引論：我們?yōu)槟砹?篇責(zé)任教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

責(zé)任教育論文:責(zé)任教育基本做法與途徑研究論文

[摘要]責(zé)任教育，是指培養(yǎng)學(xué)生具有責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，并形成相應(yīng)的品質(zhì)和高尚人格的教育。當(dāng)前，很多青少年缺乏責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，這方面的教育亟待加強(qiáng)。學(xué)校在課堂教學(xué)中、教育活動(dòng)中、社會(huì)實(shí)踐中，采取具體有效的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育，不斷探索、研究責(zé)任教育的新方法、新途徑，即能取得良好實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]中小學(xué)教育；責(zé)任教育；社會(huì)實(shí)踐

2001年至2007年，我們主持了中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”科研規(guī)劃重點(diǎn)課題《青少年責(zé)任教育理論與實(shí)踐研究》和“十一五”科研規(guī)劃重點(diǎn)課題《責(zé)任教育操作實(shí)驗(yàn)研究》。我們所說(shuō)的責(zé)任教育，是指培養(yǎng)學(xué)生具有責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)，并形成相應(yīng)的品質(zhì)和高尚人格的教育。即是培養(yǎng)青少年對(duì)身心、學(xué)習(xí)、工作和理想具有高度負(fù)責(zé)精神的人，對(duì)他人、集體、國(guó)家和社會(huì)能夠盡職盡責(zé)的人。在此過(guò)程中，我們采取了課堂教學(xué)、開展活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式進(jìn)行了責(zé)任教育的實(shí)驗(yàn)研究，收到較好效果。

一、課堂教學(xué)是責(zé)任教育的主渠道

我們之所以把課堂教學(xué)作為責(zé)任教育的主渠道，是因?yàn)橹行W(xué)生在校的24小時(shí)時(shí)間，有8個(gè)小時(shí)是在課堂度過(guò)的。鑒于這種情況，我們?cè)谡n堂教學(xué)中十分重視責(zé)任教育，收到較好效果。

（一）歷史教學(xué)中的責(zé)任品格教育

我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)到，在歷史教學(xué)中進(jìn)行責(zé)任品格教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生健康的思想品格的形成，具有重要意義。歷史學(xué)科中，豐富的人物個(gè)性和生動(dòng)的歷史資料，為責(zé)任教育創(chuàng)設(shè)了良好的環(huán)境，鋪設(shè)了寬敞的平臺(tái)。

根據(jù)學(xué)生善于模仿和可塑性的心理特點(diǎn)，利用人物成長(zhǎng)過(guò)程和英雄事跡，尤其通過(guò)正反人物的對(duì)比，對(duì)學(xué)生思想品格的陶冶和責(zé)任意識(shí)的形成都是非常重要的。教學(xué)中教師講述的，如岳飛的精忠報(bào)國(guó)、壯志未酬的《滿江紅》和西子湖畔的岳飛和秦檜的塑像；于謙的《石灰吟》和北京保衛(wèi)戰(zhàn)；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避之”和“虎門銷煙”；戚繼光的“封侯非我意，但愿海波平”和“臺(tái)州九捷”等歷史人物和事跡，對(duì)學(xué)生責(zé)任品格的形成產(chǎn)生了極大影響。這些仁人志士堅(jiān)定的信念及對(duì)社會(huì)熱切的關(guān)懷，表現(xiàn)出他們對(duì)國(guó)家對(duì)民族崇高的責(zé)任感。通過(guò)感悟歷史人物的人生價(jià)值，凈化了學(xué)生的靈魂，使他們的人生觀、價(jià)值觀得到了進(jìn)一步升華！

歷史史實(shí)和情景的再現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生從不同角度觀察和感受歷史，增強(qiáng)他們的責(zé)任感和使命感起到了潛移默化的作用。如教師在講“秦王掃六合”時(shí)，利用歷史短劇《買馬記》再現(xiàn)分裂割據(jù)時(shí)，人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z(yǔ)言交流、文字交流，貨幣、度量衡交換遇到困難的史實(shí)，使學(xué)生充分體驗(yàn)到了分裂對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和人民生活的嚴(yán)重影響，體會(huì)和感悟到了統(tǒng)一的必要性，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的臺(tái)灣問題，學(xué)生的統(tǒng)一意識(shí)和歷史責(zé)任感油然而生。又如在學(xué)習(xí)英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，教師通過(guò)制造濃煙滾滾的火燒場(chǎng)面，再配以教師莊嚴(yán)肅穆的表情和深沉、濃重的陳述，學(xué)生的心靈受到極大的震撼，激發(fā)出了對(duì)侵略者的強(qiáng)烈仇恨和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切。這些歷史情境的再現(xiàn)，喚起了學(xué)生的責(zé)任情感，調(diào)動(dòng)了他們潛在意識(shí)，使他們的靈魂受到了沖擊。鮮活的歷史史實(shí)所具有的感召力，使學(xué)生體驗(yàn)到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。他們從歷史中真切地感受到了祖國(guó)和人民的召喚，激發(fā)了他們對(duì)人民對(duì)社會(huì)關(guān)切的思想感情，自覺地樹立對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，將在今后的實(shí)踐中形成良好的責(zé)任品質(zhì)。

（二）語(yǔ)文教學(xué)中責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中“課程改革的目標(biāo)”指出，培養(yǎng)學(xué)生“具有社會(huì)責(zé)任感”。這一目標(biāo)表明，對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，應(yīng)該從小抓起、從學(xué)科教學(xué)抓起。語(yǔ)文教材中有許多蘊(yùn)含責(zé)任教育的文章，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的資源。

小學(xué)語(yǔ)文課本中有許多體現(xiàn)父母感情的文章。如《秋天的懷念》一文，母親重病纏身，卻無(wú)微不至地照顧雙腿癱瘓的兒子，鼓勵(lì)兒子好好活下去。譜寫了一曲偉大母親對(duì)兒子高度負(fù)責(zé)的頌歌。《地震中的父親與兒子》一文，父親不顧自己的生死，克服重重困難救出自己的兒子及同伴，譜寫了一首父子情深的頌歌。父母能為兒女不惜付出生命的代價(jià)，作為兒女，我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？我們因勢(shì)利導(dǎo)，開展了“父母的生日、父母愛吃什么、父母關(guān)心什么、父母每天都做什么”等調(diào)查活動(dòng)，使學(xué)生知道父母為了自己付出那么多，其根本原因是責(zé)任在起作用，從而激發(fā)了學(xué)生熱愛父母的情感，意識(shí)到自己應(yīng)該為父母著想、對(duì)父母應(yīng)盡一份兒女的責(zé)任。

小學(xué)語(yǔ)文課本中還有許多描寫同學(xué)之情、朋友之情、鄰里之情的文章。如《一件運(yùn)動(dòng)衫》一文，講述了“我”買運(yùn)動(dòng)衫、買鞋及康威先生用小狗和“我”換運(yùn)動(dòng)衫的經(jīng)過(guò)，體現(xiàn)了“我”與康威先生之間的真誠(chéng)的友誼，贊美了人與人之間互相關(guān)愛的美好情感。挖掘課文中隱含的教育信息，以言感人，以情動(dòng)人，激起了學(xué)生思想的共鳴，使學(xué)生意識(shí)到自己對(duì)人應(yīng)該關(guān)愛、有一份責(zé)任。

（三）數(shù)學(xué)教學(xué)中責(zé)任感的培養(yǎng)

我們偉大祖國(guó)有著五千年的歷史和燦爛的文化遺產(chǎn)，在數(shù)學(xué)上也有過(guò)巨大的成就，對(duì)人類做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，緊扣教學(xué)內(nèi)容，不失機(jī)地穿插一些我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展史，能夠使學(xué)生進(jìn)一步了解祖國(guó)歷史成就，從中受到深刻的愛國(guó)主義教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與愛國(guó)責(zé)任感。教師在講“幾何的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，向?qū)W生介紹中國(guó)古代在幾何上的成就：公元前4千年左右的半坡文化遺址已經(jīng)有了平行線、三角形、菱形、長(zhǎng)方形和圓形等精美的幾何圖形、圖案和花紋。約成書于公元前一百年的古代算書《周解算經(jīng)》中也有過(guò)關(guān)于直角三角形各邊關(guān)系的記載。約1500年前，中國(guó)有一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之，他計(jì)算出圓周率應(yīng)在3.1415926和3.1415927之間，成為世界上及時(shí)個(gè)把圓周率計(jì)算到7位小數(shù)的人。這一成果比國(guó)外數(shù)學(xué)家至少早一千年。這些都說(shuō)明我們中華民族是勤勞智慧的民族。通過(guò)這些史料的介紹，學(xué)生既豐富了數(shù)學(xué)知識(shí)，又增強(qiáng)了自豪感，激發(fā)了學(xué)生的超前意識(shí)和振興祖國(guó)的責(zé)任感，進(jìn)而擔(dān)當(dāng)起繁榮和發(fā)展數(shù)學(xué)的歷史責(zé)任。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師結(jié)合教材內(nèi)容有目的地介紹新中國(guó)成立后在數(shù)學(xué)上的成就，使學(xué)生更加熱愛社會(huì)主義新中國(guó)。在學(xué)習(xí)“用字母表示運(yùn)算定律、解方程”時(shí)，老師向?qū)W生講述：歷史上，我國(guó)人民對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展有過(guò)許多杰出的貢獻(xiàn)和輝煌的成就，但在新中國(guó)成立之前的近百年內(nèi)，由于當(dāng)時(shí)政府的腐敗無(wú)能，加之外國(guó)的入侵，我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)包括數(shù)學(xué)在內(nèi)，都大大落后于其他國(guó)家。建國(guó)后，黨和政府千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)數(shù)學(xué)工作者的積極性，通過(guò)他們的刻苦攻關(guān)，填補(bǔ)了許多數(shù)學(xué)領(lǐng)域的空白，趕上甚至超過(guò)了其他國(guó)家。如著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，身居陋室，通過(guò)多年的鉆研，攻克了世界數(shù)學(xué)難題“歌德巴赫猜想”。可以想象，若沒有社會(huì)主義新中國(guó)，“哥德巴赫猜想”也許還要猜下去。通過(guò)新舊社會(huì)對(duì)比，不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣和發(fā)展繁榮我國(guó)數(shù)學(xué)的責(zé)任感，而且使學(xué)生看到了祖國(guó)生機(jī)勃勃的今天和充滿希望的明天，真正領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)與祖國(guó)的強(qiáng)盛息息相關(guān)，從而認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，只有努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)才能報(bào)效祖國(guó)，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

二、開展活動(dòng)是責(zé)任教育的重要載體

我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)到，在中小學(xué)生中進(jìn)行責(zé)任教育，必須循序漸進(jìn)、不斷滲透，把抽象的責(zé)任意識(shí)通過(guò)具體生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生置身其中，感悟和體驗(yàn)，在他們內(nèi)心深處產(chǎn)生震撼，才能真正達(dá)到我們責(zé)任教育的目的。轉(zhuǎn)（一）寓責(zé)任教育于主線教育活動(dòng)之中

我們?cè)趯W(xué)生中開展了把“信心留給自己、關(guān)心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母、愛心獻(xiàn)給社會(huì)、忠心獻(xiàn)給祖國(guó)”的“五心”教育活動(dòng)，并與“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)身邊小事，使學(xué)生得到了鍛煉，培養(yǎng)了責(zé)任感。

“五心教育”讓學(xué)生體會(huì)到什么是責(zé)任。我們?cè)陂_展“五心教育”活動(dòng)中，首先教育學(xué)生把信心留給自己。自信是通往成功的基石，只有充滿自信的孩子才能履行自己應(yīng)盡的責(zé)任。讓學(xué)生通過(guò)“我能行日記”，記錄自己成功的經(jīng)歷，在班隊(duì)會(huì)上與同學(xué)交流，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。通過(guò)開展“我身邊的英雄”評(píng)選活動(dòng)，號(hào)召全體學(xué)生人人關(guān)心和幫助他人，使學(xué)生在關(guān)心他人中得到他人的關(guān)心；通過(guò)“在家做好孩子”活動(dòng)，確立“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)，號(hào)召學(xué)生在家?guī)椭改缸隽λ芗暗募覄?wù)，教育學(xué)生尊重、孝敬父母和長(zhǎng)輩，盡到做子女的責(zé)任；通過(guò)開展“愛心捐助”活動(dòng)，使學(xué)生了解在現(xiàn)實(shí)生活中還有很多與他們同齡的孩子沒有錢上學(xué)，我們要為這些孩子盡些微薄之力，幫助這些急需幫助的人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感；通過(guò)“軍事夏令營(yíng)”和參觀烈士陵園等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使他們從小就立大志，長(zhǎng)大報(bào)效祖國(guó)，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé)。

“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)使學(xué)生體會(huì)到責(zé)任背后的喜悅。我們?cè)凇半r鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)中，結(jié)合“五心教育”內(nèi)容，有針對(duì)性地選定需要學(xué)生爭(zhēng)奪的獎(jiǎng)?wù)隆Ｈ纭拔遄浴豹?jiǎng)?wù)拢醋孕耪隆⒆岳碚隆⒆宰o(hù)章、自律章、自強(qiáng)章）、愛心章、孝敬章、國(guó)防章等，均由學(xué)生自己每月選出所要爭(zhēng)奪的1-2枚獎(jiǎng)?wù)拢⒚吭略诎嗉?jí)展示，舉行一次評(píng)章活動(dòng)。有學(xué)生自己評(píng)、他評(píng)、老師評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)等形式，把學(xué)生的表現(xiàn)展示出來(lái)，由班級(jí)評(píng)比委員會(huì)綜合上述意見，對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生頒發(fā)“雛鷹獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｃ繉W(xué)期由班級(jí)推薦者參加全校的評(píng)章活動(dòng)，學(xué)校召開隆重的頒章大會(huì)，為獲勝者頒發(fā)校級(jí)獎(jiǎng)?wù)隆W(xué)生通過(guò)爭(zhēng)章活動(dòng)培養(yǎng)了對(duì)自己、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，并嘗到了付出的喜悅。

（二）寓責(zé)任教育于主題班隊(duì)會(huì)之中

我們隔周一次的班隊(duì)會(huì)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育的重要陣地，組織好了能收到事半功倍的效果。我們結(jié)合學(xué)校工作重點(diǎn)和學(xué)生中存在的問題，召開內(nèi)容豐富、形式活潑的班隊(duì)會(huì)。例如，有的學(xué)生管不住自己，經(jīng)常在走廊和操場(chǎng)上扔雜物。為了讓學(xué)生克服這一毛病，組織各班以此為主題召開班隊(duì)會(huì)。先由學(xué)生表演亂扔雜物的場(chǎng)面，然后讓學(xué)生討論這種行為所反映的問題，暢談應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的，讓學(xué)生感悟到亂扔雜物就是對(duì)集體、對(duì)他人、對(duì)環(huán)境不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。再如，為了讓學(xué)生“關(guān)掉水龍頭——節(jié)約用水”的主題班隊(duì)會(huì)，是對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們節(jié)約的水，不僅是學(xué)校的水也是社會(huì)的水，從而增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和責(zé)任心。通過(guò)這樣的活動(dòng)，使學(xué)生懂得我們身邊的事雖小，但小事非小，事事有責(zé)任，把身邊的小事做好就是負(fù)責(zé)任的道理。

（三）寓責(zé)任教育于系列活動(dòng)之中

結(jié)合重大節(jié)日，開展系列教育活動(dòng)，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識(shí)。如，清明節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“八一”建軍節(jié)、“十一”國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日，通過(guò)這樣的系列活動(dòng)使學(xué)生從中受到熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民的責(zé)任教育。除此，我們還通過(guò)每學(xué)期兩次的“交通安全”和“珍愛生命”的教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，從而更加珍愛生命，注意交通安全，提高了自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任的意識(shí)。

三、社會(huì)實(shí)踐是責(zé)任教育的基本渠道

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才能掌握知識(shí)、增長(zhǎng)才干。我們?cè)谪?zé)任教育過(guò)程中，把社會(huì)實(shí)踐作為基本渠道，開展了豐富多彩的活動(dòng)，收到較好效果。

（一）“小交警”站崗值勤

許多學(xué)校開展了“一日小交警”活動(dòng)。如長(zhǎng)春市東四小學(xué)，他們?cè)谪?zé)任教育過(guò)程中，把“一日小交警”作為載體，教育學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。五年前，他們率先在長(zhǎng)春市中小學(xué)中成立了“小交警支隊(duì)”，聘請(qǐng)長(zhǎng)春市公安局交警支隊(duì)的同志為輔導(dǎo)員，到學(xué)校作報(bào)告、組織訓(xùn)練、講解交通法規(guī)等，使學(xué)生對(duì)交警叔叔的生活、交通法規(guī)和交通知識(shí)有所了解；在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)觀察交警的值勤情況，親身體驗(yàn)交通就是一座城市的生命線；然后，在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下，組織學(xué)生上街站崗值勤，他們穿上小交警服裝，手戴白手套，指揮起來(lái)還真象那么回事呢！

（二）“環(huán)保衛(wèi)士”在行動(dòng)

當(dāng)今世界，環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，已引起世人的關(guān)注和各國(guó)政府的重視。為了教育學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，對(duì)地球負(fù)責(zé)、對(duì)人類負(fù)責(zé)、對(duì)生存的家園負(fù)責(zé)、對(duì)自己負(fù)責(zé)，開展了“環(huán)保小衛(wèi)士”在行動(dòng)的活動(dòng)。組織學(xué)生深入街道、社區(qū)、公共場(chǎng)所等，清掃環(huán)境、撿拾白色垃圾，為保護(hù)環(huán)境做出了貢獻(xiàn)，受到了社會(huì)的好評(píng)，使學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得到了進(jìn)一步增強(qiáng)。

（三）“我是一個(gè)小會(huì)計(jì)”的體驗(yàn)活動(dòng)

在系列責(zé)任教育活動(dòng)中，“我是一個(gè)小會(huì)計(jì)”活動(dòng)也很有特色，收到較好效果。一位中學(xué)生跟著在銀行工作的媽媽來(lái)到銀行，準(zhǔn)備當(dāng)24小時(shí)“小會(huì)計(jì)”。她激動(dòng)而緊張地坐在計(jì)算機(jī)前，隨著顯示屏上的菜單不斷變化，她操作靈活，運(yùn)用自如，有些沾沾自喜，覺得會(huì)計(jì)工作也不過(guò)如此，沒有什么了不起的！她很自信。正當(dāng)她得意時(shí)，突然帳單上多了一個(gè)“0”，她有些緊張，不知所措，后來(lái)幸虧被媽媽檢查出來(lái)了，不然……她深深地吸了一口氣，這才體會(huì)到了什么是認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍；體會(huì)到了什么是責(zé)任心和責(zé)任感。她暗暗下定決心，今后一定要加倍努力學(xué)習(xí)，總有24小時(shí)我會(huì)成為一名合格的會(huì)計(jì)，擔(dān)負(fù)起為黨和為人民理財(cái)?shù)闹厝危?

