引論：我們?yōu)槟砹?篇語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)探析
摘 要：小學(xué)低年級(jí)學(xué)生精力十足、天真活潑，在課堂學(xué)習(xí)中的參與度較高，可是注意力不能長(zhǎng)時(shí)間的集中，思維模式以形象思維為主。 在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中教師可借助自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)改善質(zhì)量，幫助學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)好。本文主要對(duì)小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)進(jìn)行認(rèn)真探析，同時(shí)提出部分合理化教學(xué)建議。
關(guān)鍵詞：小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)
在小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：小學(xué)語(yǔ)文教師的立足點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，為他們的終身工作、生活與學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從小學(xué)二年級(jí)開(kāi)始教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)于學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)意識(shí)，突出他們的主體地位，使其在活躍輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，這對(duì)于提升整體教學(xué)質(zhì)量來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。
一、活躍語(yǔ)文課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生喜歡在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中也是如此，教師需結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)積極活躍課堂氛圍，與教學(xué)對(duì)象的年齡特點(diǎn)和心理特征相吻合，以此調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣和動(dòng)力。所以，小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教師需以構(gòu)建良好、融洽的課堂氛圍為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使其對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容充滿期待和渴望，而且在這樣的課堂氛圍下，他們的學(xué)習(xí)效率將會(huì)得以顯著提升。
比如，在《征友啟事》教學(xué)實(shí)踐中，我利用談話導(dǎo)入：同學(xué)們，每個(gè)人心中都有自己的好朋友，你們?cè)敢飧嬖V老師你的好朋友是誰(shuí)嗎？為什么喜歡和他做好朋友呢？這樣以“朋友”為話題引出小牛想交朋友，讓小學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生親近感，實(shí)現(xiàn)良好課堂氛圍的構(gòu)建。當(dāng)學(xué)生理解課文內(nèi)容之后，我在多媒體課件上展示空白征友啟事：現(xiàn)在你想找什么樣的朋友？仿照課文寫(xiě)一寫(xiě)，演一演，這樣，學(xué)生懂得與人交往時(shí)，既要考慮自己的需要，也要考慮別人的實(shí)際情況，進(jìn)而真正落實(shí)藝術(shù)教學(xué)。
二、充分利用教材資源，積極構(gòu)建生活課堂
小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教材內(nèi)容中童話較多，單元主題清晰、配圖生動(dòng)有趣，為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的實(shí)施提供極大幫助，教師需充分利用教材資源積極構(gòu)建生活化課堂，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案。因此，我利用教材內(nèi)容實(shí)現(xiàn)生活教學(xué)，像語(yǔ)文S版二年級(jí)下冊(cè)及時(shí)單元主要是關(guān)于春天的課文，我?guī)W(xué)生在校園找春天，自己回家找春天，借此培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力與欣賞能力，使其熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活；第四單元以科普為主題，由“郵票上的齒孔”想生活中運(yùn)用齒孔的地方？學(xué)生想到了我們生活中天天用的卷紙，可教導(dǎo)他們養(yǎng)成愛(ài)科學(xué)的生活態(tài)度。
又如《一株紫丁香》，我由教室窗臺(tái)上的花引入一幅紫丁香的圖片，讓學(xué)生通過(guò)欣賞紫丁香引出課題，并附上文字介紹：紫丁香又稱丁香，常有白色和紫色兩種顏色，春天盛開(kāi)時(shí)有濃厚的香味，是人們庭院中常種的樹(shù)木。然后，引領(lǐng)他們預(yù)習(xí)課文，提出問(wèn)題：同學(xué)們，你們知道這一株紫丁香種在了哪里嗎？（老師的窗前）。接著，我讓學(xué)生討論：一株小小的紫丁香被孩子們悄悄地栽在老師的窗前，寄托著他們?cè)S多美好的心愿，在他們的內(nèi)心深處有多少話要對(duì)老師說(shuō)？如此，通過(guò)生活化課堂的構(gòu)建讓小學(xué)生體會(huì)師生之間的深厚情感。
三、靈活運(yùn)用教學(xué)模式，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)
在小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要想通過(guò)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)做到教學(xué)模式的靈活運(yùn)用和隨機(jī)應(yīng)變，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，不斷調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性。為此，小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教師可設(shè)計(jì)開(kāi)放性課堂，在教學(xué)中合理應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備，科學(xué)使用情境教學(xué)法、分組討論法、角色扮演法、游戲教學(xué)法和故事教學(xué)法等模式；或者帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到課外積極開(kāi)辟第二課堂，讓他們以輕松的心態(tài)去學(xué)習(xí)和接受語(yǔ)文知識(shí)。
例如，每堂課生字學(xué)習(xí)后，用“我大聲讀，你小聲讀”、“青蛙跳”、“摘蘋(píng)果”等游戲來(lái)練讀，學(xué)生興趣盎然。復(fù)習(xí)生字時(shí)，讓學(xué)生把會(huì)寫(xiě)的字配成詞語(yǔ)，244個(gè)會(huì)寫(xiě)的生字，學(xué)生組成26個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)生字重復(fù)用，學(xué)生又組了近50個(gè)詞語(yǔ)。在教學(xué)《猴子種樹(shù)》、《清清的溪水》、《牧童與斗牛圖》這類對(duì)話較多的課文時(shí)，讓學(xué)生戴上頭飾，根據(jù)書(shū)上的語(yǔ)言來(lái)演一演，這樣的設(shè)計(jì)和活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度始終處于主動(dòng)和踴躍的狀態(tài)。
四、結(jié)語(yǔ)
在小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要想充分發(fā)揮教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和作用，應(yīng)以二年級(jí)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷優(yōu)化和完善教學(xué)模式與方法，為他們提供新穎有效的學(xué)習(xí)形式，進(jìn)而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:從“素讀”看傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守與創(chuàng)新
【摘 要】我國(guó)擁有悠久的文化歷史，而語(yǔ)文教育不僅是對(duì)文化的傳承，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的重要途徑。語(yǔ)文教育中，要尊重傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并且進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而適應(yīng)新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)。素讀在我國(guó)上千年的語(yǔ)文教育中，不斷發(fā)展和變化，我們要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和需求，對(duì)素讀進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】素讀 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué) 創(chuàng)新
一、“素讀”的意義解讀與經(jīng)驗(yàn)汲取
素讀原本是日本對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的一種定義，是指不注重對(duì)文章的理解，只要求通過(guò)反復(fù)誦讀，強(qiáng)調(diào)對(duì)文章的記憶和背誦。素讀要求學(xué)生對(duì)材料反復(fù)誦讀，從而形成良好的記憶。語(yǔ)文教育中，素讀在閱讀教學(xué)中有良好的應(yīng)用，同時(shí)也是重要的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。素讀在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。素讀的意義主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：首先，通過(guò)素讀，學(xué)生能夠形成良好的積累，素讀的積累注重背誦和記憶，學(xué)生在讀課文的同時(shí)還要將內(nèi)容銘記于心，形成語(yǔ)言的大量積累；其次，素讀的內(nèi)容多為經(jīng)典文章，我國(guó)語(yǔ)言文化經(jīng)歷了五千年的傳承，漢字文化古老而又絢麗，蘊(yùn)含了我國(guó)上千年的文化。學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)古代、現(xiàn)代典文學(xué)作品的素讀，既能夠徜徉在中華民族的文化長(zhǎng)河中，還能夠形成獨(dú)特的語(yǔ)文素養(yǎng)；，素讀的不斷發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的理解。受到西方文化發(fā)展的影響，素讀從最初的經(jīng)典文學(xué)作品的誦讀，逐漸到要求學(xué)生對(duì)文本解讀。素讀教學(xué)方法中，要求學(xué)生尊重文學(xué)作品，結(jié)合自己的理解，感悟并且領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在閱讀中積累文化知識(shí)，提升自身的審美能力。
二、堅(jiān)守傳統(tǒng)“素讀”教學(xué)的必要性
語(yǔ)文教育中，閱讀教學(xué)是不可或缺的一部分。通過(guò)閱讀教學(xué)，教師指導(dǎo)學(xué)生完成閱讀和理解的教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)并且提高學(xué)生的閱讀能力。閱讀教學(xué)中，閱讀的內(nèi)容要隨著年級(jí)的變化進(jìn)行逐漸提高難度，閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師的文本理解能力都較高。教師的文本理解能力直接關(guān)系到閱讀的質(zhì)量，因此教師要在授課前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。目前，閱讀教學(xué)課堂中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)教師脫離文本的現(xiàn)象。例如，在學(xué)習(xí)《七舫ふ鰲肥保部分教師先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌閱讀，然后對(duì)字詞和詩(shī)歌的含義進(jìn)行講述，隨后大篇幅地講解長(zhǎng)征相關(guān)的歷史，而為了顯示出課堂的深度，還會(huì)為學(xué)生介紹的生平以及其文章特點(diǎn)。這種教學(xué)方法明顯是本末倒置，拋棄了文本內(nèi)容，講解其他知識(shí)，既不能提高學(xué)生的閱讀能力，也沒(méi)有提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)然，也有部分教師對(duì)教學(xué)文本進(jìn)行過(guò)度的解讀，不僅脫離了文本的原本思想，也難以提升學(xué)生的閱讀能力。在閱讀教學(xué)中，教師要正確地理解文本內(nèi)容，既不能學(xué)究式地解讀，也不能過(guò)于主觀上地解讀，要尊重文本和作者的思想。
三、堅(jiān)守傳統(tǒng)“素讀”教學(xué)應(yīng)具備的基本條件
（一）教師具備文本解讀能力
素讀教學(xué)的質(zhì)量，在教師的文本解讀中起到了重要的作用。閱讀教學(xué)中，教師要能夠獨(dú)自對(duì)文本進(jìn)行分析和解讀。而文學(xué)文本的分析和解讀要求教師具備深厚的文學(xué)功底以及文本理論素養(yǎng)，同時(shí)要避免過(guò)度解讀文本或者脫離文本現(xiàn)象的發(fā)生。素讀教學(xué)方式要求教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸到文本中，仔細(xì)閱讀文本，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞和關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行文本的深入閱讀，借助細(xì)讀幫助學(xué)生更好地理解文本含義。語(yǔ)文教師要具備較強(qiáng)的文本解讀能力，不僅了解文本解讀的理論知識(shí)，還要掌握文本解讀的方法和技巧，在閱讀教學(xué)中不僅要自己理解文本，還要引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并且培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和解讀的能力。
（二）學(xué)生具有閱讀技能和體驗(yàn)
語(yǔ)文閱讀是一個(gè)不斷積累和提高的過(guò)程，學(xué)生在閱讀中通過(guò)對(duì)已經(jīng)認(rèn)知的知識(shí)再與新的文本融合，加深對(duì)文本的理解，從中獲得快樂(lè)。素讀教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生融入文本中，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話，從而了解文本的內(nèi)涵。語(yǔ)文閱讀，要求學(xué)生能夠體驗(yàn)到作品只可意會(huì)不可言傳的美感。而語(yǔ)文閱讀具有一定的特殊性，因此教學(xué)中要注重學(xué)生的體驗(yàn)，不能單一的以方法為目的。學(xué)生要想較好地領(lǐng)會(huì)作品意境，必須要閱讀大量的文本材料，從閱讀中逐漸培養(yǎng)語(yǔ)感，形成良好的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的閱讀修養(yǎng)和閱讀能力，從而完成與文本思想與情感的交流。在實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)后，師生的對(duì)話變得更為生動(dòng)，也能夠更好地實(shí)現(xiàn)文本閱讀。學(xué)生的閱讀技能和體驗(yàn)是素讀教學(xué)的重要條件，同時(shí)也是促進(jìn)文本閱讀的重要方法。
（三）教師尊重學(xué)生的主體地位
素讀教學(xué)中，教師要肯定并且尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在閱讀中的個(gè)人理解，不能將個(gè)人理解強(qiáng)加在學(xué)生身上，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。閱讀教學(xué)要注重師生之間的平等，素讀教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，形成良好的文學(xué)素養(yǎng)。在閱讀文本時(shí)，學(xué)生占主體地位，而教師要起到引導(dǎo)的作用，在和諧的課堂氛圍中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的培養(yǎng)，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)。
（四）師生具備問(wèn)題意識(shí)
素讀教學(xué)中，師生都要具備問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)問(wèn)題的提出、分析和解答，從而完成文本閱讀和理解，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的目標(biāo)。素讀教學(xué)中，問(wèn)題意識(shí)能夠使教學(xué)事半功倍，教學(xué)過(guò)程中教師要引導(dǎo)并且鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，通過(guò)問(wèn)題和質(zhì)疑深入文本中。學(xué)生勇于提問(wèn)并讓提出的問(wèn)題不斷加深，教師根據(jù)學(xué)生的問(wèn)題，進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)，完成學(xué)生與文本、師生之間的交流，構(gòu)建和諧的課堂氛圍，學(xué)生才能從問(wèn)題中獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和動(dòng)力。
四、“素讀”在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用與創(chuàng)新
（一）小說(shuō)教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新
素讀的文本內(nèi)容較為廣泛，大多選擇經(jīng)典的文學(xué)作品，而小說(shuō)是文學(xué)中的一個(gè)部分。小說(shuō)是通過(guò)對(duì)人物的塑造，故事的敘述以及環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)生活和思想的一種文學(xué)體裁。小說(shuō)的語(yǔ)言豐富，且人物形象各式各樣，是素讀教學(xué)文本的重要組成部分。小說(shuō)中，包含了大量的信息，人物形象也多種多樣，文學(xué)素材和結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜。但是小說(shuō)的素讀教學(xué)中，難以進(jìn)行完整、的解讀，否則就會(huì)造成閱讀沒(méi)有重點(diǎn)，學(xué)習(xí)混亂等問(wèn)題。因此小說(shuō)的素讀教學(xué)中，教師要從學(xué)生難以理解的方面出發(fā)，以此作為教學(xué)的切入點(diǎn)。另外，由于素讀教學(xué)的課堂時(shí)間有限，難以完整地進(jìn)行小說(shuō)閱讀解讀，因此通過(guò)一個(gè)或者多個(gè)切入點(diǎn)，有重點(diǎn)地進(jìn)行教學(xué)，才能夠較好地完成素讀教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力。
