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新聞傳播學論文:網(wǎng)絡出版初探新聞傳播學的論文

出版的含義非常廣泛,圖書、期刊、報紙、廣播、電視、電影都可看作出版的一種形式,換句話說,大眾傳媒就是將信息或知識內(nèi)容在某種媒介上加以出版,然后傳遞給受眾。因此,出版屬于傳播的范疇。

回顧歷史,人類文明的發(fā)展無一不伴隨著傳播媒介的變革:從結繩記事到竹簡絹帛,從雕版印刷到活字印刷,從紙張載體到無線電波……一種新媒介的出現(xiàn),不僅會影響人類文明的進程,還會引起原有的人類社會結構、生活方式甚至思維方式的變化。

網(wǎng)絡作為一種新的傳播媒介,以其多媒體、交互性、傳播迅速等優(yōu)勢,進入出版領域,對傳統(tǒng)出版的理念、運作模式及格局造成巨大的沖擊,并打破了傳統(tǒng)媒體間的界限,實現(xiàn)了多媒體的統(tǒng)一和動態(tài)傳播。因此,網(wǎng)絡出版是融出版(圖書、報紙和期刊)、廣播、電視等三大媒體于一體的全新傳播形態(tài),是網(wǎng)絡傳播的一個領域。

一、什么是網(wǎng)絡出版

由于網(wǎng)絡出版正處于初步發(fā)展階段,其理論和實踐都在探索之中,對于網(wǎng)絡出版概念的界定,尚未形成一個統(tǒng)一明確的定義,各業(yè)界眾說紛紜。。

從廣義上講,凡是將信息、知識、觀念等內(nèi)容,用文字、圖像、聲音等代碼以任何形式在因特網(wǎng)上傳播,均可稱之為網(wǎng)絡出版①。這個定義外延較為寬泛,包括電子書(E-book)、網(wǎng)絡期刊、網(wǎng)絡報紙、網(wǎng)絡廣播、網(wǎng)絡電視、網(wǎng)絡音像及網(wǎng)絡文件、網(wǎng)絡軟件等。在這個定義中,網(wǎng)絡出版的主體是多元化的,傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡公司、娛樂集團、政府機構以及個人都可成為網(wǎng)上的出版者。

國際上承認“網(wǎng)絡傳輸”是一種新的出版形式。1995年美國的白皮書明確寫道:“公眾通過數(shù)字網(wǎng)絡獲得作品復制本,作品就如同有形復制本在商店出售一樣被出版了。法律確認它為出版,只不過是對這一現(xiàn)實的承認而已。”

在世界知識產(chǎn)權組織修訂伯爾尼公約時,專家委員會就指出,伯爾尼公約第3條第3款“就作品的性質(zhì)而言,無論復制本以何種方式制作,只要可以滿足公眾的合理需求,即構成出版”,這應當將“網(wǎng)絡出版”包括在內(nèi)。

從狹義上講,網(wǎng)絡出版是具有合法出版資格的出版機構以互聯(lián)網(wǎng)為載體和流通渠道,出版銷售數(shù)字出版物的行為。即出版者對作者提供的素材進行編輯、設計加工、營銷宣傳,然后在網(wǎng)上向讀者銷售的活動。它涉及電子書、網(wǎng)絡期刊、網(wǎng)絡音像等領域。

2002年7月初,中國新聞出版總署、信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合出臺了并于當年8月1日施行的《互聯(lián)網(wǎng)出版管理暫行規(guī)定》,其中對什么是互聯(lián)網(wǎng)出版進行了定義。這一規(guī)定所規(guī)范的互聯(lián)網(wǎng)出版,是指互聯(lián)網(wǎng)信息服務提供者將自己創(chuàng)作或他人創(chuàng)作的作品經(jīng)過選擇和編輯加工,登載在互聯(lián)網(wǎng)上或者通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送到用戶端,供公眾瀏覽、閱讀、使用或者下載的在線傳播行為。其作品主要包括已正式出版的圖書、報紙、期刊、音像制品、電子出版物等出版物內(nèi)容或者在其他媒體上公開發(fā)表的作品,以及經(jīng)過編輯加工的文學、藝術和自然科學、社會科學、工程技術等方面的作品。

如今,在泛傳播理論思想下,“泛網(wǎng)絡出版”概念得以提出。這個概念認為,計算機技術、通訊技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)展,使任何個人都能主動地利用網(wǎng)絡媒介跨時空搜索、獲取個人化信息,出版內(nèi)容的制作可在跨媒體、跨設備、跨標準中進行,包括個人在內(nèi)的所有出版者都可以在更為綜合的內(nèi)容和更加個性化的形式之間自由取舍。網(wǎng)絡時代的出版市場,對出版物的多種媒介形態(tài)、個性化等方面提出了更高的要求。“泛網(wǎng)絡出版”的目標就是要滿足這些要求,使文本、音頻、視頻、圖像等信息內(nèi)容通過紙張、網(wǎng)絡數(shù)據(jù)流等多種媒介同時傳播,實現(xiàn)任何時間、任何地點、任何人、任何設備的個性化出版過程。②

網(wǎng)絡出版是個正在發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè),具有廣闊前景。從出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度,對網(wǎng)絡出版應作出寬泛的界定。

二、網(wǎng)絡出版的形式

根據(jù)閱讀方式及所采用網(wǎng)絡出版技術的不同,網(wǎng)絡出版可分為三種形式:

1.利用個人電腦在線或下載閱讀的網(wǎng)絡出版

出版者將已數(shù)字化的圖書、報刊等內(nèi)容在其網(wǎng)站上,讀者可有償或無償在線閱讀、檢索或下載。或者向出版者訂購,由出版者將有關圖書資源通過E-mail發(fā)送給讀者離線閱讀。這是當前最為普遍的網(wǎng)絡出版形式,任何人只要有一臺聯(lián)網(wǎng)的計算機,就可以在線或離線閱讀網(wǎng)絡出版物。

不過,這種形式只適于搜索信息、下載簡短文章,對于長篇累牘的網(wǎng)絡圖書則不合適。一是電腦顯示屏無法隨身攜帶;二是通過顯示屏長時間閱讀,既易使視覺疲勞,又不符合人們傳統(tǒng)的閱讀習慣。

2.按需印刷>，！<(Print-On-Demand,POD)的網(wǎng)絡出版

按需印刷,就是根據(jù)讀者需要,將已經(jīng)貯存在計算機中的數(shù)字化書稿,即時印刷并裝訂成冊交到讀者手中,使讀者可以閱讀紙本。其操作分為兩個環(huán)節(jié):一是將圖書內(nèi)容數(shù)字化;二是通過網(wǎng)絡傳輸數(shù)字信息,在異地的數(shù)字印刷機上高速印制圖書。一本書從印刷、裝訂到切邊只需幾分鐘,因此也被稱為“閃電印刷”。

按需印刷屬于網(wǎng)絡出版,但又迎合了人們傳統(tǒng)的閱讀習慣,是傳統(tǒng)出版向網(wǎng)絡出版、紙質(zhì)圖書向網(wǎng)絡圖書過渡的橋梁。它的優(yōu)點是顯而易見的,如先銷售后印刷可降低風險、無需制版、零庫存、無缺貨、無絕版等。

按需印刷在美國發(fā)展最早,1998年初英格拉姆公司所屬的閃電印刷公司就開始了這項新技術服務,由此拉開了出版發(fā)行業(yè)革命性變化的序幕。至2000年5月,閃電公司已發(fā)運了100萬本按需印刷的圖書。如今,美國“按需服務中心”已發(fā)展為連鎖店,所有書店與數(shù)字化圖書庫連接,讀者用書店的電腦查閱書的內(nèi)容和書評,如需購買則付款后立即打印裝訂出來,印制的精美程度不遜色于印刷廠。其他國家如法國、德國、日本等國的出版業(yè)也都積極投身按需印刷市場。

我國按需印刷的發(fā)展較早,1998年6月,按需印刷設備首次出現(xiàn)在上海舉辦的“印刷技術展覽會”上,隨后復旦大學出版社、上海交通大學出版社等就與美國toExcel公司簽訂了

合作協(xié)議。這是國內(nèi)出版業(yè)對按需印刷進行的最早嘗試。 3.電子書(E-book)

電子書(E-book)是網(wǎng)絡出版的重要形式,代表著網(wǎng)絡出版未來發(fā)展的主流趨勢。微軟公司曾對2020年圖書出版預測說:“未來的圖書有90%是電子書。人們在日常生活中提到的‘書’和字典里對‘書’的解釋都只能是電子書,而傳統(tǒng)的圖書會被解釋為‘紙質(zhì)書’(P-book)。”③

電子書,就是將圖書的內(nèi)容制作成電子文本后,以大約合傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍1/3的價格在網(wǎng)上發(fā)行。購買者用信用卡或電子貨幣付款后下載,使用閱讀器或?qū)Ｓ脼g覽器在計算機上離線閱讀。④電子書既包括具有版權的特定格式的電子文本,也包括硬件閱讀設備,是二者的統(tǒng)一。也就是說,電子書并非把紙介圖書的內(nèi)容數(shù)字化就可以了,它采用專門的格式,牽涉到版權、安全及閱讀器等方面的問題,只有合法獲取電子書的讀者能閱讀。

電子書具有超大容量的存貯空間,能裝載數(shù)百萬字的信息,可隨時上網(wǎng)更新內(nèi)容。電子書還打破了傳統(tǒng)圖書內(nèi)容的線性順序,向讀者提供了一種動態(tài)的立體信息組合,并可通過超鏈接加入相關的各種知識和信息。因此電子書的信息量可以是傳統(tǒng)圖書的數(shù)百倍。電子書還結合了PDA的輕便性,提供更好的屏幕分辨率以及更多的書籍格式支持,采用了先進技術來改善電子信息顯示的質(zhì)量。

更重要的是,電子書為32開本,在外觀上類似于傳統(tǒng)書籍,它以舒適悅目的界面,模仿傳統(tǒng)紙質(zhì)頁面,滿足了人們傳統(tǒng)的閱讀習慣。電子書正改寫著傳統(tǒng)的圖書和出版的概念,其優(yōu)勢是顯而易見的。

三、網(wǎng)絡出版的傳播模式

網(wǎng)絡出版集交互功能、多媒體功能、跨時空傳播、信息檢索功能及娛樂功能為一身,使出版實現(xiàn)了個性化、立體化、即時性和廣泛性服務,這很大程度上拓寬了出版的范圍和邊界,使出版文化形態(tài)呈現(xiàn)出高度自由、開放的局面。因此網(wǎng)絡出版的傳播模式與傳統(tǒng)出版相比出現(xiàn)了很大的不同。如由傳統(tǒng)出版的以物流為主轉(zhuǎn)為以信息流為主,由單向傳播信息轉(zhuǎn)為雙向或多向傳播,從提供產(chǎn)品為重心轉(zhuǎn)為產(chǎn)品和服務并重,從基于形式轉(zhuǎn)為基于內(nèi)容等等。

傳統(tǒng)出版、網(wǎng)絡出版?zhèn)鞑ツＪ奖容^⑤

1.傳統(tǒng)出版的傳播模式:信息源傳統(tǒng)出版者批發(fā)商零售商讀者

2.網(wǎng)絡出版的傳播模式:

由此圖可看出,在傳統(tǒng)出版模式中,從信息源(作者)到受者(讀者)有許多中間環(huán)節(jié),每一個環(huán)節(jié)都是一個信息“把關人”,信息被層層過濾、單向流動到受者。傳者(出版者)與受者處于一種不平等的信息交流之中,受者的反饋不能及時傳送給傳者,受者對其反饋結果也不能予以控制。所以傳統(tǒng)出版的傳播模式是以傳者為中心的模式。

而在網(wǎng)絡出版模式中,由于網(wǎng)絡媒介固有的特性,出版者、作者、讀者處于平等地位,可實現(xiàn)對等交流。受者的反饋可實時傳遞給傳者,對反饋結果也能夠控制。這種模式打破了傳、受者之間的界限,傳者與受者的角色可互相轉(zhuǎn)化,傳播意義上的“把關人”概念將不復存在,取而代之的是在網(wǎng)絡環(huán)境下需要重新界定的多層級的“把關”。

網(wǎng)絡交互性本身鼓勵用戶發(fā)揮個人的主動性,并為用戶有目的的主動查找、選擇信息提供了大量技術手段。因此網(wǎng)絡出版能夠為用戶專門定制個性化的出版物,真正實現(xiàn)以讀者為核心的出版理念。這種模式是以受者為中心的傳播模式。

無論是傳統(tǒng)出版還是網(wǎng)絡出版,變化的只是信息的載體、傳播模式和閱讀方式,而被傳播的內(nèi)容才是出版的真正“主角”。在網(wǎng)絡出版時代,內(nèi)容尤為重要,技術、媒介、人才都是為內(nèi)容服務的,未來的競爭實質(zhì)上是內(nèi)容的競爭。

因此,以讀者為核心、提供個性化內(nèi)容服務已成為21世紀網(wǎng)絡出版新概念,未來的出版者將成為網(wǎng)上的內(nèi)容提供商(ICP),或者說網(wǎng)上內(nèi)容提供商是未來的出版者。

四、網(wǎng)絡出版的優(yōu)勢

網(wǎng)絡出版是信息時代計算機技術、通訊技術和網(wǎng)絡技術高度發(fā)展的產(chǎn)物,與傳統(tǒng)大眾傳播形式相比,有其相當?shù)膬?yōu)勢。

1.從傳播者角度看首先,出版主體多元化。傳統(tǒng)出版的出版主體必須由專門的出版機構來擔當,出版過程需要照排、制版、印刷、裝訂、發(fā)行等一系列的工序,形成一定工作規(guī)范。而網(wǎng)絡出版則由于大幅度簡化了出版程序,出版者不再局限于專業(yè)出版機構,任何組織、商業(yè)公司、網(wǎng)絡公司、個人都能充當網(wǎng)上出版者。出版過程是,只要將數(shù)字化內(nèi)容在電腦上編輯好,送上網(wǎng),幾乎與此同時,世界各地的上網(wǎng)讀者都可看到該內(nèi)容。

其次,作者出書容易。傳統(tǒng)的出版體制削弱了作者和讀者的地位,許多新作難以出頭,一些讀者面窄的學術專著的出版更難。而網(wǎng)絡出版技術的發(fā)展,使自助出版成為可能,人人都具備了出版、推廣和銷售自己作品的條件,并能較大限度地將作者的作品展示給讀者。也許可以說,一位作者、一個閱讀器和一個服務器便構成了一種出版體系。這種網(wǎng)絡出版的形式,打破了傳統(tǒng)的出版選擇觀念,傳播者的“把關人”概念大大弱化,更多的現(xiàn)實出版權力被賦予了作者,更多的選擇權力被留給了讀者。

第三,出版資源得到充分開發(fā)。出版者在網(wǎng)上可發(fā)掘更為廣泛的稿源,在編輯稿件過程中與作者通過網(wǎng)絡方便交流。跨地區(qū)、跨國家的合作出版在網(wǎng)上得以實現(xiàn)。最重要的是,網(wǎng)絡出版將使短版書、絕版書的概念從此消亡,任何書稿以數(shù)字化形式存貯,讀者需要時,隨時印刷、裝訂,不僅很好地保存,而且可長期、充分地開發(fā)利用這些資源。

2.從傳播媒介角度看

網(wǎng)絡媒介的特性為網(wǎng)絡出版提供了許多得天獨厚的優(yōu)越性。首先,網(wǎng)絡出版的內(nèi)容范圍極廣。傳統(tǒng)出版由于受紙張載體的限制,出版內(nèi)容范圍、信息量均有限。網(wǎng)絡出版則因網(wǎng)絡的海量存貯,以及高速度的電子流傳輸,使它的出版內(nèi)容幾乎無限,除了圖書、報刊、資料和廣告外,還有數(shù)據(jù)庫、廣播、影視等等,這在傳統(tǒng)出版是不可想象的。

其次,網(wǎng)絡出版是一種多媒體傳播。網(wǎng)上的多媒體技術使信息傳播方式由文字、聲音、圖像等單一形式變?yōu)槎嗝襟w傳播形式。網(wǎng)絡出版物圖、文、聲、像、動畫俱全,給讀者以視、聽、讀多方位的多維信息和立體感,遠遠超過傳統(tǒng)出版以純文本為主的單一形態(tài)。

第三,超越時空,迅速傳播。網(wǎng)絡載體遍布全球,不受時間、空間、國界和天氣的影響,出版內(nèi)容一上網(wǎng),便可快速傳遞到網(wǎng)絡遍及的每一個角落,使“出版物”在及時時間向全世界公開,促進不同民族文化的理解與交流。由此實現(xiàn)出版和發(fā)行的同步化。

,網(wǎng)絡出版物不僅能提供多媒體演示和按需閱讀的功能,還能以超文本方式與其他相關資料建立鏈接,讀者在閱讀時可直接點擊書中“注解”、“引文”、相關名詞、參考文獻及“人名地名”,更多、更詳盡的資料便會迅速、方便地呈現(xiàn)出來。讀者還可通過輸入關鍵詞,瞬間找到所需內(nèi)容。

3.從受眾角度看

網(wǎng)絡出版所具有的交互性,使傳播者和受眾之間直接進行交流,在使信息的傳播效果得到實時反饋的同時,讀者(或稱受眾)也獲得了前所未有的自主性。在傳統(tǒng)出版中,受眾是被動的,他所接觸到的信息是由把關人決定、經(jīng)把關人層層過濾的,受眾只能被動地接收,其惟一的選擇只能是看或不看。

網(wǎng)絡出版中,把關人地位產(chǎn)生動搖,相當一部分的信息決定權轉(zhuǎn)移到受眾手中,受眾的主動性增強,可選擇想要的出版物以什么樣的媒體形式、什么時間并以喜歡的閱讀順序收聽或收看,并且可隨時上網(wǎng)更新圖書內(nèi)容。甚至傳者和受眾角色可以互換。讀者可及時將意見和建議反饋給作者、出版者,并參與作品的創(chuàng)作和修改,變被動接受為主動參與。讀者還可主動檢索所需內(nèi)容,按需瀏覽、按需下載,將自己感興趣的東西“拉”到面前來,對網(wǎng)絡出版提供的信息進行編輯與組合。

最重要的是,網(wǎng)絡出版非常適合于向有特殊要求的讀者提供個性化信

息服務。讀者可以向網(wǎng)絡出版者提出個性化要求:不買整本圖書,只買需要的一兩章、幾幅圖片,甚至幾個自然段。讀者也可以要求出版者將不同圖書的內(nèi)容重新組裝,做成適合自己需要的“個性化圖書”。這種個性化圖書可以通過網(wǎng)絡下載到PC機,或傳輸?shù)诫娮娱喿x器中,也可以通過按需印刷技術打印、裝訂成印本書,甚至可被轉(zhuǎn)換成儲存數(shù)字信息的數(shù)據(jù)庫,以備隨時提取進行合成。個性化圖書的出現(xiàn),對傳統(tǒng)的圖書定義提出了近期挑戰(zhàn),也許圖書的概念有必要修改了。 網(wǎng)絡出版將根本地改變體現(xiàn)人的本質(zhì)特征的信息生產(chǎn)、傳播方式,并進而改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)、生活方式,所以它必然會帶動社會整體的變遷,將人類引入高度信息化的社會。

五、網(wǎng)絡出版的前景

網(wǎng)絡出版對傳統(tǒng)出版的理念、運作模式及格局造成了巨大的沖擊,它不僅是一種新技術,也是一種新觀念、新的生活方式,更是未來出版發(fā)展的大趨勢。

1.網(wǎng)絡出版的商業(yè)前景

由于網(wǎng)絡出版程序簡單,所需設備、技術手段都不復雜,從而使出版成本非常低廉。加上網(wǎng)絡出版物所附帶的查詢、多媒體流動、交互等多種功能,吸引了大量讀者。隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展和完善,網(wǎng)絡出版的成本會繼續(xù)下降,因此它具有異常廣闊的商業(yè)前景。

2.網(wǎng)絡出版的技術發(fā)展

從技術發(fā)展角度看,隨著網(wǎng)絡的日益普及,計算機技術、通訊技術和網(wǎng)絡出版技術的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡出版將與人們的關系越發(fā)密切,對人類生活的滲透越來越深,成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠帧＊?

不遠的將來,現(xiàn)在的網(wǎng)絡將依靠近地軌道衛(wèi)星系統(tǒng)實現(xiàn)互動式網(wǎng)絡信息傳遞,從而使網(wǎng)絡出版成為真正意義上的5W出版,即任何人Whoever,在任何地點Wherever,在任何時間Whenever,與任何人Whomever,采取任何方式Whatever的出版。

3.“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的興起帶來更大發(fā)展機遇

2000年1月美國時代華納公司與美國在線的并購,不僅是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡媒體的結合,更標志著世界產(chǎn)業(yè)格局的轉(zhuǎn)變以及“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”(contentindustry)的興起。

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的實質(zhì)是各種出版物在因特網(wǎng)上直接創(chuàng)作、編輯、生產(chǎn)制作及傳遞,出版物內(nèi)容減少了對載體的依賴性。因此,書刊業(yè)、報業(yè)、廣播業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)等相互間的界限開始逐步融合,傳統(tǒng)出版業(yè)以單媒體形式劃分產(chǎn)業(yè)的格局開始被打破。

如今,傳統(tǒng)的報紙、期刊、圖書甚至廣播、電影都已經(jīng)能在網(wǎng)絡上“出版”。網(wǎng)絡已經(jīng)并且將進一步促進各種媒體的融合,并催生出新的媒體形式和出版形式。出版產(chǎn)業(yè)與其他文化產(chǎn)業(yè)相融合的多媒體化和集團化已成為網(wǎng)絡出版業(yè)發(fā)展的趨勢。

然而“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的興起也表明,網(wǎng)絡出版業(yè)只有依托傳統(tǒng)出版積累的深厚文化資源獲取的“內(nèi)容”,才能在未來的“內(nèi)容競爭”中迎來更好的發(fā)展機遇。

新聞傳播學論文:超文本與通信技術新聞傳播學論文

對于初民來說,自然界中并沒有他們固定的家園。當然,我們也可以認為其時是“處處無家處處家”。對后世游牧民族宛如家常便飯的遷徙,初民本是習以為常。為了追蹤受傷而逃竄的獵物、尋找食物的來源,或者為了躲避可怖的猛獸、洪水、森林大火,初民不斷改變自己的聚居地。直至農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展,定居才在人類生存方式中成為尋常事,“家園之思”也是在這樣的背景下誕生的。定居固然使人類的生活相對安定,但也在相當大的程度上限制了定居者的眼界。因此,萌生了一種新的傾向,即對漫游的追求。隨著人類活動范圍的擴大、媒體世界的發(fā)展、社會群體的分化,漫游的涵義漸漸擴展為力圖獲得相對于物理時空、心理時空和社會時空的自由。不論在哪種意義上,它都有賴于通信技術的支持。當今的上網(wǎng)是人類漫游的新途徑,漫游的前景則取決于通信技術的新突破。

一、通信技術與漫游

“漫游”指的是隨意遨游。元結有詩云:“漫游無遠近,漫樂無早晏。”①在我國古代,所謂“游”至少有三種含義,即外游、內(nèi)游與交游。因此,我們可以從三種不同的角度對漫游加以考察。人類早就有關于扎根和漫游的不同考慮。“根”是血緣的,也是地緣的。扎根的傾向在農(nóng)業(yè)社會中占上風,真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢、有權的少數(shù)人。為生活所迫而離鄉(xiāng)背井者并非從事漫游,而只能說是外出謀生。真正有條件內(nèi)游天下的也只是少數(shù)人,因為大多數(shù)人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游,人們各有各的圈子,這是受一定的身分限制的。在工業(yè)化的過程中,電信技術的普及使外游變得便利,報刊、廣播、電視的普及使內(nèi)游平民化了。以計算機網(wǎng)絡為代表的當代信息科技循此再進一步,促進了交游的虛擬化。

1.通信技術與外游

劉勰指出:“若乃山林皋壤,實文思之奧府。……然屈平所以能洞監(jiān)風騷之情者,抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”,首先是指“外游”,即人相對于自然環(huán)境的運動。這種運動對于開闊文藝家的眼界無疑是大有裨益的。古人不乏相關論述,例如,陸游說:“君詩妙處吾能識,正在山程水驛中”③;楊萬里也說:“閉門覓句非詩法,只是征行自有詩。”④盡管如此,由于交通不發(fā)達等緣故,古人雖有外游之愿,但亦頗覺外游之難,所謂“蜀道之難,難于上青天”,就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠游所面臨的困難是多種多樣的,脫離熟悉的環(huán)境、進入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系,在古代主要靠書信,在現(xiàn)代還有電話、電報等手段。就便利性而言,電報勝于書信,電話又勝于電報。不過,傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇,并不能保障當事人隨時隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽樓或大雁塔,還是游西子湖或九曲溪,文人墨客興之所至,要想同不在現(xiàn)場的親友溝通,移動電話無疑勝于固定電話。不僅如此,以移動通信為保障,人們還可以源源不斷地獲得來自出發(fā)前所在環(huán)境的信息,并從原先的社會關系中尋得支持,產(chǎn)生一種歸屬感。

2.通信技術與內(nèi)游

“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有《內(nèi)游說》,比較地闡述了對內(nèi)游的觀點,只是道學氣重了一些。如果說外游是人相對于自然環(huán)境的運動的話,內(nèi)游則是相對于媒體環(huán)境的運動。“內(nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識儲備。元代戴表元曾說:“余少時喜學詩,每見山林江湖中有能者,則以問之。其法人人不同。有一老生云:‘子欲學詩乎?則先學游,游成,詩當自異于時。方在父兄旁,游何可得,但時時取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類,張諸坐間,想像上下,計其往來,何止日行數(shù)千萬里之為快。”⑤老生之言,為戴表元所服膺,看來絕非偶然。和外游相比,內(nèi)游的文藝價值在于:其一,接觸到現(xiàn)實生活可能不存在(或已經(jīng)消亡)的描寫對象,如通過《史記》了解曾經(jīng)叱咤風云的歷史人物的事跡等。其二,領略到前人作為師法對象所樹立的文藝風范,通過揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗。其三,意識到自己的作品的奉獻對象的存在,為滿足他們的需要而進行創(chuàng)作。但是,內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒有相關的媒體作為依托,內(nèi)游就很難實現(xiàn)。

網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通,特點是將媒體當成現(xiàn)實世界的替代品或信息源。所不同的是:古代“內(nèi)游”所憑借的是書本,在游歷中強調(diào)接受道德規(guī)范、實現(xiàn)自我完善;而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開拓。書面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源,因此,內(nèi)游的可能性是相當有限的。網(wǎng)絡媒體則以超文本的形式組織信息資源,提供了遠非書面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術相結合,則成為超媒體,在內(nèi)游空間的開拓上更勝一籌。書面媒體是一種等級性媒體,“話語權力”就與此有關。由于出版的可能性有限,能著書立說的人在整個社會中相對占少數(shù),其地位比較優(yōu)越,因此,閱讀本身對于一般讀者來說意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文,圣因文而明道”⑥的古訓,閱讀時拘謹?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下,網(wǎng)絡作為媒體最重要的特點之一是實現(xiàn)傳播的平等性,擺脫心理上的束縛。換言之,網(wǎng)絡是一種非等級性媒體,因此,網(wǎng)民在漫游的過程中享有更大的自由。

3.通信技術與交游

“交游”,在古代兼指交結人的行為(動詞)和所交結之人(名詞)。管子有言:“觀其交游,則其賢不肖可察也。”⑦物以類聚,人以群分。交游之道,為古人所重;交游之難,亦為古人所嘆,難就難在尋找志同道合之友,因此,劉勰說:“知音其難哉!音實難知,知實難逢,逢其知音,千載其一乎!”⑧交游之難,原因之一是社交機遇的有限。在相對固定的環(huán)境中,通過常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡尋找知音,遠比常規(guī)途徑容易。復旦大學的嚴峰根據(jù)自己的親身體會指出:“互聯(lián)網(wǎng)是一個狂喜之地。集郵、熱帶魚的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂的制作……不管你喜歡玩什么,哪怕它再冷僻古怪,你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音。”⑨此言誠是。當然,這里所說的知音,并不見得就是古人所歆羨的諍友。“管鮑之交”畢竟已成為歷史,古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因為商品化等緣故受到強烈沖擊。在網(wǎng)絡日益發(fā)達的今天,交游的廣度正在迅速擴大,而深度卻與之不成正比。

以上對于外游、內(nèi)游和交游的分析,事實上可以結合成整體。對于三者的相互關系,宋代蘇轍曾有一段明確的論述:“轍生十有九年矣。其居家所與游者,不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人,所見不過數(shù)百里之間,無高山大野可登覽以自廣;百氏之書,雖無所不讀,然皆古人之陳跡,不足以激發(fā)其志氣。恐遂汨沒,故決然舍去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。過秦、漢

之故都,恣觀終南、嵩、華之高,北顧黃河之奔流,慨然想見古之豪杰。至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉稟府庫、城池苑囿之富且大也,而后知天下之巨麗。見翰林歐陽公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。”⑩從與“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游,到與歐陽修及其門人賢士大夫游,是交游的擴大;從“所見不過數(shù)百里之間”,到頗識“天下奇聞壯觀”,是外游的擴大;從讀“百氏之書”到知“天下之文章”之所聚,是內(nèi)游的擴大。從今天的觀點看,對于漫游的文藝價值可從三方面加以認識:其一,遍歷名山大川,吸納天地之靈氣,了解人情世故,有助于積累創(chuàng)作素材;其二,拜訪名人,有助于激發(fā)志氣、學習技巧;其三,廣結友情,有助于尋找自己的知音,學會“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡對于漫游的價值相應表現(xiàn)為:提供了通信保障,減少了后顧之憂,從而推動人們更為放心大膽地從事“外游”;提供了取之不盡的信息資源,方便人們采擷,從而促使人們更為積極主動地從事“內(nèi)游”;提供了平等交往的環(huán)境、自由結交的機遇,從而幫助人們開創(chuàng)交游的新局面。 二、超文本與通信技術的關系

