引論：我們?yōu)槟砹?篇核心價(jià)值觀論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

核心價(jià)值觀論文:大學(xué)生道德激勵(lì)核心價(jià)值觀論文

1核心價(jià)植觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)的基本內(nèi)涵

要營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生的道德激勵(lì)常態(tài)，首先必須明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)的基本內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生思想政治教育的總指針，也是開展大學(xué)生道德激勵(lì)的根本導(dǎo)向。它決定大學(xué)生道德激勵(lì)的性質(zhì)、方向、標(biāo)準(zhǔn)，也決定大學(xué)生道德激勵(lì)的效果和成敗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度提煉和集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義道德評(píng)價(jià)的較高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“三個(gè)倡導(dǎo)”，即：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面為道德評(píng)價(jià)和道德激勵(lì)確定了根本的價(jià)值導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生道德激勵(lì)是大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分。所謂大學(xué)生道德激勵(lì)，是指高校教育工作者在一定價(jià)值觀引導(dǎo)下，通過一定的形式和方法去引領(lǐng)、激發(fā)受教育者的道德需要和動(dòng)機(jī)，激發(fā)受教育者的道德行為發(fā)生的活動(dòng)。大學(xué)生道德激勵(lì)的主體是高校教育工作者，所有高校教育工作者都是大學(xué)生道德激勵(lì)的主體，其中，高校教師是最主要的激勵(lì)主體；大學(xué)生是道德激勵(lì)的客體或?qū)ο?；激發(fā)大學(xué)生道德需要和道德動(dòng)機(jī)，引領(lǐng)大學(xué)生道德行為的發(fā)生，塑造大學(xué)生理想的道德人格，是大學(xué)生道德激勵(lì)的根本任務(wù)。核心價(jià)值觀是大學(xué)生道德激勵(lì)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是大學(xué)生道德激勵(lì)的根本價(jià)值取向；大學(xué)生道德激勵(lì)包括正向激勵(lì)（鼓勵(lì)）和逆向激勵(lì)（約束）兩大類，道德獎(jiǎng)勵(lì)和道德懲罰是大學(xué)生道德激勵(lì)的兩種基本形式；大學(xué)生道德激勵(lì)的方法多種多樣，大致可分為：目標(biāo)激勵(lì)法、過程激勵(lì)法、結(jié)果激勵(lì)和榜樣激勵(lì)法等四大類。社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，是相對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)生道德激勵(lì)模式而言的。我國(guó)高校在長(zhǎng)期發(fā)展中，通過評(píng)定“三好學(xué)生”、發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、處罰違規(guī)違紀(jì)學(xué)生等方式，形成了一整套傳統(tǒng)的道德激勵(lì)模式，曾經(jīng)取得了較好的效果。但自改革開放以來，由于經(jīng)濟(jì)體制改革、教育體制改革和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，價(jià)值多元和文化多樣使傳統(tǒng)的大學(xué)生道德激勵(lì)模式受到極大的沖擊，出現(xiàn)了許多反道德激勵(lì)現(xiàn)象，導(dǎo)致部分大學(xué)生道德滑坡、道德迷茫、道德失范、道德冷漠。因此，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，營(yíng)造大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德激勵(lì)的實(shí)效性。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生激勵(lì)新常態(tài)，是指把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生道德激勵(lì)的全過程，并把它作為大學(xué)生道德激勵(lì)的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值取向、根本價(jià)值動(dòng)力。在多元文化和價(jià)值的道德生態(tài)環(huán)境中，進(jìn)一步明確道德激勵(lì)目標(biāo)，把握道德激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，遵循道德激勵(lì)規(guī)律，創(chuàng)新道德激勵(lì)的方法，完善道德激勵(lì)機(jī)制，使核心價(jià)值導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)現(xiàn)代化、經(jīng)常化、制度化、長(zhǎng)效化。

2核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)的主要特點(diǎn)

2.1道德價(jià)值導(dǎo)向一元性

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革而轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)文化多樣和價(jià)值多元的格局。文化多樣和價(jià)值多元必然引起社會(huì)文化沖突和價(jià)值沖突，這種文化和價(jià)值沖突又不可避免地影響大學(xué)生思想政治教育，引起部分大學(xué)生道德目標(biāo)迷茫、道德標(biāo)準(zhǔn)模糊、價(jià)值取向錯(cuò)亂、道德行為失范，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生道德激勵(lì)的效果。因此必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元導(dǎo)向，抵制西方資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)封建主義核心價(jià)值觀的影響，弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育主陣地。在大學(xué)生道德激勵(lì)中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向、標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力，把握大學(xué)生道德激勵(lì)的正確方向。

2.2道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)性

道德評(píng)價(jià)是道德激勵(lì)的題中之義，也是道德激勵(lì)的中心環(huán)節(jié)。在道德價(jià)值多元化的背景下，確立先進(jìn)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要?！豆竦赖陆ㄔO(shè)綱要》對(duì)我國(guó)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等各方面都規(guī)定了具體的道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，這些具體的道德標(biāo)準(zhǔn)可以看成是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)；而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)這些具體的道德標(biāo)準(zhǔn)的高度凝煉，是最根本的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“較大公約數(shù)”。因此，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為較高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能營(yíng)造大學(xué)生道德激勵(lì)的新常態(tài)。

2.3道德激勵(lì)模式的現(xiàn)代性

大學(xué)生道德激勵(lì)作為大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制和重要組成部分，應(yīng)當(dāng)服從和服務(wù)于高校校園治理的大局。高校校園治理現(xiàn)代化是一股勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流。在高校校園治理現(xiàn)代化的潮流中，大學(xué)生道德激勵(lì)也必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所謂大學(xué)生道德激勵(lì)現(xiàn)代化，是指大學(xué)生道德激勵(lì)由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)化過程，包括大學(xué)生道德激勵(lì)理念、內(nèi)容、形式、方法的現(xiàn)代化，概言之，是指大學(xué)生道德激勵(lì)模式的現(xiàn)代化。大學(xué)生道德激勵(lì)模式是由激勵(lì)理念、激勵(lì)內(nèi)容、激勵(lì)形式、激勵(lì)方法等要素有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德激勵(lì)模式現(xiàn)代化，首先，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)理念的現(xiàn)代化，樹立“以學(xué)生為本”的道德激勵(lì)新理念；其次，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)內(nèi)容的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)有機(jī)結(jié)合的綜合激勵(lì)；再次，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)形式現(xiàn)代化，形成自上而下激勵(lì)、自下而上激勵(lì)、平行激勵(lì)相結(jié)合的立體激勵(lì)形式；，要實(shí)現(xiàn)道德激勵(lì)方法的現(xiàn)代化。通過目標(biāo)激勵(lì)、過程激勵(lì)、結(jié)果激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等多種現(xiàn)代道德激勵(lì)方法，提高道德激勵(lì)的實(shí)效性。

2.4道德激勵(lì)機(jī)制的長(zhǎng)效性

傳統(tǒng)的大學(xué)生道德激勵(lì)模式具有不穩(wěn)定性、短效性、不確定性等弊端，要營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，必須構(gòu)建大學(xué)生道德激勵(lì)的有效機(jī)制。首先，要制定科學(xué)的大學(xué)生道德激勵(lì)制度，以科學(xué)的法規(guī)和制度來規(guī)范大學(xué)生道德激勵(lì)活動(dòng)，使之具有規(guī)范性、科學(xué)性、穩(wěn)定性；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生道德激勵(lì)全過程，把目標(biāo)激勵(lì)、過程激勵(lì)、結(jié)果激勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)大學(xué)生道德激勵(lì)的長(zhǎng)效性；，要有計(jì)劃地開展大學(xué)生道德激勵(lì)，避免不確定性，逐步形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)。

3營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)的重要意義

在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大背景下，營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1有助于激發(fā)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情?！叭祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)。只有培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能確保社會(huì)主義大學(xué)的正確方向，才能為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)和輸送合格人才。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生的頭腦，才能確保大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，有助于激發(fā)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的道德品質(zhì)，并外化為道德行為。

3.2有助于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育

百年大計(jì)，教育為本；大學(xué)教育，德育為先。大學(xué)生思想政治教育是高校德育的主渠道。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元沖突的背景下，西方各種資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想通過各種方式滲透到我國(guó)大學(xué)中來，嚴(yán)重地毒害我國(guó)大學(xué)生的心靈。必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育全過程，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高思想政治教育的實(shí)效性。營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，把道德激勵(lì)作為大學(xué)生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，激發(fā)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極性，在大學(xué)生靈魂深處筑起抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想影響的鋼鐵長(zhǎng)城。

3.3有助于提高當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)

我國(guó)高校是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生力軍和接班人的基地，高校最根本的任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專門人才。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)的精英，具有德、智、體、美諸方面發(fā)展的綜合素質(zhì)。如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，光靠理論說教是不夠的,必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，采取科學(xué)的道德激勵(lì)手段，鼓勵(lì)大學(xué)生自覺地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防止違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤行為發(fā)生。只有把正向激勵(lì)與逆向激勵(lì)、道德獎(jiǎng)勵(lì)與道德懲罰結(jié)合起來，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步內(nèi)化為大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，形成對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)知、情感、意志、信念，構(gòu)成穩(wěn)定的道德心理機(jī)制，并外化為道德實(shí)踐，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4營(yíng)造核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)的基本原則

4.1正確導(dǎo)向原則

大學(xué)生道德激勵(lì)的正確導(dǎo)向至關(guān)重要。如果沒有正確的價(jià)值觀作導(dǎo)向，大學(xué)生道德激勵(lì)就會(huì)走到邪路上去，就難以取得成效。在價(jià)值多元的時(shí)代背景下，必須確立正確的價(jià)值觀，并把它作為大學(xué)生道德激勵(lì)的根本標(biāo)準(zhǔn)，才能引導(dǎo)大學(xué)生分辨是非曲直，正確進(jìn)行道德評(píng)價(jià)和道德選擇，實(shí)施正確的道德行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是被實(shí)踐證明是正確的價(jià)值觀，因此，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，營(yíng)造大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為道德激勵(lì)的根本導(dǎo)向，才能保障大學(xué)生道德激勵(lì)的正確方向，為大學(xué)生道德評(píng)價(jià)和道德選擇提供正確標(biāo)準(zhǔn)，才能為大學(xué)生的道德行為提供正能量，激勵(lì)大學(xué)生弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性、主動(dòng)性和積極性。

4.2以生為本原則

“以人為本”是馬克思主義的基本原理，把“以人為本”運(yùn)用于大學(xué)生道德激勵(lì)中去，就形成了“以生為本”的基本理念。所謂“以生為本”，就是大學(xué)生為本，大學(xué)生既是道德激勵(lì)的客體，又是道德激勵(lì)的主體。道德激勵(lì)的目的就是要激發(fā)大學(xué)生踐行社會(huì)主義道德的積極性。因此，必須堅(jiān)持“以生為本”的原則，把大學(xué)生作為道德激勵(lì)的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)和立足點(diǎn)。堅(jiān)持以生為本，必須克服以教師為本的傳統(tǒng)理念，明確教師只是大學(xué)生思想政治教育的引導(dǎo)者，是大學(xué)生道德成長(zhǎng)的外因，而大學(xué)生道德成長(zhǎng)的根本動(dòng)力在于大學(xué)生自身。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此，必須堅(jiān)持以生為本，關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把道德激勵(lì)作為激發(fā)大學(xué)生自覺和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的手段，把大學(xué)生的發(fā)展作為目的。必須把外在道德激勵(lì)與大學(xué)生自我道德激勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來，通過道德激勵(lì)使大學(xué)生成為自由發(fā)展的人。

4.3公平正義原則

大學(xué)生道德激勵(lì)必須堅(jiān)持公平正義原則。公平正義是道德倫理的核心范疇。何為公平正義？不同階級(jí)有不同的解釋，但從一般意義講，為絕大多數(shù)人所認(rèn)同的制度、規(guī)則和行為才是公平正義的。公平正義首先是制度的公平正義，就大學(xué)生道德激勵(lì)而言，大學(xué)生道德激勵(lì)的制度必須公平正義的。無論是獎(jiǎng)勵(lì)，還是懲罰，必須從激勵(lì)制度上確保人人平等，在激勵(lì)制度的執(zhí)行上，做到對(duì)事不對(duì)人，所有人都一視同仁。在實(shí)踐中，必須克服輪流坐莊、平均分配名額的做法，堅(jiān)持既定標(biāo)準(zhǔn)，做到寧缺勿濫，真正發(fā)揮揚(yáng)善懲惡的作用。“公正”是公平正義的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，在營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)過程中，必須始終堅(jiān)持公正原則，使大學(xué)生道德激勵(lì)本身符合倫理性。

4.4注重實(shí)效原則

營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，必須講究實(shí)效。大學(xué)生道德激勵(lì)的目的，就是要揚(yáng)善抑惡，鼓勵(lì)大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育社會(huì)主義道德風(fēng)尚。只有扎扎實(shí)實(shí)地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向下大學(xué)生道德激勵(lì)活動(dòng)，克服應(yīng)付態(tài)度，避免形式主義，才能收到實(shí)效。要不斷改善大學(xué)生道德激勵(lì)模式及其運(yùn)行機(jī)制，把目標(biāo)激勵(lì)、過程激勵(lì)、結(jié)果激勵(lì)結(jié)合起來，防止只重視結(jié)果激勵(lì)，而忽視目標(biāo)激勵(lì)和過程激勵(lì)的傾向，把道德激勵(lì)貫穿于大學(xué)生思想政治教育全過程。要嚴(yán)格道德模范的評(píng)選，把真正弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德模范評(píng)選出來，并給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，從而引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)?？傊仨殘?jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)持以學(xué)生為本，堅(jiān)持公平正義，堅(jiān)持注重實(shí)效，才能真正營(yíng)造出大學(xué)生道德激勵(lì)新常態(tài)，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的健康發(fā)展。

作者：鄒海貴賀維單位：南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:學(xué)生黨組織核心價(jià)值觀論文

一發(fā)揮學(xué)生黨組織在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

1充分發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用

大學(xué)生黨員是由大學(xué)生中的先進(jìn)分子組成，在學(xué)習(xí)成績(jī)、人際關(guān)系、日常表現(xiàn)各個(gè)方面，都會(huì)成為普通學(xué)生關(guān)注的對(duì)象，他們的一言一行對(duì)普通同學(xué)具有一定的影響力，對(duì)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成有促進(jìn)作用，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供榜樣力量。但實(shí)際調(diào)查證明一部分大學(xué)生黨員在思想和行為舉止上不夠成熟，把自己混同于一般大學(xué)生，放松了在思想、政治、工作和生活中對(duì)自己的嚴(yán)格要求，其先鋒模范作用有待加強(qiáng)。

1.1健全黨員準(zhǔn)入機(jī)制

高校黨組織要高度重視黨員發(fā)展工作，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、保障質(zhì)量，不能將學(xué)習(xí)成績(jī)或某一方面的突出表現(xiàn)等作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不盲目追求數(shù)量，慎重發(fā)展學(xué)生黨員，嚴(yán)把入口質(zhì)量關(guān)。

1.2健全黨員管理教育機(jī)制

一方面要加強(qiáng)理想信念教育，使個(gè)人成才夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合。另一方面加強(qiáng)對(duì)黨員、積極分子的先進(jìn)性教育和黨的基本知識(shí)的普及。高校學(xué)生黨組織應(yīng)定期對(duì)學(xué)生黨員進(jìn)行黨的基本理論知識(shí)的普及教育，并將教育形成制度，長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)行。提高學(xué)生黨員對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國(guó)史、中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，用普遍聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待中國(guó)共產(chǎn)黨和發(fā)展中的國(guó)家，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史地位。

1.3健全黨員考核機(jī)制

堅(jiān)持考核的科學(xué)化、常態(tài)化。對(duì)黨性觀念強(qiáng)、時(shí)刻保持黨員先進(jìn)性的黨員要定期表彰，樹立先進(jìn)典型；對(duì)黨性觀念、先鋒模范作用有待加強(qiáng)的黨員要給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)教育；對(duì)嚴(yán)重違的紀(jì)律、不遵守學(xué)生管理規(guī)定、損害黨的形象的黨員要按照程序做出嚴(yán)肅處理，將不合格黨員及時(shí)清除出黨組織隊(duì)伍。使大學(xué)生黨員時(shí)刻樹立責(zé)任意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，能夠擔(dān)得起“先鋒隊(duì)”的稱號(hào)，當(dāng)?shù)闷鸫髮W(xué)生的榜樣。

2充分發(fā)揮學(xué)生黨組織的宣傳組織作用

2.1利用多種手段，加大宣傳力度

首先，充分利用教室、走廊、校園宣傳欄、校園廣播、校報(bào)等傳統(tǒng)宣傳手段，完善校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)。教室、走廊、校園宣傳欄、校園廣播是大學(xué)生每天必須接觸和收聽的，利用這些場(chǎng)所和手段加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，可以使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀耳濡目染，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。其次，充分利用校園網(wǎng)、微博、微信平臺(tái)等學(xué)生頻繁接觸的新技術(shù)手段，完善校園溝通交流新平臺(tái)。在校園網(wǎng)和微信平臺(tái)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相關(guān)內(nèi)容，一方面可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵更形象生動(dòng)，便于理解，同時(shí)也使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更與時(shí)俱進(jìn)，更貼近學(xué)生，更容易被大學(xué)生接受。

2.2豐富學(xué)習(xí)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果

黨內(nèi)的“”、政治性的理論研討、講座、先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等無疑是組織學(xué)生黨員學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最有效、最常用的方式，但一味地采取單一的學(xué)習(xí)方式，難免因枯燥而流于形式。因此，要?jiǎng)?chuàng)新黨組織的學(xué)習(xí)方式，豐富活動(dòng)內(nèi)容，寓德育于文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常管理之中，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力、感染力，增強(qiáng)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，使其成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。及時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)與班團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。班級(jí)是大學(xué)生的基本組織形式，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要組織載體；大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生依據(jù)興趣愛好自愿組成，按照章程自主開展活動(dòng)的學(xué)生組織，是新形勢(shì)下有效凝聚學(xué)生的重要組織方式。充分利用主題班會(huì)、特色社團(tuán)活動(dòng)，結(jié)合學(xué)雷鋒紀(jì)念日、五四青年節(jié)、建黨日、一二九紀(jì)念日等重大節(jié)慶日和端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶日，結(jié)合國(guó)內(nèi)外近期發(fā)生的重大事件和開學(xué)、畢業(yè)典禮、文化節(jié)、迎新年晚會(huì)等特色活動(dòng)，寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育于特色鮮明的主題教育活動(dòng)之中，使大學(xué)生在舉辦、參與特色活動(dòng)中發(fā)揮自身的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教育效果。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合是大學(xué)生思想政治教育的根本原則。高校學(xué)生黨組織應(yīng)遵循大學(xué)生思想政治教育的根本原則，充分利用課余時(shí)間、寒暑假?gòu)V泛動(dòng)員、組織學(xué)生到基層參與社會(huì)實(shí)踐，增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)、鍛煉學(xué)生能力，彌補(bǔ)學(xué)校理論教育有余、實(shí)踐教育不足的現(xiàn)狀。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合。很多大學(xué)生，包括一部分學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵缺乏了解，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀過于高大上，離實(shí)際生活很遙遠(yuǎn)。為糾正這種認(rèn)識(shí)上的偏差，黨建活動(dòng)要緊緊圍繞“三貼近”原則，即貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解釋與日常生活中的小事相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融匯貫穿到學(xué)生手冊(cè)及各類評(píng)優(yōu)創(chuàng)先活動(dòng)中去，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的事情做起就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.3規(guī)范日常管理，健全內(nèi)在機(jī)制

在日常事務(wù)管理中，一方面要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生思想政治教育想結(jié)合，充分利用學(xué)校資源和社會(huì)資源，樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，傳遞正能量；另一方面要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與日常事務(wù)管理相結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融匯貫穿到學(xué)生手冊(cè)及各類評(píng)優(yōu)創(chuàng)先活動(dòng)中去。

二結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)，高校學(xué)生黨組織是中國(guó)共產(chǎn)黨不可或缺的重要組成部分，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，只有充分發(fā)揮學(xué)生黨員的先鋒模范作用，充分發(fā)揮學(xué)生黨組織的宣傳組織作用，增強(qiáng)學(xué)生黨組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力，才能把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過程，才能保障黨的各項(xiàng)事業(yè)順利進(jìn)行。

作者：李苗車曉彥王廷中單位：營(yíng)口理工學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:高職院校大學(xué)生核心價(jià)值觀論文

一高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必要性和重要性

高等職業(yè)教育作為高等教育的組成部分，是推進(jìn)高等教育大眾化和平民化的重要力量，承擔(dān)著為社會(huì)輸送高素質(zhì)技術(shù)技能人才的根本任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵融入高等職業(yè)院校大學(xué)生價(jià)值觀教育，不僅是應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值主旋律對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求，也是高職院校貫徹落實(shí)黨的十八大精神，實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)高質(zhì)量德才兼?zhèn)浼夹g(shù)人才的重要任務(wù)，同時(shí)也是高職生提高自身素質(zhì)實(shí)現(xiàn)成才的內(nèi)在需要。

二高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園培育路徑探析

1挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵

高職院校領(lǐng)導(dǎo)及思想政治教育工作者應(yīng)該將“三個(gè)倡導(dǎo)”的科學(xué)內(nèi)涵分析透徹、論證清楚、闡釋，一方面這是理論研究的重要任務(wù)，另一方面也是這些價(jià)值理念能夠深入學(xué)生頭腦并得以廣泛踐行的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于“三個(gè)倡導(dǎo)”來說分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所崇尚的基本價(jià)值理念進(jìn)行了精辟的概括和總結(jié)。通過對(duì)理論進(jìn)行深入的研究分析，搞清國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，并且在一定程度上進(jìn)行提煉總結(jié)，進(jìn)一步凝練升華出社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)開放包容的系統(tǒng)，可以將其與區(qū)域精神、大學(xué)精神及學(xué)校精神聯(lián)系起來，豐富其內(nèi)涵，形成具有學(xué)校自身特色的思想政治教育理論體系。

2把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)

教育部部長(zhǎng)袁貴仁要求，在教育教學(xué)過程中，需要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，在課程體系和教材體系方面，完善大中小學(xué)之間的銜接，進(jìn)而在一定程度上推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。要加強(qiáng)“兩課”教師的理論水平，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，通過討論會(huì)、演講、觀看圖片展、講座等豐富多樣易于學(xué)生接受的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地教育，而不是只停留在理論認(rèn)知的階段。充分利用第二課堂活動(dòng)，定期舉辦素質(zhì)教育大講堂、形勢(shì)與政策、熱會(huì)熱點(diǎn)講座等，讓學(xué)生真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并外化為具體的行動(dòng)，這樣才算真正達(dá)到了課堂教學(xué)的效果。

3構(gòu)建有利于核心價(jià)值觀培育的校園文化

校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等。學(xué)校應(yīng)通過宣傳欄、電子屏、建筑物、小品景觀等物化環(huán)境以文字、圖片、照片、繪畫、雕塑等直觀的形式讓核心價(jià)值觀的理念隨時(shí)隨處可見，達(dá)到在潛移默化中深入學(xué)生頭腦的教育效果。在學(xué)校的校規(guī)、班規(guī)、日常行為規(guī)范、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等制度方面要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為師生的共同行為準(zhǔn)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)校的校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)以及開學(xué)典禮、軍訓(xùn)、入學(xué)教育、班會(huì)、年級(jí)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿活動(dòng)等校園文化活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，進(jìn)而在一定程度上使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為學(xué)校精神文化的核心。開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、體育、藝術(shù)、娛樂活動(dòng)，學(xué)校的教學(xué)科研、管理服務(wù)等活動(dòng)要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵?？傊?，通過多方位構(gòu)建體現(xiàn)特色社會(huì)主義文化、時(shí)代特征和學(xué)校特點(diǎn)的校園文化，營(yíng)造有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)的校園文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育無時(shí)無處不在。