例如，在學(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》時(shí)，教師主要通過(guò)關(guān)鍵字、詞和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者思想的變化，而學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)豐富文化知識(shí)和情感，形成良好的審美能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如文章中通過(guò)廉頗的“氣憤” “不滿”“不解”“若有所悟”和藺相如的“笑笑”“依然笑笑”等一系列動(dòng)作神態(tài)的描寫(xiě)，揭示了藺相如為何有意避讓廉將軍的車子、連續(xù)幾天不敢上朝的原因。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪時(shí)的“忙跪下來(lái)”“狠狠地抽我一頓”“不肯起來(lái)”等言行，可以看出廉頗意識(shí)到自己圖一時(shí)之勇而不顧國(guó)家安危的錯(cuò)誤，立馬登門(mén)謝罪，真摯誠(chéng)懇的態(tài)度令人佩服，廉頗知錯(cuò)能改、爽直磊落、心系祖國(guó)的形象躍然紙上。而藺相如“迎上去”“雙手扶起廉頗”“過(guò)去的事就別提了”等表現(xiàn)出他的寬容、大度，能夠以大局為重。素讀教學(xué)，要求學(xué)生能夠找出文本中的關(guān)鍵詞以及關(guān)鍵語(yǔ)句，從中分析作者的感情變化。
（二）散文教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新
散文同郵侵匾的素讀教學(xué)文本，由于散文存在多樣性以及不確定性的特點(diǎn)，因此語(yǔ)文教師在素讀教學(xué)中難以把握教學(xué)的重點(diǎn)。散文與小說(shuō)不同，散文的主題必須明確，人物形象描述也較為明晰。散文與詩(shī)歌也存在一定的差異，它的文字應(yīng)用沒(méi)有固定的要求，也不受到其他各方面的限制，因此散文能夠較好地表達(dá)作者的想法和感情。經(jīng)典的散文作品多如繁星，但其結(jié)構(gòu)散漫，內(nèi)涵豐富，是素讀教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
文本解讀中，教師主要通過(guò)關(guān)鍵字、詞和關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者思想的變化，而學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)豐富文化知識(shí)和情感，形成良好的審美能力，提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，多數(shù)教師都是從對(duì)文章主旨的多種解讀入手，忽略了文章“素讀”教學(xué)。這篇文章從“素讀”入手，往往可以收到更好的效果。文中多次寫(xiě)到“好一個(gè)安塞腰鼓！”通過(guò)反復(fù)對(duì)文章的閱讀，學(xué)生很自然地可以從初讀感受安塞腰鼓形象，進(jìn)而感受到安塞腰鼓氣勢(shì)，再感受安塞腰鼓內(nèi)涵。“一捶起來(lái)就發(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！”“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。”這些句子層層遞進(jìn)，句式整齊工整，讀起來(lái)節(jié)奏明快。如同一個(gè)個(gè)聲音在人腦海中閃過(guò)，自然而然地渲染了安塞腰鼓表演場(chǎng)面的磅礴氣勢(shì)，表達(dá)出作者對(duì)安塞腰鼓強(qiáng)烈的贊美之情。
（三）戲劇教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新
戲劇受到舞臺(tái)表演的限制，其文化底蘊(yùn)深厚，且具有較高的思想藝術(shù)欣賞價(jià)值，學(xué)生通過(guò)戲劇的學(xué)習(xí)可以更好地了解歷史、社會(huì)，從而對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行反思。素讀教學(xué)注重對(duì)文本的閱讀，要求學(xué)生通過(guò)閱讀感悟作品。由于戲劇作品的措辭非常講究，教師首先要讓學(xué)生進(jìn)行文本和注釋的閱讀，了解文本的大概意思，隨后安排學(xué)生通過(guò)個(gè)人朗讀、角色朗讀等形式更好地了解文本含義。在閱讀之后，教師要進(jìn)行詞語(yǔ)練習(xí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，通過(guò)詞語(yǔ)的練習(xí)幫助學(xué)生更好地理解古代、現(xiàn)代戲劇的專有名詞以及典故等。詞語(yǔ)的練習(xí)，能夠幫助學(xué)生積累更多的戲劇臺(tái)詞，在今后的戲劇閱讀中，能夠更好地進(jìn)行解讀。
（四）詩(shī)詞教學(xué)中“素讀”的運(yùn)用與創(chuàng)新
詩(shī)詞是我國(guó)重要的文化瑰寶，詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言向世人描繪多個(gè)意象，并且其中蘊(yùn)含了詩(shī)人的情感。詩(shī)詞與其他語(yǔ)言形式相比較，更難以解讀，而教師的教學(xué)也更為復(fù)雜。詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要注重層次和境界。例如，在學(xué)習(xí)《峨眉山月歌》這首詩(shī)時(shí)，教師可通過(guò)峨眉山月這一切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生暢談詩(shī)歌所描繪的景色。教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)素讀詩(shī)歌，著重讀詩(shī)中表現(xiàn)時(shí)間的詞語(yǔ)“半輪”“秋月”“夜”，表示地點(diǎn)的詞語(yǔ)“峨眉山”“平羌”“清溪”“三峽”“渝州”等，從而理解作者通過(guò)地名和情與景的有機(jī)融合，進(jìn)而引發(fā)作者的“思君”之情。
五、結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)文教學(xué)中，既要對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，同時(shí)也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行變革和創(chuàng)新。語(yǔ)文教學(xué)既要符合我國(guó)本土文化的特色，同時(shí)也要滿足學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的學(xué)習(xí)需求。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新中，要堅(jiān)守符合我國(guó)語(yǔ)言特色的規(guī)律，傳承傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的精華，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求，不斷地變革和創(chuàng)新，采用中國(guó)化的語(yǔ)言教學(xué)方式完成中國(guó)語(yǔ)文的教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，提高他們的語(yǔ)言文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的堅(jiān)守與創(chuàng)新
摘 要在當(dāng)下的語(yǔ)境中，我們要談?wù)Z文教育，必須要尋找中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的根，在“根”的尋找中獲得語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并以此改良當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，用“中國(guó)”的方式教我們自己的“中國(guó)語(yǔ)文”。“素讀”在中國(guó)語(yǔ)文教育幾千年的發(fā)展中應(yīng)有所變化，我們應(yīng)該站在新的歷史發(fā)展的高度，給“素讀”賦予新的時(shí)代意義和實(shí)踐路徑。
關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué) 堅(jiān)守與創(chuàng)新 素讀
2014年9月9日，考察北師大，在翻閱北師大參與制定的課標(biāo)時(shí)，意味深長(zhǎng)地告訴旁邊的工作從員，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。站在當(dāng)下教育改革的語(yǔ)境里，的“很不贊成”不僅僅針對(duì)的是對(duì)語(yǔ)文教材的選文，也應(yīng)該是針對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)“去中國(guó)化”現(xiàn)象的一種憂慮和提醒。
一、語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀審視與本質(zhì)追尋
在中國(guó)教育史上，語(yǔ)文教育（教學(xué)）是最早開(kāi)創(chuàng)的學(xué)科門(mén)類之一，甚至可以說(shuō)是及時(shí)個(gè)，迄今已有約三千多年的歷史。有史料可考的較為正式的語(yǔ)文教育，肇始于奴隸制社會(huì)鼎盛期的西周，在后來(lái)孔子的私學(xué)教育結(jié)構(gòu)中成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科――言語(yǔ)。雖然早期的語(yǔ)文教育尚未提出“語(yǔ)文”二字，但從孔子最初設(shè)立的“言語(yǔ)”科始到封建社會(huì)的繁榮興盛與衰敗更迭，及至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)始到進(jìn)入新中國(guó)的一輪又一輪教育改革，作為民族文化傳承與創(chuàng)新的“語(yǔ)文”學(xué)科一直處于改革的風(fēng)口浪尖。特別是進(jìn)入新世紀(jì)，語(yǔ)文學(xué)科在“革故鼎新”的浪潮中變得異彩紛呈、爭(zhēng)奇斗艷的同時(shí)，變得越發(fā)“撲朔迷離”起來(lái)。為什么教？教什么？怎么教？教到什么程度？這些問(wèn)題成為困擾語(yǔ)文教育人的重大問(wèn)題。雖然一次次出臺(tái)了《語(yǔ)文教學(xué)大綱》《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，但是到了課堂上，大部分教師仍然找不到一條適切的語(yǔ)文教學(xué)路徑。特別是在第八次基礎(chǔ)教育課程改革后的今天，由于過(guò)多地引進(jìn)西方語(yǔ)文教學(xué)所謂的“先進(jìn)理念”，導(dǎo)致大部分語(yǔ)文教師仍然徘徊在“中國(guó)”語(yǔ)文教學(xué)的大門(mén)之外，仍在苦苦地追索作為母語(yǔ)傳承的語(yǔ)文教學(xué)的方法與途徑。
不得不承認(rèn)，在當(dāng)下的教育領(lǐng)域，語(yǔ)文教育比之于“外語(yǔ)熱”“數(shù)理化熱”，其存在的方式相對(duì)冷寂，不僅是從事語(yǔ)文教學(xué)的一線老師們認(rèn)為語(yǔ)文“教”與“不教”的區(qū)別甚微，而且大部分家長(zhǎng)尤其是社會(huì)人士，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)一直指責(zé)有加且不予看好。甚至于到了高校，語(yǔ)文已經(jīng)成為邊緣性的可有可無(wú)的學(xué)科，外語(yǔ)特別是英語(yǔ)等語(yǔ)種在學(xué)歷提升中的特殊價(jià)值沖淡了學(xué)生對(duì)“語(yǔ)文”對(duì)“母語(yǔ)”的故土情緣，及至于學(xué)了幾十年的母語(yǔ)，說(shuō)話仍然“辭不達(dá)意，語(yǔ)無(wú)倫次，不得要領(lǐng)”。特別值得我們思考的是，作為一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)形成完整的教學(xué)規(guī)則甚至是所謂的“模式”，但至今為止，我們非但沒(méi)有形成系統(tǒng)的實(shí)踐體系，反而陷入一種雜亂無(wú)章的效率低下的語(yǔ)文教學(xué)怪圈。要么是無(wú)休止的機(jī)械讀記和練寫(xiě)，要么是無(wú)厘頭的課堂喧囂，一線教師們?cè)僖材貌怀鲆环N具有漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的、易于操作且具有普適性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。以至于造成大部分學(xué)生因了應(yīng)試的屢屢不爽而對(duì)“語(yǔ)文”產(chǎn)生了反感與反抗，大部分教師仍然陷在“工具”與“人文”、“知識(shí)、技能”與“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的糾葛中而找不到自我――“我是誰(shuí)”“語(yǔ)文是誰(shuí)”……
語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的反映，凝結(jié)的是一個(gè)民族的歷史、文化、精神和情感，因此，語(yǔ)文教育應(yīng)該著眼于民族語(yǔ)言教育的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，應(yīng)該在民族文化的肥沃土壤里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。作為東方文明的發(fā)源地，中華五千年的發(fā)展史在很大程度上也就是語(yǔ)文教育的發(fā)展史。毋庸置疑，幾千年來(lái)，在民族文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)文教育見(jiàn)證了歷史的發(fā)展和進(jìn)步，數(shù)代語(yǔ)文教育人通過(guò)不懈的實(shí)踐與努力，已經(jīng)給我們展示了民族語(yǔ)文教育的成果與路徑，也使得在當(dāng)下這個(gè)多元文化發(fā)展、并存、交錯(cuò)的時(shí)代，漢語(yǔ)言教育的魅力仍然給了我們說(shuō)話的“根基”與“底氣”。因此，在當(dāng)下的語(yǔ)境中，我們要談?wù)Z文教育，必須要尋找傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的根，在“根”的尋找中獲得語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)或是精髓，并以此改良當(dāng)前的語(yǔ)文教育、語(yǔ)文教學(xué)，用“中國(guó)”的方式教我們自己的“中國(guó)語(yǔ)文”。
二、傳統(tǒng)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)梳理和價(jià)值再認(rèn)
語(yǔ)文教學(xué)的根在哪里？語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是什么？周一貫先生于2008年1月17日在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表了題為《在千年視野內(nèi)尋找語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)》一文，他說(shuō)：“幾千年來(lái)中國(guó)人教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文，并世世代代被證明是行之有效的那些做法，雖然不可避免地也蒙上了一些舊時(shí)代的塵埃，但肯定有它許多與漢字、漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)規(guī)律相諧相融的地方。”周先生把這些“相諧相融”的地方稱為中國(guó)語(yǔ)文的“中國(guó)心”，他在文章中羅列了中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，這里不妨再作適當(dāng)引用和二次闡釋。
1.注重識(shí)字
周先生認(rèn)為，“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)要以識(shí)字為基礎(chǔ)，必須掌握足夠的識(shí)字量”，因?yàn)檫@是“關(guān)系到我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)最基本的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)”。與西方文字不一樣，中國(guó)漢字強(qiáng)調(diào)的是音形義的統(tǒng)一，學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的是“多方位的形象思維和抽象思維”的和諧發(fā)展，不僅僅是“智育的開(kāi)竅”，更是“德育的熏陶和美育的陶冶”，是“提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要途徑”。更為重要的是，漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特形體――行筆運(yùn)鋒的起承轉(zhuǎn)合，間架結(jié)構(gòu)的勻稱俊美，字形演變的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都會(huì)讓學(xué)生滿目生美、涵養(yǎng)性情。這是因?yàn)椋袊?guó)漢字是有文化情感的，融合了上下五千年的文化情結(jié)；中國(guó)漢字是有文化品格的，代表了中華民族高雅別致的文化品位。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“注重識(shí)字”，就在于延續(xù)中國(guó)漢字獨(dú)特的民族血脈。唐代韓愈說(shuō)：“思凡為文辭，宜略識(shí)字。”清朝王筠在《教童子法》中也提出“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)”，這些都是很有道理的。及至近代，張舜徽（國(guó)學(xué)大師）、呂叔湘（語(yǔ)言學(xué)家）、陳寅恪（文學(xué)大師）都提出“讀書(shū)須先識(shí)字”，可以看出，“識(shí)字”在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。
2.本于誦讀
“在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，‘讀’是及時(shí)大法，可謂‘讀’占鰲頭。”關(guān)于“讀”，在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中多有記述。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，講的是讀書(shū)既要默讀，更要誦讀。荀子“誦數(shù)以貫之，思索以通之”說(shuō)的也是這個(gè)理兒。為何要誦讀？這是由中國(guó)漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)所決定的。中國(guó)漢字具有表意特征，一個(gè)漢字一個(gè)字形、一個(gè)讀音一個(gè)意義，具有相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值和意義。特別是漢字的聲韻之美――語(yǔ)段韻律的平仄有律，惟有“誦讀”才能感受到抑揚(yáng)頓挫之調(diào)、聲情并茂之美，達(dá)到“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”的效果。在影視劇中，我們亦時(shí)常可以穿越時(shí)光的隧道，欣賞到中國(guó)古代文人吟詩(shī)誦文的鏡頭，那種“一吟悲一事”“一吟雙淚流”“一吟三四嘆”的場(chǎng)景，常常讓我們感嘆于中國(guó)漢字的音律之美、言外之意、弦外之音，感受到中國(guó)漢語(yǔ)言文化的博大精深。因此，“誦讀法”之于語(yǔ)文教學(xué)的重要性不言而喻。
3.體察涵泳
“涵泳”為中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)，主要指的是一種閱讀態(tài)度和方法，要求讀者在欣賞作品時(shí)應(yīng)“沉潛其中，反復(fù)玩味和推敲，以獲得其中之味”。“涵泳”一詞，古已有之，承載著五千年?duì)N爛的中華文化，是中華民族思維方式的主要特征，體現(xiàn)了中國(guó)人在傳承語(yǔ)言文字過(guò)程中的直覺(jué)與感悟，是中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)最重要的經(jīng)驗(yàn)。“涵泳”本義是潛游，其比喻義便是“仔細(xì)讀書(shū)、深入領(lǐng)會(huì)”。宋代教育家朱熹說(shuō)：“所謂‘涵泳’者，只是仔細(xì)讀書(shū)之異名。”與朱熹齊名的陸九淵更是在《讀書(shū)》一詩(shī)中提出：“讀書(shū)切忌在匆忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。”宋羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中也寫(xiě)道：“正淵明詩(shī)意，詩(shī)字少意多，尤可涵泳。”清王夫之也指出：“熟繹上下文，涵泳以求其立言之指，則差別畢見(jiàn)矣。”特別是曾國(guó)藩在其《曾國(guó)藩家書(shū)》中更是將“涵泳”詮釋得十分透徹：“涵泳者如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻……涵泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足……善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，則涵泳二字庶可得之于意之表。”春雨潤(rùn)花、清渠溉稻，這些十分形象的比喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須進(jìn)入到語(yǔ)言文字所呈現(xiàn)的境域中，潛心會(huì)文，用心體悟，以求獲得其中的奧妙。