超文本經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展,具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本,都和通信技術存在千絲萬縷的關系。這種關系的表現(xiàn)之一,是百科全書之類書面超文本的發(fā)行對郵遞的依賴性。時至今日,郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過,當今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡與通信技術的關系。為了理解這一點,必須弄清電子超文本網(wǎng)絡的工作原理。我們以萬維網(wǎng)為例來加以說明。萬維網(wǎng)是利用HTML語言構建的。在HTML文件中,鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”(Uniform Resource Locators。縮寫為URL)來加以標識。用戶通過瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接,相當于對Web服務器(遠程)提出一個請求。這一請求由用戶所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦(客戶機)發(fā)送。當Web服務器接受到這一請求時,就將所要求的文件回傳給客戶機。發(fā)送或接受都是通過一定的通信線路實現(xiàn)的。因此,電子超文本網(wǎng)絡的運行有賴于通信技術的支持,以之為依托進行的漫游也是如此。

1.超文本與移動通信技術 外游意義上的“漫游”,重點為人們相對于現(xiàn)實環(huán)境自由自在的運動,登錄電子超文本網(wǎng)絡只是保持現(xiàn)實聯(lián)系的途徑。它的實現(xiàn)有賴于移動通信技術。

所謂移動通信,是相對于固定通信而言的,指的是用戶在移動狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動電話叫做及時代移動通信,把現(xiàn)在的數(shù)字式移動電話叫做第二代移動通信,而把未來的高速寬帶多媒體移動通信稱為第三代(3G)移動通信。第三代移動通信的由來可以追溯到80年代。1985年國際電信聯(lián)盟(ITU)提出發(fā)展“未來公眾陸上移動通信系統(tǒng)”(FPLMTS),1992年世界無線電大會(WRC)決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000(即國際移動通信—2000),意即工作在2000MHz頻段,并在2000年左右投入商用。它的主要目標是實現(xiàn)全球化、綜合化和個人化。具體要求是:統(tǒng)一頻段,統(tǒng)一技術標準,提供全球無縫覆蓋與全球漫游的移動業(yè)務;提供話音和非話音業(yè)務,特別是多媒體業(yè)務;提供較高達2Mbps(兆比特/秒)的數(shù)據(jù)傳輸速率(相當于現(xiàn)有移動通信系統(tǒng)的200多倍)⑾;便于由第二代移動通信系統(tǒng)過渡與演進;所要求的移動終端設備的價格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會議、視頻點播、高質(zhì)量圖像傳送等先進的多媒體移動通信業(yè)務⑿。第三代移動通信尚未實現(xiàn),學術界就已經(jīng)有人在探討第四代移動通信(4G)了,其目標為更充分地實現(xiàn)個人通信,即任何人在任何時空都能運用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設想讓移動終端成為人們身體的一部分,用于監(jiān)測體溫、心跳、血壓等。這樣,人類便實現(xiàn)了“與網(wǎng)絡共生”。果真如此,人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡的節(jié)點,超文本鏈接不僅將各個文本單位連接在一起,而且使用戶真正“息息相通”。

目前,蜂窩通信、無線局域網(wǎng)等移動通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分,并對文藝活動產(chǎn)生了影響。例如,“芬蘭的移動電話用戶可以得到銀行結余、氣象預報、交通信息,甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過短消息服務。孩子們可以花40美分聽到近期的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲。……近一段時間,年輕的芬蘭人偏愛很少安裝有線電話的公寓(躲避打擾)。有的企業(yè)甚至放棄了有線電話。”⒀隨著IP電話、電子商務等業(yè)務的迅速發(fā)展,人們越來越重視Internet的無線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步(1981),發(fā)展為數(shù)字移動無線通信(1991),目前正向無線多媒體業(yè)務推進。無線網(wǎng)絡與Internet的結合,可使人們在任何時候、從任何地方接入Internet,讀取電子郵件,查詢所需要的數(shù)據(jù),或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實現(xiàn)移動計算,目前仍存在一些困難。例如,需要在終端計算機上改變操作系統(tǒng)的設置,并將計算機終端和服務器之間的連接暫時掛起,以便進行通信媒體間的轉(zhuǎn)換。這意味著移動通信尚無法與現(xiàn)有的Internet兼容。為了解決上述問題,專家們提出了兩類建議:一是開發(fā)虛擬局域網(wǎng)(virtualLAN)技術,二是利用移動IP、VIP(Virtual Internet Protocol)等協(xié)議。有預測說:利用Internet來進行相關的移動IP業(yè)務已經(jīng)為時不遠了。⒁

“在移動Internet環(huán)境下,散步和漫游是指MT(移動終端)可以在網(wǎng)絡覆蓋范圍內(nèi)移動并保持與Internet的連接,即當把網(wǎng)絡中某處的MT移動至另一處時,用戶無須進行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡的連接。”⒂人類歷史上及時臺通用型電子計算機ENIAC重達30噸,由19000只真空管、6000多個繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端,如掌上電腦等。早在1992年,日本索尼公司就順著“隨身聽”的思路搞出了“隨身讀”(Bookman)。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話,那么,自然有可能當成移動終端使用。目前,諾基亞、摩托羅拉、愛立信等大

公司都致力開發(fā)移動Internet的潛力。 2.超文本與固定通信技術

內(nèi)游意義上的“漫游”,重點為媒體世界中逍遙自在的游歷,對電子超文本網(wǎng)絡來說,所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術構建的網(wǎng)頁相互鏈接,用戶便循著這些鏈接從一個頁面漫游到另一個頁面。這并非用戶的身體定位有何顯著運動,而是網(wǎng)絡將用戶的請求由一個服務器傳到另一個服務器,在找到所需要的HTML文件的URL地址之后,將其數(shù)據(jù)回傳給用戶。上述任務目前主要是在固定通信技術的支持下完成的。

固定通信技術正在經(jīng)歷巨大的變革:其一,業(yè)務數(shù)據(jù)化。由于數(shù)據(jù)業(yè)務的增長速度遠遠高于電話業(yè)務,固定通信的用途將很快由電話為主向數(shù)據(jù)為主轉(zhuǎn)變。與此相應,其技術基礎將由傳統(tǒng)的電路交換技術向以IP為代表的分組化技術轉(zhuǎn)變。這意味著電子超文本網(wǎng)絡與固定通信技術的關系日益密切。其二,信道寬帶化。不論是核心網(wǎng)或接入網(wǎng),固定通信技術都將在21世紀實現(xiàn)寬帶化。在這一過程中,電子超文本網(wǎng)絡將成為貨真價實的電子超媒體網(wǎng)絡,音頻、視頻、動態(tài)圖像等對帶寬要求較高的成分將在網(wǎng)上信息中占有越來越大的比重。其三,三網(wǎng)一體化,即電信網(wǎng)、Internet、有線電視網(wǎng)在技術上趨于一致、實現(xiàn)互聯(lián)互通。與此相應,電子超文本網(wǎng)絡所建立的鏈接,將延伸到手機、電視機、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂。當我們從一個站點跳到另一個站點,任憑自己的思路隨著網(wǎng)頁上的各種提示延伸時,想到現(xiàn)實時空根本不可能有這樣大的步伐,不無驚訝地發(fā)現(xiàn)原來事物之間存在自己始料未及的各種聯(lián)系,這自然有其樂趣。當然,漫游也有漫游的遺憾,那就是很可能終無所得、終無所歸。正因為如此,才有導航技術的出現(xiàn)。導航系統(tǒng)由信息庫和信息加載、信息管理、信息查詢?nèi)齻€子系統(tǒng)組成。信息庫既存儲了信息項的基本特征,又存儲了媒體資源的特征。信息庫中的信息項,是由信息加載子系統(tǒng)收集而來的。收集當然可以由人工來完成,但這樣做速度太慢,因此,通常是通過一個名為“機器人”(Robot)的程序來完成。信息管理子系統(tǒng)負責對信息庫加以更新、維護。信息查詢子系統(tǒng)面向用戶,負責接受用戶所提出的查詢要求,顯示查詢的結果。導航技術的實質(zhì),是將游歷的任務交給專門程序,從而在網(wǎng)絡上劃分航道,或者開鑿港灣。網(wǎng)絡導航系統(tǒng)通常以兩種方式來引導網(wǎng)民,一種是提供目錄服務,即按內(nèi)容、時間和空間對網(wǎng)上信息資源進行層次分類,形成樹狀結構,用戶可以根據(jù)這一結構查找自己所想要的信息;另一種是提供關鍵詞查詢服務,即根據(jù)用戶輸入的關鍵詞搜索信息庫,并將搜索所得按一定規(guī)則進行排序。前一種做法相當于劃分航道,后一種方法相當于開鑿港灣。目前,導航技術呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢:其一,只搜索符合預先設定的專業(yè)方向的網(wǎng)站和網(wǎng)頁,而不是“廣域遍歷”式的搜索,可以更好地為行業(yè)和專業(yè)人員服務;其二,檢索機制從字面的匹配走向基于語義的匹配;其三,查詢界面自然語言化,即檢索不再是按固定的格式填寫查詢命令,而是走向填充模式加自然語言的形成。⒃

3.超文本與衛(wèi)星通信技術

移動通信、固定通信與衛(wèi)星通信技術相結合,是世紀之交又一值得注意的趨勢。人類在1960年發(fā)射了及時顆通信衛(wèi)星。早期運載火箭尚不足以將衛(wèi)星送到距地球36000公里的同步軌道,因此,當時的衛(wèi)星都是中軌或低軌的,存在單星覆蓋面小、跟蹤技術復雜等問題。1964年以后,地球同步軌道衛(wèi)星伴隨新型運載火箭研制成功而陸續(xù)升空,擴大了單星的覆蓋面。這類衛(wèi)星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信,遠距離的文藝轉(zhuǎn)播經(jīng)常就是通過它們進行的。妨礙同步衛(wèi)星進一步發(fā)展的障礙是時延大(可達數(shù)百毫秒)、對地面天線的體積和功率要求高。相比之下,中、低軌道衛(wèi)星移動通信系統(tǒng)具有傳播損耗小、時延小、頻率復用有效、可多星互為備用等優(yōu)點。低軌衛(wèi)星移動通信系統(tǒng)運行于距地500—2000公里的高度,中軌衛(wèi)星移動通信系統(tǒng)運行于大約10000公里的高度,目前在技術上都比較成熟。若能掃除高費用的障礙,其應用將更為廣泛。

在談到Internet時,有人將漫游(roaming)的定義區(qū)分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過電話撥號進入Internet的用戶,當他不在其所屬ISP的本地服務范圍內(nèi)時,不需要撥打長途電話,即可實現(xiàn)上網(wǎng)。廣義的漫游是指在已達成協(xié)議的ISP和ICP(內(nèi)容提供商)共享彼此的用戶,各自的用戶可以分享它們所提供的一切服務。⒄這不禁使我們想起現(xiàn)實世界中的情形:要想全球漫游,免不了碰上國界限制;要想飽覽群書,免不了碰上借書證在不同圖書館之間無法通用的難題。如果說國家間互免簽證、館際借書不受限制看起來還比較遙遠的話,網(wǎng)絡商之間打通服務則是比較現(xiàn)實的事情。在社會學意義上,衛(wèi)星通信技術的價值在于對全球化進程的促進。衛(wèi)星通信的覆蓋范圍是跨國界的,衛(wèi)星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

三、通信技術與漫游的擴展

由于移動通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術的支持,人類正在實現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進。這種漫游將超越物理時空、心理時空和社會時空的限制,獲得前所未有的自由。

1.物理時空中的漫游

人類一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠,另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠。這種心理早晚將驅(qū)使人類致力于向太空移民。20世紀各種航天器的發(fā)射,正是太空移民的必要準備。當人類的篝火已經(jīng)在諸多異星升起時,新開拓的居住地之間該是什么樣的關系?與金字塔式的森嚴結構、傳統(tǒng)文本式的線性聯(lián)系相比,超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會將有人居住的星球都當成電子超文本網(wǎng)絡的節(jié)點,試圖解讀星際電子超文本網(wǎng)絡中傳送的信息。不僅如此,各個星球的居民之間或許會按照與超文本相類似的原則建立經(jīng)濟、政治、文化等多方面的聯(lián)系,從而使人類形成環(huán)宇分布式發(fā)展的新格局,并提供星際旅行的必要條件。正如我們現(xiàn)在進行環(huán)球旅行要考慮時間差一樣,星際旅行不僅需要穿越空間,而且需要跨越時區(qū),須有包括移動通信在內(nèi)的多種技術保障。最初的星際旅行無疑是風險巨大、費用高昂的,普通人難以問津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便,無疑并非易事。然而,這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀美國作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說《百萬年郊游》中設想:主人公一家度假,居然是到遙遠的異星,單在路上就得走一百萬年!盡管這在現(xiàn)在看來這只是異想天開,但是,人類畢竟不會放棄超越物理時空限制的努力。

2.社會時空中的漫游

人類雖然意識到資源共享的重要性,卻又為這種共享設下了重要社會障礙。“墻”,便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土,圍墻分割了內(nèi)外,阻斷了交通。數(shù)碼化的防火墻本質(zhì)上不是為了對付服務器因高溫而產(chǎn)生的意外,而是為了區(qū)分內(nèi)部網(wǎng)與外部網(wǎng)。版權規(guī)范在某種意義上也是一堵“墻”,“禁止非授權使用作品”與鐵門上常見的“非請勿入”字樣正屬異曲同工。保密規(guī)定更是一堵墻,以對付覬覦者見長。凡是有墻之處,人們的游歷便不可能是充分自由的。當然,建墻有建墻的理由。沒有墻擋不了風雨,防不住竊賊,對付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據(jù)介紹,“一個出于某種安全原因不能與Internet聯(lián)通的局域網(wǎng),可以通過采集和轉(zhuǎn)播來實現(xiàn)對Internet上信息的有選擇的訪問。采集服務器通過全息鏡像的方式,把多個被選中的目標站點的所有可以訪問的信息,以一種充分保持原有結構的方式采集到局域網(wǎng)中來,通過一種不經(jīng)過IP路由的專用通道,在設立在局域網(wǎng)中的另一臺‘轉(zhuǎn)播服務器’上統(tǒng)一組織并提供統(tǒng)一的檢索服務,對內(nèi)部網(wǎng)的用戶造成這些站點虛擬在線的景象”,具有安全、省錢、方便等優(yōu)點。⒅不過,如果“大同”是人類社會可以實現(xiàn)的未來遠景的話,那么,社會意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團體、機構雖然仍存在,但不再作為受

墻保護的山頭,Internet與Extranet的區(qū)別喪失了價值。所有的數(shù)據(jù)庫都向公眾開放,無須事先申請密碼便可訪問。只有到那時,社會時空中的漫游才是可能的。今天的Internet已經(jīng)多少顯示出相關的征兆。當平民百姓運行超文本瀏覽器便可了解政府的法規(guī)、點擊網(wǎng)頁上的地址便可向各級官員提問時,我們有理由相信漫游于社會時空已為期不遠。 3.心理時空中的漫游

盡管物理時空和社會時空都是客觀存在,但我們其實是生活在心理時空中。物理時空和社會時空通過自身的折射對心理時空加以限制,人類追求自由的本性則力求對心理時空加以拓展。在前一意義上我們需要以介紹定型知識、灌輸或宣傳社會規(guī)范為務,旨在推行教化的文藝;在后一意義上我們需要以超越定型知識、批判或質(zhì)疑社會規(guī)范為務,旨在解決思想的文藝。任何定型知識與社會規(guī)范都在一定的歷史條件下起作用,前者的合理性要由后者來說明。當然,任何自由的實現(xiàn)也依賴于一定的歷史條件,前者的可能性一樣要由后者來確定。迄今為止,文藝或許仍是受定型知識與社會規(guī)范限制最小、自由想象的活動余地較大的社會領域。不過,文藝并非孤立的存在。它因人類社會分工的發(fā)展而成為相對獨立的領域。當人的思維試圖跨領域展開想象的翅膀時,由各執(zhí)一端的社會分工、分門別類的定型知識、五花八門的應用語言等構成的心理障礙便成為攔路虎。為了能在心理時空中進行無拘束的漫游,我們不僅需要掃除自然語言上的障礙,而且需要擺脫社會分工的束縛。現(xiàn)階段的電子超文本網(wǎng)絡已經(jīng)朝這一方向發(fā)展,不論是語言翻譯還是各種文本的跨學科鏈接,都有益于文化背景不同的人們相互溝通。

上述分析表明:由于通信技術日新月異等原因,人類漫游的前景是光明的。當然,我們不能忽略漫游所受到的種種限制,也不能否認漫游既有情趣、又多風險的事實。不過,追求自由幾乎可以說是人類的天性,漫游的愿望因之而生。不論在當前或者在未來,科技進步都是實現(xiàn)人類漫游愿望的重要條件,這便是我們的結論。

新聞傳播學論文:傳媒話語生產(chǎn)與控制新聞傳播學的論文

按照斯諾的觀點,公眾往往接受媒體所呈現(xiàn)的社會現(xiàn)實,因此當代文化實際上就成了傳媒文化,⑴而傳媒文化可以說是通過傳媒話語生產(chǎn)與控制而形成的。傳媒話語生產(chǎn)與控制作為文化生產(chǎn)的一種重要形式,它與其他形式的話語如政治、經(jīng)濟、法律、道德、宗教、科學、文學藝術等有密切關系,同時又具有不同于其他話語生產(chǎn)方式的特征。

一、關于話語

話語是目前文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個詞。傳統(tǒng)上,話語研究的主要領域是修辭學和詩學,主要研究演講和文學藝術,古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的典范性研究具有深遠的歷史影響。隨著印刷媒介和電子媒介的傳播方式超越人際交流,話語概念及含義有了很大變化,其表現(xiàn)在,一是超越了對話語的工具性認知;二是研究角度的多元化取向。新修辭學代表人物美國人肯尼斯·博克認為人是象征性地對環(huán)境做出反應,語言不僅導致行動而且建構我們的現(xiàn)實。這種話語觀,使“新修辭學將視角從傳統(tǒng)的政治生活投向一切以言語為主的象征性交流活動,推動了修辭學向現(xiàn)代傳播學的演變,這一演變過程與西方后現(xiàn)代主義思潮相呼應。”⑵這里所謂西方后現(xiàn)代思潮表現(xiàn)在包括上世紀中葉以來在哲學、政治學、社會學、美學、文學藝術等諸多文化領域。

在對話語的認識上,西方馬克思主義及其法蘭克福學派的批判理論(以意識形態(tài)批評為中心),索緒爾、羅蘭·巴特的符號學(以語言、文本為中心)以及后現(xiàn)代各種文化理論形成匯流,使話語成為當代文化與傳媒研究中的一個重要概念,話語理論為當代文化研究和社會科學研究提供了后現(xiàn)代的視角。西方馬克思主義者葛蘭西較早從意識形態(tài)斗爭的角度涉及話語及話語權的問題,他認為,“社會集團的領導作用表現(xiàn)在兩種形式中——在統(tǒng)治的形式中和‘精神和道德領導’的形式中。”⑶前一形式表現(xiàn)為上層建筑的國家機器,后一種形式則體現(xiàn)為文化領導權或曰話語權。突破了基礎——上層建筑二元結構的意識形態(tài)奠定了文化研究的基礎。羅蘭·巴特則認為在符號學的跨語言研究領域,其研究材料將時而是神話、敘事、報刊文章,時而是我們的文明產(chǎn)物,只要它們被言說出來,如新聞報道、說明書、采訪談話,甚至屬于幻想類型的內(nèi)心語言。后現(xiàn)代思想家福柯進一步指出,人類的一切知識都是通過“話語”而獲得的,任何脫離“話語”的事物都不存在,人與世界的關系是一種話語關系,“話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中,以此確立其社會地位,并為其他團體所認識的過程。”⑷葛蘭西的“領導權”、福柯的“權力話語”、哈貝馬斯的“合法化”、羅蘭·巴特的“泛符號化”、鮑德里亞“仿像”等思想極大地豐富了話語理論,為研究媒介話語提供了理論基礎。

二、傳媒話語生產(chǎn)

波林·羅斯諾在《后現(xiàn)代主義與社會科學》一書中給“話語”下的定義是“所有被書寫、被言說的東西,所有引起對話或交談的東西。”⑸ RonScollon在《Mediated Discourse As Socioal interaction》一書中談到媒介話語術語使用的三個層面:一是指大眾傳媒話語即報紙、雜志、期刊、電視、電影話語;二是指以電腦為媒介的網(wǎng)絡話語;三是指最為廣泛意義上的公共和日常話語,其媒介如信件、筆記、備忘錄,以及更多技術媒介如話筒、電話、電腦甚至英語、漢語,或說寫和符號語言傳播模式。本文將在及時層概念上討論傳媒話語。

傳媒作用于受眾的一切都是通過話語形式進行的,無論其文本形式是文字或圖像,各種新聞、電影、電視劇、廣告、脫口秀等話語方式組成了一個幾乎無所不包的話語世界。其中存有兩重話語關系,即傳媒和現(xiàn)實的話語關系,體現(xiàn)為生產(chǎn)、共謀與替代;傳媒與受眾的話語關系,體現(xiàn)為消費或使用與滿足。

1.傳媒話語與文化生產(chǎn)

斯圖亞特·霍爾指出信息傳播應該通過生產(chǎn)、流通、分配/消費、再生產(chǎn)這一“主導的復雜結構”⑹來考察信息傳播過程,其傳播實踐對象乃是以特殊方式組織起來并以符號載體的形式出現(xiàn)的各種意義和信息,它們像任何形式的傳播或語言一樣,在一種話語的語義鏈范圍之內(nèi)通過符碼的運作而組織起來,其產(chǎn)品以“話語”形式流通。雖然他的主要研究對象是電視話語生產(chǎn),但在一定程度上揭示了傳媒話語生產(chǎn)的普遍意義。

約翰·費斯克提出的文化經(jīng)濟概念認為,文化經(jīng)濟的流通是意義和快感的傳播而非貨幣的周轉(zhuǎn),“在這種文化經(jīng)濟中,原來的商品(無論是電視節(jié)目還是牛仔褲)變成了一個文本,一種具有潛在意義和快感的話語結構,這一話語結構形成了大眾文化的重要資源。”⑺

傳媒營造了一個巨大的話語場(布爾迪厄所謂的“新聞場”⑻),或話語生產(chǎn)平臺,它容納并呈現(xiàn)政治、經(jīng)濟、科學、宗教、道德、文學、藝術以及日常生活等各種話語形式,根據(jù)自己的意圖與模式給予改造,通過轉(zhuǎn)換、移植、膨化、過濾等方式對這些話語進行再組織。在這個話語生產(chǎn)場中,市場與商業(yè)需要構成了生產(chǎn)的巨大動力,消費主義成為一種新的意識形態(tài),其運行機制則是由政治、經(jīng)濟及文化等規(guī)范結構所決定的。今天,世界上大多數(shù)傳媒聲稱自己代表正義、公開、公正、傳播真理。然而,這一陳述本身被看作是一套話語也許更為切實。傳媒熱衷于在一切領域發(fā)言并施加影響,只要它認為有這種必要。傳媒話語生產(chǎn)建構了一個大眾文化疆域,這一文化疆域突破或某種程度上突破了傳統(tǒng)的國家、政治地理范疇以及社會范疇。湯林森指出,“大眾媒介正以平穩(wěn)而快速的步調(diào)擴張其技術能力,在西方社會當中,它們對于公私領域的生活、夾其滲透、報道及再現(xiàn)的能力,已經(jīng)具備非凡的影響效果”⑼,這里所說的能力就是話語生產(chǎn)能力。

2.話語和話語方式

話語和話語方式的關系實質(zhì)上就是說什么和怎么說的問題。按后現(xiàn)代主義的文本中心論,“一切事物,包括一次生活經(jīng)歷,一場戰(zhàn)爭,一次革命,一次政黨集會選舉,人際關系,度假、理發(fā)、購車、謀職等等,都是一個文本,甚至演說也具文本地位(一個口頭文本)。”⑽因此,某種程度上傳媒話語就是對各種文本的解讀和闡釋,其解讀和闡釋方式?jīng)Q定了話語方式。以“新式新聞”(the New News)的出現(xiàn)為例,作為一種新的新聞話語方式,它產(chǎn)生于1992年美國總統(tǒng)選舉,從形式上看“是一個速配的混合物,它部分是好萊塢電影和電視電影,部分是流行音樂和流行藝術,它將流行文化和名人雜志混和起來,使小報式的電視節(jié)目、有線電視和家庭錄像互相結合”⑾,具有明顯的后現(xiàn)代特征。當代傳媒話語和話語方式表明:(1)傳媒話語生產(chǎn)由現(xiàn)代性背景下的“生產(chǎn)性”轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代背景下的“消費性”,消費主義成為資本主義文化條件下的意識形態(tài),支配著傳媒話語生產(chǎn);(2)傳媒話語需要對其他非傳媒話語形式進行再組織以符合大眾傳播的模式和意圖;(3)傳媒話語生產(chǎn)作為意義生產(chǎn),隱含著復雜的社會關系,沒有的任意性;(4)媒體擁

有話語生產(chǎn)的巨大資源與權力,公眾通過順從或抵制對話語生產(chǎn)的權力關系產(chǎn)生影響。根據(jù)約翰·費斯克的觀點,大眾可“權且利用”(making do)其話語形式,創(chuàng)造性的、有識別力地使用資本主義提供的資源,從而使大眾文化成為自己的文化。 3.“話題”與話語開放

在消費主義支配下,傳媒樂此不疲地尋找話題,把大眾吸引到傳媒營造的話語圈里。在電視可能是街頭采訪,或主持人組織的名人與普通人共同參與談話節(jié)目;在報紙,則是大眾被邀請在已設計好的話題下討論,或者以熱線筆錄的形式,或者以筆談等形式進行。這似乎是通過話題策劃與公眾參與促進話語民主。但是,把政治、司法、科學、文學、藝術等領域的專家人物(布爾迪厄把適應這種話語活動的人稱為“fast-thinkers”)邀請入新聞場共同進行話語生產(chǎn),這種方式更多出自商業(yè)目的而非民主目的,換言之就是為了促進公眾的話語消費。由此產(chǎn)生的大批媒介人物既是媒介“產(chǎn)品”又是媒介話語的生產(chǎn)者,扮演著雙重角色。

針對這一現(xiàn)象,布爾迪厄指出,一個文化生產(chǎn)者越自主,專業(yè)資本越雄厚,只投身于除了競爭對手就沒有別的顧客的市場,那他就越傾向于抵抗;與之相反,越把自己的產(chǎn)品投向大生產(chǎn)的市場(如隨筆作家記者、循規(guī)蹈矩的小說家等)就越傾向于與外部權力,如國家、教會,黨派和今天的新聞業(yè)及電視等合作,屈從于它們的要求或指揮。⑿用他的話說,這些“電視‘快思手’,記者史學家,辭典編纂家或靠錄音機對當代思想進行總結的人,都毫無顧忌地利用社會學——或他們理解的社會學——以在知識場四處出擊,發(fā)動獨特意義的‘政變’”⒀,他們的目的不是生產(chǎn)而是再生產(chǎn)。布爾迪厄揭示了精英文化與大眾文化的緊張關系,揭示了傳媒話語生產(chǎn)的內(nèi)部矛盾。

話題與話語開放表明:(1)話題與話語開放是傳媒話語生產(chǎn)的重要形式,話題與話語開放極大地促進了話語生產(chǎn);(2)話題與話語開放的主要目的之一是促進話語消費,增加收視率或發(fā)行率;(3)話題與話語開放促進了傳媒對日常生活的影響與滲透,形成以消費主義為語境的話語狂歡。例如,“納米技術”本是科學場的話語,但一經(jīng)被傳媒話語化后,就制造了令公眾神往的幻象。在科學界宣稱破解了人類基因密碼后,傳媒就又借此大做關于人類壽命極限的文章,推論說(或曰想象)人可以活到1200歲。大到世界政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、外交,小至日常生活的健康、時尚、消費等,傳媒不停地設計、調(diào)整欄目,版面,不停地尋找、發(fā)掘話題。面對這一切,人們常常六神無主。比如關于“健康”,傳媒給我們許多忠告,但很多是矛盾、混亂的,這并不重要,重要的是人們永遠關注這個話題。在這種話語世界中,大眾接觸到的是零散、矛盾的現(xiàn)實。

4.作為一種話語形式的“廣告”

加拿大學者加漢姆認為,“應該首先將大眾媒體視為實體,它具有兩重性:一是通過媒介商品的生產(chǎn)與交換,直接發(fā)揮生產(chǎn)剩余經(jīng)濟的作用;二是通過廣告,在其他商品生產(chǎn)部門中間接發(fā)揮創(chuàng)造剩余價值的作用”⒁。廣告使消費主義無所不在,是傳媒的又一重要的話語形式。(1)廣告話語具有功能和文化意義,所謂功能是指其促進銷售的作用,所謂意義是指它是通過態(tài)度、情感、心理等方式影響公眾;(2)廣告話語的文化意義使廣告在空間和時間上得以遷延并影響著日常生活方式。(3)廣告的功能往往在其話語意義的掩護與隱藏下完成。布爾迪厄指出,新聞場機制是按市場要求,通過記者對司法場、文學場、藝術場、科學場等各種文化生產(chǎn)領域施加影響。這決定了傳媒話語可能的泛廣告化語境。如電視開辟了“讀書時間”,但這個“時間”很可能是由出版商控制的,僅由“排行榜”、“讀者最喜歡”等話語就可明白,這個話語場可供出售。其真正目的很可能是廣告而非知識。電視或報紙開設汽車、時裝、保健、家居生活等欄目、版面,充滿誘惑的圖像和說服性文本使生活審美化,其真實目的則是消費,新聞、廣告、藝術、文化等混合在一起,我們很難通過話語形式把它們分別開,惟一的區(qū)別就是看這些文本或圖像的刊載、播出是否收費。盡管一般來說,有關法律如廣告法,試圖限制新聞性話語與廣告性話語的混合,但操作上卻較困難。廣告主也樂意利用記者的或新聞性話語的信任,當你閱讀了一段很有吸引力的文章,它充滿了對于健康的關懷和嚴肅的科學理論,但進入你眼簾的卻是藥品推銷商、醫(yī)院或健身器材銷售商的地址。不管公眾是否樂意,他們只得接受這種話語和話語方式,抵制與反抗是十分困難的。傳媒自身也需要這種廣告性話語形式,比如,它定期向公眾收視率、“發(fā)行量”等信息,或評選觀眾、讀者最喜歡的節(jié)目與欄目,或公布讀者來信,表揚或者批評等,是推銷自己。國內(nèi)一家報紙就曾以“一個城市和城市的思想”為自己作廣告,聲稱自己是“深受管理層和收入較高層讀者喜愛的報紙”來推銷自己。