三高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)實(shí)踐路徑探析

1充分利用新媒體促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

當(dāng)今大學(xué)生生活在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)時(shí)代，微博、微信、QQ等現(xiàn)代化的通訊手段已成為大學(xué)生聯(lián)系溝通、獲取信息、生活?yuàn)蕵纷钪匾那乐?。新媒體具有受眾廣泛、即時(shí)性強(qiáng)、形式多樣、內(nèi)容豐富、不受時(shí)空限制等特點(diǎn)。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，新媒介、新的傳播方式為大學(xué)生提供了新的途徑、新的空間。高等職業(yè)學(xué)校思想政治工作教師應(yīng)自覺掌握并運(yùn)用新媒體技術(shù)平臺(tái)，使其成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論陣地，通過社會(huì)熱點(diǎn)、近期資訊、學(xué)校大事、班級(jí)消息，發(fā)起話題討論、引導(dǎo)學(xué)生的思想行為發(fā)展等方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中去。同時(shí)，還可以通過新媒體的即時(shí)關(guān)注與跟蹤功能，實(shí)時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，幫助大學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活中的困難，對(duì)好的言論行為給予鼓勵(lì)，對(duì)不良思想態(tài)勢(shì)及時(shí)加以教導(dǎo)。頂崗實(shí)習(xí)是高職院校人才培養(yǎng)很重要的一部分，學(xué)生幾乎有一年時(shí)間都要在企業(yè)中度過。輔導(dǎo)員或班主任可以通過微信與這部分學(xué)生保持溝通聯(lián)系，這樣就不至于使這部分學(xué)生的思想政治教育處于真空狀態(tài)。高職院校思想政治工作教師可以充分利用新媒體，使大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育真正走向立體、動(dòng)態(tài)，同時(shí)培育方法向啟發(fā)感召轉(zhuǎn)變，通過營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，進(jìn)一步幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

2在社會(huì)實(shí)踐中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對(duì)于大學(xué)生來說，通過社會(huì)實(shí)踐可以進(jìn)一步接觸社會(huì)，了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐可以將理論知識(shí)與實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，用實(shí)踐對(duì)所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，進(jìn)而在一定程度上提高自己的思想認(rèn)識(shí)，鍛煉辨識(shí)能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升綜合素質(zhì)的有效方式。組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，去敬老院、社區(qū)、打工子弟學(xué)校等單位，利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)開展志愿服務(wù)活動(dòng)。加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，充分利用黨團(tuán)活動(dòng)，充分發(fā)揮黨員、團(tuán)員的作用，在黨團(tuán)教育和黨團(tuán)活動(dòng)中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。鼓勵(lì)大學(xué)生參與各類調(diào)研、科研、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)或比賽。在頂崗實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)中注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、合作等的品質(zhì)。利用節(jié)假日可以做一些兼職工作，一方面可以檢驗(yàn)自身知識(shí)掌握程度，另一方面可以磨練自己的意志與品質(zhì)，進(jìn)而在一定程度上提升自身的服務(wù)意識(shí)，為將來步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。對(duì)于高等職業(yè)院校學(xué)生來說，社會(huì)實(shí)踐尤其重要。通過實(shí)踐，讓學(xué)生鍛煉技能，同時(shí)了解社會(huì)，砥礪品格，在社會(huì)實(shí)踐中不斷完善自己，通過不斷提升自己的綜合素質(zhì)，進(jìn)而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行提供組織保障

對(duì)于高職院校來說，學(xué)校黨委需要從戰(zhàn)略、全局的高度出發(fā)，充分意識(shí)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高職人才培養(yǎng)中的重要性，同時(shí)將其列入黨政工作中。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，需要在教職工黨員中樹立榜樣，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，在學(xué)生入黨積極分子教育培訓(xùn)中，明確指出將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育列為重要的內(nèi)容，同時(shí)以此為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)黨員進(jìn)行民主評(píng)議，對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行考察等。在基層需要貫徹落實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀任務(wù)，同時(shí)需要充分發(fā)揮院系和班團(tuán)基層組織的重要作用，進(jìn)而在一定程度上激發(fā)任課教師的積極性，進(jìn)一步營(yíng)造教書育人的良好局面。

五結(jié)論

高職院校的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育仍然需要不通過挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，充分利用新媒體促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，在社會(huì)實(shí)踐中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過各項(xiàng)舉措為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行提供組織保障，讓大學(xué)生能自覺擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作者：張清單位：天津市職業(yè)大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:文化精神核心價(jià)值觀論文

一、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化關(guān)聯(lián)

現(xiàn)實(shí)生活的良性機(jī)制的形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種具有教化意義的文化理念。它之所以能夠成為我國(guó)文化建設(shè)的核心價(jià)值，成為文化整合的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗軌蚺c人們的社會(huì)生活保持一種契合與互動(dòng)關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一種健康發(fā)展的文化機(jī)制的形成，主要得益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民眾生活的內(nèi)在契合與互動(dòng)，得益于核心價(jià)值觀念對(duì)人們思想的不斷點(diǎn)化和提升。因而不能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育僅僅看成是“政治教育”，否則就會(huì)使它喪失文化的“本真”，失去精神的自由創(chuàng)造功能。在市場(chǎng)霸權(quán)、網(wǎng)絡(luò)興起的時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)和民眾生活發(fā)生巨大變化。隨著人們交往空間不斷擴(kuò)大，一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)領(lǐng)域已經(jīng)形成，以往用以進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的政治意識(shí)形態(tài)的能效漸趨弱化。而人們的社會(huì)生活又因缺乏貼近現(xiàn)實(shí)的文化理念的引導(dǎo)，缺乏一種文化價(jià)值的自覺，漸趨頹廢化和庸俗化。因而要強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)生活樣態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化形態(tài)，以重建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化理念與社會(huì)生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的當(dāng)務(wù)之急。為此要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化“虛”與“實(shí)”的結(jié)合、社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化對(duì)自在文化的點(diǎn)化與提升、社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化精神的“社會(huì)知識(shí)分子”踐履。

及時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化中“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。文化教化具有“虛”的一面，即本質(zhì)上它是一種理想性存在，因而其本身與現(xiàn)實(shí)的世界會(huì)保持一定的距離。同時(shí)文化教化又具有“實(shí)”的一面，即這種教化的理念不僅是一種觀念性的存在，還是一種承載這種教化理念的現(xiàn)實(shí)載體，以便與現(xiàn)實(shí)的生活世界相關(guān)聯(lián)。比如說自古以來教化都需要禮儀的設(shè)計(jì)、機(jī)構(gòu)的設(shè)置，以及作為傳承載體的“以身體道”的階層或群體。因而“虛”與“實(shí)”實(shí)際上是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，相輔相成，不可分割。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的困境，正是這種“虛”與“實(shí)”的錯(cuò)位所致。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化，必須以我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。但它與意識(shí)形態(tài)教育并非等同關(guān)系，二者內(nèi)在的張力表現(xiàn)為:意識(shí)形態(tài)作為一種具有社會(huì)凝聚力的特殊的有組織的理論信念體系，決定了文化教化的體制和結(jié)構(gòu)。“意識(shí)形態(tài)的作用在于賦予一個(gè)群體的世界觀、期望、計(jì)劃和行動(dòng)以理論上的合法性。意識(shí)形態(tài)并非表面上看來的以個(gè)人或群體的專門利益為基礎(chǔ)的，意識(shí)形態(tài)的正當(dāng)性或合法性訴諸于一種更高層次的，似乎更具有概括性，因此更具有適用性的。”另一方面，文化教化又不同于意識(shí)形態(tài)教育。意識(shí)形態(tài)教育重在培養(yǎng)“政治人”，而文化教化則更立足于塑造“完整人”，其價(jià)值旨趣在于提升人的精神存在，推動(dòng)主體的文化自覺，實(shí)現(xiàn)人的自由而發(fā)展;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教化之道，就是要使價(jià)值觀由政治事務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)事務(wù)，成為人們生活世界中的個(gè)體精神需求。從“虛”的方面講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種內(nèi)在于人的精神生活的教養(yǎng)本原，為人的現(xiàn)實(shí)存在賦值和奠基。其“實(shí)”的方面則主要體現(xiàn)在對(duì)自在文化的點(diǎn)化與提升、文化精神的現(xiàn)實(shí)人格化踐履等。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化對(duì)自在文化的點(diǎn)化與提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活具有密切的聯(lián)系，它不是抽象的存在和空洞的概念，而是當(dāng)下每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活。自在文化和自覺文化是我們生活世界中的兩種文化形態(tài)。自在文化是“以傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、天然情感等自在的因素構(gòu)成的人的自在的存在方式或活動(dòng)圖式”。自覺文化是“以自覺的知識(shí)或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動(dòng)圖式”。日常生活世界中的文化存在多是自在文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠體現(xiàn)日常生活之道，已經(jīng)成為人們的“精神支撐”，但它并不是簡(jiǎn)單地適應(yīng)生活、迎合生活，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思、點(diǎn)化與提升。因此，文化教化就是要對(duì)生活世界中的自在文化進(jìn)行反思、自覺、提升，以重塑人們的自在文化行為。然而現(xiàn)實(shí)中，我們的價(jià)值觀教育往往遠(yuǎn)離大眾的生活世界，根據(jù)政治需要，以獨(dú)斷的話語(yǔ)展開說教;以應(yīng)然代替實(shí)然，回避理論與實(shí)際之間的矛盾。這種遠(yuǎn)離大眾現(xiàn)實(shí)生活的教育，消解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化功能，面對(duì)民眾在實(shí)際生活中的困境，從理論上也難以自圓其說。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須與自在文化形成良性互動(dòng)，發(fā)揮其對(duì)自在文化的點(diǎn)化和提升作用，核心價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播應(yīng)該與民眾的日常生活建立直接聯(lián)系，以便及時(shí)回應(yīng)和駕馭人們?cè)谌粘Ｉ钍澜缰械奈幕枷牒臀幕袨?，并以通俗化、生活化的話語(yǔ)表達(dá)，以大眾容易接受的方式，對(duì)其文化思想和文化行為予以點(diǎn)化和提升。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化精神的“社會(huì)知識(shí)分子”踐履。文化教化的理念需要“以身體道”的群體或階層作為它的體現(xiàn)和傳承的載體，通過人格感召的形式實(shí)現(xiàn)文化理念的教化效果。這在各個(gè)文化系統(tǒng)中都有所體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化尤其重視“以身體道”群體的塑成，“不可辯論，文化和思想的傳承與創(chuàng)新自始至終都是士的中心任務(wù)”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，從孔子開始，知識(shí)分子就以“道”自任。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮壞樂崩”“天下無道”，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)失“道”，擔(dān)“道”的重任就被“士”所承接。而在今天，要踐行、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化精神，實(shí)現(xiàn)其文化教化功能，同樣需要具備良好教育背景、有社會(huì)責(zé)任感、能“以身體道”的、“有良知”的知識(shí)分子群體的形成。然而反觀現(xiàn)代社會(huì)，真正的“知識(shí)分子”卻越來越缺失，“知識(shí)分子”的培養(yǎng)已經(jīng)成為緊迫任務(wù)。為此，首先應(yīng)加強(qiáng)通識(shí)教育。通識(shí)教育的科目、教學(xué)一定要能夠探尋到人類精神的自由、生命的尊重、資源的善用、宇宙的和諧等?，F(xiàn)代教育學(xué)科分類越來越細(xì)，人為的學(xué)科壁壘，切割了學(xué)科的精神文化。人文精神的缺失已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)校教育的常態(tài)。實(shí)際上，人文學(xué)科是認(rèn)識(shí)和了解人本身最貼切、最直接的學(xué)問。在中西方傳統(tǒng)的“博雅”教育中，都注重對(duì)學(xué)生文史哲的一體化教育。社會(huì)所關(guān)注的不僅是專業(yè)知識(shí)方面的訓(xùn)練，還要關(guān)注怎樣做人，特別是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的處理。而只有加強(qiáng)通識(shí)教育，才有可能完成“知識(shí)分子”的培養(yǎng)。其次要強(qiáng)調(diào)“社會(huì)知識(shí)分子”的文化教化功能。知識(shí)分子依靠知識(shí)優(yōu)勢(shì)，以自己言說和著述，承擔(dān)著傳播先進(jìn)思想的重任，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步。在當(dāng)代中國(guó)，我們迫切需要“知識(shí)分子”發(fā)揮其知識(shí)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造、傳播先進(jìn)思想，以其精神力量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，推動(dòng)大眾的文化自覺。

二、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化教化“多維輻射”的組織運(yùn)行系統(tǒng)的形成馬克思認(rèn)為，“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。通過文化教化，推進(jìn)人們認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)下中國(guó)面臨的迫切任務(wù)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化的具體實(shí)施，需要通過具體的組織運(yùn)行系統(tǒng)來開展。文化教化的含義比較寬泛。在價(jià)值觀教化中，不論是什么形式的活動(dòng)，只要能促使人們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化精神、實(shí)現(xiàn)其文化精神的內(nèi)化，無論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化的范疇。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化，就必須改變過去狹隘的“學(xué)校教育觀”，使教育活動(dòng)貫穿于整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)“多維輻射”的文化教化組織運(yùn)行系統(tǒng)。其中關(guān)鍵是推進(jìn)學(xué)校教育系統(tǒng)的完善和社會(huì)教化體系的健全。

及時(shí)，學(xué)校教育系統(tǒng)的完善?！敖逃?，尤其是健全的教育，能夠?yàn)槟撤N普遍價(jià)值理念和倫理規(guī)范的主體內(nèi)化提供并建立較為廣泛具體而持續(xù)有效的傳播方式、解釋資源、知識(shí)和智力支持、接受機(jī)制。這種傳播、解釋、接受的科學(xué)教化機(jī)制及其優(yōu)越效率，是任何其他文化形式所難以媲美的。”學(xué)校教育具有規(guī)模巨大的特點(diǎn)，與社會(huì)生產(chǎn)生活有著廣泛而緊密的關(guān)聯(lián)，在社會(huì)教育體系中具有重要地位，因而人們對(duì)學(xué)校尤其是高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮更大更積極的作用寄予了厚望。正確的教育理念極為關(guān)鍵。杜威在《民主主義與教育》一書中指出，“在教育方面，我們首先注意到，由于民主社會(huì)實(shí)現(xiàn)了一種社會(huì)生活方式，在這種社會(huì)中，各種利益相互滲透，并特別注意進(jìn)步或重新調(diào)整，這就使民主社會(huì)比其他各種社會(huì)更加關(guān)心審慎的和有系統(tǒng)的教育?！倍磐凇懊裰魃鐣?huì)”所提出的“民主”主要是作為“生活方式的民主”。他認(rèn)為，“這種社會(huì)必須有一種教育，使每個(gè)人都有對(duì)于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)控制的個(gè)人興趣，都有能促進(jìn)社會(huì)的變化而不致引起社會(huì)混亂的心理習(xí)慣?！蔽覈?guó)目前正在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且要使之達(dá)成“全民共識(shí)”，促進(jìn)一種“相互聯(lián)系的生活方式”的形成。為此，學(xué)校教育就要推動(dòng)學(xué)生形成一種主體性的文化自覺，這是當(dāng)前我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的使命。在學(xué)校教育中要推動(dòng)學(xué)生的主體文化自覺，首先要有文化主體意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到每個(gè)個(gè)體都是文化世界的主體，因而要保持積極主動(dòng)的狀態(tài)，提升文化活力。其次要認(rèn)識(shí)到自身的主體能力，發(fā)揮主體能動(dòng)性，在實(shí)踐中改造自己，提高自己，創(chuàng)造新的文化形態(tài)。還要有主體價(jià)值意識(shí)。認(rèn)識(shí)到人是一切存在物中最有價(jià)值的存在，人不只是適應(yīng)文化，還要在實(shí)踐中能動(dòng)地推動(dòng)文化前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

第二，社會(huì)教化體系的健全。社會(huì)教化是對(duì)學(xué)校教育的鞏固和深入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化的社會(huì)化系統(tǒng)是指，一方面其教化內(nèi)容要“社會(huì)化”，一切社會(huì)的文化價(jià)值、文化精神都應(yīng)當(dāng)是文化教化的內(nèi)容，這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化精神要滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中去，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為社會(huì)生活不可缺少的組成部分，潛移默化地發(fā)揮社會(huì)文化潤(rùn)物無聲的熏染作用。另一方面，其文化教化要成為全社會(huì)的共同事業(yè)，整個(gè)社會(huì)都來關(guān)心、支持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化教化，都承擔(dān)著文化教化的職責(zé)，家庭、學(xué)校、社區(qū)、政府機(jī)關(guān)和各種黨派、群眾團(tuán)體組織等一切社會(huì)部門，都扮演著文化教化角色，發(fā)揮著教育的功能。特別是要建立一套健全的社會(huì)熏染機(jī)制，包括家庭良好的教誨、他人健康的影響、環(huán)境的無形感染、社會(huì)的正確規(guī)范、學(xué)校有效的專門訓(xùn)練，最終把人納入特定的文化軌道和文明秩序，使的文化主旨、道德信念成為嫻熟的習(xí)慣，變成理所當(dāng)然、不言自明、運(yùn)用自如的內(nèi)在要求。為此，應(yīng)該注重做好兩方面的工作:一要發(fā)揮社會(huì)自治組織的作用。自治與他治對(duì)稱，是組織或個(gè)人自主處理自己事務(wù)的活動(dòng)。而自治組織是“一定范圍的社會(huì)成員自主自愿組成，實(shí)行自治自律，為維護(hù)和發(fā)展共同事業(yè)、共同利益和社會(huì)公共利益，對(duì)其成員提供一定的公共管理和公共服務(wù)，不以營(yíng)利、政治及宗教為目的的社會(huì)組織”。自治組織也具有對(duì)公民的文化教化功能。各種社會(huì)自治組織，特別是各種社會(huì)社團(tuán)對(duì)提升公民的文化素養(yǎng)與文化水平，推動(dòng)公民的文化自覺能夠起到巨大的作用，是對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化教化的大學(xué)校。二要發(fā)揮大眾傳媒的文化教化作用。大眾傳媒已成為公眾獲取各種信息、認(rèn)知社會(huì)、溝通交流、傳遞文化的重要渠道。大眾傳媒“作為一種文化的技術(shù)邏輯和力量，塑造著大眾的文化習(xí)性，人們通過媒介接受文化已經(jīng)成為社會(huì)教育的普遍方式”。但大眾傳媒也是一把“雙刃劍”，它既能正確地引導(dǎo)民眾，也有可能誤導(dǎo)民眾;既能宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，也可能帶來各種消極、落后的文化觀，因而必須通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)其文化教化功能的發(fā)揮。

作者：王立洲單位：長(zhǎng)安大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:90后大學(xué)生核心價(jià)值觀論文

一、原因分析

(一)社會(huì)因素經(jīng)濟(jì)全球化

新媒體的快速發(fā)展等社會(huì)大背景下，90后大學(xué)生的價(jià)值取向受到了比較大的沖擊，價(jià)值觀表現(xiàn)出從一元向多元發(fā)展、主流向非主流發(fā)展的趨勢(shì)。特別是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的不斷滋生也影響了90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(二)家庭因素家庭教育是所有教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)

而現(xiàn)如今在家長(zhǎng)“分本位”、急功近利、一元化的成功衡量標(biāo)準(zhǔn)等教育理念的影響下，培養(yǎng)的孩子自然而然熏陶出“功利化”“個(gè)人化”的價(jià)值取向也就不足為奇了。

(三)學(xué)校因素大學(xué)是大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期

也是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生頭腦、心靈的關(guān)鍵時(shí)期。然而，高校目前傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑之一———思想政治課程卻不受90后大學(xué)生的歡迎。究其原因是課程內(nèi)容枯燥、理論難以聯(lián)系實(shí)際、教師的授課方式無法吸引人等;另一方面，大學(xué)生們也渴求通過校園文化載體、新媒體正面宣傳引導(dǎo)、開展人生選擇的講座等多種方式來學(xué)習(xí)、認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)自身因素

受訪中可以看出部分90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容并不熟悉，缺乏和深入的了解;在情感認(rèn)同上也存在不足，90后大學(xué)生對(duì)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合比較緊密的價(jià)值觀情感認(rèn)同度較高，而對(duì)官方闡述、專業(yè)表述的價(jià)值觀在心理上還存在一定的感情差距;90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知與行存在脫節(jié)，即知行不一。一方面認(rèn)同核心價(jià)值觀的重要性，另一方面在行為上卻仍然選擇趨利避害，存在“功利主義”“個(gè)人主義”的傾向。

二、解決對(duì)策

(一)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論

宣傳一方面，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容宣傳，不斷加深90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與理性認(rèn)知，同時(shí)借助校訓(xùn)、學(xué)校的文化建設(shè)等弘揚(yáng)接地氣的主流價(jià)值觀，讓大學(xué)生有興趣去學(xué)習(xí)、吸收核心價(jià)值觀的內(nèi)容。另一方面，通過正面的輿論引導(dǎo)，大力宣傳榜樣力量、青春故事、感人事跡等傳播社會(huì)正能量，讓核心價(jià)值觀的內(nèi)涵自然融入90后大學(xué)生的頭腦、心靈與行為中，并引導(dǎo)大學(xué)生理性看待社會(huì)的不正之風(fēng)。

(二)豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

形式一方面，目前高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要方式之一是思想政治課，并通過給予較多學(xué)分來強(qiáng)調(diào)這一課程的重要性。因此，豐富思政課程的授課形式，并加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的比例，更能達(dá)到其培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。另一方面，豐富校園文化載體活動(dòng)、加強(qiáng)大學(xué)生人生方向的指引等方式，進(jìn)一步豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育形式。

(三)傳承傳統(tǒng)文化的思想精髓

曾指出“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實(shí)力”。傳統(tǒng)文化中國(guó)家層面的大同思想、民本思想，社會(huì)層面的和諧理念，個(gè)人層面的“仁、義、禮、智、信”，經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀，依舊深深根植于民眾的思想深處?？梢哉f社會(huì)主義核心價(jià)值觀也植根于的傳統(tǒng)文化。而把原本祖祖輩輩積淀下來的傳統(tǒng)文化傳承于90后大學(xué)生乃至世世代代，可以說即是鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，更是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史使命。讓現(xiàn)如今已逐漸遠(yuǎn)離經(jīng)典、遠(yuǎn)離本原的祖國(guó)的接班人重拾傳統(tǒng)文化的思想精髓，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行可謂追本溯源了。

(四)加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍的內(nèi)涵素養(yǎng)

大學(xué)是大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，也是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生頭腦、心靈的關(guān)鍵時(shí)期。因此，除了營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍外，還需提升思政教育隊(duì)伍(教師與輔導(dǎo)員等)的內(nèi)涵素養(yǎng)。90后大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，只有讓他們?cè)趦r(jià)值觀、思想理念層面認(rèn)同社會(huì)主義、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能自然將核心價(jià)值觀的內(nèi)容內(nèi)化為自發(fā)自覺的行為。因此，培育90后社會(huì)主義核心價(jià)值觀可謂任重而道遠(yuǎn)，需要集合社會(huì)、家庭、學(xué)校等共同的力量。青年強(qiáng)，則“中國(guó)夢(mèng)”才能真正實(shí)現(xiàn)。

作者：施衛(wèi)娟單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新途徑

(一)建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)

目前在校的大學(xué)生多為90后，他們接觸的新事物多而快，新媒體傳播的普及更加強(qiáng)了這種90后大學(xué)生足不出校園就可知曉天下事的能力。由原先的QQ、博客，到現(xiàn)在的微博、微信等新媒體傳播的運(yùn)用，大大加速了地球村的發(fā)展速度。人們常說:“新媒體傳播是所有人對(duì)所有人的傳播。”青年大學(xué)生只要?jiǎng)右粍?dòng)手指，就可以收發(fā)一手信息，傳播正能量。媒體是一把雙刃劍，作為青年大學(xué)生，首先得端正價(jià)值觀，運(yùn)用新媒體傳播正能量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。根據(jù)目前的狀況，加強(qiáng)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，可以收到事半功倍的效果。

(二)大學(xué)文化機(jī)制的創(chuàng)建

校園是一個(gè)純凈而神圣的殿堂。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)寧?kù)o致遠(yuǎn)的人文精神家園，首先得加強(qiáng)校園景觀、物質(zhì)文化建設(shè)，突出地方和民族特色。其次得加強(qiáng)精神文化建設(shè)，精神文化的建設(shè)承載著一所高校、一個(gè)地方的神韻，在樹立精神文化、精神理念的前提下，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化、物質(zhì)景觀的建設(shè):校歌、校訓(xùn)、?；铡⒕G化、景觀、書畫等等，營(yíng)造一個(gè)自由、平等、和諧的校園文化氛圍。同時(shí)，校園文化活動(dòng)的開展不僅要突出學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，也要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方方面面，包括國(guó)家層面的、社會(huì)層面的、個(gè)人社會(huì)準(zhǔn)則層面的。比如舉辦以“愛國(guó)”為主題的詩(shī)歌朗誦比賽、以“自由?平等”為主題的師生談心活動(dòng)，或者是舉辦以“和諧?文明”為主題的寢室文化評(píng)選活動(dòng)。這些活動(dòng)的開展不僅拉近了同學(xué)們之間的距離，增進(jìn)了師生感情，同時(shí)也大大促進(jìn)了校園文化的創(chuàng)建，豐富了90后大學(xué)生的校園文化生活。