4.重視習(xí)練
從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到朱熹的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，從唐代杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”到清人孫洙的“熟讀唐詩(shī)三百詩(shī)，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這些代代相傳、脫口而出的名句無(wú)一不說(shuō)明了中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的一條最最樸實(shí)也是最最本質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)――“多讀多練”。“時(shí)習(xí)之”說(shuō)明了要對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容按一定的時(shí)間規(guī)律再去重新學(xué)習(xí)它，這直到今天仍然是學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科的一條教育鐵律，這是“多讀多練”的價(jià)值之一。“破萬(wàn)卷”“三百詩(shī)”則是說(shuō)明要讀更多的書(shū)，唯有讀更多的書(shū)，才能受到諸多語(yǔ)言文字作品中人文情感的感染熏陶和話語(yǔ)圖式的規(guī)范引領(lǐng)，既得“其義”亦得“會(huì)吟”，以此形成運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，這是“多讀多練”的價(jià)值之二。在“習(xí)練”中，或許有時(shí)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法修辭和語(yǔ)言規(guī)律，那僅限于封建時(shí)代為了迎合科考而必須掌握的寫(xiě)作技巧，但更多的時(shí)候卻讓孩子在“習(xí)練”中經(jīng)歷了真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐，非常符合中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)規(guī)律――反復(fù)誦讀，熟讀成誦。
三、私塾素讀的意義解讀與經(jīng)驗(yàn)汲取
中國(guó)語(yǔ)文教育始于詩(shī)教，采用的是私塾教學(xué)的模式，“素讀”也正是在這種具有民族特色的母語(yǔ)教育的背景下產(chǎn)生的，其主要是指在閱讀四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典時(shí)形塑的一種讀書(shū)方法。這種讀書(shū)法，素面朝天，沒(méi)有過(guò)多的“教學(xué)媒介”，只以“讀”和“記”為主要策略，不刻意追求理解所讀內(nèi)容的意義，只是按照字面意思將經(jīng)典內(nèi)容熟記于心。它以原始的語(yǔ)言積累為主要特征，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)中記住了多少、能夠運(yùn)用到什么程度，而不追求“你理解了多少”“理解到什么程度”，用作家阿城的話說(shuō)，“素讀”就是“你不帶你的意見(jiàn)去讀”。
其實(shí)，最早給“素讀”下定義的是日本人七田真，他在《超右腦照相記憶法》里這樣論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。”事實(shí)上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的私塾式“素讀”，不追求將自己的理解投入到閱讀中，只是通過(guò)反復(fù)誦讀文本，將文本爛熟于心，從而形成最原始的語(yǔ)言文字的積累。如果孤立地這樣看，這樣的“素讀”似乎已不合當(dāng)下人的培養(yǎng)要求，更不符合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，理應(yīng)被扔進(jìn)時(shí)展的垃圾箱里。但是，傳統(tǒng)的私塾“素讀”，閱讀對(duì)象是“經(jīng)典”，主要方式是“識(shí)字和背誦”，強(qiáng)調(diào)“虛心涵泳”，重視“厚積薄發(fā)”，這對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的借鑒意義是非常明顯而且是非常重要的。
1.“素讀”重視“識(shí)字”
識(shí)字是學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)工程，特別是在當(dāng)下書(shū)寫(xiě)媒介呈現(xiàn)電子化形態(tài)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的呼聲越來(lái)越高。寫(xiě)好中國(guó)漢字是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》明確指出：“適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文能力。”在每個(gè)年級(jí)段的具體教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容中，都提出了具體的“識(shí)字與寫(xiě)字”的要求，不僅在識(shí)字的量上有要求，更是在書(shū)寫(xiě)的技術(shù)要領(lǐng)上甚至細(xì)化到“在每天的語(yǔ)文課中安排10分鐘”寫(xiě)字時(shí)間上都作了明確的規(guī)定。這是中國(guó)語(yǔ)文的特點(diǎn)所決定的，是語(yǔ)文教學(xué)的一條重要規(guī)律。
2.“素讀”注重“積累”
這里所提出的“素讀”積累，是以背誦為目的，要求能夠?qū)⑺x之文本銘記于心。杜甫說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”中的“破”字就是讓書(shū)中的文字爛熟于心。只要這些文字成為學(xué)生記憶倉(cāng)庫(kù)里的文化“酵母”，到了一定時(shí)期就一定能夠釀出芳香無(wú)比的醇酒。事實(shí)上，語(yǔ)言材料只有存儲(chǔ)在大腦里，大腦里也只要有了相應(yīng)數(shù)量的文字材料，就可以在需要使用的時(shí)候隨時(shí)調(diào)取、組合、重構(gòu)和再生，學(xué)生才會(huì)說(shuō)“中國(guó)話”，才會(huì)說(shuō)正確的有品質(zhì)的“中國(guó)話”。
3.“素讀”注重“誦讀”
“素讀”注重通過(guò)聲音將語(yǔ)言文字的符號(hào)性特征轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)性特征，同時(shí)在“誦讀”中將符號(hào)背后的情感與意蘊(yùn)予以闡釋和澄澈。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)理兒。語(yǔ)文教學(xué)，唯有通過(guò)多種形式的誦讀，才能讀出語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)，才能在反復(fù)的“咀嚼”中品出語(yǔ)言文字的“味道”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》在教學(xué)的具體建議中明確要求“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”。可見(jiàn)，“讀”是語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律之一。
4.“素讀”重在“經(jīng)典”
“素讀”的對(duì)象都是文化的經(jīng)典，相對(duì)于生活經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)還不豐富的學(xué)生而言，教材文本都是“經(jīng)典”。這些經(jīng)典不僅僅包括我國(guó)古代的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦，還包括現(xiàn)當(dāng)代的文化作品，當(dāng)然還包括國(guó)外的經(jīng)典作品。中國(guó)五千年的文化積淀，經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦，的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，讓學(xué)生有意識(shí)地閱讀并背誦，對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展將是一筆巨大的財(cái)富。文化是民族的，也是世界的，除大量接觸本民族的經(jīng)典文化之外，也需要涉獵國(guó)外的經(jīng)典作品，讓學(xué)生不僅具有深厚的中國(guó)文化根基，而且具有開(kāi)闊的國(guó)際文化視野。
5.“素讀”強(qiáng)調(diào)“文本解讀”
這是“素讀”在現(xiàn)代文化背景下的新含義，即要求讀者尊重文本，尊重作者，與文本、作者、編者展開(kāi)多維度的樸素的對(duì)話，喚醒作者在文本創(chuàng)作時(shí)的原初情感，解讀隱匿在文本深處的原初意蘊(yùn)，在“原初獲得”的基礎(chǔ)上尋找作品的更多價(jià)值旨趣。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要建立在學(xué)生原始的閱讀積累和豐富的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)之上，關(guān)注文本的原生性、多義性和模糊性，在文本的召喚結(jié)構(gòu)中樸素地面對(duì)文本，不斷重新建構(gòu)文本意義。
四、素讀教學(xué)的理念堅(jiān)守與時(shí)代創(chuàng)新
當(dāng)下是一個(gè)開(kāi)放的世界，多樣文化的并存是一個(gè)客觀的事實(shí)，在無(wú)法回避時(shí)我們必須正視之適應(yīng)之并改造之。因此，在外來(lái)文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、經(jīng)典文化與快餐文化等多維文化的交織裹挾中，我們既要有開(kāi)放的國(guó)際視野，更要有執(zhí)著的中國(guó)聲音。沒(méi)有國(guó)際化的視野，我們就不能適應(yīng)快速變革的世界局勢(shì)，只能還回到“閉關(guān)鎖國(guó)”“自我陶醉”的過(guò)去；只有國(guó)際化而丟掉中國(guó)化，我們就會(huì)脫離本民族文化的實(shí)際和血脈，就會(huì)再一次“被奴化”，再一次淪為新的“精神奴隸”。同樣，丟掉傳統(tǒng)，就意味著丟掉了“自我”，忘記了“我們是誰(shuí)”“我們從哪兒來(lái)”，當(dāng)然也就不知道“到哪兒去”；只是固守傳統(tǒng)而排斥創(chuàng)新，只會(huì)讓我們“抱殘守缺”，只會(huì)在“濤聲依舊”中依舊登不上世界快速發(fā)展的“新客船”。
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有“根的覺(jué)醒”，應(yīng)該在堅(jiān)守中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中架構(gòu)起符合中國(guó)文化與民族特質(zhì)的教學(xué)理念體系和實(shí)踐操作范式。中國(guó)語(yǔ)文教育經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，“素讀”也應(yīng)該在時(shí)代的變遷中有所變化，作為語(yǔ)文教育者，我們更應(yīng)該站在新的歷史發(fā)展的高度，給“素讀”賦予新的時(shí)代意義和實(shí)踐路徑。剔除糟粕，我們可以將“素讀”在理論上進(jìn)行這樣的界定：“以一種原始的心態(tài)貼近文本，通過(guò)多種形式的對(duì)話渠道，把握作者原初的內(nèi)在的思想，并與作者在情感、態(tài)度與價(jià)值觀上達(dá)成共識(shí)，以此豐富閱讀體驗(yàn)、豐厚知識(shí)內(nèi)涵、豐盈精神世界。”由此可知，這樣的“素讀”既能“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)”，又凸顯了中國(guó)語(yǔ)文課程的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)――“繼承和弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力”。
著名語(yǔ)文教育專家王尚文教授先生強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)必須要讓學(xué)生“出于真誠(chéng)對(duì)話的愿望，理解對(duì)方的話語(yǔ)形式和話語(yǔ)意圖；妥帖地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流”。因此，作為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華，“素讀”執(zhí)守的正是一種“真實(shí)”“真誠(chéng)”的閱讀姿態(tài)――懷揣敬畏、謙恭敏慧，實(shí)施的是一條“求真”“求實(shí)”的教學(xué)之路――誦讀體悟、積累運(yùn)用。
懷揣敬畏、謙恭敏慧，意即語(yǔ)文教學(xué)需要有一種平和、靜謐的態(tài)度，要“守得住寂寞，耐得住清貧”，在層出不窮的所謂“新理念”“新思想”“新模式”中堅(jiān)守“中國(guó)元素”。不盲于“崇洋媚外”，善于在建構(gòu)主義、后現(xiàn)代教學(xué)觀中覓得切合中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的積極因子，敢于吸納的文化因子、擯棄腐朽的文化垃圾，在日常的教學(xué)活動(dòng)中傳承中國(guó)元素、生成新的路徑。
誦讀體悟、積累運(yùn)用，意即要能夠遵循語(yǔ)文教學(xué)的“中國(guó)規(guī)律”，回歸到中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)上。潛心誦讀、體悟，保持一種民族性的閱讀自覺(jué)和生命化的成長(zhǎng)自覺(jué)，積極融入文本，與文本與作者進(jìn)行一次次的心靈擁抱與融合，在教師的價(jià)值引領(lǐng)與自我的主動(dòng)建構(gòu)中，與文本及作者達(dá)成意義的共識(shí)和價(jià)值的趨同。同時(shí)，強(qiáng)化積累，重視應(yīng)用，在閱讀中“存貯下語(yǔ)言的橡果”、“根植下精神的種子”，以此豐富知識(shí)內(nèi)涵，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提升生命質(zhì)量。
在語(yǔ)文教學(xué)改革中，堅(jiān)守的是民族之魂，創(chuàng)新的是教學(xué)之路。著名語(yǔ)文教育專家李伯棠先生在《小學(xué)語(yǔ)文教材簡(jiǎn)史》中指出：“我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)生識(shí)字、讀書(shū)、作文，必須掌握兩條原則：一是要符合本國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，二是要符合學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律。”因此，在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革中，必須堅(jiān)守符合中國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)和中國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律，在經(jīng)驗(yàn)的傳承中去其糟粕，汲取精華，不斷創(chuàng)新，用“中國(guó)化”的方式教“中國(guó)”的語(yǔ)文，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的代代相傳和時(shí)代創(chuàng)新。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示探索
【摘 要】目前，在我國(guó)對(duì)于英語(yǔ)的教學(xué)方法有許多種，這就使得在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)形式變得多種多樣。但是，大多數(shù)方法在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用都不能夠取得理想的教學(xué)效果。無(wú)論是從教學(xué)方法，還是學(xué)習(xí)方法都沒(méi)有取得過(guò)很好的效果。因?yàn)檫@些方法大多數(shù)都是從國(guó)外借鑒的，所以有許多都不符合我國(guó)教學(xué)的實(shí)際情況。針對(duì)這樣的問(wèn)題有人就想到，英語(yǔ)和我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文的教學(xué)方法。英語(yǔ)和語(yǔ)文都是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科。因此，就有人大膽的猜想是否可以把我國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)的教學(xué)方法用于英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中。文章主要針對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，把英語(yǔ)的創(chuàng)新教學(xué)方法和我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行對(duì)比分析，并最終對(duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)；英語(yǔ)教學(xué)；方法借鑒
英語(yǔ)教學(xué)一直是我國(guó)教學(xué)過(guò)程中一個(gè)十分突出的教學(xué)難題。針對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)狀，我國(guó)的教育界一直都在不斷的探索。為了適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。我國(guó)的教育工作者先后嘗試著使用過(guò)三種方法即“語(yǔ)法翻譯法”、“認(rèn)知法”、“交互法”。
英語(yǔ)在我國(guó)作為一種外語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生除了在課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)之外平時(shí)很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。更不可能在生活中將英語(yǔ)作為一種交流工具使用。
一、從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方面進(jìn)行分析
1.從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)“讀”方面分析
讀是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中最常見(jiàn)的一種方法，對(duì)于“讀”的好處我國(guó)古代有許多研究資料。在我國(guó)從古至今都十分的重視讀。我國(guó)的古代教學(xué)過(guò)程中主要是以語(yǔ)文為主要的教學(xué)內(nèi)容，所以對(duì)讀的要求就特別的高。既有讀，同時(shí)還有朗誦，所謂朗誦就是大聲的朗讀背誦，這種學(xué)習(xí)方法不僅僅是為了記住書(shū)中的內(nèi)容，更是為了迅速地理解書(shū)中的內(nèi)容。正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。通過(guò)讀可以很好的理解書(shū)中的內(nèi)容，在我國(guó)許多在學(xué)術(shù)上取得顯著成就的人都十分的重視讀；
2.從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法“讀、寫(xiě)”兩個(gè)方面分析