三、傳媒話語生產(chǎn)的控制

在媒介社會,似乎傳媒具有空前的話語生產(chǎn)的權力和自主性,但實際上,傳媒話語生產(chǎn)中的主體僅具有非的自主性。福柯的話語理論認為,話語是受內(nèi)在控制、外在控制以及主體控制的,其理論也適用于對傳媒話語生產(chǎn)的認識。傳媒話語生產(chǎn)具有明顯的外在控制特征,它也通過“排除原則”中的“禁止”、“區(qū)別和拒斥”以及真與假的對立而體現(xiàn)出來,暗合了所謂說什么、怎樣說、為什么說。比如極權社會中的政治、保守文化中的性等話語都有嚴格的禁忌范圍,傳媒可以用“新聞價值”等標準對話語進行“區(qū)別和拒斥”,無新聞價值的話題往往被排出在傳媒之外,至于“求真意志”,本是人類文化史或文明史創(chuàng)造的一種信念標準,在傳媒話語生產(chǎn)中,這個標準可以理解為“真實”、“事實”,其中自然也包含“追求真理”的含義。從這個意義上講,現(xiàn)代或前現(xiàn)代的革命家都十分重視傳媒,很多人親身投入傳媒話語生產(chǎn)工作,以此作為啟發(fā)民智、宣傳革命或改良社會的重要手段。

傳媒話語與具有嚴格學科性話語的區(qū)別在于,前者是生產(chǎn)出來,后者是建構出現(xiàn)的(比如哲學、科學、文學、藝術等話語)。另一個區(qū)別在于傳媒話語對所有人開放,任何人都可以對各類報道或節(jié)目發(fā)表自己的看法。而學科性話語只對部分人開放。

傳媒話語生產(chǎn)的外部控制因素主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.法律因素:美國是所謂世界上最自由的國家,十分強調(diào)言論自由,但這種言論自由包括傳媒的話語生產(chǎn)自由,也得受“明顯而即刻危險”的法律原則限制。世界上幾乎所有國家都有關于言論自由包括傳媒話語生產(chǎn)自由的法律和規(guī)范。

2.政治因素:政治因素對傳媒話語的生產(chǎn)與操縱是明

顯甚至直接的,因為傳媒本身在現(xiàn)代社會里就是一種政治力量(有些獨立,有些不獨立)。在西方國家,傳媒號稱三權之外的“第四權力”。各種政治力量都力求通過傳媒話語來顯示自己的存在并施加影響。因此,我們看到,政治人物成為傳媒的常客,他們頻頻在電視上亮相并發(fā)表演講,以求獲得公眾的好感和支持。傳媒的某些“提法”也往往受到政府的密切關注甚至控制。 3.社會因素:存在于一定社會中的各類組織,包括宗教組織、工會組織、女權組織、少數(shù)族裔組織以及其他大量的民間社團都試圖利用各種方式對傳媒話語生產(chǎn)施加影響,有的甚至通過自己主辦雜志、電臺、報紙、電視臺等來維護自己的話語權。

4.文化因素:文化因素是話語控制的一個復雜因素,它包括宗教觀念,道德、倫理、審美、及風俗習慣等。譬如在前阿富汗,塔利班拒絕電視機、收錄機等傳播工具,聲稱《古蘭經(jīng)》是他們惟一的法律,宗教話語占有地位和控制權。道德因素則主要通過公眾的態(tài)度、情感及輿論起作用。值得注意的是,傳媒在傳播文化的同時又對地方文化和邊緣文化進行消解,反應出傳媒話語生產(chǎn)的文化矛盾。因此,通過傳媒話語場可以發(fā)現(xiàn),各種話語或文化形式間進行著影響、滲透、控制與反控制,以至于在某種程度上出現(xiàn)了傳媒話語生產(chǎn)的危機。

5.專業(yè)因素:這里所謂專業(yè)因素,是指傳媒用自己的一套話語生產(chǎn)標準來進行話語控制,比如新聞傳播觀念、價值理念等,當然也包括傳媒話語吸引力、沖擊力等這類打動讀者觀眾的策略要求。一個高水平的學科話語建構者,不一定適合傳媒話語的生產(chǎn),凡不符合專業(yè)或職業(yè)標準的傳媒話語生產(chǎn)者,都要通過實踐訓練來達到要求。

結語

中國自進入改革開放時期以來,傳媒話語逐漸擺脫了泛政治化傾向。在強調(diào)政治和意識形態(tài)原則的同時,隨著經(jīng)濟的市場化,傳媒話語也反映了“消費性”特征。一方面,經(jīng)濟全球化和傳媒新技術的發(fā)展導致世界文化交流進一步擴大和加強,中國的傳媒話語生產(chǎn)在各領域也不同程度地反映出全球化傾向,話語交流(盡管不平衡)的頻度進一步增加。受西方社會影響的大眾文化的迅速發(fā)展,也導致了一定程度的話語生產(chǎn)的不平衡,有關大眾文化的報道或話語形式受消費主義影響,出現(xiàn)了過度膨脹的態(tài)勢。另一方面,發(fā)展主義的思想,仍然是傳媒話語生產(chǎn)的主流,GDP、人均收入,城市、地區(qū)建設以及各類有關數(shù)據(jù)不斷見之傳媒,對發(fā)達、富裕,民主、理性社會的向往,使傳媒話語生產(chǎn)成為現(xiàn)代觀念的鏡像。在國內(nèi)地區(qū)及城市發(fā)展競爭中,也出現(xiàn)了通過對媒介事件的控制,如爭取政治、經(jīng)濟、文化等領域的重大活動的主辦權等,力圖贏得話語強勢的現(xiàn)象,諸如“全國及時”、“西部較大”、“制高點”“”等話語成為傳媒熱點,由此產(chǎn)生的傳媒話語競爭甚至成為地區(qū)矛盾的微妙因素之一。總之,從話語生產(chǎn)角度審視傳媒話語或新聞場,把握傳媒話語的生產(chǎn)與控制的特征及規(guī)律,具有一定啟發(fā)意義,有助于我們深化對傳媒文化的研究。

新聞傳播學論文:論廣播的產(chǎn)業(yè)化與機制創(chuàng)新新聞傳播學論文

在現(xiàn)代社會,要實現(xiàn)傳媒經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定的增長,必須依靠經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)化,必須大搞機制的改革即創(chuàng)新。那么,事實上已經(jīng)走向市場的廣播,應如何實現(xiàn)它的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和機制創(chuàng)新呢?本文試從以下幾個方面作些探討。

一、廣播的困惑

傳媒是產(chǎn)業(yè),這在國際上早已成為共識。

1833年,美國《太陽報》誕生并公開宣稱:它不僅向公眾提供新聞同時提供廣告。從此,作為大眾傳媒的報紙、廣播開始走向市場,走向產(chǎn)業(yè)化。當然,它們的產(chǎn)業(yè)化是通過廣告為主的經(jīng)營來實現(xiàn)的。

1889年,世界上及時個報業(yè)集團——美國斯克里普斯-麥克雷報團問世;1926年,世界上及時個廣播集團——美國NBC呱呱落地。在中國,1993年,中國湖南廣電廳提出“大廣播、大電視、大宣傳、大產(chǎn)業(yè)”的思路;1999年,湖南“電廣實業(yè)”上市,湖南廣電資產(chǎn)由1993年的4億元擴增到1999年的20億元;2001年,上海文廣新聞集團宣告成立……

在世紀之交的今天,傳媒業(yè)已被認為是最有發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一。

廣播是傳媒,廣播當然也是產(chǎn)業(yè)。是產(chǎn)業(yè),就必須進入市場,就勢必進入“商品化”的序列。

然而,二十多年來,就是這么一個簡單的道理卻讓我們?yōu)橹畱嵖?為之驚詫,為之尷尬,為之困惑。

上個世紀70年代末,當我國產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的客觀發(fā)生和存在的事實“強迫”我們的廣播從計劃經(jīng)濟的襁褓中爬出來時,廣播的蒼白和贏弱是顯而易見的。

誠然,無論在何種制度下,廣播都是政府(政黨)宣傳輿論的陣地,是政府管理和控制社會、民眾的工具和手段。由于我國的社會主義性質(zhì)和制度的規(guī)定性,廣播當然就是黨和政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶,是人民奮進的號角——廣播的這一屬性,無論在何種條件下,都是不可改變的。即使在市場經(jīng)濟條件下,媒介被推向市場,廣播的這一屬性也沒有,同時也不允許有什么本質(zhì)的改變。

然而,廣播畢竟脫離了計劃經(jīng)濟的襁褓,它一“出世”,就面臨著生存與發(fā)展的挑戰(zhàn)。事實是:過去,政府曾為廣播的發(fā)展投入了很大的財力,廣播也盡其所能,將大量的新聞、文藝、教育等信息投報社會,并有數(shù)以萬計的廣播人為之工作。可由于計劃經(jīng)濟條件下的限定性,由于廣播的開放性和大眾性,它的這些服務,這上萬廣播人為社會大眾所提供的信息卻全部是無償?shù)摹＊?

另一個事實是:自1987年國家科委首次將廣播等媒介納入“信息商品化產(chǎn)業(yè)”序列以來,即政府在市場經(jīng)濟建立之后對媒介的經(jīng)濟“哺乳”已逐漸減少,“斷奶”也是>:請記住我站域名/

“一方面,媒介所從事的信息生產(chǎn)與傳播,必須服從媒介作為‘社會公器’的社會規(guī)定性,一方面又必須從中獲取自身賴以生存和發(fā)展的經(jīng)濟資源,這是媒介的尷尬,更是我國媒介產(chǎn)業(yè)化的尷尬”①。

憤慨、驚詫也好,尷尬、困惑也罷,廣播畢竟是廣播,它很快從國家經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中清醒過來,開始蹣跚學步,盡快地組建起自己的廣告與產(chǎn)業(yè),開始了對自身的開發(fā)與建設。

二、粗放與集約

三十年前,當我還在贛南插隊的時候,曾目睹過這樣一件事:分別由H省和Z省來的數(shù)量幾乎相等的民工,肩負著為新建鐵路伐取枕木的任務,同時開進了我們村。頭一個月,H省的人便集全隊之力,手執(zhí)斧頭、鋼鋸,披著墊肩,硬是鉆進蓬蒿,蹈著荊棘,在山的深處踩出了一條小道,用肩膀?qū)⒁桓砟究赶铝松健＿@一個月里,Z省的民工卻將人馬分成了三隊:或伐木、或修路、或在家里制作一種帶膠輪和“剎車”的木車。這一個月里Z省民工沒從山上采下一根木頭。

第二個月開始了。H省的民工仍如前辛苦勞作,幾乎每個人肩上和腳底的血泡都成了老繭。Z省民工除伐木者外,其余的也都推著木車上了山。當他們將已快晾干的木頭沿著新修的車道推下山時,迎來的是H省民工被汗水遮擋的迷茫的眼光。

……Z省民工終于完成任務撤走了,可H省民工還嗨喲嗨喲在山上忙乎了一個多月。

當年發(fā)生的這件小事,在我腦子里留下了很深的印象。后來我才知道,這就是農(nóng)業(yè)的兩種截然不同的經(jīng)營方式:一是以勞動的密集來求得經(jīng)濟的增長,一是依靠技術的密集。經(jīng)濟學家們將這兩種不同的經(jīng)營方式概括為“粗放”與“集約”。后來,粗放與集約又被推廣到一般經(jīng)濟運行的方式。簡言之,粗放化經(jīng)營即以投入增加為主求得產(chǎn)出的擴大,而集約化經(jīng)營則與之相對,是以效率的提高為主求得產(chǎn)出的擴大,表現(xiàn)為當產(chǎn)出擴大時,投入或減少或不變。在經(jīng)濟運行中,“不同的投入要素密集,會使投入量和效率有不同的變化,如勞動密集多是粗放化,技術密集多是集約化”②等等。

廣播的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營,必須走集約化之路。

三、打破機制的桎梏

20世紀80年代,在中國,作為世界最老傳媒之一的廣播,又要開始學走路了。

經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型,促使廣播必須走向市場,必須加快改革。而此時,廣播面臨的世界已經(jīng)起了翻天覆地的變化。過去,廣播的聲音是傳媒發(fā)出的惟一聲響。可今天,這個世界已成為信息的海洋:電視這一“神童”幾乎剛一誕生就在開始迅跑,而今已是獨冠天下;曾幾何時,報紙也在神州大地發(fā)展得鋪天蓋地,幾乎擠進了經(jīng)濟生活的每一個領域;網(wǎng)絡的建設就更加神奇,短短數(shù)年間就大有逐鹿江湖,問鼎天下之勢……而廣播由于沒有文字,沒有圖像,它的缺陷也是顯而易見的。聲音的稍縱即逝更使它可能的廣告客戶望而卻步。就是說,廣播剛一進入市場,面對的就是既比它年青,又比它強大的對手。

然而,廣播的難主要還不在這里。廣播的桎梏主要在于自身。

“進入新的世紀,我們的廣播事業(yè)還將存在種種困難,面臨許多挑戰(zhàn)。我們的困難既有廣播本身的弱勢帶來的,也有因為我國的廣播分散經(jīng)營沒有形成合力導致的,但是更主要的是由于我們的運行機制陳舊造成的”。

廣播是分散經(jīng)營還是集中經(jīng)營,廣播的經(jīng)營是否要走集約化之路?這個問題難了我們廣播人十多年。

“集中”論者說:集中經(jīng)營,有利于發(fā)揮整體優(yōu)勢,杜絕內(nèi)耗,形成合力。

“分散”論者說:大家都來做蛋糕,難道不比你一家做好嗎?大家都來挑擔,難道不比你一個人挑強嗎?

“集中”論者說:集中經(jīng)營、統(tǒng)一管理,有利于建立良好的經(jīng)營秩序,有利于維護電臺的良好形象,有利于逐步實現(xiàn)隊伍的專業(yè)化和管理的科學化。

“分散”論者說:一家經(jīng)營,萬一有個閃失,誰來負這個責!

“集中”論者說:大家做蛋糕,大家也在吃蛋糕。結果是窮了電臺,富了部門。

“分散”論者說:千條江河歸大海,沒有小家哪有大家?部門富了,電臺不也富了嗎? “集中”論者說:經(jīng)營創(chuàng)收中的內(nèi)部競爭,是人才的浪費,時間的浪費,金錢的浪費——亦即資源的浪費。

“分散”論者說:外部要競爭,內(nèi)部也要競爭。沒有競爭,哪有發(fā)展!還要搞大鍋飯嗎?沒門!權力還是分散一點好,否則……

……于是,分散、集中;集中、分散;分散 集中,集中 分散——電臺的經(jīng)營創(chuàng)收,就這樣分分合合,曲線行進。

因此,各唱各的調(diào),各吹各的號;一個臺可以有幾套廣告價格,一個客戶,可以有一堆廣播人背靠背獻計獻策。于是,任務到部,任務到每一個編輯、記者。宣傳可以務虛,創(chuàng)收務必落實。屁股永遠管腦袋,每個節(jié)目都要搶黃金時間,每個頻率都“自覺”將“皮”、“毛”倒置。

于是:資源共存、資源共享,時間嘛,你可以賣我也可以“吃”。你廣告部雖然有“照”也不可以管我:你是運動員,我也是運動員,運動員哪有做裁判的資格!

于是,一個臺經(jīng)營了多年還是在原地打圈,一個頻率風雨數(shù)載還是“兩袖清風”、一身債務,頗具“特色”!

“廣播的運行機制陳舊”——以上可見一斑。

江西人民廣播電臺臺長楊玲玲在一次會上說:“廣播作為產(chǎn)業(yè),要想搞好,除了正確的指導思想和恰當?shù)亩ㄎ恢?還有關鍵的三點:資本、人才和機制。在這三個要素中,我認為最關鍵的還是機制……經(jīng)營運行機制主要取決于管理體制和制度安排,有什么樣的體制制度,就會有什么樣的經(jīng)營運行機制;有什么樣的經(jīng)營運行機制就必然會有什么樣的經(jīng)營效果,即社會效益和經(jīng)濟效益,這是不以任何個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律……經(jīng)濟學中的制度學派認為,率先的制度創(chuàng)新,就像率先采用先進機器設備一樣,會得到遠遠超過平均利潤的社會回報。我們廣播人過去在如何辦好廣播上也動了不少腦筋,但我們大多是在體制內(nèi)做文章,自然缺乏想象力和創(chuàng)造力,超出這個體制和機制,會是什么樣子,沒有人敢想,也沒有人敢做,結果搞來搞去,沒有根本性突破”。

“蟬翼為重,千鈞為輕。黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴”(先秦《卜居》)——陳舊的觀念、陳舊的機制,就是阻礙事業(yè)發(fā)展、阻礙人才脫穎而出、阻礙廣播實現(xiàn)集約化經(jīng)營的“瓦釜”,應該是打破它的時候了!

四、與時俱進,實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營

古人云:“善不由外來兮,名不可以虛作”(屈原《九章·抽思》)。

這句話的意思是說:(自身的)美德無法向他人索取,(遠播的)美名不可能是虛假造作。

去年10月,我們在與上海文廣新聞集團廣告中心主任沈明昌座談時,談到廣告創(chuàng)收,他開宗名義及時句話就是:“創(chuàng)收是要靠數(shù)字說話的,而創(chuàng)收的數(shù)字是不允許也不可能弄虛作假的”。

這幾年來,全國省級電臺廣播經(jīng)營創(chuàng)收有許多成功的例子。僅以2001年為例。

2001年,全國省級電臺創(chuàng)收超過4000萬的有12家,超過5000萬的有7家,其中北京、上海、廣東電臺的創(chuàng)收都已過億,北京電臺創(chuàng)收已達1.85億元。

在這些數(shù)字的后面,不知包含了多少廣播人的辛酸、摸索與智慧。這些臺的廣告經(jīng)營,大多是從上世紀80年代初的年創(chuàng)收幾萬,幾十萬開始起步的,他們的經(jīng)營方式,都經(jīng)歷了分分合合,合合分分,由粗放到集約的艱難歷程,他們的“美名”是在十多年間,靠這些數(shù)字點點滴滴積累起來的。

誠然,我們江西臺的廣播創(chuàng)收,這十幾年來也經(jīng)歷了一段艱辛的歷程。

這里,我不想贅述我們臺及其他兄弟臺十幾年來在廣播經(jīng)營方面的種種探索與辛酸,我只想說,科學技術是生產(chǎn)力,一個好的經(jīng)濟運行方式也是生產(chǎn)力。在廣播經(jīng)營活動中無數(shù)成功的例子都已證明:廣播經(jīng)營要有長足的發(fā)展,必須走集約化之路。雖然在這許許多多成功的例子中都有一些不盡如人意的地方,甚至還可能有個別乍看似為失敗的例子,但它只能說明我們的集約化管理還不夠健全,不夠嚴密,只能說明我們還需要根據(jù)自身的特點和廣播事業(yè)發(fā)展的要求,適時地通過改革與創(chuàng)新,來完善我們的管理,以求獲得更大的成功與發(fā)展。

要實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營,我們首先必須重組我們的資源、實現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營。廣播面對目前調(diào)整發(fā)展,激烈競爭的各類媒體環(huán)境,已經(jīng)不允許它再有更多的內(nèi)耗了。上海文廣集團副總裁朱詠雷在介紹上海廣電從1987年改革以來走過的路時,特別強調(diào)是競爭機制的形成促進了上海廣電事業(yè)的發(fā)展,但競爭必須是有序的競爭,必須集中全力對外。過去常有人將系統(tǒng)內(nèi)部無謂的內(nèi)耗美名曰“內(nèi)部競爭”,其實質(zhì)卻是對資源、市場和節(jié)目的內(nèi)部掠奪。這樣的“內(nèi)部競爭”決不允許它再存在下去了。

要實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營,我們還必須更新我們的人才機制,讓有志于和有能力從事廣播經(jīng)營的人才脫穎而出。這樣的話,我們說了幾十年,這些年來,我們各級部門似乎也都在做這方面的工作。但事實上,對許多領導者來說,當你看到一個毫不起眼的人被破格提拔,當你看到你的下屬一轉(zhuǎn)眼就與你平起平坐,甚至成為你的領導,當你看到一個在此崗位默默無聞,在彼崗位卻突然大顯身手并獲得較多榮譽的同事像新星顯現(xiàn),當你看到一個比你晚參加工作的人卻比你先富了起來,當你看到一個人在疾行中突然摔了一跤,當你有權決定是否選拔一個雖然有能力,卻曾與你有過齟齬或雖然能力平平,卻對你言聽計從的人時,當你面對一件新生事物,需要為后果承擔責任時,當你……時,是否都會不憤怒,不嫉妒,不幸災樂禍,不推諉,是否都會堅持原則,是否敢于承擔責任,表現(xiàn)出坦蕩的胸懷呢?

要更新我們的人才機制,首先要消除我們自覺或不自覺受舊體制和舊的傳統(tǒng)意識的影響而淤積于我們心中的塊壘,要破我們的“心中之敵”。

要實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營,要各方面人才的薈集,而人才并非等于全才,這就要求我們的領導者具有“識人”的能力,特別要具有開發(fā)人的潛質(zhì)的能力。我們的舊的體制和用人機制對人的能力的束縛是非常嚴重的。屢見不鮮的是:一個人在某單位工作了幾十年業(yè)績平平,可下崗之后卻做出了輝煌的成績。十多年前一位外國學者在中國訪問,不少人自豪地對他說,“我在某企業(yè)工作了一輩子”,“一百多年了,我們一家?guī)状硕忌钤谶@座城市里”。對此,這位學者百思不得其解。他難以相信,一個終身不“動”的人,怎么可以發(fā)現(xiàn)自己?怎么可以有所進取?一個企業(yè)集中了一批這樣的人,怎么可能發(fā)展?如此體制,怎么可能呈現(xiàn)活力?

當然,要充分實現(xiàn)人才的流動,還要假以時日,但要讓人才在本單位流動,應該不是很難的事情。從人的物質(zhì)屬性來講,每個人都是有能力的,只不過各人在各個方面的能力有所不同而已。讓一個人一生去從事他并不適應也不喜愛的工作,這是對人性的閹割,是對人的能力的扼殺,也是舊的用人機制制造的悲劇。

要實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營,還要求我們勇于學習、善于學習。我一直以為,要學習別人的東西,其實是需要勇氣的。“夜郎自大”、“坐井觀天”的笑話其實至今還在我們思想的深處演繹。不就有人對“人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果,我們都要積極繼承和發(fā)揚”(“七·一”講話)這樣的話都感到困惑嗎?千百年來,我們習慣了“普天之下,莫非王土”,習慣了我們是“泱泱大國”,習慣了與別人縱向比較,習慣了陶醉于昔日的輝煌。可今天,“入世”的鐘聲已經(jīng)敲響,經(jīng)濟全球化的腳步正向我們咚咚踏來,不管你愿不愿意,你這駕列車,如不與國際“接軌”,是永遠也到不了目的地的。

善于學習,首先就要敢于解剖自身,敢于摒棄一切不合時宜的觀念、做法和體制。摒棄“對

馬克思主義的錯誤的和教條式的理解”,打破“主觀主義和形而上學的桎梏”,就要“勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新”。要善于學習,就要“堅持科學態(tài)度,大膽進行探索,使我們的思想和行動更加符合客觀實際,更加符合社會主義初級階段的國情和時展的要求”(“七·一”講話)。就要不恥下問,要尊重別人,要誠實謙虛,虛懷若谷,不可自以為是,淺嘗輒止。 廣播事業(yè)要發(fā)展,關鍵是要實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營;要實現(xiàn)廣播的集約化經(jīng)營,關鍵是要創(chuàng)新我們的機制。惟如此,我們才能真正迎來廣播事業(yè)的繁榮,才能真正做到“與時俱進”。

古人云:“靡不有初,鮮克有終”(《詩經(jīng)·大雅·蕩》)。的確,萬事開頭是容易的。要堅持到底,那就很少有人能做到了。

要創(chuàng)新我們的機制,真正實現(xiàn)廣播的產(chǎn)業(yè)化,我們還要走很長的路。

新聞傳播學論文:網(wǎng)絡傳播加劇知識溝擴散新聞傳播學的論文

網(wǎng)絡本身并無擴大或合攏“知識溝”的傾向,但由于眾多外在因素的影響,其快速、高效、便捷的媒介優(yōu)勢將傳統(tǒng)大眾媒介影響下業(yè)已形成的“知識溝”數(shù)倍放大。首先,經(jīng)濟水平的差異造成網(wǎng)絡接觸率各不相同;其次,網(wǎng)絡在受眾的閱讀、語言、專業(yè)技術操作能力等方面提出了更高的要求;再次,受眾攝取的信息也與自身的知識結構相吻合。而且,網(wǎng)絡作為一個多元化社區(qū),信源、信宿分散,很難具備合攏“知識溝”的能力。

【關鍵詞】網(wǎng)絡傳播;知識溝;擴散

所謂的“知識溝”(Knowledge-gap)(有的文章也稱為“信息溝”)就是指在一定的社會系統(tǒng)中,由于各種因素的影響,不同的群體或個人之間所形成的知識差距。上個世紀六七十年代,傳統(tǒng)大眾媒介的發(fā)展使信息流的迅速增長成為可能,但這并未使社會中的每一個人如預期般地等同受益。相反,一些研究者指出:“信息流的增長往往產(chǎn)生負效果,即在某些群體知識的增長遠遠超過其他群體;‘信息溝’將會出現(xiàn)并擴大一個社會群體與另一個社會群體之間在某一特定問題上的知識距離。”①最早在實證研究的基礎上對這個問題進行系統(tǒng)分析的是美國傳播學者蒂奇納(Tichenor)、多諾霍(Donohue)和奧利恩(Olien),他們指出,“當一個社會體系中的信息流量增長時,那些受過較好教育,具有較高社會經(jīng)濟地位的人們比教育較少、地位較低的人們更好地吸收信息。這樣,信息增長導致了‘知識溝’的擴大而不是縮斜。②

網(wǎng)絡的出現(xiàn)曾使傳統(tǒng)大眾傳播時代長期處于信息匱乏,信息接受不均,形成嚴重知識差距的人們充滿了憧憬:傳播技術的改進將會縮減傳播成本與費用,節(jié)省資源,實現(xiàn)信息與知識的均化;傳播速度的加快與信息流量的增大使受眾面臨著一個更易接受與豐富的界面,從而提高個人的知識與信息總量;國外一些學者甚至勾畫出“網(wǎng)絡大學”、“虛擬教育”、“知識超文檔”、“模擬系統(tǒng)”、“自動學徒系統(tǒng)”等設想,并稱之為“沒有圍墻的學校”。

然而,令人遣憾的是,現(xiàn)實并未如人們想象的那般理想。也許在某些特定知識方面,網(wǎng)絡確實縮小了人們的知識差距;但從知識總量來看,不得不悲哀地承認網(wǎng)絡以其快速、高效、便捷的媒介優(yōu)勢進一步加劇了傳統(tǒng)大眾媒介下業(yè)已形成的知識分布的不均衡。

進入網(wǎng)絡的經(jīng)濟和文化壁壘

當一種新的傳播技術產(chǎn)生并試圖普及時,面臨最嚴峻也是最現(xiàn)實的問題就是經(jīng)濟水平的制約。報業(yè)如此,廣播如此,電視如此,網(wǎng)絡更不會例外。信息與知識傳播的民主與自由常常只是針對那些能掙脫經(jīng)濟束縛的進入者而言。這樣,在媒介可進入者與不可進入者之間便形成了和媒介接觸程度及幾率的差距,這種差距不可避免地導致“知識溝”的形成。顯然,與傳統(tǒng)大眾媒介相比,網(wǎng)絡所面臨的經(jīng)濟壁壘要堅固厚實得多,這在一定程度上使網(wǎng)絡成為有經(jīng)濟能力者享有的特權。據(jù)了解,目前網(wǎng)絡的普及率僅約為1%,現(xiàn)實的社會經(jīng)濟狀況成為網(wǎng)絡普及的瓶頸:70%以上的農(nóng)村人口造成了中國大量文盲、半文盲的存在,他們甚至不知電腦為何物;東西部經(jīng)濟發(fā)展的不平衡導致地區(qū)性網(wǎng)絡接觸程度的差異;即使在經(jīng)濟較為發(fā)達的東部沿海地區(qū),由于上網(wǎng)費用仍較高,用戶也不得不考慮其有限的經(jīng)濟支付能力。正如美國舊金山一位咨詢專家所言:“我們很難想象不花很高代價就能普遍訪問計算機服務。對于計算機行業(yè)的人來說,每月支付17美元的服務費不算一回事,但對于收入較低的人來說,可能成為負擔。”據(jù)2002年1月《第九次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示,在中國,網(wǎng)絡用戶主要集中在經(jīng)濟較為發(fā)達的廣東、北京、上海等地,分別為10.4%、9.8%、9.2%,而在經(jīng)濟落后的西藏、青海、寧夏等地分布極少,分別為0.1%、0.2%、0.3%。③特別是在某些貧困山區(qū),教育經(jīng)費的投入量與實際需要還有相當一段差距,計算機普及難以提上教學日程。因而,這種媒介分布率與接觸度的強烈反差,引起知識、信息接近程度的差別,從而形成地區(qū)間的“知識溝”擴散。

除去上網(wǎng)費用,地區(qū)性經(jīng)濟差別因素之外,額外服務費用的支付對于一般用戶而言也是一個難以攻破的經(jīng)濟壁壘。隨著技術革新的日益發(fā)展,新的網(wǎng)絡技術和基礎設施的價值將逐漸為受眾所接受。與此形成對照的是,建立在這些基礎設施上的軟件內(nèi)容、服務成本使人望而卻步,某些網(wǎng)站在接納新用戶時以高昂的進入費用作為條件,從而設置了又一道經(jīng)濟關卡。為此,美國傳播學者馬克·利維如此悲嘆:“我常常為傳播與技術正日益冷酷無情地把世界隔離成兩個營壘而深感憂慮。一座營壘由那些受到良好教育而且具有經(jīng)濟實力的信息貴族把持據(jù)守,他們是計算機系統(tǒng)的經(jīng)營者,控制著傳播工具與條件。另一座營壘則屬于傳播圈的‘下層階級’,這里成員文化水平有限,他們在巨大的傳播機器的擺布下過著物質(zhì)與精神雙重貧困的生活。”④