(三)樹立典范，夯實(shí)理論研究基礎(chǔ)

大學(xué)生的思想政治教育需要不斷地加強(qiáng)和完善，不能松懈，這種理論教育不能單純地依靠課堂教學(xué)，還需要融入到日常生活教育中。大家都知道，對(duì)于課堂的灌輸式教學(xué)，當(dāng)代的青年大學(xué)生早已乏味，課堂上的抬頭率并不高。這并不是說理論教育不重要了，理論教育是基礎(chǔ)，只有理論扎實(shí)了，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮積極的作用。這就要求學(xué)校在做理論教育的時(shí)候能夠改變?cè)鹊墓噍斒浇逃@種思想政治教育的實(shí)踐可以通過課堂上的互動(dòng)、課下的實(shí)踐進(jìn)行，可以從青年學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中選取鮮活的實(shí)例，進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。比如:通過樹立典范，尋找這一素材，作為我們理論課研究的基礎(chǔ)，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，從我們身邊入手，尋找“最美孝心少年”“最美媽媽”、道德模范等等。

(四)落實(shí)社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、文化的創(chuàng)建、理論的夯實(shí)

最終還得落到實(shí)處，沒有實(shí)踐的理論都是紙上談兵，流于形式。作為90后大學(xué)生，他們必將走出校門，運(yùn)用自己的所學(xué)做出一番成就，那么怎樣才能更好地落到實(shí)處呢?90后大學(xué)生具有較高的綜合素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)能力，但是缺乏動(dòng)手和溝通協(xié)調(diào)的能力，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，運(yùn)用自身所學(xué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能讓核心價(jià)值觀流于形式，成為說教的工具。投入社會(huì)實(shí)踐，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從身邊的小事入手，參加集體學(xué)習(xí)培訓(xùn)以及黨員的集體生活，參加社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等等，知行統(tǒng)一。在積極投身于豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐過程中，可以潛移默化地培育大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感和責(zé)任感，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，從而傳承了我們國(guó)家的優(yōu)良風(fēng)尚，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升了自我的思想道德境界。

二、中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

中國(guó)夢(mèng)的提出，在國(guó)家的層面上提出了民族的理想與期望，同時(shí)也為個(gè)人理想的塑造指明了方向。中國(guó)夢(mèng)作為對(duì)中國(guó)未來的科學(xué)建構(gòu)和設(shè)想，人人出彩，讓大學(xué)生在關(guān)注中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)，也開始將這種注意力轉(zhuǎn)到自我和個(gè)人夢(mèng)想上來，越來越多的大學(xué)生開始思考自己的志向和未來，致力于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。在中國(guó)夢(mèng)思想的感召下，形成了一種新的大學(xué)校園文化，追求夢(mèng)想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。夢(mèng)想是當(dāng)今大學(xué)生的精神食糧，有夢(mèng)想才有未來，夢(mèng)想在無形中生根發(fā)芽，優(yōu)化著大學(xué)生的精神風(fēng)貌。中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人的夢(mèng)想是一致的，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為個(gè)人夢(mèng)想提供了前提條件，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也離不開個(gè)人的奮斗和努力，更離不開國(guó)家社會(huì)的發(fā)展。個(gè)人的動(dòng)態(tài)和國(guó)家社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)是息息相關(guān)的，一損俱損，一榮俱榮。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的過程中，無疑就在踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讓中國(guó)夢(mèng)的思想成為大學(xué)生的精神追求，進(jìn)而去完善自己、發(fā)展自己，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。

作者：謝娜單位：亳州師范高等專科學(xué)校

核心價(jià)值觀論文:核心價(jià)值觀政治理論論文

一、教學(xué)理念定位

準(zhǔn)教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是教師從事教學(xué)活動(dòng)的基本態(tài)度和信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂，首要的是教師在教學(xué)理念的定位上要堅(jiān)持三個(gè)原則，在整個(gè)教學(xué)過程中做到導(dǎo)向、把握準(zhǔn)繩、堅(jiān)守準(zhǔn)則。始終堅(jiān)持知識(shí)教育和價(jià)值教育相統(tǒng)一的原則。思政課是知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的課程，表面看來教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)的是知識(shí)的和邏輯的完整，但是，思想政治理論課這一名稱已經(jīng)明晰了課程的性質(zhì)，即理論性、政治性、思想性，其中政治性是前提，理論性是橋梁，思想性則是目的，思想的核心是價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是高校思政課追求的較高境界。教材知識(shí)體系因其內(nèi)在的價(jià)值觀的支撐和價(jià)值導(dǎo)向，本身就是價(jià)值觀教育的基本資源，要依托并發(fā)掘教材，只有把知識(shí)與價(jià)值觀念對(duì)接，才能在提高學(xué)生理論思維能力的同時(shí)提升價(jià)值評(píng)價(jià)能力。教師只有在教學(xué)理念上認(rèn)定這一導(dǎo)向，才能在教學(xué)中掌握主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，才有傳播優(yōu)勢(shì)和解釋權(quán)，才會(huì)在增強(qiáng)理論自信的同時(shí)做到真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。例如，《馬克思主義基本原理概論》課程中，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要運(yùn)用正確的哲學(xué)思維方法，只有運(yùn)用馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀，堅(jiān)持理性思維，才能看清形勢(shì)，指導(dǎo)教學(xué)。《綱要》、《概論》課中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不是附加的偶然的內(nèi)容，而是其教學(xué)內(nèi)容本身，是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的現(xiàn)代表達(dá)和中國(guó)形態(tài)，要把它作為核心內(nèi)容統(tǒng)領(lǐng)全部課堂教學(xué)。把握理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則。理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要站在人的本質(zhì)是理想性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)高度。一方面人的實(shí)踐活動(dòng)肯定人、確證人,生成人的現(xiàn)實(shí)性本質(zhì)。另一方面,人的實(shí)踐活動(dòng)又使人不斷超越、否定現(xiàn)實(shí),從而使人的本質(zhì)具有理想性特征。還要看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更是體現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建立足于大多數(shù)社會(huì)成員思想道德的實(shí)際水平，使之真正變?yōu)閺V大人民群眾可以接受和履行的東西，從而發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)節(jié)人們行為的作用，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生活的健康有序，另一方面，又是中華民族美好明天的愿景。思政課教師必須清楚，培養(yǎng)大學(xué)生樹立核心價(jià)值觀，要立足于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，立足于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不僅要與國(guó)際接軌，更要描繪中國(guó)特色社會(huì)主義的理想圖景和精神追求。同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們正處在信息社會(huì)、開放的時(shí)代，高校思政課遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅是技術(shù)的，還是文化的、思想的，更是意識(shí)形態(tài)的，信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值危機(jī)。把握理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合這一教學(xué)準(zhǔn)則，才能在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育中做到依托教材而不限于教材，不回避理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，即注重核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)規(guī)范性又彰顯其超越性。努力貫徹宏觀與微觀相交織的原則。教材內(nèi)容是核心價(jià)值觀科學(xué)性的源泉，價(jià)值觀教育需要系統(tǒng)深入的認(rèn)知作為思想基礎(chǔ)，如果弱化系統(tǒng)的知識(shí)體系，只強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向，學(xué)生就會(huì)覺得這不是一門科學(xué)，如果弱化價(jià)值性，就起不到引領(lǐng)作用。宏觀就是指注重諸價(jià)值共有的精神實(shí)質(zhì)，把核心價(jià)值觀教育融于教、融于課程體系，成為課程教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分，成為其內(nèi)在躍動(dòng)的靈魂。在完整的教材體系和教學(xué)體系的框架內(nèi)，價(jià)值觀才能在其中發(fā)酵，才能邏輯連貫、脈絡(luò)清晰。唯有如此，才能確保核心價(jià)值觀不會(huì)在講述的過程中被削減弱化。微觀上，思政課的每一門課程和每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生特征制約著價(jià)值觀教育內(nèi)容的廣度和深度。不同的課程應(yīng)有不同的內(nèi)容；不同年級(jí)的同一內(nèi)容也應(yīng)有不同的程度，只有具體細(xì)致的安排，才能重點(diǎn)突出，才能尋找到教材、學(xué)生和價(jià)值觀教育的較高契合度。教學(xué)中堅(jiān)守這一準(zhǔn)繩，才能做到宏觀上總體統(tǒng)籌，微觀上細(xì)化運(yùn)作，核心價(jià)值觀才能入腦入心，才能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的人生信仰。

二、教學(xué)內(nèi)容

講得明教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教材的二次創(chuàng)造和加工，這種創(chuàng)造和加工是根據(jù)社會(huì)環(huán)境和學(xué)生實(shí)際對(duì)教材的深入解讀。實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程在核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下謀篇布局，從觀念體系、知識(shí)體系向?qū)W生的價(jià)值取向、信仰追求和自覺行動(dòng)有效轉(zhuǎn)化，達(dá)到核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)，并切實(shí)成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的價(jià)值指引和精神力量。這一目標(biāo)的基礎(chǔ)是做到兩個(gè)契合，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)觀念明晰、事理明達(dá)、是非明鑒。核心價(jià)值觀同大學(xué)生的實(shí)際相契合。學(xué)生對(duì)思政課是否有學(xué)習(xí)興趣與教學(xué)是否符合學(xué)生的需求有直接的關(guān)系。思政課的實(shí)效不理想，問題的癥結(jié)是知識(shí)沒有轉(zhuǎn)化成學(xué)生的價(jià)值觀念，頭腦中沒有價(jià)值觀念的支撐，自然就缺少正確的思維方式和行動(dòng)方法去應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活。價(jià)值觀的教學(xué)具有根本的目的性，人的社會(huì)化主要是社會(huì)價(jià)值觀念的內(nèi)化。青年階段是個(gè)人與社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系最激烈的時(shí)期，在表現(xiàn)出自主性和理智性的同時(shí)，還存在不穩(wěn)定性，表面性、功利性和矛盾性，面對(duì)大量信息時(shí)，選擇和甄別往往不知所措，產(chǎn)生迷茫與困惑，選擇就會(huì)跟隨當(dāng)下的社會(huì)流行觀念。核心價(jià)值觀指明了作為個(gè)體的理想生活方式和目標(biāo)追求，其形成是一個(gè)塑造人格，教化人心的過程，基本的力量來自大學(xué)生個(gè)人對(duì)基本價(jià)值的認(rèn)同與信仰。首先，從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注他們的心理需要和思想特點(diǎn)，重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景，從他們所思所想中尋找正能量，提升對(duì)價(jià)值觀的理解認(rèn)同，讓價(jià)值觀為現(xiàn)實(shí)生活的主要問題提供合理的解決思路。其次，從學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，把核心價(jià)值觀與學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展聯(lián)系起來，使價(jià)值觀真正作為學(xué)生在生活中面對(duì)各種選擇判斷過程中的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證核心價(jià)值觀對(duì)于人生歷程的價(jià)值，體驗(yàn)到核心價(jià)值觀的強(qiáng)大邏輯力量、實(shí)踐力量和物質(zhì)力量。核心價(jià)值觀與社會(huì)熱點(diǎn)相契合。核心價(jià)值觀在本質(zhì)上反映了制度的性質(zhì)，反映了人民大眾的根本利益，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義的理想圖景和精神追求，必然會(huì)融入人們的生活和精神世界。當(dāng)代中國(guó)正處在大變革的特殊歷史時(shí)期，最突出的特征是市場(chǎng)化、現(xiàn)代化和社會(huì)主義改革這三大社會(huì)變革濃縮在同一時(shí)空中進(jìn)行。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)，階層分化，階級(jí)歸宿感淡化，原有的單一的價(jià)值理念與模式被打破，必然引起價(jià)值重估，各種思想和思潮的激蕩、沖擊人的思想。人的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)熱點(diǎn)問題大量出現(xiàn)，其形態(tài)多樣。首先，教學(xué)中要把重大的理論問題、學(xué)生關(guān)心、疑惑的社會(huì)熱點(diǎn)問題同思政課教學(xué)內(nèi)容和核心價(jià)值觀緊密契合，對(duì)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念進(jìn)行、客觀、理性的分析，特別是針對(duì)一些熱點(diǎn)問題存在的負(fù)面影響要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性引導(dǎo)。理論必須回答這些重大問題才能站得住腳，也才能為學(xué)生提供指導(dǎo)，并因之贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重。其次，要突出民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性，既不回避西方的市場(chǎng)、民主、自由，更要弘揚(yáng)“仁義禮智信，溫良恭謙讓”的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。讓學(xué)生在人類文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

三、教學(xué)方法

實(shí)打?qū)嵔虒W(xué)方法是指在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)組合方式。教材的科學(xué)性、規(guī)范性、性為教學(xué)實(shí)效提供了基礎(chǔ)，教學(xué)中的難點(diǎn)在于教材內(nèi)容要轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知和思想政治素質(zhì)，這是一個(gè)教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知體系、學(xué)生認(rèn)知體系轉(zhuǎn)化為信仰體系的完整過程。教學(xué)方法如何讓教師教學(xué)的主導(dǎo)性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性在雙向互動(dòng)中得到充分發(fā)揮，關(guān)鍵是用實(shí)兩個(gè)方法，實(shí)現(xiàn)課堂有實(shí)例、教學(xué)增實(shí)力、教育有實(shí)效。實(shí)證的方法。教學(xué)過程根本上說是學(xué)生作為認(rèn)識(shí)的主體在教師指導(dǎo)下有目的的去獲取知識(shí)和能力的過程。這是一個(gè)能動(dòng)的反映過程，也就是說教師所傳授的知識(shí)技能、施加的思想影響，都要通過學(xué)生自己的觀察、思考、領(lǐng)悟才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。教師的主導(dǎo)作用最重要的表現(xiàn)就是設(shè)法給學(xué)生提供和創(chuàng)造良好的條件，使之更迅速地轉(zhuǎn)化。思政課每門課程都是以完整的系統(tǒng)的理論形態(tài)出現(xiàn)的，單純的理論具有超現(xiàn)實(shí)性和自足性的特點(diǎn)，往往顯得抽象，實(shí)證較大的特點(diǎn)是形象化，即將抽象的理論訴諸于形象化的思維，使學(xué)生在特定的畫面、情境下思考理解理論，證明并豐富理論，進(jìn)而迅速確認(rèn)理論的價(jià)值。例如，《馬原》課里的“否定之否定規(guī)律”一講，首先從列舉我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待傳統(tǒng)文化的一些錯(cuò)誤態(tài)度及做法開始，引起學(xué)生關(guān)注后就提出問題，“對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度和做法是怎樣的”，接著展開理論講述和論證，學(xué)生掌握了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度：傳承與創(chuàng)新。課堂上營(yíng)造的是濃濃的傳統(tǒng)文化魅力氛圍。把抽象的凝練的價(jià)值觀表述還原到日常生活中?！百|(zhì)量互變規(guī)律”一講，從現(xiàn)實(shí)生活中做人做事把握“分寸”引出“度”這一哲學(xué)概念，學(xué)生收獲到的是“止于至善”的人生智慧。從細(xì)節(jié)出發(fā)，以點(diǎn)帶面，改變?cè)瓉砬蟠笄笕哪Ｊ剑寣W(xué)生可感可知的同時(shí)強(qiáng)化可操作性，提煉人生的智慧。實(shí)證必須經(jīng)常更新，反映當(dāng)代不斷變化的社會(huì)生活，才能吸引學(xué)生。話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換的方法。話語(yǔ)體系是指思政課為完成自身的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)自身的功能而建構(gòu)的整套語(yǔ)言形式。大學(xué)生內(nèi)心存有美好的憧憬，對(duì)核心價(jià)值觀并不反感，反感的是不恰當(dāng)?shù)男麄鹘逃问?。社?huì)主義核心價(jià)值觀的高度凝練性需要進(jìn)一步闡釋才能為廣大學(xué)生所理解和接受，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，通過對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行話語(yǔ)體系上的重新編碼，尋找核心價(jià)值觀的大眾化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)其由國(guó)家話語(yǔ)向個(gè)體話語(yǔ)、由政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的有效轉(zhuǎn)化。首先，實(shí)現(xiàn)政治的文本話語(yǔ)、權(quán)力話語(yǔ)、理論話語(yǔ)向能被大學(xué)生所接受的常用的傳播媒介話語(yǔ)和大學(xué)生的時(shí)代話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，學(xué)會(huì)用大眾文化的話語(yǔ)方式、民族文化的話語(yǔ)方式、校園文化的話語(yǔ)方式、網(wǎng)絡(luò)文化的話語(yǔ)方式開展教學(xué)，鞏固馬克思主義的話語(yǔ)權(quán)力。其次，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和大學(xué)生群體接受力的統(tǒng)一。做到傳播方式形象化、渠道手段現(xiàn)代化，將核心價(jià)值觀深深地切入大學(xué)生的心靈中，提高當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義理論水平，增強(qiáng)核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的凝聚力和感召力。

作者：高鴻雁單位：南京信息工程大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:大學(xué)生核心價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境論文

一、充分重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響

1．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生日常生活的影響

（1）網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生活中十分重要的內(nèi)容

由于網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性、虛擬性、娛樂化等特點(diǎn)形成的巨大吸引力，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活中必不可少的構(gòu)成部分。社交網(wǎng)絡(luò)幾乎存在于每個(gè)大學(xué)生的身邊。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)有了更多渠道接觸和融入生活，可以了解時(shí)事新聞，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，積極思考，參與討論，這一過程本身也成為成長(zhǎng)的過程。因此，生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的當(dāng)代大學(xué)生具有了更為開闊的視野，更為開放的觀念，更為開明的心態(tài)。但是，也有很多大學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的范疇，他們要緊跟這種社會(huì)時(shí)尚，避免因落伍而受到嘲笑和鄙視。更有某些學(xué)生不惜花費(fèi)大量時(shí)間、精力和金錢把自己打造成“網(wǎng)絡(luò)達(dá)人”。網(wǎng)絡(luò)游戲也成為很多大學(xué)生的主要消遣方式，甚至個(gè)別學(xué)生的大學(xué)時(shí)光基本是在網(wǎng)游中度過的。這些不正常的現(xiàn)象造成的逃課、掛科比較普遍，退學(xué)甚至自殺也時(shí)有出現(xiàn)，給大學(xué)生個(gè)人、家庭、學(xué)校等造成巨大的危害和負(fù)擔(dān)，也引發(fā)了社會(huì)的憂慮和不安。總之，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生已經(jīng)把它作為生活時(shí)尚、生活方式和生活內(nèi)容，由此出現(xiàn)的種種新情況和新問題不能不引起重視。

（2）網(wǎng)絡(luò)影響了大學(xué)生的交流方式和思維方式

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使人們能夠跨越地域阻隔，十分便捷地進(jìn)行交流。但是，網(wǎng)絡(luò)交流的便捷卻使很多人疏于面對(duì)面的交流，習(xí)慣打字交流卻不愿與人直面溝通，甚至有些人網(wǎng)絡(luò)交流如魚得水，現(xiàn)實(shí)的人際溝通卻困難重重。這種人際交流障礙和網(wǎng)絡(luò)尋求溝通互相掣肘，形成惡性循環(huán)，在少部分大學(xué)生身上表現(xiàn)尤為突出。另外，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性，很多信息無法判斷其真?zhèn)?，因此造成人們?duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性產(chǎn)生懼怕，也常常使大學(xué)生產(chǎn)生懷疑一切和盲目跟風(fēng)等極端情緒，造成其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題缺乏客觀認(rèn)識(shí)和把握。網(wǎng)絡(luò)提供了多樣化的服務(wù)，許多生活需要點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可解決，以致很多大學(xué)生因此變得更“宅”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴更加強(qiáng)烈。這種沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境因而脫離社會(huì)生活實(shí)際的現(xiàn)象往往造成部分大學(xué)生自身生活都混亂不堪，更無法談到服務(wù)社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任了。

2．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的影響

（1）網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生的第二課堂

由于高度的信息化和獲取資料的便捷性，網(wǎng)絡(luò)可以使大學(xué)生開拓視野，拓寬知識(shí)面，做到足不出戶而知曉天下。然而，強(qiáng)大的搜索引擎也逐漸使人們產(chǎn)生依賴甚至思維的惰性。學(xué)術(shù)論文寫不出來、作業(yè)答案沒有、上課時(shí)間太無聊，怎么辦？這些網(wǎng)絡(luò)都可以解決。由此，大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)越來越多，自主性和勤奮用功能力越來越差。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資料的便捷化，可能會(huì)使人們改變閱讀習(xí)慣并逐漸拋棄紙質(zhì)閱讀。難怪許多人慨嘆：為什么中國(guó)人不讀書？

（2）自由開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的獨(dú)立判斷提出挑戰(zhàn)

通過瀏覽不同人的不同看法，大學(xué)生可以更加客觀地看待社會(huì)，有利于辯證思維的培養(yǎng)。但是，過于寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也容易使涉世未深的大學(xué)生輕信某些謠言而變得偏激。更重要的是，很多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的熏陶，形成了挑剔的眼光和批判的思維。雖然這有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)和成熟，但也會(huì)使部分學(xué)生由于偏激而反感正向的思想和觀念，特別是對(duì)高校思想政治教育的單向灌輸開始逃避和抵制。這對(duì)高校教育工作的觀念和方式提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思維判斷產(chǎn)生了正反兩方面的影響：積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以給大學(xué)生以“正能量”；相反，低俗虛假的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，也會(huì)給大學(xué)生帶來消極、負(fù)面的影響。然而，正反相較之間，最終的結(jié)果還是取決于大學(xué)生自身的態(tài)度和追求。對(duì)于自制自律能力較強(qiáng)的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)可以成為很好的工具；對(duì)于自律自控能力較弱的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響就會(huì)十分突出。

二、加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育

黨的十八大報(bào)告提出：要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！狈e極培育是高校教育工作者不可推卸的職責(zé)，而積極踐行正是大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。大學(xué)生應(yīng)該做積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境維護(hù)者，成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里的“正能量”。

1．不斷提高應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的能力

現(xiàn)實(shí)生活中，許多大學(xué)生已經(jīng)能夠辯證地來看待網(wǎng)絡(luò)，他們把網(wǎng)絡(luò)稱為“雙刃劍”。因此，如何利用好網(wǎng)絡(luò)、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)就對(duì)大學(xué)生的自身素質(zhì)提出了更高要求。

（1）對(duì)新生事物學(xué)習(xí)和接受的能力

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里新的事情層出不窮，新的信息潮水般涌現(xiàn)。作為現(xiàn)代青年特別是大學(xué)生，要具備慧眼識(shí)珠的本領(lǐng)，能夠分清哪些是先進(jìn)科學(xué)的、哪些是落后腐朽的，自覺追求科學(xué)高尚的知識(shí)和思想，堅(jiān)決摒棄有損有害的精神和信息垃圾。這種學(xué)習(xí)和接受能力的培養(yǎng)過程也是大學(xué)生成長(zhǎng)和成熟的成才過程。思想政治教育工作者要信心滿滿地把傳播先進(jìn)科學(xué)文化做為自身心盡的職責(zé)。

（2）信息選擇和判斷的能力

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的海量信息，特別是以新、奇、快示人的各種新聞，首先要培養(yǎng)大學(xué)生梳理和提取有用信息的能力，才能不被信息爆炸所淹沒。同時(shí)，對(duì)于梳理和提取的信息還應(yīng)形成正確的分析和判斷，以避免被誘惑和誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)上充斥的不良信息不僅占用大學(xué)生許多寶貴時(shí)間，更會(huì)引發(fā)其思想觀念甚至身心狀態(tài)發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，往往缺乏正能量的正面宣傳，到處充斥的負(fù)面信息常常使人心灰意冷、缺乏信心；在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，遇到陌生的人或虛假信息，人們的防范意識(shí)要比現(xiàn)實(shí)中低很多，這也正是網(wǎng)絡(luò)詐騙多發(fā)的原因。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生客觀辯證地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以正確的價(jià)值觀念和價(jià)值判斷來看待網(wǎng)絡(luò)事物，多些冷靜面對(duì)、分析核實(shí)、客觀負(fù)責(zé)，少些偏激浮躁、偏聽盲從、主觀隨意。有了正確的選擇和判斷才能分清是非、辨別美丑、加強(qiáng)自我保護(hù)，也才有可能做到不被不良信息所迷惑，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任感和建設(shè)美好社會(huì)的精神力量，更不會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)不良信息的散布者和助推者。