在我國(guó)古代有許多關(guān)于讀的討論，而在學(xué)習(xí)過(guò)程中動(dòng)手寫(xiě)也是十分的重要，因此，在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中寫(xiě)是讀書(shū)的一個(gè)重要過(guò)程。只有讀和寫(xiě)二者相互結(jié)合才能夠取得很好的教學(xué)效果。讀能夠使人加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，而動(dòng)手寫(xiě)卻能夠加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶，因?yàn)檎Z(yǔ)文和英語(yǔ)都是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，因此學(xué)習(xí)語(yǔ)言最直接目的就是要能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用。讀書(shū)還能夠使人養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的好習(xí)慣個(gè)，而寫(xiě)作卻能夠使人不斷地提高直接的動(dòng)手能力。把讀和寫(xiě)二者相互結(jié)合。
二、從傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)進(jìn)行分析
1.從讀的方面分析
在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行朗讀和背誦，這樣將十分有利于迅速地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效果。朗誦既能夠使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解，同時(shí)也能夠激發(fā)學(xué)生的想象力。在教學(xué)過(guò)程中老師要讓學(xué)生通過(guò)朗讀背誦所學(xué)的知識(shí)來(lái)不斷地提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力，老師應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生大膽的運(yùn)用所朗讀背誦的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際寫(xiě)作和閱讀；
2.從閱讀方面分析
在目前的教學(xué)過(guò)程中要積極地運(yùn)用現(xiàn)代化的教育設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，例如在多媒體網(wǎng)絡(luò)的使用下不斷地提高學(xué)生對(duì)朗誦英語(yǔ)的興趣和積極性，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)對(duì)英語(yǔ)聽(tīng)力的練習(xí)，并且通過(guò)聽(tīng)英語(yǔ)表達(dá)單詞和閱讀內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)感。從而建立起一種學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的體系。接著還可以通過(guò)精讀進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用，尤其是對(duì)文中特定的句型和詞組進(jìn)行更加深層次的理解。進(jìn)一步對(duì)所學(xué)文章進(jìn)行熟讀能夠在很大程度上使學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)不斷地積累，最終使學(xué)生對(duì)一些優(yōu)美的語(yǔ)句表達(dá)方式能夠更加靈活的運(yùn)用；
3.從綜合練習(xí)學(xué)習(xí)方面分析
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以進(jìn)行大量的練習(xí)，對(duì)文章的大概意思能夠有一個(gè)初步的理解。與此同時(shí)還可以及時(shí)的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聽(tīng)力、講述、閱讀和寫(xiě)作等方面的練習(xí)。通過(guò)反復(fù)地練習(xí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)寫(xiě)作的運(yùn)用能力。在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中對(duì)于英語(yǔ)寫(xiě)作有許多的練習(xí)，可是這些練習(xí)就是不起效，很多學(xué)生在英語(yǔ)寫(xiě)作方面話費(fèi)了很多時(shí)間，可是所取得的成績(jī)卻十分的不理想，這主要就是由于學(xué)生的知識(shí)記憶儲(chǔ)備量還沒(méi)有達(dá)到適合大量練習(xí)寫(xiě)作的水平，所以對(duì)于出現(xiàn)的許多在學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題不能夠很好的理解和運(yùn)用。最終以至于學(xué)生的寫(xiě)作水平在經(jīng)過(guò)了大量的聯(lián)系之后依然不能夠有明顯的提高。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中學(xué)生既要會(huì)聽(tīng)還要會(huì)學(xué)習(xí)和閱讀、和寫(xiě)作各個(gè)方面進(jìn)行多方位的練習(xí)，這讓才會(huì)不斷地提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。
三、結(jié)束語(yǔ)
人們經(jīng)常都會(huì)說(shuō)中華文化，博大精深。這一點(diǎn)其實(shí)真的不假啊，對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)方面來(lái)說(shuō)有著十分重要的促進(jìn)作用，每一個(gè)學(xué)生都希望通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地提高自己的英語(yǔ)水平，這需要從多方位進(jìn)行練習(xí)，最終使其在英語(yǔ)方面能夠有一個(gè)快速明顯的提升。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談
（大名縣明德實(shí)驗(yàn)小學(xué) 河北 大名 056900）
【摘 要】教育家杜威先生說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么生活！”新課程改革已經(jīng)在廣西開(kāi)展幾年了，我謹(jǐn)以個(gè)人體會(huì)談?wù)勑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一點(diǎn)反思：給孩子一個(gè)什么語(yǔ)言課堂？①給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”；②給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”；③給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”；④給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。
【關(guān)鍵詞】新課程改革反思；小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)
為了適應(yīng)新形勢(shì)下課程改革的要求，讓學(xué)生參與、主動(dòng)參與，課堂真正成為學(xué)生的課堂，就需要教師改進(jìn)教學(xué)方法，活化課堂教學(xué)，踐行“新課改的要求”，筆者在幾年的教學(xué)工作中形成了以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出來(lái)供大家參考。
反思：給孩子一個(gè)什么語(yǔ)言課堂？
記得在課程改革開(kāi)始的時(shí)候，很多教師、家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“課程改革雖是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，但它關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孩子一生的命運(yùn)！”教育家杜威先生說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么生活！”我們應(yīng)該給孩子一個(gè)什么的課堂呢？
1. 激發(fā)興趣，引入新課 良好的開(kāi)端是成功的一半。課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)有如樂(lè)曲的前奏，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。而在新課改理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)中，要求我們倡導(dǎo)和諧、民主、輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮小學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、主動(dòng)性，培養(yǎng)小學(xué)生積極主動(dòng)的參與意識(shí)。因此，我在教學(xué)中抓住課堂教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，采用多種方法激發(fā)小學(xué)生興趣，引其入境。
1.1 巧設(shè)懸念。 好的懸念的設(shè)置，能激發(fā)學(xué)生的求知興趣，能激發(fā)學(xué)生思維的浪花，能使學(xué)生產(chǎn)生知道下文的迫切心理。為此，教師要仔細(xì)分析課堂內(nèi)容，在某些課開(kāi)頭，設(shè)計(jì)好富有啟發(fā)性的問(wèn)題，造成懸念，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。如在《藍(lán)色的樹(shù)葉》一課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，我設(shè)下懸念：同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你們知道的樹(shù)葉的顏色，有誰(shuí)看過(guò)藍(lán)色的樹(shù)葉？可我們今天要學(xué)的課文中主人翁卻有藍(lán)色的欲望。這就活躍了學(xué)生的思維，使學(xué)生樂(lè)于思、樂(lè)于想、樂(lè)于學(xué)，從而使學(xué)生產(chǎn)生了積極參與、主動(dòng)探求的心理。
1.2 以圖引趣。 課文是用語(yǔ)言描寫(xiě)事件，通過(guò)圖畫(huà)把事件再現(xiàn)出來(lái)，加上語(yǔ)言的引導(dǎo)，課文一下子就變得形象、具體、生動(dòng)起來(lái)。借助圖畫(huà)，既符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，又符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。如在教學(xué)《美麗的小路》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，我便畫(huà)了一條五彩路。出示幾個(gè)活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物，讓學(xué)生展開(kāi)想象，談所見(jiàn)、所想、所感，潛移默化中，使感知得以深化，圖文并茂，更充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2. 給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”
2.1 讓孩子去“展示自己”。 “教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。
給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂上什么啊？課堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無(wú)限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的：一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組近字，“鳥(niǎo)”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來(lái)都是教學(xué)難點(diǎn)，教師讓孩子們自己思考，竟得出這樣的答案：對(duì)于“烏”表示黑色；“烏”比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說(shuō)：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。
2.2 注重實(shí)踐，多方面實(shí)踐感悟語(yǔ)言。 葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力都能不斷鞏固、提高。基于這個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。如將《安徒生童話》《唐詩(shī)三百首》《格林童話》等書(shū)籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書(shū)精妙所在！總之，教師要做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去享受！教師讓學(xué)生通過(guò)“說(shuō)”和“讀”把感情表達(dá)出來(lái)，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入高潮。
3. 培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力與創(chuàng)新能力 新課程改革中提出，在當(dāng)前的教育過(guò)程中，我們要以學(xué)生為課堂的主體，教師則要堅(jiān)守好課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自主探求的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新時(shí)期，學(xué)生的提問(wèn)能力越來(lái)越受到重視，學(xué)生提問(wèn)能力能夠體現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的聽(tīng)講程度，加深學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶。因而應(yīng)新課標(biāo)的要求，教師在教學(xué)過(guò)程中要注重給學(xué)生以良性的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠有所問(wèn)。創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生闡述自己的想法，我們鼓勵(lì)學(xué)生的不同思想，積極開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。小學(xué)是學(xué)生思想生成的關(guān)鍵時(shí)期，因而在這一階段的教學(xué)中，我們承擔(dān)著更大的使命，提升自身的教學(xué)能力，開(kāi)闊我們的教學(xué)視野，讓語(yǔ)文課堂更加充滿生機(jī)，是我們當(dāng)前的重要責(zé)任。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤思多問(wèn)，可以說(shuō)，一切有成就的人都善于思考，都有好思的習(xí)慣。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意多啟發(fā)、多反問(wèn)，不要包辦代替，要鼓勵(lì)他們想問(wèn)題、提問(wèn)題、鉆研問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生所提的問(wèn)題教給學(xué)生思維方法。只有在學(xué)生自己會(huì)思、會(huì)問(wèn)、會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上，才有可能與別人合作交流，也只有在學(xué)生個(gè)體的潛能得到發(fā)揮時(shí)，課堂教學(xué)才能變得有效。
總之，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要與學(xué)生實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自主參與到課堂教學(xué)中，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:淺談小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)策略
摘 要：將小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，談?wù)勅绾翁岣咝W(xué)二年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)性。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)興趣
二年級(jí)小朋友年齡小，好動(dòng)好奇好玩，他們的思維活躍，要求參與的愿望較高，注意力集中時(shí)間短，思維以形象、直觀的方式為主，需要輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境與快樂(lè)的學(xué)習(xí)方式。教師的教與學(xué)生的學(xué)，要通過(guò)交往互動(dòng)，點(diǎn)燃他們求知的火花，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)、探究的興趣。所以，采用適用的激趣方法是一個(gè)關(guān)鍵，它能起到事半功倍的效果。通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)，我覺(jué)得這以下這幾種方法比較適用。
一、氣氛激趣
創(chuàng)設(shè)輕松良好的課堂氣氛可以有效地激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。在課堂上，采用巧妙的懸念，舉一些貼切的事例，由易到難，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，活躍了課堂氣氛。如，上語(yǔ)文三冊(cè)中的《美麗的丹頂鶴》時(shí)，就先讓學(xué)生從猜謎語(yǔ)入手，丹頂鶴到底美不美？學(xué)生的興趣來(lái)了，注意力就集中。思維也就隨著老師的引導(dǎo)拓展了。
二、故事激趣
為了活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生興趣，可以營(yíng)造教學(xué)情景，結(jié)合課文內(nèi)容講故事。如，上語(yǔ)文三冊(cè)《梅蘭芳學(xué)藝》時(shí)，為了讓學(xué)生理解梅蘭芳是男扮女裝，先給學(xué)生講講故事，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，讓學(xué)生懂得梅蘭芳是如何刻苦學(xué)習(xí)京劇表演藝術(shù)的。在完成識(shí)字任務(wù)的同時(shí)，還要實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)。讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)需要付出的努力。激勵(lì)學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)習(xí)梅蘭芳的刻苦努力。同時(shí)，教師可以利用自己搜集到的關(guān)于梅蘭芳的其他故事，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的外延，完成知識(shí)的拓展，開(kāi)闊學(xué)生的視野。
三、猜謎激趣
在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)字時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)老師編的字謎猜一猜，
如（1）十八口（杏）
（2）口十八（呆）
（3）口中有十八（困）
如果小學(xué)生懂得一些編字謎的學(xué)習(xí)方法后，教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)字的結(jié)構(gòu)自己進(jìn)行編寫(xiě)，同時(shí)學(xué)生可以根據(jù)自己的理解編字謎。學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)腦聯(lián)想，可以加深對(duì)生字的記憶，同時(shí)很快提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，紛紛學(xué)著編：