從文化水平和教育程度的角度來看,網(wǎng)絡傳播中“知識溝”擴散的趨勢也在所難免。前文已述,中國農(nóng)村仍存在大量的文盲半文盲,高等教育的普及率仍相當?shù)?而網(wǎng)絡作為一種新技術,較之于傳統(tǒng)大眾媒介,在使用與操作方面,對用戶的要求更高,主要體現(xiàn)在以下3個方面:1)閱讀能力。網(wǎng)絡雖然具備豐富多樣的表現(xiàn)形式,如文字、聲音、畫面、圖像、音樂等,但總的說來,文字是基礎,其他手段是輔助,很難想象一個大字不識的人僅從畫面中能領悟出某些東西,更何況文字往往又是搜索網(wǎng)站、資料的必然途徑。2)語言能力。網(wǎng)絡90%的信息使用的是英語,雖然在中國,英語被作為一個重點科目加以普及,然而由于教學方式的不到位和學習目的偏差等多種因素,到底有多少人能通暢流利、毫不費力地閱讀英文網(wǎng)站并獲取信息還得打上一個巨大的問號;即使一部分大學生在進入英文網(wǎng)站時也會顯得手足無措,更何況尚未接觸過英語的人不計其數(shù)。3)專業(yè)技術操作能力。簡單地打開機器,閱讀新聞,收發(fā)郵件,這是每一個接觸過網(wǎng)絡的人都能輕而易舉做到的事,然而如何高效、快速、地從網(wǎng)上獲取特定資料就不會顯得那么輕松,勢必要求使用者具備熟練的操作技能和對網(wǎng)絡的充分認識。同時,文化水平高的人一般接受新技術也較快,且他們有一種主動獲取知識的欲望和積極性;而文化水平低者囿于自身能力所限,無法充分利用或有效利用網(wǎng)絡來獲取資源。然而,文化水平的高低與網(wǎng)絡使用有效與否并不是一個全然正比的關系,實證經(jīng)驗告訴我們,由于年齡、學習狀況等原因,最善于使用網(wǎng)絡的是高中、大專與

本科生,而具有博士學歷的用戶僅為0.4%。⑤在這里,知識的專業(yè)化成為知識總量增長的阻礙。 進入者的錯識與迷途

正如一位傳播學者所說:網(wǎng)絡可以提供平等機會和民主傳播,但僅限于那些可進入者。那是否意味著所有的進入者在相同的硬件設備、社會條件下獲取同質(zhì)同量的信息與知識呢?當然不是。這里的平等、民主僅是指可能性意義上的平等、民主,而不是必然的平等、民主。也就是說,即使在進入者中,由于對網(wǎng)絡不同的態(tài)度、觀念及使用方式同樣會形成知識與信息攝取的不均衡,這時,“知識溝”就會產(chǎn)生或在原有的基礎上進一步擴散。

眾所周知,傳統(tǒng)大眾媒介具有信息供應、娛樂休閑、文化教育、輿論監(jiān)督等多項功能,但網(wǎng)絡的出現(xiàn)將媒介功能的形式多樣性發(fā)揮到,并擴展出許多新內(nèi)容。這種功能選擇空間的擴大為用戶接觸媒介的興趣、動機的多樣化創(chuàng)造了條件,用戶的注意力不再局限于知識的學習或信息的獲取,而是被分散到其他諸如時尚流行、娛樂等更具吸引力的功能上去。據(jù)了解,在中國相當一部分擁有電腦的家庭,其主要用途不是用來幫助學習,獲取信息或處理文件,而是用來玩電腦游戲和看影碟。臺灣學者在網(wǎng)絡個案研究中發(fā)現(xiàn)大學生有相當一部分人是“網(wǎng)蟲”,他們連續(xù)20個小時在線而樂此不疲,然而并非在閱讀或查詢資料,而是晝夜不分地玩游戲或網(wǎng)上聊天。與此對照,那些非“網(wǎng)蟲”的學生則主要通過信息檢索系統(tǒng)和萬維網(wǎng)來獲得有價值的信息和資料。不僅如此,研究還發(fā)現(xiàn)這種在線時間的過度和網(wǎng)絡使用方式的后果是嚴重影響了正常的學習。⑥于是一條橫亙在“網(wǎng)蟲”與“非網(wǎng)蟲”,“非理性者”與“理性者”之間的“知識溝”便形成了。前者非但未能獲取有效的知識或信息,而且放棄了通過其他途徑或媒介獲得信息以縮邪知識溝”的機會。而能正確使用網(wǎng)絡并充分發(fā)揮其功能的正是那部分理性而有節(jié)制的人。

信息需求的差別與網(wǎng)絡的反合攏力

網(wǎng)絡的出現(xiàn)實現(xiàn)了真正意義上的傳播的無遠弗屆、信息暢通、受傳同步,信息量正以指數(shù)函數(shù)速度急劇增加。然而信息的極度膨脹并不預示著知識、信息的均衡分布,受眾的信息接受能力是有限的,而且其信息需求的層次也與自身的知識結構相吻合,文化水平高者攝取的信息知識含量相對較高,而文化水平低者則易于為娛樂性、刺激性信息所吸引。據(jù)統(tǒng)計,美國著名的史密斯學會陳列館的網(wǎng)址7周才接待可憐的190次訪問,而《花花公子》網(wǎng)站一周就接收470次訪問。而在力圖合攏“知識溝”而做出種種嘗試后,美國傳播學界得出這樣一個結論:對合攏“溝”,一種同一、有限且受到廣泛信任的消息來源更有潛力。⑦顯然,網(wǎng)絡不具有同一和有限的消息來源,每個受者也可以是傳者,在這里,受傳分界已不再那么清晰、明朗,信源多元化使得網(wǎng)絡缺少促使“知識溝”合攏的明確意識和強有力的推動力量;網(wǎng)絡也不是一種受到廣泛信任的消息來源。網(wǎng)上信息的度、可信度較差是其劣根性,更多不負責任的信息的傳播對受眾產(chǎn)生了極大的負面影響;網(wǎng)絡的受眾是孤立、分散且個性迥異,興趣有別的個體,他們往往只憑某一共同的話題而偶然相遇,并沒有共同的社會基礎,如同一個臨時集結的隊伍。在這個話題之后,他們便自行散開,毫無關系。蒂奇納認為:在多元化社區(qū)里,由于存在各色各樣的信源,因而,“知識溝”有擴大的趨向;在同質(zhì)性的社區(qū)里,人們的信息渠道雖不正式但相同,因此“知識溝”擴大的可能性較校⑧而網(wǎng)絡正是這樣一個具有“知識溝”反合攏力的多元化社區(qū)。

綜上所述,在目前社會條件下,網(wǎng)絡傳播加劇“知識溝”擴散的事實是無庸置疑的,而且由于網(wǎng)絡傳播環(huán)境的多變,發(fā)生條件的復雜,影響因素的多樣,因而整個社會形成的不僅是一條“溝”,而是幾條,乃至幾十條更為繁復的“溝”。因此,“知識溝”的“擴散”既是指程度、縱深的加深,也是指數(shù)量、廣度的增大。

新聞傳播學論文:電視編輯思維論新聞傳播學的論文

20世紀初,電影大師愛森斯坦曾期望把《資本論》搬上銀幕,試圖通過電影手段表現(xiàn)思維的辯證法,“從具體生活的再現(xiàn)躍為抽象化和普遍化的意象”,突破軼聞瑣事的單純展示,以便“把事件處理為一系列論題的結論,而不是單純的事件”①。然而,由于當時的技術手段和思維能力的限制,愛森斯坦的夢想并沒有成為現(xiàn)實。令人欣慰的是,1998年,中央電視臺將發(fā)表150周年的共產(chǎn)主義綱領性文件《共產(chǎn)黨宣言》搬上屏幕,一定程度上驗證和實現(xiàn)了這一偉大的構想。片中,借助形象化畫面和抽象性信息,一部富有哲理性的電視片鮮活地呈現(xiàn)在廣大觀眾面前。我們很難想象,如果離開思維的指導,高度抽象的“宣言”怎么能夠成為一部形象化藝術的文獻紀錄片。

的確,電視作品中許多令人耳目一新、嘆為觀止的藝術形象,都是通過聲畫塑造和傳播的。我們常常可以看到這樣一些片斷:仰望藍天白云,馬上就能看到同一片藍天下的親人,這是電視駕馭時空的思維;仰望翱翔的雄鷹,俯瞰大地的壯觀,這是電視自由轉(zhuǎn)換角度的思維表達;坐在沙灘上觀看大海,想到最思念的親人踏浪而來,電視可以表現(xiàn)無限的遐思……這一切無不都是電視思維、電視編輯思維的結晶。

事實上,從客觀存在事物的展示,到人物內(nèi)心活動的表達,電視都可以將它們順理成章地轉(zhuǎn)換成藝術化的視聽造型,化腐朽為神奇,變平凡為偉大,通過視聽形象傳遞情感或神韻,創(chuàng)造出適應和滿足觀眾欣賞情趣的電視作品。

一

恩格斯指出:“一個民族要想站在科學的較高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”②現(xiàn)代社會的發(fā)展史證明,一個民族、國家或地區(qū)如果想在世界性的技術革命中占據(jù)主導地位,就必須擁有高技術優(yōu)勢。理論思維是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造高技術的前提條件,也是轉(zhuǎn)換和應用高技術的具體手段。以往的電視實踐也有力地說明了這個基本道理。

自1936年世界及時座電視臺在英國倫敦開播以來,現(xiàn)代科技的產(chǎn)物——電視在世界各國發(fā)生了翻天覆地的變化:從少數(shù)幾個發(fā)達國家到遍布全球,從黑白電視到彩色電視、立體聲電視、高清晰度電視,從少數(shù)幾個頻道的無線電視到數(shù)十個甚至上百個頻道的有線電視,從微波傳送到衛(wèi)星轉(zhuǎn)播、網(wǎng)上鏈播……人們幾千年來夢寐以求的“千里眼、順風耳”長了出來,一個全新的“地球村”已經(jīng)誕生。先進的傳輸技術、制作技術武裝了電視,成了這一革命性變革的重要推動力。當然,思維居于電視技術變革與應用的核心地位,是整個人類智力活動的較高調(diào)節(jié)者,給各種電視創(chuàng)作活動帶來了深刻而深遠的影響。

20世紀末,人類邁入了數(shù)字電子傳播時代。一方面,多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新技術、新媒介的融入,為電視傳播獲得了延伸的可能性。電視編輯突破了基于磁帶的線性編輯的諸多局限,基于數(shù)字技術的非線性編輯等為電視創(chuàng)作空間的拓展提供了堅實的物質(zhì)基礎,“新媒介和新技術使自己放大和延伸”③。新技術應用下的電視編輯實踐取得了豐碩的成果,尤其需要新思維的切實指導,需要思維的推動激發(fā)和創(chuàng)造性構思。

另一方面,媒介競爭也迫使電視編輯更新思維觀念與思維方式。一直以來,報紙、廣播與電視的競爭始終沒有停止過,“第四媒體”網(wǎng)絡的崛起,不可避免地對電視生存空間和發(fā)展前景構成強大的沖擊。面對其他媒介及其電視媒介間的多重競爭壓力,電視如果不及時從思維觀念和思維策略上加以突破,其傳統(tǒng)的優(yōu)勢地盤將難以維持。

從“信息高速公路”的推進到“知識經(jīng)濟”、“信息經(jīng)濟”概念的提出,信息資源的豐富與膨脹已是公認的事實,而且隨著中國加入WTO,中國的影視產(chǎn)業(yè)將進一步跨入市場化、國際化軌道,“接受暴風雨的洗禮”④在所難免。如何更為合理有效地利用和開發(fā)影視資源是未來我們面臨的一大課題。如何實現(xiàn)電視資源從數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)變,如何借鑒和吸納外來資源,并納入自主發(fā)展軌道,如何實現(xiàn)從外延到內(nèi)涵的強化,如何進行整合與重構,這是電視編輯面臨的又一新問題。思維觀念、模式、方法、策略的革新勢在必行。

電視編輯是電視作品的重要思維藝術和結構方法,是電視制作的環(huán)節(jié)。任何電視作品的形成都離不開電視編輯的直接組織和傳播,電視編輯的思維方式與規(guī)律直接影響著最終電視作品的質(zhì)量。北京廣播學院的丁海宴先生曾以紀錄片的編輯為例:“紀錄片編輯的過程,就是整理的過程。紀錄片在前期拍攝的時候經(jīng)常是模糊的,而在編輯臺上才能理出頭緒。在記錄事實的過程中,主觀的理解與客觀的事實,時常是相背的,這種矛盾的統(tǒng)一同樣需要在編輯臺上完成。許多感情階段無法理解和解釋的事實,往往需要在理智階段來分辨和澄清。如果說,紀錄片的前期制作是一種即興的感情創(chuàng)作,那么后期編輯則應該是理智的思維創(chuàng)造。用個形象的說法,攝影機是感情的機器,編輯機(包括剪刀)則是理智的工具。”⑤思維在編輯階段的重要作用可見一般。

面對緊迫的實踐形勢,理論顯得相對滯后,這是當前電視界面臨的一個不容回避的問題,盡管“操作和思維是平等進行的”,但“兩者是兩個高低不同的層次和系統(tǒng),人的思維和認識永遠指揮著操作”。⑥這也是建構電視編輯思維的另一重要動因。

二

電視節(jié)目的形成是一個復雜的綜合的創(chuàng)作過程,我們不妨進行簡化:

電視節(jié)目=信息(視音頻信息為主,包括其他文字、圖表、動畫等信息) 思維 工具。

其中節(jié)目是思維的最終體現(xiàn)和目標,信息是思維的作用對象,工具是思維的實現(xiàn)手段。我們先看這樣兩個鏡頭:鐵鋤和火箭,表面上毫無關聯(lián),如果給予客觀和感性的描述,則是:從時間上看,一個是遠古的生產(chǎn)工具,一個是當代的頂尖技術;從空間上看,一個在古老的文明部落,一個處于現(xiàn)代高科技城。當建立起某種理性認識時,就會產(chǎn)生直觀明了的聯(lián)系。通過人們的思維使之產(chǎn)生某種關聯(lián),或?qū)Ρ燃夹g的進步,或隱喻歷史的變革,這就是一種創(chuàng)造,一種在充分利用現(xiàn)有資源基礎上的創(chuàng)新。在這里,畫面鐵鋤和火箭是資源的一個組成部分,可以是歷史照片記錄,也可以是現(xiàn)有實物的展示;它們的對比或隱喻則是一種基于辯證思維的合理對接,一種基于形式組織的邏輯連貫;而組織的物理工具可以是硬切,也可以是疊化或劃等特技手段,只要符合特定的敘述情境,其處理手段都將是思維實現(xiàn)的合理存在。

電視編輯思維的重要功能之一即在于將這些直觀上無關聯(lián)的畫面組織起來。畫面隱含的延伸性是電視編輯實現(xiàn)思維概括性和創(chuàng)造性的重要基礎,在普多夫金和庫里肖夫看來:“剪輯的過程不僅僅是講述一個連續(xù)的故事。通過適當?shù)慕M接并列方法,可以賦予鏡頭過去從未具有的意義。”他們甚至把它作為一條“美學原則”:“對于一種藝術來說,首先是材料,其次是組織運用這些材料,使其適合這種藝術的特殊要求的方法。”⑦

信息科學和認知科學把思維理解為“發(fā)生在腦中的信息變化過程,或者說是信息變換過程,從操作意義上講即信息加工過程。”在他們看來,“思維是在特定物質(zhì)結構中以信息變換的方式對客體深層遠區(qū)實現(xiàn)穿透性反映的、可派生出或可表現(xiàn)為高級意識活動的物質(zhì)活動。”⑧它以感知為基礎又超越感知,是人類認識過程的高級階段;以信息加工為基礎,又超越了信息加工的物理存在意義,賦予信息以精神、以力量、以思想。

如此看來,電視編輯思維即是一種選擇、加工、存儲和輸出電視信息的高級意識活動與過程,它包括以下四個基本環(huán)節(jié):

1.選擇信息。調(diào)動電視編輯的注意力、觀察力,對感性材料的捕捉能力、認知程度和理解程度選擇信息,這是電視編輯思維的準備階段。攝像師從俯拾皆是的生活現(xiàn)象中尋找出用以傳情達意的最直接、最真切的對象物;電視編輯則從這些視聽形象中選擇和提煉信息,用以構造屏幕形象,可以說,是電視攝像工作的延續(xù)階段。當然,電視編輯選擇信息的一個重要前提是受眾的需要

,這是制約創(chuàng)作者選擇信息的客觀因素。 2.加工信息。發(fā)揮電視編輯的想象力、抽象力和創(chuàng)造力,加工組合信息,這是電視編輯的主體階段和核心。

3.存儲信息。運用恰當?shù)挠洃浄绞胶驼J知規(guī)律組織協(xié)調(diào)信息,這是主體階段的延續(xù)。這兩個階段是信息的創(chuàng)造階段,蒙太奇形象的塑造,電視獨特時空的構造,都是通過電視編輯對信息的加工與組織實現(xiàn)的。創(chuàng)作者的認知能力、認知動機等在此得到體現(xiàn),其思維觀念、思維習慣也對之產(chǎn)生影響,相應地,受眾的需求和認知方式得到較大程度的滿足和遵循。

4.輸出信息。基于電視編輯與受眾的交互能力,將存儲的信息輸出給受眾,這是整個電視編輯思維的完善階段和最終檢驗階段。

紀錄片導演孫曾田在談到《神鹿啊,我們的神鹿》的創(chuàng)作時說:“《神鹿》的剪輯,從全片結構到細節(jié)處理,加加減減,移前挪后,都作了多次調(diào)整。人們常說,拍攝辛苦,其實剪輯才叫辛苦,是一種‘心’苦,是一種煎熬。從頭到尾,畫面與音樂、音響、解說在心中不斷地混錄著,同時也在尋找著一種好的表現(xiàn)方式。”⑨用“心”選擇畫面和聲音,用“心”組織畫面和聲音,用“心”尋找表達方式,用“心”編碼,善于把客觀事物的邏輯關系轉(zhuǎn)變成電視畫面形象的邏輯關系,把客觀生活現(xiàn)實變成電視中的現(xiàn)實性信息和形象。電視編輯思維的全部信息和內(nèi)容經(jīng)過選擇和理性組織得以具體化。

三

我國著名科學家錢學森指出,思維應該包括形象思維、邏輯思維和二者結合的創(chuàng)造思維。⑩按照這一科學界定,電視編輯思維也應當包含三種基本形態(tài):形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維。

形象思維是電視編輯思維的及時層次,即通過具有形象化的電視符號組織來闡釋一定的意義,是一種具象化信息的加工過程。著名導演謝晉在談到電影、電視的本性時,曾用一句話來概括:“形象高于一切”。的確,電視攝像捕獲的是視覺化形象,電視編輯塑造的也是形象,“電視是直觀、形象信息的窗口”(11),形象的選擇與建構是電視思維的及時要義和最基礎層次。

形象思維活動以客觀形象為思維對象、以感性形象為思維材料、以指導創(chuàng)造物化形象的實踐為主要目的,基本貫穿于電視制作的全過程。人們運用形象思維工具,就可對事物的客觀形象進行分析、比較、綜合、概括、引起聯(lián)想與想象,創(chuàng)造新的物化形象。或以形象的積累創(chuàng)造詩意、表達情緒,或以形象的對比闡述思想、強調(diào)差異、刻畫人物,或以形象的聯(lián)想隱喻或象征某種意義,等等。

如果說形象思維是以物質(zhì)客觀存在的形態(tài)及其形象信息來表現(xiàn)事物,邏輯思維則是以概念、判斷、推理的形式來表達事物的。邏輯思維和形象思維一樣都屬于認識的高級階段,正如朱景和先生所說:“藝術創(chuàng)作有賴于形象思維,但在某些紀錄片創(chuàng)作中,邏輯思維也頗重要。”(12)事實上,邏輯思維并不僅限于紀錄片種,其他電視節(jié)目中也有廣泛應用。

電視編輯的邏輯思維是指以事物間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系為起點建構和組織信息的思維活動。它是一種以概念為基本思維單元、以抽象或邏輯為基本思維方法、以語言符號和信息辯證對列為基本表達工具的思維形態(tài)。

即使是最推崇再現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實的電影理論家安德烈·巴贊也不否認具有抽象意義的邏輯思維:“在如實地再現(xiàn)某種東西時,如果不能在抽象的意義上使它的含義更加豐富,那就是多此一舉。”(13)例如在反映兩國元首會談時,前一個鏡頭是一國領導人談笑風生,后一個鏡頭是另一國元首在微笑傾聽。這里傳遞的除了表面上的說與聽,還有“關系融洽,氣氛友好”的含義。

“藝術并不僅僅是反映,而且也是改造,是創(chuàng)造,是藝術勞動,是實踐。”(14)“人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界。”(15)電視編輯對現(xiàn)實的反映,不是消極被動的,而是一種自覺的、有目的的、有選擇的創(chuàng)造性意識活動。

創(chuàng)造思維是形象思維與邏輯思維的創(chuàng)造性結合,是兩者互補、互促的過程,是人們通過豐富的聯(lián)想并結合以往的知識經(jīng)驗,在想象中形成創(chuàng)造性的新形象,創(chuàng)作人員運用已有的知識積累和大量的信息儲備去實現(xiàn)創(chuàng)造思維。“從某種程度上說,電視紀錄片剪輯是一種創(chuàng)造性的匯集工作,所以它更強調(diào)剪輯的作用,靠新穎的手法吸引人,靠視覺聯(lián)想的確切性和創(chuàng)造性以及有目的的剪輯使影片生動起來。”(16)“橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同”,在節(jié)目編輯中運用橫向思維、逆向思維、異向思維等開放性、立體性、層次性、深刻性的思維方法,不斷用新的視角去審視各種現(xiàn)象,用新的方法去表述各種內(nèi)容,用新的手段去傳播各種信息,這是時代賦予當代電視節(jié)目創(chuàng)作者的重要內(nèi)涵。

四

電視信息的組織不僅需要技術和操作手段的支撐,更需要一種觀念,一種思維觀念的突破,建立和認同電視編輯的思維觀念是當前和未來電視編輯實踐的理性呼喚。

眾所周知,20世紀40年代,傳播學先驅(qū)之一的拉斯韋爾在《社會傳播的結構與功能》一文中提出了著名的“5W”模式:誰—說什么—通過什么渠道—對誰說—產(chǎn)生什么效果。不容置疑,電視編輯完成的節(jié)目正是一個傳播過程中所說的“什么”,它不僅需要控制“由誰說”(電視編輯),還需要把持“怎么說”(電視編輯的思維與操作)、“對誰說”(電視編輯的觀眾)和“說后有什么效果”(包括反饋等環(huán)節(jié))等,這些都是電視編輯及其傳播面臨的現(xiàn)實問題。基于各種形態(tài)的電視編輯思維形成的電視作品,最終是與廣大觀眾直接交流與溝通的,這使得建構于電視傳播技術和特性基礎上的電視編輯必須以整合和互動的思維方式和觀念來實施,整合思維和互動思維成為電視編輯環(huán)節(jié)的重要指南。

整合思維具有兩重含義:其一,任何系統(tǒng)都是以一定的要素為特定目的而組成的綜合體;其二,任一對象的研究,都必須從它的成分、結構、功能、相互聯(lián)系方式、歷史發(fā)展等方面綜合地去考察。電視編輯是構成電視節(jié)目系統(tǒng)的編碼過程,在這個系統(tǒng)中,最基本的要素是視聽覺符號。電視編輯的整合思維就是從編輯技術和藝術的整體性出發(fā),組織和結構視音頻信息傳播,這也是系統(tǒng)方法的基本出發(fā)點。視覺語言的組織、聽覺語言的協(xié)進,以及視聽覺的綜合感知,是系統(tǒng)構成的方法和追求。正如愛森斯坦在形容電影構成時所說:“影片是各種各樣表現(xiàn)手段和感染力手段的獨特的總和。”(17)對于電視編輯而言,不是要進行視聽覺的簡單相加,而是要按照一定的思維規(guī)律、結構語法,進行整體的構思和編排,以獲得預期的功能和效果。電影美學家巴拉茲從節(jié)目結構的最基礎層次鏡頭出發(fā)進行觀照,“只有把一幅繪畫當作一個整體來觀察的時候,才能理解其中的每一塊顏色的意義。一個樂句里的一個音符和一句話里的一個字,也都只有通過整體才能說明其含義。一個鏡頭在整部影片里的作用和地位也是這樣”。(18)可見,重視鏡頭、場面和段落三大基本層次在電視編輯中的整體設計意義顯得尤其重要,這是以整合思維觀照電視編輯的重要啟示和基本要求。

互動思維的建構也有其必然性,它包括電視編輯與傳播環(huán)境、與受眾以及與其他媒介的多維互動。現(xiàn)代電視編輯的產(chǎn)品直接作用于廣大植根于一定社會環(huán)境中的觀眾,這些觀眾的接受需求、認知規(guī)律等直接制約他們對信息的接受和認可。在整個傳播過程中,電視編輯作為節(jié)目的最終完成環(huán)節(jié)的媒體至關重要的“把關”環(huán)節(jié),一定意義上承擔了媒體形象塑造者的角色,同時又必須接受觀眾的客觀檢驗和評定,電視觀眾接受與否,接受偏向如何,接受程度如何,都將直接影響電視的市場前景。隨著社會的進步,受眾的信息接受方式和需求也發(fā)生了變化,單一被動型的灌輸已經(jīng)無法滿足他們的期望,信息的主動建構成了他們的普遍追求。他們不僅要了解“是什么”,即事物的本來面目,也要知曉“為什么”和“怎么樣”,即思考和審視問題的方法。因此,盡可能地拓展受眾的收視時空,滿足其要求,是當代電視人的理性選擇。在努力提高電視編輯技能的基礎上,培養(yǎng)電視編輯的互動思維意識和素養(yǎng),既關乎到電視媒體的生存與發(fā)展,也對電視參與媒介市場競爭頗具發(fā)展意義。

“在今天這個信息時代,不同媒介之間互相借鑒與交融已經(jīng)是大勢所趨”(19),媒介間的互動已經(jīng)成為

一種勢不可擋又具有效果的現(xiàn)代傳播方式。加拿大傳播學家麥克盧漢先生提出“傳播媒介混合能量”的概念:“媒介雜交釋放出的新的力量和能量,正如原子裂變和聚變要釋放巨大的核能一樣。”“兩種媒介雜交或交匯的時刻,是發(fā)現(xiàn)真理或給人啟示的時刻,由此而產(chǎn)生新的媒介形式。”(20)現(xiàn)實生活中,報紙與電視合作、電視與網(wǎng)絡合作、電視與廣播合作等等,各種媒體優(yōu)勢互補,報紙之所以與電視合作,主要是借助電視傳播廣闊的威力;而電視利用報紙則是發(fā)揮其多樣靈活,又善于挖掘深度的特長。電視借鑒其他媒介的優(yōu)勢和特長,為豐富電視觀眾的精神文化生活源源不斷地提供充足的精神食糧。

新聞傳播學論文:傳播政治經(jīng)濟學之我見新聞傳播學的論文

與傳播學的傳統(tǒng)學派相對的,是傳播學的批判研究。活躍在批判舞臺的傳播學研究主要有兩大學派:一個是文化批判學派;另一個是政治經(jīng)濟學派。他們都與西方馬克思主義有密切的聯(lián)系,而與行政學派的研究思路大相徑庭。政治經(jīng)濟學是傳播研究的一種思路,是將傳播活動作為一種經(jīng)濟活動,以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟學的思路來觀察媒介及其傳播行為的。在傳播政治經(jīng)濟學研究中,學科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟學,研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。傳播政治經(jīng)濟學研究傳統(tǒng)上主要有三大分支:自由主義(現(xiàn)在的新經(jīng)濟學派)、馬克思主義、制度學派。制度學的分析不僅預示了霸權產(chǎn)生的方式,而且指出了傳播在其中的重要性——傳播創(chuàng)造了社會環(huán)境。

【關鍵詞】行政學派;批判學派;傳播政治經(jīng)濟學;制度經(jīng)濟學

一、引子

由于世界范圍媒介產(chǎn)業(yè)和市場的巨大變化,最近,美國一些重要的高等院校傳播學院正在大力搜羅研究傳播政治經(jīng)濟學的教授,并開設與此相關的課程。在中國,走向市場經(jīng)濟的傳播媒介也在積極探索這一產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟規(guī)律。傳播政治經(jīng)濟研究逐漸成為熱門學科。

我對傳播(或者更地說,是廣播電視)的政治經(jīng)濟學問題感興趣,大約是在1993年前后。那時候,由于鄧小平南方講話的號召,中國開始大步邁向市場經(jīng)濟,學者開始討論市場經(jīng)濟與傳播的關系。當時我所在的單位——中國社會科學院新聞研究所和研究領域主管部門——廣播電影電視部政策研究室都曾召開這方面的會議。我開始考慮廣播電視的商業(yè)性問題,也做過幾次發(fā)言。但是,這些發(fā)言大多遭受了客氣的冷遇——當時,媒介的商業(yè)性還是一個敏感的話題。我還申報過研究廣播電視商業(yè)性的課題,也沒有獲得批準。如今社會各界對廣播電視商業(yè)價值(被稱為“產(chǎn)業(yè)性”——一個獨特的中國詞語)的重視與開發(fā)是人們始料不及的。

研究商業(yè)廣播電視,應該說我有一點基礎。我完成于1982年的碩士論文研究的對象就是1949年以前上海的商業(yè)廣播電臺。但是當時,我只注意了這些電臺在歷史變動中的政治傾向,并對它們播出節(jié)目的娛樂特征進行了一些分析,對其經(jīng)濟機制基本是忽略的。不過,采訪電臺舊主人時,他們不斷強調(diào)的“我們是做生意的啊”,“就是賣廣告(時間)啊”,卻給我留下了深刻印象。對上海舊時代商業(yè)廣播的知識促使我認識80年代后期新興的“經(jīng)濟廣播電臺”的實質(zhì)。1993年5月,中國記協(xié)在武漢召開“市場經(jīng)濟與新聞改革”研討會,我提交了一篇論文——《商業(yè)廣播電視辯證》。①在談到廣播電臺這種商業(yè)性實質(zhì)時我指出:“電臺‘出售’了受眾存在的事實,獲得了廣告費;廠商兜售了廣告,獲了消費者;視聽者出讓了時間(主要指忍耐廣告的時間),換得了娛樂,三方各有所求,也各得所需,走了一個三角形,實現(xiàn)了某種交換——具體的商品交換和抽象的價值交換,這種經(jīng)營方式是一種特殊的商業(yè)行為,是廣播電臺、電視臺所特有的商業(yè)行為。”②