（3）自我控制和解決問題的能力

網(wǎng)絡(luò)的巨大吸引力和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，不僅僅是考驗(yàn)大學(xué)生自覺控制對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴、自覺抵制來自網(wǎng)絡(luò)的不良信息的能力，更是考驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中解決自身問題的能力。很多在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)問題的大學(xué)生，究其原因，固然有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境導(dǎo)致的因素，但根本原因還是現(xiàn)實(shí)生活中沒能很好解決遇到的困難與挫折，加之自身的心理素質(zhì)和思想觀念出現(xiàn)問題，從而把網(wǎng)絡(luò)作為逃避的場(chǎng)所、麻醉的工具。因此要想解決大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的問題，首先就要解決他們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，特別是思想意識(shí)和心理素質(zhì)方面的問題。

2．充分重視核心價(jià)值觀教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，是大學(xué)生抵御網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響、提高自身能力的重要基礎(chǔ)。大學(xué)時(shí)代既是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是自身個(gè)性充分展示的時(shí)期。把自我個(gè)性展示和社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合，既是對(duì)大學(xué)生的挑戰(zhàn)也是其成長(zhǎng)、成熟的標(biāo)志。

（1）提高道德認(rèn)知，自覺明辨是非

大學(xué)生正確思想觀念的確立需要學(xué)校的教育和社會(huì)環(huán)境的引導(dǎo)。正確的道德認(rèn)知和明辨是非的能力不僅是解決網(wǎng)絡(luò)問題的關(guān)鍵，也是大學(xué)生成為合格人才的基本條件。作為高校教育工作者，應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系有正確的把握，認(rèn)真分析、梳理大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中所反映出的問題，發(fā)揮感染教育引導(dǎo)的作用。要利用好思想政治理論課的主渠道，對(duì)學(xué)生反映出的問題、誤區(qū)面對(duì)面地做好教育引導(dǎo)工作，傳播正確的思想觀念和價(jià)值理念，結(jié)合課堂內(nèi)容對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的典型事件進(jìn)行分析，對(duì)謠言予以澄清和批駁。也要利用好第二課堂的教育活動(dòng)，置身其中學(xué)習(xí)、踐行正確的思想。要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)公益事件的宣傳報(bào)道力度。對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德綁架敢于說“不”。同時(shí)，要建設(shè)更好、更多的網(wǎng)站，不僅注重導(dǎo)向正確，還要注意發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)；既要實(shí)用又要有趣，引導(dǎo)網(wǎng)民也包括大學(xué)生正確上網(wǎng)。現(xiàn)在很多紅色網(wǎng)站的建立并沒有發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，還是板著面孔、單向灌輸，所以不僅沒有發(fā)揮應(yīng)有作用，還浪費(fèi)了大量的人力、物力。對(duì)于這種思想教育方式的改革，需要努力探索和加強(qiáng)研究。

（2）加強(qiáng)自我控制，認(rèn)真規(guī)劃現(xiàn)實(shí)

過于豐富而搶眼的各類信息與娛樂方式使部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔，耽誤了自身學(xué)業(yè)與日常生活。要抵抗誘惑，提高自我約束力，不僅需要解決思想觀念上的問題，也可以尋找某些有效措施。①加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，嚴(yán)格各方面的要求；②加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)劃，尋求自我約束；③探究自己在現(xiàn)實(shí)中的缺失，努力予以彌補(bǔ)和完善；④不僅建立更具吸引力的網(wǎng)絡(luò)社交圈，也要積極參加現(xiàn)實(shí)生活的交往和交流；⑤不隨便結(jié)識(shí)陌生人，不隨便公布自己的信息；⑥特別要教育學(xué)生用愛國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自己的日常行為。

（3）堅(jiān)決遵紀(jì)守法，明確責(zé)任義務(wù)

學(xué)習(xí)法律知識(shí)，了解法律規(guī)范，明確自身的責(zé)任和義務(wù)，是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自身行為的重要依據(jù)。要堅(jiān)持道德的準(zhǔn)則和法律的底線，而不是無限度和無標(biāo)準(zhǔn)地追求網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的平等和自由。既要堅(jiān)持自己不做違背道德和法律的事情，更要在自身合法權(quán)益受到侵犯時(shí)敢于和善于利用法律來保護(hù)自己。做到學(xué)法、守法、用法、護(hù)法，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，理智上網(wǎng)，創(chuàng)造潔凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)國(guó)家嚴(yán)厲打擊在網(wǎng)絡(luò)上造謠傳謠、散布不良信息等正義行動(dòng)，應(yīng)堅(jiān)決支持，用法治的力量來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的公正與和諧。

作者：楊茹單位：北京工業(yè)大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:新聞?dòng)^社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義觀點(diǎn)的具體化，與馬克思主義新聞?dòng)^有著緊密的聯(lián)系

在十八大報(bào)告里，中共中央明確提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，將這24字核心價(jià)值觀分成國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主張可以歸結(jié)為“解放、自由、民主、平等、改革”5個(gè)基本理念。人的解放問題，是馬克思主義首先關(guān)注的問題。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人類或人的任何一種解放，都是把人類世界和人的關(guān)系還給人自己，最終都?xì)w結(jié)為人的自由本質(zhì)的新的發(fā)展和進(jìn)步。人身自由，是人的最基本的自由。勞動(dòng)自由，是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。言論自由，以及由此出現(xiàn)了作為這種自由的物化形態(tài)的出版自由，是人們表達(dá)思想意識(shí)的自由。

二、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是媒體人的重大責(zé)任

1.新聞工作者首先應(yīng)該是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的及時(shí)人。作為媒體人，其傳播的信息順應(yīng)著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傳播的思想理念更應(yīng)該引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的方向。要堅(jiān)持擔(dān)道義、守良心、當(dāng)示范、做榜樣，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。號(hào)召別人做到的自己首先做到，呼吁別人不做的自己首先不做。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀化入靈魂，才能自覺地踐行，才能真正以自己的行動(dòng)影響和帶動(dòng)社會(huì)。

2.要正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義真正理解透徹，聯(lián)系馬克思主義的觀點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)的系列講話精神學(xué)深學(xué)透，才可能避免錯(cuò)誤理解，錯(cuò)誤傳播。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是衡量新聞作品除新聞價(jià)值之外的又一重要標(biāo)準(zhǔn)，是新聞工作的總抓手

一個(gè)媒體無論是采編人員，還是把關(guān)人，都應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為衡量采與不采，報(bào)與不報(bào)，怎么報(bào)，以什么角度報(bào)的尺度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新聞工作的總抓手。堅(jiān)持了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就解決了很多實(shí)際問題，可以解決黨性和人民性相統(tǒng)一的問題，也就解決了導(dǎo)向問題，也就會(huì)自覺抵制低俗，講究品位格調(diào)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系必須要大多數(shù)人形成共識(shí)，其中關(guān)鍵的是建立各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層的“價(jià)值共識(shí)”。領(lǐng)導(dǎo)干部的活動(dòng)在新聞中占比大（雖然“八項(xiàng)規(guī)定”之后得到一些轉(zhuǎn)變），其價(jià)值引領(lǐng)對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣價(jià)值觀的引領(lǐng)作用十分重要。

四、新聞宣傳工作中存在的違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)

由于把關(guān)不嚴(yán)，制作節(jié)目人員缺乏社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，致使新聞報(bào)道、影視劇、文藝節(jié)目、廣告當(dāng)中不同程度地存在違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)象。比如，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，只著重群眾的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，而不去挖掘國(guó)家層面如何促進(jìn)富強(qiáng)、民主、和諧、自由局面的形成，政府部門如何創(chuàng)造自由、平等、公正、法治的環(huán)境，忽視個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部和社會(huì)名人不講誠(chéng)信、不講公德的行為，造成了宣傳上的顧此失彼，牽強(qiáng)附會(huì)。五、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、嚴(yán)格把關(guān)是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本保障要筑牢防線，堅(jiān)守陣地，敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，始終踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，把新聞?wù)鎸?shí)和人民群眾的需要放在及時(shí)位，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，加強(qiáng)法治思維。不但要加強(qiáng)新聞專題節(jié)目的三審，對(duì)于電視劇、文藝節(jié)目、廣告也要嚴(yán)格審查把關(guān)，不能漏掉任何角落和環(huán)節(jié)。

總之，媒體應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史使命，在牢記新聞?wù)鎸?shí)的前提下，宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，為“中國(guó)夢(mèng)”“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)出媒體人的辛勤汗水并做出不懈努力。

作者：吳玉國(guó)單位：沈陽(yáng)市蘇家屯區(qū)廣播電視管理中心

核心價(jià)值觀論文:大眾化社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、構(gòu)建科學(xué)傳播機(jī)制，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾化中凝魂聚氣

（一）深化普及價(jià)值觀大眾化的理論研究

要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在群眾中發(fā)揮主流作用、產(chǎn)生主導(dǎo)影響，應(yīng)當(dāng)讓人民成為主體，創(chuàng)作出社會(huì)成員需要的便于理解和喜聞樂見的思想內(nèi)容，將抽象的一般價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的價(jià)值、思想和理念；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化理論研究納入社科管理、形勢(shì)政策教育等范疇，圍繞基層群眾關(guān)注的價(jià)值觀理論熱點(diǎn)進(jìn)行研究，做好價(jià)值辨析和價(jià)值引導(dǎo)。在分析研究社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)和問題的過程中，著力關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題、貼近群眾實(shí)際、服務(wù)群眾需求，用大白話講清大道理，用小故事闡述大主題，實(shí)現(xiàn)其由國(guó)家話語(yǔ)向個(gè)體話語(yǔ)、由政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)的有效轉(zhuǎn)化，讓更多的人思想上接受、觀點(diǎn)上認(rèn)同、行動(dòng)上自覺。同時(shí)，深刻闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，把社會(huì)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問題作為切入點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，設(shè)置適應(yīng)大眾思想現(xiàn)狀的輿論議題，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)注。健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同教育網(wǎng)絡(luò)，通過學(xué)習(xí)、教育、培訓(xùn)、宣講，以及文藝創(chuàng)作、文化惠民等形式開展大眾化推廣普及，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，積極引導(dǎo)人們追求高尚的道德理想，形成同方向、多方位的教育合力，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及、深化與思想政治教育、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)教育、歷史使命教育等結(jié)合起來，有效整合社會(huì)意識(shí)，統(tǒng)一謀劃、協(xié)同推進(jìn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法，在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力中，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家長(zhǎng)治久安。

（二）正確把握價(jià)值觀大眾化的輿論導(dǎo)向

在人類思想文化傳播已進(jìn)入“所有人向所有人”的全媒體傳播時(shí)代，應(yīng)盡可能用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)新媒體陣地，不斷滿足群眾利益訴求多元性的現(xiàn)實(shí)需求，增強(qiáng)社會(huì)主流價(jià)值的傳播力和感染力，倡導(dǎo)人人互助、與人為善的社會(huì)氛圍。充分發(fā)揮黨報(bào)黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、廣播、宣傳欄、演講、報(bào)告會(huì)等傳統(tǒng)媒體在信息共享、共同意識(shí)建立、社會(huì)價(jià)值傳遞、大眾文化形成和改變等方面的主渠道作用，在事實(shí)報(bào)道中予以褒揚(yáng)，在信息服務(wù)中進(jìn)行主流宣傳，在輿論監(jiān)督中弘揚(yáng)社會(huì)正氣。同時(shí)，建好用好網(wǎng)上直播、聊天室、手機(jī)短信、博客、微博、微信、飛信、QQ群、網(wǎng)絡(luò)論壇等重點(diǎn)網(wǎng)站、專題網(wǎng)站以及新的傳播平臺(tái)，將富有創(chuàng)意創(chuàng)新的公益廣告、生動(dòng)鮮活的民間話語(yǔ)、草根話語(yǔ)吸納進(jìn)主流輿論場(chǎng)，比如“正能量”、“最美(教師、醫(yī)生)”等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更形象、更生動(dòng)、更直接。

二、整合文化熏陶引擎，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾化中自覺弘揚(yáng)

文化是民族的精神內(nèi)核，對(duì)于社會(huì)成員的思想和行為具有重要的浸潤(rùn)功能。的文化積淀、文化孕育和文化滋養(yǎng)，能夠提升素質(zhì)、激勵(lì)人心、凈化心靈，為文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力；低劣的文化會(huì)敗壞風(fēng)氣、消磨意志，給人類文明的延續(xù)帶來負(fù)面影響。文化建設(shè)必須堅(jiān)持以的大眾文化產(chǎn)品和服務(wù)促進(jìn)人們對(duì)道路自信、理論自信和制度自信的核心表達(dá)，不斷提升人民群眾精神品質(zhì)的塑造。

（一）在優(yōu)化公共文化中豐富價(jià)值觀大眾化內(nèi)涵

文以載道，詩(shī)以言志。多方位、立體式的公共文化服務(wù)體系，生動(dòng)多樣的服務(wù)內(nèi)容，只有真正服務(wù)于人民、貼近于人民，才能使人民成為其共創(chuàng)者和主人翁。加強(qiáng)對(duì)公共文化產(chǎn)品的思想內(nèi)涵和精神價(jià)值的創(chuàng)作引導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作原則，積極引導(dǎo)社會(huì)力量共建共享公共文化，廣泛開展豐富多彩的主題文化活動(dòng)和群眾性文化活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活。注重多元文化服務(wù)主體的培育，大力培養(yǎng)和壯大文化志愿服務(wù)體系建設(shè)，加大文化資源整合力度，建立健全科學(xué)的文化創(chuàng)新生產(chǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制。提高社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、廣場(chǎng)文化的建設(shè)水平，打造一批面向群眾、面向基層，展現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值，有影響的群眾文化品牌。構(gòu)建多元化投融資渠道，健全社會(huì)參與機(jī)制，促進(jìn)文化和科技的融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提升公共文化服務(wù)的效能，讓規(guī)?；⒓s化和專業(yè)化水平不同，類型不同的文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值的生動(dòng)載體。

（二）在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中提升價(jià)值觀大眾化品位

社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，要加強(qiáng)各種愛國(guó)主義教育基地建設(shè)，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承、升華與創(chuàng)新。各種紀(jì)念館、博物館等特殊場(chǎng)所，蘊(yùn)藏著豐富的文化教育資源，各種特殊時(shí)刻，如：建黨日、建軍節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日、國(guó)慶節(jié)、國(guó)家公祭日等重要紀(jì)念日、節(jié)慶日，往往寄托著人們的歷史情結(jié)和文化情懷，開展莊嚴(yán)、富有內(nèi)涵的群眾性紀(jì)念活動(dòng)，讓人們?cè)趦x式感的活動(dòng)中增強(qiáng)民族認(rèn)同，凝聚價(jià)值共識(shí)。同時(shí)，不斷發(fā)揮傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。在國(guó)民教育中增設(shè)傳統(tǒng)文化的普及性課程，分階段有序舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)推廣、經(jīng)典誦讀、文化講堂等特色傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。在機(jī)關(guān)、企事業(yè)、村鎮(zhèn)、社區(qū)等廣泛開展精神文明建設(shè)，通過舉辦道德講堂、倡導(dǎo)全民讀書周、學(xué)習(xí)道德模范與身邊好人等活動(dòng)，不斷營(yíng)造全民“學(xué)模范、講道德、做好人”的良好氛圍。（三）在傳承民俗文化中夯實(shí)價(jià)值觀大眾化根基民俗文化是依附人們的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，是規(guī)范人們思想、行為和心理的一種基本力量。圍繞清明節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)等節(jié)慶日，設(shè)計(jì)開展各種宣傳紀(jì)念活動(dòng)，讓人們?cè)跐撘颇?、約定俗成、集體認(rèn)同的過程中，不斷從中汲取傳統(tǒng)文化精髓，不斷強(qiáng)化并廣泛弘揚(yáng)尊老尊師、感恩圖報(bào)等中華傳統(tǒng)美德。民俗文化作為民眾習(xí)得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式，具有強(qiáng)大的社會(huì)建構(gòu)和教化力量。很多民俗中保留著諸如勤勞、善良、孝敬、友善等傳統(tǒng)美德，對(duì)美好、健康生活的追求與向往，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化所倡導(dǎo)的。為此，我們要在傳承民俗文化中夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的根基。加大對(duì)文物、建筑群、遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，建立傳統(tǒng)文化傳承體系。加強(qiáng)對(duì)歷史悠久、保存完整、能反映當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情的民俗傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、知識(shí)技能等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)和開發(fā)力度。深入挖掘文化遺產(chǎn)日的節(jié)日內(nèi)涵，完善古籍普查和保護(hù)的協(xié)調(diào)機(jī)制，在彰顯歷史文化內(nèi)涵中，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代特色。尤其要充分挖掘本土民俗，不斷創(chuàng)新民俗文化的主題樣式，在滿足人民文化生活需求的同時(shí)，體味中華民族傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

三、激發(fā)實(shí)踐養(yǎng)成動(dòng)力，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾化中強(qiáng)基固本

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源并貫穿于大眾實(shí)踐的全過程，必將長(zhǎng)期、穩(wěn)定、持久地影響大眾的思想觀念和價(jià)值取向。作為接受、認(rèn)同并推動(dòng)其豐富發(fā)展的人民群眾，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀由觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化的中介和主體。要積極引導(dǎo)群眾在鮮活的社會(huì)實(shí)踐中，找準(zhǔn)志愿服務(wù)、誠(chéng)信文化、禮儀教育、凡人善舉等共鳴點(diǎn)、交匯點(diǎn)，使其在大眾日常工作生活中常態(tài)化。

（一）以志愿服務(wù)涵育價(jià)值觀大眾化

志愿服務(wù)是指任何人志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間、技能、資源及善心，為鄰居、社區(qū)、社會(huì)提供無償?shù)姆?wù)或援助，具有志愿性、無償性、公益性、組織性四大特征。在我國(guó)，志愿服務(wù)者以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，通過扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動(dòng)、社會(huì)公益等關(guān)愛服務(wù)，喚醒了許多人內(nèi)心的仁愛和慈善，使他們付出所余，持之以恒地真心奉獻(xiàn)。圍繞針對(duì)空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，志愿服務(wù)者以“互助”精神“助人自助”，幫助人們走出困境，自強(qiáng)自立，重返生活舞臺(tái)。圍繞醫(yī)療保健、法律援助、科學(xué)普及、文化惠民、心理疏導(dǎo)等內(nèi)容，志愿者憑借自己的雙手、頭腦、知識(shí)和愛心開展各種志愿服務(wù)活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化“行”的任務(wù)落到實(shí)處。

（二）以誠(chéng)信文化根植價(jià)值觀大眾化

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求，是一個(gè)人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。構(gòu)建維系社會(huì)正常秩序、調(diào)節(jié)社會(huì)利益格局的誠(chéng)信文化，有利于引導(dǎo)人們正確把握在追逐物質(zhì)利益的過程中享有精神收益。盡管世事更替、時(shí)代變遷，但中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。對(duì)此，我們可以通過發(fā)揮媒體宣傳作用，傳播滋養(yǎng)誠(chéng)信的價(jià)值理念；開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，挖掘一諾千金的凡人善舉；發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，引導(dǎo)人們見賢思齊。對(duì)那些不加約束、趨利失信行為的反面典型，要加強(qiáng)跟蹤報(bào)道，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，在全社會(huì)形成守信光榮、失信可恥的氛圍。同時(shí)，依托各類公益文化服務(wù)陣地，創(chuàng)作弘揚(yáng)誠(chéng)信的文藝作品，通過德法釋義等各種形式以培育誠(chéng)信文化，引導(dǎo)廣大民眾加強(qiáng)自我約束，不斷汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，講誠(chéng)信、重然諾，誠(chéng)意正心。

（三）以禮儀教育固化價(jià)值觀大眾化

禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是對(duì)他人尊重和理解的體現(xiàn)。千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世?？追蜃釉f過“：不學(xué)禮，無以立?！本褪钦f一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。培育文明有禮、道德情操高尚，倡導(dǎo)在重要場(chǎng)所和重要活動(dòng)中開展典禮、儀式等各種養(yǎng)成教育，比如：升掛國(guó)旗、奏唱國(guó)歌，舉辦莊重簡(jiǎn)樸的成人典禮儀式，完善重大災(zāi)難哀悼紀(jì)念活動(dòng)等，在不斷熏陶中固化社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化。

（四）以凡人善舉示范價(jià)值觀大眾化

凡人善舉主要是選擇民眾身邊看得見、學(xué)得到的平民英雄，通過公眾共推的方式，突出他們的善行義舉的代表性、榜樣性、示范性，在謳歌典型、表其功、彰其德的過程中，為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造積極健康、昂揚(yáng)向上的輿論環(huán)境。在熟悉的人群中推薦好人，選樹各行各業(yè)涌現(xiàn)出的“時(shí)代楷?！薄ⅰ白蠲廊宋铩薄啊⑸磉吅萌恕钡认冗M(jìn)典型，可以引導(dǎo)和激勵(lì)人們向先進(jìn)看齊，洗滌精神、修煉道德、改造思想，為踐行平民英雄的道德標(biāo)桿提供動(dòng)力和向?qū)?。在日常生活中發(fā)現(xiàn)好事、在平常點(diǎn)滴事情中傳播凡人善舉，倡導(dǎo)修身律己，不斷凝聚民心民智民力，使人們?cè)趨⑴c中接受教育、規(guī)范言行、提升素質(zhì)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。

四、夯實(shí)制度規(guī)約保障，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大眾化中持久深入

制度承載著價(jià)值，傳遞著理念，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，既要加強(qiáng)思想教育，更要加強(qiáng)作為有效載體、重要保障的制度建設(shè)。這一制度只有融入并貫穿于整個(gè)社會(huì)的制度體系中，作為國(guó)家改革發(fā)展和社會(huì)建設(shè)治理的重要議題，才能變成人人關(guān)心、支持和參與的社會(huì)工程。因此，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化實(shí)踐，最為關(guān)鍵和重要的是要讓它體現(xiàn)在各種制度設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)化為制度精神，以制度保障核心價(jià)值觀大眾化走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)、走向百姓生活。

（一）制度設(shè)計(jì)的整體性要體現(xiàn)核心價(jià)值觀大眾化

實(shí)踐證明，制度是人類社會(huì)發(fā)展成本最小的資源，制度建設(shè)每前進(jìn)一小步，人類文明就會(huì)前進(jìn)一大步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的培育必須提供明確的、穩(wěn)定的價(jià)值依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，與建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，形成深層融合和良性互動(dòng)。建立健全各領(lǐng)域、各行業(yè)、各部門、各層面付諸實(shí)施的制度設(shè)計(jì)與責(zé)任機(jī)制，提高學(xué)習(xí)、教育、宣傳、監(jiān)督、評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)效性和可操作性?；贫鹊耐庠谝?guī)范力、說服力為公民自身的道德自律和道德品性。

（二）制度改革的時(shí)機(jī)點(diǎn)要把握核心價(jià)值觀大眾化

制度帶有根本性、全局性、長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性，不僅具有規(guī)約、整合作用，亦有引導(dǎo)、激勵(lì)作用，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化有賴于制度的改革創(chuàng)新與健全完善。在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程中，必須把握好深化改革的時(shí)機(jī)，在全社會(huì)形成深化改革的共識(shí)；完善各種制度以及法律規(guī)范、行為準(zhǔn)則，引領(lǐng)社會(huì)成員正確看待利益格局的調(diào)整和個(gè)人利益的得失；加快制度創(chuàng)新的步伐，指導(dǎo)和約束各種社會(huì)行為，讓全體民眾以追求國(guó)家發(fā)展和社會(huì)和諧為根本利益導(dǎo)向，不斷匯聚深化改革、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。

（三）制度建設(shè)的長(zhǎng)期性要考慮核心價(jià)值觀大眾化

不斷變革的社會(huì)狀態(tài)需要制度的不斷變革與創(chuàng)新。作為核心價(jià)值觀大眾化的價(jià)值建設(shè)、組織建設(shè)和機(jī)構(gòu)建設(shè)的完善要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，再加上我們?cè)谶@方面的制度建設(shè)，還缺乏經(jīng)驗(yàn)借鑒和歷史傳統(tǒng)，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，任重道遠(yuǎn)，永無止境。因此，要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化融入制度建設(shè)和治理實(shí)踐中，順應(yīng)歷史潮流和民意，通過對(duì)話、協(xié)商、疏導(dǎo)、調(diào)解等方式方法，形成寄寓人民美好道德期盼的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、塑造人們的美好心靈的溝通協(xié)商機(jī)制、規(guī)約人們的思想行動(dòng)的矛盾調(diào)解機(jī)制、凝聚和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的權(quán)益保障機(jī)制等。總之，只有銳意改革創(chuàng)新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)和追求的大眾化價(jià)值取向融入到人民群眾日常的生產(chǎn)生活之中，融入到社會(huì)建設(shè)各方面的制度體制機(jī)制之中，讓人民群眾自覺遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化實(shí)踐規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，把個(gè)人的理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，在真心認(rèn)同中承擔(dān)責(zé)任，在熱烈追求中創(chuàng)造激情，在忠誠(chéng)實(shí)踐中放飛夢(mèng)想。

作者：陳國(guó)榮單位：福建師范大學(xué)福清分校思想政治理論課教研部

核心價(jià)值觀論文:核心價(jià)值觀論文:高職學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、對(duì)當(dāng)今中國(guó)核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解：呈現(xiàn)不平衡性，尚屬認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段

認(rèn)知是主體意識(shí)向高級(jí)階段發(fā)展的起始點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。調(diào)查高職學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解情況，我們主要通過“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”、“核心價(jià)值觀”、“浙江人共同價(jià)值觀”這三個(gè)對(duì)高職學(xué)生樹立和踐行正確價(jià)值觀起方向性引領(lǐng)作用的基本認(rèn)知問題展開。結(jié)果顯示，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的表述、浙江人共同價(jià)值內(nèi)容表述的了解情況，與問題相對(duì)應(yīng)，分別有67.1%，65.2%，55.4%的受訪學(xué)生認(rèn)為自己屬“基本了解”；只有11.4%，13.74%，11.30%的學(xué)生分別認(rèn)為自己對(duì)其內(nèi)容“很了解”；還有18%，19.2%，22.4%的學(xué)生分別認(rèn)為自己僅僅是“聽說過”；還有3.6%，3.3%，10.9%的受訪學(xué)生甚至對(duì)核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀、浙江人共同的價(jià)值觀的內(nèi)容說“不清楚”。如上種種，反映出高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀總體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解程度是很不平衡的，即使“基本了解”這一認(rèn)識(shí)群體，通過個(gè)別訪談，及綜合平時(shí)各種政治學(xué)習(xí)等認(rèn)知過程與考核表現(xiàn)，知其然不知其所以然的學(xué)生也大有所在。為此，我們認(rèn)為從總體上看，目前高職院校學(xué)生對(duì)當(dāng)下中國(guó)核心價(jià)值觀的總體認(rèn)識(shí)狀況只能說停留在比較粗淺的層次，尚屬認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。職業(yè)院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)及強(qiáng)國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)歷程中不可忽缺重要人力資源，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)人才培養(yǎng)工作，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生的精神世界，促使更多的學(xué)生夯實(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)知這一自覺認(rèn)同與踐行的基礎(chǔ)，是高職院校人才培養(yǎng)中必須擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。

二、對(duì)當(dāng)今中國(guó)核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同：較之認(rèn)識(shí)度略顯提高，但尚屬認(rèn)同的低級(jí)階段

認(rèn)同是人們行為的心理情感基礎(chǔ)。調(diào)查高職學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同情況，筆者有代表性地選取三個(gè)視角，即“馬克思主義的指導(dǎo)思想的認(rèn)同”、“高尚道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同”、“當(dāng)今中國(guó)你最關(guān)注關(guān)心的問題”。調(diào)查顯示，高職學(xué)生對(duì)當(dāng)今中國(guó)核心值觀總體內(nèi)容的認(rèn)同度較之認(rèn)識(shí)度略顯提高，其中對(duì)“必須堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”的認(rèn)同調(diào)查，有22.4%的同學(xué)表示非常認(rèn)同，有65.1%表示基本認(rèn)同，認(rèn)同度達(dá)到87.6%；對(duì)“你認(rèn)可并接受高尚道德標(biāo)準(zhǔn)”的調(diào)查，有46.%的同學(xué)表示非常認(rèn)同，有46%表示基本認(rèn)同，認(rèn)同度達(dá)到92%；有83.1%的學(xué)生相信和接受成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和傳統(tǒng)；當(dāng)問及“你最為關(guān)注的國(guó)家政治問題”時(shí)，在給出的15個(gè)選項(xiàng)，即國(guó)家主權(quán)、社會(huì)秩序、社會(huì)道德、公眾福利、公民權(quán)利、政治文明、中國(guó)道路、依法治國(guó)、消除腐敗、國(guó)防安全、中國(guó)夢(mèng)、民眾團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、機(jī)構(gòu)改革、周邊外交中，統(tǒng)計(jì)受訪學(xué)生最為關(guān)注的選項(xiàng)結(jié)果，排列首位的是社會(huì)道德，其次是公眾福利；與此同時(shí)，問及學(xué)生“你認(rèn)為最重要的優(yōu)良品德及最討厭的不良品德”時(shí)，排列及時(shí)的分別是誠(chéng)信和損人利己。這些在一定的程度上表明，當(dāng)前大多數(shù)高職學(xué)生的主流價(jià)值取向基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系和當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的導(dǎo)向。但是我們也不能忽視問題的存在。從認(rèn)同程度看，目前高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同只能說是處于一種低級(jí)階段的認(rèn)同，這主要表現(xiàn)在：理性認(rèn)同欠缺、情感認(rèn)同偏弱、信念意志不夠堅(jiān)定等。如座談中發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)必須堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的認(rèn)同是缺乏理性認(rèn)同的思想基礎(chǔ)的；有8%的高職學(xué)生不認(rèn)可和接受高尚道德；有16.9%的學(xué)生不相信成功的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則和傳統(tǒng)；有31.2%的學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的前途表示擔(dān)憂，甚至還有6.5%的學(xué)生明確表示失去信心；有1.2%的學(xué)生認(rèn)為這與我沒關(guān)系，沒有想過?！霸诟?jìng)爭(zhēng)中，會(huì)不會(huì)為了自己的利益而背叛自己的朋友”，有27.3%的同學(xué)態(tài)度為“如果是關(guān)系到自己的利益，會(huì)的”，甚至高達(dá)8.2%的同學(xué)贊同“人不為己，天誅地滅”的人生信條；有6.7%的同學(xué)贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀；12%的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“實(shí)際效用”表示懷疑，認(rèn)為“取決于自身利益，不排除為了逐利而趨榮忍辱的可能”；在對(duì)“考試舞弊”這一有關(guān)誠(chéng)信態(tài)度問題上，有24.7%的學(xué)生對(duì)“考試作弊”行為表示“可以理解”。由此可知，高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同和信念是不夠堅(jiān)定的，尤其是在關(guān)系到自己切身利益時(shí)，對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同往往會(huì)顯現(xiàn)出一定的搖擺性、妥協(xié)性。因此如何穩(wěn)固和強(qiáng)化高職學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并使其真正內(nèi)化于心；在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，如何使高職院校培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，能在當(dāng)今中國(guó)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下有更多的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)、能處理個(gè)人利益與社會(huì)共同利益的關(guān)系，能把個(gè)人的價(jià)值追求、青春奮斗匯集到國(guó)家發(fā)展社會(huì)進(jìn)步的洪流中，是高職院校思想政治工作的著力點(diǎn)所在。

三、對(duì)當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀行為導(dǎo)向的認(rèn)同：凸顯差異性，處于認(rèn)同與踐行的矛盾困惑突出期

認(rèn)同是人們行為方式選擇的向?qū)?。調(diào)查與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)度比較密切的若干行為選擇，反映出高職大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)核心觀的認(rèn)同與踐行是矛盾困惑的，有時(shí)甚至是迷茫的。

1.當(dāng)問及“你相信自然界的力量，喜歡高環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，希望人與自然和諧相處嗎？”這一關(guān)系人類共同利益問題時(shí)，有33.1%和54.8%的學(xué)生分別表示比較相信與希望和非常相信與希望；10.6%的學(xué)生表示不太相信，但希望；只有1.5%的學(xué)生表示不相信、無所謂。相信與希望的比例高達(dá)98.5%。然而當(dāng)問及“你愿意為人類的共同利益犧牲自我嗎”這一問題時(shí)，持不太愿意和不愿意態(tài)度的學(xué)生分別有31.9%和11.8%，占了總數(shù)的43.7%；比較愿意和非常愿意的學(xué)生比例，分別是39.9%，16.4%。為了人造的共同利益不愿意犧牲自我的43.7%，和愿意犧牲的56.3%，與前問所持的98.5%希望相比，還是有比較大的差距的，這在一定程度上說明相當(dāng)多的高職學(xué)生在價(jià)值觀認(rèn)同與踐行上的脫節(jié)或背離。

2.當(dāng)問及“你認(rèn)為雷鋒精神在當(dāng)代是否還具有現(xiàn)實(shí)意義”時(shí)，接受調(diào)研的學(xué)生中認(rèn)為“不現(xiàn)實(shí)”、“不適合”的比例高達(dá)27.6%，其中16.5%的學(xué)生認(rèn)為這是理想化的人的道德水平，不現(xiàn)實(shí)，11.1%的學(xué)生認(rèn)為，雷鋒精神已經(jīng)不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；與此同時(shí)，34.6%的學(xué)生認(rèn)為雷鋒精神在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，37.7%學(xué)生表示內(nèi)心總是想向雷鋒學(xué)習(xí)，可在事實(shí)面前總是事與愿違?？梢姡呗殞W(xué)生對(duì)雷鋒精神的不僅在認(rèn)同上存在明顯差異，而且內(nèi)心認(rèn)同與外在踐行上也存在明顯的不一與脫節(jié)現(xiàn)象。

3.在問及有關(guān)人生價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)判、價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段這類問題時(shí)，調(diào)查顯示高職學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同的多元化、功利性、迷茫性更是明顯。當(dāng)問“你認(rèn)為一個(gè)人擁有的財(cái)富越多，生活就越有意義嗎”這一問題時(shí)，持基本認(rèn)同和非常認(rèn)同的比例分別為29.1%和10.8%，占受問學(xué)生的39.9%?！澳闩袛嗳松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”表示說不清的占32.7%，把社會(huì)地位的高低和金錢的多少作為人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的比例分別是6.8%和11.6%，三者之和超過了主流價(jià)值觀對(duì)人生價(jià)值評(píng)判的基本定位。

4.在問及職業(yè)與金錢的關(guān)系時(shí)，學(xué)生對(duì)兩個(gè)問題的判斷，即“賺錢是從事職業(yè)的首要目的”，“如果我有足夠多的錢，就不再愿意工作”，選擇非常認(rèn)可與比較認(rèn)可的學(xué)生總和分別是87.5%和92.%（三年前就同一問題進(jìn)行的調(diào)查，選擇非常認(rèn)可與比較認(rèn)可的學(xué)生總和分別是53.5%和39.8%），從中反映出在當(dāng)下社會(huì)背景下，高職大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的變化，職業(yè)作為謀生的手段，即職業(yè)的工具性意義在高職生職業(yè)價(jià)值觀中已占據(jù)位置，職業(yè)價(jià)值觀認(rèn)同與判斷的功利性日趨突出。通過上述調(diào)研分析，筆者認(rèn)為在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期里，職業(yè)院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)是強(qiáng)化認(rèn)同，引導(dǎo)共識(shí)，最主要的是三個(gè)共識(shí)，即價(jià)值目標(biāo)追求的共識(shí)，共同價(jià)值目標(biāo)與個(gè)人利益追求關(guān)系的共識(shí)，個(gè)人行為規(guī)范基本遵循的共識(shí)；難點(diǎn)在于踐行，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一；培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚焦在精神層面，落腳在行動(dòng)層面。最關(guān)鍵的問題是解決怎么做的問題，主要包含兩大方面的問題，即精神層面、理論層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何被高職學(xué)生所認(rèn)識(shí)掌握？行動(dòng)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀怎樣在高職學(xué)生中得以落腳。對(duì)此不同教育主體，如學(xué)校層面、教師層面、受教群體自己層面，都有很多具體工作要做（限于篇幅另文闡述），總的原則是必須把核心價(jià)值的培育與踐行融入社會(huì)生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，要注意把我們所提倡的價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

作者：胡丹鴦李中吳海洋單位：浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

核心價(jià)值觀論文:大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

1概述

黨的十七大明確指出：切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的近期概括。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。意見明確提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。大學(xué)生作為正在成長(zhǎng)中的青年人，其各方面都還很不成熟，大學(xué)時(shí)期又是每個(gè)人價(jià)值觀逐漸形成的時(shí)期，無論在什么社會(huì)、什么時(shí)代在該時(shí)期都容易感到價(jià)值困惑，特別是生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的90后當(dāng)代大學(xué)生。因此幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任是有必要的。因此，要在高校學(xué)生中深入學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)教育學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念、提升道德修養(yǎng)。

2高校學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

2.1將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的教學(xué)中。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（簡(jiǎn)稱16號(hào)文件）中指出：高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課作為大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治教育理論課也是對(duì)16號(hào)文件中關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)的內(nèi)容的提升。社會(huì)主義核心價(jià)值觀覆蓋了社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中指出：我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，它是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，該層次對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的較高層次；“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念；“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面加以倡導(dǎo)，在高校學(xué)生中進(jìn)行學(xué)習(xí)和踐行，正是16號(hào)文件中以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育的深化和提升，以大學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心觀的目標(biāo)，通過學(xué)習(xí)，構(gòu)建適合大學(xué)生的核心價(jià)值觀。因此，將學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入到思想政治理論課中，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，通過課堂的灌輸和學(xué)習(xí)，來提煉大學(xué)生的核心價(jià)值觀是高校學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

2.2發(fā)揮校園文化育人功能，使學(xué)生從校園文化感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

2.2.1校園文化在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用。校園文化展示著一個(gè)學(xué)校的品味和先進(jìn)的教育管理理念，是每個(gè)學(xué)校發(fā)展歷史的積淀。它具有獨(dú)特的存在價(jià)值，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的意義。校園文化的核心是精神文化，其對(duì)校園物質(zhì)文化建設(shè)具有能動(dòng)作用，可以引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求作為校園文化建設(shè)的基本遵循，將對(duì)學(xué)生感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生重要的意義。在我校草堂校區(qū)施行書院-學(xué)院（學(xué)科）制的大背景下，學(xué)校更加注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)的校園文化建設(shè)?！皶?學(xué)院-學(xué)科制”人才培養(yǎng)模式的探索實(shí)踐就是要以素質(zhì)教育為目標(biāo)，傳承和發(fā)展中國(guó)古代書院和西方的“博雅教育”精神。書院-學(xué)院（學(xué)科）制人才培養(yǎng)模式以“正心、明德、勵(lì)志、篤行”為理念，旨在培養(yǎng)“合格的人”和“有本事的人”。通過書院熏陶、學(xué)院教育，努力使同學(xué)們成為信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識(shí)豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專業(yè)人才。學(xué)生在書院制背景下，良好的校園文化熏陶下，一定會(huì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者。

2.2.2通過豐富多彩的校園活動(dòng)，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。校園活動(dòng)也可以作為校園文化的一個(gè)組成部分，校園活動(dòng)也是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要載體，有針對(duì)性地開展豐富多彩的校園活動(dòng)，學(xué)生通過參與這些校園活動(dòng)，不僅可以提高自身的學(xué)習(xí)積極性，還有利于自身學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神、心靈和性格的塑造。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園活動(dòng)中，結(jié)合書院-學(xué)院（學(xué)科）制的辦學(xué)要求開展經(jīng)典誦讀等學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的活動(dòng)使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中有所警醒；在如五四青年節(jié)、七一建黨節(jié)等重要的節(jié)慶日舉辦紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)揮節(jié)慶傳播社會(huì)主流價(jià)值的優(yōu)勢(shì)，挖掘節(jié)慶日蘊(yùn)藏的豐富教育資源，將對(duì)弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神具有重要的作用。一言概之，即要使校園活動(dòng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

2.3發(fā)揮學(xué)生黨員的引領(lǐng)示范作用，形成自覺學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。學(xué)生黨員做為黨員中的新鮮血液和學(xué)生中的先進(jìn)分子，在工作學(xué)習(xí)生活思想等方面發(fā)揮模范帶頭作用，他們?cè)趶V大學(xué)生中有較強(qiáng)的認(rèn)同感。同時(shí)學(xué)生黨員能夠積極支持和配合學(xué)校的各項(xiàng)工作，積極參與思想政治教育活動(dòng)，成為學(xué)生工作上的表率，學(xué)習(xí)上的楷模，生活中的榜樣，多方位引導(dǎo)普通學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，成為校園中的正能量，形成自我教育的良好氛圍。大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以先從黨員和積極分子入手，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求首先內(nèi)化成為黨員的基本行為準(zhǔn)則，與他們的日常行為與生活相結(jié)合，從自身做起，從身邊的小事做起，如在校園開展“十個(gè)一”活動(dòng)：參加一次義務(wù)捐贈(zèng)活動(dòng)、幫助一個(gè)人解決具體困難、提一條合理化學(xué)習(xí)建議、改掉一個(gè)陋習(xí)等。督促學(xué)生黨員踐行“十個(gè)一”活動(dòng)，使學(xué)生黨員爭(zhēng)做活動(dòng)表率和活動(dòng)先鋒，從大學(xué)生身邊選拔青春榜樣。通過黨員、榜樣的引領(lǐng)示范，讓全體同學(xué)都能加入學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行列。高校學(xué)生黨員是大學(xué)生中的代表，重視大學(xué)生黨員在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)、踐行中的引領(lǐng)、示范作用，發(fā)揮學(xué)生黨員在高校思想政治教育中的先進(jìn)性優(yōu)越性，對(duì)于高校學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。

2.4主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新媒體陣地，使網(wǎng)絡(luò)新媒體成為高校宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要手段。新媒體是以新技術(shù)為支撐的新的媒體形態(tài)，相對(duì)于電視、報(bào)刊、戶外、廣播四大傳統(tǒng)的媒體而言，新媒體被稱為“第五媒體”，微博、微信、飛信和人人網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，為思想政治教育工作提供了便利的條件。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的第32次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)調(diào)查》，截至2013年6月，我國(guó)共有網(wǎng)民5.91億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到44.1%，手機(jī)網(wǎng)民4.64億人，占網(wǎng)民比例78.5%，網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)中，比例較大的為20-29歲，占29.5%，網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)中，比例較大的為學(xué)生，占26.8%。也就是學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)新媒體的主要使用者。因此將社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行宣傳，學(xué)生可以通過多種新媒體途徑了解和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為主導(dǎo)高校學(xué)生的價(jià)值取向。高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的應(yīng)用，可以通過建立微信平臺(tái)、人人平臺(tái)對(duì)學(xué)生推送當(dāng)日新聞、榜樣在身邊等信息，使網(wǎng)絡(luò)新媒體成為弘揚(yáng)正能量的主旋律，成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要窗口。

2.5深入開展社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。16號(hào)文件中指出：社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。要建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。同時(shí)應(yīng)重視大學(xué)生的日常生活實(shí)踐，旨在培養(yǎng)大學(xué)生在生活這本的社會(huì)實(shí)踐教材中獲益更多，進(jìn)一步深化了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為日后的工作、學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。在高校學(xué)生當(dāng)中學(xué)習(xí)和踐行核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化成為學(xué)生的價(jià)值觀，使學(xué)生真正從內(nèi)心深處相信并接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，徹底地改變自己的態(tài)度并形成穩(wěn)定的價(jià)值取向。而社會(huì)實(shí)踐作為聯(lián)系大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要紐帶，是增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的重要手段，社會(huì)實(shí)踐能夠較好地消除大學(xué)生的接受心理障礙，使之接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐本身作為一種價(jià)值活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念與自己利益一致性認(rèn)識(shí)有重要的作用，社會(huì)實(shí)踐作為行為規(guī)范訓(xùn)練，可以為大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念奠定重要前提和基礎(chǔ)，能夠很好的促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

3結(jié)語(yǔ)

高校學(xué)生學(xué)習(xí)、踐行核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要工作，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有著重要的作用。通過多種途徑使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活全過程和精神世界，促進(jìn)青年學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。

作者：賀偉郝紀(jì)超顧欣單位：西安建筑科技大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:道德教學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、“知”———道德認(rèn)識(shí)階段

重視對(duì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則的切實(shí)認(rèn)知，是孔子德育思想的突出貢獻(xiàn)。孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系，“仁”是眾德之總，也是孔子道德教育的核心內(nèi)容。孔子所說的“仁”內(nèi)容十分廣泛。他對(duì)“仁”的解釋也是多樣的，最基本的含義包括三個(gè)方面，即“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“孝悌為仁之本”。在“仁”的統(tǒng)攝下，孔子提出一系列的德育概念，如恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥、勇、敬、儉等?？鬃又鲝垺盀槿视杉?，而由人乎哉”，強(qiáng)調(diào)不是出于外界的強(qiáng)制，而是通過自身的理性自覺從而對(duì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則加以認(rèn)知、認(rèn)同。“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！笨鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)道德知識(shí)是德育過程的開端，某些道德品質(zhì)必須通過系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，才不會(huì)發(fā)生偏差流弊。同樣，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要曉之以理，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面充分闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有明確的認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這24個(gè)字的高度概括有著豐富而深刻的內(nèi)涵。高校要充分利用思想政治理論課教學(xué)、黨團(tuán)活動(dòng)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種方式，以大學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)形態(tài)、通俗易懂的語(yǔ)言，充分闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。“價(jià)值觀的確立不是外部可以強(qiáng)加的，是一個(gè)陶冶養(yǎng)成的過程，是一種人們價(jià)值選擇的自我內(nèi)化過程。”高校思政教育者在闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵時(shí)，如果能從影響中華民族文化心理結(jié)構(gòu)兩千年之久的孔子儒學(xué)的角度娓娓道來，讓大學(xué)生知曉這一深遠(yuǎn)的歷史文化淵源，就能喚醒大學(xué)生深層次的文化心理需要，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緣起產(chǎn)生探求的興趣。因此，學(xué)習(xí)了解孔子德育思想的過程，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的探尋，也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成深刻理解乃至認(rèn)同的過程。誠(chéng)如孟子所說:“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰‘求則得之，舍則失之’。”孔子的德育思想非常重視君子人格的塑造?！熬印币辉~在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)107次，并被賦予深刻的道德含義，孔子對(duì)君子提出“三戒”“三畏”“九思”等諸多要求和贊美。孔子認(rèn)為:“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”人人未必能達(dá)到“圣人”的境界，但一般人通過努力就能達(dá)到“君子”人格的高度。誠(chéng)如胡適所言:“孔子指出一種理想的模范，作為個(gè)人及社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，使人‘?dāng)M知而后言，儀之而后動(dòng)’。他平日所說‘君子’便是人生品行的標(biāo)準(zhǔn)?！备咝Ｋ颊逃咭獑l(fā)大學(xué)生依照孔子倡導(dǎo)的君子人格，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化淵源，并結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特點(diǎn)，借鑒吸收“君子人格”的有利因素，充盈自身的人生品行。

二、“情”———道德情感階段

重視道德情感的陶冶，是孔子德育思想的顯著特點(diǎn)。道德認(rèn)知如果未能上升為道德情感，那么這種道德認(rèn)知大多是不穩(wěn)固的?？鬃诱f:“心有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正?！笨鬃雍茏⒅貙?duì)學(xué)生道德情感的培養(yǎng)，通過正面的情感教育，較大限度地調(diào)動(dòng)人們善良本心，使之時(shí)時(shí)處于警覺狀態(tài)?？鬃又匾曉?shī)教和樂教在完成人的德行中的積極作用，主張“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂”。他提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，認(rèn)為由“知之”到“樂之”，是低層次情感到高層次情感的轉(zhuǎn)化。因此，孔子很重視情感在教學(xué)中的應(yīng)用，他對(duì)學(xué)生傾注了關(guān)愛和真情，以情感人、以理服人，讓學(xué)生在不知不覺中接受了道德教育。他的學(xué)生顏淵曾說:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！迸嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程，就是對(duì)他們動(dòng)之以情的過程。列寧說過:“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育只有抓住“情感”這一促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，才能激起大學(xué)生對(duì)教育者情感上的接近、尊重與信任，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容及其要達(dá)到的目的，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的追求、實(shí)踐的欲望。大學(xué)生這種情感活動(dòng)的發(fā)生、進(jìn)行，是他們追求、內(nèi)化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容、目的的推動(dòng)力量?？鬃訉?duì)“仁”的解答因人而異，但從未離開具體生活。因此，高校思政教育者要真誠(chéng)關(guān)注大學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、交友、心理健康等與大學(xué)生關(guān)系密切的各種元素，讓大學(xué)生真切感受到關(guān)心，從而拉近與思政教育者的距離。此時(shí)思政教育者再以發(fā)生在大學(xué)生身邊的事件和社會(huì)上各種新聞熱點(diǎn)為例，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓大學(xué)生對(duì)各種事件進(jìn)行分析說理，引導(dǎo)大學(xué)生的道德覺悟，從而循循善誘地引導(dǎo)大學(xué)生悅納社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，思政教育者要特別注意和大學(xué)生之間的平等交流。“自尊和受人尊敬是人的一項(xiàng)基本需求，在尊重和平等的前提下，大學(xué)生的深層次需求和自身的主動(dòng)性才能激發(fā)出來?！备咝Ｋ颊逃呖梢越柚鷰熒g思想、知識(shí)交流，對(duì)大學(xué)生的情感乃至價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。

三、“意”———道德意志階段

道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程十分艱苦，孔子很強(qiáng)調(diào)道德意志的培養(yǎng)。孔子認(rèn)為，一個(gè)人為學(xué)修德首先要立志，要具有為實(shí)現(xiàn)自己的志向而百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，即“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。其次，要對(duì)“志于道”有信心、有信念，故曰“我欲仁，斯仁至矣”。，要有恒心。明確了志向，堅(jiān)定了信念，還要經(jīng)得起各種欲望的誘惑和艱苦環(huán)境的磨煉。孔子認(rèn)為，人生活在社會(huì)上，不應(yīng)該以個(gè)人眼前的物質(zhì)生活為滿足，還應(yīng)該有精神上的更高追求。因此，高校思政教育者要引導(dǎo)大學(xué)生立足現(xiàn)在，面向未來，確立志向，樹立人生的目標(biāo)和理想，作為個(gè)人努力的方向?？鬃诱f:“君子不器。”意思是作為一個(gè)君子不應(yīng)該過多地追求功利性的東西，而應(yīng)該崇尚“道”，追崇那些看似無用實(shí)則頗為有用之“道”，這種“道”要求君子有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。只有達(dá)到“不器”之境的君子，才是真正的君子。對(duì)大學(xué)生而言，好好學(xué)習(xí)，將來找一份好工作，固然重要，但人生不能僅止于找到一份好工作，因?yàn)楣ぷ髦荒芙鉀Q生活生存問題，并不能解決人們追求生活價(jià)值、人生意義、心靈拯救、精神慰藉等安身立命或終極關(guān)懷的問題。目前，大學(xué)生群體存在“道德危機(jī)”“信仰危機(jī)”等問題，究其根源，在于缺乏理想信念的引導(dǎo)。大學(xué)生需要科學(xué)、正確的理想信念來指引人生的方向，讓大學(xué)生活以及未來的人生追求更加有意義、有價(jià)值。因此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立為大學(xué)生的理想信念，不僅是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的殷切期望，而且是大學(xué)生個(gè)人思想不斷成熟、確立精神家園的需要。高校思政教育者要借鑒孔子“克己內(nèi)省”的自我道德修養(yǎng)方法，在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育?？鬃诱f:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！彼J(rèn)為，“克己內(nèi)省”是日常必用的修養(yǎng)方法，應(yīng)積極提倡。經(jīng)常自我反省，省察改過，不斷提高道德修養(yǎng)，就能做到“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從根本上說是自我認(rèn)識(shí)、自我教育的過程。在這個(gè)過程中，雖然會(huì)受到很多外在環(huán)境的影響，但最終還是取決于個(gè)體有無自我教育的自覺性，孔子說的“為仁由己”就是這個(gè)道理。蘇霍姆林斯基說過:“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！备咝Ｋ颊逃咭?、及時(shí)了解大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向、心理需求、道德標(biāo)準(zhǔn)等新變化，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的自我反省，啟發(fā)大學(xué)生的道德覺悟，使大學(xué)生正視自己的不足，激發(fā)他們自我教育、自我發(fā)展的潛能，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和內(nèi)容“內(nèi)化”為他們自身的道德思想、情感和意志。

四、“行”———道德行為階段

道德意志只有通過具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來，語(yǔ)言辭藻不足為據(jù)。孔子特別重視弟子的德行，“子以四教，文、行、忠、信”?！拔摹敝皇恰八慕獭敝械囊环N，“行、忠、信”三者都屬于“德行”?？鬃诱f:“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”造次顛沛而不改其初衷，才是真君子?？鬃臃磳?duì)言行相違的偽君子。他說，“君子恥其言而過其行”，“聽其言而觀其行”，要求學(xué)生“知行結(jié)合”，“言必信，行必果”。他認(rèn)為知行要一致，否則根本談不上道德。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于大學(xué)生能否在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。說:“凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！币虼?，高校思政教育者要引導(dǎo)大學(xué)生牢記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”的道理，要有意識(shí)地為大學(xué)生提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生在實(shí)踐養(yǎng)成中深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。高校可采取專題講座、辯論分析、播放各種實(shí)踐資料等形式，引發(fā)大學(xué)生對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的思考。此外，高校可結(jié)合黨團(tuán)活動(dòng)、節(jié)日、紀(jì)念日等主題，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)調(diào)查、慈善活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)等校外實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)情，完善自身人格修養(yǎng)，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五、“知情意行”的一體化融合孔子雖然沒有對(duì)“知情意行”四要素進(jìn)行專門論述，但其德育思想中蘊(yùn)含了“知情意行”四個(gè)層次，即強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重道德情感的培育，強(qiáng)化道德意志的錘煉，最終落實(shí)到日常的道德踐行上。認(rèn)知學(xué)習(xí)形成價(jià)值觀取向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育的理論基礎(chǔ);情感體驗(yàn)與意志鍛煉提升價(jià)值觀意識(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié);行為探索促進(jìn)行為履踐，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育的旨?xì)w。這四個(gè)層次彼此滲透、密切聯(lián)系，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)的螺旋體系。因此，借鑒孔子德育思想，融“知情意行”于一體以培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育的關(guān)鍵。李澤厚指出:“儒學(xué)(當(dāng)然首先是孔子和《論語(yǔ)》一書)在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中，大概起了無可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用……《論語(yǔ)》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些‘道理’、‘規(guī)則’、主張，思想，已經(jīng)代代相傳，長(zhǎng)久地滲透在中國(guó)兩千年來的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語(yǔ)、活動(dòng)中了。”因此，高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化教育時(shí)，要深入挖掘孔子德育思想中積極向上的因素，進(jìn)一步發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

作者：王潔單位：南京郵電大學(xué)

核心價(jià)值觀論文:自主教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、學(xué)自主做主人，是黨對(duì)少兒組織成員最殷切的期望

我們可以請(qǐng)少先隊(duì)員共同探討一個(gè)問題：黨為什么要為少年兒童創(chuàng)建一個(gè)屬于自己的組織——少年先鋒隊(duì)？輔導(dǎo)者可從“戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)”、“大學(xué)?！?、“少年兒童的群眾組織”三個(gè)維度深入淺出地予以引導(dǎo)。但最簡(jiǎn)捷的辦法，可用同志1942年兒童節(jié)時(shí)的題詞精神來啟發(fā)思考：“兒童們團(tuán)結(jié)起來，學(xué)習(xí)做新中國(guó)的新主人！”今天，再次指示，希望少先隊(duì)開展“自主教育”，從小做起，做培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小模范。講黨的期望，還可聯(lián)系社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”一詞展開。兒童組織的“自主”是由黨的“民主”派生。“民主”是中國(guó)共產(chǎn)黨人以往革命與今日建設(shè)所追求的較高理想目標(biāo)。少年先鋒隊(duì)組織定性為戰(zhàn)略預(yù)備隊(duì)，具有政治屬性，自然擔(dān)當(dāng)政治（民主）啟蒙重任。引領(lǐng)孩子踐行“民主”，組織有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這一組織，黨是按民主集中制原則將其組建起來的。有了組織，孩子們才有了行使民主權(quán)利和在民主的生活中學(xué)民主的機(jī)會(huì)和環(huán)境，才產(chǎn)生了民主與紀(jì)律、個(gè)人與集體、自由與統(tǒng)一、選舉與被選舉、隊(duì)長(zhǎng)與隊(duì)員群眾之間的矛盾，才有了民主的及時(shí)課——扣好人生及時(shí)粒鈕扣的自我教育。

二、學(xué)自主做主人，也是孩子對(duì)自己組織的真切

期盼與自身成長(zhǎng)的迫切需求我們?cè)跉v史上做過多次大調(diào)研，直接詢問孩子“什么樣的組織是你們最向往、最滿意的組織？”綜合起來，孩子們對(duì)組織有七大期盼，我將其形象地描繪為“快樂的世界、自主的園地、友愛的家庭、創(chuàng)造的舞臺(tái)、服務(wù)的金橋、奮進(jìn)的階梯、成才的搖籃”，其中，“快樂”與“自主”排在最前。有位初中少年在向組織提交提案時(shí)這樣明確表達(dá)：“我們不喜歡‘包老師’與‘包爸爸’‘包媽媽’！少先隊(duì)組織要堅(jiān)決取締在親切關(guān)懷下的一切包辦代替！”在一次少代會(huì)上，孩子們讓我講話，我就為他們代言，并動(dòng)員他們“團(tuán)結(jié)起來，以主人的精神，將少先隊(duì)建設(shè)成自己所期盼的組織”，這番話竟獲得了孩子們七次熱烈的掌聲。少年人的心聲，讓我們清晰地體悟到，惟有自主，孩子們才有戴紅領(lǐng)巾的光榮與自豪；唯有自主，少先隊(duì)才能贏得童心。

三、自主，是兒童生命成長(zhǎng)中起決定性作用的因素

“孩子長(zhǎng)到成人，決定性的變化是什么?”李源潮同志曾向我們提出一個(gè)發(fā)人深省的問題。他邊問邊明確表述：“決定性變化是自主，包括思想自主、活動(dòng)自主、情感自主、責(zé)任自主?！边@段話，讓我們看到了中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)少先隊(duì)教育的關(guān)注，這是從全程視野出發(fā)的，不僅關(guān)注兒童當(dāng)今需求，更關(guān)注到兒童組織對(duì)兒童成長(zhǎng)長(zhǎng)效性價(jià)值、決定性影響及其實(shí)現(xiàn)。我們?cè)趲资甑膹年?duì)生涯中，充分感受到了這“決定性變化”的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。確實(shí)，無論是道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念，還是智、體、美發(fā)展的要求，只有當(dāng)它被孩子自己追求、獲得親身體驗(yàn)時(shí)，只有當(dāng)它變成個(gè)人獨(dú)立信念時(shí)，才能真正成為少年人的精神財(cái)富與自覺行為。也就是說，只有當(dāng)孩子的生命呈現(xiàn)出自主的色彩，他的生命過程才會(huì)變得積極，才會(huì)出現(xiàn)神奇的活力，個(gè)體才會(huì)具獨(dú)特性，才會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造性，不僅能創(chuàng)造出隊(duì)工作新點(diǎn)子、隊(duì)活動(dòng)新方案、小發(fā)明新作品，還會(huì)不斷豐富自己的內(nèi)在精神世界，創(chuàng)造新的生命歷程。當(dāng)年有一個(gè)中隊(duì)開展“我為宇宙添新星”活動(dòng)，教室的達(dá)標(biāo)添星圖表上貼得琳瑯滿目。時(shí)任市長(zhǎng)的朱镕基看了也好奇，“你為什么添蝙蝠星？”“隊(duì)友們批評(píng)我常分不清是非，別人做的不管對(duì)錯(cuò)我總是跟在后面做。我想改，就選蝙蝠為榜樣。蝙蝠沒有眼睛沒有大腦，黑暗中飛行也辨得清方向?！薄八麨槭裁刺硇÷剐?這兒怎么空了一格？”“他經(jīng)常打人，而小鹿善良不欺。一次老毛病犯了，就無法添星。大家給出主意，手癢癢時(shí)，快拿起拖把拖地板。他毛病改了，還成了中隊(duì)的拖地板委員?！泵咳硕贾v得出一串神奇變化的故事。思想、情感一自主，生命過程就變得如此積極。市長(zhǎng)肯定孩子們自我管理、自我監(jiān)督、自我進(jìn)取做得好，還說，“市政府向少先隊(duì)學(xué)習(xí)，市政府工作也要圖表化。”“生命自覺”使人的精神世界能量可達(dá)到一種高級(jí)水平，培育“生命自覺”是教育的根本問題，“面向未來，造就新主人”，是少先隊(duì)存在的主要社會(huì)價(jià)值。

四、開展“自主教育”，重在提升隊(duì)員的社會(huì)性自主能力

今日進(jìn)入兒童組織的孩子基本上是獨(dú)生子女，“我行我素，在家里不考慮別人，在外不考慮社會(huì)”的毛病的確在一部分孩子身上不同程度存在著，這種現(xiàn)象不是我們要的正確的自主精神。我們的自主教育，是引導(dǎo)孩子在自己的組織中，從一個(gè)自然人漸漸轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。組織要關(guān)注孩子們社會(huì)化的進(jìn)程，關(guān)注組織文化對(duì)他們的影響，關(guān)注價(jià)值的內(nèi)化，關(guān)注社會(huì)角色的形成。我們要盡力將兒童社會(huì)特有的“社會(huì)化”功能激活。我們要十分珍視與發(fā)揮自己的教育優(yōu)勢(shì)，將注意力高度集中在打造積極主動(dòng)、富有責(zé)任感、高進(jìn)取力的團(tuán)隊(duì)上，要吸引孩子們以主人翁態(tài)度參與小社會(huì)建設(shè)，通過工作自己議、領(lǐng)袖自己選、目標(biāo)自己追、公約自己訂、同伴自己幫、活動(dòng)自己搞、游戲舞蹈自己編、獎(jiǎng)?wù)伦约籂?zhēng)、成果自己評(píng)，來不斷促進(jìn)其社會(huì)化自主能力的提升。民主與自主是習(xí)得的行為，我們應(yīng)引領(lǐng)新的一代在參與的進(jìn)程中，學(xué)習(xí)與養(yǎng)成當(dāng)代小公民應(yīng)該具備的品格與能力，涂上生命的底色，加速社會(huì)化進(jìn)程，促小社會(huì)與大社會(huì)成功接軌。

五、開展自主教育，重在保護(hù)童心童趣，呵護(hù)愛夢(mèng)想的天賦，推進(jìn)改革創(chuàng)新

孩子是天生的夢(mèng)想家，常常會(huì)異想天開、奇思妙想，但舊教育只會(huì)扼殺其想象與創(chuàng)造的天賦。自由才會(huì)生夢(mèng)想，自動(dòng)才能出創(chuàng)新。歷史有證明，我也有親身體悟。1978年3月，全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開。當(dāng)年，在學(xué)校擔(dān)任大隊(duì)輔導(dǎo)員的我，感受到了科學(xué)春天的氣息，請(qǐng)來了科學(xué)家陳念貽伯伯與少先隊(duì)員會(huì)面。沒想到的是，就這一會(huì)面竟喚醒了孩子們心中沉睡的小獅子，激發(fā)起了對(duì)現(xiàn)代化、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的濃厚興趣與向往。在一個(gè)中隊(duì)的黑板報(bào)上，出現(xiàn)了一首詩(shī)：“小火箭，長(zhǎng)又尖，呼的一聲飛上天，我呀真想乘上它，飛向2000年！”旁邊還配有一幅戴紅領(lǐng)巾的孩子駕著神奇的火箭在太空飛行的畫。幸運(yùn)的是孩子們的奇思妙想被前來蹲點(diǎn)的段鎮(zhèn)同志發(fā)現(xiàn)了，通過“聚童愿、集童智”，發(fā)起了一場(chǎng)“火箭啊，前進(jìn)！”活動(dòng)，隊(duì)員爭(zhēng)當(dāng)宇航員，火箭啟航，飛到禮貌國(guó)、誠(chéng)實(shí)國(guó)、科學(xué)國(guó)訪問并參與建設(shè)。在“自動(dòng)向上火箭精神”的激勵(lì)下，追夢(mèng)故事無限止地展開，從命名及時(shí)個(gè)自動(dòng)化小隊(duì)開始，雪球滾動(dòng)起來，一個(gè)個(gè)“自動(dòng)化小隊(duì)、中隊(duì)”如雨后春筍般涌現(xiàn)。自動(dòng)精神一經(jīng)弘揚(yáng)與推廣，隊(duì)的改革與創(chuàng)新步伐便加快，大隊(duì)委員制變革成了大隊(duì)職能部；按座位編隊(duì)變革成了優(yōu)化組建小隊(duì)；老師設(shè)計(jì)隊(duì)會(huì)變革成了隊(duì)員輪流當(dāng)設(shè)計(jì)師、小主持的天天十分鐘，一所小學(xué)校創(chuàng)造了29年17萬次自運(yùn)轉(zhuǎn)記錄；少年先鋒隊(duì)員為低年級(jí)弟妹建小自動(dòng)、半自動(dòng)的兒童團(tuán)，做起了當(dāng)代小先生；初中實(shí)行“團(tuán)隊(duì)一體化”，隊(duì)育優(yōu)推優(yōu)，團(tuán)留隊(duì)帶隊(duì)，全程銜接，團(tuán)隊(duì)共興；紅領(lǐng)巾自己辦起了《我們一百萬》隊(duì)報(bào)，還發(fā)起了小研究；一般的隊(duì)長(zhǎng)例會(huì)變革成了群策群力的議事堂；成立市區(qū)一級(jí)的紅領(lǐng)巾議事參事機(jī)構(gòu)——紅理會(huì)，在制度上保障隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)同志走兒童路線，堅(jiān)持兒童立場(chǎng)……各級(jí)隊(duì)組織首創(chuàng)的一個(gè)個(gè)項(xiàng)目漸漸普及并不斷擦亮做強(qiáng)，使隊(duì)的自主與自動(dòng)有了一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)性的教育實(shí)踐載體。

六、實(shí)施自主教育，給“輔導(dǎo)”提出更高更嚴(yán)更科學(xué)的要求

有同志疑慮，倡導(dǎo)隊(duì)員“自主自動(dòng)”，到底還要不要輔導(dǎo)員？放權(quán)于童，不就意味著是將輔導(dǎo)員“軟禁”、讓輔導(dǎo)員“失業(yè)”嗎？不，恰恰相反，它給輔導(dǎo)提出了更高、更嚴(yán)的要求。它提示我們要以一種更為科學(xué)的工作方式與輔導(dǎo)藝術(shù)，將黨的指示精神、團(tuán)教的教育引領(lǐng)，自然而巧妙地轉(zhuǎn)化到隊(duì)員的主體作用的發(fā)揮及自我教育與自我管理上來，兒童的自主是在成人精心合理輔導(dǎo)下培育起來的一種高尚的精神與行為。我們常說老師、輔導(dǎo)員在工作中要起主導(dǎo)作用。但主導(dǎo)有兩種不同的方式：一種是控制型的，一種是培育型的。前者表現(xiàn)為教師將自己的意志強(qiáng)加于共同體之上，后者著力點(diǎn)是激活、點(diǎn)燃。教師控制主導(dǎo)路徑，會(huì)通過一些機(jī)制和措施，強(qiáng)制推行，從而達(dá)到上級(jí)管理層的目標(biāo)，使組織不能自主地進(jìn)行決策和運(yùn)作；而培育型的路徑，則不會(huì)使共同體喪失自主決策與活動(dòng)的能力。哪些是輔導(dǎo)的責(zé)任，哪些是負(fù)面清單？值得深入探究。因?yàn)?，少先?duì)的這一探究與十八屆三中全會(huì)提出深化改革，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化緊密相關(guān)。除此，實(shí)施自主教育帶來的挑戰(zhàn)還有能否持續(xù)擴(kuò)大兒童自主的范疇（智自主——自學(xué)，體自主——自鍛，美自主——自辨，勞自主——自理，心自主——自控，德自主——自治，群自主——自建）？能否持續(xù)提升兒童自動(dòng)的層次（從本能性自動(dòng)、執(zhí)行性自動(dòng)，興趣性自動(dòng)、參與性自動(dòng)，到自治性自動(dòng)、創(chuàng)造性自動(dòng)）？

七、實(shí)施自主教育，積極回應(yīng)教育現(xiàn)代化對(duì)兒童組織的高期盼

2014年7月，第二屆兩岸四地學(xué)校輔導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海舉行。研討宗旨，要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有正確價(jià)值觀的社會(huì)成員，讓學(xué)校教育發(fā)揮育人的獨(dú)立價(jià)值。會(huì)議以“學(xué)校輔導(dǎo)中的教師:角色、職責(zé)與政策”為主題，共同討論了全球化時(shí)代教育所面臨的挑戰(zhàn)與問題及其學(xué)校輔導(dǎo)的對(duì)策與方向。作為一種社會(huì)現(xiàn)象、教育現(xiàn)象的輔導(dǎo)行為是伴隨著社會(huì)現(xiàn)代化與民主化而來的教育現(xiàn)代化與民主化的產(chǎn)物。在當(dāng)今教育現(xiàn)代化民主化的進(jìn)程正提速時(shí)，“輔導(dǎo)”一詞再次鄭重地拿出來進(jìn)行“興師動(dòng)眾”討論，讓本是“輔導(dǎo)”的人感到振奮，也感到壓力。我清醒地察覺，教育發(fā)展的走向已向我們提出了新的期待；清醒地察覺，少先隊(duì)輔導(dǎo)者與生俱來的品質(zhì)不僅該保持，還得提升；清醒地察覺，兒童組織在現(xiàn)代教育大格局中是怎樣一支不可或缺的重要力量，特別需要在有形與無形中，讓社會(huì)更清晰地看到。

作者：沈功玲

核心價(jià)值觀論文:培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

一、教師不斷用自己的人格魅力感染學(xué)生

作為政治教師，要具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，具有公正思想、奉獻(xiàn)精神、愛國(guó)精神，要具有高尚的人格，能夠不斷用自己的人格魅力感染學(xué)生，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最直接的教材。教師要通過自己的言行在學(xué)生心目中樹立高大的形象，能夠通過自己的言行不斷感染學(xué)生，凈化學(xué)生的心理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美的偉大，假惡丑的可惡。對(duì)學(xué)生，教師要懷著一顆仁愛的心，要尊重學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何愛人與尊重人；教師要一心撲在工作上，在工作中要認(rèn)真負(fù)責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到責(zé)任意識(shí)和愛崗敬業(yè)意識(shí)的可貴；教師對(duì)教學(xué)事業(yè)要充滿愛，在教學(xué)過程中要能夠多奉獻(xiàn)、少索取，使學(xué)生感受到奉獻(xiàn)精神的可貴等。教師要通過自己的言行多層次，多方位地影響學(xué)生，使學(xué)生能夠愛老師、敬老師，能夠自覺向老師看齊，這對(duì)于培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生有效成人，有效成才，對(duì)于使學(xué)生逐漸樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的作用。

二、構(gòu)建輕松愉悅的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的愛國(guó)精神

團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神、愛國(guó)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)課堂課堂氣氛過于壓抑，學(xué)生在課堂上，不敢動(dòng)，不敢大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，沒有與學(xué)生進(jìn)行溝通辯論的機(jī)會(huì)，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神很難得到培養(yǎng)。新形勢(shì)下，高中政治課堂要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要積極為學(xué)生創(chuàng)建輕松愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生敢于表達(dá)，敢于發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生能夠在交流中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神。比如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育教育時(shí)，現(xiàn)代學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)是膚淺的，很多學(xué)生認(rèn)為，談愛國(guó)是唱高調(diào)，與自己的生活聯(lián)系不緊密。作為政治教師，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。空洞地談愛國(guó)是毫無意義的。教師可以組織學(xué)生對(duì)新形勢(shì)下，自己所認(rèn)識(shí)的愛國(guó)行為進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生以小組討論的方式，談身邊的愛國(guó)事件。通過這種方式，使學(xué)生對(duì)愛國(guó)有個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生就如何愛國(guó)發(fā)表自己的看法，提出自己的做法。這樣，課堂氣氛輕松活潑，學(xué)生在交流中，不斷發(fā)展自我團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)生不僅有效認(rèn)識(shí)到愛國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，同時(shí)，也能夠以愛國(guó)精神指導(dǎo)自己的行動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力可以得到有效培養(yǎng)。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的重要指導(dǎo)思想，也是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式。現(xiàn)在的高中生，有很多人認(rèn)為思想政治教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，實(shí)踐性差，認(rèn)為思想政治只是講一些騙人的理論，沒有任何實(shí)際價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)的積極性很差，學(xué)習(xí)興趣不高。在教學(xué)中，教師要通過理論聯(lián)系識(shí)記的方式，改變學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力。比如，在學(xué)習(xí)馬克思主義一分為二辯證地看問題，用發(fā)展的眼光看問題的內(nèi)容時(shí)，教師可以把社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象引入課堂，如當(dāng)代人一切向錢看的行為，社會(huì)不公的問題等。把這些現(xiàn)象引入課堂中，使學(xué)生能夠剖析現(xiàn)象的本質(zhì)，不斷研究分析現(xiàn)實(shí)問題，用馬克思主義理論解釋這些現(xiàn)行，并使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到，這些社會(huì)不良現(xiàn)象的存在是必然的，是社會(huì)主義發(fā)展過程中必然存在的問題，但只要社會(huì)主義不斷發(fā)展、完善，這些問題都可以得到解決，不影響社會(huì)主義發(fā)展的大方向。這樣，通過理論聯(lián)系實(shí)際，不僅可以使學(xué)生有效學(xué)習(xí)政治知識(shí)，更能使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)分析，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義方向，不斷提高學(xué)生的思想政治覺悟，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)分析客觀事物的能力，對(duì)于發(fā)展學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的意義。

總之，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我黨思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工作。在高中思想政治教育過程中，要以培養(yǎng)的人才高尚的人才為人才培養(yǎng)目標(biāo)，開展教學(xué)活動(dòng)，就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。使學(xué)生能夠通過政治學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)到馬克思主義指導(dǎo)思想的正確性，認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義的偉大意義，使學(xué)生能夠成為團(tuán)結(jié)、友愛、互助、誠(chéng)信的現(xiàn)代人，能夠成為具有拼搏精神，具有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代人，這對(duì)于學(xué)生有效成人，成才具有重要作用。

作者：藺剛單位：山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

核心價(jià)值觀論文:審計(jì)核心價(jià)值觀論文

80后青年審計(jì)人的核心價(jià)值觀追求

無論是在怎樣的社會(huì)發(fā)展條件下，青年人都占據(jù)著不可或缺的重要力量，自1983年審計(jì)機(jī)關(guān)成立特別是《審計(jì)法》頒布實(shí)施以來，全國(guó)各級(jí)審計(jì)機(jī)關(guān)不斷建立健全審計(jì)法規(guī)，拓展審計(jì)領(lǐng)域，規(guī)范審計(jì)行為，探索審計(jì)方法，審計(jì)工作初步走上了法制化、制度化、規(guī)范化的軌道。審計(jì)系統(tǒng)人員構(gòu)成特別是業(yè)務(wù)人員隊(duì)伍中，青年審計(jì)人發(fā)揮著重要作用，于此，青年審計(jì)人樹立怎樣的核心價(jià)值觀，如何樹立核心價(jià)值觀顯得尤為重要。過去的三十年老一輩審計(jì)人開拓了一片土地，以后的三十年，青年審計(jì)人要在這片土地上耕耘并收獲，80后已經(jīng)參與到這個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)構(gòu)成中，以其獨(dú)有特性影響并參與決定著審計(jì)事業(yè)的發(fā)展方向。

一 、80后青年的特點(diǎn)

80后這個(gè)詞的出現(xiàn)本身就帶有其獨(dú)特的個(gè)性色彩，用時(shí)代的分段表示一個(gè)人群并不科學(xué)，但是也正是這一代人的與眾不同才讓他們連分類都要特立獨(dú)行。不得不承認(rèn)，每一代人因時(shí)代背景不同都會(huì)有其特性，而80后的成長(zhǎng)過程中無疑使幸福同時(shí)又困惑著的。

（一） 脫離了政治困擾的成長(zhǎng)背景

作為見證著當(dāng)代中國(guó)在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長(zhǎng)的特殊的新一代，20多年的人生歷程中目睹到的多是整個(gè)民族的自強(qiáng)不息奮起拼搏史。與90后不同，他們存有從小到大眼見祖國(guó)由相對(duì)困難落后直至今天的成就的完整記憶，度過了沒有高科技圍繞、沒多少物質(zhì)生活享受卻簡(jiǎn)單充實(shí)、在今天看來珍貴特別的童年時(shí)代，以及率先跨入中國(guó)的信息新時(shí)代前沿接觸新生事物、成為新千年及時(shí)批彰顯個(gè)性的族群的少年時(shí)代，最終成為了現(xiàn)今這群開始思考民族榮譽(yù)國(guó)家前途、日漸成熟進(jìn)入社會(huì)有所擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮ｋm然說沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛，沒有感受過政治壓力，但正是他們脫離了政治困局，處在一個(gè)積極向上的生長(zhǎng)環(huán)境中，即使物質(zhì)生活簡(jiǎn)單，卻也使改革與奮斗的思想悄然地根深蒂固。

（二） 個(gè)人性格的養(yǎng)成重在一個(gè)“新”字

可以講，80后迅速接受著相當(dāng)多的新事物，這樣背景下成長(zhǎng)起來的一代人，迫不及待地想要表達(dá)自己。與此同時(shí)，在責(zé)任和擔(dān)當(dāng)面前，也充當(dāng)著主角。能夠表達(dá)是一種幸福，但是表達(dá)后無法改變現(xiàn)狀使他們也有著困惑，究竟怎樣才能按照理想?yún)⑴c社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)成為實(shí)在運(yùn)轉(zhuǎn)的理想國(guó)？80后對(duì)這樣的問題有著自己的設(shè)想。新媒體在這個(gè)時(shí)候被利用得淋漓盡致，這里成為了他們交流和表達(dá)自己的平臺(tái)。曾經(jīng)因?yàn)樘厥獾某砷L(zhǎng)背景，諸如“愚昧”、“自私”、“叛逆”等詞語(yǔ)被加諸在這代人身上。他們的愚昧與自私叛逆源于對(duì)社會(huì)的困惑，卻沒有正確表達(dá)，然而隨著時(shí)間的推移、年齡的增長(zhǎng)，80后找到了屬于自己的表達(dá)方式。汶川地震中積極鮮血主動(dòng)守護(hù)同胞的血性熱情，科技、文化等領(lǐng)域青年領(lǐng)袖的崛起，他們傳遞著對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)正義的維護(hù)和思想上的日趨成熟。

（三）在精神追求中逐步自我認(rèn)識(shí)

他們?cè)?jīng)在富足的生活中表達(dá)著憂郁情懷，但隨著青春接近尾聲，他們開始在精神追求中實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)識(shí)的升華。80后也被認(rèn)為是極其不穩(wěn)定的一個(gè)群體。有的是力量但無處發(fā)泄，普遍有學(xué)歷但從來都是學(xué)用不符，不斷失業(yè)同時(shí)不愿委屈自己。然后__的愚人節(jié)沒有欺騙他們，現(xiàn)下多數(shù)已經(jīng)奔跑著走向三十歲的人，不容許冷眼看世界，而是要參與社會(huì)，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。對(duì)于社會(huì)問題，他們有著自己的看法與見解，現(xiàn)在更愿意表達(dá)出來而不是自我欣賞。

二、審計(jì)人應(yīng)有的價(jià)值追求

“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”，在全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議上，劉家義審計(jì)長(zhǎng)對(duì)這一審計(jì)人員核心價(jià)值觀進(jìn)行了詳細(xì)闡釋。劉家義指出，“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)人員核心價(jià)值觀，高度概括了審計(jì)工作長(zhǎng)期以來的實(shí)踐探索，體現(xiàn)了審計(jì)人員的精神追求和國(guó)家審計(jì)的職業(yè)特點(diǎn)。

面對(duì)“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”這簡(jiǎn)明扼要的十二字要如何結(jié)合實(shí)際來理解才是關(guān)鍵。

（一）抓住時(shí)展的脈搏，著眼于實(shí)際工作

審計(jì)的“免疫系統(tǒng)”功能，使之成為公共財(cái)政的“衛(wèi)士”，擔(dān)負(fù)著切實(shí)維護(hù)人民利益和國(guó)家安全、推動(dòng)完善國(guó)家治理、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康運(yùn)行的責(zé)任。審計(jì)正處于變革和科學(xué)發(fā)展階段，要?jiǎng)?chuàng)新和轉(zhuǎn)變審計(jì)方式方法、向績(jī)效審計(jì)發(fā)展、在國(guó)家治理中發(fā)揮其作用等，時(shí)代賦予審計(jì)的職責(zé)越來越重大，也對(duì)審計(jì)人員提出了更高的要求。樹立“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)人員核心價(jià)值觀，可以對(duì)審計(jì)人員具有強(qiáng)烈的號(hào)召力、凝聚力和向心力，促使審計(jì)人員從觀念、精神和無意識(shí)層次上增強(qiáng)工作責(zé)任心、積極性和忠誠(chéng)心，鼓舞審計(jì)人員為國(guó)家、集體與自身利益而努力奮斗，在審計(jì)自身機(jī)體內(nèi)創(chuàng)造良好的氣氛，又能夠有助于審計(jì)自身機(jī)體外樹立良好形象，為審計(jì)的生存和發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。

（二）廉政清明為審計(jì)人員事業(yè)發(fā)展的保障

審計(jì)人員不能廉潔從審，就會(huì)在物欲橫流中喪失自我，在名韁利鎖中不能自拔，獨(dú)立性將無從談起，對(duì)審計(jì)負(fù)責(zé)、忠于審計(jì)、依法審計(jì)就成了一句空話；不能廉潔自律的人，必然是貪圖安逸、不思進(jìn)取，審計(jì)的開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)也便失去了必要的動(dòng)力。十二字的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)了清廉二字，作為一個(gè)公職人員，時(shí)時(shí)刻刻都在強(qiáng)調(diào)著廉潔從政，這已經(jīng)成為一種生活態(tài)度。對(duì)審計(jì)人員來說，樹立核心價(jià)值觀，清廉是必須要擁有的條件，審計(jì)在于守衛(wèi)經(jīng)濟(jì)，是清廉的“清道夫”，如果自身不能端正態(tài)度，不可能談到審計(jì)事業(yè)的發(fā)展，所以在審計(jì)隊(duì)伍中，廉政清明是審計(jì)人員應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己的職業(yè)道德。

（三）將責(zé)任與奉獻(xiàn)貫徹到底

審計(jì)核心價(jià)值觀中，將責(zé)任為及時(shí)要?jiǎng)?wù)有其深刻的道理。對(duì)于審計(jì)來講，責(zé)任就是以對(duì)國(guó)家和人民、對(duì)歷史和法律高度負(fù)責(zé)的精神和態(tài)度，認(rèn)真履行憲法和法律賦予的審計(jì)監(jiān)督職責(zé)，充分發(fā)揮審計(jì)“免疫系統(tǒng)”功能，當(dāng)好公共財(cái)政的“衛(wèi)士”，切實(shí)維護(hù)人民利益和國(guó)家安全，推動(dòng)完善國(guó)家治理，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康運(yùn)行。對(duì)審計(jì)人員來說，責(zé)任就是一副“擔(dān)子”，只有感覺到“擔(dān)子”的沉重，才會(huì)知道責(zé)任的重大，才能增強(qiáng)履行憲法和法律賦予的職責(zé)、職能和職權(quán)的責(zé)任心。反之，就要承擔(dān)沒有盡到責(zé)任的“責(zé)任”。明確責(zé)任后才能理解奉獻(xiàn)精神，不計(jì)較個(gè)人得失，不貪圖一時(shí)享樂，不在乎個(gè)人榮譽(yù)，為人民為國(guó)家為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量并不是一件難事，而是點(diǎn)滴中積累，工作中付出，也就貫徹了審計(jì)人的核心價(jià)值觀。

三、80后審計(jì)人應(yīng)有的價(jià)值追求

在“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的基礎(chǔ)上，80后青年審計(jì)人對(duì)核心價(jià)值觀的追求既要表達(dá)出自己的個(gè)性又要符合社會(huì)主流思潮，對(duì)于在思想上趨向成熟的人來說，無不有著自己的理解。80后審計(jì)人是有著80后的性格特征與審計(jì)人核心價(jià)值觀的一個(gè)融合體，他們理性、思辨，同時(shí)不斷接受新事物，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造條件發(fā)展自身。他們尋求精神發(fā)展而 不愿意與貪污腐敗同流合污甚至深惡痛絕，當(dāng)然，不得不指出這是普遍現(xiàn)象而不排除有特殊情況。

（一） 彰顯性格特征同時(shí)符合主流社會(huì)思潮

80后審計(jì)人在審計(jì)隊(duì)伍中已經(jīng)具備大概輪廓，筆者也相信，因其獨(dú)特的性格特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)程度，會(huì)對(duì)以后審計(jì)事業(yè)的發(fā)展提供積極向上的力量。前面已經(jīng)說過，80后有著無限的力量，他們認(rèn)同審計(jì)人的核心價(jià)值觀，有著對(duì)社會(huì)對(duì)事業(yè)的責(zé)任感和緊迫感，這使得他們不斷反省自我認(rèn)識(shí)自我提高自我。隨著審計(jì)隊(duì)伍年輕化和計(jì)算機(jī)輔助審計(jì)、OA辦公系統(tǒng)的大規(guī)模運(yùn)用，80后審計(jì)人似乎迎來了一個(gè)真正能夠表達(dá)自己對(duì)事業(yè)無限熱愛與忠誠(chéng)的平臺(tái)。他們已經(jīng)養(yǎng)成了接受新事物的良好習(xí)慣，在“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上，將創(chuàng)新與實(shí)踐融入到工作中，以全新的視角理解十二字核心價(jià)值觀。

（二）80后青年審計(jì)人對(duì)審計(jì)核心價(jià)值觀的深層次理解

責(zé)任，不僅僅在于“守衛(wèi)者”與“責(zé)任感”，同時(shí)要擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新工作，運(yùn)用新的手段，通過新的平臺(tái)，利用新的工具，提高工作效率，發(fā)揮智力較大化效果，往深層次挖問題，向發(fā)展；忠誠(chéng)，忠于黨、國(guó)家、人民、審計(jì)事業(yè)，同時(shí)還要忠于自己的信仰，忠于自己改變社會(huì)現(xiàn)狀、把握時(shí)代脈搏的追求，讓社會(huì)變得更好，用一代人的合力來為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)點(diǎn)滴力量；清廉，不僅是指審計(jì)人員要堅(jiān)持自警、自省、自律，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，真正做到兩袖清風(fēng)，清清白白、干干凈凈做人、做事，而是有更高的要求，從自身出發(fā)，以職業(yè)道德為標(biāo)桿，發(fā)揮80后特有的號(hào)召力與凝聚力，擰成一股繩，感染身邊的人，感染社會(huì)，達(dá)到形成廉政清明風(fēng)氣的狀態(tài)；依法，原指審計(jì)人員應(yīng)崇尚法律、敬畏法律、自覺遵紀(jì)守法，依據(jù)法律、法規(guī)規(guī)定的職責(zé)、權(quán)限開展審計(jì)工作，履行監(jiān)督職能，在法律授權(quán)的范圍內(nèi)運(yùn)用法定的手段捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)，于此同時(shí)，要推進(jìn)法制社會(huì)的建立與健全，也需要審計(jì)人員的積極參與與反饋而不是一味地被動(dòng)接受；獨(dú)立，審計(jì)人員的獨(dú)立是指站在公正的立場(chǎng)對(duì)審計(jì)事項(xiàng)做出客觀的評(píng)價(jià)，也就是說審計(jì)人員要無私無畏，堅(jiān)持原則，敢于碰硬，經(jīng)得住外界因素的影響和干擾，客觀公正，秉公辦事，80后青年審計(jì)人在獨(dú)立上面有更深的體會(huì)，不僅要客觀評(píng)價(jià)堅(jiān)持原則，更重要的是綜合性的發(fā)展，既能學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)，又能結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新思路打開視野，更好服務(wù)于審計(jì)事業(yè)；奉獻(xiàn)，一方面理解為在崗位上為事業(yè)不計(jì)報(bào)酬地給予，同時(shí)，還要幫助和扶持被審單位和個(gè)人，為他們的發(fā)展提供后備支援。

四、80后青年審計(jì)人核心價(jià)值觀怎樣樹立

（一）開拓思維，結(jié)合實(shí)際

無論是80后青年審計(jì)人還是所有審計(jì)系統(tǒng)的人員，都應(yīng)在實(shí)際的基礎(chǔ)上樹立核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是一種信仰，是對(duì)更好事物的追求，只有這種信仰和追求建立在實(shí)際生活和工作的基礎(chǔ)上時(shí)才有實(shí)現(xiàn)的可能。結(jié)合實(shí)際的本質(zhì)內(nèi)涵就是從一點(diǎn)一滴的小事做起，不畏難不嫌小。

開拓思維創(chuàng)造性地把核心價(jià)值觀的理念樹立在自己和周圍人的心里，以自身感，！染他人，以謹(jǐn)慎態(tài)度面對(duì)審計(jì)的嚴(yán)肅性與性。

（二）不斷學(xué)習(xí)，綜合發(fā)展

價(jià)值觀是種信仰同時(shí)也是書面上的詞語(yǔ)，在實(shí)際工作當(dāng)中，80后審計(jì)青年只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握業(yè)務(wù)知識(shí)，才能在實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的過程中游刃有余。要堅(jiān)持把自己打造成一名復(fù)合型的綜合性人才，提高業(yè)務(wù)能力，能夠掌握問題，為他人的改正提供依據(jù)。

學(xué)習(xí)不僅僅只有學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，同時(shí)還要在理論上不斷加強(qiáng)自己，只有把理論運(yùn)用于實(shí)際，才會(huì)讓業(yè)務(wù)工作有理有據(jù)，才能在業(yè)務(wù)工作中明白方式方法。隨著技術(shù)進(jìn)步，現(xiàn)今的學(xué)科與學(xué)科之間不斷糅雜，審計(jì)人員只有綜合發(fā)展，緊跟時(shí)代腳步，才能發(fā)現(xiàn)問題并提出合理意見。

（三）明辨是非，整合優(yōu)勢(shì)

大是大非面前，80后審計(jì)青年應(yīng)能認(rèn)清形勢(shì)，提高政治覺悟，自覺維護(hù)審計(jì)尊嚴(yán)。80后一代人見證了歷史發(fā)展的步伐，在責(zé)任面前有擔(dān)當(dāng)，能夠體會(huì)到改革與發(fā)展在社會(huì)進(jìn)步過程中所扮演的重要角色，不輕易動(dòng)搖自己的信念，80后審計(jì)人應(yīng)充分發(fā)揮自己理性、思辨、正義的優(yōu)勢(shì)，把責(zé)任擔(dān)當(dāng)提升到一個(gè)憂國(guó)憂民的新的層次。

核心價(jià)值觀論文:審計(jì)人員核心價(jià)值觀論文

略論審計(jì)人員核心價(jià)值觀的培植

所謂人的價(jià)值觀，是指人們對(duì)人生意義、目標(biāo)及其衡量標(biāo)準(zhǔn)和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑等問題的根本看法。那么對(duì)于審計(jì)人員來說， 其核心價(jià)值觀又是什么？劉家義審計(jì)長(zhǎng)在全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議上系統(tǒng)闡釋了審計(jì)人員核心價(jià)值觀，“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”，這“十二字”高度概括了審計(jì)工作長(zhǎng)期以來的實(shí)踐探索，體現(xiàn)了審計(jì)人員的精神追求和國(guó)家審計(jì)的職業(yè)特點(diǎn)，這就是審計(jì)人員的核心價(jià)值觀。那么，審計(jì)核心價(jià)值觀的特征是什么？培植審計(jì)人員核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容是什么？如何構(gòu)建審計(jì)人員核心價(jià)值觀？本文略作論述。

一、審計(jì)核心價(jià)值觀的特征

不同的社會(huì)發(fā)展階段，國(guó)家審計(jì)價(jià)值觀的內(nèi)容不相同，究竟什么樣的價(jià)值觀才是核心，至少應(yīng)符合以下特征。

（一）能夠反映國(guó)家審計(jì)的本質(zhì)。國(guó)家審計(jì)核心價(jià)值觀之所以能夠和會(huì)計(jì)師事務(wù)所、內(nèi)審協(xié)會(huì)等其他相關(guān)文化區(qū)別開來，正是因?yàn)閲?yán)格以國(guó)家審計(jì)本質(zhì)為依據(jù)，深刻揭示了什么是國(guó)家審計(jì)這一根本主題。

（二）能夠主導(dǎo)當(dāng)前審計(jì)工作。在當(dāng)前國(guó)家審計(jì)體系中，不同的審計(jì)主體對(duì)審計(jì)價(jià)值的判斷不同。國(guó)家審計(jì)必須在多元目標(biāo)中有一種起主導(dǎo)作用的價(jià)值取向，使其成為多元價(jià)值觀中的統(tǒng)率，主導(dǎo)全國(guó)審計(jì)工作。

（三）能夠反映對(duì)審計(jì)事業(yè)的共同理想。當(dāng)核心價(jià)值觀作為一種追求確立下來，已經(jīng)反映了絕大多數(shù)審計(jì)群體對(duì)審計(jì)工作的共同愿望、心聲，成為了審計(jì)人員共同追求和向往的目標(biāo)。

（四）必須具有中國(guó)特色。價(jià)值觀是建立在一定的文化背景和客觀環(huán)境之下的，因此審計(jì)人員核心價(jià)值觀必須具有中國(guó)特色。要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的精華和審計(jì)歷史發(fā)展中積累的文化精華；要具有社會(huì)主義特色，滿足社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)的實(shí)際和需要；同時(shí)也要具有審計(jì)機(jī)關(guān)獨(dú)有的特征，即發(fā)揮審計(jì)“免疫系統(tǒng)”，符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全衛(wèi)士角色的需要。

二、培植審計(jì)人員核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容

（一）責(zé)任意識(shí)的培植

工作中，對(duì)于責(zé)任的理解通常有兩種。其一，指分內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等；其二，指沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。那么，對(duì)于審計(jì)來講，責(zé)任就是以對(duì)國(guó)家和人民、對(duì)歷史和法律高度負(fù)責(zé)的精神和態(tài)度，認(rèn)真履行憲法和法律賦予的審計(jì)監(jiān)督職責(zé)，充分發(fā)揮審計(jì)“免疫系統(tǒng)”功能，當(dāng)好公共財(cái)政的“衛(wèi)士”，切實(shí)維護(hù)人民利益和國(guó)家安全，推動(dòng)完善國(guó)家治理，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康運(yùn)行。

對(duì)審計(jì)人員來說，責(zé)任就是一副“擔(dān)子”，只有感覺到“擔(dān)子”的沉重，才會(huì)知道責(zé)任的重大，才能增強(qiáng)履行憲法和法律賦予的職責(zé)、職能和職權(quán)的責(zé)任心。反之，就要承擔(dān)沒有盡到責(zé)任的“責(zé)任”。所以，工作中，針對(duì)一些基層審計(jì)人員對(duì)審計(jì)核心價(jià)值觀理解不深、把握不透、認(rèn)識(shí)不明等問題，盡快幫助廣大審計(jì)人員掌握正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷校正人生價(jià)值取向，使之成為判斷對(duì)與錯(cuò)、是與非、曲與直的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)一些審計(jì)人員責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、責(zé)任感不強(qiáng)等意識(shí)行為，要引導(dǎo)審計(jì)人員深刻反思對(duì)審計(jì)責(zé)任與使命的辯證認(rèn)識(shí)，加深對(duì)憲法、法律、職責(zé)等核心要求的理解和把握，進(jìn)一步增強(qiáng)做好審計(jì)工作的事業(yè)心和責(zé)任感。

（二）忠誠(chéng)意識(shí)的培植。

忠誠(chéng)，從字面上廣義的理解，是指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒有二心。其代表著誠(chéng)信、守信和服從。對(duì)于審計(jì)，忠誠(chéng)就是秉持對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)法律、對(duì)事業(yè)的無限忠誠(chéng)，牢固樹立黨員、公務(wù)員和審計(jì)人員意識(shí)，始終堅(jiān)持真理和正義，矢志不渝，百折不撓。

體現(xiàn)在審計(jì)工作上，就是對(duì)審計(jì)法律法規(guī)的忠誠(chéng)，堅(jiān)持依法審計(jì)不動(dòng)搖；對(duì)審計(jì)事業(yè)的忠誠(chéng)，就是忠于審計(jì)職守；對(duì)審計(jì)發(fā)現(xiàn)查處問題的忠誠(chéng)，就是“不夸大”、“不縮水”，忠于客觀公正。在原則面前不彎腰、不屈服，敢于動(dòng)真碰硬，敢于向不法之人、不法之事說“不”，忠誠(chéng)地履行審計(jì)監(jiān)督職能，為國(guó)家公共財(cái)政“守好庫(kù)、看好錢?！?

（三）清廉意識(shí)的培植

清廉，就是清正廉潔、奉公守法?！傲北粴v代名人志士奉為立身處事的根本。流傳至今的許多清正廉潔的故事，不禁令人肅然起敬，被人們稱贊為清廉之士。如，海瑞，其一生剛直不阿，執(zhí)法如山。他體察民情，革除弊政，積極反對(duì)貪污和奢侈；禁饋贈(zèng)，懲貪官，秉公執(zhí)法，鐵面無私，審理積抑，昭雪了許多冤獄……對(duì)于審計(jì)，清廉就是要堅(jiān)持自警、自省、自律，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，真正做到清正廉明、兩袖清風(fēng)，清清白白、干干凈凈做人、做事。

清廉是立身之本、從審之基。無論“八小時(shí)內(nèi)外”我們都要嚴(yán)格遵守審計(jì)“八不準(zhǔn)”工作紀(jì)律，不拿被審計(jì)單位“一針一線”，拒絕吃請(qǐng)，自覺為廉政紀(jì)律通上“高壓電”，時(shí)刻警醒自己的一言一行，做到“吾日三省吾身”、“常在河邊走就是不濕鞋”。

（四）依法意識(shí)的培植

依法，就是按照法律法規(guī)要求辦事。對(duì)于審計(jì)，依法就是崇尚法律，敬畏法律，自覺遵紀(jì)守法，按照法律的規(guī)定和要求開展審計(jì)工作，在法律授權(quán)的范圍內(nèi)運(yùn)用法定的手段捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。

工作中，審計(jì)人員要樹立法律和法制意識(shí)，嚴(yán)格按照憲法和審計(jì)法律法規(guī)賦予的職權(quán)開展各項(xiàng)審計(jì)工作，嚴(yán)格審計(jì)工作法定程序，規(guī)范審計(jì)工作行為，做到有法必依，依法必嚴(yán)，違法必究。增強(qiáng)對(duì)依法審計(jì)重要性的進(jìn)一步理解和認(rèn)識(shí)，充分行使審計(jì)的監(jiān)督權(quán)、查處權(quán)、問責(zé)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、通報(bào)權(quán)、公開權(quán)、建議權(quán)等，讓依法審計(jì)成為捍衛(wèi)審計(jì)法律的好實(shí)踐和體驗(yàn)。

（五）獨(dú)立意識(shí)的培植

獨(dú)立，字面意思是指依靠自己的力量去做某件事。對(duì)于審計(jì)來說，就是無私無畏，堅(jiān)持原則，敢于碰硬，經(jīng)得住外界因素的影響和干擾，客觀公正，秉公辦事。

國(guó)家審計(jì)準(zhǔn)則對(duì)審計(jì)工作的獨(dú)立性作出明確規(guī)定和要求，因此，審計(jì)人員在執(zhí)行審計(jì)業(yè)務(wù)時(shí)，要保持審計(jì)工作應(yīng)有的獨(dú)立性，不得參加影響審計(jì)工作獨(dú)立性的活動(dòng)，更不能參與被審計(jì)單位的管理活動(dòng)。不為打電話、批條子等人情審計(jì)、關(guān)系審計(jì)所左右，排除各種不利因素和干憂，依靠自己的能力、素質(zhì)、技術(shù)和職業(yè)判斷等做好審計(jì)分工事項(xiàng)

（六）奉獻(xiàn)意識(shí)的培植

奉獻(xiàn)，字面意思是指“把實(shí)物或意見等恭敬莊嚴(yán)地送給集體或尊敬的人”，泛指向國(guó)家貢獻(xiàn)。對(duì)于審計(jì)，奉獻(xiàn)就是勤勉敬業(yè)，恪盡職守，奮發(fā)向上，全心投入，無怨無悔，努力為審計(jì)事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

工作中，審計(jì)人員要樹立大局意識(shí)和全局觀念，個(gè)人利益要服從全局利益，個(gè)人發(fā)展要服從于事業(yè)發(fā)展，大力培植舍小家、為大家的高尚情懷，牢固樹立忘我的崇高思想境界和敬業(yè)精神，恪盡“查一個(gè)蛀蟲、保一方穩(wěn)定”的不怕得罪人的秉性職守，努力形成遵章守紀(jì)、愛崗敬業(yè)、依法審計(jì)的行為習(xí)慣，為審計(jì)工作和審計(jì)事業(yè)發(fā)展勤勉敬業(yè)，任勞任怨，貢獻(xiàn)自己的光和熱。

三、審計(jì)人員核心 價(jià)值觀的培植途徑

（一）領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，言行一致，并加強(qiáng)與下級(jí)的溝通和交流。每個(gè)人的價(jià)值觀都是不同的，對(duì)同一件事，不同的人都會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀做出不盡相同的反映和判斷。每個(gè)審計(jì)人員在進(jìn)入審計(jì)隊(duì)伍之前都有著各自的經(jīng)歷，都帶了各式各樣的價(jià)值觀進(jìn)入了審計(jì)隊(duì)伍。因此，對(duì)同一個(gè)規(guī)定，認(rèn)為其合理的人會(huì)認(rèn)真貫徹執(zhí)行，認(rèn)為其錯(cuò)誤的人便會(huì)抵觸不執(zhí)行。這樣截然不同的行為當(dāng)然對(duì)團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著相反的作用。讓每個(gè)審計(jì)人員接受并能夠自覺實(shí)施核心價(jià)值觀，正是核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為全體審計(jì)人員共同信念的過程。在這一過程中，領(lǐng)導(dǎo)者的作用是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)要以核心價(jià)值觀作為自己行為的準(zhǔn)繩，以身作則、言行一致，做出好的表率，對(duì)下級(jí)才有說服力。領(lǐng)導(dǎo)者要在日常工作不斷向下級(jí)灌輸審計(jì)人員核心價(jià)值觀，充分利用各種溝通渠道和手段，與審計(jì)人員進(jìn)行充分的溝通和交流，在工作中不斷調(diào)整好他們的行為和心態(tài)，詳細(xì)的對(duì)下級(jí)說明審計(jì)人員行為準(zhǔn)則，明確向下級(jí)指出審計(jì)工作的要求。通過向?qū)徲?jì)人員灌輸核心價(jià)值觀，使每個(gè)審計(jì)人員對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，把審計(jì)人員核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)心堅(jiān)守的信念。這樣，審計(jì)人員才能對(duì)核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)有而深刻的理解，并積極自覺的把核心價(jià)值觀付諸于實(shí)施。

（二）建立和完善審計(jì)法律法規(guī)、準(zhǔn)則規(guī)范等審計(jì)制度體系，從制度的層面保障審計(jì)核心價(jià)值觀得以貫徹實(shí)施。在構(gòu)建審計(jì)人員核心價(jià)值觀的過程中，必須有一套健全的制度作為核心價(jià)值觀得以充分貫徹實(shí)施的有力支撐，制度是促進(jìn)和規(guī)范核心價(jià)值觀得到審計(jì)人員普遍認(rèn)同并自覺執(zhí)行的最有效方式。要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和審計(jì)環(huán)境的不斷變化，逐步建立和完善一系列與審計(jì)人員核心價(jià)值相配套的審計(jì)法律法規(guī)和準(zhǔn)則規(guī)范，將審計(jì)人員核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)到審計(jì)制度中去，用制度衡量審計(jì)人員的行為是否與核心價(jià)值觀相吻合，達(dá)到激濁揚(yáng)清的目的。要從法律的層面將審計(jì)人員核心價(jià)值觀進(jìn)行定位，提高其強(qiáng)制性和約束性；從準(zhǔn)則的層面將審計(jì)人員核心價(jià)值觀實(shí)施的途徑和方式予以規(guī)范化和具體化，提高其可操作性，促進(jìn)其得到充分的貫徹實(shí)施；從職業(yè)道德規(guī)范的層面對(duì)審計(jì)人員核心價(jià)值觀涵蓋的內(nèi)容明確化，提高其指導(dǎo)性，指引審計(jì)人員樹立科學(xué)的價(jià)值觀，堅(jiān)定審計(jì)信念，自覺遵守保持獨(dú)立、客觀、公正、廉潔等規(guī)范。

（三）加大宣傳教育力度，努力培育審計(jì)核心價(jià)值觀，將核心價(jià)值觀作為選拔任用干部的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。通過各種渠道，采取多種方式，加大審計(jì)人員核心價(jià)值觀的宣傳教育力度，努力培育審計(jì)核心價(jià)值觀。要使每個(gè)人明白核心價(jià)值觀對(duì)一個(gè)團(tuán)體發(fā)展的重要意義。要讓核心價(jià)值觀植根于每個(gè)人的靈魂深處，成為其不可動(dòng)搖、不可替代的信念。要?jiǎng)?chuàng)造形式多樣、內(nèi)容豐富的審計(jì)精神文化產(chǎn)品，將審計(jì)人員核心價(jià)值觀融入其中，既達(dá)到豐富審計(jì)人員精神文化生活的目的，同時(shí)更可使核心價(jià)值觀逐步滲透到審計(jì)人員的精神領(lǐng)域，為其所認(rèn)同和接受，成為其自身的價(jià)值取向，并對(duì)外自覺轉(zhuǎn)為其行為的指南，貫徹到審計(jì)實(shí)踐當(dāng)中。

核心價(jià)值觀論文:社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

深刻理解切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿（討論稿）

本文作者：老柯

中共中央辦公廳近期印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)南岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義和影響，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在群眾中入腦入心、落到實(shí)處？南岸區(qū)關(guān)工委報(bào)告團(tuán)全體老同志進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)、思考和討論，并在此基礎(chǔ)上形成了此講稿。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的重要現(xiàn)實(shí)意義

任何成熟的社會(huì)都需要一個(gè)核心價(jià)值體系來統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)的各種思潮。從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況看，中國(guó)是有十幾億人口的大國(guó)，正處于深化改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)內(nèi)外矛盾突出。社會(huì)各階層的經(jīng)濟(jì)利益訴求急劇增加化，極左和極右的政治意識(shí)形態(tài)撕裂化，文化道德價(jià)值取向多元化。鑒于我國(guó)人口眾多，需要核心價(jià)值來統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心；由于目前社會(huì)多元價(jià)值差異共存，需要核心價(jià)值來規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)；更因?yàn)樯鐣?huì)存在著價(jià)值缺失和偏離，急需要核心價(jià)值來培育、強(qiáng)化和糾偏。因此，必須有一個(gè)為廣大人民群眾所自覺接受、認(rèn)同并用來約束、規(guī)范自己行為的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是引領(lǐng)時(shí)展，凝聚人心、增進(jìn)共識(shí)的需要，是社會(huì)穩(wěn)定和諧的前提，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其現(xiàn)實(shí)意義怎么估量也不會(huì)過分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)

主義共同理想，堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。

核心價(jià)值包括核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀和核心價(jià)值風(fēng)尚三個(gè)部分。十六屆六中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系以后，十八大用三個(gè)“倡導(dǎo)”來表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三個(gè)“倡導(dǎo)”從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民核心理念的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，三個(gè)“倡導(dǎo)”的內(nèi)容各有側(cè)重，又互相聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)整體，劉云山同志最近講話中用24個(gè)字,即：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了近期概括。為踐行核心價(jià)值觀奠定了理論和實(shí)踐依據(jù)。

二、如何落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、形成社會(huì)主義核心價(jià)值風(fēng)尚？

及時(shí)，學(xué)習(xí)教育。要在南岸扎實(shí)有效地開展專題學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓核心價(jià)值觀深入人心。黨校培訓(xùn)、干部教育、職業(yè)教育、學(xué)歷教育等都要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入教學(xué)之中。全區(qū)各級(jí)黨組織都要把核心價(jià)值觀納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)全體成員都應(yīng)該遵從的，要全區(qū)人民做到的，共產(chǎn)黨員首先應(yīng)該做好。各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和全體公務(wù)人員、教師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員都要率先垂范，帶頭實(shí)踐核心價(jià)值觀，樹立好的典范和榜樣。

第二，分別要求。就是根據(jù)不同人群、不同組織、不同層級(jí)、不同崗位提出落實(shí)的不同重點(diǎn)要求。黨和要帶領(lǐng)全國(guó)人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家。地方領(lǐng)導(dǎo)人的職責(zé)就是要帶領(lǐng)本地區(qū)人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的省市區(qū)。對(duì)于各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧是他們的保障和使命。對(duì)每個(gè)人來講，重在踐行愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這個(gè)層面。比如踐行誠(chéng)信，就應(yīng)該與職業(yè)操守聯(lián)系起來，地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的誠(chéng)信就是為官一任，造福一方；教師的誠(chéng)信就是為人師表、教書育人；醫(yī)生的誠(chéng)信就是醫(yī)者仁心，救死扶傷；公務(wù)員的誠(chéng)信就是遵循公正、平等、法治的原則處理社會(huì)管理事務(wù)。

第三，揚(yáng)善懲惡。凡是違背核心價(jià)值的，社會(huì)應(yīng)當(dāng)及時(shí)作出反應(yīng)。一切沒有道德的行為，一切違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為，都應(yīng)當(dāng)有人及時(shí)批評(píng)、制止，必要時(shí)有所斗爭(zhēng)。而對(duì)于弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的人和事，應(yīng)當(dāng)及時(shí)表彰，應(yīng)當(dāng)立為典型，樹為榜樣。比如那些見義勇為的人，可以說是實(shí)踐核心價(jià)值觀好的人，不能讓他們流血再流淚。那些扶老太太反而被誣陷、被狀告的人，在任何法庭上都應(yīng)該是贏家。如果反而被判輸賠錢，這樣的逆向刺激對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傷害很大。宣傳部門要在全區(qū)尋找、發(fā)現(xiàn)、培育本地區(qū)有說服力的正反典型事例加以宣傳。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及、實(shí)踐、貫徹落實(shí)，是一個(gè)需要全民努力、各方實(shí)踐、精心呵護(hù)的長(zhǎng)久工程。

第四，建立社會(huì)公正保障體系。一是行政公正，政府機(jī)關(guān)和一切具備承擔(dān)行政職能的企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體，都應(yīng)當(dāng)為公民提供公正。二是輿論公正，報(bào)紙、電視、廣播及新興傳媒，都應(yīng)當(dāng)提供公正的輿論。尤其是對(duì)一些事情的判斷，對(duì)一些矛盾糾紛的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)給予公正的報(bào)道和評(píng)價(jià)。三是仲裁公正，是比輿論公正要強(qiáng)、但比司法公正要弱的一種公正，專門由仲裁機(jī)構(gòu)來提供。是司法公正，司法公正是和較高的公正，是糾正一切不公正行為的較高裁判。每一個(gè)公正都很重要，一切政府機(jī)構(gòu)和帶有行政職能的

企事業(yè)單位和組織都應(yīng)當(dāng)公正地為社會(huì)服務(wù)，公正地提供平等機(jī)會(huì)。同時(shí)，不公正的現(xiàn)象總是難免的，仲裁、輿論、司法等一切擔(dān)負(fù)著裁決矛盾糾紛的部門，應(yīng)該公正地予以裁決。公正的依據(jù)，一是道德，二是慣例，三是法律。一個(gè)社會(huì)具備了公正，這個(gè)社會(huì)從投資來講就是一個(gè)好的投資環(huán)境，從生存來講就是好的生存環(huán)境，從成才來講就是好的成長(zhǎng)環(huán)境。

三、從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，又讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹深深植根于中華傳統(tǒng)文化沃土。

歷經(jīng)江州、荊州、巴州、楚州的更迭，南宋孝宗淳熙十六年（公元1189年）升恭州為重慶府，古城重慶已有3000多年的歷史。南岸位于重慶市區(qū)東南隅，人杰地靈，有與大禹治水有關(guān)的涂山寺、夫歸石；有引歷代騷人墨客折腰的黃葛晚渡、海棠煙雨、龍門皓月、字水霄燈、黃桷古道；有始建于南宋紹興年間（公元1131-1162年）宣傳孝道的覺林寺報(bào)恩塔；有重慶的南陲屏障、南山諸峰上的抗戰(zhàn)文化群；有紅巖文化中的《挺進(jìn)報(bào)》遺址等。江山勝景引歷代賢人志士，渡江涉水，穿徑登峰，形諸吟詠，或謳歌江山之壯麗，題詠林壑之秀美；或寄托家國(guó)之憂思，抒發(fā)人生之感慨；或遙寄斗爭(zhēng)之艱辛，暢想革命之勝利。歷史是過去了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。不忘過去才能開辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新和發(fā)展。在山東考察調(diào)研時(shí)指出，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)照，努力做到以文化人、以文育人。要結(jié)合“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容，講清楚中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)我們的文化自信、價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華傳統(tǒng)美德實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)待傳統(tǒng)文化，也要辯證地對(duì)待，加強(qiáng)鑒別、合理?yè)P(yáng)棄，取其精華、去其糟粕，真正把中華傳統(tǒng)文化這個(gè)寶庫(kù)開掘好、利用好。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，既要有內(nèi)容還要有載體，要有文化活動(dòng)還要有文化產(chǎn)品。要廣泛開展中華傳統(tǒng)文化的宣傳普及活動(dòng)，在國(guó)民教育中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更好地用中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操。應(yīng)該利用南岸的一些地方性資源舉辦經(jīng)典誦讀、道德論壇、文化講堂等活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民間民俗活動(dòng)，這些都是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好形式、好載體，要圍繞反映中華民族歷史，特別是近現(xiàn)代史、黨史、國(guó)史，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，制定工程規(guī)劃、加強(qiáng)重點(diǎn)扶持，推出一大批弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的精品力作。引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

四、推動(dòng)人人參與、個(gè)個(gè)實(shí)踐，知行統(tǒng)一

核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺行動(dòng)。參與面越廣，踐行核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)就越深厚。培育和踐行核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持教育和實(shí)踐兩手抓，以教育引導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐深化教育。

天下大事必作于細(xì)。對(duì)核心價(jià)值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，動(dòng)員人們從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。要堅(jiān)持不懈推動(dòng)實(shí)踐養(yǎng)成，廣泛開展學(xué)雷鋒、志愿服務(wù)活動(dòng)，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中深化對(duì)核心價(jià)值觀的理解。要充分利用重大節(jié)日、重大活動(dòng)，開展面向大眾的主題實(shí)踐活動(dòng)，開展必要的禮儀活動(dòng)，讓人們更好感悟核心價(jià)值觀的真諦和要義。活動(dòng)不在多，關(guān)鍵要有效果。如果離開實(shí)際生活和工作去搞道德實(shí)踐活動(dòng)，不管口號(hào)提得再響，活動(dòng)規(guī)模再大，只能是空對(duì)空。推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行，一定要注意貼近性、對(duì)象化、接地氣，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，讓人們便于參與、樂于參與。

弘揚(yáng)正氣，就得壓住邪氣。推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行，還應(yīng)當(dāng)把抓建設(shè)與抓治理結(jié)合起來，集中力量對(duì)人們反映強(qiáng)烈的道德領(lǐng)域突出問題進(jìn)行專項(xiàng)整治。對(duì)那些傷風(fēng)敗俗的丑惡行為，對(duì)那些激起公憤的缺德現(xiàn)象，要充分運(yùn)用輿論手段、經(jīng)濟(jì)手段、法律手段等，予以遏制、加強(qiáng)懲戒，形成社會(huì)壓力，決不能聽之任之。政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信，一直是各方面關(guān)注的焦點(diǎn)，這方面的治理取得了一些成果，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要堅(jiān)持不懈地抓下去，下大氣力解決食品藥品安全、社會(huì)秩序、公共服務(wù)等方面的突出問題，務(wù)求取得看得見、感受得到的成效。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民生活水平不斷提高，出行旅游越來越成為人們生活的一部分，旅游中不文明現(xiàn)象日益凸顯出來。要在已有工作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大治理力度，引導(dǎo)公眾增強(qiáng)文明出游意識(shí)，不斷提升道德素養(yǎng)，更好地塑造和展示良好國(guó)家形象。

五、黨員干部要引領(lǐng)帶動(dòng)

黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德上作出表率、見諸行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說服力的教育。黨的十八大以來，我們黨抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、黨員干部帶頭，自上而下、以上率下，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)新的氣象。這深刻啟示我們：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須抓好黨員干部這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮好黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。

黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，就是要求我們的黨員干部以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模。黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)帶頭堅(jiān)定理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。要求普通群眾做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)全社會(huì)。當(dāng)前，要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，作為黨員干部教育培訓(xùn)的重要方面，加強(qiáng)黨性黨風(fēng)教育，加強(qiáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

重德是我們黨選人用人的一個(gè)重要原則，這個(gè)“德”從根本上講就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。讓黨員干部發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)作用，就要把踐行核心價(jià)值觀的情況，作為考核評(píng)價(jià)、選拔任用干部的重要依據(jù)，真正把“德”的要求、把核心價(jià)值觀的要求落到實(shí)處。對(duì)那些信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部，要及時(shí)提拔任用到合適崗位上來，形成鮮明的以德為先用人導(dǎo)向。對(duì)那些信念動(dòng)搖、精神頹廢的干部，對(duì)那些腐化墮落、道德敗壞的干部，對(duì)那些在關(guān)鍵時(shí)刻逃避責(zé)任、引起民憤民怨的干部，要及時(shí)作出組織處理，決不能讓“問題干部”消解思想道德建設(shè)的正效應(yīng)。

六、全黨全社會(huì)的共同責(zé)任

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涉及各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，不僅是宣傳部門的事情，更是全黨全社會(huì) 的共同責(zé)任。各級(jí)黨委一定要貫徹兩手抓、兩手都要硬的方針，把培育和踐行核心價(jià)值觀擺在重要位置，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃、加強(qiáng)工作指導(dǎo)，切實(shí)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

各級(jí)宣傳部門要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)履行好組織實(shí)施、協(xié)調(diào)推進(jìn)的重要職責(zé)，加強(qiáng)與各部門的聯(lián)系和溝通，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)工作的謀劃和督導(dǎo)，推動(dòng)核心價(jià)值體系建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。區(qū)文明委各成員單位，各條戰(zhàn)線各個(gè)部門都要認(rèn)真落實(shí)《意見》精神，把核心價(jià)值觀的要求融入到各自工作中，密切配合、形成合力。

政策法律，對(duì)培育和踐行核心價(jià)值觀有著重要的導(dǎo)向作用。要結(jié)合推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐，結(jié)合深化改革的進(jìn)程，做好有關(guān)政策、法規(guī)的制定和修訂工作，使之有利于培育和踐行核心價(jià)值觀。要始終堅(jiān)持正確的政策導(dǎo)向，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等政策措施都有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，防止背離現(xiàn)象、脫節(jié)問題。要善于通過科學(xué)的立法、執(zhí)法、司法實(shí)踐推動(dòng)核心價(jià)值觀的培育和踐行，用有效的制度機(jī)制來規(guī)范人們的行為，使符合核心價(jià)值觀的行為受到鼓勵(lì)，使違背核心價(jià)值觀的現(xiàn)象受到制約。要加大對(duì)先進(jìn)典型、道德模范的關(guān)心和幫助，不僅要給予輿論上的推崇和道義上的支持，還應(yīng)當(dāng)給予物質(zhì)上的激勵(lì)和生活上的關(guān)心，推動(dòng)形成好人好報(bào)、善有善報(bào)的正向機(jī)制，形成崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)得到實(shí)現(xiàn)之時(shí)，就是黨的十八大報(bào)告所提出的美麗中國(guó)更加靚麗之日。廣義的美麗中國(guó)不僅是一個(gè)生態(tài)概念，也是一個(gè)人文概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及、落地，生產(chǎn)力會(huì)進(jìn)一步被激發(fā)出來，中國(guó)會(huì)更加繁榮富強(qiáng)，天會(huì)更藍(lán)，地會(huì)更綠，水會(huì)更清。具有十分誘人的前景，值得我們花大氣力去推動(dòng)。