由于我們堅(jiān)持開展責(zé)任教育的實(shí)驗(yàn)與研究，使中小學(xué)生的責(zé)任心、責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)都有不同程度的增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在以下方面：

及時(shí)，愛護(hù)環(huán)境，從我做起。在許多學(xué)生的作文中有這樣一句話：“愛護(hù)環(huán)境，從我做起。”這不僅僅是一種認(rèn)識(shí)或一種口號(hào),更是一種內(nèi)心的呼喚，不少學(xué)生已經(jīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境。他們有的幫助環(huán)衛(wèi)工人清掃街道的垃圾；有的向不愛護(hù)環(huán)境的人宣傳保護(hù)環(huán)境的重要性，制止不文明行為；有的給市長(zhǎng)寫信，建議要教育市民愛護(hù)環(huán)境等等。吉林市實(shí)驗(yàn)中學(xué)開展的以“水污染的危害與防治”為主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，取得顯著成果。該市電視臺(tái)對(duì)此進(jìn)行了專題報(bào)道。

第二，尊重父母，關(guān)心父母。我們從學(xué)生的作文和老師的論文中看到了他們孝敬父母、關(guān)心父母的實(shí)際行動(dòng)。如有一位學(xué)生為了減輕下崗父母的負(fù)擔(dān)，她把每天3元的零花錢減少到了1元；還有一位3年級(jí)女孩，為了給父母過(guò)生日，她早早起床打掃房間，用自己積攢的零花錢為媽媽買了生日蛋糕，并親手制作了生日賀卡，上面寫到：“祝媽媽生日快樂！”媽媽看了非常高興，說(shuō)她懂事了。

第三，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心集體。責(zé)任教育之后，學(xué)生的變化還表現(xiàn)在關(guān)心社會(huì)、關(guān)系集體上。某小學(xué)班主任在論文中寫到：有一位家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，一次她領(lǐng)孩子上街，孩子看到地上的垃圾袋，趕快跑過(guò)去檢起來(lái)。當(dāng)媽媽問孩子為什么這樣做時(shí)，孩子理直氣壯地回答：“這是我的責(zé)任！”這是多么崇高的精神境界啊！

第四，學(xué)會(huì)自理，自我負(fù)責(zé)。一年級(jí)學(xué)生的自立能力差，事事處處都要父母一手代勞。有的孩子上學(xué)不是忘帶作業(yè)，就是忘帶課本、文具等。老師一問原因，有的說(shuō)媽媽沒有給裝進(jìn)書包；有的孩子則說(shuō)奶奶沒給我裝……孩子振振有詞，把忘記帶東西的責(zé)任推給家長(zhǎng)，而他們自己一點(diǎn)錯(cuò)都沒有！這真讓人費(fèi)解！這位老師因勢(shì)利導(dǎo)地說(shuō)：“自己的東西就象自己的孩子一樣，假如你們丟了，爸爸媽媽肯定非常著急，并且四處尋找，而決不會(huì)說(shuō)我不管。同樣，自己的東西丟了就等于你的孩子丟了，也應(yīng)該自己去找，而不應(yīng)該讓別人承擔(dān)責(zé)任！”孩子聽了雖然哈哈大笑，但他們卻明白了一個(gè)道理：對(duì)自己負(fù)責(zé)，就要管好自己的物品。通過(guò)這樣的教育使孩子們漸漸地明白了，上學(xué)遲到、作業(yè)沒完成、忘記帶東西、不守紀(jì)律等，都是不負(fù)責(zé)任的行為。

責(zé)任教育是永恒的主題。責(zé)任無(wú)處不有、無(wú)處不在；凡有人群的地方就有責(zé)任，就需要責(zé)任教育。向青少年進(jìn)行責(zé)任教育，是廣大教育工作者義不容辭的責(zé)任和長(zhǎng)期的任務(wù)。

責(zé)任教育論文:高校學(xué)生責(zé)任教育思考論文

提要：本文詳細(xì)介紹了西方主要國(guó)家的高校責(zé)任，從上論證了實(shí)施責(zé)任教育的必要性，并就高校責(zé)任教育提出了建議。

關(guān)鍵詞：西方主要國(guó)家責(zé)任教育

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中就公民的道德責(zé)任提出了具體的要求，那么高校學(xué)生德育教育應(yīng)如何實(shí)施責(zé)任教育呢？筆者有意檢索了一下西方主要國(guó)家的具體做法，拿來(lái)一下，對(duì)我們有不少啟發(fā)。

一、西方主要國(guó)家高校德育重視責(zé)任教育

1、責(zé)任教育是西方主要國(guó)家高校德育的主要內(nèi)容

美國(guó)的學(xué)校德育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年參與生活的能力、道德推理能力，在塑造國(guó)家精神的同時(shí)更注重青年承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，創(chuàng)造新生活的品質(zhì)。上個(gè)世紀(jì)的70年代以后，美國(guó)社會(huì)提出了"責(zé)任公民"的概念，其主要內(nèi)含是指要承認(rèn)他人享有上規(guī)定的各種權(quán)利的責(zé)任，遵守各種規(guī)則，信守諾言的責(zé)任。為了促進(jìn)學(xué)校德育的落實(shí)，上個(gè)世紀(jì)的80年代后期，美國(guó)社會(huì)推出了500余個(gè)教育法案，鼓勵(lì)學(xué)校制定系統(tǒng)的德育評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。并有21條德育準(zhǔn)則，其中主要有12條，即：自立、值得信賴、勇敢、自信、成為真正的自己、尊重別人的權(quán)利、正直、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、信守類行業(yè)道德、謙恭有禮、己所不欲，勿施于人、有創(chuàng)造性。突出了責(zé)任教育的傾向性。

英國(guó)高校德育具有典型的保守主義傾向，但是，在最近十幾年來(lái)，在德育目標(biāo)上也有同美國(guó)接軌的傾向，并開始重視學(xué)校德育的責(zé)任教育。要求學(xué)生成為學(xué)會(huì)如何與別人相處，有高雅自由的生活，能夠考慮別人的需要，有豐富的情感和高雅情趣的自律者。其主要教育內(nèi)容是萊斯特中心負(fù)責(zé)篩選的"四個(gè)核心"和"六個(gè)關(guān)系"，即：強(qiáng)調(diào)對(duì)別人的尊重、公正與合理、誠(chéng)實(shí)和有信用。處理好與最親近的人的關(guān)系、與社區(qū)和社會(huì)的關(guān)系、與人類的關(guān)系、與自己的關(guān)系、與非人類的關(guān)系和與上帝的關(guān)系。處理好這些關(guān)系的關(guān)鍵是行為主體要勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

在《聯(lián)邦德國(guó)教育總法》中規(guī)定："培養(yǎng)學(xué)生在一個(gè)自由、民主和福利的法律社會(huì)中……對(duì)自己的行為有責(zé)任感。"[1]在巴伐利亞州法中，規(guī)定得更詳細(xì)，對(duì)于18歲以后的學(xué)生，在道德方面的要求是培養(yǎng)"尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真、善、美的胸懷，以及對(duì)和環(huán)境的責(zé)任心。"[2]

法國(guó)教育部1977年在《法國(guó)教育體制改革》文件中指出："教育的最終目的在于……培養(yǎng)自由社會(huì)的公民，使每個(gè)青年具有頭腦，從而使他能夠獨(dú)立地重申社會(huì)協(xié)約，或他認(rèn)為在需要時(shí)能夠修改這種協(xié)約。"[3]法蘭西學(xué)院全體教授在向總統(tǒng)提交的正式報(bào)告中建議學(xué)校不能回避義不容辭的實(shí)施倫理道德教育的責(zé)任。"教育的一個(gè)重要目標(biāo)是培植學(xué)生在自然和人文科學(xué)方面的批判能力"。[4]

日本的高校德育一直遵循著1947年頒布的《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的要求進(jìn)行責(zé)任教育。《教育基本法》規(guī)定："教育必須以陶冶人格為目標(biāo)，培養(yǎng)出和平國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)者，愛好真理與正義，尊重個(gè)人價(jià)值，注重勞動(dòng)和責(zé)任，充滿獨(dú)立自主精神的身心健康的國(guó)民"。[5]《學(xué)校教育法》中還進(jìn)一步規(guī)定："大學(xué)作為學(xué)術(shù)中心在教授廣博知識(shí)的同時(shí)應(yīng)以教授和精深專門的科學(xué)、并發(fā)展才智、道德及能力為目的。"[6]

2、為實(shí)施責(zé)任教育西方主要國(guó)家采取了一系列措施

首先，創(chuàng)造了一些適合責(zé)任教育的德育教育理論。西方主要國(guó)家中，美國(guó)在德育理論研究方面起步最早、成果最豐富。從19世紀(jì)末開始，以杜威主義為代表的實(shí)用主義德育思想開始深刻的美國(guó)的學(xué)校德育。杜威認(rèn)為："教育的本質(zhì)就是道德教育"，"任何增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活理解的學(xué)科都具有道德意義"。[7]德育教師應(yīng)當(dāng)充分利用兒童與生具有的"要貢獻(xiàn)，要做事，要服務(wù)"[8]的傾向，進(jìn)行積極的引導(dǎo)，"使他們自己的活動(dòng)不可避免地朝著這個(gè)方向進(jìn)行"。[9]

到了20世紀(jì)50年代末至80年代，戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)增多，特別是60年代的學(xué)潮、反戰(zhàn)，青年問題成為社會(huì)熱點(diǎn)，因此，形成了道德認(rèn)知理論、價(jià)值澄清理論、人本主義教育觀等，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在德育教育中的主體地位，學(xué)生的道德選擇能力增強(qiáng)，從而在理論上為學(xué)生自主的承擔(dān)道德責(zé)任建立起了聯(lián)系。使美國(guó)成為世界學(xué)校德育的發(fā)祥地。

其次，創(chuàng)造了一系列適合責(zé)任的具體。受美國(guó)學(xué)校德育教育的，世界主要西方國(guó)家在學(xué)校德育責(zé)任教育方面也探索出了系列的教育方法，而且各有特色。

主義與德目主義或稱直接方法與間接方法是當(dāng)代世界學(xué)校德育主要形式。美國(guó)是典型的主義德育。建立起了有宗教組織、團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)、社區(qū)中心、等組成的制度化的聯(lián)系，立體化的。當(dāng)然，最近，美國(guó)高校德育也產(chǎn)生了由主義向兼有德目主義的方向趨勢(shì)。

日本民族善于吸取外來(lái)文化，在學(xué)校德育教育中兼有主義和課程主義。它借鑒了法國(guó)和美國(guó)的道德教育方法，并借鑒了儒家的思想，形成了學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的大德育體制，成為世界上德育教育和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)最完備的國(guó)家。

在具體方法上，實(shí)踐性活動(dòng)是世界各國(guó)學(xué)校德育的主要選擇。通過(guò)組織學(xué)生參與一些社會(huì)活動(dòng)，而然的讓學(xué)生體會(huì)到人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的各種責(zé)任關(guān)系，來(lái)達(dá)到道德責(zé)任教育的目的。

另一方面就是各國(guó)重視課堂教學(xué)的改革。最有影響的是"隱蔽課程"概念的提出與實(shí)踐。隱蔽課程也叫潛在課程(HiddenCurriculum)它是美國(guó)教育學(xué)家杰克遜1968年在《班級(jí)生活》中首次提出的，是學(xué)生本位（中心）課程（thestudentcenteredcurriculum）的變體之一。隱蔽德育課程是指，教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，有組織、有計(jì)劃的在教學(xué)范圍內(nèi)以各種方式通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的和非特定的心理反映，使他們獲得道德情感方面的經(jīng)驗(yàn)的教育，是所有隱蔽課程的主要構(gòu)成因素。柯爾柏格認(rèn)為，德育如果不關(guān)心隱蔽課程，無(wú)論如何達(dá)不到預(yù)想的效果，隱蔽課程是實(shí)現(xiàn)德育教育的橋梁。

美國(guó)自上個(gè)世紀(jì)90年代開始興起的品格教育，特別注重教授價(jià)值觀。品格教育主要代表人里可那在《品格教育》一書中，把"尊重(Respect)和責(zé)任(Responsibility)"視為普遍道德價(jià)值觀的核心，是學(xué)校必須教授的3R課程(讀Reading、寫Writing、算Arithmatic)之外的第2R課程，它們對(duì)個(gè)人利益和社會(huì)利益都有客觀的重要價(jià)值。

美國(guó)波士頓大學(xué)教授瑞恩出品格教育的6E法：在學(xué)生的理智作用下，與學(xué)生進(jìn)行有關(guān)的對(duì)話，向?qū)W生解釋(Explanation)某些規(guī)則，給予學(xué)生某種啟示；教師鼓勵(lì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)(Evaluation)各種價(jià)值觀，并且提供各種評(píng)價(jià)機(jī)會(huì)；學(xué)生應(yīng)該參加各種活動(dòng)，親身體驗(yàn)(Experirence)；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的道德氛圍，發(fā)揮環(huán)境期待(EnvironmentExpectation)的作用，這些方法都有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與責(zé)任行為。品格教育代表人里可那提出了種品格教育的方法，其中包括合作、鼓勵(lì)道德反省、教育學(xué)生關(guān)心課外世界等，這些都是培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的有效途徑。

二、學(xué)校實(shí)施德育責(zé)任教育有其必然性

1、責(zé)任及其前提

道德責(zé)任，是指道德主體應(yīng)當(dāng)對(duì)其自主作出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。康德把道德責(zé)任稱為倫理義務(wù)，并從人性與人類的目的出發(fā)，區(qū)分為對(duì)自己的義務(wù)和他人的義務(wù)。意大利思想家朱塞佩·馬志尼對(duì)人的責(zé)任依次劃分為四種：首要的是對(duì)人類的責(zé)任，其次是對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)自己的責(zé)任。

馬克思主義倫認(rèn)為意志自由是人的道德責(zé)任的前提。恩格斯提出："如果不談?wù)勊^自由意志，人的責(zé)任，必然和自由的關(guān)系等，就不能很好地討論道德和法的問題。"[10]意志自由是人的"類特性"，是人的自主理性。它表現(xiàn)在道德實(shí)踐中，就是道德主體在各種不同甚至對(duì)立的價(jià)值之間進(jìn)行思考、權(quán)衡，作出抉擇并采取行動(dòng)的自由；在上是自覺的，是理智指導(dǎo)下的道德意志的具體化；在過(guò)程中是自控的，理智與意志的綜合貫徹選擇的始終。只有這樣選擇的行為才具有道德責(zé)任屬性。主體在自由選擇行為的同時(shí)，也就意味著自由選擇了責(zé)任。所以，一個(gè)人只有在他擁有意志的自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)行為負(fù)的責(zé)任。"你們是自由的，因此是負(fù)有責(zé)任的。"[11]一句話，自由意味著責(zé)任。在這里，自由與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)是一致的。因此,馬克思的結(jié)論是："沒有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。"[12]

2、責(zé)任是人的本質(zhì)的要求

黑格爾認(rèn)為道德就是關(guān)系、要求和應(yīng)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)就是人們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。"道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)。"[13]在一定意義上，道德就是自覺履行責(zé)任。每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物。這表明，人的化過(guò)程，就是培養(yǎng)自己的道德責(zé)任感的過(guò)程。責(zé)任是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，只有這樣的人才能對(duì)自己負(fù)責(zé)，彼此負(fù)責(zé)，才能創(chuàng)造并推進(jìn)健全社會(huì)的發(fā)展，歸根到底，社會(huì)是以人為主體的。

人的道德責(zé)任是社會(huì)對(duì)個(gè)人的一種規(guī)定、一種使命，相對(duì)個(gè)人則是一種無(wú)可推托、必須完成的"任務(wù)"。它有兩個(gè)方面的意義：一方面，人必須承擔(dān)一定的職責(zé)和任務(wù)。這是由人的社會(huì)屬性所決定的。為他人和社會(huì)服務(wù)，即承擔(dān)自己所扮演社會(huì)角色的職責(zé)和任務(wù)，這既是個(gè)人的生存手段和社會(huì)發(fā)展的必要條件，又是維系人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的最基本的紐帶。另一方面，人必須對(duì)自身行為的后果負(fù)責(zé)。既然人在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來(lái)的行為是在社會(huì)實(shí)踐中選擇的結(jié)果，那么，人對(duì)自己選擇的行為就負(fù)有不可推卸的責(zé)任。否定責(zé)任也就意味著否定了選擇，否定了權(quán)利和義務(wù)，或者從本質(zhì)上說(shuō)，這就意味著否定了人之存在的"人人為我，我為人人"的社會(huì)價(jià)值。[14]

責(zé)任的本質(zhì)性特點(diǎn)決定了責(zé)任的重要價(jià)值。一方面，責(zé)任可以激發(fā)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)和不斷創(chuàng)新的激情。責(zé)任感是一個(gè)人意識(shí)到并下決心履行個(gè)人的社會(huì)角色時(shí)的心理反映，反復(fù)的反映便構(gòu)成意志，對(duì)人的行為產(chǎn)生持續(xù)的推動(dòng)力。責(zé)任感既是道德主體發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)，也是道德主體發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的具體表現(xiàn)。當(dāng)?shù)赖仑?zé)任升華為道德主體的責(zé)任感時(shí)，社會(huì)的道德就會(huì)成為道德主體發(fā)展的一種內(nèi)在需要，道德需要必然引起道德主體的行動(dòng)欲望，即道德實(shí)踐的要求與選擇。道德需要和選擇又會(huì)促使道德主體產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，并萌發(fā)改造和發(fā)展社會(huì)的熱情。所以，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感是德育教育的核心目標(biāo)所在，它同時(shí)也是人們強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任教育的依據(jù)所在。

另一方面，責(zé)任可以校正權(quán)利和自由。責(zé)任與義務(wù)是社會(huì)的重要的道德基礎(chǔ)。重視道德責(zé)任，實(shí)際上是重視塑造人的心靈秩序，以此為中介，建立人類社會(huì)的運(yùn)行秩序。馬志尼認(rèn)為責(zé)任能遏制扭曲的權(quán)利、膨脹的物欲的泛濫，實(shí)現(xiàn)人類真正的幸福。道德責(zé)任既能為社會(huì)與人類的永存與發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力，又能對(duì)人類文明進(jìn)化與社會(huì)化程度作出質(zhì)量上的規(guī)定。

3、責(zé)任教育是社會(huì)發(fā)展向人類提出的要求

歷來(lái)重視對(duì)年輕一代的責(zé)任教育。中國(guó)很早就把教育的目標(biāo)確立為"修身、持家、治國(guó)、平天下"。孔子的"當(dāng)仁不讓"，孟子的"舍我其誰(shuí)"，張載的"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平"，顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"，的"鐵肩擔(dān)道義"，不僅是中國(guó)歷代知識(shí)分子的信仰，更是他們崇高使命感的人生實(shí)踐。

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)高社會(huì)。我們對(duì)現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)果，"即大規(guī)模發(fā)生的事情難以考察，強(qiáng)大的事情難以管理，復(fù)雜的事情難以理解。"因此，"出現(xiàn)了把道德責(zé)任視為困難的傾向"。[15]因?yàn)楦呖萍急旧砭哂袃擅嫘裕环矫妫梢院芎玫臑槿藗兲峁┓奖愕姆?wù)，甚至可以推動(dòng)人類的和平與發(fā)展；但是，另一面，它也同時(shí)給人類帶來(lái)了環(huán)境污染、技術(shù)依賴等副面的后果。為了消除這些，確保全球可持續(xù)發(fā)展，羅馬俱樂部認(rèn)為，提高人的素質(zhì)的核心是建立人民對(duì)全球發(fā)展的責(zé)任感，也即人們?cè)谒伎己筒扇⌒袆?dòng)前，要以世界的發(fā)展為前提，而這種責(zé)任要從青年抓起。所以，早在1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》這一報(bào)告中，就確定教育發(fā)展的方向之一，是使每個(gè)人承擔(dān)起包括道德責(zé)任在內(nèi)的一切責(zé)任；1989年該組織將"面向21世紀(jì)的教育"國(guó)際研討會(huì)的主題確定為"學(xué)會(huì)關(guān)心"，呼吁一種道德關(guān)懷與道德責(zé)任。1998年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開了首次世界高等教育大會(huì)，明確提出，高等教育首先要"高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民"。2001年10月，中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要求，"堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一"。"引導(dǎo)每個(gè)公民自覺履行憲法和規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)，積極承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。"

三、對(duì)高校德育責(zé)任的啟示

1、中西方高校責(zé)任教育的比較

中西方學(xué)校德育責(zé)任教育各有長(zhǎng)短。西方主要國(guó)家學(xué)校德育基礎(chǔ)是建立在自由主義與個(gè)人主義之上的。自由主義和個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是人的自由、獨(dú)立和自我。與其自由的基礎(chǔ)相適應(yīng)，又建立了相當(dāng)完備的制度，以保護(hù)個(gè)人的自由和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自由。在這里實(shí)際上非常明確地體現(xiàn)了自由與法律的統(tǒng)一、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一以及選擇與責(zé)任的統(tǒng)一。學(xué)校德育責(zé)任教育則是從學(xué)校教育的角度向?qū)W生傳輸自由與法律、權(quán)利與義務(wù)、選擇與責(zé)任的統(tǒng)一性。這種道德教育有兩個(gè)好處，一是學(xué)生不僅是在明確自身權(quán)利，特別是明白自己對(duì)道德具有選擇權(quán)的條件下來(lái)接受教育，而且是在自己明確要對(duì)自己作出的選擇負(fù)責(zé)的條件下來(lái)接受教育。因此，在教育過(guò)程中學(xué)生具有較大的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性；二是學(xué)校德育的目標(biāo)和要求同主流社會(huì)價(jià)值以及社會(huì)規(guī)則的要求相一致，能夠取得比較好的效果。但是，其不利的一面在于，價(jià)值觀和德育的選擇，容易出現(xiàn)偏差，甚至是錯(cuò)誤。個(gè)人主義容易導(dǎo)致享樂主義，道德處于社會(huì)的邊緣化地位，社會(huì)層出不窮，代溝問題日益加深。這表明，西方主要國(guó)家在青年道德教育方面還有很長(zhǎng)的路要走。

與西方主要國(guó)家的學(xué)校德育不同，我國(guó)學(xué)校德育責(zé)任教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)集體主義、愛國(guó)主義、民族主義精神。集體主義原則是中國(guó)德育的核心。在學(xué)校具體道德教育中，以道德知識(shí)教育為主要內(nèi)容，以灌輸和自省為主要，注重自我教育、自我修養(yǎng)。中國(guó)德育的目標(biāo)體系以集體主義為核心，是有著悠久文化傳統(tǒng)的，有著儒家深刻的大一統(tǒng)文化背景，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和約束力。這種教育的好處：一是具有豐厚的儒家傳統(tǒng)文化背景，有利于民族道德文化的認(rèn)同；二是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的具體實(shí)踐具有一定的超然性，有利于人們對(duì)人類自身及其環(huán)境的終極關(guān)懷思考，具有了世界性的道德價(jià)值。但是也應(yīng)看到，過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展隨機(jī)應(yīng)變的靈活性。特別是在人的個(gè)體成為社會(huì)的基本單位，對(duì)財(cái)富的追求成為整個(gè)社會(huì)較大訴求的條件下，我們?cè)跇?gòu)建現(xiàn)代學(xué)校德育教育中，還沒有尋找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的平衡點(diǎn)。

中西方學(xué)校德育責(zé)任教育的經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)有較大差異。任何社會(huì)的文化都是該社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的反映。中西方教育包括學(xué)校德育的差異是同各自的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化背景有一定聯(lián)系的。，大家都比較公認(rèn)西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾有較高的文化素養(yǎng)，憑此便認(rèn)為西方國(guó)家學(xué)校德育教育要比中國(guó)好，實(shí)際上并非如此。我們認(rèn)為，西方主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和文化背景優(yōu)勢(shì)是產(chǎn)生這種錯(cuò)覺的主要原因。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)條件下，民眾的主要精力不在集中于謀生，精神生活成為他們的重要追求。西方的傳統(tǒng)人文背景、民眾的高文化素質(zhì)以及發(fā)達(dá)的宗教體系，為整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了條件。這就為西方主要國(guó)家實(shí)行主義（日本是主義和德目主義）的學(xué)校德育教育模式奠定了基礎(chǔ)，從而顯示出了學(xué)校德育的有效性。然而在中國(guó)，謀生還是人民群眾的主要追求，民眾的普遍文化水平不僅相對(duì)較低，而且還有較大差異。整個(gè)社會(huì)的文明素養(yǎng)還不可能達(dá)到一個(gè)相對(duì)較高的水平。因此，盡管我們學(xué)校德育付出了勞動(dòng)，社會(huì)的還是給予了較多的抵消。

2、中國(guó)高校開展責(zé)任教育的對(duì)策

首先，高校德育思想要作出實(shí)事求是的轉(zhuǎn)變。道德具有歷史性，更具有現(xiàn)實(shí)性，道德教育需要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。那么，我們面臨的現(xiàn)實(shí)社會(huì)又是什么樣的呢？目前，我國(guó)有13億人口，其中有9億是農(nóng)民。在改革開發(fā)以來(lái)，原來(lái)"三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)"的集體經(jīng)濟(jì)早已消失，取而代之的是家庭為單位的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，其實(shí)質(zhì)是國(guó)家土地所有制基礎(chǔ)上的農(nóng)村個(gè)人私有制。2001年度，全國(guó)共有城鄉(xiāng)勞動(dòng)力中，只有十分之一多的勞動(dòng)力真正在從事集體經(jīng)濟(jì)。其他大部分勞動(dòng)力在從事私營(yíng)、中外合資、獨(dú)資或其他經(jīng)濟(jì)單位的工作。