以上引述的觀點,雖然出自我的手筆,卻并非我的發(fā)明,而是從某些書或者某些文章中讀到的,從而引發(fā)出同感。但是顯然,它來自不知轉(zhuǎn)第幾手資料的非性來源,所以我甚至不知道這種觀點的最初出處。不過,這種觀點如此地不同凡響,它成為我觀察相關問題的重要思路。

感謝我的朋友趙月枝博士,③她給了我傳播政治經(jīng)濟學的系統(tǒng)“啟蒙”。1995年,在加拿大的溫哥華,我從她那里及時次聽說了傳播政治經(jīng)濟學的理論泰斗——達拉斯·斯麥茲(DallasW.Smythe)其人其事。事實上,“廣告—電臺—受眾”這個“看不見的三角形”正是斯麥茲的觀點。那時候,整整一星期,我呆在她家中,讀她的博士論文,并接受她的理論“轟炸”。1998年夏天,她到北京廣播學院講座,介紹了傳播學研究的各個支派,其中追根溯源,講到傳播政治經(jīng)濟學的理論發(fā)展,包括“受眾商品論”的來源。

月枝的確是特別具有這種介紹資格的。她與斯麥茲和另一位傳播政治經(jīng)濟學的領袖人物赫伯特·席勒(Herbert Schiller)都有過交往。在加拿大的西蒙·弗雷澤(Simon Fraser)大學,她曾聽過斯麥茲講課。畢業(yè)后,她立即來到席勒所在的美國加利福尼亞州圣地亞哥加州大學(UCSD)教書。她給碩士生講授《國際傳播的政治經(jīng)濟學》(Political Economy of International Communication)。她給博士生講授側(cè)重美國情況的《作為一種社會力量的傳播》(Communication as a Social Force);給本科生的同名課程則是國際與國內(nèi)綜合的。這些課程都是由席勒開創(chuàng)的。目前,月枝回到西蒙·弗雷澤大學,仍教授傳播政治經(jīng)濟學課程。因為傳播政治經(jīng)濟學課程最初是由斯麥茲設計和開教的。所以,丹·席勒(DanSchiller,赫伯特·席勒的兒子,傳播學教授)曾說,月枝是世界上惟一有幸在兩所著名大學教授由兩位大師開創(chuàng)的兩門課程的人。在圣地亞哥,月枝與席勒一家交往密切,成了朋友。2000年初,赫伯特·席勒去世,月枝用電子郵件給我轉(zhuǎn)發(fā)來訃告,囑我翻譯成中文在網(wǎng)上公布。她還鼓勵另一位朋友為丹·席勒的新著《數(shù)字資本主義》(Digital Capitalism)一書撰寫了中文的書評。此書中譯本現(xiàn)已出版。不久前,她還與丹·席勒合寫了一篇文章——《與狼共舞?中國融入數(shù)字資本主義》(Dances with Wolves? China's Integration into Digital Capitalism),他們對中國現(xiàn)狀的分析發(fā)人深省。

1995年在加拿大進修期間,我閱讀了一些傳播政治經(jīng)濟學的理論文章和書籍。對傳播政治經(jīng)濟學的興趣引導我關注殷尼斯(Harold A.Innis)、貝伯(Bobert E.Babe)、莫斯考(Vincent Mosco)等人對加拿大傳播進行的政治經(jīng)濟分析。后來,莫斯考系統(tǒng)闡述傳播政治經(jīng)濟學理論的《傳播政治經(jīng)濟學》(The Political Economy of Communication. SAGE Public, 1996)一書出版了,④并被認為是這個領域的之作。這本著作我很久沒有時間仔細閱讀:但是,由于對莫斯考研究的問題十分關心,1999年,我到加拿大訪問時,特地采訪了他,寫了一篇訪談。⑤

2001年,我終于有足夠的時間認真研讀政治經(jīng)濟學的理論書籍了,這還得感謝韓國高等教育財團主持中國學者在韓國作一年研究、而又不限定研究范圍的國際交流項目,使我們得以整日倘佯在書海中,或者流連于網(wǎng)絡上――自由的時空對于研究者來說,是十分寶貴的。

二、關于傳播政治經(jīng)濟學的幾個問題

政治經(jīng)濟學是傳播研究的一種思路,或者稱一種途徑(approach)。傳播學的傳統(tǒng)學派我們現(xiàn)在是比較了解了。與此相對的,是傳播學的批判研究。活躍在批判舞臺的傳播學研究目前主要有兩大學派:一個文化批判學派;另一個是政治經(jīng)濟學派。兩大批判學派都與西方馬克思主義有密切的聯(lián)系。

1.傳播研究與政治經(jīng)濟學的關系

傳播學與政治經(jīng)濟學有什么關系?學習新聞傳播的學生在剛剛接觸這一學科的時候大多會提出這樣的問題。的確,雖然年齡稍大的中國學者大多研習過馬克思主義,知道政治經(jīng)濟學在馬克思主義理論體系中的重要地位,但政治經(jīng)濟學不是我們研究傳播的傳統(tǒng)思路。

20世紀80年代初傳播學引進時,我們遵奉的是傳統(tǒng)學派(或者按北美的習慣,叫作行政學派⑥)的思路和方法。在那一學派,公認的大師是施拉姆(W.Schramm)。行政學派的研究思路是大眾傳播的效果,目標是提高傳播的效率,研究方法則主要是采自社會學的抽樣調(diào)查,心理學的實驗測試等經(jīng)驗主義、實證主義的方法。那種傳播學研究特別強調(diào)其“社會科學”的實證性、數(shù)量化特征。行政學派是為政府、為媒介、為大工業(yè)出謀劃策的,特別是其中的公共關系研究,其傳播研究取向避重就輕、舍大取小,具有明顯的商業(yè)性和實用性特征。行政學派的主流學者常常附屬于資本主義社會的政治經(jīng)濟權力體系——政府和大企業(yè),總體上是為維護現(xiàn)存統(tǒng)治秩序服務的。

批判學派是后起的、站在社會的角度對現(xiàn)狀持批評態(tài)度、主張改革的學派。過去,我們通常認為批判學派起源于歐洲,特別是英國,以文化批判為標志,這是不錯的;但文化批判學派只是批判研究的主要一支,而另一主要的分支起源于北美,也存在于南美洲和歐洲,便是以更加宏觀的構架對資本主義社會進行政治經(jīng)濟分析和批判的傳播政治經(jīng)濟學派。對這一學派及其研究,我們要么尚不熟悉它的研究方法,要么雖知道方法而不了解其學派的來源及形成。

由于對現(xiàn)狀持批評、否定態(tài)度,通常,批判學者被排除于權力體系之外,但是,文化批判學者的批評由于目標不大,分！析通常局限于文本和話語,對資本主義社會的顛覆威脅似乎有限。⑦而傳播政治經(jīng)濟學者的批判矛頭直指資本主義的制度體系,因此,他們在社會中、甚至在學術界(大學和研究團體中)更是少數(shù)派。但是,近年來,無論是在北美還是歐亞,包括韓國,我發(fā)覺,政治經(jīng)濟批判的聲音有日益增強的趨勢。其原因,按照我的猜測,是隨著研究的深入,大工業(yè)、大媒介侵犯民主的集權本質(zhì)日漸昭然,從而在道德方面陷于孤立。⑧資本主義的邏輯雖然在現(xiàn)實中通行無阻,但在理論上卻是不得人心的。他們的實踐方法是只宜于做而不宜于說的。⑨批判學派則反之。

從事傳播政治經(jīng)濟研究的學者,雖不都自稱批判學者,但按照傳播政治經(jīng)濟學的思路,他們大多得出的是批評性的結論,卻是毋庸置疑。政治經(jīng)濟學這一學科的集大成者是英國的亞當·斯密,傳播政治經(jīng)濟學尊崇的最重要理論卻是馬克思。

在傳播政治經(jīng)濟學研究中,學科的母體或者方法論是政治經(jīng)濟學,研究對象是以傳播媒介為核心的人類傳播行為及其活動。傳播政治經(jīng)濟學是將傳播活動作為一種經(jīng)濟活動,以生產(chǎn)、分配、流通、交換及其宏觀決策活動這種政治經(jīng)濟學的思路來觀察媒介及其傳播行為的。

對于中國新聞傳播學者來說,傳播政治經(jīng)濟學還屬于一個新的領域。這是因為,媒介屬于新興的獨特的文化產(chǎn)業(yè),其經(jīng)濟方式與傳統(tǒng)的工業(yè)并不一樣,因此,傳統(tǒng)的馬克思主義批評對現(xiàn)實的解釋還未能透徹。目前我們也還沒有真正與國際傳播政治經(jīng)濟學界接軌,表現(xiàn)在文獻引證方面的薄弱。盡管有一些可以歸入傳播政治經(jīng)濟分析的研究課題,但采用的卻是自創(chuàng)的研究思路和方法,并且未能形成學派。

2.傳播政治經(jīng)濟學的研究范式

長期以來,中國學者習慣于將傳播研究分為歷史、理論、業(yè)務三大部分。這是一種傳統(tǒng)上的劃分。它們與各種不同層次的抽象對象及其認識方法(也就是所謂的研究“范式”)并不相同,由此形成的不同研究領域或者研究學科其實是交叉的。

歷史研究以過去發(fā)生的事實為工作對象,它考訂一些歷史事實,發(fā)現(xiàn)史實之間的若干聯(lián)系,或者以史實解釋和說明學者對歷史的看法。歷史方法是最普遍的、所有學科都會遇到、都可能使用的最普遍最重要的觀察認識方法。歷史通常回答的是“怎么樣”的問題。

理論主要是大腦思辯性邏輯推理活動的產(chǎn)物。理論大致可分為標準化的和解釋性的兩種,標準化的理論提出理想的目標。亦即提出“應該怎樣”的問題;解釋性的理論則是對既有現(xiàn)象的認識,亦即回答“為什么會這樣”的問題。雖然我們不能一概而論,但行政研究主要是描述現(xiàn)狀,為它辯解、并使之鞏固完善的理論。批判理論通常是理想化的,因而對現(xiàn)狀也常常是否定的。

業(yè)務研究不是一種方法,而只是指研究對象。業(yè)務研究關注的是比較具體的“怎么做”的問題,它運用歷史和理論的知識,結合實際問題,探討有效的操作,因而是最實用的研究。在業(yè)務研究中,人們大多并不執(zhí)著于某一種方法,而是多種思路并用。

政治經(jīng)濟學屬于宏觀研究,側(cè)重歷史和理論的范疇。據(jù)莫斯考認為,傳播政治經(jīng)濟學的研究具有4大特點:歷史分析;廣泛的社會整體理解;道德哲學(價值觀,社會良好秩序);社會干預(即實踐)。(Mosco,p.17)在傳播政治經(jīng)濟學中,媒介不是惟一的關注對象,而只是社會經(jīng)濟、政治、文化的一個有機組成部分。媒介與教育、家庭、宗教等制度體系一道,在社會生活中發(fā)揮著能動的作用,學者追蹤它的變化。以道德的眼光審視它的影響,這是一種復調(diào)式的、多聲部的“交響樂”是一種綜合的方法。也就是說,它既要回答“怎么樣”、“為什么會這樣”的問題,也要回答“應該怎樣”、“怎么做”的問題。傳播政治經(jīng)濟學與認識(規(guī)律)和決定(政策)等傳播領域的各種問題都有關系。

傳播政治經(jīng)濟學具有“經(jīng)濟的”和“政治的”的雙重特點。只有在北美(更說,是美國),從一開始,媒介及其傳播便徑直坦露出其經(jīng)濟本性(叫作商業(yè)

化)。⑩從而被學者提出,并深入分析。對中國傳播學者而言,媒介“政治”、“宣傳”等等不是陌生的思路,而對傳播經(jīng)濟實質(zhì)的洞察,卻是新的嘗試。因為,自1949年以后,甚至在之前,中國的經(jīng)濟便不是相對獨立的自治領域;中國當代的市場也是在很大程度上被政治決策所規(guī)定和左右的。而且,中國與韓國等東方國家有一種相同的現(xiàn)象,按照韓國學者的說法,就是“非正式的決策支配正式的決策”。⑾如果說,北美批判學派的重大貢獻是從“經(jīng)濟”中發(fā)現(xiàn)了“政治”的話,中國的傳播學者卻要反其道而之,從“政治”、“宣傳”、“文化”、“精神”的外衣下辨認出“經(jīng)濟”的實質(zhì)。我想,這是中國與西方的媒介研究應該不同的理由及有所不同的地方。 自從中國開始走向市場經(jīng)濟以來,學者的確是對經(jīng)濟問題有了更多的興趣和關注。許多“市場知識分子”積極地為媒介出謀劃策,幫助媒介改進經(jīng)營,提高效率;采用的方法也更偏重流行的新經(jīng)濟學思路。這對于新中國傳統(tǒng)上“政治及時”的思路無疑是一種進步。但是,傳播政治經(jīng)濟學的知識告訴我們,媒介研究的主要視角可以而且應該是政治社會決策,而不是一般的經(jīng)濟活動。傳播政治經(jīng)濟研究的突出特點是具有宏觀思考、歷史觀察、道德追問和主動實踐的特點。作為公共領域之一的大眾傳播媒介所從事的,不是一般的商業(yè)活動;而作為“社會良心”體現(xiàn)的知識界所追求的,也應該是社會的目標,而不僅僅是媒介的目標。是大眾的公益,而不僅僅是傳播媒介的經(jīng)濟效益。這種“公共”的思路,是我們不應當忽略的。研究傳播的政治經(jīng)濟學學者應該關注不同于主流新經(jīng)濟學派思想的其他選擇,而與當前大多數(shù)企業(yè)咨詢性經(jīng)濟研究不同。我想,既要研究媒介的經(jīng)濟規(guī)律。又要重視社會的道德評價,用一種宏觀的、歷史的、能動的和辯證的范式進行研究,這是傳播政治經(jīng)濟學的批判學者對我們最重要的啟示。

3.傳播研究與政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型

在中國,不能說缺乏對媒介的批評。事實上,近年來,報刊上,書籍中,對利益驅(qū)動、不負責的媒介運作,譴責的聲音日益響亮。但我感到,多數(shù)批評是激情性的、文學式的,其中不乏故作驚人之語的煽情,理論分析似有不足。其實,某些媒介批評,可能出于商業(yè)動機,本身就是一種市場行為。

在此,我想簡單介紹一下傳播政治經(jīng)濟學的研究思路。

要掌握傳播政治經(jīng)濟學的特點,首先要了解一般政治經(jīng)濟學的知識。政治經(jīng)濟學主要有三個大的分支:自由主義(現(xiàn)在也被稱為新經(jīng)濟學派)、馬克思主義、制度學派。

自由主義即新舊古典(或稱經(jīng)典,classical)政治經(jīng)濟學。最著名的古典政治經(jīng)濟學家除了亞當·斯密之外,還有一位是我們大家耳熟能詳?shù)鸟R爾薩斯(Thomas Malthus)。他們各自側(cè)重一個方面。亞當·斯密主張“自愛”即“愛人”,利己同時利人。他在發(fā)表于1759的《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments)中批評了商人的為富不仁,并對工人的困境表示同情。其后繼的古典政治經(jīng)濟學派,包括馬爾薩斯,卻由斯密的立場而倒退了。他們是站在有產(chǎn)者一邊的。例如馬爾薩斯,他反對拯救貧困的社會計劃、反對醫(yī)療保險與和平,因為戰(zhàn)爭、饑荒、疾病和瘟疫都是阻止人口增長的“自然”手段。他還為允許街道上污水橫流的做法辯護,說這是控制人口,使適者生存的手段。根據(jù)馬爾薩斯的觀點,政府不應該控制疾病的蔓延,這種控制只會帶來長期的更大的痛苦,因為無限制的人口增長和資源消耗會使社會變得更弱。一些為資本辯護的經(jīng)濟學者說:“商業(yè)有一個、也只有一個社會責任——使用它的資源和活動創(chuàng)造利潤,只要它遵守游戲規(guī)則,也就是說,在無欺騙和無假造的公開、自由的競爭限度內(nèi)行動”,否則才是破壞性的。(轉(zhuǎn)引自Babe, 1995, pp.91~94)

現(xiàn)在新經(jīng)濟學的自由主義學派繼承了斯密的某些觀點,主張自由競爭,市場的中心作用,反對托拉斯、壟斷等影響自由經(jīng)濟的商業(yè)權力,但他們主張排除了政治因素的經(jīng)濟中心主義。按照貝伯的說法,新古典主義的經(jīng)濟學派有三大神話:市場、技術及機器、進化(他用三個M來表示——Market、Machine、Marchoftime)。(Babe 1995, pp.75-85)

新經(jīng)濟學派的自由主義是當前西方的主流經(jīng)濟思想。新經(jīng)濟學派有幾個重要的特點:一個是研究買者與賣者關系的個人主義重心;二是認為市場是人的自發(fā)本性具體化的觀點。三是市場本身具有調(diào)和沖突能力的和諧理論。主流行政學派的傳播研究繼承了這些特點。在山農(nóng)和韋弗(Sharnon & Weaver)的傳播流動線性公式中,我們可以看到正統(tǒng)學派的共同點:中心是個人;傳播過程從一方自動流向另一方;對傳播的解釋是效果及反饋。

政治經(jīng)濟學認為,經(jīng)濟政策的中心問題是權力的分配(Babe, 1995,p.63)。因為信念、知識、神話、“常識”、意識形態(tài)等因素均在經(jīng)濟架構中起作用,所以政治經(jīng)濟學將對經(jīng)濟(商業(yè)、金融的經(jīng)營)的理解與對政治(立法、管理的程序)的分析結合在一起;主流經(jīng)濟學派的新古典經(jīng)濟學派為了分析的需要,卻將商業(yè)與權力、經(jīng)濟學與政治科學硬性地分割開來。但是,這些思想被批判政治經(jīng)濟學、特別是馬克思主義者發(fā)揚光大了。

馬克思主義認為,希望通過積極的競爭達到公平,純粹是幻想。傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟分析圍繞工業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)條件等制度因素進行。現(xiàn)代馬克思主義者不再將生產(chǎn)模式具體化。例如阿多諾(Theodor Adorno)轉(zhuǎn)向了對“文化產(chǎn)業(yè)”的分析。他認為,文化產(chǎn)業(yè)是霸權集團教導勞動大眾“有用”價值觀及引導其思維和感覺的手段。在新馬克思主義那里,大眾傳播被視為霸權教化和宣傳的工具,而新經(jīng)濟學被視為服務于霸權利益的學術意識形態(tài)。⑿

可能因為對馬克思主義已經(jīng)比較熟悉的緣故,在三大分支中,我對制度學派最為注意。制度學派也稱“制度和改良經(jīng)濟學派”,這個學派誕生于20世紀前后,是政治經(jīng)濟學的重要一支。據(jù)貝伯(Babe,1995,p.75)認為,制度學派的創(chuàng)始人是韋伯倫(Thorstein Veblen)和康門斯(John mons),繼承者中有殷尼斯。

制度學派將制度(而非個人)置于分析的焦點。按照韋伯倫的定義。制度是廣泛流傳的社會習俗或者思想習慣,或稱思維習慣(habit of thought)。“思維習慣”是習慣化的預存傾向和思想模式,它組成了各種文化的前提、背景和基礎,認識和解釋也由此形成。制度經(jīng)濟學認為,只有制度才能解釋社會的變化或者改良。積累的變化使得文化、社會和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。制度學派批評自由主義的市場和諧論,認為制度才是中心,而制度是沖突的和變化的,以此區(qū)別于古典主義試圖建立永恒不變的普遍法則的努力。制度學派也責備馬克思主義簡單的階級分析,它與馬克思主義的一個區(qū)別是,認為階級內(nèi)部的斗爭更甚于階級之間的斗爭(所謂制度沖突)。

生活習慣(habits of life,或者慣性行為)產(chǎn)生思維習慣,思維習慣可以稱之為“常識”。這種常識被多數(shù)人在多數(shù)時候不加批判地接受。這種視為當然的、也許是無意識的思維習慣具有模糊的、不言而喻的傾向或者直覺,這種傾向或者直覺則是通過社會交往(傳播或稱交流)而特定化的。在這里,制度學者不僅預示了霸權產(chǎn)生的方式,而且指出了傳播在其中的重要性——傳播創(chuàng)造了社會環(huán)境。

按照傳播的“環(huán)境”觀點,學者指出了兩個基本問題;一個是大眾媒介對廣告的傳播。廣告不僅具有宣布所出售商品的信息作用,而且是一種文化,具有

“心理療法”的神奇效果。它促進人們接受特定的生活方式、價值體系,并影響社會對價值觀念和行為模式的評價。然而,正如許多研究所指出的:廣告宣揚的價值觀基本是不健康的,是反生活的。 另一個是非廣告的傳播內(nèi)容,其中最重要的,是新聞選擇和界定“真實”的作用。一位著名的傳播學者指出:“真實是最稀有的資源。就像許多稀有資源一樣,它是需要爭取的。……最基本的權力形式便是界定、分配和表現(xiàn)這種資源的權力。”⒀區(qū)分“實際”與“幻想”、“事實”與“虛妄”、“可能”與“不實際”、“重要的”和“瑣碎的”等等,是媒介的“自然”特權。媒介常常引導人們設置社會議程和個人目標。

隨著科學技術和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,西方發(fā)達國家已經(jīng)進入了一個新世紀。對這個與工業(yè)時代大相徑庭的社會,人們給予了不同的名稱:后工業(yè)社會、信息時代或者信息經(jīng)濟、全球村、斷裂的時代、第三次浪潮和后現(xiàn)代主義等等。(Babe, 1995, p.9)社會被稱為“信息經(jīng)濟”,正體現(xiàn)了新經(jīng)濟學“經(jīng)濟至上”的觀點。現(xiàn)在,基本的經(jīng)濟問題不再圍繞著土地和工廠產(chǎn)生,而是集中于專利權、著作權、商標、設計進行。文化產(chǎn)業(yè)除了報紙、期刊、雜志、廣播電視之外,還有新興的衛(wèi)星、有線電視、點播錄像、電訊和電腦聯(lián)網(wǎng)。電子傳播使來自中心點(發(fā)達國家)的管理延伸到國際和全球的范圍。人類傳播日益商品化,進一步加劇了人與人、人與環(huán)境、人與社會的疏離——異化,這些都是當代傳播研究不能不考慮的問題。

面對廣闊的研究領域和眾多可資借鑒的思路,中國的傳播政治經(jīng)濟研究理應出現(xiàn)大步的發(fā)展。

新聞傳播學論文:傳媒外交初探新聞傳播學的論文

有學者指出,現(xiàn)代的政治外交經(jīng)常借輿論傳播來進行,政治立場的表明、政策主張的提出等都必須借助輿論傳播,當代國際政治可以說是實力政治與傳媒價值判斷的雙重結合物。在這樣的大背景下,“傳媒外交”這一術語的出現(xiàn),并成為一個新的研究領域,可說是順理成章。

外交和傳媒分屬于兩種不同類別的部門和社會科學。英國外交家歐內(nèi)斯特·薩道義在《外交實踐指南》一書中說:“外交是運用智力和機智處理各獨立國家的政府之間的官方關系”,“是指以和平手段處理國與國之間的事務”。著名傳播學者施拉姆認為:“傳媒就是插入傳播過程之中,用以擴大并延伸信息傳送的工具。”①通俗地說,傳媒即是專門進行大眾傳播的機構。

但就作為外交概念和傳媒概念交叉的傳媒外交而言,其定義不一,有學者認為運用信息傳播媒介來闡述和推進對外政策即傳媒外交,有的認為傳媒外交是新聞界在外交實踐中所扮演的角色。本文認為,傳媒外交就是傳媒通過參與外交決策、報道外交活動等手段,對外交施加影響以達到某種效果。下面從傳媒為何影響外交、傳媒影響外交的渠道、傳媒影響外交的效果三個方面對傳媒外交展開探討。

傳媒為何影響外交

傳媒和外交看似風馬牛不相及,其實不然,從傳媒誕生之日起,它就與外交結下了不解之緣。外交活動的開展,離不開傳媒的報道;而傳媒通過報道外交活動,既在一定程度上影響了外交事務的進程,也爭取了受眾,獲得良好的商業(yè)和社會效益。隨著世界各國政治、經(jīng)濟、文化的融合速度加快,人們對外交事務的熱衷度逐漸提高,傳媒對外交領域的關注更是前所未有,其對外交活動的影響也漸趨明顯和深遠。

1.報道風云變幻的外交內(nèi)容極有利于傳媒爭奪受眾

外交活動關涉一個國家的安危、在國際上的地位和形象,是大眾關注的焦點,自然也就成為傳媒報道的一個重要方面。成功的傳媒不僅隨著外交事務的演變不斷調(diào)整自己的報道內(nèi)容,還能通過富有創(chuàng)造性的獨家和深度報道,引領外交活動的進展,從而更徹底地贏得受眾。在這方面最成功的例子,可算是在海灣戰(zhàn)爭期間異軍突起的CNN(美國有線電視新聞網(wǎng))。

多年來,ABC、CBS和NBC等美國傳媒巨頭各不相讓,競爭激烈,CNN之所以芄輝詼淌奔淠謖疚冉鷗⑷ι獻約旱囊豢櫚兀馱謨謁プ×恕巴飩皇攣瘛閉飧霰ǖ賴拿舾械恪T?990年的海灣戰(zhàn)爭中,CNN對外交活動的迅速反應、對戰(zhàn)爭的現(xiàn)場直播(轉(zhuǎn)播)以及外交和軍事人士的分析等,比各國正式的外交與情報管道都更為迅速詳實,不僅僅是普通的受眾,就連各國的領導人和外交官都很關注CNN的節(jié)目,通過CNN的報道來判斷事態(tài)的發(fā)展,并愿意接受CNN的采訪。

CNN對海灣戰(zhàn)爭的持續(xù)、高強度的廣泛報道一炮打響,之后又以其他同類對國際外交事務的報道,使自己不僅“成為重大事件的報道者,而且也成為外交上的一枚棋子”。②就這樣,CNN的報道影響了外交,而這影響力反過來又為它帶來了巨大的商業(yè)利益。據(jù)有關資料,當國際上有重大外交紛爭時,CNN的收視率急遽上升,而當國際上相對太平無事時,CNN的收視率便下降,由此可見,CNN和外交的聯(lián)系有多緊密。

2.公眾參與外交決策的需要

過去,外交事務是政府部門獨家經(jīng)營的領域,其復雜性和靈活性以及對保密的嚴格要求,使得一般公眾無法參與。但是外交活動演變到今天,其內(nèi)涵和操作方式已有了很大變化。各國國內(nèi)民主進程的推進和國際關系的發(fā)展,加上電視網(wǎng)絡的普及和電視新聞深入千家萬戶,越來越多的公眾睜眼看世界,對外交發(fā)生了興趣,想了解外交事務的愿望非常迫切。而且,如今各國政治生活日趨多元化,包括外交事務在內(nèi)的政府決策的形成,不再僅局限于國家的權力中心之內(nèi),還必須考慮與權力中心相關的各種外部力量,因此,公眾對外交決策過程的參與性大大增強,而公眾對外交決策過程的參與是通過公眾輿論來實現(xiàn)的。

公眾輿論是一種政治背景力量,某種程度上更是決策依賴的意見基礎,可以約束外交決策者在決策中為所欲為。公眾輿論主要是通過大眾傳媒來影響外交政策。政策制定者可以通過傳媒報道了解社會公眾評估的標準,在政策制定時作為參考,以便更大程度地取得公眾對政策的支持。傳媒因服務于公眾輿論,贏得公眾的信任,也就獲得了生存發(fā)展的基矗

傳媒如何影響外交

對于一般民眾來說,傳媒是了解國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等方面情況的首尋信源”,大多數(shù)時候他們也只能靠傳媒來了解這些情況。因此,傳媒已成為人們生活中一個不可或缺的“朋友”。得益于這種獨特角色,傳媒在社會生活中擁有了一種“話語霸權”,對社會生活的方方面面都產(chǎn)生了潛移默化的影響。作為社會生活一部分的外交,自然也不例外,而傳媒對外交的影響方式是多樣和巧妙的。

首先,傳媒為外交政策的出臺或重大外交活動造輿論、造聲勢,烘托氣氛,并為具體實施作外交鋪墊。

美國總統(tǒng)布什今年2月份對中國進行了他當選以來的首次正式訪問。這對中美關系的發(fā)展,有著極其重要的意義。在訪問前后,兩國的外交部門都與傳媒密切配合,包括布什在訪問前接受中國記者采訪,有關專家就中美關系展開座談和討論,以及兩國外交部門專門就此舉行新聞吹風會。訪問期間,兩國電視媒體對一些重要新聞進行現(xiàn)場直播,使整個訪問活動家喻戶曉,兩國民眾對中美關系的重要性認識也有所提高,傳媒的參與實際上是兩國政府改善中美關系的努力的一部分。

其次,媒體是外交決策的重要信息源,改變了外交決策的具體方式。

傳媒的迅速發(fā)展改變了傳統(tǒng)的外交信息來源,除了官方信息和情報信息外,如今政策制定者還可以通過多種媒體獲得大量的、具體的、重要的信息。這些信息從不同的角度更加真實地反映出事態(tài)的本質(zhì)及其矛盾,在促使政府外交決策速度加快和透明度增強的同時,也增加了政府判斷和外交決策的難度。

以美國為例,外交官員日常獲取信息的途徑一般有三個方面:傳媒、駐外使館的報告以及情報部門的詳細資料。但在碰到突發(fā)事件時,往往是大眾傳媒向決策者提供最快捷的報道。傳媒不僅告訴決策者世界上正在發(fā)生什么,還會向他們翔實地提供世界輿論和有關各方對發(fā)生事件的反應。美國前國防部長切尼曾公開說CNN是他好的信息來源。有人甚至稱CNN取代了中央情報局成為決策者近期、最的信息渠道。

同時,傳媒還加快了外交決策的進程。由于電視直播特別是網(wǎng)絡傳播方式的運用,發(fā)生在世界各個角落的事件,可以在瞬間甚至在同一時刻,呈現(xiàn)在相隔千山萬水的人們面前,其速度之快令外交決策者應接不暇。外交部門或為了國家利益或出于外交慣例和原則的考慮,經(jīng)常不得不馬上對此作出反應,有時整部國家機器都會因此而馬上運轉(zhuǎn)起來。