（1）一只狗，真少有，頭尾都有口（器）
（2）此木可以燒（柴）
（3）水大好發(fā)電（淹）
（4）禾苗的家（稼）
（5）在家玩火有禍（災(zāi)）
（6）山倒在火上（靈）
（7）手拿戶口本（護(hù)）
四、競(jìng)賽激趣
學(xué)生年紀(jì)小，好勝心強(qiáng)，在課堂上安排一些競(jìng)賽活動(dòng)，如：讀書(shū)比賽、朗讀比賽、寫(xiě)字比賽、背誦比賽等等。“比一比，看誰(shuí)做得又對(duì)又快”；有時(shí)是小組比賽；有時(shí)是男女生比賽，對(duì)比賽優(yōu)勝者及時(shí)鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的競(jìng)頭就會(huì)更足了，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)更濃。對(duì)于那些做得差的同學(xué)，首先肯定他們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，然后加以指正，指出他們不足的地方，表?yè)P(yáng)他們的膽識(shí)，然后讓他們繼續(xù)完成。讓每個(gè)人都嘗試到成功的快樂(lè)和喜悅。當(dāng)學(xué)生的知識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)增長(zhǎng)的時(shí)候，自信心也一步步增強(qiáng)了。
五、樹(shù)立大語(yǔ)文觀念
科學(xué)運(yùn)用童話將小青蛙遇到的“問(wèn)題”和青蛙媽媽的講解向?qū)W生展示了一個(gè)生活中常見(jiàn)的物理現(xiàn)象――回聲。課文語(yǔ)言淺顯，情節(jié)生動(dòng)，引人入勝，內(nèi)容充滿童真童趣，讀起來(lái)有一種親切感。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我仍然把重點(diǎn)放在識(shí)字和朗讀上。課文以一只普通的氣球，捧出了一顆顆活潑的童心，折射出童年真摯的友誼。還可借助網(wǎng)絡(luò)幫助學(xué)生了解回聲形成的原因，讓學(xué)生學(xué)會(huì)上網(wǎng)查找資料、運(yùn)用資料的方法，初步培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集信息，處理信息，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助學(xué)習(xí)的能力。
六、品讀經(jīng)典，明理踐行
為弘揚(yáng)中華文化，傳承民族精神，班里開(kāi)展了“品讀經(jīng)典 明理踐行”國(guó)學(xué)課觀摩活動(dòng)。在教學(xué)中以及自習(xí)時(shí)間等，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際等，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的授課形式，將原本課文中比較深?yuàn)W的、脫離學(xué)生生活實(shí)際的道理淺顯化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，形成良好的行為習(xí)慣。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)心的推敲，針對(duì)每一節(jié)課件步驟進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，為教師課堂教學(xué)的成功奠定了基礎(chǔ)。在課堂活動(dòng)中，教師可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格特點(diǎn)，設(shè)定特有的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，從中明白了從小應(yīng)該立下遠(yuǎn)大的理想，在學(xué)習(xí)中要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，獲取有益的學(xué)習(xí)方法，從而最終才能實(shí)現(xiàn)自己的理想的道理。在課后抓課文空白點(diǎn)設(shè)計(jì)有效作業(yè)。作業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于文本又突破文本，抓課文空白點(diǎn)，讓語(yǔ)文走入學(xué)生的生活世界，作業(yè)形態(tài)呈現(xiàn)出“教學(xué)做”合一的境界。今后，教師要在教學(xué)中注重作業(yè)設(shè)計(jì)，將受到的啟發(fā)運(yùn)用到課堂實(shí)踐中去。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)漫談
隨著新課改的深入，作為語(yǔ)文教師對(duì)教育教學(xué)要有充分地認(rèn)識(shí)、理解。在教育教學(xué)中需要不斷探索。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，為其筑起更深邃的思想大廈。
1 引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自己的精神家園
作為一個(gè)語(yǔ)文教育工作者，最注重的當(dāng)然還是任何提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。廣泛大量的閱讀是基礎(chǔ)，筆者常感到學(xué)生的作文不能令人滿意，即便是作文，也給人有炫技之感，其精神內(nèi)涵和情感包容，相對(duì)說(shuō)來(lái)總覺(jué)得要平淡一些。這當(dāng)然和學(xué)生的生活閱歷有關(guān)。但這種不足，可以通過(guò)吸取前人的生活經(jīng)驗(yàn)、心路歷程、精神成果等來(lái)彌補(bǔ)，而閱讀正是獲得這種滋養(yǎng)的重要的途徑之一。文學(xué)名著，當(dāng)然是青少年最適宜的讀物。
現(xiàn)在，語(yǔ)文教育界對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，豐富其底蘊(yùn)，已經(jīng)比較注意。所謂的人文精神，不僅是培養(yǎng)良好的思想品德，不僅是對(duì)人文社科知識(shí)的了解，文化素養(yǎng)的提高，力求塑造一個(gè)完整的“人”。面對(duì)浩翰的宇宙，無(wú)盡的時(shí)空，熙熙攘攘的人生，人存在的理由的是什么，精神家園在哪里？這當(dāng)然不是一門(mén)語(yǔ)文課所能解決的。但在對(duì)人類精神作品的大量閱讀之后，在激情的撞擊下，在理智的思考中，青春心靈必將有一種內(nèi)在飛躍，生命也會(huì)達(dá)到一種圓融自在的境界。這種學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，無(wú)疑將會(huì)有巨大作用，而且這種作用，可能更多地體現(xiàn)在豐富學(xué)生情感和精神層面上。
2 不斷拓展學(xué)生寫(xiě)作素質(zhì)的途徑
讀寫(xiě)是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，而寫(xiě)作更是一門(mén)較獨(dú)立的學(xué)問(wèn)。在教學(xué)中，筆者借鑒前人發(fā)明的“六環(huán)節(jié)”作文教學(xué)法，深得其味，這是一條提高學(xué)生寫(xiě)作素質(zhì)的一條重要途徑。“六環(huán)節(jié)”教學(xué)法即是“講知識(shí)——讀課文——練技能——用規(guī)律——評(píng)效果——修改提高”，簡(jiǎn)稱“講、讀、練、用、評(píng)、改”。
（1）講知識(shí)，就是教會(huì)學(xué)生理解并掌握運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律的知識(shí)。
（2）讀課文，就是引導(dǎo)學(xué)生把課文作為運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律來(lái)達(dá)到表達(dá)的目的，把課文作為寫(xiě)作的“示范”。練技能，要求學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)指導(dǎo)下運(yùn)用范例進(jìn)行單項(xiàng)基本技能的練習(xí)，有口頭的，有書(shū)面的。由于練得及時(shí)，學(xué)生思維活躍，思路暢通。
（3）用規(guī)律，要求學(xué)生在掌握了某些基本技能的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定范圍的綜合訓(xùn)練，自覺(jué)地創(chuàng)造地運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)指導(dǎo)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的實(shí)踐活動(dòng)。
（4）評(píng)效果，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)檢驗(yàn)實(shí)踐效果，培養(yǎng)學(xué)生鑒別是非優(yōu)劣的能力，提高學(xué)生和實(shí)踐相結(jié)合的水平。
（5）修改提高，明確了實(shí)踐效果之后，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，盡量使作文寫(xiě)得。
以上教學(xué)法是在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上，筆者補(bǔ)充一點(diǎn)心得，在實(shí)踐中效果明顯，學(xué)生也較歡迎。當(dāng)然是就具體作文實(shí)踐而采用的方法。在階段作文教學(xué)中，筆者注意多與少的辯證關(guān)系，多就是平時(shí)學(xué)生自己多寫(xiě)多練，少就是教師重點(diǎn)講評(píng)。
3 講出真我的風(fēng)采
相當(dāng)多的教師尤其是青年教師太依賴教學(xué)參考書(shū)，甚至于離開(kāi)它就上不了課。說(shuō)明我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)還都未得到正確的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文能力不是教出來(lái)的，是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中的不斷感悟與積累的而獲得的。語(yǔ)文課怎么上呢？沒(méi)有教參的課文怎么講呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，講出教師自己認(rèn)真閱讀后得到的感悟就行了，也許你的理解與別人不一樣的，但這與不認(rèn)真讀課文而只照搬教科書(shū)結(jié)論的做法，其差距何止以道里計(jì)！
怎么才能講出你自己呢？
及時(shí)，扔掉拐棍，自己走路。備課時(shí)一定先熟讀課文，確有必要再看教科書(shū)，切忌在閱讀課文之前把教參上的課文分析抄到教案上的做法。經(jīng)過(guò)自己用心閱讀，才能知道一篇文章會(huì)么地方需要作者有弦外之音等等，這樣的課才是講出了你自己的心得，也才能講到學(xué)生的心里去。
第二，扔掉框框，獨(dú)自品味。前些年盛行的“解詞——分段——概括——寫(xiě)作特點(diǎn)”的課文分析模式，常常束縛了教學(xué)創(chuàng)造力，扼殺了師生的靈性。領(lǐng)會(huì)文章寫(xiě)作中心當(dāng)然是重要的，但一篇文章所表達(dá)出來(lái)的思想感情常常是復(fù)雜的、多方面的，作者豐富、復(fù)雜的思想情感需要獨(dú)自去品味，而不是拿一個(gè)標(biāo)簽式的結(jié)論就算完事了。
第三，扔掉枷鎖，獨(dú)立思考。西方一位教育家說(shuō)過(guò)：“分?jǐn)?shù)是教育史上最糟糕的發(fā)明”。現(xiàn)在，考試當(dāng)然還是得有的，但在平常的課堂教學(xué)中，誰(shuí)能扔掉分?jǐn)?shù)這個(gè)枷鎖，誰(shuí)就能真正解放學(xué)生也解放自己。在漢語(yǔ)文的教學(xué)中，在具體的語(yǔ)言環(huán)境里，除了字的讀音與寫(xiě)法答案是惟一的以外，其他從解詞到造句與寫(xiě)法分析，答案幾乎都不是惟一的，都應(yīng)該是開(kāi)放式的。因此在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，要鼓勵(lì)他們談出自己獨(dú)有的感受及與人不同的見(jiàn)解，不要輕易否定他們經(jīng)過(guò)思考而得出的結(jié)論，即使這個(gè)結(jié)論與參考書(shū)上可能是不同的。這樣的教學(xué)才會(huì)使學(xué)生不斷地聰明起來(lái)，也才能使學(xué)生不斷地聰明起來(lái)，也才能使教學(xué)真正成為自已的教學(xué)。
教海無(wú)涯，作為一線教學(xué)的語(yǔ)文教師，需要在教學(xué)中不斷充實(shí)和完善自己。掌握科學(xué)的教學(xué)理論使自己的知識(shí)水平和教學(xué)能力能達(dá)到一個(gè)新的高度。
作者簡(jiǎn)介：劉永波，大學(xué)本科，中教一級(jí)。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:高中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
【摘要】有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)的教師，必須擁有四大支柱
豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起教師的詩(shī)性。”作為語(yǔ)文教師的我們是平凡的也是幸運(yùn)的，我們的幸運(yùn)是因?yàn)樵谄椒驳膷徫簧夏芨蟪潭鹊募叭诵浴薄办`性”“活性”“詩(shī)性”于一身。
【關(guān)鍵詞】高中 語(yǔ)文教學(xué) 經(jīng)驗(yàn)
一、堅(jiān)守中創(chuàng)造精彩
作為一名語(yǔ)文教師，我們要做到熱愛(ài)自己的事業(yè)，不管組織安排的是什么樣的工作，都要把它當(dāng)做宏大的事業(yè)。因?yàn)闊釔?ài)語(yǔ)文，所以我們才能做到對(duì)內(nèi)外結(jié)合、雙向互動(dòng)的“大語(yǔ)文”“大課堂”教學(xué)理念的不懈追求；因?yàn)闊釔?ài)自己的課堂，所以我們的教學(xué)課程才永遠(yuǎn)是師生激情創(chuàng)造的釋放過(guò)程、本真生命的演繹過(guò)程。
站在了語(yǔ)文教學(xué)這個(gè)講臺(tái)上，我們就要無(wú)怨無(wú)悔地用自己的青春和熱血培育一屆又一屆的學(xué)生。同時(shí)也要在各種各樣的社會(huì)誘惑面前依然靜下心來(lái)刻苦鉆研，廣學(xué)博蓄，不斷提升自己的素養(yǎng)；勇于實(shí)踐，把那些創(chuàng)新的理念不斷地運(yùn)用于自己的教學(xué)教研工作中。
我們?nèi)松幕ǘ渚驮谶@無(wú)悔的堅(jiān)守和不懈的努力中綻放，燦爛奪目，精彩紛呈!
二、在思考中鐫刻人生
作為高中語(yǔ)文老師，我們清晰地認(rèn)識(shí)到，要想教好語(yǔ)文，我們就應(yīng)該是一個(gè)地地道道的思考者。只有勤于思考、樂(lè)于思考、善于思考，只有思考才能讓我們永遠(yuǎn)立于教育的潮頭，也只有思考才能讓我們永葆事業(yè)的青春。
在從事一線語(yǔ)文教學(xué)的活動(dòng)中，我們要逐漸形成屬于自己的新的獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。而且要不斷地改革教學(xué)模式、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，同時(shí)要學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，比如我所推崇的陳勝良老師得“六部教學(xué)整體模式”和“人格作文訓(xùn)練模式”。這一切，都離不開(kāi)思考，只有理性的思考才能讓我們的視角一步步觸摸到教學(xué)教育的本真。
思考是需要底蘊(yùn)的。我經(jīng)常告誡自己的一句話是：“語(yǔ)文教師不能光懂語(yǔ)文，他應(yīng)該是一個(gè)雜家，應(yīng)該與書(shū)打得火熱。”我們應(yīng)該隨時(shí)與近期出版的圖書(shū)、報(bào)紙、刊物保持接觸，不斷學(xué)習(xí)。語(yǔ)文老師，應(yīng)該是一個(gè)極喜歡獨(dú)居但又喜歡群居的人。獨(dú)處時(shí)的凝神冥思，沉靜的和自己的內(nèi)心進(jìn)行對(duì)話；群居時(shí)的妙語(yǔ)連珠，在思維的碰撞中尋求靈感的火花。只有這種長(zhǎng)期養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣和思考習(xí)慣，才能讓我們的思維活水源源不斷，長(zhǎng)流常新。
我們從教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查分析入手，以素質(zhì)教育為中心以減負(fù)提質(zhì)為主旋律，以課堂教學(xué)為切入口，進(jìn)行了多方位的教學(xué)研究和教科研探索。我們正努力實(shí)踐著“備課說(shuō)課上課評(píng)課”一條龍教研活動(dòng)的教學(xué)模式。
同時(shí)，我們還提倡進(jìn)行重大課題的研究，比如“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)整體優(yōu)化的實(shí)踐研究”“教學(xué)規(guī)范的構(gòu)建和操作實(shí)施研究”“農(nóng)村高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略理論與實(shí)踐研究”“高中語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)的理論思考和實(shí)踐研究”“高中生課外閱讀的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究”等等，我們相信這些來(lái)自實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的課題，可以高效的推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的改革和發(fā)展。
同時(shí)，我們還倡導(dǎo)一種新的教育方法――生命化教育。學(xué)生是一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別的個(gè)體，也是一個(gè)個(gè)不斷發(fā)展變化的個(gè)體，更重要的是他們還是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命的個(gè)體，因此，教育的過(guò)程就是生命體培育的過(guò)程，必須以生命化的方式促進(jìn)其生命的發(fā)展與成長(zhǎng)，教育應(yīng)該是農(nóng)業(yè)化而非工業(yè)化的。“基于課堂，基于校本，基于群體”使我們一貫秉承的原則，我們?cè)诓粩鄧L試用工作課題化、課題工作化的總體思路引導(dǎo)我們的語(yǔ)文教育向更廣更深處發(fā)展。
三、在獎(jiǎng)掖中散發(fā)光芒
“老師就應(yīng)該像是一位挖渠者，用辛勤的汗水引導(dǎo)著一條條小溪繞過(guò)巖石，漫過(guò)荒漠，逐漸變寬，最終匯入更加廣闊的海洋，向著語(yǔ)文更詩(shī)意的領(lǐng)域挺進(jìn)。”作為一名語(yǔ)文老師，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)先輩，獎(jiǎng)掖后人。而且我們應(yīng)該把這當(dāng)做自己的一種的責(zé)任而樂(lè)此不疲。
我們?cè)诓粩嗟貙?shí)踐總結(jié)中概括出了這樣的一個(gè)公式：青年教師的成長(zhǎng)=在實(shí)踐中進(jìn)行反思。作為一名語(yǔ)文老師，我們要根據(jù)自己的切身體會(huì)，從理論學(xué)習(xí)中進(jìn)行反思，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行反思，在教學(xué)交流中進(jìn)行反思。
我們認(rèn)為，區(qū)別教師和平庸教師，不在于教師是否犯錯(cuò)誤，而在于是否能通過(guò)反思把教育失誤變成教育財(cái)富。成長(zhǎng)是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)止境；反思也是一個(gè)過(guò)程，永無(wú)終點(diǎn)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，每一次痛苦的反思，都是一種境界的升華。而教師也勢(shì)必在一次次的反思中，逐漸走向自己所期待的理想的教育層面。
同時(shí)，我們老師不應(yīng)該只有教藝，更應(yīng)該有師德。只要你跨上三尺講臺(tái)，你便置身于一片真誠(chéng)的信賴和殷切的期待之中，于是一切煩惱、疲憊和雜念都會(huì)離你遠(yuǎn)去。心中蕩漾著被需要的幸福和振奮，你就成了幾十雙眼睛中的百科全書(shū)。這時(shí)你就會(huì)感到一種無(wú)言的神圣和莊嚴(yán)，你就會(huì)情不自禁的燃燒、釋放。語(yǔ)文老師，就應(yīng)該像春蠶般默默吐絲作繭，像蠟燭般發(fā)光發(fā)熱，幾十年如一日，默默耕耘，勤耕不輟。誨人不倦。
我們是平凡的語(yǔ)文教師，但我們又是神圣的、光輝的語(yǔ)文教師!