因此，我們的盡管還是以生產(chǎn)資料公有制為主體，國(guó)有占主導(dǎo)地位，但是，從某種意義上來(lái)說(shuō)，我國(guó)絕大多數(shù)公民已不再屬于集體，而是在肢解了的原來(lái)的共同體，使得人們成為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中追逐獨(dú)立的個(gè)人利益的個(gè)體。"這個(gè)過(guò)程正在今天的處于逐漸展開的過(guò)程當(dāng)中，也就是群體的消亡之中，建立在群體基礎(chǔ)之上的集體主義、群體主義同時(shí)處于衰亡，這是一種的必然。"[16]個(gè)人在成長(zhǎng)之中，個(gè)人主義也在發(fā)育之中，在這樣一個(gè)，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，"的辦法就是把和個(gè)人的權(quán)利結(jié)合起來(lái)。"[17]

這樣的時(shí)代背景，為高校實(shí)施責(zé)任創(chuàng)造了條件。為此，學(xué)校德育的思路和做法應(yīng)當(dāng)同這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，否則，要么我們是在做無(wú)用功，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了變化，我們的德育還在用原有的、教育者本人都不認(rèn)同的道德教條來(lái)對(duì)學(xué)生灌輸；要么是在誤人子弟，因?yàn)槲覀冞@樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的道德同現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，青年的社會(huì)化進(jìn)程。

其次，高校德育要同社會(huì)協(xié)調(diào)。道德教育說(shuō)到底是道德實(shí)踐教育，盡管中國(guó)學(xué)校德育以德目主義為主，卻不妨礙學(xué)以致用。解決這一的基本途徑是學(xué)校德育同社會(huì)道德協(xié)調(diào)，即走學(xué)校德育的主義道路。要走好這條路，一方面，學(xué)校自身要認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清道德主體的現(xiàn)實(shí)，不做無(wú)用功；另一方面，就是既要在教育實(shí)踐上適應(yīng)于社會(huì)道德狀況的變化，又要使德育教育目標(biāo)和道德水平處于社會(huì)道德水平的相對(duì)高度，使學(xué)校德育教育同社會(huì)主流道德觀相一致。引導(dǎo)學(xué)生選擇接受水平較高的并與社會(huì)需要相協(xié)調(diào)的道德，勇于承擔(dān)道德責(zé)任。

第三，高校德育要遵循教育。對(duì)中國(guó)的學(xué)校德育教育來(lái)說(shuō)，道德教育既是道德教育，也是道德實(shí)踐教育。不論理論教育還是實(shí)踐教育都有其自身的規(guī)律可循。這些包括道德認(rèn)知規(guī)律、道德需要規(guī)律、道德實(shí)踐規(guī)律以及道德教學(xué)規(guī)律等，在這方面，西方主要國(guó)家，特別是美國(guó)學(xué)校德育責(zé)任教育實(shí)踐為我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在這里，我們想特別強(qiáng)調(diào)的是，要爭(zhēng)取改變道德教育的"高大全"形象，即在道德教育中，認(rèn)為道德教育的地位越高越好，道德層次的水平越高越好，道德教育的越全越好。要實(shí)事求是地看待學(xué)校德育的地位，的確立道德教育的層次，悉心選擇道德教育的內(nèi)容，運(yùn)用科學(xué)的道德教育理論和來(lái)實(shí)施學(xué)校德育。反對(duì)學(xué)校德育教育中的兩種傾向，一是無(wú)所事事或無(wú)能為力的觀點(diǎn)，二是過(guò)高地估計(jì)學(xué)校德育的作用。

責(zé)任教育論文:淺談軍校學(xué)員責(zé)任教育

摘 要 軍校大學(xué)生作為大學(xué)生中一個(gè)特殊的群體，其責(zé)任意識(shí)關(guān)乎軍隊(duì)未來(lái)的發(fā)展和建設(shè)，其責(zé)任教育更是教育中的重中之重。

關(guān)鍵詞 軍校學(xué)員 責(zé)任教育

一、現(xiàn)狀

軍校大學(xué)生作為思維活躍、富于創(chuàng)新、善于學(xué)習(xí)、崇尚榮譽(yù)的高智力群體，被國(guó)家、社會(huì)、人民寄予著厚望。當(dāng)代軍校大學(xué)生中也涌現(xiàn)出了許多令人敬佩的光輝形象，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，一些有違于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思潮也確實(shí)存在，在一定程度上影響著他們責(zé)任意識(shí)的形成和鞏固，主要可歸納為三點(diǎn)：

1.自我意識(shí)明顯增強(qiáng)

目前軍校大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們成長(zhǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生巨大變化的時(shí)期，改革開放的發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，每個(gè)人思維方式、價(jià)值取向都在發(fā)生變化。部分軍校學(xué)員對(duì)個(gè)人利益的過(guò)度敏感和個(gè)人喜好的偏執(zhí)，使得他們的自我責(zé)任感呈現(xiàn)呈現(xiàn)出明顯的情緒化、功利化傾向。

2.家庭責(zé)任意識(shí)有待提升

所謂家庭責(zé)任意識(shí)，就是要愛家人，愛家庭。當(dāng)代軍校大學(xué)生由于經(jīng)歷了激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，大部分學(xué)生都能感受到來(lái)自家里的愛，能把這些呵護(hù)和關(guān)愛變?yōu)榕Φ膭?dòng)力。然而，作為部隊(duì)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)力量，仍有一部分軍校大學(xué)生對(duì)于父母的關(guān)愛熟視無(wú)睹，不知道感激，任性而為，這在一定程度上折射出責(zé)任意識(shí)的欠缺。

3.社會(huì)責(zé)任意識(shí)亟待加強(qiáng)

社會(huì)責(zé)任要求個(gè)體正確處理個(gè)人、集體與國(guó)家的利益關(guān)系，自覺維護(hù)他人利益，樹立對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，對(duì)祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)。但是，近年來(lái)不少年輕干部剛剛畢業(yè)就要求轉(zhuǎn)業(yè)，這種現(xiàn)象在一定程度上反映了他們價(jià)值取向的扭曲，也反映出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的缺失。

二、 責(zé)任教育目標(biāo)與意義

責(zé)任教育就是根據(jù)一定社會(huì)的道德要求,為使主體在自主選擇基礎(chǔ)上養(yǎng)成基本的責(zé)任品格而對(duì)其有計(jì)劃、有組織、有目的地實(shí)施教育引導(dǎo),包含責(zé)任情感、責(zé)任意志、責(zé)任能力等一系列內(nèi)容的教育活動(dòng)。軍校大學(xué)生是推動(dòng)部隊(duì)未來(lái)發(fā)展的骨干力量,這一特殊社會(huì)角色要求他們不但要對(duì)自己負(fù)好責(zé),同時(shí)也要對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)好責(zé)。由于當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境的復(fù)雜性、軍校教育的偏頗以及家庭教育的缺陷等種種原因,部分軍校學(xué)員的責(zé)任意識(shí)比較淡薄,履行責(zé)任能力差,因而教育和引導(dǎo)他們養(yǎng)成自覺的責(zé)任感和責(zé)任能力,領(lǐng)悟人類傳統(tǒng)道德精神,影響和輻射社會(huì)公眾,是軍校責(zé)無(wú)旁貸的使命。

三、責(zé)任教育的實(shí)踐方略

責(zé)任意識(shí)的形成和完善不是一蹴而就的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，要遵循學(xué)生主體原則、環(huán)境熏陶原則、實(shí)踐鍛煉原則、層次漸進(jìn)原則，有條有理地循環(huán)進(jìn)行。可以說(shuō)，這是一個(gè)由近及遠(yuǎn)，由低到高的過(guò)程。期間教育者應(yīng)做到，建立和完善適合責(zé)任教育的運(yùn)行機(jī)制，將責(zé)任教育面向全體，使學(xué)生普遍得到發(fā)展。具體實(shí)踐方法總結(jié)如下三點(diǎn)：

1.灌輸責(zé)任知識(shí)，培養(yǎng)正確的責(zé)任知識(shí)

在課堂上進(jìn)行責(zé)任理論知識(shí)的教育是一種最基本的方法，雖然比較機(jī)械生硬，但至少給予了學(xué)員一個(gè)接觸責(zé)任的氛圍，為更好更深入的責(zé)任教育提供了可能。其次，還可以通過(guò)媒介進(jìn)行責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，有時(shí)更有利于他們接受和理解。

2．優(yōu)化責(zé)任教育環(huán)境，陶冶高尚的責(zé)任教育感

責(zé)任教育環(huán)境又分為學(xué)校人文責(zé)任環(huán)境、家庭責(zé)任環(huán)境、社會(huì)責(zé)任環(huán)境。只有這三方共同完善，才能有效促進(jìn)責(zé)任的教育。

首先構(gòu)建學(xué)校人文責(zé)任教育環(huán)境。教育的最基本目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生怎樣做人，怎樣做一個(gè)合格的公民，怎樣做一個(gè)有益于自己、他人、社會(huì)的人，在這個(gè)基礎(chǔ)上才是強(qiáng)化他們獻(xiàn)身國(guó)防的教育。在平時(shí)的教學(xué)中，要加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育、誠(chéng)信教育，建構(gòu)完善的誠(chéng)信教育體系，創(chuàng)造誠(chéng)實(shí)守信的校園氛圍，建立監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化軍校學(xué)員誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到講究誠(chéng)信，并逐漸幫助他們樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。

其次改善家庭責(zé)任教育環(huán)境。許多孩子從小就是家庭的希望，家里對(duì)他們幾乎是有求必應(yīng)，呵護(hù)備至。中國(guó)傳統(tǒng)的父母都是只講奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，這使軍校學(xué)員從小就淡化了責(zé)任意識(shí)。父母要讓孩子意識(shí)到，別人幫助他、關(guān)心他，他就應(yīng)該表示感謝，并且在別人需要時(shí)也要給予別人幫助關(guān)懷。父母是孩子責(zé)任意識(shí)教育的啟蒙老師，只有在家中建立起一種平等、互動(dòng)的關(guān)愛關(guān)系，才能讓孩子感受到父母的愛同時(shí)又學(xué)習(xí)到怎么樣去愛別人。

再次凈化社會(huì)責(zé)任教育環(huán)境。當(dāng)前社會(huì)正處于激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期，轉(zhuǎn)型社會(huì)中的“不適應(yīng)者”在急劇的社會(huì)變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對(duì)什么都“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)的“極端功利化”傾向。因此，當(dāng)代軍校學(xué)員社會(huì)責(zé)任感的淡化甚至缺失與轉(zhuǎn)型社會(huì)的劇烈沖擊有很大關(guān)系。凈化社會(huì)風(fēng)氣，消除不正之風(fēng)，弘揚(yáng)健康向上的社會(huì)氣氛才是加強(qiáng)軍校學(xué)員社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。

3.鍛煉堅(jiān)定意志，促進(jìn)責(zé)任行為的養(yǎng)成

軍校首先還是應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)完善的責(zé)任管理機(jī)制，對(duì)學(xué)員的行為有一個(gè)基本的約束；其次，引導(dǎo)學(xué)員積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，讓他們通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，切身體會(huì)到被需要的感覺，這不僅十分有利于他們站在更高的角度體驗(yàn)關(guān)心、感悟責(zé)任，也使得他們感受到對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)本身就是人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值達(dá)到統(tǒng)一、獲得實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，從而指導(dǎo)自我責(zé)任的行為修養(yǎng)，產(chǎn)生責(zé)任認(rèn)識(shí)和責(zé)任行為相結(jié)合的需要，進(jìn)而內(nèi)化為責(zé)任意識(shí)和責(zé)任感。

責(zé)任教育論文:責(zé)任教育的活動(dòng)化實(shí)施探微

摘 要 責(zé)任教育是新時(shí)期德育的重要內(nèi)容。注重活動(dòng)引領(lǐng)，在“三線”活動(dòng)、傳統(tǒng)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和家校聯(lián)誼活動(dòng)中推行責(zé)任教育，強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn)感悟，能有效增強(qiáng)責(zé)任教育的實(shí)效性。

關(guān) 鍵 詞 責(zé)任教育；活動(dòng)；核心素養(yǎng)

在新聞報(bào)道中，我們經(jīng)常可看到某學(xué)生因?yàn)槌煽?jī)不佳或遭到家長(zhǎng)責(zé)罵，而選擇了跳樓自殺的新聞。對(duì)此，很多人從生命教育的角度出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)事人視同生命如兒戲，是學(xué)校和家庭生命教育缺失的結(jié)果。我們認(rèn)為，這也是責(zé)任教育缺失的結(jié)果。因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)性，其一言一行都和社會(huì)相關(guān)，視生命如草芥，隨意地拋棄其社會(huì)屬性，是缺乏社會(huì)感的極端表現(xiàn)。為此，近年來(lái)，中山市同安小學(xué)從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，確立了“樂學(xué)善思，敢于擔(dān)當(dāng)”的辦學(xué)理念，著力提高師生思想道德素質(zhì)，把學(xué)校打造成了一個(gè)師生快樂成長(zhǎng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男腋穲@。

一、樹立意識(shí)：在“三線活動(dòng)”中培育

責(zé)任是德育的核心價(jià)值觀，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育是德育的重要內(nèi)容。推行責(zé)任教育必須從樹立責(zé)任意識(shí)開始。為此，學(xué)校牢牢抓住“節(jié)日、儀式、明星”三大載體，將這三線活動(dòng)特色做深、做實(shí)，讓孩子們?cè)诟鞣N主題教育活動(dòng)中自我體驗(yàn)，自我教育，提升責(zé)任意識(shí)。

節(jié)日線――讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)四大節(jié)日是學(xué)校常規(guī)活動(dòng)。如讀書節(jié)一般歷時(shí)半年，過(guò)程扎實(shí)而不乏精彩，活動(dòng)異彩紛呈，其中有韻味十足的經(jīng)典誦讀、好書推介會(huì)、跳蚤書市、班級(jí)讀書會(huì)等系列活動(dòng)，足以讓孩子們充滿期待。又如科技節(jié)中的“省電節(jié)水，你我有責(zé)”主題教育月活動(dòng)，讓孩子們從隨手關(guān)燈、關(guān)風(fēng)扇做起，節(jié)能減排，并通過(guò)評(píng)比活動(dòng)，樹立了一批節(jié)能小能手。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)逐漸萌芽。

儀式線――入學(xué)儀式、升旗儀式、畢業(yè)儀式三大儀式貫通學(xué)生整個(gè)小學(xué)生活。在各種儀式中，學(xué)校將“責(zé)任”的種子播撒在學(xué)生心田，讓學(xué)生在一種神圣的氛圍中，接受責(zé)任教育的啟蒙，受到責(zé)任教育的啟悟。

明星線――對(duì)于責(zé)任之星、閱讀之星、體藝之星等的評(píng)選，學(xué)校都會(huì)通過(guò)致家長(zhǎng)一封信、校訊通等渠道展開宣傳，積極發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生中的先進(jìn)典型；之后，各班參評(píng)人員通過(guò)演講和投票，選出候選人員；，學(xué)校將候選人事跡貼榜公布，組織全校師生投票，由德育組討論確定最終名單。為了讓這些“明星”真正發(fā)揮宣傳引領(lǐng)作用，學(xué)校不僅通過(guò)播放視頻宣傳介紹，引導(dǎo)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，還委任他們肩負(fù)起教育、督查、示范的重任，讓他們真正成為責(zé)任之星的標(biāo)桿和榜樣。

二、豐盈情感：在傳統(tǒng)活動(dòng)中固化

有社會(huì)責(zé)任感的人，必然會(huì)對(duì)事物懷持積極態(tài)度，對(duì)生命滿懷信心與愿望。為了豐盈學(xué)生的這種情感，學(xué)校開展了豐富多彩的傳統(tǒng)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，通過(guò)愛憎苦樂、成敗得失、是非善惡的經(jīng)歷和評(píng)判，能推動(dòng)責(zé)任情感的建構(gòu)和固化，實(shí)現(xiàn)責(zé)任教育目標(biāo)。

如每年的母親節(jié)期間，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)感謝母親的養(yǎng)育之恩，營(yíng)造濃厚敬母愛母氛圍，學(xué)校每年都要舉行“十大杰出母親”“十優(yōu)和諧家庭”評(píng)選活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生感恩之心，建立為家庭負(fù)責(zé)任的積極情感。

又如每年春節(jié)來(lái)臨之際，學(xué)校都會(huì)舉行寫春聯(lián)、送祝福活動(dòng)。這些年來(lái)，學(xué)校每年都要為社區(qū)居民創(chuàng)作百余幅春聯(lián)，傳遞愛心，送去祝福。在這種學(xué)校和社區(qū)的互動(dòng)中，學(xué)生們體味到了自身的價(jià)值所在和責(zé)任所系，心中的責(zé)任情感愈發(fā)深厚。

另外，中秋節(jié)時(shí)學(xué)校倡議學(xué)生與家人一起去市場(chǎng)調(diào)查月餅的種類、銷量等情況；端午節(jié)時(shí)讓孩子跟家人學(xué)習(xí)包粽子，體驗(yàn)民風(fēng)民俗，并在學(xué)校舉行包粽子大賽。通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重、對(duì)親情的重視，使他們真正成長(zhǎng)為有責(zé)任情感和責(zé)任境界的社會(huì)新人。

三、激發(fā)追求：在社團(tuán)活動(dòng)中引領(lǐng)

在致力于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，學(xué)校注重采用顯性教育與隱性教育相結(jié)合的辦法，將責(zé)任教育有機(jī)融入各類社團(tuán)活動(dòng)之中。目前，學(xué)校共組建了體育、美術(shù)、音樂、書法等近20個(gè)社團(tuán)。其中健美操隊(duì)在2016年廣東省中小學(xué)生健美操啦啦操聯(lián)賽中獲丙組第二名的好成績(jī)。這次比賽從選拔隊(duì)員、實(shí)施訓(xùn)練、比賽，可謂凝聚了隊(duì)員們的努力和汗水，他們中的很多人此前從未接觸過(guò)舞蹈、體操之類運(yùn)動(dòng)，在初學(xué)過(guò)程中必然會(huì)遇到很多困難，比如身w柔韌性差、動(dòng)作不協(xié)調(diào)、體力不支、音樂節(jié)奏跟不上等，經(jīng)過(guò)輔導(dǎo)老師的訓(xùn)練和隊(duì)員們的吃苦拼搏，賽出了風(fēng)格，賽出了水平。實(shí)際上，在這個(gè)過(guò)程中，老師們一直強(qiáng)調(diào)此次比賽的重要性，融入責(zé)任教育，幫助他們形成良好的責(zé)任觀，讓他們認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生而言，努力追求、積極進(jìn)取就是一種責(zé)任，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)父母負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

四、匯聚合力：在家校合作中融通

通常我們所說(shuō)的責(zé)任感主要是對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，即主要是指社會(huì)責(zé)任感。顧名思義，社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)必須和“社會(huì)”相關(guān)，因此，要讓責(zé)任教育取得更好實(shí)效，必須聯(lián)系社會(huì)、家庭，最便捷的做法是建立家校聯(lián)盟，讓家校之間形成強(qiáng)大合力，如此才能拓寬責(zé)任教育渠道，建立多方位育人環(huán)境。為此，學(xué)校通過(guò)成立班級(jí)家委會(huì)、年級(jí)家委會(huì)、學(xué)校家委會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校參政議政，共同謀劃學(xué)校發(fā)展，從而使學(xué)校、家庭、社會(huì)形成密不可分的教育網(wǎng)絡(luò)。比如三年級(jí)（2）班家委會(huì)通過(guò)精心策劃，在東鳳鎮(zhèn)和穗濕地公園組織了一次主題為“親近自然，放飛理想”的親子戶外活動(dòng)。活動(dòng)當(dāng)天，先后舉行了“接果果”“二人三足”親子游戲和放風(fēng)箏比賽。中午，大家齊聚“養(yǎng)生園”農(nóng)場(chǎng)共進(jìn)午餐。下午，在農(nóng)場(chǎng)主的帶領(lǐng)下，孩子們到田間地頭挖野菜、種番薯，在陽(yáng)光沐浴下感受泥土芬芳和勞動(dòng)樂趣，對(duì)農(nóng)業(yè)建設(shè)有了直觀印象和深切體悟，同時(shí)認(rèn)識(shí)到了自身應(yīng)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

多年的責(zé)任教育實(shí)踐讓學(xué)校風(fēng)貌發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，學(xué)生品行高雅大氣，學(xué)業(yè)成績(jī)突飛猛進(jìn)，核心素養(yǎng)提升。教師業(yè)務(wù)素質(zhì)不斷增強(qiáng)，學(xué)校教育品牌不斷攀升。可以相信，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)已成核心素養(yǎng)關(guān)鍵品質(zhì)的當(dāng)前形勢(shì)下，學(xué)校的責(zé)任教育將向縱深發(fā)展，取得更好實(shí)效。

責(zé)任教育論文:責(zé)任教育讓學(xué)生挺起中國(guó)脊梁

開展責(zé)任教育，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感是提升全民素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，是國(guó)家和社會(huì)賦予學(xué)校的重大使命，也是學(xué)校德育工作的核心內(nèi)容之一，值得每一個(gè)教育工作者思考和實(shí)踐。 責(zé)任教育就是使人們踐行某種職責(zé)，從而對(duì)人們有組織有計(jì)劃地施加影響的過(guò)程。責(zé)任教育應(yīng)從提高人的責(zé)任意識(shí)入手，進(jìn)而培養(yǎng)人的責(zé)任意志和信念，最終讓人養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。

責(zé)任教育思想的形成

責(zé)任感的缺失呼喚責(zé)任教育 責(zé)任教育是學(xué)校教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所承擔(dān)的最基本的責(zé)任，教學(xué)生學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，是時(shí)下社會(huì)生活狀況的迫切呼吁。學(xué)校作為推進(jìn)社會(huì)改革與建設(shè)的一個(gè)重要陣地，作為合格的社會(huì)公民的培育基地，開展責(zé)任教育責(zé)無(wú)旁貸。