1999年5月7日,美國戰(zhàn)機用導彈轟炸了中國駐南斯拉夫聯(lián)盟共和國大使館,盡管南聯(lián)盟境內(nèi)向外傳遞信息的渠道遭到了戰(zhàn)火的摧毀,但新聞記者仍然在個把小時內(nèi)把消息快速傳回國內(nèi),中國外交部奉命立即向美

國和北約提出抗議,與此同時,反美示威游行活動也迅速在中國國內(nèi)發(fā)動起來。這是傳播媒介加快外交活動節(jié)奏的典型事例。 然而,現(xiàn)代化傳媒手段雖然能以極富感染力的方式報道國際上的“突發(fā)事件”,但由于報道往往從事件表層切入,忽略了事件發(fā)生的歷史背景和沖突的演變過程,以局部的表面真實取代事態(tài)的深層真實,因而導致了決策的復雜化。當然,由于傳媒的加入,外交的內(nèi)容、形式也更加豐富。在傳媒的斡旋下,外交領域的秘密決策、秘密活動、秘密協(xié)議、秘密條約越來越難以進行,外交透明度增強。公眾可以從傳媒上獲知大量有關國家內(nèi)政外交的信息,國內(nèi)大事、國際外交風云成了他們經(jīng)常掛在嘴邊的話題。像“吹風會”、“新聞會”一類的活動,已經(jīng)成為外交領域透明化、民主化的重要保障。正如以色列外交家阿巴伊班所說:任何有關外交體系改變的討論,首須體認一項最重要而深遠的變化——亦即以往談判時所擁有的隱秘與沉默,已不復存在。因新聞媒介入侵談判過程中的各個層面,已改變了外交的精神與性質(zhì)。③

第三、媒體直接參與外交運作,通過議程設置,影響政府外交決策。

傳媒將其認為重要的消息,以最快的速度在電視和廣播的黃金時段以新聞形式播出,或者刊在報刊最顯著的位置,而對于不重要的消息則少報道或不報道。它決定公眾看什么、聽什么,決定什么是世界上發(fā)生的大事,公眾應當記住什么。它可以把公眾的注意力迅速集中到某一事件或某一政策上來,也可以使公眾的注意力轉(zhuǎn)移到另一個問題上去。這樣,傳媒達到設定議事日程的功能,并對決策者形成輿論壓力。

傳媒在設置“熱點”上的威力很大。傳媒可以將本來沒有列入政府議程的某一事件或地區(qū)設定在議事日程中,也可以使原本已經(jīng)設定在外交議程中的某一事件或地區(qū)在重要性上升級,還可以改變或加速改變政府對外政策中的某些決策。

《紐約時報》是美國及時大報,其發(fā)行量超過100萬份。1971年,美國在越南戰(zhàn)場打得烽火連天,不能自拔。當年6月13日,《紐約時報》開始連續(xù)刊登美國防部絕密文件《關于越南問題的美國決策過程史》(簡稱為“五角大樓文件”)的核心內(nèi)容,詳細描述了美國是怎樣卷入越戰(zhàn)的,在越南做了些什么,應當做什么,不應當做什么等。④

通過這一文件,美國國民終于得知,美歷屆政府在越戰(zhàn)問題上錯誤地估計形勢而陷入泥潭,為掩飾這個嚴重的決策失誤,政府采取明一套暗一套的手法欺騙國民,說了大量謊話。由于當時越南戰(zhàn)場不僅是美國國內(nèi)問題的焦點,也是國際問題的熱點,《紐約時報》這一舉動,猶如石破天驚,一時間,美國國內(nèi)民眾的反戰(zhàn)熱潮一浪高過一浪,美國政府最終退出了越戰(zhàn)。可以說,《紐約時報》的報道是一個重要原因。

傳媒影響外交的效果

古希臘哲學家亞里士多德曾在《修辭學》中指出,“所有傳播的目的是施加影響,而這種影響無非是正面影響和負面影響兩種”。由此可以說,傳媒之于外交,有如一把雙刃劍,用好了,就會產(chǎn)生好的影響;用得不好,會使外交處于非常被動的局面,甚至毀壞已有的外交成果。

媒體對外交的正面影響,即媒體通過自己的報道對外交產(chǎn)生了促進作用,有利于外交活動的開展,有時,甚至可能取得意想不到的外交突破。

1977年11月15日,以色列總理貝京正式邀請埃及總統(tǒng)薩達特訪問以色列,薩達特充分利用傳媒,向全世界展示了他愿為中東和平作出不懈努力的政治家氣魄。實際上,薩達特在私下里早就得知貝京想邀請他訪以。為了使自己出于主動,他在正式邀請發(fā)出前兩個月,就在媒體大造輿論,說如果和平需要,他將愿意親赴以色列進行會談。包括美國三大電視網(wǎng)絡的國際新聞媒體廣泛地報道了這條消息。薩達特抓住這一機會,又于11月14日在接受CBS記者的采訪節(jié)目中,公開表示希望能得到貝京的正式邀請。這就使薩達特轉(zhuǎn)而成為這次訪問的主動者,表明了他的誠意。薩達特還精心為媒體效應設計了許多細節(jié),如訪問時坐敞篷車向以色列人民揮手致意和在耶路撒冷ALASKA做真誠的祈禱,向人們展示了一個震撼人心的領導人形象,同時也向全世界傳達了一個清晰的信息:阿拉伯領導人是開明達理的政治家,是愿意為中東和平進程作出恰當妥協(xié)的。

媒體對外交的負面影響即媒體由于自己的報道對外交產(chǎn)生了不利影響,還可能扼殺某種外交成果。美國收視率極高的新聞專題節(jié)目《60分鐘》主持人邁克爾·華萊士在伊朗扣壓美國人質(zhì)的危機中,對伊朗宗教領袖霍梅尼的采訪也使用了短兵相接?a href="http://#7">⑦瓦捅迫說男睦砉ナ疲崳適笨諂樸諫笪省K輝俳舯蘋裘紡幔勢浞挪環(huán)湃酥剩欠窕嵯鋁罱醒防氪笫構蕁5裘紡岵懷運庖惶祝槐頻迷澆簦馱接玻詈蠖先凰擔骸安唬灰喚土形躋苫匾晾剩酥示筒換岜皇頭擰!筆潞螅兇曳治觶綣揮斜蘋裘紡嵩詮諉媲氨硤蛐硭嶠郵苡肽掣鮒屑淞α可燙福遼偈慮橐殘聿換岜淶媚敲叢恪*?p>傳媒外交是個新興的研究領域,值得探討的地方還有很多,比如,外交是如何影響傳媒的,傳媒和外交如何互動等。相信隨著研究的日益深入,人們對傳媒外交的認識會日益鮮明,對傳媒外交的把握也會日益嫻熟。

新聞傳播學論文:對人民網(wǎng)的稿源分析新聞傳播學論文

引言

“關于信息的信息”可以幫助人們更好地掌握和利用信息,因而成為越來越多的人關注的焦點。對媒體研究而言,信息源正是這樣的“關于信息的信息”。在資訊如此發(fā)達的今天,信息源的情況對于信息的接受者①來說,也許意味著判斷信息的價值、真實性、程度的一個重要參考;而對于信息的者來說,則常常是身份定位(做原創(chuàng)的信息提供還是集成性的信息整合)和實力大小(豐富的信息資源通常意味著雄厚的實力基礎)的外在指標之一,可以反映媒體的品牌競爭力和影響力。基于這樣的認識,本文選擇從信息源的角度考察網(wǎng)絡媒體的“關于信息的信息”——稿源的話題。

及時部分:失誤現(xiàn)象

網(wǎng)絡新聞傳播中,信息的重復與缺失并不是偶發(fā)情況,從稿源的角度來看,這種重復與缺失可能體現(xiàn)在直觀的稿件編排中。

1.在文章轉(zhuǎn)貼中出現(xiàn)的重復轉(zhuǎn)載

重復的情況有兩種。一種是同一篇文章被貼了兩遍,甚至更多。例如《太陽系“找水工程”月球火星上都有水?》②與《月球火星上都有水?科學家的太陽系“找水工程”》③內(nèi)容一模一樣,標題也基本上相同,出現(xiàn)在2002年6月21日千龍新聞網(wǎng)的新聞中心的首頁上。

另外一種重復的情況是同一個話題的各篇文章之間內(nèi)容重疊。在不少的例子中,部分段落的遣詞造句都相同。例如,2002年2月25日的人民網(wǎng)二級頁面新聞中心首頁經(jīng)濟頻道中關于“降息對股市的影響”的新聞有4篇④,其中3篇屬于轉(zhuǎn)載。這4篇文章的基本觀點相同,所引述的材料也有重合之處,而人民網(wǎng)在轉(zhuǎn)載這3篇文章時,采取了全文復制、粘貼的方式。

2.轉(zhuǎn)貼過程中丟失信息

這種情況包括在轉(zhuǎn)貼的過程中沒有注明作者,沒有寫清楚最初的刊載媒體,沒有寫清楚直接的刊載媒體,沒有注明是全文轉(zhuǎn)貼還是節(jié)選等等。概括來說,就是沒有提供正確的的關于稿源的信息,是信息缺失。

這方面有一個比較極端的例子是《艾滋病一旦流行中國每年損失411億》這篇文章,12月初國內(nèi)有14家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了,不同的網(wǎng)站提供了不同的文章來源,總計有8個不同的來源,但沒有一個是的,也就是說這篇文章現(xiàn)在根本找不到出處。像這樣的例子雖然不普遍,但性質(zhì)類似的情況比比皆是。

第二部分:原因分析

為什么會出現(xiàn)上文所提到的這些現(xiàn)象呢?下面從稿源的角度來探究一下原因。為了方便說明問題,以人民網(wǎng)為例來具體分析。

人民網(wǎng)的稿源豐富而且方便轉(zhuǎn)載,這使大量的轉(zhuǎn)貼成為可能,而自采稿件占的比重較低促使這種可能成為現(xiàn)實;并且類似的大量轉(zhuǎn)貼行為共存于幾家與人民網(wǎng)性質(zhì)類似的媒體中,使文章的轉(zhuǎn)貼關系容易出現(xiàn)混亂的狀況。

人民網(wǎng)稿源很豐富且方便網(wǎng)絡媒體利用,這種豐富和方便正是網(wǎng)站上出現(xiàn)大量的轉(zhuǎn)貼文章的前提所在。在人民網(wǎng)的新聞中心中,一個欄目的稿源平均大概會有6到9家媒體,多的時候達到了15家左右,少的時候也有三、四家。稿源的類型,有綜合性的全國性媒體、有影響的地方性媒體及行業(yè)性媒體等等。

人民網(wǎng)稿件中自采的比較少,要維持很大的稿件量,就得大量轉(zhuǎn)貼。而與人民網(wǎng)性質(zhì)相似的其他媒體也采用了大量轉(zhuǎn)貼的方法,故而網(wǎng)站之間文章相互轉(zhuǎn)貼成為一種慣常的、頻繁發(fā)生的行為,使轉(zhuǎn)貼中出現(xiàn)失誤的概率增大了。人民網(wǎng)對中國新聞網(wǎng)和中國日報網(wǎng)站的轉(zhuǎn)載比較多,這3家網(wǎng)絡媒體的受眾構成在國內(nèi)的這一部分是很類似的。很多情況下,人民網(wǎng)轉(zhuǎn)貼其他媒體的稿件時,國內(nèi)的幾大綜合性網(wǎng)絡新聞媒體,例如千龍網(wǎng)、東方網(wǎng)等等,也常常會有同樣的行為。而比起新聞內(nèi)容來,稿源信息的完整保留的意義并沒有被大家認可,失誤中和稿源有關的情況也就尤其多。

上文分析過的稿源豐富、自采稿較少、同質(zhì)媒體轉(zhuǎn)貼較多等等現(xiàn)象的存在客觀上要求人民網(wǎng)有一個強大的新聞編輯系統(tǒng),來確保在這樣一種以轉(zhuǎn)載為主的媒體狀態(tài)下,失誤率較大可能地降低,那么人民網(wǎng)在這方面做得如何呢?

現(xiàn)在,人民網(wǎng)已經(jīng)基本上達到了每篇文章都注明責任編輯。在人民網(wǎng)二級頁面新聞中心的首頁上,在時政等《人民日報》的傳統(tǒng)強項方面,會有3到9位責任編輯。特別是有重大的時政活動時,例如兩會的召開,會有專人來負責。而在科教、社會、IT等等的領域,一般只有一位責任編輯來負責。

從具體的數(shù)字來看,責任編輯的工作量還是比較大的。平均每個責任編輯負責的文章數(shù)⑤是8.53,但是這個數(shù)字不能靜止地來看,因為網(wǎng)絡新聞不是定時定點出現(xiàn)的,而是需要時刻關注的,近9篇的工作量只是作為24小時中的精華選取的東西。而且這個數(shù)值的波動特別大,從1.56到20,正是因為上文提到的不同領域的區(qū)別所致。

具體從一個子欄目來看,可以很容易地看到不同的責任編輯的不同取向。以經(jīng)濟類為例,有的責任編輯比較注意金融方面的消息,有的比較注意和平民生活更相關的消息,還有的比較在意經(jīng)濟界名人的活動情況。相應的稿源的情況也有類似現(xiàn)象,有些編輯比較喜歡選取地方媒體的報道,有些更偏愛所謂的大媒體登載的新聞,有些編輯比較在意媒體的新聞取向是不是嚴肅,有些更熱衷于貼一些能較大程度吸引眼球的東西。

可以從人民網(wǎng)的20條左右的消息編排中看到這些興趣傾向,這本身就已經(jīng)說明了一點,人民網(wǎng)在現(xiàn)階段,整個網(wǎng)站的編排特色還不夠明顯,很多時候新聞的編排體現(xiàn)出的是編輯的個人興趣。同時,編輯力量未形成系統(tǒng)的另一方面也就意味著出錯可能的增加,在實際工作中,每一位編輯工作量又相當?shù)拇?極大的新聞量不允許嚴格的審閱,所以失誤出現(xiàn)很難避免。

這兩方面的原因是客觀存在的,但是如果深究下去,便會出現(xiàn)問題不止于此,可以說還有更多的東西值得思考,不妨從以下兩個方面入手來看:一是網(wǎng)絡新聞傳播所允許及需要多大的信息重復;二是稿源所反映出來的問題對一個具體媒體的影響。

克勞德·香農(nóng)和韋弗(Clavde Shannon & Weaver)的經(jīng)典傳播學模式中提到了噪聲,噪音(noise)被定義為——不是信源有意傳送而附加在信號上的任何東西。噪音是假的信息。對發(fā)送者或信源來說,高度的不確定性或選擇的自由性(熵)是他們所希望的。但是從信宿的觀點看,由于含有錯誤或噪音,因此不確定性不是他們所希望的。為了得到有用的信息,信宿必須從接收到的消息中刪去假的信息(噪音)。傳播者必須增加講話中的冗余(通常是對要點的重復)以抵消來自一個有競爭性信源的噪音。⑥通過冗余來克服傳播渠道中的噪音,在特定時間內(nèi)可傳送的信息量就會減少。⑦

作為一位好編輯,所需的主要就是處理好熵和冗余之間平衡的藝術,即在可預測性和不確定性之間達到平衡。反過來說,如何實現(xiàn)這種平衡,又要看編輯的作用,他要確定觀眾需要什么,什么是他們能夠吸收的,什么是應該給予的。當然,所有這些都受制于傳播所使用的媒介。⑧

網(wǎng)絡從出現(xiàn)之初就是以海量傳播著稱,但是冗余(信息的重復)也同樣如影相隨。是不是只有一篇文章被到處轉(zhuǎn)貼時才可能在網(wǎng)絡上達到大眾傳播的效果?如果的確如此,那么就算帶來的資源浪費可以忽略不計,信息接收者的注意力的浪費是否也能不管不顧呢?答案當然是否定的。

那么對于具體的網(wǎng)絡媒體有什么影響呢?

以人民網(wǎng)為例,從稿源的情況來看,人民網(wǎng)在極力追求無所不包的媒體傳播效果,但是編輯力量沒有相應的加強,就出現(xiàn)了很多失誤,這正是所謂規(guī)模和效益的問題,究竟是要架子搭得越大越好,還是要每一篇都經(jīng)得住推敲?在人民網(wǎng)的宣傳冊上,沒有對這個問題的明確表示,“較大”“精品”之類的字眼似乎要說人民網(wǎng)可以做到兩者兼顧,這實際上容易產(chǎn)生“什么都想做,什么都做不到好”的現(xiàn)象。雖然在現(xiàn)階段,人民網(wǎng)不必考慮盈利的問題,但是投入與產(chǎn)出

的比例關系,硬件軟件投入的比例關系等等要求即使作為國家重點的網(wǎng)絡媒體建設對象,也要算算是不是攤子鋪得太大。冗余信息的消除應當是媒介的責任所在,但是如果試圖在網(wǎng)站上體現(xiàn)社會生活中的每一個話題以及每個話題的方方面面,同時又要求極低的信息冗余,就必然需要極大的工作量。這僅僅是把問題假設為冗余是由同一位編輯的失誤造成,如果是不同子欄目中不同編輯之間“撞車”,又由誰來監(jiān)看和處理呢?這就不僅僅是資金的問題,還包括了管理的問題。 和稿源的豐富同時出現(xiàn)的是自采稿件少以及對同質(zhì)媒體稿件的采用。也就是說,面對同樣的受眾,不同的媒體網(wǎng)站的面孔越來越趨同,現(xiàn)在我們幾乎不能在網(wǎng)絡媒體上單純從采編上看出來人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、千龍網(wǎng)等等的區(qū)別,這是否意味著網(wǎng)絡媒體品牌打造的失敗?

在后工業(yè)化時代的今天,品牌已經(jīng)是在消息選擇中極為重要的一個因素了。但如前所述,類似的內(nèi)容,類似的服務種類,類似的編輯方式,讓媒體網(wǎng)站都是類似的面孔。當然就談不上品牌形象的問題。

另一方面來看,雖然不停地點擊,不停地開窗口,但是真正想要看到的東西卻不是很多。精神消費品如果不能提供較大限度的滿足與愉悅,購買的欲望就會大打折扣。對網(wǎng)絡新聞最初的好奇與驚異消失之后,如果再沒有實實際際的服務,已經(jīng)成熟的其他媒體當然還會有很大的吸引力。在不斷的拷貝、粘貼的過程中,很可能會有添油加醋,缺斤短兩或者以訛傳訛的事情發(fā)生。雖然在很多情況下,人們并不能清楚地記得是從哪一家具體的媒體網(wǎng)站上面得到的錯誤信息,但是長期下去的結果是網(wǎng)絡新聞整體公信力的下降。

第三部分:問題解決

上文提到的問題在整個網(wǎng)站來看也許只是個小小的問題,但是問題的解決并不是小事一樁,需要整個系統(tǒng)的努力。

1.技術平臺的完善

首先需要解決的是硬件的問題,在信息技術如此發(fā)達的今日,智能控制和信息處理可以由計算機來解決。例如上文提到的信息冗余,如果人民網(wǎng)內(nèi)部的數(shù)據(jù)庫管理軟件可以對這一問題合理地解決,可以大大節(jié)省人力和時間。

2.管理秩序的建構

金字塔式的管理曾經(jīng)是媒體管理中最為常見的方式,但是信息的層層缺失、錯誤概率的增加、效率的降低是這種管理模式無法避免的。管理的模式現(xiàn)在談論最多的莫過于扁平模式——讓每一個節(jié)點多一點自主決定的權力,也有不少成功的經(jīng)驗可供借鑒,但是媒體的特性、中國的國情、人民日報報業(yè)集團的整體體制賦予人民網(wǎng)的管理自由度等等都會對管理模式的構建產(chǎn)生決定性的影響。其他的網(wǎng)絡媒體也都要面對這個問題。

在純理論狀態(tài)下來討論的話,盡可能依賴硬件作常規(guī)性的監(jiān)控,讓每一位編輯有盡可能大的決定權,同時讓媒體整體的目標定位和風格取向成為不言自明的軟規(guī)則應該是的管理狀態(tài)。

而考慮了實際中的變通可能的話,缺席應該提供一個適量的對失誤的允許的空間以及及時的糾錯機制。設計再好的軟件也會有出錯的時候,經(jīng)驗再豐富頭腦再聰明的人也會有犯暈的可能,嚴格的制度的意義不言自明,但是不能假想沒有違規(guī)的情況發(fā)生,所以什么樣的制度空間可以讓失誤較大限度地減少是值得考慮的問題。其中涉及到對不同的人個性的包容和對人際關系的調(diào)整等等諸多方面。

3.人員素質(zhì)的培養(yǎng)

俗話說,“再好的經(jīng)也可能被念歪了”,所以好的管理秩序也需要高素質(zhì)的人員來實現(xiàn),可見人員素質(zhì)的培養(yǎng)很重要。這顯然不是單憑一家媒體之力就可以完成的,整個行業(yè)對網(wǎng)絡傳播特性的認識,行業(yè)規(guī)范的可行度和力度,職業(yè)教育的實施情況,個人的態(tài)度和能力等等都是造就一個合格的網(wǎng)絡編輯必不可少的。

綜合看來,問題的解決是一個系統(tǒng)的建設過程,沒有一步登天的好事,但是沒有理由因為不能立竿見影或者可能會舉步維艱就輕言:請記住我站域名放棄。

新聞傳播學論文:新聞傳播學論文寫作的規(guī)范化問題

摘　要　本文歸納了近年中國大陸新聞傳播學碩士和博士論文中存在的九類問題，介紹了中國社會科學院對于社會科學成果的一系列評估標準。作者認為，新聞傳播學碩士和博士論文需要借鑒這一評估標準，以提高論文質(zhì)量。中國大陸的大學新聞傳播院系要求論文以發(fā)表在“核心期刊”上、獲獎、來自較高的課題級別等等作為學術評價標準，是存在缺陷的，不能證明論文的價值。

關鍵詞　學術論文　評估標準

近年中國大陸招收新聞傳播學研究生的數(shù)量急遽增長，重點大學新聞傳播學系招收碩士研究生的數(shù)量，已經(jīng)與本科生相當；而研究生導師，即使破格提拔，增長也是有限的。初帶研究生的生手導師較多，如何保障研究生的教學質(zhì)量，特別是畢業(yè)論文的水平，已經(jīng)成為一個現(xiàn)實的問題。這里談談常見的論文寫作中問題，以及評估論文學術水平的標準，交流一下，供同行們討論。

新聞傳播學碩士和博士論文中存在的九種問題

我近年評閱碩士和博士論文近百篇，存在的問題可以歸納為以下九種：

一，將論文寫成教材或普及讀物。雖然處于學習階段，但碩士、博士論文無論如何屬于學術論文一類。而現(xiàn)在一些論文，有的很像教材，將某一論證對象從定義、重要意義開始說起，方方面面都講到，講完了，文章也就結束了。有的很像普及讀物，對某一別人的研究成果（特別是外國的），方方面面做了介紹，介紹了，文章也就結束了。有一篇關于探險報道的碩士論文初稿，從什么是探險、什么叫探險報道、探險和探險報道的歷史開始寫起，然后是詳盡的關于探險報道的寫作要領、注意事項，直至采訪時要穿什么衣服等，全寫到了，相當。寫完了，文章結束。另一篇關于世界性通訊社的博士論文，敘述了各大通訊社的歷史，只在各章有一數(shù)百字的段落“論證”幾句，論文就算寫完了。沒有提出自己的新觀點、新發(fā)現(xiàn)，也沒有研究的新視角。這樣的論文每年所展比例不小，是需要重點解決的問題。

二，將論文寫成了工作經(jīng)驗總結或理論宣傳文章。可能有的作者在讀研前是做宣傳工作的，或者擔任領導干部的文字秘書，這種工作經(jīng)歷使得作者寫的論文，文字流暢，話語是成套路的，諸如：在……形勢下，在……領導下，為了……，以……為基礎，以……為指針，做到打?qū)崕讉€重點……、突出幾個……、落實幾個……等等。讀了文章，好象在喝白開水，除了有些詞句漂亮外，實際上并沒有提出新觀點、新發(fā)現(xiàn)、新視角。例如有一篇關于輿論監(jiān)督的論文，作者為了在及時章顯示論證的理論性，三個小標題分別是：輿論監(jiān)督是……生命、輿論監(jiān)督是……旗幟、輿論監(jiān)督是……保障。但是輿論監(jiān)督本身到底是什么，反而沒有說出來。因為作者真心誠意地以為，這就是“理論”論證，報紙上理論版確實盡是這類“理論文章”，有些還是級別較高的黨政領導人的文章。有一篇論述某報紙論文，本來是可以寫成學術論文的，但是作者陷到這個媒體里太深，進去出不來了，沒有站在客觀的立場用學術眼光來觀察問題，當談到這家媒體存在的意義時，小標題是“……的理論意義”，內(nèi)容是黨和國家主要領導分別為該單位的題詞。作者誤以為，高級領導人題詞，就是“理論”。

這種情況與中國大陸的新聞工作一定程度上等同于宣傳、商業(yè)公關與新聞報道混同有關，每年在論文中這種類型的所占比例也較大。除了學生的問題外，這與部分導師本身就在具體的新聞工作領導崗位，對于學術研究不夠熟悉也有關。因此，需要強調(diào)區(qū)分學術研究論文與政治宣傳、企業(yè)公關文章，有時它們都叫“理論”，但所指在本質(zhì)上是不一樣的。

三，論文中缺乏基本的學科基礎理論知識。一些論文，分析太缺乏本學科和其他人文－社會科學的基本理論知識，仍然在使用諸如“任何事物都是一分為二的”、“要分清主要矛盾和次要矛盾”等中學時代學的大眾哲學常識，來“分析”問題。不能說他們說的不對，但是實在沒一點學術研究的味道。這種情況到了寫論文的時候再糾正，已經(jīng)晚了。這反映出研究生的學科基礎理論教育較為薄弱。從入學就應加強學術理論思維的訓練，將文科的基礎知識打牢，真正懂得什么叫“研究”。

四，論文的理論前提不或是錯誤的。這種情況一旦出現(xiàn)，即使行文、具體論證和結構不錯，由于論文的立論不成立，全盤皆敗。例如一篇論述古代文論對現(xiàn)作啟示的論文，將韓非談到“文章”如何的一段文字作為“綱”，展開來寫。顯然，作者誤將引文中的“文章”的概念理解為現(xiàn)在的“文章”（先秦文獻中的“文章”是“文采”之意）了。這個理論前提一錯，后面再怎樣寫都沒什么意義了。另一篇論文，闡述輿論學的發(fā)展歷史，談到18世紀西方及時部使用現(xiàn)代“輿論”概念的著作，根據(jù)別人的介紹，將作者對輿論的劃分（“公意”與“眾意”），抄寫中誤為“眾意”與“民意”，沒有再看原著，就論證起這兩個抄錯的概念含義如何不同。一開頭就出現(xiàn)這種理解錯誤，后面的論述自然跟著錯。

這與學術研究存在不同意見是兩回事。不同學術爭論是正常的，但是基本的事實，包括事實本身和發(fā)生的時間、地點和公認的原因，總要正確。理論前提起碼能夠自圓其說，也就是能夠“成立”，不然就沒有共同的討論基礎了。

五，把新華字典、現(xiàn)代漢語詞典作為理論依據(jù)。不少作者在討論論文的基本概念時，并沒有理論根據(jù)，常把字典、詞典作為論據(jù)，試圖證明什么。我們寫的是學術論文，不是小學生學習一個字詞時查字詞典那種情形。為了理解一個概念，論述中可以涉及這個詞匯的語法構成和意義解釋，但這只是這個基本學術概念的技術性解釋，讀者將等待著關于這個概念的真正學術性闡述。然而，常常查了字詞典后，關于基本概念的解釋就算完成了。現(xiàn)在新聞傳播學文章中常出現(xiàn)“××性”的概念，創(chuàng)造和使用很隨意，缺少科學內(nèi)涵，這是造成論文學術價值評價低下的一個重要原因。

六，不會寫緒章。任何文章總要有一個開頭，學位論文的開頭通常要求有一篇緒章（叫序、序言、前言、緒論、緒章等等均可），這篇緒章的任務是交代自己的選題、論文的主攻方向、文獻檢索過程和情況（即前人這方面已經(jīng)做了些什么）、自己的論文在哪些方面有所創(chuàng)新（或所有整理）、使用的研究方法、論文大致的結構，以及其他需要說明的關于論文的問題。但是現(xiàn)在不少論文的緒章，寫什么的都有，或是感謝之類，或者是發(fā)表感想，像散文而不是論文。對緒章提出一定的規(guī)范要求，就是逼著作者必須考慮自己是否做了文獻檢索，論文是否提出了新觀點。

七，忽視論文的“參考文獻”。往往有這種情況：論文的“參考文獻”沒幾篇，但是文章卻提出了大膽的假設，說得頭頭是道。這是由于知道得太少，膽子越大的緣故。這樣的論文中通常矛盾很多、別人（但是作者不知道）已經(jīng)論述過的東西較多（但是往往有明顯漏洞），可是作者自己感覺良好。

“參考文獻”不是論文的形式主義的部分，而是論文的有機組成部分。它可以考察作者在寫作這篇文章時看了哪些東西，這些東西是否本學科的代表作，也可以從側(cè)面考察學生的治學態(tài)度是否嚴謹。如果一篇論文的“參考文獻”沒有開列出幾篇東西，已開列的也不是代表作，而且編排沒有規(guī)范，那么一定程度上可以判斷，這篇論文的水平高不了。

八，非必需地引證和論述自己導師和可能評議論文的老師的論著。如果恰好論文涉及導師的研究領域，而且導師確實在這方面有獨到的觀點，學生引證是正常的。但是現(xiàn)在有一種不好的現(xiàn)象，即不少論文的選題與導師或其他相關老師的研究沒有直接聯(lián)系，或者他們的論著并不是學界的代表作，學生卻千方百計要引上幾段，有些引證的內(nèi)容就是大白話，誰都會說，甚至連導師論著中的“俗話說……”都引上了。

關于非正常引證的動機是復雜的，F(xiàn).索恩（Thorne）曾歸納了六種非正常引證的動機，情況如下：為阿諛某人引用；以自詡為目的引用；為相互吹捧而帶有偏見的引用；為支持某一觀點牽強的引用；為維護某一學術研究派別利益的不正常引用；因迫于某種壓力的引用。[1]