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談
【摘 要】本文通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的幾個(gè)典型課文講解、剖析、體會(huì)與反思，提出了“師生交互，教學(xué)技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，快樂(lè)識(shí)字、句，變序，情境及角色定位”等教學(xué)方法，便是目前新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》性質(zhì)與價(jià)值得以體現(xiàn)的的創(chuàng)新方法應(yīng)用。
【關(guān)鍵詞】課程標(biāo)準(zhǔn) 情境 交互 教學(xué)設(shè)計(jì) 口語(yǔ)交際
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文課程的性質(zhì)與價(jià)值主要體現(xiàn)在：審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、文化傳承價(jià)值，體現(xiàn)了以語(yǔ)言審美體驗(yàn)為核心，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣、豐富多彩，有鮮明的時(shí)代感和民族性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與語(yǔ)言交際表達(dá)，尊重學(xué)生個(gè)體的不同說(shuō)話體驗(yàn)與學(xué)習(xí)方式，以提高學(xué)生的表達(dá)審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身語(yǔ)言表達(dá)奠定良好的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的性質(zhì)與價(jià)值把語(yǔ)言表達(dá)提到及時(shí)位，可見(jiàn)這是非常重要的。這只是因?yàn)榱x務(wù)教育階段語(yǔ)文課的任務(wù)不是培養(yǎng)專門(mén)的文學(xué)人才。而是面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心情感語(yǔ)言表達(dá)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益。[1]
我認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以創(chuàng)新方法為主，也就是說(shuō)把更多的時(shí)間用在感受語(yǔ)言、體驗(yàn)語(yǔ)言、審美語(yǔ)言的方法技巧上，如何去做？下面，我們便以三篇課文為例剖析、體會(huì)與反思。
一、《四個(gè)太陽(yáng)》的講解、剖析、體會(huì)與反思
《四個(gè)太陽(yáng)》是人教版小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)的一篇充滿通趣的課文。這篇課文閃爍著智慧的光芒，作者憑借豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力，畫(huà)了四個(gè)不同顏色的太陽(yáng)分別送給“夏，秋，冬，春”，表現(xiàn)了作者的美好心愿，抒發(fā)了對(duì)生活的熱愛(ài)之情。
（一）通過(guò)教學(xué)，我對(duì)“師生交往，積極互動(dòng)”的新課改精神有了更深的認(rèn)識(shí)按照新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，著眼于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的精神，教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)是師生的互動(dòng)交往。課堂上，我多運(yùn)用具有童真童味的語(yǔ)言，并積極調(diào)動(dòng)形體語(yǔ)言、表情語(yǔ)言的功能，與學(xué)生平等對(duì)話、交流，在肯定的目光、真誠(chéng)的微笑等鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)共同作用下，營(yíng)造出融洽的課堂氛圍，使學(xué)生樂(lè)于積極投入活動(dòng)之中。學(xué)習(xí)課文時(shí)，我尊重學(xué)生的選擇，以學(xué)定教，各有側(cè)重的引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解課文的各段落，從而突破難點(diǎn)，生與生，師與生融為一體，使學(xué)生有想法可以隨時(shí)發(fā)表，平等對(duì)話，無(wú)拘無(wú)束交流。
（二）使現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，渲染氣氛，優(yōu)化課堂教學(xué)，是新課程對(duì)我們的新要求課堂中，為讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)這四個(gè)不同顏色的太陽(yáng)帶來(lái)的四個(gè)美麗的季節(jié)，特運(yùn)用電教手段的優(yōu)勢(shì)來(lái)營(yíng)造氣氛。如及時(shí)小節(jié)：一幅火辣辣的太陽(yáng)炙烤著大地的圖片配有知了煩躁不安的叫聲，在一瞬間變?yōu)榫G太陽(yáng)圖，讓學(xué)生體會(huì)綠太陽(yáng)給人們帶來(lái)的清涼。通過(guò)這一熱一冷的對(duì)比，孩子們對(duì)綠太陽(yáng)的喜愛(ài)之情油然而生，并用朗讀來(lái)表達(dá)自己的感受。學(xué)生在自悟自得中感受到朗讀的樂(lè)趣，感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。
（三）快樂(lè)識(shí)字新課程告訴我們應(yīng)相信學(xué)生能夠獨(dú)立識(shí)字。在識(shí)字教學(xué)時(shí)，我采取隨文識(shí)字的方式，先整體讀文，在對(duì)各段文字做不同側(cè)重的練習(xí)（綠太陽(yáng)段里的生字讓學(xué)生做動(dòng)作，對(duì)比識(shí)記；紅太陽(yáng)段里的生字重點(diǎn)在于偏旁歸類識(shí)記；彩色太陽(yáng)一段中的生字側(cè)重在方法識(shí)記；金色太陽(yáng)段里詞語(yǔ)的認(rèn)讀、運(yùn)用）然后再讓字、詞、句回到課文里，這樣有了語(yǔ)言環(huán)境的烘托，學(xué)生認(rèn)識(shí)生字也就更容易。本節(jié)課中，無(wú)論用詞說(shuō)話，或是我問(wèn)你答的游戲和學(xué)生自編的記字方法，都與學(xué)生生活實(shí)際密切結(jié)合。
游戲時(shí)師生合作、生生合作，使學(xué)生在快樂(lè)的游戲中合作學(xué)習(xí)。
二、《我想發(fā)明的機(jī)器人》的講解、剖析、體會(huì)與反思《我想發(fā)明的機(jī)器人》這一節(jié)口語(yǔ)交際課，是人教版三年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容。這個(gè)話題在前面的學(xué)習(xí)過(guò)程中已有鋪墊，從《果園機(jī)器人》這課的學(xué)習(xí)自然引起。教學(xué)中借助學(xué)習(xí)《果園機(jī)器人》時(shí)收集到的有關(guān)機(jī)器人的資料，引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，說(shuō)一說(shuō)自己想發(fā)明的機(jī)器人是什么樣的，有哪些本領(lǐng)。
我采取靈活地組織課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生想說(shuō)，敢說(shuō)，愛(ài)說(shuō)，會(huì)說(shuō)的同時(shí)，完成了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)口語(yǔ)交際活動(dòng)，不僅提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，還可以進(jìn)一步增進(jìn)同學(xué)之間的相互了解，也使我感受頗深：
1.口語(yǔ)交際活動(dòng)是在教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間展開(kāi)的互動(dòng)式言語(yǔ)交流。
2.教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。
3.在交流互動(dòng)中，教師要注意自己角色的定位，如果教師把自己當(dāng)作是活動(dòng)的組織者，那么交流中將很難形成生生之間的自然的互動(dòng)交流。教師只有把自己當(dāng)作活動(dòng)中的一員，參與他們的交流，甚至為學(xué)生之間的互動(dòng)引航，才能促成互動(dòng)交際的達(dá)成。
本節(jié)課，學(xué)生說(shuō)的欲望非常高，聽(tīng)的同學(xué)也十分認(rèn)真，課堂氣氛空前高漲，達(dá)到了我意想中的效果。
三、《司馬光》的講解、剖析、體會(huì)與反思《司馬光》一課是人教版一年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五組中的一篇課文，本課講的是司馬光小時(shí)候的故事：他和幾個(gè)小伙伴在花園里玩，一個(gè)小伙伴不小心掉進(jìn)了大水缸，遇到這樣的突發(fā)情況，司馬光急中生智，舉起大石頭，砸破水缸，小伙伴得救了。
本文具有很強(qiáng)的教育意義。本組課文的編排主題是：只要?jiǎng)幽X筋，就會(huì)想出解決問(wèn)題的辦法。
結(jié)合本課特點(diǎn)及一年級(jí)孩子的認(rèn)知水平，我安排兩課時(shí)完成本篇課文的教學(xué)任務(wù)。及時(shí)次試講時(shí)，我將預(yù)先準(zhǔn)備的教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)整為：及時(shí)課時(shí)：認(rèn)識(shí)13個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)4個(gè)生字，能正確朗讀課文；第二課時(shí)：會(huì)寫(xiě)2個(gè)生字；流利、有感情地朗讀課文；感悟司馬光勇敢、機(jī)智的品格，并從中受到啟示。在課堂上，我精心設(shè)計(jì)烘托氣氛的導(dǎo)語(yǔ)，極力渲染。結(jié)果，學(xué)生似乎只是把體驗(yàn)當(dāng)成游戲，這樣感悟人物品格也就變得有點(diǎn)虛了。我感悟到，在語(yǔ)文課堂上，只有通過(guò)多層次的形式多樣的讀書(shū)，才能讓學(xué)生入情入境，理解課文，產(chǎn)生情感共鳴，從而更好的積累語(yǔ)言。此外，我還認(rèn)識(shí)到一年級(jí)學(xué)生年齡小，自控能力差，有意注意只有短短的十幾分鐘，而要讓他們?cè)谒氖昼姷恼n堂里做到專心聽(tīng)講，不僅需要老師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)吸引他們的注意力，還應(yīng)在課堂始終貫穿教師精心、有效的組織。
于是，我再次調(diào)整了教學(xué)設(shè)計(jì)。第二課時(shí)從文章的中心人物司馬光為切入點(diǎn)， 直接進(jìn)入到重點(diǎn)段的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多層次多樣的朗讀，感悟人物品格，然后再引出其他小朋友驚慌的表現(xiàn)，與司馬光的沉著冷靜、機(jī)智勇敢形成鮮明對(duì)比，再次加深對(duì)人物的感悟，這樣不僅能有效激起學(xué)生主動(dòng)積極的思維活動(dòng)，也能較好的突破本課的重難點(diǎn)。上完這節(jié)課，我感覺(jué)采用變序方法教學(xué)本課，比較好地完成了目標(biāo)任務(wù)，較為成功。
教師的備課不僅要備課標(biāo)、備教材，還要備好學(xué)生；教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)教師要教什么，還要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)什么，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)。還要特別注重對(duì)學(xué)生讀書(shū)的訓(xùn)練與指導(dǎo)，并加強(qiáng)課堂的動(dòng)態(tài)交互性，讓問(wèn)題成為課堂的亮點(diǎn)。總之，充分利用“師生交互，教學(xué)技術(shù)與教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，快樂(lè)識(shí)字、句，變序，情境及角色定位等”教學(xué)方法，便是目前新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》性質(zhì)與價(jià)值得以體現(xiàn)的的創(chuàng)新方法應(yīng)用。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴談
從事教育工作二十年時(shí)間，教育在我眼中不斷的發(fā)展深化，教育在我心中繼續(xù)呈現(xiàn)探索與思考的樂(lè)趣，教育構(gòu)成了我目前的人生!我對(duì)教育教學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)老師難，當(dāng)語(yǔ)文老師更難；當(dāng)老師累，當(dāng)語(yǔ)文老師更累。每一節(jié)課無(wú)不是你智慧的結(jié)晶，也許為了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)你要在圖書(shū)館呆上幾個(gè)小時(shí)；每一篇作文無(wú)不浸透你的心血，也許為了明天的作文課你要在辦公室里挑燈夜戰(zhàn)……語(yǔ)文教師的確比較累，但你真正做起來(lái)，用心去做，這“苦”中的“樂(lè)”呀，卻是最多、最感人!
一、真心喜歡語(yǔ)文
做語(yǔ)文教師，首先要自己喜歡語(yǔ)文，要有豐富的語(yǔ)文情結(jié)，并且一定是真心的!當(dāng)你真正喜歡語(yǔ)文了，你才會(huì)真心地、熱情地教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文；你才能“站在情感的磁場(chǎng)邊沿，用纖纖溫柔之手，愛(ài)與美與智的歌曲”感化學(xué)生，鼓舞學(xué)生。這樣，學(xué)生才會(huì)喜歡你，喜歡你的語(yǔ)文課。
二、樂(lè)在用心讀書(shū)
學(xué)生智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣；取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊程度；取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。若是你不喜歡讀書(shū)，你的知識(shí)和眼界就是狹窄的，你的精神和語(yǔ)言就是貧瘠的，你的課堂和引導(dǎo)就是乏味的。給學(xué)生一杯水，自己就得有一條永流不止的小溪。自己再累也要讀書(shū)，工作再忙也要讀書(shū)。我最喜歡讀蘇霍姆林斯基和魏書(shū)生的書(shū)，我最愛(ài)看的雜志是《語(yǔ)文教師之友》和《青年文摘》。現(xiàn)在，我又有了新的讀書(shū)方式――上網(wǎng)讀書(shū)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生也愛(ài)上了讀書(shū)。
三、勤于練習(xí)書(shū)法
本學(xué)期我?guī)吣昙?jí)，每天必做的事就足練字，要求學(xué)生把字寫(xiě)規(guī)范，這是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)功，同時(shí)還能教育學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的品德。
四、經(jīng)常動(dòng)手寫(xiě)作
作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有相當(dāng)重要的地位，它又與閱讀教學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。只有自己喜歡寫(xiě)作，才能結(jié)合自己的創(chuàng)作體會(huì)來(lái)更好地設(shè)計(jì)作文教學(xué)環(huán)節(jié)，從而有效地進(jìn)行作文教學(xué)改革。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，經(jīng)常動(dòng)手寫(xiě)作，才能及時(shí)更新自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)作思維能力。可見(jiàn)，教師的身體力行對(duì)學(xué)生的影響有多大。
五、師生共同學(xué)習(xí)
每學(xué)完一篇課文，我喜歡和學(xué)生一起朗讀、背誦；我喜歡和學(xué)生一起討論，同學(xué)們的真知灼見(jiàn)總是令人耳目一新；我喜歡和學(xué)生同場(chǎng)競(jìng)技，互相學(xué)習(xí)，共同提高。和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，你才會(huì)感受著學(xué)生的感受，幸福著學(xué)生的幸福；與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，你才會(huì)把好學(xué)生的“脈”，更科學(xué)地設(shè)計(jì)教學(xué)程序，真正做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。
教育是知識(shí)的傳承，是經(jīng)驗(yàn)的保留，是智慧之門(mén)的開(kāi)啟，是未來(lái)生活的儲(chǔ)備，是一種生活的狀態(tài)，是生命發(fā)展的本質(zhì)需要。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，教師在教學(xué)的階段更要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)思考、會(huì)正確思考、會(huì)多角度思考、會(huì)深入思考，以提升其思維品質(zhì)。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:個(gè)人語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與研究
推進(jìn)素質(zhì)教育與實(shí)行課程改革是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的緊迫任務(wù)之一，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻必行的變革，是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大進(jìn)步。為了適應(yīng)新形勢(shì)的需要；為了開(kāi)闊教育教學(xué)視野，為了加強(qiáng)與外界的了解與溝通，為了切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，為了素質(zhì)教育和課程改革的方略貫徹，本人根據(jù)自己的教育教學(xué)實(shí)踐與體會(huì)并參考借鑒語(yǔ)文教育同仁的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將“個(gè)人語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究”，呈現(xiàn)交流，誠(chéng)望賜教斧正！
一、轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新
要想貫徹好素質(zhì)教育方針，完成好課程改革任務(wù)，首當(dāng)其沖的行動(dòng)便是轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新。這是適應(yīng)教育改革的需要，適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
現(xiàn)行的教育與課程內(nèi)容以及教學(xué)模式深受前蘇聯(lián)的影響，雖然也結(jié)合了我國(guó)的實(shí)際，但是已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)展的需要。弊端較多：觀念很滯后、針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性較差、課程內(nèi)容存在“舊、偏、難、繁”的狀況，課程結(jié)構(gòu)單一、學(xué)科內(nèi)容相對(duì)封閉、難以反蘸現(xiàn)代化科技和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容、脫離學(xué)生現(xiàn)狀和社會(huì)實(shí)際，不利于培養(yǎng)新型人才等。因此，“轉(zhuǎn)變觀念、洗腦更新”是適應(yīng)新的教育教學(xué)形勢(shì)的前提和基礎(chǔ)。那么，怎樣去“轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新”呢？
及時(shí)，專心學(xué)習(xí)理論
重點(diǎn)學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)教育”、“素質(zhì)教育”、“課程改革”、“教育學(xué)、心理學(xué)”等相關(guān)理論知識(shí)。用新時(shí)代的多元的教育教學(xué)理念武裝頭腦，改變以往應(yīng)試教育的弊端，束縛學(xué)生多元思維的發(fā)展。盡其心、盡其力、盡其能、盡其廣、領(lǐng)會(huì)各方面教育理論的精神實(shí)質(zhì)，在頭腦中形成教育教學(xué)理念的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便指導(dǎo)實(shí)際的教育教學(xué)行動(dòng)。如此方能高屋見(jiàn)瓴，形成適合時(shí)代所需的教育教學(xué)理念。
第二，明察近期動(dòng)向
教育形勢(shì)發(fā)展較快，教育觀念不斷更新，要求我們必須以變應(yīng)變，快速反應(yīng)，所以明察近期動(dòng)向是極為重要的。可以向較有經(jīng)驗(yàn)的同仁學(xué)習(xí)；可以從書(shū)刊影像中吸取營(yíng)養(yǎng)；可以參與教研活動(dòng)發(fā)展身我；可以投入教育教學(xué)信息網(wǎng)；了解中外教育觀念，為我所用，提高自我。
總之，要多角度、多渠道、多方位地不斷發(fā)展、提高、豐富、完善自我。強(qiáng)化內(nèi)功，拓寬外功，全線出擊，綜合提高。
第三，注重積累總結(jié)
教育教學(xué)觀念的形成如冰凍三尺亦非一日之寒，不能不注意積累總結(jié)。水惟善下方成海，山不矜高自極天，地否讓土竟其厚，人非厭學(xué)才八斗。足見(jiàn)積累總結(jié)之功效。可以經(jīng)常把自己的所得與體會(huì)整理收集起來(lái)，以便備用；可以經(jīng)常在探究中總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)：可以借鑒他人經(jīng)驗(yàn)；結(jié)合自身實(shí)際，開(kāi)拓創(chuàng)新；可以結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際寬延觀念等。
總之，“轉(zhuǎn)變觀念，洗腦更新”有法無(wú)定法，要根據(jù)自己的實(shí)際去探究。
二、付之行動(dòng)，實(shí)踐檢驗(yàn)
“思想是行動(dòng)的指南”。只是轉(zhuǎn)變了觀念還不夠，必須去尋求能體現(xiàn)新觀念的方法、策略與行動(dòng)。用教育教學(xué)實(shí)踐去檢驗(yàn)轉(zhuǎn)變觀念的功效。這樣，才能推進(jìn)提高教育教學(xué)水平，適應(yīng)新時(shí)代的需要。那么，怎樣去行動(dòng)，才能體現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變呢？
及時(shí)，吃透“課程標(biāo)準(zhǔn)”
“課程標(biāo)準(zhǔn)”是該學(xué)科的指南，是該學(xué)科教育教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)引，是該學(xué)科教育教學(xué)目標(biāo)的尺子，是該學(xué)科教育教學(xué)達(dá)到水平的依據(jù)。故此，必須吃透“課程標(biāo)準(zhǔn)”。從科學(xué)文化知識(shí)的整體性出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義普遍性與特殊性的關(guān)系原理，地、發(fā)展地、宏觀地挖掘師生的潛能，開(kāi)闊師生的視野。這樣，才能提高師生的綜合素質(zhì)，教學(xué)相長(zhǎng)，有利于培養(yǎng)時(shí)代所需的一專多能的“復(fù)合型”人才。
第二，精心研究教材
教材是該學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。它根據(jù)學(xué)科大綱和教學(xué)方法的要求，系統(tǒng)地、扼要地、地表述學(xué)科內(nèi)容，它是教育教學(xué)不可缺少的重要環(huán)節(jié)之一。應(yīng)該注重教材與教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系；教材與科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的關(guān)系：教材與學(xué)生自身發(fā)展需要的矛盾；教材與師資力量、教學(xué)物質(zhì)設(shè)備聯(lián)系的同時(shí)重點(diǎn)研究教材的科學(xué)性、時(shí)代生、針對(duì)性、時(shí)效性操作等方面。
第三，耐心了解學(xué)生
學(xué)生是人，教育教學(xué)要以學(xué)生為本，教師不能將學(xué)生看成是木頭人，甚至當(dāng)成物；學(xué)生是發(fā)展中的人，他們具有與成年人不同特殊的身心特點(diǎn)和不同層次的主觀能動(dòng)性；學(xué)生是完整的人，他們既具有自然的屬性，同時(shí)也具有社會(huì)的屬性；學(xué)生是學(xué)校教育教學(xué)的最主要的對(duì)象。所以，了解學(xué)生的實(shí)際，必須特別有耐心。耐心了解學(xué)生不但要掌握其發(fā)展規(guī)律，還要掌握共性以外的特征（個(gè)性差異）；采取的方法要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，使學(xué)生積極樂(lè)意接受；收到的效果既能有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展，又能真實(shí)、的了解學(xué)生實(shí)際。
第四，活化講課藝術(shù)
一部收視率較高的影視作品，不但要有其很強(qiáng)的思想內(nèi)容，而且更在于其有較高的藝術(shù)形式。一堂課想收到圓滿的教育教學(xué)效果，不活化講課藝術(shù)是不行的，特別是“課程改革”的今天，教師必須有創(chuàng)新意識(shí)，大膽開(kāi)拓。教師必須克服以往教育教學(xué)形式的弊端（如滿堂灌、填鴨式）。在教育教學(xué)實(shí)踐中活化講課藝術(shù)。
活化講課藝術(shù)，要兼顧多方面因素，盡較大努力，講好每一節(jié)課。
在教育教學(xué)方法上，要采取的一種教育教學(xué)方法為主，輔以其它教育教學(xué)方法；在教育教學(xué)形式上，要多角度地創(chuàng)設(shè)教育教學(xué)情境，多層次地展開(kāi)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)；在低年級(jí)的語(yǔ)文教材中，課文多是童話故事。我常讓學(xué)生以小組合作的方式編排課本劇，使學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者。并且在課文中找到自己的角色，明辨是非，向課本中具有品質(zhì)的人物學(xué)習(xí)。并且寓教于樂(lè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)孩子獲取語(yǔ)文知識(shí)的興趣。還能充分發(fā)揮了想象力和創(chuàng)作能力。
在思維訓(xùn)練上，要“發(fā)散思維”與"集中思維"相結(jié)合，“求同思維”與“求異思維”相結(jié)合，語(yǔ)言恰當(dāng)，體態(tài)適宜；比如在教學(xué)《賣火柴的小女孩》一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：小女孩和奶奶在一起會(huì)是什么樣的情形呢？讓同學(xué)們展開(kāi)想象的翅膀描述出小女孩和奶奶在一起的生活畫(huà)面。每個(gè)學(xué)生所描述的都不一樣，但又都有一個(gè)共同的主旨：那就是小女孩和奶奶在一起生活得很幸福，很快樂(lè)。在教育教學(xué)手段上，要力求自制教具與現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備相結(jié)合，既重視學(xué)生的智力因素，又不忽視學(xué)生的非智力因素；在進(jìn)行低年級(jí)教學(xué)時(shí)，我安排每個(gè)學(xué)生自制一課的生字卡片，在講到這一課時(shí)，由這名同學(xué)展示出自己的卡片，讓大家評(píng)價(jià)一下他的卡片做得好不好，接著讓這名同學(xué)領(lǐng)讀卡片上的生字，還要說(shuō)說(shuō)這個(gè)字的字形特點(diǎn)。再告訴大家我是怎樣記憶這些生字的字形的。學(xué)生在親手制作卡片時(shí)，對(duì)本課生字的字形特點(diǎn)和字音已經(jīng)掌握到一定程度，再滿懷信心拿著自己做工精美的卡片，當(dāng)一名小老師教學(xué)這些生字時(shí)，學(xué)生的心里非常自豪，也激發(fā)了其他學(xué)生制作和當(dāng)小老師的興趣。這樣智力因素與非智力因素的有效結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)熱情。由被動(dòng)學(xué)習(xí)變主動(dòng)學(xué)習(xí)，由厭學(xué)到樂(lè)學(xué)。還必須要在實(shí)效上，要常規(guī)化教育教學(xué)與特殊化教育教學(xué)（觀摩課、研討課、公開(kāi)課等形式）相結(jié)合，平時(shí)教育教學(xué)與特殊重大節(jié)假日思想言論，政治形勢(shì)相結(jié)合。比如在清明節(jié)時(shí)會(huì)帶著學(xué)生到烈士墓前悼念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳承美德的思想教育；在六一兒童節(jié)時(shí)，會(huì)送給學(xué)生真心的祝福，并組織學(xué)生搞好慶祝活動(dòng)；國(guó)慶節(jié)激勵(lì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)愛(ài)國(guó)方面的講演稿等等。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:談?wù)勎业恼Z(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
【摘要】語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位決定了，語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；提高語(yǔ)文意識(shí)；建立活力課堂
語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位決定了，語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。因此，我總結(jié)了這幾年語(yǔ)文教學(xué)的看法，在農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1立足于教材提高學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)
作為在農(nóng)村中學(xué)教學(xué)的我，經(jīng)過(guò)我這幾年在語(yǔ)文教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，作為教師的我，要先深入掌握分析了解教材，才能知道怎樣去教學(xué)生學(xué)習(xí)把握語(yǔ)文教材，讓學(xué)生在把握教材的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。由于近年來(lái)語(yǔ)文試卷命題出現(xiàn)了極大的變化，語(yǔ)文試卷命題選材把重點(diǎn)放在課外，課內(nèi)試題所占比重相對(duì)較少，這樣就給學(xué)生留下一個(gè)錯(cuò)誤觀念：學(xué)生們認(rèn)為不需要在語(yǔ)文課本上下很大的功夫。只要學(xué)生多看課外書(shū)籍，就能把語(yǔ)文學(xué)好的觀點(diǎn)深深的留在學(xué)生腦海中。然而，學(xué)生的語(yǔ)文觀就很膚淺了，語(yǔ)文學(xué)不學(xué)都能考好的。
因此，對(duì)于九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，是必須面向?qū)W生的，又因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，而在提高學(xué)生正確理解運(yùn)用語(yǔ)言文字的水平上，要使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力以及綜合能力。具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀文言文的能力；掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。因此我們的語(yǔ)文教學(xué)主要是以課本為主要手段，這樣我們的學(xué)生才能牢牢地把握語(yǔ)文課本這個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)，才能以不變來(lái)應(yīng)萬(wàn)變，達(dá)到學(xué)以致用境界。所以語(yǔ)文教學(xué)必須立足于教材，從語(yǔ)文課本中的字詞句短篇開(kāi)始學(xué)起，這樣才能為學(xué)生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，要學(xué)好語(yǔ)文還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們形成良好的語(yǔ)文意識(shí)。
語(yǔ)文，作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，不僅吸納了一些好文章，還可以說(shuō)是文學(xué)中的精品。語(yǔ)文課本中包含著豐富多彩的內(nèi)容，其中，我們可以欣賞到很多語(yǔ)言優(yōu)美、構(gòu)思巧妙的文字、語(yǔ)句、語(yǔ)段，感受屬于漢字的獨(dú)特魅力；我們可以了解到關(guān)于歷史、科學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，增長(zhǎng)我們對(duì)于各領(lǐng)域的基本認(rèn)識(shí)，豐富我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)；我們可以置身于文字中體會(huì)作者的心境與感情，以不一樣的身份體味生活的樂(lè)趣，漫游到語(yǔ)文世界去體會(huì)語(yǔ)文的意境，使學(xué)生們形成自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好意識(shí)。
2開(kāi)拓視野把握語(yǔ)文教學(xué)方法
在農(nóng)村學(xué)校讀書(shū)的學(xué)生要提高農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力，僅僅靠課內(nèi)為數(shù)不多的幾篇課文的學(xué)習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)中要求我們中學(xué)生“學(xué)會(huì)制定自己的閱讀計(jì)劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，特別是九年級(jí)的學(xué)生課外閱讀總量不少于400萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。這就是給我們指出了一條通往提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文水平的大道，這就要把課堂拓展開(kāi)來(lái)，也要把課堂上學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)、分析文章的技巧，運(yùn)用在課內(nèi)和課外實(shí)踐之中。所以只有這樣，我們才能擴(kuò)展視野，發(fā)展思維，在課外學(xué)習(xí)中尋找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)閱讀與寫(xiě)作的能力。
作為教師的我在通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生積極閱讀方面，使他們?cè)谝韵聨追矫娴哪芰Φ玫郊訌?qiáng)與鍛煉：首先要積累寫(xiě)作素材和寫(xiě)作技巧；其次提高語(yǔ)言表達(dá)和感悟能力；再次培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀習(xí)慣；再其次就是要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，只有培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀，自主搜集、選擇、整理信息的能力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的才算真正達(dá)到了。因此只有開(kāi)拓學(xué)生的視野，正確把握語(yǔ)文的教學(xué)方法，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能提高語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)。
3走出傳統(tǒng)語(yǔ)文的格局提倡自主探究學(xué)習(xí)
在農(nóng)村中學(xué)中傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中注重的是“死記硬背”，因?yàn)橛洃浟Φ闹匾谡Z(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)中占有不可忽視的作用，我們的學(xué)生在中考和高考試題中就經(jīng)常遇到文言文背誦、古詩(shī)詞背誦的題型。但是現(xiàn)在農(nóng)村中學(xué)教學(xué)中都提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，要想學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文絕不是靠死記硬背就行的。我作為教師也要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，我們注重的就是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，對(duì)于字詞句的理解，對(duì)于出題人考察目的的理解，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，因此充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)意識(shí)和上進(jìn)心，倡導(dǎo)自主探究學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式。所以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究意識(shí)，團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，還有創(chuàng)新意識(shí)，這些作為農(nóng)村語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生。
4建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂
處處都是語(yǔ)文課堂，農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文內(nèi)容的生活性很廣泛，在很多城市里的學(xué)生是學(xué)不到的，這就要求我們的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文要緊密結(jié)合生活實(shí)際，積極發(fā)現(xiàn)生活中的語(yǔ)文問(wèn)題，在興趣與好奇的驅(qū)動(dòng)下，自主探索語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，解決生活中的問(wèn)題，在生活中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文，并探索更深層次問(wèn)題。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文要充滿樂(lè)趣，學(xué)習(xí)語(yǔ)文情境的合作性也很重要的，學(xué)生之間的合作性是指現(xiàn)代教學(xué)方法越來(lái)越強(qiáng)調(diào)教學(xué)中各動(dòng)態(tài)因素之間密切合作的重要性。學(xué)生的合作不僅是為集思廣益，相互切磋，提高學(xué)業(yè)成績(jī)，而且是為培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與行為，形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)，順應(yīng)教育社會(huì)化的需求，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程的還注重學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)。教學(xué)中的綜合性是指教學(xué)方法在被選用時(shí)，人們開(kāi)始注重多種法結(jié)合，互配使用，以期達(dá)到化的教學(xué)效果。教學(xué)過(guò)程很復(fù)雜，教學(xué)內(nèi)容非常豐富，所要完成的任務(wù)又是多方面的，因此教學(xué)過(guò)程應(yīng)有多種多樣的教學(xué)方法與之相應(yīng)。因此我們農(nóng)村中學(xué)教師在教學(xué)中通過(guò)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的收獲更大，也是教師的教學(xué)語(yǔ)文水平的提高。
語(yǔ)文教學(xué)是打開(kāi)教室的大門(mén)，是縮小課堂與生活的距離，是源頭活水流進(jìn)課堂的本源。在聯(lián)系生活進(jìn)行基本訓(xùn)練時(shí)，既要利用有利的資源，又要不斷被挖掘課外的資源，這樣有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，有利于學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)以運(yùn)用。使不關(guān)心廣大的社會(huì)生活很難學(xué)好語(yǔ)文，通過(guò)學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使他們對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文充滿興趣，長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)中存在與生活脫節(jié)的弊端，使豐富多彩的語(yǔ)文課堂變得枯燥無(wú)味。然而建立開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂是必要的，這樣既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，又增加了教師的教學(xué)方法，使我們的語(yǔ)文課堂更充滿了活力，充滿了朝氣。通過(guò)這些行之有效的方法，用在我的語(yǔ)文教學(xué)中，我班的語(yǔ)文成績(jī)大大提高了，不但增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也增強(qiáng)我的教學(xué)語(yǔ)文的信心，因此作為教師在教學(xué)中要采用良好的教學(xué)方法，才能提高自己教學(xué)水平。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:淺談初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
摘要：語(yǔ)文是學(xué)校教學(xué)的一項(xiàng)重要學(xué)科，對(duì)于學(xué)生的健康發(fā)展、發(fā)展影響深遠(yuǎn)，特別是新課改以來(lái)，很多教學(xué)觀念、教學(xué)方法都需要進(jìn)行改進(jìn)，這就為教師的教學(xué)工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。本文筆者就新課改后語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注意的事項(xiàng)進(jìn)行論述，旨在為更好的提升語(yǔ)文教學(xué)效率貢獻(xiàn)一份自己的力量。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 新課改 教學(xué) 事項(xiàng) 經(jīng)驗(yàn)
一、注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù)。余文森認(rèn)為，從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問(wèn)題形式間接呈現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次課程改革的亮點(diǎn)。
語(yǔ)文的動(dòng)態(tài)特征使學(xué)生的參與、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮尤顯重要。教師要充分創(chuàng)設(shè)條件，刺激學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)腦讀、動(dòng)筆寫(xiě)的能力。強(qiáng)化學(xué)生的讀寫(xiě)過(guò)程、聽(tīng)說(shuō)過(guò)程、讀與寫(xiě)、聽(tīng)與說(shuō)的訓(xùn)練可以相互結(jié)合。從學(xué)生的階段認(rèn)知水平和接受能力出發(fā)，精心設(shè)計(jì)、選擇導(dǎo)學(xué)方法與課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)求知的教學(xué)情境，使所有學(xué)生都能參與教學(xué)過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄那種“老師講課照本宣科洋洋灑灑口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)課埋頭筆錄手忙腳亂頭昏腦脹”的局面。還學(xué)生一個(gè)真正的自我，還學(xué)生一片潔凈的天空。
二、注重教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變
1、教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變：教書(shū)匠教育家。
著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。”但在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運(yùn)動(dòng)量的辦法“孜孜樂(lè)教”，固守著一套陳舊的教學(xué)觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機(jī)器，毫無(wú)藝術(shù)性可言。這貌似對(duì)學(xué)生的關(guān)心負(fù)責(zé)，實(shí)則是對(duì)其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。新形勢(shì)下的教師，應(yīng)成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會(huì)”教；不僅要精通本專業(yè)知識(shí)，還要了解相關(guān)的邊緣知識(shí)；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，并力求將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)自己更好地實(shí)踐。
2、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變：課堂教授型指導(dǎo)策劃型。
孔子曾說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔。古今中外的大學(xué)問(wèn)家都十分強(qiáng)調(diào)思考在學(xué)習(xí)中的作用。在舊的模式下，語(yǔ)文教學(xué)大都采用“保姆式”教學(xué)方式，其較大的特點(diǎn)就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說(shuō)了算，“滿堂灌，滿堂問(wèn)，一言堂”的局面隨處可見(jiàn)。學(xué)生毫無(wú)獨(dú)立性可言，只是一個(gè)個(gè)記憶的機(jī)器，它嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學(xué)生自己去掌握材料（包括教參書(shū)），省去機(jī)械傳輸所造成的大量時(shí)間的耗費(fèi)。課下自己吃、課上談味道，課上應(yīng)該成為學(xué)生各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺(tái)。“隨文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學(xué)式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但可以讓學(xué)生輪流過(guò)把“教”癮，當(dāng)然準(zhǔn)備必須充分，教師指導(dǎo)、集中小組智慧是少不了的。
3、教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變：機(jī)械模仿創(chuàng)造性思維。
作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動(dòng)地機(jī)械復(fù)制，而是積極地對(duì)客觀世界能動(dòng)反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動(dòng)探索過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地把學(xué)生視為加工對(duì)象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識(shí)。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過(guò)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的方式獲得知識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非要提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，然而這幾種能力的提高，無(wú)一不是靠學(xué)生自己的反復(fù)實(shí)踐活動(dòng)。老師要推學(xué)生一把，讓他們下水自己游，告訴要領(lǐng)，還要隨時(shí)把握水中情況，以便指導(dǎo)；而學(xué)生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。
三、努力做好教學(xué)優(yōu)化工作
1、優(yōu)化教學(xué)實(shí)施及反饋體系。一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)一般包括教學(xué)實(shí)施和反饋兩個(gè)相互依存的過(guò)程，它們都是以學(xué)生為主體的。針對(duì)這兩個(gè)過(guò)程的不同特征，我們應(yīng)分別遵循“好生吃得好——中生吃得飽——差生吃得了”和“差生做得了——中生做得好——好生做得巧”的分層次教學(xué)原則。應(yīng)堅(jiān)決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對(duì)不同層面的學(xué)生，制訂不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)情景，使全體學(xué)生人人有壓力，個(gè)個(gè)有動(dòng)力，激發(fā)他們的成就感、自信心；進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學(xué)全過(guò)程。
2、優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)體系。在應(yīng)試教育中，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是升學(xué)率的高低，學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)。于是考試成了老師的指揮棒，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的存在價(jià)值。這樣，人為地加大了師生的雙方心理負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重違背教育發(fā)展規(guī)律。因此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)徹底摒棄惟分論、惟升學(xué)率論，由看誰(shuí)的課講得好，到看誰(shuí)對(duì)學(xué)生指導(dǎo)得好；由看誰(shuí)對(duì)問(wèn)題分析上得透，到看誰(shuí)的學(xué)生學(xué)習(xí)效率高。這樣才能使教學(xué)過(guò)程得到化的過(guò)程。
總之，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。教學(xué)的過(guò)程中教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間的動(dòng)態(tài)信息交流，這種信息包括知識(shí)、情感、態(tài)度、需要、興趣、價(jià)值觀等方面以及生活經(jīng)驗(yàn)、行為規(guī)范等，通過(guò)這種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談
一、閱讀教學(xué)以讀為本
全國(guó)小語(yǔ)研究會(huì)理事長(zhǎng)崔巒先生說(shuō)過(guò)：“朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感。學(xué)生朗讀能力逐步提高，對(duì)語(yǔ)言文字的理解就會(huì)逐步加深。”新課標(biāo)在目標(biāo)定位中指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的朗讀中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，朗讀是學(xué)生領(lǐng)略課文蘊(yùn)涵情感的途徑，學(xué)生富有感情的朗讀本身就是對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。因此，閱讀教學(xué)中，教師要重視指導(dǎo)有感情地讀，讀出音韻，讀出意境，讀出情味。學(xué)生只有品出了言中意，言中理，言中情，才能既豐富了語(yǔ)言庫(kù)存，又陶冶了情操。
二、新課標(biāo)指出：要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式
葉圣陶也曾指出：“上課是教師和學(xué)生共同的工作，而共同的方式該如尋常集會(huì)，學(xué)生是報(bào)告和討論，教師是指導(dǎo)和訂正。”古語(yǔ)云：獨(dú)學(xué)無(wú)友，孤陋寡聞。學(xué)生通過(guò)自主、合作的討論，相互進(jìn)行思維的碰撞，語(yǔ)言的交流，可以誘發(fā)對(duì)言語(yǔ)的感悟，可以進(jìn)一步感悟課文的一情一景，一人一物。
閱讀教學(xué)以學(xué)生閱讀為前提，不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀這句話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)課文的語(yǔ)言文字進(jìn)行感知，對(duì)課文的內(nèi)容、層次、感情、語(yǔ)言特點(diǎn)、重點(diǎn)詞句、精彩片段，進(jìn)行符號(hào)批注、思考分析、比較歸納，讓學(xué)生有感而發(fā)，有疑而注，有得而寫(xiě)，使思想得到啟迪，靈魂得到凈化，個(gè)性得到張揚(yáng)。
三、“學(xué)貴有疑”，疑是探求新知的開(kāi)始，也是探求新知的動(dòng)力
不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題是一個(gè)人思維活躍的表現(xiàn)。質(zhì)疑蘊(yùn)含著創(chuàng)新的因素。由此可見(jiàn)，讓學(xué)生質(zhì)疑，對(duì)促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展和提高素質(zhì)有十分重要的作用，應(yīng)當(dāng)成為教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。在教《落花生》一文，有學(xué)生提出：“落花生的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。”這個(gè)對(duì)比不科學(xué)。為什么？因?yàn)樘易印⑹瘛⑻O(píng)果既可觀賞，又可食用，這不是一舉幾得嗎？總比落花生只供食用不可觀賞要好得多。雖然學(xué)生的理解與作者的表達(dá)意圖有失偏頗，但能向教材挑戰(zhàn)，就很難能可貴了。有了疑，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生求知欲，變被動(dòng)為主動(dòng)，進(jìn)入“憤悱”的狀態(tài)，也就達(dá)到“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的目的。
尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)“視為”正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，在總目標(biāo)中也特別強(qiáng)調(diào)要“注重情感體驗(yàn)。”真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)，是以學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是學(xué)生對(duì)知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中行為、認(rèn)知和情感的整體參與。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，在閱讀教學(xué)過(guò)程中那種內(nèi)在的認(rèn)知、情感、意志、行為的親歷、體認(rèn)和驗(yàn)證，對(duì)于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程工具性和人文性的統(tǒng)一，形成和發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生的發(fā)展和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，具有重要作用。如何在閱讀教學(xué)中追尋“體驗(yàn)”，讓體驗(yàn)多方位地進(jìn)入開(kāi)放的語(yǔ)文課堂，也正是當(dāng)前語(yǔ)文教師的傾心追求。
語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)論文:語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談
摘 要：大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育的一門(mén)基礎(chǔ)課，其授課方法可以靈活多樣。本校根據(jù)筆者自身授課經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出多種教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：大學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；經(jīng)驗(yàn)
大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)素質(zhì)教育中的一門(mén)重要課程，承載著提高學(xué)生母語(yǔ)能力和文化素養(yǎng)的重任，作為公共基礎(chǔ)課一般開(kāi)設(shè)在大一及時(shí)學(xué)期。目前，由于大學(xué)語(yǔ)文的地位邊緣化、課時(shí)少、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高等因素，要真正上好這門(mén)課并不容易。筆者近幾年專職講授大學(xué)語(yǔ)文課，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，愿與各位切磋。
一、開(kāi)學(xué)及時(shí)課定基調(diào)、調(diào)心態(tài)
新生進(jìn)入大學(xué)后，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課持有親切、厭倦、不以為然、期待等不同的復(fù)雜態(tài)度。所以，每個(gè)班的大學(xué)語(yǔ)文及時(shí)堂課，筆者都是先讓學(xué)生了解課程意義、課程目標(biāo)、成績(jī)考核方法等，告訴學(xué)生大學(xué)的學(xué)習(xí)方法與高中不同，要接受新的學(xué)習(xí)理念以便為今后的學(xué)習(xí)定下基調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文考核注重的是學(xué)習(xí)過(guò)程，著重考查學(xué)生的能力和素質(zhì)，即重在平時(shí)，把平時(shí)考查和期末考查相結(jié)合、書(shū)面作業(yè)和口語(yǔ)表達(dá)相結(jié)合、學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)表現(xiàn)相結(jié)合，給一個(gè)綜合性的成績(jī)。
二、授課以時(shí)間為順序，使學(xué)生脈絡(luò)清晰
現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材名目很多，大部分都是按照主題來(lái)劃分的，古今中外只要主題一致的就放在一起，跨度比較大，所以學(xué)生學(xué)起來(lái)有些困難。筆者的經(jīng)驗(yàn)就是上課時(shí)打亂目錄上的順序，按照時(shí)間順序往下講，先把整個(gè)文學(xué)史的脈絡(luò)給學(xué)生梳理一遍，把每階段代表性的文學(xué)形式以及名家名篇簡(jiǎn)單提一下。從文學(xué)的源頭神話開(kāi)始，然后是先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐文學(xué)、元明清文學(xué)、近現(xiàn)代文學(xué)、新中國(guó)成立之后的文學(xué)，讓學(xué)生把中學(xué)學(xué)過(guò)、接觸過(guò)的很多文學(xué)作品串起來(lái)，腦海中有個(gè)清晰的脈絡(luò)，之后再詳細(xì)講授名家名作。
三、課前檢查背誦，激發(fā)學(xué)生興趣
人都有惰性，為了激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者每次下課時(shí)會(huì)布置課后學(xué)習(xí)任務(wù)，比如背誦一首詩(shī)詞，背誦經(jīng)典段落，弄懂一個(gè)文學(xué)典故，等等。下次上課前會(huì)抽出5分鐘左右的時(shí)間檢查，一般不直接點(diǎn)名提問(wèn)，而是讓學(xué)生主動(dòng)站起來(lái)背誦，激勵(lì)方法就是：每學(xué)期每個(gè)人都有一次機(jī)會(huì)，主動(dòng)背誦的在期末成績(jī)中加分；每次背誦詩(shī)詞有3到5個(gè)名額，要搶答。這個(gè)方法很好，氣氛不像教師點(diǎn)名那么緊張，會(huì)背了站起來(lái)背誦，這次不想背誦以后還有機(jī)會(huì)，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
四、多媒體授課，加深印象
目前大部分院校都實(shí)行多媒體教學(xué)，而大學(xué)語(yǔ)文是非常適合運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的。教師可以借助多媒體課件展示，增加課堂上知識(shí)傳授的容量；利用多媒體的聲光音畫(huà)營(yíng)造課堂情境，大大提高課堂教學(xué)的效果。比如，講授《蒹葭》一詩(shī)，先讓學(xué)生聽(tīng)詩(shī)歌朗誦，然后播放根據(jù)該詩(shī)改編的《在水一方》，讓學(xué)生品味不同藝術(shù)形式的魅力。在講《長(zhǎng)恨歌》之前，選用配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生聽(tīng)李玉剛的《新貴妃醉酒》，取得很好的教學(xué)效果。在賞析的過(guò)程中學(xué)生找到了文學(xué)和藝術(shù)的契合點(diǎn)，感受到了一種久違的熟悉感和親切感。
五、開(kāi)展以“家鄉(xiāng)美”為主題的演講，效果顯著
期中考核，筆者會(huì)提前布置作業(yè)題目，把全班學(xué)生按地域分成10個(gè)左右的小組，本省的按市分組，外省的學(xué)生很少，每個(gè)省為一組。課下準(zhǔn)備關(guān)于“家鄉(xiāng)美”的發(fā)言材料，每組選派一個(gè)代表上臺(tái)發(fā)言，時(shí)間3～5分鐘，介紹家鄉(xiāng)的人文地理、美食習(xí)俗等，可以用幻燈片作為演講的輔助工具。這樣的方法，以學(xué)生為主，學(xué)生自己動(dòng)手查閱很多相關(guān)的資料，彼此間你追我趕，力求在臺(tái)上的幾分鐘內(nèi)展示最絢麗的自我，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這些活動(dòng)讓課堂更富有生命力，也更受到學(xué)生的歡迎，而且鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，提升了自信心，學(xué)生參與的積極性很高，效果顯著。
六、課堂討論，印象深刻
筆者在講課的同時(shí)，會(huì)適當(dāng)組織學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，比如講《長(zhǎng)恨歌》，會(huì)讓他們討論李白和杜甫的詩(shī)歌有什么異同點(diǎn)，然后分組發(fā)言，交流思想。學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，激烈的辯論不亞于大專辯論賽的現(xiàn)場(chǎng)。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，學(xué)生不僅學(xué)書(shū)本上的知識(shí)，還要從現(xiàn)實(shí)中學(xué)到為人處事的道理，所以在講課時(shí)把大學(xué)語(yǔ)文與社會(huì)實(shí)事熱點(diǎn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生向真善美的方向發(fā)展，這種教學(xué)方式更能觸動(dòng)學(xué)生，引起學(xué)生的反思和討論。比如，結(jié)合“小月月事件”“老人摔倒扶不扶”“強(qiáng)拆事件”“最美女教師”等當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)，學(xué)生參與討論的積極性也很高。
七、運(yùn)用比較文學(xué)研究的方法授課
語(yǔ)文是外延最廣的學(xué)科，涉及文化、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史等各方面，因此在授課期間可以運(yùn)用比較文學(xué)研究的方法授課。比如，把中國(guó)上古神話和古希臘神話放在一起講，對(duì)比神話人物品行的差異，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中西方文化的差別。把中國(guó)的格律詩(shī)跟西方的十四行詩(shī)比較，讓學(xué)生加深印象。講到陶淵明的飲酒詩(shī)，會(huì)提到中國(guó)的酒文化，或者飲食文化，可以增加學(xué)生興趣，活躍課堂氛圍，豐富其文史知識(shí)，收到更好的授課效果。當(dāng)然這也要求教師有廣博的學(xué)識(shí)，授課前還要做好充分準(zhǔn)備。
總之，大學(xué)語(yǔ)文的授課不應(yīng)拘泥于陳舊的模式，要根據(jù)時(shí)代特色和學(xué)生的興趣點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能取得更好的效果。
[2]楊希英.影視文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012，26（04）.