學(xué)校的持續(xù)發(fā)展需要責(zé)任教育 福建省南平及時(shí)中學(xué)是一所擁有110年辦學(xué)歷史的老校，在上世紀(jì)九十年代確立校訓(xùn)：誠(chéng)、毅、勤、實(shí)，與古圣先賢的教育理念一}相承，教育教學(xué)成果豐碩。新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校面臨了一系列挑戰(zhàn)。如何傳承百年教育文化，開創(chuàng)學(xué)校發(fā)展的新局面？如何振奮師生精神，讓百年老校煥發(fā)勃勃生機(jī)？開展責(zé)任教育成為學(xué)校的必然選擇。

高中生的年齡特征適合開展責(zé)任教育 高中生的年齡特征之一就是自我意識(shí)增強(qiáng)，追求獨(dú)立和自主。這樣的特征決定了學(xué)生在高中學(xué)習(xí)階段可以開展自主管理，而在自主管理過(guò)程中也就可以同時(shí)開展責(zé)任教育。

責(zé)任教育思想的踐行

確立責(zé)任教育的目標(biāo)和主題 把培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，提高學(xué)生的責(zé)任能力，優(yōu)化學(xué)生的責(zé)任行為，確立為學(xué)校德育工作的主要目標(biāo)。學(xué)校出臺(tái)了《南平一中關(guān)于開展“責(zé)任教育”的實(shí)施意見》和《南平一中“責(zé)任教育”三級(jí)管理目標(biāo)》，確定責(zé)任教育的主題是“對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)父母負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”。

教師首先踐行責(zé)任教育 一是制度保障。構(gòu)建新型質(zhì)量評(píng)估體系，建立學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量目標(biāo)跟蹤檔案，探索拔尖學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)模式。二是激勵(lì)機(jī)制。設(shè)立高考教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)勵(lì)金，設(shè)立200萬(wàn)的“鄒俐瓊獎(jiǎng)教基金”獎(jiǎng)勵(lì)名師和骨干教師，出臺(tái)青年教師評(píng)選方案。三是榜樣示范。開展“最有責(zé)任感的老師”“星級(jí)班主任”評(píng)選活動(dòng)，舉辦“責(zé)任故事宣講會(huì)”，傳遞正能量。

學(xué)生活動(dòng)踐行責(zé)任教育 一是責(zé)任意識(shí)和責(zé)任情感教育。通過(guò)“讀書節(jié)”與演講活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)責(zé)任的理解，營(yíng)造責(zé)任教育的良好氛圍。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演說(shuō)投票、網(wǎng)絡(luò)投票、教師投票三結(jié)合的方式評(píng)選出“最美一中人――最有責(zé)任感的學(xué)生”，發(fā)揮榜樣示范作用，讓更多的學(xué)生理解責(zé)任，落實(shí)責(zé)任。二是責(zé)任意志和責(zé)任能力教育。開展自主管理實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意志和責(zé)任能力。創(chuàng)辦學(xué)生自主管理實(shí)踐活動(dòng)中心，為學(xué)生自主管理提供平臺(tái)，讓學(xué)生成為學(xué)校的主人。開展學(xué)生成長(zhǎng)伙伴制活動(dòng)，提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。三是責(zé)任習(xí)慣教育。為了打造良好的校風(fēng)，重點(diǎn)開展一日常規(guī)教育活動(dòng)，從禮儀風(fēng)貌、學(xué)習(xí)生活、師生關(guān)系等方面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任習(xí)慣。

責(zé)任教育的初現(xiàn)成效

課題研究引領(lǐng)責(zé)任教育 課題“基于責(zé)任教育的高中生自我能力培養(yǎng)研究”被福建教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組于2014年9月立項(xiàng)，2016年7月結(jié)題。課題“引導(dǎo)學(xué)生自我管理，落實(shí)責(zé)任教育”被福建省普通教育教學(xué)研究室于2014年9月立項(xiàng)，2016的6月結(jié)題。課題“高中生自主管理的實(shí)踐研究”被全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室于2015年4月立項(xiàng)，將于2017年12月結(jié)題。學(xué)校每學(xué)期定期召開課題階段小結(jié)暨班主任工作研討會(huì)，圍繞“高中生自主管理”主題，班主任代表交流開展班級(jí)學(xué)生自主管理的實(shí)踐與收獲。

班級(jí)管理自主 創(chuàng)建責(zé)任教育特色班級(jí)活動(dòng)，各試點(diǎn)班級(jí)根據(jù)班級(jí)自身發(fā)展的情況和學(xué)生的發(fā)展需要，開展“專人專項(xiàng)，共和共贏”“班委輪值，自我管理”“自律自省，自主自強(qiáng)”“感恩于心，回報(bào)于行”“誠(chéng)信考試，無(wú)人監(jiān)考”“學(xué)習(xí)互助，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”等主題鮮明的自主管理班級(jí)創(chuàng)建活動(dòng)。

學(xué)校管理自主 學(xué)校成立了以學(xué)生為主的膳食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)和校園安全管理委員會(huì)。膳食委員會(huì)代表全校師生和家長(zhǎng)參與食堂監(jiān)督，加強(qiáng)食堂與師生的雙向信息溝通；宿舍管理委員會(huì)組織寄宿生們開展文明宿舍創(chuàng)建活動(dòng)，積極做好衛(wèi)生檢查、財(cái)產(chǎn)保護(hù)、安全防范等宿舍管理工作；校園安全管理委員會(huì)向師生們宣傳安全知識(shí)，開展安全隱患排查等工作……一系列活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生的主人翁意識(shí)，提升了校園管理水平。

勇?lián)鐣?huì)責(zé)任 學(xué)校社團(tuán)以“自能發(fā)展”為模式，讓學(xué)生在志趣相投的基礎(chǔ)上去做事，在民主、平等的氛圍中，提高自主活動(dòng)、自我管理和自主創(chuàng)新的能力。模聯(lián)社圍繞著“中東馬德里和會(huì)”“2014年未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)”等話題真正模擬國(guó)際會(huì)議去處理國(guó)家矛盾及沖突，在游說(shuō)中感悟世界，在思辨中體味責(zé)任；數(shù)模社結(jié)合數(shù)模理論對(duì)閩江水污染情況進(jìn)行了調(diào)查分析，課題“基于數(shù)學(xué)建模研究的閩江南平段水污染情況分析”榮獲福建省和全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)……在一次次活動(dòng)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)不斷增強(qiáng)。

責(zé)任教育任重而道遠(yuǎn)。只有讓負(fù)責(zé)任成為學(xué)生的一種行為習(xí)慣，一種自覺的追求，以至成為學(xué)生生命的有機(jī)組成部分時(shí)，學(xué)生才能成為未來(lái)的中國(guó)脊梁。

（作者單位：福建省南平及時(shí)中學(xué)）

責(zé)任教育論文:“中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育探析

[摘 要]“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育具有重要的指導(dǎo)意義。怎樣在大學(xué)生責(zé)任教育中充分體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主旨"“中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)當(dāng)代青年大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育策略探究 “中國(guó)夢(mèng)”視域下高職學(xué)生責(zé)任教育研究 論中國(guó)夢(mèng)背景下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育 中國(guó)夢(mèng)，責(zé)任夢(mèng) “中國(guó)夢(mèng)”背景下大學(xué)生思想政治教育途徑探析 中國(guó)夢(mèng) 教育夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng) 教育夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng) 教育夢(mèng) 加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育 共筑民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)” 論加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的意義和策略 “中國(guó)夢(mèng)”視域下高校責(zé)任教育路徑探索 “中國(guó)夢(mèng)”背景下大學(xué)生信仰問題探究 中國(guó)夢(mèng)大學(xué)夢(mèng)教師夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)需要教育夢(mèng) “教育夢(mèng)”助力“中國(guó)夢(mèng)” 中國(guó)夢(mèng)?教育夢(mèng) 中國(guó)夢(mèng)教育夢(mèng)任重道遠(yuǎn) 中國(guó)夢(mèng)視域下加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰培育工作的新思考 中國(guó)夢(mèng)背景下大學(xué)生政治認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑探析 以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為指導(dǎo) 加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó)論文網(wǎng) > 政治 > “中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育探析 “中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育探析 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又！ document.write("作者： 張?zhí)?張自力 黃茜")

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[摘 要]“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育具有重要的指導(dǎo)意義。怎樣在大學(xué)生責(zé)任教育中充分體現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主旨要求，是當(dāng)前高校思想政治教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文主要探討了“中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的必要性，并有針對(duì)性地提出將“中國(guó)夢(mèng)”教育融入大學(xué)生責(zé)任教育的有效途徑。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng)；大學(xué)生；責(zé)任教育

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2016）12 ― 0179 ― 02

當(dāng)前，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，已成為全國(guó)各族人民的共同愿望。當(dāng)代大學(xué)生是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，必將勇敢肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮歷史使命。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010―2020 年）中提出：“要著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。”實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和責(zé)任教育提出了新的更高的要求。因此，加強(qiáng)在“中國(guó)夢(mèng)”背景下的大學(xué)生責(zé)任教育，既是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在要求。

一、“中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的必要性

（一）加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代要求

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是包括青年大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。我們深知，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的過(guò)程，離不開大學(xué)生這支龐大的隊(duì)伍作為載體和力量。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”〔1〕由此可見，責(zé)任體現(xiàn)了人的一種社會(huì)必然性，是每個(gè)公民對(duì)于社會(huì)和他人應(yīng)盡的一種義務(wù)。

“中國(guó)夢(mèng)”的提出對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)有了更高的要求，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，應(yīng)該勇于肩負(fù)起時(shí)代賦予他們的偉大使命。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生有著崇高的理想

想信念、聰慧的頭腦、開闊的眼界、創(chuàng)新的能力，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力源泉，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。當(dāng)代大學(xué)生，要在深刻了解國(guó)史、國(guó)情、世情的情況下，勇敢地站在時(shí)代的前列，承擔(dān)起青年本有的使命和責(zé)任。這就要求大學(xué)生必須將個(gè)人理想與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興相結(jié)合，勇做時(shí)展的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育是大學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在要求

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)大學(xué)生的發(fā)展提出了更高的要求，同時(shí)也為大學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了更為充分的條件。黨的十八大報(bào)告明確提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”因此，教育的終極目標(biāo)就是要培養(yǎng)發(fā)展的人。在當(dāng)前高校的思想政治教育中，要將大學(xué)生責(zé)任教育作為其重中之重的內(nèi)容。大學(xué)教育絕不是僅僅傳授給學(xué)生知識(shí)，不僅要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，更要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)做人，如何運(yùn)用自身所學(xué)的知識(shí)去實(shí)現(xiàn)人生理想和人生價(jià)值。大學(xué)教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，重視大學(xué)生發(fā)展，真正把大學(xué)生培養(yǎng)成具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍蔀樯鐣?huì)發(fā)展需要的“責(zé)任公民”或者說(shuō)成為一個(gè)“道德人”。當(dāng)代大學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，才能認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，才能更好地提升綜合素養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)今世界科技發(fā)展日新月異，信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅猛，多元化的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)彼此碰撞激蕩，造成部分大學(xué)生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂、信仰缺失。因此，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生發(fā)展具有重要的意義。高校思想政治教育要以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，創(chuàng)造條件增強(qiáng)大學(xué)生自我教育和自我管理意識(shí)；充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。總之，高校思想政治教育就是要不斷促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展、激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大目標(biāo)而努力奮斗。

二、“中國(guó)夢(mèng)”背景下加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的途徑探索

（一）在思想政治理論課教學(xué)中將“中國(guó)夢(mèng)”教育與責(zé)任教育有機(jī)結(jié)合

加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育是當(dāng)前高校思想政治教育的重要內(nèi)容。思想政治理論課則是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，將“中國(guó)夢(mèng)”教育及責(zé)任教育融入到思想政治理論課教學(xué)之中，可以進(jìn)一步豐富和拓展思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，提高思想政治理論課教學(xué)的吸引力和感染力，有助于提升思想政治理論教學(xué)實(shí)效性，更好地發(fā)揮思想政治理論課的育人功能。

在思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程中實(shí)施責(zé)任教育，可以從以下兩方面進(jìn)行：一是在思想政治理論課教學(xué)中有意識(shí)地確立責(zé)任教育的目標(biāo)、內(nèi)容。目前我國(guó)高校開設(shè)的思想政治理論課主要有五門課程（“馬克思主義原理”、“思想鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”、“形勢(shì)與政策”）。加強(qiáng)責(zé)任教育需要把培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)以及對(duì)自然負(fù)責(zé)的責(zé)任品質(zhì)確立為責(zé)任教育的目標(biāo)，把責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力作為對(duì)大學(xué)生道德評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，并將責(zé)任素質(zhì)作為大學(xué)生各類評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)等方面的重要考察內(nèi)容。二是要注重整合責(zé)任教育的內(nèi)容。充分挖掘各門課程中的責(zé)任教育相關(guān)素材，引導(dǎo)教師將責(zé)任教育滲透到教學(xué)過(guò)程中。例如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中，其教學(xué)內(nèi)容與“中國(guó)夢(mèng)”教育和責(zé)任教育都具有十分緊密的聯(lián)系。授課教師可以“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育和責(zé)任教育融合到理想信念教育、愛國(guó)主義教育、人生價(jià)值教育等“基礎(chǔ)”課的幾大主要教學(xué)模塊之中。教師也可以將責(zé)任教育整合為一個(gè)專題教育，分析概括“基礎(chǔ)”課中責(zé)任教育的具體內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系，整合責(zé)任教育的教學(xué)內(nèi)容體系，能夠有效增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課責(zé)任教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和實(shí)效性。

（二）在校園文化活動(dòng)中融入“中國(guó)夢(mèng)”教育，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

校園文化從某種意義上說(shuō)是一個(gè)學(xué)校的精神和靈魂。校園文化在高校的人才培養(yǎng)、校風(fēng)建設(shè)、價(jià)值引導(dǎo)等方面都發(fā)揮著重要作用。高校思想政治教育應(yīng)緊密融入“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，豐富校園文化建設(shè)，營(yíng)造積極健康向上的文化氛圍，努力使廣大師生成為走中國(guó)道路的堅(jiān)定實(shí)踐者、弘揚(yáng)中國(guó)精神的重要承載者、凝聚中國(guó)力量的核心I跑者〔2〕。因此，有針對(duì)性地把“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育融入到校園文化建設(shè)中，能夠更好地培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

高校要重點(diǎn)培養(yǎng)一批專門研究“中國(guó)夢(mèng)”的教師隊(duì)伍，特別是思想政治理論課教師隊(duì)伍，要不斷加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”教育的理論研究，幫助大學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和正確解讀“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，明確自身在“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)道路上的重大歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。高校應(yīng)尋找出一條將“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育融入校園文化建設(shè)的有效路徑，充分利用廣播、校刊、網(wǎng)絡(luò)等多種傳播渠道，將“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育滲透到校園文化建設(shè)的各個(gè)方面與環(huán)節(jié)。高校要重視引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華民族的近現(xiàn)代歷史和新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放30 多年來(lái)的偉大實(shí)踐，使廣大青年學(xué)生真正意識(shí)到中國(guó)道路是近代以來(lái)中華民族歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才尋找到的符合中國(guó)發(fā)展的道路選擇。使學(xué)生意識(shí)到要實(shí)現(xiàn)我黨提出來(lái)的“兩個(gè)一百年”的偉大奮斗目標(biāo)，就必須要有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。同時(shí)，高校可以在校園的人文化景觀中植入有關(guān)增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)脑兀缑怂芟瘛蹏?guó)名言等；也可以把責(zé)任教育融入各種校園活動(dòng)中，如通過(guò)辯論賽、歌詠比賽、演講比賽、主題班會(huì)等活動(dòng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（三）在社會(huì)實(shí)踐中融入“中國(guó)夢(mèng)”教育，提高大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力

加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的最終目標(biāo)是要讓大學(xué)生群體能夠養(yǎng)成自覺的責(zé)任行動(dòng)，讓大學(xué)生自覺履行對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)的責(zé)任。從某種意義上來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育即是加強(qiáng)大學(xué)生的行為能力教育。眾所周知，大學(xué)階段是大學(xué)生社會(huì)化和職業(yè)準(zhǔn)備的關(guān)鍵時(shí)期，如果他們?cè)谶@一重要的成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏應(yīng)有的責(zé)任體驗(yàn)，則很能形成強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，又怎么可能在走向社會(huì)后主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)國(guó)家民族發(fā)展的重任？因此，加強(qiáng)大學(xué)生在校期間的責(zé)任教育，通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與社會(huì)生活，豐富責(zé)任體驗(yàn)，主動(dòng)承擔(dān)各種社會(huì)責(zé)任，理應(yīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育的一項(xiàng)重要舉措。

美國(guó)哲學(xué)家杜威指出，教育即生活，道德和社會(huì)責(zé)任教育的最終目的不過(guò)是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和有效參與社會(huì)生活的能力〔3〕。由此可見，加強(qiáng)責(zé)任教育必須結(jié)合社會(huì)實(shí)踐來(lái)開展。高校應(yīng)當(dāng)以開展宣傳“中國(guó)夢(mèng)”教育活動(dòng)為契機(jī)，建立健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制，充分地為學(xué)生提供培養(yǎng)責(zé)任感、豐富責(zé)任體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，動(dòng)員他們以國(guó)家公民身份參與各種有意義的社會(huì)活動(dòng)，如通過(guò)組織開展暑期“三下鄉(xiāng)”、服務(wù)社區(qū)活動(dòng)、社會(huì)捐助活動(dòng)、支教活動(dòng)、義工活動(dòng)等各種形式的公益性實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)社區(qū)、走到人民群眾中去，讓他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中更地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)。只有通過(guò)各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生才能切身體會(huì)承擔(dān)責(zé)任和履行責(zé)任的重要意義，才能夠真正感受到人生價(jià)值的意義和實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任信念，鍛煉并提升責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Α?

三、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和責(zé)任教育提出了新的更高的要求。加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”背景下的大學(xué)生責(zé)任教育，既是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在要求。在“中國(guó)夢(mèng)”背景下，我們要把加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育作為當(dāng)前高校思想政治教育的重要內(nèi)容，并探索切實(shí)可行的途徑與方法，不斷增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任教育的實(shí)效性。

責(zé)任教育論文:高職院校學(xué)生責(zé)任教育現(xiàn)狀及對(duì)策

【摘 要】本文針對(duì)高職院校學(xué)生責(zé)任教育重視程度不夠、責(zé)任教育途徑拓展不夠、學(xué)生責(zé)任知識(shí)沒有內(nèi)化為行動(dòng)的現(xiàn)狀，分析原因并從深化責(zé)任教育教學(xué)改革、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)、加強(qiáng)校園文化建設(shè)以及鼓勵(lì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面提出對(duì)策，以促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)和健全人格的養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】高職院校 學(xué)生 責(zé)任教育 現(xiàn)狀 對(duì)策

大學(xué)生責(zé)任教育是高校思想政治工作建設(shè)的熱點(diǎn)，因其關(guān)涉大學(xué)生良好品質(zhì)的培養(yǎng)，以及健全人格的養(yǎng)成，進(jìn)而影響到能否為社會(huì)輸送出符合時(shí)展需要的社會(huì)人、職業(yè)人。然而，近年來(lái)隨著高職教育的迅猛發(fā)展及社會(huì)多元化意識(shí)形態(tài)的存在，某些高職院校的責(zé)任教育的方式和管理模式呈現(xiàn)出跟不上時(shí)展的態(tài)勢(shì)。因此，探尋高職院校的責(zé)任教育在目前社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)狀下的培養(yǎng)模式，對(duì)于提高學(xué)校思政教育水平、促進(jìn)高職生素質(zhì)提高具有重要的意義。

一、高職院校學(xué)生責(zé)任教育現(xiàn)狀

（一）責(zé)任教育重視程度不夠

面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的就業(yè)壓力，為使學(xué)生生能達(dá)到用人單位所需要的技能水平，各高職院校更加注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的培養(yǎng)，教學(xué)重心傾斜于學(xué)生的專業(yè)技能教學(xué)和專業(yè)實(shí)訓(xùn)，而且加大專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間，在校學(xué)生時(shí)間一般只有兩年或兩年半時(shí)間，面對(duì)時(shí)間緊、教學(xué)任務(wù)重的情況，相當(dāng)多的院校選擇縮減部分基礎(chǔ)類文化課時(shí)。德育教育課程作為基礎(chǔ)類文化課，雖然沒有縮減課時(shí)，但所受的關(guān)注程度明顯不足，而且，學(xué)校的責(zé)任教育大多數(shù)包含在德育教育中，在涵蓋民族精神教育、理想信念教育、道德品質(zhì)、文明行為教育、遵紀(jì)守法教育、心理健康教育等內(nèi)容的德育教育中，責(zé)任教育并沒有實(shí)實(shí)在在的突出地位。

（二）責(zé)任教育途徑拓展不夠

在現(xiàn)今的高職院校，思政課仍然是責(zé)任教育較大依托，其他方式有以愛國(guó)主義教育、誠(chéng)信考試為主題班會(huì)，有以法制教育周、安全教育周等樽ㄌ獾幕疃，但對(duì)于擁有巨大教育資源的學(xué)校來(lái)說(shuō)，只通過(guò)這些途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育還是太少。這也看出，學(xué)校對(duì)學(xué)生責(zé)任教育缺乏積極主動(dòng)地組織動(dòng)員和宣傳，僅把學(xué)生的責(zé)任教育留在表面上。

（三）學(xué)生責(zé)任知識(shí)沒有內(nèi)化為行動(dòng)

從小到大的德育教育，學(xué)生們掌握了很多的道德規(guī)則和社會(huì)規(guī)范，但我們發(fā)現(xiàn)這些東西并沒有真正內(nèi)化為相應(yīng)的道德品質(zhì)、建立起相應(yīng)的責(zé)任意識(shí)、行使相應(yīng)的責(zé)任行為。具體表現(xiàn)為：高職學(xué)生缺乏明確目標(biāo)、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、漠視集體榮譽(yù)、組織紀(jì)律觀念差、做事拖沓、缺乏誠(chéng)信，缺乏為社會(huì)和集體貢獻(xiàn)的精神，等等。他們對(duì)自己尚且不甚負(fù)責(zé)，更遑論對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任心。這些情況都表明高職生掌握的德育知識(shí)與主體行為嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)校責(zé)任教育似乎變成了一種單純的知識(shí)化教育。

二、原因分析

（一）多元化的社會(huì)道德價(jià)值觀念影響

自中國(guó)進(jìn)入多方位的改革開放以來(lái)，各種社會(huì)道德價(jià)值觀念在相互碰撞、滲透中形成了多元化趨勢(shì)，各種思想在不同程度上影響著中國(guó)社會(huì)的各類人，在校的高職生也不例外。由于應(yīng)試教育的影響，在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，高職生們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀還沒有成熟，缺乏相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種新思想、新觀念也缺乏相應(yīng)的辨別能力，因此，使得學(xué)生容易滋生自由主義、拜金主義及個(gè)人主義等不良思想，對(duì)責(zé)任意識(shí)和正義感的形成產(chǎn)生不利的影響。

（二）嚴(yán)峻的外部就業(yè)形勢(shì)影響

這幾年，畢業(yè)生人數(shù)屢創(chuàng)新高，使得本已緊張的就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，在這種壓力下，學(xué)校與學(xué)生本身都處在對(duì)就業(yè)的期盼與擔(dān)憂的焦慮情緒中，而用人單位的招聘方式無(wú)疑加劇了這種情緒。由于用人單位只能通過(guò)一兩次面試對(duì)應(yīng)聘者進(jìn)行考察，用人單位面試考察重點(diǎn)只能放在考察應(yīng)聘者的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能上，而對(duì)個(gè)人的品質(zhì)考察往往較為表面。因此，為了增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能成為學(xué)校與學(xué)生本身在校期間的首要而且是主要的任務(wù)，而忽視了責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響

在某些高職院校，責(zé)任教育過(guò)于單一、機(jī)械，授課形式還是沿用過(guò)去的空洞說(shuō)教，內(nèi)容枯燥、無(wú)趣，陳舊的授課方法和耳熟能詳?shù)膬?nèi)容很難引起現(xiàn)代高職生的興趣。這其中原因一方面有老師們只把授課當(dāng)成一種任務(wù)，完成了事，另一方面是忽視學(xué)生責(zé)任教育中主體地位和學(xué)生主體性發(fā)展需要。這種重說(shuō)教而輕實(shí)踐疏導(dǎo)方式，基本無(wú)法觸及學(xué)生內(nèi)心、引起學(xué)生共鳴甚至還會(huì)引起反感和抵觸情緒，在這種情況下不利于學(xué)生把道德規(guī)則和社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己思想，更不用談轉(zhuǎn)化為實(shí)在的行動(dòng)。

（四）教育者言傳身教的影響

教師的言行舉止的示范作用，對(duì)于學(xué)生的責(zé)任心培養(yǎng)有著很大的影響，然而，某些高職院校的老師并沒有清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，總認(rèn)為自己的主要工作就是給學(xué)生傳授知識(shí)，其他的東西與自己無(wú)關(guān)，或者無(wú)視學(xué)校上課紀(jì)律無(wú)故遲到、早退，又或者教學(xué)上敷衍應(yīng)付全部精力用在課外搞副業(yè)，甚至有些老師在課堂散布不良言語(yǔ)，等等，這些行為所造成影響是很大的。

三、高職院校學(xué)生責(zé)任教育模式

（一）深化責(zé)任教育教學(xué)改革，多種課程進(jìn)行責(zé)任培養(yǎng)

1.確保思政教育的主導(dǎo)地位

思政教育仍然是學(xué)校責(zé)任教育的主要渠道，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，學(xué)校思政教育有著一整套完整、系統(tǒng)的責(zé)任教育體系，利用好這一體系將對(duì)學(xué)生責(zé)任教育起到事倍功半作用。為了更好地發(fā)揮思政教育的主導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)變教育理念、豐富教育模式將成為思政教育今后發(fā)展的目標(biāo)。首先，確立以人為本的教育理念。責(zé)任教育的主體是學(xué)生，避免授課內(nèi)容空洞、無(wú)味，而多從學(xué)生角度設(shè)計(jì)與學(xué)生生活貼近的教學(xué)內(nèi)容，只有學(xué)生切身感受到了，才能夠把知識(shí)內(nèi)化成自己的思想；其次，授課形式多樣化。德育教師應(yīng)悉心研究德育課程的改革，讓責(zé)任教育模式更加豐富化，在課堂中突出學(xué)生的參與性以及教學(xué)內(nèi)容的生活性，使責(zé)任教育生動(dòng)形象起來(lái)，從而達(dá)到預(yù)期效果。

2.在專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行潛移默化的責(zé)任教育

單靠思政教育來(lái)對(duì)高職生進(jìn)行責(zé)任培養(yǎng)，無(wú)疑顯得過(guò)于單薄，而且也沒有充分利用好學(xué)校每一分教學(xué)資源，如果能夠在專業(yè)課堂上把相關(guān)的專業(yè)責(zé)任事故結(jié)合到專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)中，這樣可以讓學(xué)生們更加形象地了解未來(lái)職業(yè)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，培養(yǎng)起相對(duì)應(yīng)的責(zé)任意識(shí)。把責(zé)任教育融入到專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任思想起到潛移默化的作用。

3.在就業(yè)與心理等其他類型課程中有針對(duì)性地培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

高職院校的就業(yè)指導(dǎo)課程涉及內(nèi)容大多為了解學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、本專業(yè)就業(yè)形勢(shì)、崗位要求、求職技巧等，對(duì)于學(xué)生的單一品質(zhì)培養(yǎng)則很少涉及；同樣的，心理健康課程則是從保障學(xué)生心理健康，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)入手，對(duì)學(xué)生提出的是品質(zhì)培養(yǎng)要求，而且這些課程同樣也存在授課手段單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥等問題。我們應(yīng)該更好地把這些課程利用起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，如在就業(yè)指導(dǎo)專業(yè)開辟一塊內(nèi)容對(duì)職業(yè)責(zé)任要求進(jìn)行授課，或者在心理健康課程利用情景設(shè)計(jì)、角色扮演等手段，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在特定情境中體驗(yàn)其心理，養(yǎng)成責(zé)任道德品質(zhì)。

（二）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，起良好示范作用

教師除有淵博的知識(shí)外，還應(yīng)該有高尚的人格魅力，因?yàn)楦呱械娜烁聍攘δ墚a(chǎn)生身教重于言教的良好效果，它不僅能夠提高德育效能，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生人格的引領(lǐng)作用顯得至關(guān)重要。因此，學(xué)校應(yīng)該嚴(yán)抓教師隊(duì)的伍師德師風(fēng)，只要出現(xiàn)此類的問題，必須在晉級(jí)、評(píng)先評(píng)優(yōu)中嚴(yán)格執(zhí)行一票否決制，只有在嚴(yán)肅、認(rèn)真的氛圍下，才能讓教師更加注意自己的言語(yǔ)、規(guī)范自己的行為，給學(xué)生以可仿效的榜樣。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，拓展責(zé)任培養(yǎng)渠道

高職院校應(yīng)注重營(yíng)造一個(gè)濃郁的責(zé)任教育氛圍，如開展愛國(guó)主義、法制教育、誠(chéng)信考試等專題活動(dòng)，或提倡各班多召開與責(zé)任相關(guān)的主題班會(huì)，或以板報(bào)、校園廣播的形式宣揚(yáng)榜樣、揭露各種不負(fù)責(zé)行徑，又或在教室、走廊張貼警言警句等，多方面合力，努力營(yíng)造一個(gè)支撐學(xué)生責(zé)任教育的大環(huán)境。社團(tuán)活動(dòng)是校園文化中重要的組成部分，但在我們以往的思想中，往往只把社團(tuán)活動(dòng)的作用框定為學(xué)生自己培養(yǎng)興趣、鍛煉能力，社團(tuán)只是一個(gè)豐富學(xué)生課外生活的地方，如果我們能夠換角度思考：社團(tuán)的指導(dǎo)老師主動(dòng)引導(dǎo)團(tuán)員思考本社團(tuán)活動(dòng)意義、了解本社團(tuán)活動(dòng)規(guī)則及本社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，社團(tuán)活動(dòng)就變成了一種隱形責(zé)任培養(yǎng)環(huán)境，使社團(tuán)的團(tuán)員在不知不覺中提高自己的道德水平和加強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)。

（四）鼓勵(lì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生深化責(zé)任認(rèn)識(shí)

學(xué)校教育的最終目的是讓學(xué)生成為一名合格的社會(huì)人，學(xué)生最終是要走向社會(huì)的，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂、接觸社會(huì)，能讓學(xué)生更多地了解社會(huì)、獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。高職生接觸社會(huì)的途徑可以是專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿活動(dòng)、兼職及自主創(chuàng)業(yè)等等，在復(fù)雜、多樣的社會(huì)情境中，他們反復(fù)進(jìn)行的實(shí)踐體驗(yàn)，不斷矯正自己行為的缺陷，提升責(zé)任認(rèn)識(shí)，完善自身人格。

責(zé)任教育論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系下的責(zé)任教育與小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

【摘 要】目前，在小學(xué)教學(xué)中注意社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入，已成為廣大小學(xué)教學(xué)工作者們重點(diǎn)研究的課題之一。英語(yǔ)學(xué)科作為小學(xué)階段的主要科目，教師也應(yīng)注重如何在課堂教學(xué)中發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人功能，讓學(xué)生在課堂中獲得綜合素質(zhì)的提升。現(xiàn)立足于小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂，主要探索課堂中如何滲透學(xué)生的責(zé)任教育。

【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值觀；責(zé)任教育；小學(xué)英語(yǔ)

責(zé)任心是良好品德的具體表現(xiàn)。一個(gè)有責(zé)任心的人，才會(huì)積極主動(dòng)的投入學(xué)習(xí)，才會(huì)不斷努力、積極進(jìn)取。同樣，富有責(zé)任心的小學(xué)生在學(xué)習(xí)上和生活上也會(huì)一絲不茍，積極主動(dòng)地關(guān)心和幫助他人。學(xué)生的責(zé)任教育不應(yīng)成為班主任的事情，在英語(yǔ)教學(xué)中也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育。

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課程要從學(xué)生的興趣出發(fā)。因此，我特別重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)責(zé)任感。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)學(xué)生樂于接受的教學(xué)活動(dòng)。利用多媒體課件、動(dòng)畫、歌曲、順口溜等方式輔助教學(xué)，讓多種元素充實(shí)英語(yǔ)課堂教學(xué)。教學(xué)語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言巧妙的結(jié)合起來(lái)，將英語(yǔ)配上幽默，風(fēng)趣的動(dòng)作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)與情感體驗(yàn)巧妙地結(jié)合起來(lái)。尤其是三年級(jí)起始階段，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單，為了不使學(xué)生感到單一枯燥，在學(xué)習(xí)了前兩個(gè)單元后，可編排一個(gè)對(duì)話表演。 A：Hello！ B：Hi！ A：I’m Mrs He. What’s your name？ B：My name is…./ I’m….A：How are you？ B：Fine， thank you.Howare you？ A：Very well， thanks.Good-bye！ B：Bye bye. 還可以把How old are you？ Glad to meet you！貫穿進(jìn)去。這樣既系統(tǒng)復(fù)習(xí)鞏固了學(xué)習(xí)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的責(zé)任感。

英語(yǔ)課堂也是向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)教育的場(chǎng)所。例如，在教學(xué)中可以采用小組合作形式，首先有意識(shí)地安排小組成員，好、中、差結(jié)合，一到英語(yǔ)課的時(shí)侯，學(xué)生就要臨時(shí)換座，下課后再回到原來(lái)的座位。這樣能夠在教學(xué)中，更加充分地關(guān)注學(xué)困生，進(jìn)而充分體現(xiàn)“一幫一”的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生不僅感受到幫助他人的快樂，更加體會(huì)到成就感。幫助學(xué)習(xí)困難的學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)他們正視困難，不怕失敗，使他們?cè)趹?zhàn)勝困難中獲得快樂，進(jìn)而萌發(fā)出戰(zhàn)勝困難的勇氣。只有這樣，才能錘煉自己的意志，以堅(jiān)強(qiáng)的意志作為學(xué)習(xí)責(zé)任感堅(jiān)固的基石。其他的學(xué)生也在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，學(xué)會(huì)了與他人合作和交往。對(duì)話表演，游戲競(jìng)賽等活動(dòng)，既滿足了小學(xué)生好勝心強(qiáng)的心理，又復(fù)習(xí)鞏固了所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的責(zé)任意識(shí)。

二、關(guān)注教材，挖掘責(zé)任素材

教材是育德的載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂育德的前提。要在教學(xué)中有效的實(shí)施德育，就應(yīng)在研究教材上下工夫，深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，把教材本身固有的思想性挖掘出來(lái)，作為課堂教學(xué)內(nèi)容之一，引導(dǎo)學(xué)生和教育學(xué)生，通過(guò)融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于英語(yǔ)課堂教學(xué)之中。

小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容一般比較淺顯，多接近于學(xué)生的日常生活。在教學(xué)中，我們要從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合教材的層層遞進(jìn)，把握責(zé)任心教育的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行自然的滲透，使學(xué)生在接受英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，潛移默化地接受道德教育。

三、精心組織課堂教學(xué)，開展多種活動(dòng)滲透責(zé)任感教育

（一）組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)

在課堂中，教師應(yīng)盡量多采用groupwork，pairwork，discussion等活動(dòng)形式，給學(xué)生提供鍛煉機(jī)會(huì)。學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起指正，既要對(duì)別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。學(xué)生在小組合作過(guò)程中鼓勵(lì)、引導(dǎo)、幫助各個(gè)層次的學(xué)生共同學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分享受學(xué)習(xí)的快樂， 在合作中讓學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性和必要性，從而學(xué)會(huì)與別人合作， 培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

（二）創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)

在學(xué)習(xí)“Can you tell me the way？”一課時(shí)，為了操練句型，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生幫助迷路的小女孩回家的活動(dòng)。通過(guò)這一活動(dòng)教育學(xué)生要樂于助人，學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)，為自己的品德養(yǎng)成負(fù)責(zé)。四年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)句型 “What’s your favourite subject？”時(shí)，我利用這一教材資源和學(xué)生談?wù)撍麄兿矚g和不喜歡的科目及原因。談到學(xué)生害怕學(xué)習(xí)某個(gè)科目時(shí)， 我教育學(xué)生，學(xué)習(xí)不能單從興趣出發(fā)，要克服困難，專心聽講、積極回答問題、認(rèn)真完成作業(yè)，磨煉自己學(xué)習(xí)的意志，否則三天打魚兩天曬網(wǎng)，永遠(yuǎn)也不會(huì)有所成就。

四、端正態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的責(zé)任意識(shí)

我發(fā)現(xiàn)凡是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生， 字跡大都潦草，說(shuō)明平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度有問題，學(xué)習(xí)缺乏責(zé)任心。為了讓學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真完成作業(yè)的好習(xí)慣，我在班級(jí)里開展作業(yè)評(píng)比，以A+獎(jiǎng)?wù)隆、B、C作為等級(jí)，以原來(lái)的基礎(chǔ)作為起始標(biāo)準(zhǔn)，如果持續(xù)得到五次A+獎(jiǎng)?wù)拢鸵缘玫叫—?jiǎng)品，一學(xué)期下來(lái)，獲得獎(jiǎng)品最多的學(xué)生，就可以評(píng)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極分子。經(jīng)過(guò)近一學(xué)年的嘗試，收到了較好的效果。學(xué)生的作業(yè)整齊了、漂亮了。作業(yè)的正確率提了，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性也提高了。

結(jié)語(yǔ)

責(zé)任教育，讓孩子們對(duì)自身和社會(huì)都學(xué)會(huì)了擔(dān)待。這樣的責(zé)任教育也塑造出一N立人立身的人文精神，并影響著孩子的一生，其作用與意義也超越了單純的文化知識(shí)。切身的責(zé)任教育，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種幸運(yùn)，而當(dāng)責(zé)任意識(shí)在孩子們的心中漸漸清晰的時(shí)候，這就不再只是孩子的幸運(yùn)，更是學(xué)校、家庭和社會(huì)的幸運(yùn)。

責(zé)任教育論文:強(qiáng)化責(zé)任教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人

基礎(chǔ)教育階段是育人的重要階段，是學(xué)生初步形成人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在此階段，培養(yǎng)學(xué)生具有良好品質(zhì)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，成為具有健全人格、健康心理、健壯體魄的現(xiàn)代中國(guó)人，是實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)。因此，在教育學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)具有強(qiáng)烈責(zé)任感養(yǎng)成良好的道德為行習(xí)慣是十分重要的一環(huán)。

一、實(shí)施責(zé)任教育的內(nèi)容和主要原則

在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)中央提出“以德治國(guó)”的大政方針后，我們也把《公民基本道德實(shí)施綱要》、《公民道德規(guī)范》做為指導(dǎo)思想，以“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、善儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”為目標(biāo)，把責(zé)任看成既是對(duì)自己的，也是對(duì)家庭的，更是對(duì)國(guó)家的、社會(huì)的、全民族的。責(zé)任教育要采取“全體發(fā)展”“發(fā)展”“全程教育”的原則與貼近生活，聯(lián)系實(shí)際結(jié)合起來(lái)，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，將責(zé)任教育貫穿于學(xué)生責(zé)任感，形成知、情、意、行的始終；把主體性原則與啟發(fā)引導(dǎo)主動(dòng)參與結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生走上自我教育之路，充分認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任角色，主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任；根據(jù)不同學(xué)生已具備的發(fā)展；把學(xué)校、家庭、社會(huì)貫通起來(lái)，營(yíng)造適合學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的氛圍，共同強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與行為。以激勵(lì)自己面向未來(lái)、心想父母、功在國(guó)家、利在人類為目標(biāo)，教育學(xué)生要為自己的言行負(fù)責(zé)，為自己的今天、為自己的明天、為自己的一切負(fù)責(zé)；要為殷殷企盼的、拳拳而望的父母負(fù)責(zé)；要為民族振興，為國(guó)家昌盛負(fù)責(zé)；為當(dāng)今世界的和平與發(fā)展負(fù)責(zé)。

二、實(shí)施責(zé)任教育的主要措施和方法

1、針對(duì)小學(xué)生的年齡和性格特點(diǎn)，給孩子們留下美好的及時(shí)印象。“班主任老師的就職演說(shuō)”，班主任老師結(jié)合自身實(shí)際，從責(zé)任入手，給學(xué)生上一節(jié)前途理想課，從而給學(xué)生留下“我們的班主任老師是一位非常有責(zé)任心的人”的及時(shí)印象；教師在每學(xué)期開學(xué)的及時(shí)節(jié)課上，強(qiáng)化“學(xué)習(xí)是學(xué)生的光榮使命”的教育，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感；教師以《我的責(zé)任》為題，布置學(xué)生寫一篇作文，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)；有組織、有計(jì)劃地上一節(jié)主題班會(huì)，以“愛校、愛班，做合格小學(xué)生”為主題，使學(xué)生從自身做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；上好及時(shí)次家長(zhǎng)會(huì)，明確責(zé)任教育的重要課題，求得家長(zhǎng)的理解和支持，為培養(yǎng)學(xué)生自我責(zé)任感和家庭責(zé)任感創(chuàng)設(shè)良好的條件。

2、通過(guò)廣播宣傳、專}報(bào)告、主題班會(huì)、征文大賽等形式，開展“強(qiáng)化安全意識(shí)”為主題的生命教育活動(dòng)，以此提升學(xué)生生命價(jià)值，讓學(xué)生欣賞生命、尊重生命，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全、健康的生活，負(fù)責(zé)任的生活是生命最有價(jià)值的。教育學(xué)生從珍惜自身生命推及珍家其它生命。這也是對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)到對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類負(fù)責(zé)的深化。

3、通過(guò)“法制宣傳教育月”、“愛護(hù)環(huán)境教育月”、“自我管理教育月”等專項(xiàng)活動(dòng)，教育學(xué)生負(fù)起合格公民的責(zé)任，負(fù)起環(huán)境保護(hù)的責(zé)任，負(fù)起文明生活的責(zé)任，負(fù)起自我管理的責(zé)任。通過(guò)主題升旗儀式，各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)，校園文化建設(shè)，參與公益活等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的責(zé)任教育，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己是集體中的一員。自己的形象與表現(xiàn)與班級(jí)的聲譽(yù)、學(xué)校的威望、家鄉(xiāng)的風(fēng)貌、國(guó)家的形象，息息相關(guān)，緊密相連。

4、通過(guò)身邊發(fā)生的事情來(lái)開展辯論、演講活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)為主要內(nèi)容的公德教育。讓學(xué)生談?wù)勆鐣?huì)上一些不良現(xiàn)象，這些不良現(xiàn)象的影響與危害，錯(cuò)誤的根源、不良反響，明確責(zé)任的深刻內(nèi)涵與社會(huì)意義，弄清人與社會(huì)之間的責(zé)任與利益關(guān)系，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到時(shí)時(shí)有責(zé)任。事事有責(zé)任。

5、通過(guò)“一角錢基金”、“手拉手、愛心獻(xiàn)校友”慈善募捐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“團(tuán)結(jié)友善”為主要內(nèi)容的對(duì)他人負(fù)責(zé)教育。學(xué)生把平日節(jié)省下來(lái)的零用錢匯集進(jìn)來(lái)，統(tǒng)一上交保管，每學(xué)期對(duì)部分貧困生適當(dāng)救助，或是解決本班貧困生燃眉之急，通過(guò)這些活動(dòng)，更盡一份責(zé)任心。

6、通過(guò)開展“少先隊(duì)入隊(duì)儀式教育”活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)參與”、“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”的教育。把學(xué)生培養(yǎng)成愛國(guó)家、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物、富有道德責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的合格公民。

7、根據(jù)新課程的改革的要求，注重探索在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的新思路。努力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任。在文科教學(xué)中，學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為中華掘起而讀書的崇高思想境界。學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德，充分認(rèn)識(shí)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種崇高的對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的責(zé)任感。在自然、社會(huì)等學(xué)科中，以人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)、人與環(huán)境為思維對(duì)象，教育學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)步的負(fù)責(zé)，對(duì)人類生存的環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)人類社會(huì)的和平與發(fā)展負(fù)責(zé)。

我們已置身于充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的二十一世紀(jì)，在挑戰(zhàn)中，能夠立于不敗之地的法寶之一就是誠(chéng)信水平，而其核心內(nèi)容則是高度的責(zé)任感。作為基礎(chǔ)教育工作者，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們不中只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而要把學(xué)生的德育放在首位，責(zé)任教育尤為重要，學(xué)生們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，學(xué)校自然會(huì)形式一個(gè)熱愛集體、文明守紀(jì)、愛護(hù)公物，團(tuán)結(jié)互助，勤奮向上的教育群體，良好的氛圍的形成，有助于學(xué)校各項(xiàng)工作的開展。

責(zé)任教育論文:論小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中責(zé)任教育的滲透

奧地利心理學(xué)家維克多?弗蘭克說(shuō)過(guò)：“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯也曾指出：培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任意識(shí)是解決許多問題的教育手段。中國(guó)自古以來(lái)重視對(duì)青少年責(zé)任感的培養(yǎng)教育，《論語(yǔ)?泰伯章》中記載“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這句話反映了當(dāng)時(shí)的讀書人要有責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)。

一、責(zé)任教育概述

1.責(zé)任的內(nèi)涵。責(zé)任是指行為主體對(duì)特定社會(huì)關(guān)系中存在任務(wù)的自由認(rèn)識(shí)和自覺的服從。

責(zé)任有豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來(lái)區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認(rèn)識(shí)。

責(zé)任無(wú)處不在，存在于生命的每一個(gè)崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學(xué)生尊師好學(xué)，醫(yī)生救死扶傷，軍人保家衛(wèi)國(guó)。人在社會(huì)中生存，就必然要對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)承擔(dān)并履行一定的責(zé)任。

責(zé)任是一種客觀需要，也是一種主觀追求；是自律，也是他律。一切追求文明和進(jìn)步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出自己的奉獻(xiàn)。無(wú)論是道德責(zé)任，還是法定責(zé)任，都不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責(zé)任，會(huì)受到道德的譴責(zé)和良心的拷問；不履行法定責(zé)任，會(huì)受到法律的追究和制度的懲處。

責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素。官德、師德、醫(yī)德、商德、藝德，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，都以責(zé)任為基礎(chǔ)，為前提。有責(zé)任感的人，受人尊敬，招人喜愛，讓人放心。

責(zé)任是成就事業(yè)的途徑。責(zé)任出勇氣，出智慧，出力量。有了責(zé)任心，再危險(xiǎn)的工作也能減少風(fēng)險(xiǎn)；沒有責(zé)任心，再安全的崗位也會(huì)出現(xiàn)險(xiǎn)情。責(zé)任心強(qiáng)，再大的困難也可以克服；責(zé)任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，都以責(zé)任相聯(lián)結(jié)，都通過(guò)履行責(zé)任來(lái)體現(xiàn)，來(lái)升華。每個(gè)人只有在履行責(zé)任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個(gè)人只有在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步中，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性的豐富和。

2.責(zé)任教育的價(jià)值。學(xué)生的責(zé)任教育是以學(xué)生為教育對(duì)象而進(jìn)行的以“負(fù)責(zé)任”為核心的思想政治教育和品德教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和鄰里、對(duì)自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，并外化為忠于祖國(guó)、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為，塑造科學(xué)的責(zé)任觀。

責(zé)任心是一種良好品德的表現(xiàn)，具有責(zé)任心的小學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活和所負(fù)責(zé)的工作積極主動(dòng)、一絲不茍；對(duì)他人、對(duì)集體很關(guān)心；反之，缺乏責(zé)任心的小學(xué)生常表現(xiàn)出馬虎、自私、任性，不會(huì)關(guān)心他人，不會(huì)關(guān)心集體等缺點(diǎn)。如何通過(guò)教育提升學(xué)生的責(zé)任心，不僅關(guān)乎今天，更將對(duì)未來(lái)產(chǎn)生不可忽視的影響。勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，不僅是現(xiàn)實(shí)生活的需要，更是時(shí)代對(duì)未成年人提出的要求。

二、小學(xué)生責(zé)任感與行為的現(xiàn)狀調(diào)查分析

近日，通過(guò)對(duì)我校部分家長(zhǎng)和教師的訪談，了解了學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀，并進(jìn)行了匯總。這些反映出我校學(xué)生集中存在的問題有：不能及時(shí)完成作業(yè)，不是自己的事不管，不愛護(hù)學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生和財(cái)物，很少在家從事勞動(dòng)。

鏡頭一：一個(gè)小孩跑過(guò)來(lái)撞到了桌子，邊哭邊喊：“桌子撞到我了，真壞，媽媽打它！”

鏡頭二：放學(xué)了，地上很臟，老師讓一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生做值日，催促了幾遍，他還是一動(dòng)也不動(dòng)，問他原因，他說(shuō)：“一直是奶奶幫我掃地的，今天她還沒來(lái)……”

鏡頭三：一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生沒有上交回家作業(yè)，老師問他原因，他理氣直壯地回答：“昨天我做完回家作業(yè)了，大概是媽媽幫我整理書包時(shí)忘記把作業(yè)本放進(jìn)去了，不是我的問題！”

……

三、小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科滲透責(zé)任感教育的策略與研究

1.尊重學(xué)生，激發(fā)責(zé)任意識(shí)。尊重，是教師對(duì)學(xué)生人格的承認(rèn)，更是人格實(shí)現(xiàn)的基本條件，沒有健康的人格何談社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成？我認(rèn)為：尊重學(xué)生，就要尊重他們的不同需求。根據(jù)馬斯洛需求理論，人較高層次的需求是渴望成功，渴望得到心靈上的滿足。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們只有滿足學(xué)生渴望成功的不同需求，繼而才能激發(fā)他們內(nèi)在對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)。

2.關(guān)注教材，挖掘責(zé)任素材。如 “Good morning！” “How are you？”“Hello！”“Nice to meet you！” “Thank you ！”“Sorry.”等。我們要善于抓住學(xué)生初學(xué) “When do you get up…”這個(gè)句型時(shí)，我在要求學(xué)生相互交流自己日常作息時(shí)間的時(shí)候，也有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)如何對(duì)自己的健康負(fù)責(zé)，更好地合理安排時(shí)間。

3.把握課堂，滲透責(zé)任教育。我在上四年級(jí)英語(yǔ)下冊(cè)第二單元《After school》Story time部分時(shí)，Liu Tao邀請(qǐng)好朋友Mike一起去打他們倆最喜愛的乒乓球，可是Mike已經(jīng)有一鱟闈蟣熱要去參加了，Mike應(yīng)該怎么辦？我創(chuàng)設(shè)了情境，如果你是Mike你去嗎？然后要求同學(xué)們討論。投票結(jié)果是，全班51位同學(xué)，有12位同學(xué)認(rèn)為要答應(yīng)去打乒乓球，因?yàn)槟鞘莾扇俗钕矚g的運(yùn)動(dòng)，而足球比賽因?yàn)橛刑嫜a(bǔ)隊(duì)員，可以不去；有39位同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該去參加原定的足球比賽，因?yàn)槟鞘钦\(chéng)信問題。我為這39位同學(xué)鼓了掌，肯定了他們“誠(chéng)信”的選擇，并且進(jìn)一步指出，答應(yīng)的事情要努力去做到，這是對(duì)自己、對(duì)他人，甚至對(duì)集體高度負(fù)責(zé)的一種優(yōu)異表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該與其他各學(xué)科共同構(gòu)建學(xué)生健康完整的人格和的品質(zhì)。”所以，不僅是英語(yǔ)學(xué)科，其他學(xué)科也應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái)，滲透責(zé)任心教育，“隨風(fēng)潛入夜”的春雨細(xì)無(wú)聲式教育才能達(dá)到“潤(rùn)物”的效果。

責(zé)任教育論文:新課程應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任教育

一、事實(shí)回顧

事實(shí)一：2007年5月22日，北京海淀藝術(shù)職業(yè)學(xué)校課堂上發(fā)生了令人觸目驚心的一幕：一名男生沖上講臺(tái)，拽下年邁老師的帽子，當(dāng)眾侮辱老師。與此同時(shí)，起哄之聲頻頻響起，學(xué)生下位隨便走動(dòng)，個(gè)別學(xué)生向老師扔飲料瓶，課堂混亂不堪。事后，受辱老師否認(rèn)自己挨打，就學(xué)生給他的人格侮辱，他說(shuō)，學(xué)生的教育有一個(gè)過(guò)程，老師沒有把學(xué)生教好，也是有責(zé)任的，接受學(xué)生的道歉并原諒他們；涉及侮辱老師的三名學(xué)生在向老師公開道歉后仍在學(xué)校正常上課……

事實(shí)二：1764年的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛大學(xué)的圖書館，很多珍貴的古書永遠(yuǎn)地消失了。在這之前，有個(gè)學(xué)生違反紀(jì)律，悄悄把一本古書帶出館外，準(zhǔn)備慢慢看完后歸還。突然之間，這本書成為稀世珍寶。在經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)后，這個(gè)學(xué)生做出了一個(gè)勇敢的選擇――他懷著忐忑不安的心情敲開了校長(zhǎng)辦公室的大門，鄭重地將書還給了學(xué)校。校長(zhǎng)先是表示感激，并對(duì)他的勇氣和誠(chéng)實(shí)予以褒獎(jiǎng)，然后根據(jù)校規(guī)把他開除了。很多人對(duì)此表示不解，但是校長(zhǎng)并不做解釋，只是亮出了哈佛的理念:讓校規(guī)看守哈佛，比用其它東西看守更安全有效……

二、事實(shí)一原因探討

近幾年，中國(guó)的“辱師事件”愈演愈烈，至“海藝辱師”達(dá)到頂峰，我國(guó)有著悠久的尊師重教的美好傳統(tǒng)，為什么近幾年此類事件會(huì)發(fā)生在我國(guó)且愈演愈烈？按照常理分析，我們的教育理念越來(lái)越先進(jìn)，教育出來(lái)的學(xué)生素質(zhì)應(yīng)該越來(lái)越高，而事實(shí)卻相反，其實(shí)這種事件的出現(xiàn)并非偶然，而是有其深刻的必然性。

1.家庭責(zé)任教育的空缺

現(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，各種原因造成了他們?cè)诩彝ブ械牟徽５某绺叩匚唬虼耍瑢?dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)他們言行的錯(cuò)誤方面過(guò)分地寬容、忽視，久而久之，這些學(xué)生心中難免不出現(xiàn)“做錯(cuò)事了也無(wú)所謂，反正不需要付出太多的代價(jià)”的感覺，而學(xué)生又把這種錯(cuò)誤的感覺帶進(jìn)了校園、社會(huì)，所以才會(huì)出現(xiàn)海藝辱師事件。

2.社會(huì)責(zé)任教育的淡薄

中華民族有著坦白從寬、將功補(bǔ)過(guò)、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)的傳統(tǒng)文化，“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”為他們說(shuō)明了“是人必犯錯(cuò)誤”的自然規(guī)律，“坦白從寬”為他們找到了開脫罪名的心理法寶，“將功補(bǔ)過(guò)”為他們傳遞了功勞可以弱化甚至消除過(guò)失的評(píng)價(jià)原則。事實(shí)證明這些傳統(tǒng)文化助長(zhǎng)了學(xué)生犯錯(cuò)誤的氣焰。

3.民校責(zé)任教育的不力

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民辦學(xué)校越來(lái)越多，民辦學(xué)校被很多人理解為以經(jīng)濟(jì)利益為中心的企業(yè)，很多民辦學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也就是這么做的，這樣在民辦學(xué)校就出現(xiàn)了一種怪異的現(xiàn)象：老師是奴仆，學(xué)生是上帝。為了不流失生源，一些目光短淺的校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)生的不正常行為給予過(guò)多的漠視，從而加劇了學(xué)生的拙劣品質(zhì)，并使學(xué)校的教育陷于惡性循環(huán);另一方面，這類民辦學(xué)校學(xué)生的惡劣品質(zhì)也嚴(yán)重影響了同齡人的言行，致使他們?cè)谌烁穹矫娉霈F(xiàn)自己覺察不到的缺陷。

4.教師責(zé)任教育的疏漏

依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中第五十四條關(guān)于違法犯罪對(duì)未成年人“實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔”的原則，教師把對(duì)學(xué)生的“處罰”轉(zhuǎn)為“懲戒”。所謂“懲戒”，是指通過(guò)對(duì)不符合規(guī)范的行為施于否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)符合規(guī)范行為的產(chǎn)生與鞏固。“懲”即懲處、懲罰，是其手段;“戒”即戒除、防止，是其目的。在教師的懲戒活動(dòng)中，手段與目的應(yīng)該緊密相連。懲戒是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理教育的方法之一，往往通過(guò)給學(xué)生身心施加某種影響，使其感到痛苦或羞恥，激發(fā)其悔改之意，從而達(dá)到矯正的目的。然而，在中國(guó)大多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)中，教育者認(rèn)為依據(jù)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，學(xué)生犯錯(cuò)誤純屬正常，導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲處、處罰的手段是主觀的、軟弱的、隱秘的、模糊的、人情化的，致使學(xué)生錯(cuò)誤地以為為錯(cuò)誤所付出的代價(jià)是“微不足道”的，最終的結(jié)果就是“懲戒的手段”達(dá)不到“懲戒的目的”；另一方面，大多數(shù)教育者對(duì)學(xué)生抱有幻想，自信地認(rèn)為犯錯(cuò)誤的學(xué)生在聆聽教誨的基礎(chǔ)上會(huì)自覺地改正，從而實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想教育境界，事實(shí)上，大多數(shù)犯錯(cuò)誤的學(xué)生已受到社會(huì)不良?xì)夥盏膰?yán)重影響，不再有“一顆童真的心”，他們狡猾地利用教師的善良，輕易地就逃脫了為錯(cuò)誤理應(yīng)付出的代價(jià)，這樣，惡性循環(huán)一旦開始，懲戒的目的更無(wú)從談起。

教育對(duì)學(xué)生個(gè)性尊重的同時(shí)，也給學(xué)生帶來(lái)了過(guò)多的自由天堂，再加上家庭、學(xué)校、社會(huì)未能對(duì)學(xué)生的言行給予及時(shí)重視、更正、警戒，一方面會(huì)使學(xué)生意識(shí)不到自己言行的錯(cuò)誤，另一方面也會(huì)淡化學(xué)生對(duì)自己言行負(fù)責(zé)的意識(shí)。

三、事實(shí)二理性分析

1.哈佛學(xué)生行為及心理分析

該學(xué)生先是違反紀(jì)律，悄悄把一本古書帶出館外，準(zhǔn)備慢慢看完，可見學(xué)生違反紀(jì)律的目的僅是“慢慢看完”，進(jìn)一步分析，該學(xué)生可能對(duì)那本古書有興趣、很著迷，所以違反紀(jì)律帶出館外細(xì)細(xì)品味，這是好事，對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)、培養(yǎng)、維持、增強(qiáng)本就是教育的目的，再說(shuō)，該學(xué)生是主動(dòng)求知，更是顯得難能可貴。細(xì)細(xì)品味完之后，是不是想占為己有？不是，從后面的事實(shí)可以直接看出，只是想慢慢看完，即想擁有更長(zhǎng)的品味書的時(shí)間。這里需要特別關(guān)注的是，該學(xué)生把書帶出館外時(shí)并沒有人及時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)大火把哈佛的圖書館焚毀之后，更是證據(jù)全無(wú)，天助他也，干凈利落，可以放心地把這本稀世珍寶――古書私吞，在這么神不知鬼不覺的情況下，該學(xué)生卻經(jīng)歷了“痛苦的思想斗爭(zhēng)”，并沒有心安理得，暫且不管他經(jīng)歷痛苦思想斗爭(zhēng)的原因是什么，單就經(jīng)過(guò)痛苦的思想斗爭(zhēng)之后，他鄭重地將書還給學(xué)校！事實(shí)證明，他不是一個(gè)壞學(xué)生，最多算一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，而且是一個(gè)愛學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)、正直、敢于負(fù)責(zé)任的學(xué)生。

2.哈佛教育理念分析

在哈佛學(xué)生主動(dòng)歸還古書并承認(rèn)錯(cuò)誤之后，校長(zhǎng)先是表示感激，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)哈佛有功，然后褒獎(jiǎng)學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)愛學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)、正直、敢于負(fù)責(zé)任的學(xué)生，根據(jù)校規(guī)把學(xué)生開除，因?yàn)閷W(xué)生的確犯了錯(cuò)誤。在這里至少可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：首先，在哈佛的教育理念里，學(xué)生必須對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)付出嚴(yán)重的代價(jià)，不管出于什么目的犯錯(cuò)，犯錯(cuò)的人都要對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；其次，哈佛校長(zhǎng)懲戒學(xué)生的手段明朗且到位，即哈佛校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校規(guī)則、教育事業(yè)、教師職業(yè)負(fù)責(zé)；，“功”“過(guò)”分明，“功”不可能掩蓋“過(guò)”，更不可能弱化、消除“過(guò)”。

四、責(zé)任教育的內(nèi)涵及意義

責(zé)任是指行為主體對(duì)特定社會(huì)關(guān)系中存在任務(wù)的自由認(rèn)識(shí)和自覺的服從，簡(jiǎn)單地講，責(zé)任就是個(gè)體必須承擔(dān)因自己的角色、言行給自己帶來(lái)的結(jié)果并為之付出代價(jià)。學(xué)生責(zé)任教育是以學(xué)生為教育對(duì)象而進(jìn)行的以“負(fù)責(zé)任”為核心的思想政治教育和品德教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和鄰里、對(duì)自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，并外化為忠于祖國(guó)、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為，塑造科學(xué)的責(zé)任觀。

五、新課程加強(qiáng)責(zé)任教育的宏觀策略

1.制定透明且嚴(yán)格的規(guī)章制度

沒有規(guī)矩，不成方圓。責(zé)任教育的核心就是告誡學(xué)生必須對(duì)自己的言行所造成的結(jié)果負(fù)責(zé)，那么，學(xué)生需要對(duì)自己的哪些行為負(fù)責(zé)、又要對(duì)這些行為負(fù)什么責(zé)任？這需要一個(gè)透明而嚴(yán)格的規(guī)章制度，這個(gè)規(guī)章制度就是責(zé)任教育的憲法。在該規(guī)章制度中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生可能涉及的言行以及相應(yīng)的責(zé)任作系統(tǒng)而且清晰的說(shuō)明，并公布于眾，讓學(xué)生明白哪些言行是不可觸及的，一旦觸及就必須為此付出相應(yīng)的代價(jià)，學(xué)校所有對(duì)學(xué)生懲戒的依據(jù)、手段及標(biāo)準(zhǔn)均應(yīng)來(lái)源于此。

2.提高有效且合格的執(zhí)行力度

透明而嚴(yán)格的規(guī)章制度制定以后，學(xué)校務(wù)必以此對(duì)敢于犯錯(cuò)的同學(xué)施行懲戒的手段。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，學(xué)校在執(zhí)行懲戒的時(shí)候，一定要符合規(guī)章制度，不可將功過(guò)混淆，不可心慈手軟，不可留有情面，不可抱有幻想，必須嚴(yán)懲不貸。即懲戒的依據(jù)、手段必須嚴(yán)格按照規(guī)章制度，以求達(dá)到有效懲戒的目的。

3.建立正常且科學(xué)的教子觀念

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的父母是最含辛茹苦的父母，對(duì)子女的疼愛多，對(duì)子女的寬容更多，而家庭是子女接受教育的及時(shí)站，為了子女的健康成長(zhǎng)，父母必須對(duì)子女的言行給予及時(shí)且有效的關(guān)注、評(píng)價(jià)、矯正，以求讓學(xué)生明白什么才是應(yīng)該有的正常言行。社會(huì)應(yīng)該把科學(xué)的教子觀念作為一種大眾文化，進(jìn)行廣泛地傳播。在這里需要說(shuō)明的是，對(duì)子女言行的矯正，并不影響子女的個(gè)性發(fā)展。

六、小結(jié)

事實(shí)表明，過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育缺乏明顯的責(zé)任教育，并且已經(jīng)造成了很多惡果，比如潑熊事件、弒友事件、辱師事件，如今基礎(chǔ)教育改革在全國(guó)范圍內(nèi)展開，廣大教育工作者在研究教材、教法、學(xué)法的同時(shí)，不要忽視了責(zé)任教育，因?yàn)椋?zé)任教育是學(xué)生健康成長(zhǎng)、社會(huì)良性發(fā)展的重要保障。

責(zé)任教育論文:淺談高中情感教育與化學(xué)滲透責(zé)任教育的關(guān)系

摘要：《化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的“課程三維教學(xué)目標(biāo)”，體現(xiàn)了全新的課程理念，特別強(qiáng)調(diào)了情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)中情感是一種教育的力量和手段，它在教學(xué)過(guò)程中起著不可忽視的作用。因此改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，創(chuàng)造一種融洽和諧的課堂氛圍，將情感教育帶到化學(xué)教學(xué)中，也將成為新課程改革的理念之一，它與化學(xué)滲透責(zé)任教育有著密切的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：情感教育；高中化學(xué)；責(zé)任感；理智感；道德感；美感；情感態(tài)度與價(jià)值觀

新課程改革已實(shí)施幾年了，《化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的“課程三維教學(xué)目標(biāo)”，體現(xiàn)了全新的課程理念，特別強(qiáng)調(diào)了情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。教師正確的引導(dǎo)方法對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)是非常重要的。面對(duì)這樣的問題，作為教學(xué)工作者的我們，當(dāng)務(wù)之急是迅速改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)換多年以來(lái)的“知識(shí)擁有者和傳播者”的角色。在學(xué)科滲透責(zé)任教育工作中，筆者在借鑒其他同行成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步探索與實(shí)踐了學(xué)生樂于接受教學(xué)方式――將情感教育帶到化學(xué)教學(xué)中，促進(jìn)責(zé)任教育的開展。

一、情感教育與責(zé)任教育的涵義

情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度體驗(yàn)，情感教育是指把情感作為人的發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，對(duì)其施以教育的力量。其可以分為理智感、道德感、美感三方面的教育。責(zé)任感是道德感的內(nèi)容，同時(shí)責(zé)任感也是理智感和美感的內(nèi)容和成分。

1、理智感即指人在智力活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)追求真理的需要是否滿足而產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，責(zé)任感是理智感的內(nèi)容之一。在化學(xué)學(xué)習(xí)方面主要體現(xiàn)在能領(lǐng)略自然界的奇妙與和諧，對(duì)科學(xué)的好奇心與求知欲，樂于探究自然界的奧秘，體驗(yàn)探索自然規(guī)律的艱辛與喜悅，以及敢于堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。2、道德感即人根據(jù)一定社會(huì)政治道德標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)自己和他人的行為、舉止、思想、意圖時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。在政治方面表現(xiàn)為：愛國(guó)主義情感、集體主義情感、事業(yè)感、責(zé)任感和義務(wù)感等。在對(duì)待人的情感表現(xiàn)為：友誼感、同情感、尊敬師長(zhǎng)、尊重婦女、愛護(hù)兒童等。在對(duì)待自己的方面表現(xiàn)為：自尊感、良心感、羞恥感等。在化學(xué)學(xué)習(xí)方面主要體現(xiàn)在與他人合作的團(tuán)隊(duì)精神，敢于堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，勇于修正錯(cuò)誤的精神。以及關(guān)心國(guó)內(nèi)外科技發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，有振興中華的使命感與責(zé)任感，有將科學(xué)服務(wù)于人類的意識(shí)。3、美感即人對(duì)事物的一種情感體驗(yàn)，也就是對(duì)客觀事物和行為、思想是否符合自己美的需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。其中包括自然美感、社會(huì)美感和藝術(shù)感三類。因此，責(zé)任感也是美感的成分之一。

在教學(xué)中情感是一種教育的力量和手段，它有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，有助于促進(jìn)學(xué)生的身心健康。在教學(xué)過(guò)程中它起著不可忽視的作用。因此改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，創(chuàng)造一種融洽和諧的課堂氛圍，將情感教育帶到化學(xué)教學(xué)中，也將成為新課程改革的理念之一。

二、情感教育與化學(xué)教學(xué)滲透責(zé)任教育

1、利用化學(xué)學(xué)科的本身特點(diǎn)

①利用有趣的、生動(dòng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，這樣的例子在化學(xué)教學(xué)中有很多。而且我們還可以利用身邊的壇壇罐罐當(dāng)儀器，拼拼湊湊做實(shí)驗(yàn)，讓隨手一樣?xùn)|西到我們化學(xué)教師手中都可以變成學(xué)習(xí)化學(xué)的工具。這樣的做法會(huì)更加激起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們的自我責(zé)任感。②利用新鮮的東西、驚險(xiǎn)的鏡頭給學(xué)生留下難忘的記憶。比如在講動(dòng)量定理時(shí)，找一塊磚頭，一個(gè)雞蛋，分別落在水泥地和塑料泡沫上，讓學(xué)生看到真實(shí)的結(jié)果。都可以給他們難忘的記憶。③利用化學(xué)學(xué)科的不斷創(chuàng)新來(lái)激起學(xué)生的興趣。近代的化學(xué)知識(shí)的不斷創(chuàng)新，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，能源問題、高溫超導(dǎo)、磁懸浮現(xiàn)象、納米技術(shù)等，來(lái)喚起學(xué)生的求知欲望，激起他們樹立獻(xiàn)身科學(xué)的理想，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

2、在具體的課堂教學(xué)過(guò)程中滲透情感

①將學(xué)生分成幾組，讓他們一組為單位共同完成老師布置的實(shí)驗(yàn)或解決一些化學(xué)問題。來(lái)增加他們的學(xué)習(xí)興趣，以培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精和集體主義精神，增強(qiáng)集體責(zé)任感。②講一些科學(xué)家的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到探索自然規(guī)律的艱辛和困難，以及科學(xué)家們探索知識(shí)的精神，增強(qiáng)學(xué)生自信心。如哥白尼和布魯諾因違反教會(huì)的教義而遭到迫害仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈、瑪麗.居里在寒冷的冬天將椅子等東西都放在被子上來(lái)讓自己暖和一些、卡文迪許非常富有但他生活非常簡(jiǎn)樸，一心放在科學(xué)研究上等等。③講現(xiàn)一些實(shí)際生活中的事情，讓他們體驗(yàn)到愛國(guó)主義情感以及科學(xué)知識(shí)的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如結(jié)合我國(guó)的神州系列載人航天飛船、常娥一號(hào)、我國(guó)的環(huán)流一號(hào)等。

三、情感教育有助于增強(qiáng)教師的職業(yè)責(zé)任感

1、教師對(duì)學(xué)生要有愛心。情感教育首先最重要的一點(diǎn)就是，教師要有責(zé)任心，要熱愛自己的學(xué)生。所以有人說(shuō)教師愛學(xué)生就像愛自己的孩子一樣，這種愛是超越母愛的。2、建立良好的師生情感，課外也很重要。課外情感交流體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瑣碎中。職業(yè)責(zé)任感要求每一位教師必須真情付出。當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難和挫折時(shí)，教師要耐心地幫助他們分析原因，找到解決問題的辦法。3、教師要努力提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)。只有教師具有豐富的科學(xué)文化歷史知識(shí)，高尚的品格，學(xué)生才會(huì)佩服和尊敬你，情感教育才會(huì)順利的帶到化學(xué)教學(xué)中。這就要求我們教師要增強(qiáng)自我責(zé)任意識(shí)，在平常的工作生活中多學(xué)習(xí)多看書。

結(jié)語(yǔ)：從心理學(xué)的角度看，責(zé)任感的內(nèi)容和形式都屬于情感，即道德感、理智感和美感，責(zé)任感是道德感的基本內(nèi)容，已經(jīng)生成的理智感為責(zé)任感的產(chǎn)生和發(fā)展鋪墊了基礎(chǔ)，正確的美感會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的責(zé)任感。因此，情感教育與責(zé)任教育相一致。

責(zé)任教育論文:心理教育決定責(zé)任教育

現(xiàn)在，大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，生活條件也好了，家長(zhǎng)有“望子成龍”的心情，希望子女能夠受到更好的教育，也是自然的。我們的學(xué)校、教育部門、以及黨和國(guó)家的其他部門，都要注意做工作，把家長(zhǎng)希望子女成才的迫切愿望、教師教書育人的心情和學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)到正確方向上來(lái)，提高青少年的素質(zhì)。未來(lái)社會(huì)充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更要求我們樹立人的發(fā)展觀。我們所培養(yǎng)的各級(jí)各類人才，不僅應(yīng)具備各行各業(yè)所需要的知識(shí)和技術(shù)，更應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操、強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)定的意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取的精神。這就是說(shuō)，青少年心理健康問題，是我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)回避不了的問題。馬克思說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定。就有使命，就有任務(wù)。”的確，生活在社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)不是與生俱有的，是人們?cè)诤筇斓慕逃陀绊懴拢饾u產(chǎn)生認(rèn)識(shí)并付諸行動(dòng)的。因此，教育者要提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，就必須十分注重培養(yǎng)學(xué)生的心理健康教育。心理健康是道德認(rèn)識(shí)的一種具體表現(xiàn)，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映，也是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。專家學(xué)者們也這樣指出，21世紀(jì)是全球經(jīng)濟(jì)、科技和人才競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的世紀(jì)，能否在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，良好的心理素質(zhì)在其中起著更重要的作用。

一、強(qiáng)化心理健康教育。是落實(shí)責(zé)任教育的必然要求。

具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的毅力，是成為創(chuàng)新人才的根本保障。每個(gè)學(xué)生都有自己的美好理想，都希望自己能夠成才，但成才的道路不會(huì)是一帆風(fēng)順的。人的一生，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活還是在工作中，遇到困難是人生常有的事，失敗和挫折也在所難免。面對(duì)困難、失敗的挫折，作為成功者就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志、不屈不撓的氣概和強(qiáng)烈的責(zé)任感，這是不可缺少的心理品質(zhì)。如果缺少了這種心理品質(zhì)，很難成為勝利者，古今中外，一切有成就的人，都是意志堅(jiān)強(qiáng)、不畏挫折的人。今天，我們的學(xué)生所面對(duì)的實(shí)際更是超乎尋常的復(fù)雜，因此，就更加需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，這才能在學(xué)習(xí)、生活、日后的工作中有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

二、良好的性格和積極的情緒也是落實(shí)責(zé)任感應(yīng)該具備的心理素質(zhì)。

良好的性格和積極的情緒對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)上獲得成功是非常重要的。擁有豁達(dá)、樂觀、執(zhí)著的性格和愉快、高漲的情緒，能提高個(gè)人的活動(dòng)能力，充實(shí)人的體力和精力，激勵(lì)人們勇敢地面對(duì)困難，成為人們前進(jìn)的動(dòng)力。多變的情緒和自私不良的性格，常使人們不能專心致志、善始善終地做好每一件事，學(xué)習(xí)、工作也因此受到干擾，不利于與人合作，很難得到別人的支持和幫助，更談不上對(duì)學(xué)習(xí)、生活的責(zé)任感。富蘭克林正因?yàn)橛兄獜?qiáng)的性格，才冒著觸電身亡的危險(xiǎn)，將“雷電和上帝分家”，證實(shí)了雷電是由天空帶電云層放電引起的.從此揭開了被涂抹上迷信色彩和神化了的雷電之謎。軍事家孫臏的成功證明了正是他堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格決定了對(duì)社會(huì)、對(duì)后人的責(zé)任感。

三、培養(yǎng)學(xué)生健康心理才是落實(shí)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵。

（一）為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。

作為教師，特別是班主任要貫徹落實(shí)好良好的校風(fēng)，校風(fēng)具有一種潛移默化、滲透心靈的力量，它具有感染力，容易為學(xué)生所感知、接受和仿效，成為他們行動(dòng)的方向。良好的校風(fēng)一經(jīng)形成，即成為一種集體輿論，具有約束每個(gè)學(xué)生行為的力量。它具有暗示性和激勵(lì)性，能使學(xué)生自學(xué)接受好的規(guī)范和品質(zhì)，并為此感到自豪，能“蓬生麻中，不扶而直”，增強(qiáng)責(zé)任感教育。

要保持良好的師生關(guān)系。這樣，學(xué)生才對(duì)教師有一種親近感、信賴感，在這樣的心理環(huán)境中，學(xué)生的心理、智力、能力都能得到良好的發(fā)展。教師的情緒、氣質(zhì)、意志、興趣、愛好，教師的教育、教學(xué)能力以及社會(huì)交往、人際關(guān)系，對(duì)青少年學(xué)生都有直接的影響。特別是教師的性格與情感，對(duì)學(xué)生的影響尤深。教師性格活潑開朗、為人隨和、愛護(hù)學(xué)生、富有同情心，往往受到學(xué)生的喜愛。教師處事公道，同樣會(huì)受到學(xué)生的愛戴。總之，教師健康的心理對(duì)學(xué)生有極大的影響，青少年學(xué)生的許多心理障礙會(huì)在教師的感染下得到消融與緩解。反之亦然。

（二）運(yùn)用榜樣開展心理健康教育。

列寧說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的。”有上進(jìn)心，模仿性強(qiáng)，生動(dòng)、具體、典型的形象能激起他們思想感情上的波瀾，并在行動(dòng)上效而仿之。

運(yùn)用榜樣進(jìn)行德育，能否收到良好的效果，首先要在樹立、宣傳和選用榜樣方面下功夫。自古以來(lái)，我們有運(yùn)用榜樣進(jìn)行德育教育的傳統(tǒng)，岳飛精忠報(bào)國(guó)、白求恩毫不利巳專門利人、雷鋒好事做了一火車、孔繁森鞠躬盡瘁為人民服務(wù)等等極大地激勵(lì)了一代又一代中華兒女為了國(guó)家的安定、祖國(guó)的富強(qiáng)和人民的幸福奮不顧身，貢獻(xiàn)自己的全力。其次，榜樣的選用要有針對(duì)性和目的性。有了針對(duì)性才能對(duì)某些教育內(nèi)容強(qiáng)化和深化，離開針對(duì)性容易使學(xué)習(xí)活動(dòng)泛泛而過(guò)，難以取得應(yīng)有的效果。為了治水，三過(guò)家門而不入的夏禹；“余將董道而不豫，固將愁苦而終窮”的屈原；“先國(guó)家之急而后私仇”的藺相如；“僵臥孤村”“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛國(guó)詩(shī)人陸游；為國(guó)變法而獻(xiàn)身的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；有“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”的林覺民。使他們?cè)诮佑|某些教育內(nèi)容時(shí)，既能知道應(yīng)該做什么，又從榜樣人物身上知道該怎樣去做，只有這種時(shí)候榜樣的力量才能成為巨大的推動(dòng)力。

盧梭有句名言：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”教育者以身作則，身先士卒，身體力行，表里如一，說(shuō)到做到，把授給學(xué)生的思想意識(shí)和道德原則，首先自己踐而行之，用自己的模范行動(dòng)向?qū)W生證明了道理的真理性和實(shí)踐的可行性，并直觀形象地給學(xué)生展示了由思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的全過(guò)程，也體現(xiàn)了教育者與受教育者的平等關(guān)系和教育者必須先受教育的客觀規(guī)律。那種光說(shuō)不做，指手劃腳，只能降低教育效果和教育者的威信，甚至使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)正確教育的懷疑，或認(rèn)為那是說(shuō)“假話”、“哄孩子”的，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)立情緒，給德育帶來(lái)人為的障礙。

總之，我們培養(yǎng)的學(xué)生要具有崇高的思想政治素質(zhì)和豐富的科學(xué)文化素質(zhì)，但心理素質(zhì)絲毫也不能忽視。我們教育工作者，應(yīng)該在教育教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)化對(duì)青少年學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)他們具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和開拓進(jìn)取精神，增強(qiáng)他們的自信心，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，造就出既有科學(xué)知識(shí)又有實(shí)踐能力，并能夠成為對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家社會(huì)和對(duì)人類生存環(huán)境都有責(zé)任感的一代新人。

責(zé)任教育論文:新時(shí)期大學(xué)生責(zé)任教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘 要：通過(guò)自編的問卷考查了廣西部分高校的大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)和反思了高校大學(xué)生自我責(zé)任意識(shí)教育的現(xiàn)狀。通過(guò)自編的問卷調(diào)查研究，揭露廣西高校的大學(xué)生在責(zé)任意識(shí)薄弱、現(xiàn)有教育機(jī)制中責(zé)任教育缺失的現(xiàn)狀，并針對(duì)責(zé)任教育存在的問題提出教育對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

隨著人們對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育的普遍關(guān)注，大學(xué)生責(zé)任教育問題被廣泛重視，成為當(dāng)前教育界的熱點(diǎn)問題。大學(xué)生責(zé)任教育就是針對(duì)大學(xué)生群體開展的責(zé)任教育，是教育者以大學(xué)生為教育對(duì)象，通過(guò)一定的教育載體，以一定的方式方法，提高大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知，培養(yǎng)其積極的責(zé)任情感、堅(jiān)定的責(zé)任意志，增強(qiáng)其責(zé)任實(shí)現(xiàn)能力，最終培養(yǎng)其符合社會(huì)要求的責(zé)任素質(zhì)的教育活動(dòng)。

有研究者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中責(zé)任意識(shí)的研究，突出強(qiáng)調(diào)了在當(dāng)代，應(yīng)該對(duì)青年進(jìn)行參與意識(shí)、憂患意識(shí)、倫理意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)等有關(guān)內(nèi)容的責(zé)任意識(shí)教育。根據(jù)此責(zé)任教育的有關(guān)內(nèi)容自編了一份《大學(xué)生責(zé)任教育現(xiàn)狀問卷》對(duì)廣西的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查研究。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體的責(zé)任意識(shí)狀況和對(duì)責(zé)任教育的認(rèn)識(shí)水平，指出責(zé)任教育存在的問題，并提出相應(yīng)的責(zé)任教育對(duì)策。

一、研究方法

1.被試

以廣西師范學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西大學(xué)三所高校的學(xué)生為例。共發(fā)放180份問卷，回收有效問卷156份，回收率為86.7%，其中男生73人，女生83人。

2.研究工具

根據(jù)對(duì)傳統(tǒng)文化中責(zé)任意識(shí)的研究，應(yīng)該對(duì)青年進(jìn)行參與意識(shí)、憂患意識(shí)、倫理意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)等有關(guān)內(nèi)容的責(zé)任意識(shí)教育。自編的《大學(xué)生責(zé)任教育現(xiàn)狀問卷》，問卷主要分為三個(gè)部分：（1）大學(xué)生參與意識(shí)；（2）大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)；（3）大學(xué)生憂患意識(shí)和倫理意識(shí)。

3.數(shù)據(jù)處理

所有數(shù)據(jù)采用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行一般的數(shù)據(jù)處理。

二、結(jié)果與分析

1.大學(xué)生參與意識(shí)

調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生在參與意識(shí)方面還是停止在圍觀、從眾的階段。通過(guò)數(shù)據(jù)我們知道，有30.1%的被試從來(lái)沒有參加過(guò)志愿者服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)；在公車上如果遇到老、弱、病、殘、孕這類特殊的人群有34.0%的被試不想讓座，只有10.3%的被試每次都會(huì)讓座；在公共場(chǎng)合看到小偷時(shí)有62.8%的被試選擇了圍觀或者快速走開，只有5.84%的被試會(huì)立即上前阻止；有34.6%的被試在一個(gè)沒有垃圾桶但四下零星散落著垃圾的環(huán)境下會(huì)四下瞅瞅偷偷扔掉垃圾，有39.1%的被試會(huì)有從眾行為放到其他的垃圾旁邊；看到社會(huì)上的乞討行為，有39.1%的被試要視情況而定地去幫助他們，有15.4%的被試表示會(huì)不聞不問繞道走開。

雖然以上數(shù)據(jù)只是具體事情的統(tǒng)計(jì)，卻也能見微知著地反映出大學(xué)生在參與意識(shí)方面還是不夠主動(dòng)的，他們總認(rèn)為自己是社會(huì)事件的局外人不用參與其中。在現(xiàn)實(shí)生活中大家都是對(duì)見義勇為的人非常敬佩，但是能夠真正親自做到見義勇為的人卻很少。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有5.84%的人敢在公共場(chǎng)合看到小偷時(shí)立即上前阻止。找個(gè)別大學(xué)生進(jìn)行訪談時(shí)談到為何不敢上前阻止時(shí)，較多的原因是因?yàn)榕氯堑溕仙恚渌娜酥皇菄^又不幫忙。由此可見，社會(huì)氛圍很重要。

2.大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)

在自強(qiáng)意識(shí)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在這個(gè)方面表現(xiàn)出了自我關(guān)注過(guò)多，責(zé)任意識(shí)薄弱，規(guī)劃意識(shí)不足等。有40.40%的被試傾向的信念是“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”；在調(diào)查被試上大學(xué)的目的時(shí)有只有12.2%的被試是為了“掌握更多的科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值”，而為了自身的發(fā)展和過(guò)平穩(wěn)的生活這兩個(gè)目的達(dá)到了73.4%；而在調(diào)查被試認(rèn)為他本人應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任時(shí)，只有13.5%的被試是“努力成才，回報(bào)社會(huì)”，有高達(dá)46.2%的被試沒有深入思考過(guò)這類問題；在家庭方面，有25%的被試“沒事一般不聯(lián)系父母”，24.4%的被試“都是他們（父母）經(jīng)常打電話給他（被試）”，只有11.5%的被試會(huì)“經(jīng)常主動(dòng)聯(lián)系，了解一下父母的近況”；在調(diào)查被試對(duì)人生規(guī)劃的認(rèn)識(shí)方面，有且只有5.1%的學(xué)生對(duì)未來(lái)有完整的規(guī)劃并在努力中，有59.7%的學(xué)生沒有想過(guò)或者不清楚未來(lái)的規(guī)劃。

在這個(gè)方面的調(diào)查中揭示了現(xiàn)在大學(xué)生進(jìn)入新世紀(jì)來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，極端功利主義和拜金主義思想在社會(huì)中迅速蔓延，大學(xué)生群體也逐漸變得實(shí)用功利。這些都充分說(shuō)明，面對(duì)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，高校學(xué)生沒有做好充分的準(zhǔn)備，沒有帶著能夠保護(hù)好自己的思想武器，沒有在責(zé)任和利益的矛盾對(duì)抗中進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。

3.大學(xué)生憂患意識(shí)和倫理意識(shí)

大學(xué)生憂患意識(shí)和倫理意識(shí)的調(diào)查表明，被試普遍覺得在這樣一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)當(dāng)中學(xué)校很有必要開展責(zé)任教育。在調(diào)查是否有必要開展責(zé)任教育的題項(xiàng)中，46.8%的被試對(duì)“有必要，責(zé)任感是踏入社會(huì)必備的條件，而大多數(shù)大學(xué)生的責(zé)任心不是很強(qiáng)”的題項(xiàng)表示認(rèn)同；而大部分的被試都認(rèn)為學(xué)校對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)較大，學(xué)校也是承擔(dān)培養(yǎng)青少年責(zé)任感義務(wù)的主體；被試認(rèn)為大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏的最主要原因是“高校教育對(duì)大學(xué)生責(zé)任教育缺乏應(yīng)有的重視和實(shí)踐”和“受意識(shí)淡薄的社會(huì)環(huán)境的影響，缺乏外力制約”；提到以何種責(zé)任教育方式最有效時(shí)，大部分的被試認(rèn)為需要貼近學(xué)生的真實(shí)生活因材施教，并提高實(shí)踐活動(dòng)的作用。

被試之所以在這個(gè)方面的調(diào)查中出現(xiàn)這樣的結(jié)果，原因之一是學(xué)校對(duì)責(zé)任意識(shí)教育重視不夠。在以應(yīng)試教育為主導(dǎo)的現(xiàn)行教育體制下，學(xué)校培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)就是高考研率、高就業(yè)率；原因之二是學(xué)校責(zé)任意識(shí)教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，高校責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)工作理念、內(nèi)容和方式方法滯后。即使某些高校已經(jīng)意識(shí)到大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏的問題，但是在開展教育的時(shí)候卻是教育內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在嚴(yán)重反差。當(dāng)然，學(xué)生自身的原因也不能忽視。

三、對(duì)策

此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)方面的教育較為缺乏，大多散見于思想政治課堂的章節(jié)當(dāng)中，并沒有開設(shè)專門的課程。要富有成效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育，必須科學(xué)確立大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的目標(biāo)，合理選擇大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的方內(nèi)容，采用有效的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育方式，并聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的力量來(lái)共同促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的發(fā)展。

1.科學(xué)確立大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的目標(biāo)

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育出現(xiàn)了問題，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)不適合時(shí)代的需要，隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)責(zé)任教育的呼聲越來(lái)越高，“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”理念應(yīng)運(yùn)而生，在中國(guó)基礎(chǔ)教育階段，有學(xué)者以“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”為目標(biāo)，開啟了道德、文化價(jià)值教育的新格局。而大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育應(yīng)遵循大學(xué)生責(zé)任品格形成的心理機(jī)制，以整體的觀點(diǎn)把各要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成預(yù)期的目標(biāo)，多個(gè)領(lǐng)域的教育共同合作來(lái)促使其達(dá)到良好的教育目標(biāo)。

2.合理選擇大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容

科學(xué)、合理地選擇大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容是對(duì)其進(jìn)行有效教育的基礎(chǔ)，也是決定責(zé)任教育成效的關(guān)鍵。因此，教育者應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)及當(dāng)代文化的特征合理選擇大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容。大學(xué)生責(zé)任教育的內(nèi)容，應(yīng)包括與當(dāng)前時(shí)代主題一致的一般內(nèi)容，也應(yīng)根據(jù)其不同對(duì)象來(lái)選擇具體的內(nèi)容。

3.采用有效的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育方式

傳統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)教育普遍都穿插在思想政治教育當(dāng)中，沒有獨(dú)立成一門課程，也沒有系統(tǒng)的責(zé)任意識(shí)教育教程。而且傳統(tǒng)的說(shuō)教已經(jīng)讓學(xué)生產(chǎn)生了抵觸心理，如果需要提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)教育，學(xué)校也需要做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。如，一教師在實(shí)施責(zé)任意識(shí)教育時(shí)，可以設(shè)計(jì)較多的活動(dòng)供學(xué)生自由選擇，充分體現(xiàn)民主，要指引大學(xué)生接觸實(shí)際的生活，在具體的生活環(huán)境中經(jīng)過(guò)實(shí)踐做出自己的選擇，并為此選擇負(fù)責(zé)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)；理論要與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐是不僅可以讓大學(xué)生感受到人在生活中表現(xiàn)出來(lái)的艱苦奮斗精神，了解到人在因負(fù)責(zé)任和不負(fù)責(zé)任的正反事例，深刻認(rèn)識(shí)到責(zé)任對(duì)社會(huì)的重要。

4.聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的力量來(lái)共同促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的發(fā)展

責(zé)任教育是一項(xiàng)非常大的工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各個(gè)方面的力量共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們要重視教育中的每個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)學(xué)科的相互滲透，注重社會(huì)、校園文化活動(dòng)、校園環(huán)境等校園文化的教育效能。學(xué)校須主動(dòng)與大學(xué)生的父母進(jìn)行溝通、保持聯(lián)系和合作，督促家長(zhǎng)注意加強(qiáng)對(duì)孩子的責(zé)任教育等。

本次的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在責(zé)任意識(shí)方面比較薄弱，有待加強(qiáng)，而責(zé)任意識(shí)教育也比較缺乏。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題提出了對(duì)策：（1）必須科學(xué)確立大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的目標(biāo)；（2）合理選擇大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的方內(nèi)容；（3）采用有效的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育方式；（4）并聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)等多方面的力量來(lái)共同促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的發(fā)展。

責(zé)任教育論文:初中思想品德課責(zé)任教育研究

【內(nèi)容摘要】初中教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程時(shí)，要重視責(zé)任教育的問題，要通過(guò)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)讓學(xué)生成為一個(gè)心理獨(dú)立、愿意承擔(dān)責(zé)任的人。本文對(duì)此進(jìn)行了分析研究。

【關(guān)鍵詞】初中 思想品德課 責(zé)任教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，我國(guó)家庭成員的關(guān)系也起了很大的變化。過(guò)去，我國(guó)每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)收入有限，且一個(gè)家庭常常有數(shù)個(gè)孩子，為了家庭能持續(xù)發(fā)展，每個(gè)孩子都必須承擔(dān)自己的家庭責(zé)任，他們無(wú)形中受到了責(zé)任教育。而目前我國(guó)的家庭經(jīng)濟(jì)收入提高，由于計(jì)劃生育的因素，每個(gè)家庭生的孩子極少，這些孩子受到父母雙方家庭的關(guān)注，他們成為家庭的重心，受到極多的寵愛。

這些孩子是目前初中生的主體，在他們身上常常會(huì)出現(xiàn)責(zé)任感不強(qiáng)的問題。有的學(xué)生根本沒有意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)去承擔(dān)責(zé)任；有的學(xué)生即使意識(shí)到承擔(dān)責(zé)任也拒絕承擔(dān)責(zé)任，寧可把責(zé)任推給家庭或社會(huì)；還有的學(xué)生對(duì)責(zé)任的劃分不明晰，反而構(gòu)成心理問題。初中教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課程時(shí)，要重視責(zé)任教育的問題，要通過(guò)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)讓學(xué)生成為一個(gè)心理獨(dú)立、愿意承擔(dān)起責(zé)任、愿意培養(yǎng)承擔(dān)責(zé)任能力的人。

一、引導(dǎo)學(xué)生擁有責(zé)任意識(shí)

責(zé)任是由于自己承擔(dān)的社會(huì)角色而產(chǎn)生。比如父母與子女、丈夫與妻子、兄弟與妹妹、上司對(duì)下屬等，人在社會(huì)中擁有不同的角色，就要承擔(dān)起這個(gè)角色的責(zé)任。許多初中生沒有足夠的責(zé)任意識(shí)，是由于他們扮演某種角色的時(shí)候，沒有了解到他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的角色。比如有些學(xué)生的父母過(guò)于溺愛自己的子女，他們不忍心讓自己的子女承擔(dān)責(zé)任，把子女應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任全部包辦代替；部分家長(zhǎng)自己的知識(shí)有限，他們自己也不了解責(zé)任意識(shí)；部分家長(zhǎng)自己的責(zé)任意識(shí)淡薄，他們自己不愿意承擔(dān)責(zé)任，也就不會(huì)強(qiáng)求學(xué)生承擔(dān)責(zé)任。學(xué)生感受不到自己需要承擔(dān)責(zé)任就不會(huì)擁有責(zé)任意識(shí)，教師要讓學(xué)生成為有責(zé)任感的人首先就要讓學(xué)生擁有責(zé)任意識(shí)。

教師要讓學(xué)生擁有責(zé)任意識(shí)，可以從觀察的角度讓學(xué)生意識(shí)到責(zé)任感的重要性。觀察，是指教師要讓學(xué)生感受到自己成為一個(gè)“角色”就要承擔(dān)一個(gè)責(zé)任的事情，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去觀察責(zé)任意識(shí)非常重要的方向著手。比如教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《我是中學(xué)生了》一課中，讓他們觀看美國(guó)著名的影片《伴我同行》，它講述的是四個(gè)小伙伴一起歷險(xiǎn)了一夜，然后回到家鄉(xiāng)的事情。觀看以后，學(xué)生會(huì)對(duì)影片中禪述的友誼進(jìn)行評(píng)論，有些學(xué)生談到其中兩名朋友碰到朋友有難的時(shí)候獨(dú)自跑了，非常不道德。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，他們?yōu)槭裁床荒芘埽繉W(xué)生經(jīng)過(guò)思索認(rèn)為因?yàn)楸舜耸呛门笥眩谂笥延鲭y時(shí)就不能袖手旁觀。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的理解，你不希望朋友在你遇難的時(shí)候跑掉，那么你在朋友遇難的時(shí)候應(yīng)當(dāng)怎么做呢？教師要讓學(xué)生理解到責(zé)任感之所以重要，是因?yàn)橹挥袃扇硕汲袚?dān)起自己的責(zé)任，這段感情才能正常維系。如果一個(gè)人不愿意承擔(dān)自己的責(zé)任，那么單憑另一方的努力很難維系。學(xué)生就會(huì)慢慢去思考自己和別人是個(gè)什么關(guān)系，在這段關(guān)系中自己又應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任。

二、引導(dǎo)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任

教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生即使心中有責(zé)任意識(shí)，也會(huì)因?yàn)樽约喝涡浴卸瓒芙^承擔(dān)責(zé)任，他們把一切責(zé)任推到別人身上，導(dǎo)致彼此關(guān)系惡化以后把過(guò)錯(cuò)也全部推到對(duì)方身上。如果學(xué)生不能勇于承擔(dān)責(zé)任，即使他們了解責(zé)任意識(shí)也不能稱之為有責(zé)任感的人。要讓學(xué)生愿意承擔(dān)責(zé)任，教師要引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)心自己的生活著手，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己承擔(dān)責(zé)任會(huì)使自己的生活變得更美好時(shí)，學(xué)生才愿意自主地承擔(dān)責(zé)任。

比如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《授人玫瑰，手留余香》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生留心當(dāng)自己為自己的家人做一些事情，傾聽家人心聲的時(shí)候，家人的反應(yīng)有什么不同？為什么家人會(huì)顯得和自己更親近？當(dāng)學(xué)生能了解到只有自己愿意承擔(dān)自己的角色責(zé)任的時(shí)候，別人會(huì)更信任自己，更關(guān)愛自己的時(shí)候，學(xué)生就能了解到責(zé)任是一個(gè)付出和得到的過(guò)程，拒絕承擔(dān)責(zé)任實(shí)際上就是讓他人與自己的關(guān)系更疏遠(yuǎn)。學(xué)生如果意識(shí)到承擔(dān)責(zé)任與自己自身生活緊密相連時(shí)，就會(huì)為了改善自己的生活狀況而嘗試著勇于承擔(dān)責(zé)任。

三、引導(dǎo)學(xué)生能夠劃分責(zé)任

教師在引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)責(zé)任時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生因承擔(dān)過(guò)多的責(zé)任而引發(fā)心理問題。有些學(xué)生或者感覺很自卑，覺得自己怎么做都無(wú)力改變身邊的事；有些學(xué)生會(huì)變得很沮喪，情緒起伏很大，變得很偏激。教師只有引導(dǎo)學(xué)生正區(qū)的劃分自己和別人的責(zé)任，才不會(huì)因?yàn)閯e人的責(zé)任引發(fā)自己的心理問題。

有些學(xué)生的家長(zhǎng)工作壓力很大，回到家把情緒發(fā)泄到學(xué)生身上，學(xué)生感覺到自己似乎沒有做錯(cuò)事卻無(wú)端的被責(zé)備，不知道該怎么辦。教師可以引導(dǎo)學(xué)生去看一些與心理健康相關(guān)的書籍，輔助學(xué)生學(xué)會(huì)劃分責(zé)任。比如教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《生命只有一次》時(shí)，讓學(xué)生閱讀《中毒的父母》一書，學(xué)生能夠理解到自己只要做好自己的事情，完成好自己的責(zé)任，不要把別人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任硬背在自己的身上，學(xué)生就能放下不必要的心理困擾，做自己應(yīng)當(dāng)做的事情。

總結(jié)

現(xiàn)在的初中生，由于家庭結(jié)構(gòu)的關(guān)系，養(yǎng)成自我、任性的個(gè)性，他們責(zé)任意識(shí)淡薄，很少想過(guò)應(yīng)該為他人或社會(huì)承擔(dān)則任，作為一名初中思想品德課教師，要讓學(xué)生成為德才兼優(yōu)的人，就要加強(qiáng)責(zé)任教育，讓學(xué)生懂得承擔(dān)責(zé)任、勇于承擔(dān)責(zé)任、能夠劃分責(zé)任。當(dāng)學(xué)生了解如何去承擔(dān)責(zé)任時(shí)，學(xué)生就會(huì)為了完成責(zé)任去努力，學(xué)生慢慢就會(huì)成為德才兼?zhèn)涞娜恕?

（作者單位：江蘇省鹽城市初級(jí)中學(xué)）

責(zé)任教育論文:淺談學(xué)校實(shí)施責(zé)任教育的策略

摘要：歷史呈現(xiàn)責(zé)任，學(xué)生成長(zhǎng)需要責(zé)任教育；現(xiàn)實(shí)呼喚責(zé)任，學(xué)校發(fā)展必須進(jìn)行責(zé)任教育；未來(lái)需要責(zé)任，社會(huì)進(jìn)步渴求責(zé)任教育。構(gòu)建責(zé)任文化，營(yíng)造責(zé)任氛圍。宣講責(zé)任故事，學(xué)習(xí)責(zé)任名言。落實(shí)責(zé)任目標(biāo)，踐行責(zé)任保障。弘揚(yáng)責(zé)任精神，強(qiáng)化責(zé)任崗位。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；責(zé)任教育；策略

近年來(lái)，學(xué)校以培養(yǎng)師生的責(zé)任心，做好本職工作為切入點(diǎn)，在學(xué)校大力實(shí)施責(zé)任教育，確立“責(zé)立金小，擔(dān)當(dāng)未來(lái)”的辦學(xué)理念，提出“生命因責(zé)任而精彩”的校訓(xùn)，把“培養(yǎng)不給社會(huì)和別人添麻煩的人”作為育人目標(biāo)，大力倡導(dǎo)做好自己的事、做好身邊的事。那么，為什么學(xué)校要實(shí)施責(zé)任教育，又該怎樣實(shí)施責(zé)任教育，會(huì)取得哪些成效呢？

一、為何實(shí)施責(zé)任教育？

1.歷史呈現(xiàn)責(zé)任，學(xué)生成長(zhǎng)需要責(zé)任教育。責(zé)任是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)做人要有責(zé)任心，青少年學(xué)生正是培養(yǎng)習(xí)慣、形成正確人生觀的關(guān)鍵階段，進(jìn)行責(zé)任教育的重要性不言而喻。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出一大批有責(zé)任心，以國(guó)家、民族的前途為己任的名人，他們傳遞著責(zé)任精神的思想標(biāo)桿，是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)“勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)”的精神食糧。

2.現(xiàn)實(shí)呼喚責(zé)任，學(xué)校發(fā)展必須進(jìn)行責(zé)任教育。目前，社會(huì)處于大的變革時(shí)期，日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化呈現(xiàn)出不均衡發(fā)展的狀態(tài)，許多不良思潮沖擊著學(xué)校的辦學(xué)方向，沖擊著老師的教育教學(xué)，沖擊著青少年學(xué)生的身心健康。這些現(xiàn)狀給學(xué)校的發(fā)展造成阻力，迫切要求學(xué)校實(shí)施責(zé)任教育，要求學(xué)校從師生的思想上入手，從師生責(zé)任入手，在學(xué)習(xí)和生活中盡到自己的責(zé)任，做好自己的事。

3.未來(lái)需要責(zé)任，社會(huì)進(jìn)步渴求責(zé)任教育。社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步需要各種各樣的人才，然而這些人才都有一個(gè)共同的品質(zhì)和素養(yǎng)，那就是有責(zé)任心，做事“勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)”。而責(zé)任心和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)正應(yīng)該從小學(xué)生抓起，逐步培養(yǎng)，這就需要學(xué)校在日常德育教育、文明禮儀教育和教育教學(xué)等活動(dòng)中逐漸滲透責(zé)任教育，持之以恒地訓(xùn)練學(xué)生做好自己的事，盡到小學(xué)生的責(zé)任。

二、如何實(shí)施責(zé)任教育？

1.構(gòu)建責(zé)任文化，營(yíng)造責(zé)任氛圍，讓師生幸福地生活在責(zé)任文化的環(huán)境中。學(xué)校利用校園文化建設(shè)，營(yíng)造責(zé)任教育的氛圍，宣傳責(zé)任教育的理論知識(shí)，讓責(zé)任教育的理念深入人心。（1）在辦公室、教室張貼《教師宣言》、《學(xué)生宣言》及實(shí)施責(zé)任教育的方法和管理制度，讓教師學(xué)生清楚自己的職責(zé)和完成責(zé)任應(yīng)遵循的制度。（2）在教學(xué)樓、學(xué)生公寓的走廊上懸掛責(zé)任名言警句，張貼各年級(jí)段責(zé)任教育的目標(biāo)和訓(xùn)練重點(diǎn)，讓全體師生在學(xué)習(xí)生活中處處都能用責(zé)任規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己盡到責(zé)任。（3）在校園文化墻上面定期展示“責(zé)任”有關(guān)的故事、散文及規(guī)章制度，讓師生明白“小學(xué)教師的責(zé)任”、“小學(xué)生的責(zé)任”是些什么，讓師生明白怎樣做到“對(duì)自己負(fù)責(zé)”、“對(duì)他人負(fù)責(zé)”、“對(duì)家庭負(fù)責(zé)”、“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”。

2.宣講責(zé)任故事，學(xué)習(xí)責(zé)任名言，讓師生從人物身上吸取責(zé)任的力量。學(xué)校通過(guò)各種活動(dòng)，向教師、學(xué)生宣講責(zé)任故事，學(xué)習(xí)責(zé)任的名言警句，對(duì)師生進(jìn)行德育教育，從這些人物身上和包含哲理的言語(yǔ)中受到啟迪，逐漸培養(yǎng)責(zé)任心。（1）以歷史名人、一代文宗陳子昂為榜樣，激勵(lì)師生以國(guó)家的發(fā)展為己任，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于展示自我。（2）以學(xué)校杰出校友李言榮、劉長(zhǎng)秀為榜樣，激勵(lì)師生做到勤奮上進(jìn)，做好本職工作。（3）以學(xué)校教師、學(xué)生中的“校園責(zé)任之星”為榜樣，激勵(lì)師生盡職盡責(zé)做好身邊的每一件小事。

3.弘揚(yáng)責(zé)任精神，強(qiáng)化責(zé)任崗位，以考核考評(píng)為契機(jī)抓實(shí)抓好師生的責(zé)任教育。

（1）考評(píng)教師履職盡責(zé)與教師常規(guī)工作考核相結(jié)合，培養(yǎng)“負(fù)責(zé)任、勇?lián)?dāng)”的教師隊(duì)伍。學(xué)校從教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、備課、改本、上課、批改作業(yè)、測(cè)試和實(shí)驗(yàn)等教師的日常工作入手，形成教師責(zé)任考核細(xì)則，以考查教師履職盡責(zé)情況，從而促進(jìn)教師教育教學(xué)的成效。學(xué)校把每月對(duì)教師履職盡責(zé)考核情況，納入期末績(jī)效考核里面，同時(shí)作為評(píng)選先進(jìn)和的重要依據(jù)。責(zé)任教育和教師的日常工作考核考評(píng)密切結(jié)合，更好地督促教師工作的責(zé)任心。（2）學(xué)校實(shí)施班級(jí)崗位分工管理制度，以“責(zé)任銀行”模式在學(xué)生中評(píng)選“責(zé)任之星”，樹立履職盡責(zé)的典型，在學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行思想品德教育和習(xí)慣養(yǎng)成教育。①學(xué)校將班級(jí)日常事務(wù)設(shè)為60個(gè)固定崗位，這些崗位涉及到禮儀、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)、安全等方面，每個(gè)學(xué)生必須至少履行其中的一個(gè)崗位。責(zé)任銀行就是為了考核學(xué)生履職盡責(zé)情況，幫助和督促學(xué)生“盡到自己的責(zé)任”而設(shè)立的。②“責(zé)任銀行”以少先隊(duì)大隊(duì)部為總行，大隊(duì)輔導(dǎo)員任總行長(zhǎng)，負(fù)責(zé)各年級(jí)支行工作統(tǒng)籌、安排，負(fù)責(zé)每學(xué)月“校園責(zé)任之星”的表彰、宣傳；各年級(jí)組長(zhǎng)為支行行長(zhǎng)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督各班儲(chǔ)蓄所正常運(yùn)轉(zhuǎn)，負(fù)責(zé)每學(xué)兩周“年級(jí)責(zé)任之星”的評(píng)選和每月學(xué)校“責(zé)任之星”的推薦；各班為單位成立儲(chǔ)蓄所，各班主任為儲(chǔ)蓄所所長(zhǎng)，負(fù)責(zé)班級(jí)儲(chǔ)蓄所工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)，負(fù)責(zé)每周“班級(jí)責(zé)任之星”評(píng)選和“年級(jí)責(zé)任之星”的推薦。③學(xué)校責(zé)任銀行總行一月一總結(jié)，每個(gè)年級(jí)一月評(píng)出1名“校園責(zé)任之星”，張示他們的履職事跡，并要求老師和家長(zhǎng)舉行頒獎(jiǎng)授章儀式。“責(zé)任銀行”這種訓(xùn)練和督促學(xué)生責(zé)任意識(shí)的活動(dòng)，貼近生活地培養(yǎng)了學(xué)生遇事敢于擔(dān)當(dāng)，做事細(xì)心認(rèn)真、講究質(zhì)量的習(xí)慣。

三、實(shí)施責(zé)任教育有何效果？

1.師德師風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，“三靜”教師大量涌現(xiàn)。通過(guò)責(zé)任教育活動(dòng)的開展，學(xué)校教師進(jìn)一步明白工作職責(zé)，精神狀態(tài)和工作狀態(tài)明顯改觀。責(zé)任教育真正讓學(xué)校教師做到“三靜”，即：“干凈為師作表率、清靜育人提質(zhì)量、平靜生活樂奉獻(xiàn)”。

2.校風(fēng)學(xué)風(fēng)班風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，“三靜”學(xué)生明顯增多。責(zé)任教育讓學(xué)生知道該做些什么，該怎么做，能夠安心地搞學(xué)習(xí)，能夠做好力所能及的小事，很多學(xué)生成為了名副其實(shí)的“三靜”學(xué)生。責(zé)任教育規(guī)范了學(xué)生行為習(xí)慣，進(jìn)行了道德品質(zhì)教育。

3.家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)學(xué)校理解度、支持度大大提升，學(xué)校、家庭、社會(huì)教育合力愈來(lái)愈強(qiáng)。通過(guò)學(xué)校的責(zé)任教育，學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育融為一體，對(duì)學(xué)生的教育更有針對(duì)性和實(shí)效性。

總之，學(xué)校實(shí)施責(zé)任教育是一件百利而無(wú)一害的事情，它既是對(duì)學(xué)校師生的一項(xiàng)最基本要求和最常見的德育教育，又是學(xué)校師生能夠發(fā)展提高的最基本保障，是學(xué)校逐漸形成深厚底蘊(yùn)和發(fā)展壯大的好最實(shí)在的著力點(diǎn)。