無論出于何種原因，這類非正常引用不可能反映與研究對象的真實聯(lián)系，最終影響論文分析結果的客觀性，玷污學術研究

九，寫作中缺少“假設論敵”的意識。于是，寫作時只考慮有利于自己觀點的一面，有意無意地回避不利于自己觀點的材料。這很容易被別人抓住作者論證中的缺口。如果每論述一個問題，自己多想想，別人會就這個問題給我挑什么毛病，如果每一個問題在寫作時都這樣自我提問，文章就會論證得較“圓”，逼著自己治學嚴謹些。

中國社會科學院的“社會科學成果評估體系”

鑒于以上存在的問題，我建議參照中國社會科學院的一些研究所采用“社會科學成果評估指標體系”[2]，對學術論文進行較為科學的評估。若了解了其結構要素，我們在寫作論文時就會有一種學術標準進行自我衡量，以保障論文至少像個論文，多少有些創(chuàng)造性。

社會科學成果評估體系是由一系列指標構成的。首先考察論文的規(guī)范性。這里的規(guī)范性，不僅指引證的規(guī)范，而是指研究者對研究資料的占有、分析深度、遵循學術引證規(guī)則這三方面的情況如何。是否充分占有資料，這本身就是論文的較大規(guī)范問題。不充分占有資料，特別是不占有近期的資料，無法保障觀點的創(chuàng)造性，有些結論可能是許多年前就已經(jīng)有的了；或者造成論文低水平的重復。這種情況下當然仍舊可以寫上許多話，但這無論如何算不上有水平的論文。

這三方面的論文“規(guī)范”，從一開始就將那些不占有研究資料而拍拍腦子隨意想出若干“××性”，或隨意地從個別事例推出整體的文章，從學術論文中予以排除。資料的占有和分析，實質(zhì)上是要求對前人的研究成果有所了解，或?qū)ΜF(xiàn)實有所了解，防止研究者因某些局限而忽略必要的事實，疏漏某些可能的邏輯關系。當然，這些關于論文的規(guī)范性考察，并不等于論文就具有科學性了，但是它會影響到論文結論的科學性；而且，規(guī)范的論文也能夠為后來的研究者提供較為清晰的學術發(fā)展脈路。

第二，對論文的難度作出評估。假如及時關過了，可以認定算是學術論文了，那么馬上就面臨第二個問題，即這篇論文實際付出的精力有多大？一般地說，付出精力大的研究，其成果的質(zhì)量也較高。這里的指標有兩項，一是論文的規(guī)模，一是論文的復雜程度。

這里的“規(guī)模”，不是指參與人數(shù)的多少，而是指研究本身所要操作的概念、事實要素或?qū)嵶C研究中的變量等的多少。需要處理的因素越多，規(guī)模越大；反之越小。這是考察作者研究能力的一種指標，并非文章越長規(guī)模越大。有時一篇論文并不長，但是需要很多論據(jù)，必須論證得當，它的規(guī)模就屬于較大一類。例如關于北京“新疆村”的研究論文，涉及人口、經(jīng)營規(guī)模、材料來源、語言和文化生活、社會管理系統(tǒng)、雇傭關系、同胞關系、家庭、生育、宗教、民族政策、法治、飲食等等，必須處理這樣多的因素。因此，可以認定該項研究的規(guī)模較大。

這里的“復雜程度”，不是指涉及面大（有些選題涉及面較寬，但是邏輯關系簡單，分析起來并不困難），而是指需要處理的因素之間邏輯關系復雜。有些看起來不大的選題，如果其中要說明的各種關系較難把握，那么應當說其復雜程度較高。例如“我國的地下色情產(chǎn)業(yè)”這個社會學選題，它似乎算不上重大選題，但是真正研究起來，要處理的各種因素間的關系非常復雜。關系越復雜，需要運用的知識量、知識深度、研究能力等的要求就越高。

第三，對論文的研究成份進行評估。一篇論文，不一定是研究性的，有些成份屬于是在普及某些知識，或者僅僅提供了一些資料。根據(jù)智力對材料加工程度的差異，研究性質(zhì)成份是指論文中提供了新的認識的那部分。

因此，需要先對論文的研究成份的多少下一個判定，這里提供了四種選擇：25％、50％、75％、100％。看來還是簡單了些，但重要的不是劃分研究成份占多少的討論，而是要在觀念上學會區(qū)分研究、普及、資料這三種不同的成份，努力使自己的論文增大研究成份。一般地說，碩士論文如果有50％屬于研究成份，可算是相當不錯的了。這里需要說明：并非只要屬于研究成份就好，同樣屬于研究成份的部分，水平高低差異很大，這里還要有其他的衡量標準。

第四，考察論文的科學性，即性。這需要根據(jù)對論文研究性、普及性和資料性成份所作的劃分，分別評估。如果確定成果全部或部分屬于研究類，就要首先對成果研究部分的科學性進行評估。這里有五項標準。

1，基本理論依據(jù)或前提的性。提出這一對論文的基本要求，在于經(jīng)常存在這樣的情況：論文中具體概念沒有發(fā)現(xiàn)不成立，論據(jù)也頗有力，論證不能說不嚴密，方法也有效，但是由于理論前提不，實際上一切皆不能成立。例如若有人提出“太陽黑子活動決定經(jīng)濟發(fā)展”的假設，這可以通過計量經(jīng)濟分析證明該假設成立，而且在統(tǒng)計學上確有明顯性。但是這在經(jīng)濟學方法論上是錯誤的，錯就錯在沒有的理論前提。

2，概念使用的科學性（明確、嚴謹、有效）。概念是任何論文的基本單元，將概念的“明確、嚴謹、有效”要求聯(lián)系在一起，是針對這樣的情況：概念需要很好地反映特定事物的范圍或本質(zhì)，僅僅做到“明確”是不夠的。有的很明確的概念，不具備處理、解釋其定義范圍內(nèi)事實的能力，不能有效地說明結論。一些文章中常見的脫口而出的一連串“××性”，就屬于這種情況。

3，論據(jù)（理論或事實）的性和充分性。這里的“、充分”是對論據(jù)說服力的衡量標準。“人士”的話，可以作為輔助的論據(jù)，但不宜單獨作為論據(jù)，就在于它雖然通常是的（這里是指真實），但不能作為“充分”的論據(jù)。

4，論證邏輯的嚴密性和完備性。這里實際上涉及兩個標準，一是具體論證中要做到滴水不漏；一是論證的整體充分，沒有空缺。

5，所采用的研究方法的性和有效性。這里的兩個標準，前者是指所采用的方法是科學的。例如考證某一事物為歷史上的及時，方法上就要保障是對全部資料進行了檢索和分析，而不是只依據(jù)部分資料得出這樣的結論；實證調(diào)查的推論，則不能超越原抽樣的總體范圍，否則便不可信。所謂“有效”，是指所采用的方法正好能夠說明作者要證明的論點。顯然，研究方法的科學性，不在于它是否復雜和新鮮，而在于能否有效地說明論點。

當然，并非每種研究成果都適用于這五項，前四項一般適用于理論型論文；實證型論文需要重點考察第五項，而前幾項可能不全適用于對它的評估。

第五，對論文的價值進行評估。這里也包括五項標準。這是對該論文滿足主體需要程度的判斷，包括論文對學術發(fā)展的貢獻程度----學術價值、論文對社會發(fā)展的貢獻程度----社會價值。在人文－社會科學領域，同行專家組可以對論文的學術價值提出若干評估的衡量標準，但是社會價值是難以具體分解的，因為人文－社會科學論文不是“社會價值”需要的“主體”。因此，這里涉及學術價值的前四項較為具體，關于社會價值的后一項相對抽象。

1，問題提出或選題對學科發(fā)展的貢獻。某個學科的學術發(fā)展，提出問題本身如果帶有啟示作用，常常有力地推動學科整體的發(fā)展。為什么說論文的選題很重要，原因也于此。

2，所提供的新事實、新知識對學科發(fā)展的貢獻。這是針對某一類人文－社會科學的論文的，它們通過研究可以發(fā)現(xiàn)新事實或提供新知識，例如歷史學、社會學、經(jīng)濟學、國際關系等方面的論文。新聞傳播學的論文中，有一部分也需要用這個標準衡量。

3，所獲得的新認識新結論對學科發(fā)展的貢獻。這是針對另一類論文的，它們主要在觀念領域有所創(chuàng)新，提出一些新的觀點，對世人和學科有啟迪作用，例如哲學、文論、政治學、法學、方法論等方面的論文。新聞傳播的論文中，有一部分需要使用這個標準。

4，所提供的分析角度或研究方法對學科建設的貢獻。這是針對所有論文的。我們很難要求每篇論文都能提出新觀點、新事實、新知識。但不少論文的研究視角較為新穎，或者研究方法與眾不同，給人以啟示，那么這類論文也應該肯定它對學術發(fā)展的貢獻。

5，論文的社會價值。社會價值在這里的含義是：對論文所取得的效益（包括經(jīng)濟效益和社會效益）或作用的可能性作出綜合判斷。這只適用于純應用性的論文。

一篇學術論文，如果在以上五項中有一項能夠作出一些貢獻，應該是很成功的了。因此，在衡量自己成果的價值時，要有自知之明，感覺在某一項可能作出些貢獻，就努力在這方面下功夫，爭取有所收獲。追求“貢獻”或追求很大的“貢獻”，很可能結果是沒有“貢獻”。特別在自我感覺非常好時，更需要正視這五項衡量的標準。

第六，關于論文中普及性成份和資料類成份的評估條件。普及性知識和資料類成份，并非沒有價值，但不應在學術論文中占主導，不然，就很難說是論文了。如果自己的論文中有普及性和資料類內(nèi)容，也要盡可能使之和嚴謹。下面是關于這兩方面的評估標準：

對論文普及性成份科學性的評估條件：1，對原成果概括和轉(zhuǎn)述的性。2，介紹闡釋的清晰性。

對論文普及性成份的價值評估條件：1，對開拓學術視野的貢獻。2，對解決某一具體學術問題的貢獻。3，論文普及性成份的社會價值。

對論文資料類成份科學性的評估條件：1，所提供資料的性。2，資料選取的必要性和充分性。3，資料處理的科學性。

對論文資料類成份價值評估的條件：1，對開拓學術視野的貢獻。2，對滿足學術研究需要的貢獻。3，論文資料類成份的社會價值。

“核心期刊”發(fā)表、評獎、課題來源能否作為論文的衡量標準

現(xiàn)在中國大陸有新聞傳播院系的大學，對教師的論文和碩士、博士論文的衡量標準中，發(fā)表在所謂“核心期刊”上，或者評委成員大多認為達到在這些期刊發(fā)表的水平，或者發(fā)表的東西獲得了什么級別的獎，或者研究本身是某一級別的課題的一部分，會在論文的評價上給予特別看待。有的學校硬性要求論文必須發(fā)表在核心期刊上才能夠作為畢業(yè)、晉升的條件。新聞媒體給予了報道，往往也會加重對論文評價。這些衡量標準，在現(xiàn)在中國的國情下，是不科學的，也沒有國家法律法規(guī)的依據(jù)。

由于現(xiàn)有的國情，中國人文－社會科學論文的新聞報道或評價，以及課題來源等不一定來自科學共同體（指本學科具的專家組）的判斷和決定；目前中國大陸的學術刊物是否“核心期刊”，并不是科學共同體公認的，它們的認定受到較多的非學術因素的制約；學術評獎中或多或少地存在非學術因素，某些有價值的論文，恰恰可能存在爭議，而評獎通常給予了爭議較小的；課題來源和級別只反映政府管理機構對社會科學的需求和導向，難以證明論文的學術價值；媒介的報道或評價不能反映論文的價值，因為記者的評價是非專業(yè)的。所以，中國社會科學院的這一評估體系，暫時不采用這些間接指標。

學術同行引用頻率本應當成為評價論文的重要標準，但鑒于目前中國大陸人文－社會科學界尚無社會科學引證系統(tǒng)（例如美國有《社會科學引證索引》），并且研究者尚未普遍遵循研究規(guī)范，現(xiàn)在暫時也沒有將同行引證作為評估標準。

既然現(xiàn)在不少大學要求論文必須發(fā)表在“核心期刊”上、要求獲獎、要求較高的課題級別和媒介報道等等評價要素，論文的作者很難不去追求。但在輿論上，我們需要做一些工作，至少在認識上要清楚，這些標準是存在缺陷的，不能證明論文的價值。

回過頭來再看這一社會科學成果的評估體系，也不是十全十美的。現(xiàn)有的評估指標體系可以解決一般情況下對論文的評估，效果是令人滿意的。但這要以社會環(huán)境整體寬松、人們的心態(tài)較為正常為前提。如果只允許一種意見存在并且人們都一致贊同這樣的做法，或者人們普遍地處于某種激昂和偏執(zhí)的狀態(tài)，再的評估方案也會評出十分荒謬的結果，因為可能會出現(xiàn)密爾（J.S.Mill）所說的“多數(shù)的暴虐”現(xiàn)象[3]。另外，為了保障這一評估體系的公正，需要評委的數(shù)量相對多些。如果委員人員太少，每個評委的權重就會過大，自然影響評估的公正性。

新聞傳播學論文:接受美學新聞傳播學論文

一、接受美學和《非常靜距離》

《非常靜距離》是安徽衛(wèi)視的一檔娛樂訪談節(jié)目，每天23點首播，每期節(jié)目主要是邀請各類領域的明星來接受主持人近距離訪問，是一檔具有李靜個人鮮明特色的深度訪談節(jié)目，下面我們以《非常靜距離》為例，來分析接受美學在電視節(jié)目中的應用。

（一）節(jié)目選材貼近受眾

首先，在嘉賓選擇上，《非常靜距離》中每期的嘉賓有影視的、體育的、話題的，還有歌唱界的；在年齡上，更是參差不齊，有老一代的前輩，又有近期的小童星；在節(jié)目訪談中，主持人采訪的嘉賓大多是時下很出名的明星，該節(jié)目在這個時間段播放節(jié)目也會得到一呼百應的效果。其次，在節(jié)目形態(tài)上，先是對嘉賓進行短片介紹，或有配以DJ形式來引出嘉賓，這種新穎的形式在中國內(nèi)地的訪談節(jié)目中是獨有的，可在及時時間抓住受眾眼球，而且DJ形式又是吸引年輕人的制勝法寶，從一亮相，節(jié)目給人的感覺便是輕松愉快的，也正與主持人李靜的風格趨于一致。與此同時，主持人在訪談中的問題大多是廣大受眾所關心的問題，從這個意義上來講，主持人擔當?shù)慕巧梢哉f是廣大受眾的代言人，因此毋庸置疑會得到廣大受眾的認可和響應。

（二）詼諧幽默的節(jié)目語言

在今天這個物欲橫流的社會里，人們天天為柴米油鹽、家長里短奔跑，在閑暇時間，人們希望在電視上看一些輕松、幽默的話題，《非常靜距離》正是抓住了受眾這一心理。例如，在2013-03-06《王珞丹在質(zhì)疑中成長》這期節(jié)目中，當王珞丹的恩師霍老師被邀請到現(xiàn)場后，李靜向霍老師問道“：剛才王珞丹說您把她比喻成一張白紙，所以我特別想問一下，當時您是如何擁有慧眼就看上這史上最黑的——王珞丹了呢？”現(xiàn)場笑聲一片。另外在2012-03-12《林心如格格變皇妃》中，林心如說自己喝醉酒后愛親人，李靜說到“：親人好，別咬人就行啊！”諸如此類的話語，李靜用一般老百姓耳熟能詳?shù)钠胀ㄕZ言來進行提問、講述，大大地迎合了受眾的需求。

（三）注重觀眾的參與和互動

在節(jié)目采訪過程中，主持人李靜會通過微博、微信好友的留言或問題，通過篩選后對嘉賓進行現(xiàn)場提問，這樣不僅讓嘉賓感到有更多的人在關注自己，也會讓網(wǎng)友對自己的言行產(chǎn)生一種認同感。除了網(wǎng)絡互動外，該節(jié)目還注重對嘉賓的現(xiàn)場互動。例如，讓現(xiàn)場嘉賓下臺與觀眾互動，觀眾上臺表演。此外，在每期節(jié)目結束后主持人還會再次強調(diào)網(wǎng)友的互動和參與，并通過抽獎、送禮的方式來提高受眾積極性。不管是現(xiàn)場的還是網(wǎng)絡上的，《非常靜距離》都是力求較大程度地與受眾交流。盡量避免主持人和嘉賓的封閉交流。一切節(jié)目的關注點都在受眾身上，這也是接受美學所倡導的。

二、接受美學對傳播學研究發(fā)展的啟示

我們可以看出安徽衛(wèi)視的《非常靜距離》這檔欄目之所以受到廣大觀眾的喜愛，是因為該欄目以觀眾的信息需求為出發(fā)點來策劃制作自己的節(jié)目。同時主持人李靜又以幽默詼諧的語言來進行訪談和交流，使得觀眾在忙碌之余可以享受休閑娛樂的輕松感覺。因此，該節(jié)目的成功可以將其歸功于接受美學研究法與新聞傳播學領域的結合。，媒體要想在激烈的競爭中脫穎而出，必須要重視新聞傳播的受眾，找準自己節(jié)目的受眾定位。從接受美學的角度出發(fā)，重視新聞受眾的研究，策劃出受眾感興趣的節(jié)目。研究受眾是一門學問，它包括受眾在新聞傳播過程中的地位、受眾心理規(guī)律的探索、受眾的審美教育等，只有從受眾的角度出發(fā)，以受眾為中心，滿足受眾的信息需求，才能使節(jié)目受到觀眾的喜愛，這也是接受美學所提倡的。

作者：劉澤曉 單位：河北大學新聞傳播學院

新聞傳播學論文:量化研究方法新聞傳播學論文

一、緩慢發(fā)展中前進

1982年開始，藉由施拉姆先生訪華帶來的研究熱潮，新聞傳播學科快速發(fā)展起來，召開全國性的傳播學研討會，大眾傳播研究占據(jù)傳播學研究的主流。1986年，量化分析在我國新聞傳播學界已經(jīng)得到了一定程度的運用。陳力丹1986年在《新聞理論研究的現(xiàn)狀及歷史的探討》中總結1979年來，我國新聞傳播學科發(fā)展中的40個研究話題時，有13個話題涉及到量化分析方法的應用。1987年，《新聞學論集》第11輯發(fā)表祝建華的文章《傳播學定量研究方法的科學來源》，這可能是目前可以追溯到的我國新聞傳播學范圍內(nèi)較早的、鮮明的以“科學方法論”為論證對象的文章。逐漸的，在傳播學界，量化研究不再飽受質(zhì)疑，而是作為一種新的研究思路和工具運用起來。同時，也不僅僅局限于頻率統(tǒng)計一類較為基礎的數(shù)學和統(tǒng)計學手段，更多樣的分析手段被引入學科研究中。例如岳南在1987年第3期《新聞學刊》上刊登了《新聞價值及其數(shù)學描述》一文，文中使用數(shù)學模型（二元一次方程）構建新聞價值這一因變量與讀者需求、信息量這兩個變量之間的函數(shù)關系。在這之后，在新聞傳播研究過程中，數(shù)學模型的應用逐漸多了起來。如《新聞學刊》1987年第4期刊登的洪穎的文章《深度報道——黨報報道結構的再次調(diào)整》，運用了模糊數(shù)學中的“隸屬度”概念。在這一時期，我國新聞傳播學研究人員的眼界開闊了，研究也邁向了新的、更高的臺階。上世紀90年代中末期，傳播學量化研究趨于多樣化和多元化的發(fā)展態(tài)勢。這其中，也不乏的研究調(diào)查，如柯惠新、陳崇山、喻國明等人進行的亞運宣傳效果調(diào)查研究。在研究中，不僅對數(shù)據(jù)進行了頻率統(tǒng)計處理，更對數(shù)據(jù)間的相關系數(shù)、顯著性進行了考量。通過路徑分析和多元回歸分析的方式處理數(shù)據(jù)，避免了以往采取推斷式的研究方式可能產(chǎn)生的誤差，以科學的方法對受眾態(tài)度成因進行測度。這在我國新聞傳播學研究中，是比較新穎的研究方式。在這一階段中，新聞傳播學的研究課題更加豐富和廣泛，但大都停留在理論的引用和單純借鑒上。原創(chuàng)性的理論體系和研究方法比較少。如張瑩、申凡等對1994年至2003年10年間《現(xiàn)代傳播-北京廣播學院學報》上發(fā)表的學術論文的研究方法進行了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)在這十年研究中，定量研究相較于定性研究方法而言，數(shù)量很少，依賴性較強，創(chuàng)造性不足。

二、高速發(fā)展時期

邁入新世紀的新聞傳播學本身，迎來了自學科引入國內(nèi)后最蓬勃發(fā)展的一段時期。依據(jù)王海龍，沈翠婷的《我國新聞學與傳播學研究的量化分析》對我國2000—2009年間，國家社科基金項目的統(tǒng)計顯示：這10年間，新聞傳播學科立項數(shù)量增長幅度達到了驚人的331%。在這一形勢下，量化研究方法在新聞傳播學中的運用也變得更加的普遍和廣泛。2004年，有學者以上海和昆明市民對于四種報紙的閱讀情況考察為基礎，考察了受眾對于議程設置的敏感程度。這是一次將統(tǒng)計學中顯著性水平測定在新聞傳播領域中的成功運用。譚天對2007—2009年間，刊載在《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》這三本核心期刊上學術論文的研究方法進行統(tǒng)計分析。最終得出結論，這三本期刊上，采用量化研究的論文數(shù)占實證研究總論文數(shù)的比例分別達到45.8%、43.6%和60.6%，量化方法呈現(xiàn)出單調(diào)遞增的趨勢。說明量化研究，在新聞傳播中越來越受到大多數(shù)研究學者們的青睞和信任。

三、展望與未來

其實，早在20世紀20年代，源于西方的社會調(diào)查和統(tǒng)計的思想就已經(jīng)傳入我國。隨著這么多年社會學科和新聞傳播學自身的發(fā)展，量化分析的研究方法已經(jīng)得到了研究者們的普遍認同。

1、統(tǒng)計方法應用多樣化

對數(shù)字處理更加隨著量化研究方法的發(fā)展，越來越多的統(tǒng)計學和數(shù)學方法被引入新聞傳播學的研究中。如李春成，張少臣等對上海五所高校學生對于政府信任度進行調(diào)查，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行多元回歸方程分析和建立結構方程模型。媒介接觸習慣和媒介評價作為重要變量，出現(xiàn)在的結構方程中。尤薇佳等對受眾在面對突發(fā)狀況時如何選擇媒介和對媒介信任度的研究中使用了偏最小二乘法對數(shù)據(jù)進行處理，從正直信任、能力信任、善意信任、交互關聯(lián)度和個人信任傾向五個維度出發(fā)，進行路徑分析，建立結構方程模型。有效通過對于外部媒介接觸條件的測量，揭示了媒介信任度這一隱變量是如何隨著媒介渠道選擇變化而變化。對于突發(fā)事件者如何選擇媒介通道和優(yōu)化信息效果提供了較好的建議。此文中使用的偏最小二乘回歸（PLS），研究的焦點是多因變量對多因變量回歸建模，能在自變量之間存在多重共線性的條件下進行建模，更易于辨識系統(tǒng)信息與噪聲,對因變量也有較強的解釋能力。

2、量化與質(zhì)化研究之爭仍未平息

正如譚天在《新聞傳播學應加強質(zhì)化研究》中指出的，質(zhì)化研究不僅可以在某種程度上彌補自身分析欠缺性、研究沒有同一程序、很難建立公認的質(zhì)量衡量標準的問題，而且質(zhì)化研究可以解決量化研究局限于表層信息、無法獲得具體深入問題本質(zhì)的弊端。而張敏更是指出，量化研究只是一種方法，對方法的迷信是不可取的。所以，質(zhì)化研究和量化研究作為研究工具，其實是不分你我、彼此補充的，只有充分協(xié)調(diào)利用這兩種有效的工具，我們才能在研究傳播學的道路上越走越遠，以科學精神為指導，對于新聞傳播學科中亟待解決的各種問題有著更加深入的認識和了解。

作者：朱卉聶慧敏單位：新疆大學新聞與傳播學院

新聞傳播學論文:學術規(guī)范新聞傳播學論文

一、勤于思考大學階段的學習

一方面要對前人已有理論知識進行系統(tǒng)的學習、吸收和繼承，同時又不能就此滿足。列寧在評價馬克思的研究方法時曾講到“：凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過，在工人運動中檢驗過，于是就得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見所束縛的人不能得出的結論。”世界高等教育會議（1998年）發(fā)表的《面向21世紀高等教育宣言：觀念與行動》中指出：“高等教育機構必須教育學生能夠批判地思考和分析問題。”真正會學習的學生是具有創(chuàng)新精神、敢于和善于進行獨立思考、帶著挑剔的眼光看待和接受前人成果的人。要自覺培養(yǎng)、鍛煉大膽懷疑、勇于批判的精神。不要以為書上的都是正確的，不要迷信名人。在科學上，是無禁區(qū)、無偶像、無頂峰而言的的。要勇于發(fā)現(xiàn)前人理論、知識中的不完善甚至錯誤之處，不斷發(fā)現(xiàn)和提出新問題，并通過學術問題上的討論、爭鳴推進學術研究的深化和發(fā)展。上世紀80年代有個叫魯希才的電大學員曾對北京大學著名教授袁行霈關于唐詩繁榮原因研究的論文提出商榷，他著文《試論創(chuàng)作自由在唐詩繁榮發(fā)展中的地位》，提出袁先生強調(diào)的詩壇興衰與經(jīng)濟相長相消，是經(jīng)濟繁榮導致了唐詩繁榮的觀點，值得再討論。他通過對中外文學藝術史上大量事實尤其是唐代詩歌創(chuàng)作實踐的分析,并根據(jù)馬克思關于物質(zhì)生產(chǎn)與文學藝術生產(chǎn)不平衡規(guī)律,得出結論:導致唐詩繁榮的直接和主要的原因是創(chuàng)作自由。他的論文在學術界產(chǎn)生了很大反響,被不少寫作教材和相關學術論著選作典范學術論文。今年6月，陜西師范大學文學院一位博士生的學位論文就對當前學界存在很大分歧看法的延安文藝的現(xiàn)代性問題提出了獨到的見解，進行了深入研究，該文獲得了學校博士論文。

二、重視實踐新聞傳播學專業(yè)的生命與活力

全在于傳媒業(yè)的實踐及其發(fā)展。新聞傳播學的專業(yè)學習離不開與新聞傳媒業(yè)實踐的密切結合。重視專業(yè)實踐，包括兩個方面：一是要自覺關注我國傳媒業(yè)的改革與發(fā)展，積極參與、承擔傳媒業(yè)如報刊、圖書、網(wǎng)絡、廣播、影視等業(yè)界的實際工作，一方面通過實際工作鍛煉獨立從事傳媒業(yè)務的能力，同時，通過運用所學理論知識解決實際問題，加深、鞏固對專業(yè)理論知識的理解和把握。二要進行專業(yè)領域里理論、實踐問題的科學研究和學術寫作。我以為這是同學們學習、掌握專業(yè)理論知識、提高科研能力最有效的途徑，也是碩士博士階段學習生活的主要內(nèi)容和任務。科學研究實質(zhì)上是在前人已有知識的基礎上創(chuàng)造新的知識，是與本學科專業(yè)領域里最的學者、最有代表性的觀點的一種對話。的學術論文應該達到“新、深、美”的要求。所謂新，是指論文的選題要新，提出的觀點、理論要新，運用的資料要新，研究的方法要新；所謂深，是指論文研究的問題要專深，提出的見解要深刻，論證要歷史與邏輯相統(tǒng)一，分析問題深入充分；所謂美，是指論文的邏輯要謹嚴、有雄辯力，文字表述要、生動，語言要清新、樸實、流暢，寫作要規(guī)范。在大學階段的學習過程中，一方面認真學好各門課程，重點打好專業(yè)基礎，同時，也要積極參與科研，進行科研的訓練，努力爭取在畢業(yè)時能夠公開發(fā)表一篇有一定價值的學術論文。而對碩士、博士生來說，一定要在系統(tǒng)、扎實地掌握本專業(yè)理論的基礎上把重點放在按學校規(guī)定寫作、發(fā)表答辯所要求的論文，并竭盡全力完成好學位論文的寫作。在做學問上，我們既不贊成只埋頭讀書，不思考、研究問題，懶于動手寫作的傾向，也反對只讀了幾本書，僅懂得一點皮毛而沒有堅實專業(yè)基礎就匆忙寫作、發(fā)表學術論文、學術著作的做法。應該有一個較高的目標和追求，堅決反對急功近利、只求數(shù)量不講質(zhì)量的現(xiàn)象。

三、嚴守學術規(guī)范

古人云，“無規(guī)矩不成方圓”。學術活動雖是人的自由思想的活動，但亦有規(guī)矩需要遵守。學術規(guī)范是在長期的學術活動中總結形成的學人共同認可的規(guī)則。學術規(guī)范涉及道德、法律和技術等諸多層面。其核心部分是道德規(guī)范，根本的是要老老實實做人，堅守誠信。在做學問上，來不得半點弄虛作假，來不得半點投機取巧，任何浮躁、抄襲、剽竊都為學界所不齒。凡學術成果都應由自己辛勤勞動的汗水所換來，“寧可勞而不獲，不可不勞而獲”。在我國，許多前輩學者都把“板凳一坐十年冷，文章不寫半句空”當做治學的座右銘，從而才攀上了學術的高峰。關于學術規(guī)范，還有許多操作層面上的規(guī)定，譬如，如何進行學術創(chuàng)新，如何借鑒他人研究成果，進行引文、注釋和參考文獻的著錄等等，都有規(guī)則需要遵循。對此，教育部曾組織編寫過《高校人文社會科學學術規(guī)范指南》，提出了系統(tǒng)的要求，希望大家一定認真讀讀，自覺踐行。筆者始終認為，作為生活在21世紀的一代青年，都應當經(jīng)過努力拼搏進入大學學習，且好能有攻讀碩士、博士學位的經(jīng)歷，這的確是人生中最美妙的一段時光。期望青年人不負國家的希望、父母的囑托，樹雄心、立大志，志存高遠，腳踏實地，勤奮學習，奮力拼搏，掌握過硬的本領，以在將來回報社會，報答父母，為國家的富強、民族的振興作出應有貢獻。我們期待，在未來，在新聞傳播學專業(yè)的同學中能走出范長江、穆欣那樣的品牌記者；鄒韜奮、范用那樣的杰出編輯家；方漢奇、童兵那樣的著名教授；鄭君里、張藝謀那樣的著名導演；夏青、趙忠祥那樣的名播音和名主持。

作者：張積玉單位：陜西師范大學

新聞傳播學論文:高校新聞傳播學教育論文

[摘要]隨著幾十年的發(fā)展，我國高校新聞傳播教育已經(jīng)與我國整個高等教育事業(yè)和全國新聞傳媒業(yè)的生存與發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。本文從新聞傳播學的發(fā)展特點入手，提出了現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究，提出了一些自己的思考。

[關鍵詞]高校新聞傳播學教育研究

新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國新聞傳播學教育的研究帶來了重大的契機。

一、新聞傳播學的發(fā)展特點

1．新聞學與傳播學的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學研究有較強的實用性質(zhì)，但理論色彩較弱。傳播學被引入新聞學界以后，許多傳播學的理論假設和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的學報，它包括廣播電視、網(wǎng)絡傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容，以及廣告、公共關系、媒體經(jīng)營的研究等等。

這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，例如社會學、社會心理學、人類學、法學、經(jīng)濟學等等，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。新聞學與傳播學的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。

2.傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機關報或國家的廣播電視臺，也是經(jīng)濟實體和利益單元，報業(yè)和廣電業(yè)的集團化，傳媒之間的競爭內(nèi)地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負責人懂得傳媒經(jīng)營。把受眾接受傳媒作為消費行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營策略考察也納入了傳播經(jīng)營的理念之中。

隨著中國傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權現(xiàn)象到著作權問題，從隱性采訪到隱匿權、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當而完善。

3．輿論監(jiān)督的內(nèi)涵發(fā)生變遷。20世紀90年代以后，中國廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)模空前。有的學者從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，指出中國電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。

目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關的一個重要學術課題，并涉及到了社會學、政治學和公民權利的研究等等。中國的新聞學從傳統(tǒng)的黨報理論轉(zhuǎn)向一般新聞學理論，其背景是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內(nèi)涵發(fā)生了變遷。

二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究

中國的新聞傳播教育已具備相當?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學經(jīng)驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創(chuàng)新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。

現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當中，關于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學校的特色，根據(jù)自己學校的性質(zhì)地位和特點來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學校緊緊融合在一起，充分集中和整合學校的所有學科的優(yōu)勢，揚長避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學的途徑，著重在培養(yǎng)的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學校所處地區(qū)、城市的特點，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，突出地區(qū)特點，在區(qū)域文化、社會、經(jīng)濟發(fā)展上做文章，緊密與當?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢，在民族新聞的教學與研究中獨樹一幟，為我國少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻。第三，要充分調(diào)動本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點的教學與科研新經(jīng)驗、新成果，不斷努力在新聞傳播領域的某一方面、某一項目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學中不斷總結與積累經(jīng)驗，每學期、每學年都要認真回顧一下在辦學中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會的反響如何，從而去發(fā)揚和推廣好的辦學方法、模式與經(jīng)驗，克服與改進不足之處。

綜上所述，我國高校新聞傳播教育是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競爭。常有一句話叫“不進則退”，實際上現(xiàn)在的情況是，進步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭朝夕、爭分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不斷推進教學科研改革，為培養(yǎng)更多的德智體發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻。

新聞傳播學論文:新聞傳播學中文學表現(xiàn)研究論文

摘要：綜觀中外新聞史，新聞作品大多數(shù)都運用了文學手法。新聞報道為了向深度和形象化發(fā)展，不得不借助文學手段。本文分析了新聞與文學的區(qū)別和聯(lián)系，同時表述了本人對文學手段如何在新聞中運用的一點淺顯的認識。

關鍵詞：文學敘事新聞語言文學語言文學手法

一文學敘事在新聞報道中的應用

伴隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展，于上世紀60年代在西方社會出現(xiàn)了新新主義，強調(diào)用小說的筆調(diào)來寫新聞故事，這深刻地影響著新聞報道方式，“為沖破傳統(tǒng)新聞報道觀念與寫作手法，在報道方式上人為融合小說的創(chuàng)造想象力，及新聞記者的采訪技巧……強調(diào)寫作的風格及描述的品質(zhì)”。雖然新新聞學重點突出的是主觀色彩，其諸多理論與方法也不能承擔真實反映客觀世界的功能，似乎不符合“新聞”真實、客觀的要求，但新新聞主義的初衷也是為了更、更真實地向受眾反映事實，傳遞信息。

我國的新聞工作者也特別重視新聞報道方式的變化與創(chuàng)新，穆青先生就提倡用散文的筆法來寫新聞，蕭乾先生曾自謙地說過：“縱觀我一生，可說是介于文藝與新聞之間的兩棲動物。”

今天，用文學的敘事手法寫的新聞稿、小說化的新聞、散文化的新聞等多種形式已屢見不鮮。“各報的記者們使出渾身解數(shù)，想方設法讓‘實話實說’的新聞借助文學的手法去‘實話巧說’，使之更為深刻、精致、感人并富有文采，達到思想性與藝術性的統(tǒng)一”。

《南方周末》向來以深度報道為特長,其中經(jīng)常能夠看到記者作為一個敘事者，深入事件中心去探詢真相。在故事敘事過程中，往往會借用各種文學的敘事方法，比如文首設置諸多懸念，為了增加文章的可讀性，大量使用直接引語，通語言來凸現(xiàn)人物的性格與心理活動。文章也一般遵循著發(fā)現(xiàn)矛盾、沖突，尋找原因，如何去化解矛盾、沖突這條軌跡發(fā)展下去。

二新聞語言與文學語言的一致性

從語言學角度來衡量，文學語言與新聞語言具有同一性。兩者都具有語言的一般特征，都是對客觀經(jīng)驗世界的文字表述。作為新聞寫作的主角，也有可能同時成為創(chuàng)作文學作品的主角，兼有新聞寫作主角和文學創(chuàng)作主角的雙重身份。

在講到語言的運用時，對語言的要求普遍認為語言要“、鮮明、生動”。從新聞的功能上看，新聞要“傳遞信息溝通情況”，所以“新聞語言必須要，概念明確，論斷正確，就是要恰如其分地反映客觀情況，報道事實，描寫人物容不得半點含糊不清，說一是一，是二就說二”。同樣，文學語言也必須。它的是藝術意義上的，就像福樓拜說的那樣“我們不論要描寫什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只能用的名詞；要賦予它運動，只有的動詞；要賦予他性質(zhì)，只有的形容詞，我們要苦心探索，非找到這個的名詞、動詞、形容詞不可，僅僅找到這些名詞、動詞、形容詞的相似詞千萬不要滿足，更不可以因為搜索困難隨便使用一個來搪塞了事”。

鮮明性也是所有文體的共同要求。新聞媒體是社會的嘹望哨，媒體應通過那些新近發(fā)生的或正在發(fā)生的，有典型意義的和有新聞價值的事實報道，使用生動鮮明的語言去維護公眾的切身利益和疏導群眾的情緒。而文學語言的鮮明性，則主要表現(xiàn)在形象和意境的創(chuàng)造上。

生動性從某種意義上來說，是一切敘事性作品具有藝術魅力的基本特征。新聞語言的生動要求使用典型、、簡潔、具體的語言，而且不斷地從事件背后提供出盡可能多的價值和材料，而從挖掘新聞事實本身所包含的生動因素，也能反映客觀事實的本來面目。“新聞是新近事實變動的信息。”文學語言的生動，主要表現(xiàn)在細膩描寫客觀事物時，以合理的想象聯(lián)想和夸張來抒發(fā)主觀情感。

三新聞中運用的文學手法

適當運用文學表現(xiàn)手法是增強新聞可讀性的根本途徑。新聞幾乎對所有的文學表現(xiàn)手法（虛構除外）都可采取“拿來主義”，但最應當掌握以至運用純熟的是描寫、對話、議論三種。

新聞尤其是消息，要不要有描寫，至今仍有不同的認識。但隨著新聞改革的深入發(fā)展，突破公式化、概念化的種種束縛已成共識，描寫已被廣泛采用。恰當運用描寫，可以把新聞寫得生動形象、富有文采。其主要作用有：能夠再現(xiàn)環(huán)境，創(chuàng)造氣氛，引人入勝；它可以用實景代虛言，剔去空洞無物的陳述，增添新聞的形象美；它可以托物寓意，形成含蓄的意境。

新聞（主要指消息）中的描寫是從屬服務于導語的整體設計的，它必須把新聞的五要素容納進去，描寫的本身必須同時是對新聞事實的報道，或者是對新聞事實不可少的襯托。需要注意的是，新聞中的描寫不在多，而在準；不在細，而在精。好的描寫著墨不多，三五個字，幾個詞組，一兩個短語，讓讀者略有所感便戛然而止。

在新聞史上占有一席之地的名篇佳作中，有不少正是以嫻熟的對話藝術贏得了讀者。看來這也是一種很好的題材，是應該予以采納的一種方法。新聞中的對話，是交代情節(jié)、傳遞信息的重要手段，更是展現(xiàn)新聞人物的內(nèi)心世界，展示時代精神，深化新聞主題的有效方法。

新聞中要掌握的議論，一般為直接議論和間接議論兩大類。前者就是對新聞所傳播的事實，直接進行闡述、評論，指明意義，揭示本質(zhì)；后者則是通過第三者之口，間接地表達自己的觀點、態(tài)度和見解。不論哪一種，運用得當，均能收到“縮尺成寸，一語中的”的良好效果。

本文關鍵詞：文學敘事新聞語言文學語言文學手法

新聞傳播學論文:新聞傳播學博士生教育問題研究論文

[摘要]文章認為,對博士生教育的目標定位不夠明確,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成沖擊,博士生教育缺乏學術創(chuàng)新性和創(chuàng)造性等,是當前我國新聞傳播學博士生教育中存在的問題。針對這些問題,作者提出了如下改進意見:及時,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵;第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應;第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用;第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化;第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。

[關鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標定位;教育模式;高等教育

博士生教育是當代國際上公認的正規(guī)高等教育的較高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個國家高等教育發(fā)達程度和文化科學發(fā)展水平及其潛力的一個重要標志;它不僅關涉一個國家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個國家科學創(chuàng)新能力的儲備與民族文化的傳承,以及與之相關的學術聲譽與民族形象。

我國新聞傳播學科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學、復旦大學開始招收及時批新聞學博士生。直到上個世紀末,我國先后有人民大學、復旦大學、中國傳媒大學、武漢大學等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學科的博士學位授予權,共設置了新聞學博士學位授予點5個、傳播學博士學位授予點3個。在這15年間,我國新聞傳播學博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學術界的出色人才,產(chǎn)生了一批的學術成果,同時也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗。進入新世紀后,在全國高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點建設研究型新聞傳播學教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢下,經(jīng)過國務院學位委員會新聞傳播學科評議組的兩次評審,又先后有清華大學、華中科技大學、北京大學、四川大學、南京師范大學、暨南大學、浙江大學、上海大學、廈門大學和解放軍政治學院等十所高校獲得了新聞傳播學科的博士學位授予權,新增設新聞學博士學位授予點6個,傳播學博士學位授予點7個。應該說,經(jīng)過這兩次評審,我國新聞傳播學博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進,打造了一個更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺,形成了競爭與合作的整體態(tài)勢;對于新聞傳播學博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長、規(guī)模的擴大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴張的背景下,更應該冷靜地對其較高階段博士生教育進行審慎規(guī)劃、科學布局和系統(tǒng)建構,將其作為一個關系新聞傳播學長遠發(fā)展的大計,進行具有戰(zhàn)略性和基于科學發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學博士生教育存在的主要問題

我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:

首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的較高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學術性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經(jīng)驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。

第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調(diào),師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當作主要學習內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學術創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術前沿,參與學術對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術價值的研究成果。

二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議

新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。

及時,科學界定新聞傳播學博士生教育的內(nèi)涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規(guī)定;它是大學內(nèi)容管理及運轉(zhuǎn)的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹?shù)睦碚擉w系,才能在高等學術殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構造就學者。

為了提高新聞傳播學博士生的學術素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的近期信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術文化或?qū)W術習性的過程。

此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術素養(yǎng)與科研能力,還應制定相應的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。

第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質(zhì)量關。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導師15人,每年報考博士生人數(shù)達到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保障德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。

這主要通過學位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保障每個博士學位獲得者都是符合標準的人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質(zhì)及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。

第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權點應彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學術研究成果、學養(yǎng)深厚的人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費投入,開拓多元化經(jīng)費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費投入,尤其是在學術研究上以及人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經(jīng)費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費來源。目前,全院博導的科研經(jīng)費年均人平在8萬元以上。

總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結構,擴展其必需的學科知識,力求教學質(zhì)量和研究設施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學術體系。

本文關鍵詞：新聞傳播博士生教育目標定位教育模式高等教育

新聞傳播學論文:新聞傳播學類人才培養(yǎng)研究論文

內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟對社會和個人的影響越來越大，財經(jīng)新聞人才的培養(yǎng)也越來越受到新聞界和教育界的重視。但目前我國財經(jīng)院校開辦的新聞傳播學類專業(yè)還存在著教學目的性不強、教師實踐機會少、高水平教師引進難等問題，嚴重制約了財經(jīng)院校新聞傳播人才的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)更多適合社會需求的財經(jīng)新聞人才，我們在制定培養(yǎng)模式中必須加大財經(jīng)類課程的設置，構建以“經(jīng)濟學”為核心的課程體系，從而培養(yǎng)“經(jīng)濟＋新聞”的復合型人才。

關鍵詞:財經(jīng)院校；新聞傳播；人才培養(yǎng)。

隨著我國改革開放的深入，經(jīng)濟的持續(xù)增長，中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟和個人生活的影響越來越大。而財經(jīng)新聞對監(jiān)測國家的經(jīng)濟環(huán)境，對提供有效有用的經(jīng)濟信息，對推動經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步，起到了重要的作用。在這種情況下，財經(jīng)新聞人才培養(yǎng)的問題，無論在新聞界還是教育界都引起了重要關注。上世紀90年代中后期，一些財經(jīng)院校就開始開辦財經(jīng)新聞學專業(yè)，以期解決財經(jīng)新聞人才缺乏的問題。發(fā)展到現(xiàn)在已有十年左右，很多學校在辦學理念、課程設置、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式等方面都做了很多有益的探索，也取得了比較大的成績。但總體來說，財經(jīng)新聞教育到目前為止，還沒有形成教育界和新聞界普遍認同的培養(yǎng)模式，這就需要我們繼續(xù)不斷探索，逐漸形成適合我國需求的財經(jīng)新聞傳播人才培養(yǎng)模式，為國家培養(yǎng)杰出的人才。

一、當前我國財經(jīng)院校舉辦新聞傳播學類專業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀與趨勢

1.財經(jīng)院校舉辦新聞傳播學類專業(yè)的發(fā)展歷程。從我國新聞傳播教育發(fā)展的歷程看，經(jīng)歷了兩次浪潮。及時次浪潮從80年代初至90年代中后期，新聞教育事業(yè)在辦學規(guī)模和學科建設上對高等教育領域產(chǎn)生持續(xù)影響，構成了及時次浪潮。1996年10月，中國新聞教育學會理事大會公布的統(tǒng)計信息，全國的新聞專業(yè)點基本分布于綜合性大學和師范類院校。在新聞學進一步鞏固的基礎上，引進了傳播學，并促成了二者的融合，加速了新聞傳播學類教育的發(fā)展；第二次浪潮興起于世紀交替之際，與及時次浪潮相比，其積聚時間短，但“爆發(fā)力”強，格外引人矚目。到2005年我國開設新聞傳播學類的本科專業(yè)就有661個，其中新聞學專業(yè)209個，廣播電視新聞學專業(yè)146個，廣告學專業(yè)232個，編輯出版學專業(yè)50個，傳播學專業(yè)24個，在校生規(guī)模有15萬之多。目前中國大約有20多所高校開設了財經(jīng)新聞專業(yè)，財經(jīng)類院校也有在新聞學專業(yè)中設立經(jīng)濟新聞方向，但財經(jīng)新聞人才缺乏的問題依然沒有得到根本性的緩解。

2.財經(jīng)院校舉辦新聞傳播學類專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。在財經(jīng)院校如何培養(yǎng)新聞傳播學類專業(yè)學生的規(guī)格和質(zhì)量問題上，開辦新聞專業(yè)的財經(jīng)院校，特別是地方財經(jīng)院校一直在積極地探索，以找到一條能夠適應本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的教育模式，來滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對懂財經(jīng)的新聞專業(yè)人才的需求。財經(jīng)新聞是新興的交叉學科，很多院校僅僅是將“新聞類課程”加上一些“經(jīng)濟類課程”簡單復合，而并非有機融合，結果培養(yǎng)出來的學生往往無法滿足社會的需求。專業(yè)設置上主要設兩類課程，一類是新聞類專業(yè)課，如采、寫、編、評等，目的是讓學生打好新聞功底；另一類是財經(jīng)類專業(yè)課，如西方經(jīng)濟學、貨幣銀行學、財政學、會計學等課程，以此來奠定經(jīng)濟學基礎。這種簡單的相加，很難將兩個不同專業(yè)的課程內(nèi)容有機地糅合在一起。就目前財經(jīng)院校開設的新聞專業(yè)的課程與其他綜合類或?qū)I(yè)新聞院校開設的新聞課程沒有任何區(qū)別；同樣，我們經(jīng)濟學類的課程除了比經(jīng)濟學專業(yè)的學生學的課程浮淺外亦無任何不同。就目前財經(jīng)類院校師資現(xiàn)狀而言，一般是教新聞類課程的大部分教師不懂財經(jīng)知識，而教經(jīng)濟學的教師也基本上不懂新聞，兩班人馬教給學生們風馬牛不相及的東西，讓學生們自己去消化去融合，無疑增加了學生們的學習負擔，更影響了學習的效果。

3.財經(jīng)院校舉辦新聞傳播學類專業(yè)的發(fā)展趨勢。隨著近幾年高校新聞專業(yè)招生規(guī)模的擴大，各類專業(yè)院校也在大力拓展專業(yè)面，新聞傳播學類各專業(yè)的辦學已經(jīng)打破本專業(yè)與綜合類院校一統(tǒng)天下的局面，各類專業(yè)院校都在紛紛利用自身優(yōu)勢，拓展辦學渠道。財經(jīng)類院校也開始注重按照自身的教育模式，設計培養(yǎng)具有財經(jīng)類學生特點的新聞專業(yè)人才。開始了跨大學科設置新專業(yè)的嘗試，以滿足社會各界，特別是財經(jīng)媒體、財經(jīng)新聞對專業(yè)人才的需要。因此，財經(jīng)院校只有辦出自己的特色，“以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展”，才有生命力，其制造出的“產(chǎn)品”才能被社會各界認可、接受。其現(xiàn)實意義和理論意義遠遠高于所開設專業(yè)本身。

二、財經(jīng)新聞傳播學類專業(yè)的人才培養(yǎng)中存在的問題

1.教學的目的性不強。學新聞的學生反而沒有其他學科更容易進媒體工作，新聞學博士不會寫通訊等等，這是目前存在的一種不正常現(xiàn)象。出現(xiàn)這樣問題的本質(zhì)可能在于我們的新聞教育根本沒有明確的目的。那么，財經(jīng)院校的新聞傳播學類專業(yè)的學生學成之后到底將來做什么，這些院校都沒有明確的目的。具體表現(xiàn)為：教材選擇綜合類重點高校的教材，與財經(jīng)類各專業(yè)毫無關聯(lián)，學生學起來無所適從。一般來說，正確的教育首先應該明確教育的目的(教育的目的往往來自學生和社會的需求)，然后根據(jù)這個目的進行教材的組織，教師的訓練，這樣才能培養(yǎng)出符合質(zhì)量要求的學生。而現(xiàn)在的財經(jīng)新聞教育是基本沒有目的，學生所用的教材也沒有明確的訓練目的，因此，也就造成財經(jīng)新聞專業(yè)學生在選擇工作和人生的目標上也缺乏明確性。

2.教師的實踐機會少。新聞傳播學是一門實踐性非常強的學科，因此，專業(yè)課教師特別是擔任實務類課程的教師應該具有相關從業(yè)經(jīng)歷。英國新聞教育學會會長曾指出，“如果做新聞教師，30年的從業(yè)經(jīng)歷比一個博士學位有價值得多”，這句話足以說明實踐經(jīng)歷的重要。然而當前，隨著高校人事制度改革的日益深入，教師教學工作量考核越來越嚴格，如果一個學期沒有教學任務，可能意味著該教師就根本不可能完成本年度教學工作量。另一方面，由于學校建設需要，學校對教師的科研量要求大大提高，教師要花大量的時間撰寫論文，編寫教材。這一切都使安排教師到媒體一線掛職鍛煉，事實上變?yōu)椴豢赡堋Ｔ僖环矫妫驗楦咚酱髮W建設的需要，高校對教師的學歷要求也越來越高。許多學校規(guī)定，某個年齡段下的高校教師，如沒有博士（或碩士）學位，將來不能晉升教授。在這種政策引導下，沒有博士（或碩士）學位的年輕教師除了上課、寫文章外，還得攻讀學位。如此，參與媒體實踐更變成一件有心無力的事情。

3.高水平教師引進難。教師學歷門檻抬高，加大了高校從媒體一線引進人才的難度。近年來，隨著高校教師待遇與媒體一線從業(yè)人員差距縮小，一批有著豐富從業(yè)經(jīng)驗的媒體從業(yè)者有意來高校從事新聞學教學與研究，但這些人員中，有相當多僅有本科學歷。他們加盟新聞院系，對學生來說是福音，但學校從提高教師隊伍中博士學位擁有者的比例考慮，寧可進一個沒有任何新聞從業(yè)經(jīng)歷的博士，甚至是與新聞傳播學科不沾邊的博士。所以，財經(jīng)類新聞院系從媒體一線引進教師的難度是越來越大了。

上述問題的存在是影響辦好財經(jīng)院校新聞傳播學類專業(yè)的主要原因，目前要改變這樣的狀態(tài)，就要采取有效的措施加以解決，要想把這個專業(yè)真正辦好辦成，最重要的是解決好專業(yè)師資問題。這里所說的“師資”，是融合型的高水平的專業(yè)師資，這類師資應該是既懂經(jīng)濟學理論，又了解經(jīng)濟實務，同時也了解新聞業(yè)務。就目前情況看，這樣的師資，可以說是基本上可遇不可求，但這個問題還必須加以解決。其簡單的操作方法應該是：及時，選派教師到財經(jīng)新聞媒體掛職工作，特別要注意從應用經(jīng)濟學的專業(yè)師資中選派有一定新聞工作基礎的骨干教師。第二，財經(jīng)院校要加大從財經(jīng)新聞媒體引進教師的工作力度。第三，將財經(jīng)新聞業(yè)界的博學人士請到學校舉辦課程講座，或是有選擇地安排財經(jīng)新聞業(yè)界的博學人士承當專業(yè)課教學，這樣可以進一步密切聯(lián)系理論與實際之間的關系。第四，創(chuàng)新辦學模式，加強對學生選修課程的引導。例如，采用雙學位、輔修專業(yè)的方式加強學生經(jīng)濟學的知識和能力的培養(yǎng)；采取產(chǎn)學研聯(lián)合辦學的方式培養(yǎng)學生。第五，選派新聞學教師到國外名校作訪問學者，在進修學習中拓寬視野、提高水平等等。

三、培養(yǎng)高素質(zhì)財經(jīng)新聞傳播學類專業(yè)人才的路徑

1.財經(jīng)院校新聞傳播學類專業(yè)———將財經(jīng)類的課程置于“前在”位置。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，各類大眾傳媒所扮演的角色越發(fā)具體。這就需要財經(jīng)院校充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，培養(yǎng)出帶有濃厚本專業(yè)色彩的新聞工作者，以滿足財經(jīng)專業(yè)傳媒對人才的需求。財經(jīng)類院校為了培養(yǎng)出具有馬克思主義理論功底和寬厚的經(jīng)濟學基礎，又懂新聞傳播業(yè)務的專業(yè)人才，就必須在開設新聞專業(yè)課程之前，開設有關經(jīng)濟學的相關課程，打好經(jīng)濟學學科基礎，以引領本專業(yè)學生更好地從事財經(jīng)新聞和財經(jīng)媒體工作。

2.財經(jīng)院校新聞傳播學類專業(yè)———構建以“經(jīng)濟學”為核心的課程體系。財經(jīng)類院校的新聞傳播學類專業(yè)的培養(yǎng)方案、教學計劃、課程設置，多是照抄照搬新聞傳播學類名牌院校的傳統(tǒng)模式，缺少個性。傳統(tǒng)的新聞專業(yè)課程體系，文學類課程所占比例過高，不利于新聞專業(yè)學生合理知識結構的形成。現(xiàn)代新聞事業(yè)，特別是反映當代經(jīng)濟社會生活的報道，需要的已不是文人墨客，而是能夠?qū)姺睆碗s的經(jīng)濟社會現(xiàn)象做深刻剖析的新聞工作者。因此，財經(jīng)類新聞專業(yè)課程體系，應該按照“通識教育＋經(jīng)濟學＋專業(yè)教育”的模式來構建。除了加強對思想政治品質(zhì)培養(yǎng)和學生語言表達能力的訓練外，重點要加強對學生進行包括:西方經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、貨幣銀行學、財政學、會計學等經(jīng)濟學主干課程的學習指導，進而提高他們用經(jīng)濟學思想分析問題的能力。在此基礎上，還應該加強對學生進行職業(yè)技能和職業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.財經(jīng)院校新聞傳播學類專業(yè)———培養(yǎng)“經(jīng)濟＋新聞”的復合型人才。目前，財經(jīng)新聞媒體中最缺乏的是既懂經(jīng)濟又懂新聞，既懂得WTO法則又懂傳媒市場規(guī)律的人才，即“復合型人才”。有專家認為，“復合型人才”主要有三層含義：一是立體性，即既有深厚的經(jīng)濟學理論功底，扎實的傳播理論基礎，又具有現(xiàn)代傳播技能；二是高能性，即集采編播與制作于一身，一人頂幾人用；三是多面性，即新聞與傳播的“十八般武藝”，樣樣都會（當然不是樣樣都精，樣樣都專，而是一專多能）。財經(jīng)院校的新聞傳播學類的專業(yè)建設，應該根據(jù)學校自身特點，確定專業(yè)培養(yǎng)模式，開辟一條典型而又獨特的應用經(jīng)濟學＋新聞教育的辦學路徑。并且根據(jù)經(jīng)濟社會的發(fā)展需要，擴大復合型人才的外延，那就是“復合型的人才，國際性的眼光”。財經(jīng)新聞人才的培養(yǎng)同樣需要海納百川的胸襟和與時俱進的眼光。

本文關鍵詞：財經(jīng)院校新聞傳播人才培養(yǎng)

新聞傳播學論文:高校新聞傳播學教育研究論文

[摘要]隨著幾十年的發(fā)展，我國高校新聞傳播教育已經(jīng)與我國整個高等教育事業(yè)和全國新聞傳媒業(yè)的生存與發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。本文從新聞傳播學的發(fā)展特點入手，提出了現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究，提出了一些自己的思考。

[關鍵詞]高校新聞傳播學教育研究

新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國新聞傳播學教育的研究帶來了重大的契機。

一、新聞傳播學的發(fā)展特點

1．新聞學與傳播學的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學研究有較強的實用性質(zhì)，但理論色彩較弱。傳播學被引入新聞學界以后，許多傳播學的理論假設和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學研究已不再局限于傳統(tǒng)的學報，它包括廣播電視、網(wǎng)絡傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容，以及廣告、公共關系、媒體經(jīng)營的研究等等。

這種融合不僅是原來兩個學科的融合，而且與傳媒活動相關的各個學科的研究成果，例如社會學、社會心理學、人類學、法學、經(jīng)濟學等等，也越來越多地被運用到新聞傳播學的基礎理論研究中。新聞學與傳播學的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。

2.傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機關報或國家的廣播電視臺，也是經(jīng)濟實體和利益單元，報業(yè)和廣電業(yè)的集團化，傳媒之間的競爭內(nèi)地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負責人懂得傳媒經(jīng)營。把受眾接受傳媒作為消費行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營策略考察也納入了傳播經(jīng)營的理念之中。

隨著中國傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學界關注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權現(xiàn)象到著作權問題，從隱性采訪到隱匿權、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當而完善。

3．輿論監(jiān)督的內(nèi)涵發(fā)生變遷。20世紀90年代以后，中國廣播電視，特別是電視（包括衛(wèi)星電視）的發(fā)展速度和規(guī)模空前。有的學者從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，指出中國電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢：政府導向讓位于市場導向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進行，形成區(qū)域性傳播中心。

目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關的一個重要學術課題，并涉及到了社會學、政治學和公民權利的研究等等。中國的新聞學從傳統(tǒng)的黨報理論轉(zhuǎn)向一般新聞學理論，其背景是計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內(nèi)涵發(fā)生了變遷。[論*文*網(wǎng)]

二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究

中國的新聞傳播教育已具備相當?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學經(jīng)驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創(chuàng)新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。

現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當中，關于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學校的特色，根據(jù)自己學校的性質(zhì)地位和特點來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學校緊緊融合在一起，充分集中和整合學校的所有學科的優(yōu)勢，揚長避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學的途徑，著重在培養(yǎng)的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學校所處地區(qū)、城市的特點，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，突出地區(qū)特點，在區(qū)域文化、社會、經(jīng)濟發(fā)展上做文章，緊密與當?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢，在民族新聞的教學與研究中獨樹一幟，為我國少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻。第三，要充分調(diào)動本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點的教學與科研新經(jīng)驗、新成果，不斷努力在新聞傳播領域的某一方面、某一項目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學中不斷總結與積累經(jīng)驗，每學期、每學年都要認真回顧一下在辦學中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會的反響如何，從而去發(fā)揚和推廣好的辦學方法、模式與經(jīng)驗，克服與改進不足之處。

綜上所述，我國高校新聞傳播教育是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競爭。常有一句話叫“不進則退”，實際上現(xiàn)在的情況是，進步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭朝夕、爭分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不斷推進教學科研改革，為培養(yǎng)更多的德智體發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻。