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教師德育論文:專業化個案教師德育論文

一、教師德育專業化的成功經驗

在對春蕾小學這一個案的診斷過程中發現，教師在充滿變革活力的學校環境中，具有開放的德育資源意識和強烈的德育創新意識，使學校德育具有了鮮明的時代感和生命力。

（一）開放的德育資源意識拓展了德育空間

學校德育的封閉性是影響學校德育實效性的頑疾，往往導致德育形式單一、內容陳舊、了無趣味。因此，開放性的德育意識能夠為沉悶的學校德育注入活力，增添魅力。而開放的德育意識，往往突出地表現在教師對校內外德育資源的開發和利用上。本個案研究發現，無論在學校層面還是班級層面，都體現出開放性的德育資源意識。如在校園文化中，無論是校史館還是“會說話的墻壁”處處都體現出教育者的獨具匠心。在家校合作中,無論是“家長課堂”“家政校本課程”還是“大型親子德育活動”，都充分體現德育主體的力量，家長更加理解和支持學校，親子關系得以增強，家庭德育的影響力大大提升。此外，學校還注重校外德育資源的開發和利用,近20個校外參觀基地和實踐基地，為學生校外德育體驗活動的開展提供了現實條件。封閉狹隘的德育意識會窒息學校德育應有的韻味和魅力，而開放性的德育理念則賦予了德育無限的拓展空間和價值實現的可能。

（二）強烈的德育創新意識提升了德育效果

德育活動可以在日復一日的重復中成為乏善可陳的“形式主義”，也可在不斷創新中成為具有實質性影響的有效德育過程。缺乏創造性的教育者，會將制度性的規約作為借口，蜷縮在制度劃定的角落中無所作為；而富有創造性的教育者，則會在制度的網格中積極尋求創造的空間，在富有創意的行動中實現教育的較大可能性。春蕾小學教師不斷突破形式主義的慣性和制度限制，在不知疲倦的創造中，實現了“化腐朽為神奇”的德育活動效果。每周的升旗儀式是學校的常規活動，然而，春蕾小學的升旗儀式無論是形式還是內容，都具有了自身的創意和特色。每天早晨的升旗儀式以一種自然的狀態舉行，在國歌奏響的那一刻，在校園的各個角落，所有的小學生會凝固在自己站立的地方，莊嚴地行隊禮。“習慣成自然”的自覺，好地實現了“潤物無聲”的教育力量。每周一舉行的全校規模的升旗儀式，都有新穎鮮明的主題，緊跟時代的脈搏，關注學生的生活。同時設置的“國旗下榮譽殿堂”則由校長為每周表現優異的學生和班級主持隆重的頒獎典禮。這種關乎學生榮譽感和集體感的儀式化教育，影響的不只是臺上的獲獎者，還有每一個聆聽和觀看的學生。如此，看似形式化的教育便具有了實質性的作用，因為它承載了教育者鄭重的教育意圖。春蕾小學教師的德育創造性，還典型地表現在打破學段和班級限制組織的各種德育活動方面。在學校德育中，往往由于班級、年級以及其他制度化的架構，將學生群體割裂開來，使他們失去了更加豐富、多元的同輩群體之間相互影響的過程。而春蕾小學的教師以興趣、活動、少先隊組織等各種教育要素為紐帶，進行跨班級、跨年級的合作，構建了多元、立體的同輩群體相互影響的德育模式。例如打破學段、跨年級舉行的大型體育活動“挑戰十小時活動”，低年級學生感受到高年級大哥哥、大姐姐的關心和照顧，而高年級的同學也在照顧他人的過程中發現了自我的道德力量。此外，跨年級的俱樂部活動、大型節日慶典活動、少先隊活動等多種形式的活動設計，都打破了制度性限制，充分發揮了同輩群體的道德影響作用，不但豐富了德育形式，也提升了德育效果。

二、教師德育專業化的問題與不足

在診斷過程中發現，教師雖然具有開放的德育資源意識和強烈的德育創新意識，使學校德育具有了鮮明的時代感和生命力，但與此同時，也存在著不容忽視的德育問題，需要更多積極的反思和回應。

（一）教師教學過程中的德育自覺有不同程度的缺失

個案診斷發現，教師對于課堂教學過程中的學科知識教學是認真負責的，但也存在著教育的盲區——忽視對學生品德問題的關注和引導。比如，在三年級語文課上，對于學生的前置作業由父母代替完成現象，以及各小組之間出現的作文雷同或抄襲現象，教師應該是能夠發現的，但卻沒有給學生明確到位的提示和教育。在這樣的過程中，教師忽視了對知識之外學生品德的教育培養，缺乏足夠的德育自覺去承擔完整的育人之責，而學生則學會了投機取巧，同時也可能失去誠實、勤奮、創造性等品質。上述現象并非個案，在數學課小組合作教學中，教師僅僅關注學生如何得出一致的正確答案，而忽視了學生缺乏獨立思考，盲目從眾的問題。一些學生在尚未經過足夠思考的情況下，就急于抄上小組成員的答案，而教師所關注的是答案的正確與否，對抄襲現象卻似乎視而不見。這樣的教學過程，就學科知識傳授與獲得而言無傷大雅，然而對于學生人格品質的養成卻埋下隱患。教師德育自覺性的欠缺源于“學科意識”對“育人意識”的侵占。學科教學是道德教育的基本途徑和手段，但在強烈的效率取向的“學科意識”影響下，“育人意識”常常被棄之一旁。在訪談中，當“教書育人”被作為問題問及時，教師都會認為“教書”是為了“育人”。而在實際教學過程中，潛意識中的“效率意識”和狹窄的“學科意識”都在無聲無息中腐蝕或肢解了教師的“育人”意識——“教著教著，就顧不了育人了；講著講著，就來不及育人了”。

（二）教師對學生道德主體性培養有忽視跡象

課堂教學是學校最重要的教育過程，而學生的紀律品質是保障這一教學過程有效完成的基本條件。然而，個案研究發現，一些教師在維持課堂秩序時，注重對問題行為的控制，缺乏對學生道德認知的改變和道德情感的激發，導致學生對外在規則和控制的依賴，缺乏道德主體性，難以形成穩定的紀律品質。在課堂觀察過程中發現這樣的現象：及時節班主任的課，學生非常規矩；第二節英語課，開始有人交頭接耳，教師在不斷地提醒；第三節科學課，教師在課堂秩序維持中則需要花費更多的時間和精力，才能勉強完成教學任務。這種現象說明，學生缺乏穩定的紀律品質，只要外在條件改變，他們的行為就會失控。在學校舉行的其他活動中，老師們也需要像警察一樣“巡邏”，時時刻刻盯著學生的行為舉動。這種外控型的德育方式源于教師對學生的道德主體性缺乏信任，教師對學生人性之中的美好缺乏信心，缺少對學生的道德啟蒙，未能將學生人性深處的美好激發出來。每個學生的內心深處都有向善的種子，都有成為好學生的內在愿望，如何構建適宜的支持和保護系統，需要教師對學生有更多的了解和更有效的德育策略。教師應努力去培育善的種子并為善的實現提供適宜環境，而不是把精力集中在尋找惡的表現、制止惡的行為上，這是一種德育傾向性的根本轉變。這種改變正是蘇霍姆林斯基所謂的“將教育與學生的自我教育結合起來”的“真正的教育”，因為，只有這種“能激發出自我教育的教育”，才能培養“真正的人”。

（三）教師對德育對象的差異化特征少有關注

教師德育專業化水平，往往突出表現在根據不同德育對象的差異而實施有針對性的道德教育，而在學校德育實踐中，教師并未對德育對象的差異化特征給予應有的關注和回應。比如，在學校組織的《爸爸去哪了》大型親子活動中，如何關注到單親家庭的孩子，使他們免受傷害，便是該項活動組織面臨的巨大挑戰。德育如何回應性別差異是另一個差異化德育問題。在問題診斷過程中，我們發現女生擔任班干部、小組長的比例明顯偏高，并且表現較為強勢。一些男生還反映，在同樣“告狀”的情況下，老師會更信任女生，更為女生做主，所以他們被迫成立“男生自衛隊”，以保護自己不受女生欺負。教師如何反思自身對于男生和女生的“性別偏見”，如何在男女生生理成長存在客觀差異的情況下，更好地促進男生的社會化發展，都是迫切需要面對和回答的問題。就春蕾小學對這些問題的處理方式而言，更多體現的是“經驗慣性”，面對新問題和新挑戰的專業意識和有針對性的專業研究明顯不足。有些教師已經發現了問題，但因專業儲備不足，而難以找到更好的教育策略。如在《爸爸去哪了》大型親子活動中，組織者已經意識到了單親家庭孩子可能面對的困境，但卻未能提出具體的應對策略。

三、教師德育專業化的提升策略

學校道德教育只有觸及人的內心，才能夠真正實現柏拉圖所謂的“心靈的轉向”。因此，理想的德育既需要啟動教師的心靈，建立其內在的德育自覺，也需要啟動學生的心靈，培養學生自我負責的道德主體性，然后才能進入學生的內心，去面對心靈的差異找到影響心靈的教育途徑。

（一）喚醒教師內心深處的德育自覺

學科制度在分科知識的傳授中發揮著不可替代的作用，然而，在長期的運行過程中卻逐漸演變為一種學校生活中的意識形態，對教師的思想產生了根深蒂固的影響，割裂了教育本有的整體性。在這樣的割裂中，德育因其內隱性、遲效性以及影響因素的復雜性而更容易被忽略和放棄，“培養一個有道德的人”的完整教育使命在制度化的分割中自然會被消解。“德育人人有責”的彌散化責任承擔方式，所導致的結果就是“人人無責”。沒有哪一位教師會為一個未來公民的道德生活承擔責任，除非教師的內心建立起足夠的德育自覺。教師的德育自覺意味著教師不僅對所任教的學科負責。更應該對一個完整的人的培養負責，在學科教學中首先關注的不是知識和能力，而是在其中所表現出來的學生的道德品質。只有改變“只見學科，不見人”的學科教育過程，學生的品德發展才能得到現實支撐。因此，關注學科教育過程中育人之責的承擔和實現情況，是改善學校德育最基礎的部分。學校可以利用教研活動以及日常的聽課、觀摩過程，幫助教師突破狹隘的學科意識，自覺并且自然地關注學科教育過程中所表現出的學生品德問題，并給以積極有效的引導。學校也可以將教師在學科教學過程中所表現出的德育自覺作為教學評價的一項內容，引導教師提升教學過程的育人價值，從而使學生的道德成長具有更現實、更寬廣的基礎和保障。

（二）激發學生內在的道德主體性

在德育過程中將學生作為道德的主體還是客體，取決于教師的德育觀和學生觀。教育需要將學生作為主體來對待并且成就其主體性，這就意味著要激發并喚醒學生內在的道德主體性，相信他們有對是非善惡的基本判斷，相信學生集體有形成正確輿論的能力。在這樣的信任中，逐漸形成一種學生自我育德的模式，而不是教師依靠和懲罰而建立的控制型德育模式，這需要教師從關注學生違紀行為發生后的懲罰，轉變為重視讓學生懂得尊重、傾聽、體諒他人等內在品質的喚醒和形成，由事后懲罰轉變為事前的價值引領，從外控性的行為改變，轉變為內生性的品質培養，這才是將德育作為教育來實施，而不是將德育變成為壓制。“紀律不僅僅是一個為了教室里表面的平靜而設計的工具，它是作為一個社會的教室里的美德。”因此，“針對紀律的一個道德教育方法，是把紀律當成培養尊重和責任的工具，這種方法抓住了紀律的終極目標：自我約束——這種基于自愿服從的自我控制，同規則和法律一起是成熟品格的標志，也是文明社會對它的成員所要求的。沒有道德教育的紀律僅僅是一種控制而已。”因此，教師在日常教學生活中，可以從學生個體自我自律品質的養成以及集體自我教育能力的培育為出發點，逐步形成學生自律的品質和責任意識，讓自己從疲憊的“滅火員”位置上撤退下來，去欣賞學生在面對和解決現實道德問題中的成長與成熟。

（三）尋求適宜對象性特征的德育策略

教師德育專業化水平的提升，從德育對象的個體角度而言，需要進行差異化研究，發現對象性特征和適宜的德育策略；就德育主體而言，則需要更多的校本研究，針對具有時代挑戰性和學校特殊性的德育問題展開專門研究，不斷突破經驗性的局限，積累更具科學性的德育知識和素養，使學校德育過程更加科學和有效，學生的道德成長更加健康和完善。具體而言，學校一般都會開展校本教研活動，但更多的是針對學科教學，而圍繞德育展開的校本教研活動較少。事實上，德育效果的提升一定會惠及具體的學科教學的。因此，在校本教研活動中應加入學校德育問題的專門探討和研究，整體提升教師的德育自覺和德育能力。這樣，在解決學科教學問題的同時，使學校的德育工作也得到協調發展與整體提升。如此，學生便能在獲得知識的同時，獲得美德，教師便能在傳播知識的同時，美化靈魂。

作者：蔡辰梅 單位：河北師范大學教育學院

教師德育論文:中學教育教師德育論文

一、中學教師德育職能發揮現狀

中學生正處于身心發展的關鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀形成的黃金時期，德育儼然成為每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發揮其德育的職能，使得中學的學校德育現狀并不令人十分滿意，由于多重價值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進行及時的引導，使得學生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴重，甚至出現極端的個人主義。有的學生法律素質不高，中學生對法律知之甚少，中學教師又忽略對學生進行法律知識的傳播，使得很多學生法律意識淡薄，不學法、不懂法、不用法，甚至不守法。

二、中學教師未能充分發揮德育職責的原因分析

（一）考試內容結構存在問題。

縱觀我國各地中學生考試試卷，特別是一些較落后地區的中學考試試卷，從中不難發現，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內容，很大一部分是基礎知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進展，仍然提留在應試教育的水平，這從我們的試卷內容結構看的最為明顯。

（二）相關教育部門監管不力。

為了實施素質教育，我們也在不斷提倡改變教師教學模式，試圖把課堂還給學生，但教師學習了新的教法之后并沒有把它運用到實際的教學活動中去，學習也只是應付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學生進行思想政治比較有效的社會實踐課往往都因為學校怕承擔風險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學出現，與該地區相關教育部門監管不力有關。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國目前在教師選拔上卻存在嚴重的問題，尤其以鄉鎮以及經濟并不是很發達的小縣城更為嚴重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質達不到標準。有的是基礎知識不扎實，有的是沒有掌握科學的教學方法教學技能，有的是個人素質達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學生產生不利影響，阻礙學生的健康成長。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認為自己比學生高一等，在教學過程中不能夠做到平等的對待每位學生。特別是教師在教學過程中認為教學只需要教會學生知識，不需要培養學生的德、體、美等各方面素質。近些年來，雖然許多教師通過各種學習進修教育教學觀念有一定的改變，但是由于傳統的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評價學生標準單一。

在我國，教師總是以成績作為評價學生一切的標準，對那些成績好的學生總是寬容以待，即使他們犯點小錯誤也是當做沒看見。對于那些成績不好的學生，一味的責罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學生對學習喪失信心，害怕學習、逃避學習。

三、教師德育職能的品牌建設的對策

（一）改變考試內容結構，科學安排考試內容。

既然學習是為了培養學生的各項能力，作為檢測學生學習效果的手段的考試，也應該充分體現教育的這一目的。考試內容不能刪去基礎知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎上更應該添加能體現學生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經過精挑細選的并且具有代表性的。并且在考試內容結構上作一個調整，把基礎知識的比例適當縮小，把開放性題目的比例適當擴大，使之成為整張試卷的主體部分。

（二）相關教育部門要加強監管。

教育部門要根據國家的要求在基層學校中認真組織學校、教師學習開展素質教育的相關政策及教法、技能的學習研究，并且積極組織教師到實施效果好的學校、學習。對于某些社會實踐課程，教育部門也可以做出硬性規定，規定學校每學期都要開展一到兩節實踐課，組織學生走出課堂、走出校園，走向社會。

（三）學校要嚴格教師選拔工作。

學校在進行招聘之前要出臺嚴格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴格按照要求進行。為了避免在招聘過程中出現的不公平現象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨斷的狀況。

（四）轉變教師教育教學觀念。

學校要積極組織教師進行學習，明確教學過程中教師與學生的地位與角色。把學生作為教學活動的主體，在教學過程中充分發揮學生學生的積極性、主動性和創造性，轉變教師角色，不再把教師作為教學活動的主導者，而要把教師作為教學活動的引導者和參與者。

（五）保障學生評價標準的多元化。

教師必須積極轉變觀念，不再把學生學習成績作為評價學生的標準，而要綜合考慮學生在校時的綜合表現。教師不能再以成績論英雄僅根據學生的學習成績在學生身上亂貼標簽，隨便下結論，致使學生喪失學習的積極性。對待成績不是太好的學生，教師要根據他們平時在學校的各種表現，找到他們身上的閃光點，給予他們正確的評價，幫助他們樹立信心，更好地學習生活。

作者：蘇小果 單位：河南師范大學政治與公共管理學院

教師德育論文:教師教法上的教師德育論文

一、教師教法上的創新求變

德育有別于其他學科教學，可以通過一定形式的考核和檢查來發現它的教學效果。這種隱性教育成果的特殊性，決定了德育教育要結合學科特征和小學生的年齡特點，讓學生在不知不覺中達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。

1.宜水到渠成，忌強拉硬扯。我非常喜歡中央電視臺播放的《媽媽我幫你洗腳》的公益廣告，這則公益廣告我感覺它高就高在“此時無聲勝有聲”的意境，好就好在它“不著一字，盡得風流”的妙境。因此，教師要想進行自然的德育滲透，必須有機地結合教學內容，認真鉆研教材，充分挖掘和利用各科教學中與知識、技能有機聯系的思想品德教育因素，找準知識技能教學與思想品德教育的結合點，將德育目標蘊含于智育目標中，使德育的任務不顯水，不露水，自然而然地貫穿在知識、技能的教學之中。如在小學數學比例尺的教學中，我讓學生計算祖國海岸線南北東西長度，學生驚訝地說“：我們祖國的疆域多么遼闊呀！”愛國之情油然而生。如果單獨在課堂教學中加一個“德育”環節，強行對學生灌輸愛國思想，則很難達到這種效果。

2.宜引導感悟，忌說教灌輸。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在重視素質教育的今天，教師應該重在提供德育材料，讓“事實”說話，讓學生從中自己“悟導”，教師不需要進行特別的“說教”，使學生在潛移默化中領悟到蘊含的思想內涵，受到思想品德教育。如我在教學六年級語文《一夜的工作》中“那是一間高大的宮殿式的房子，室內陳設極其簡單，一張不大的寫字臺，兩把轉椅，一盞臺燈，如此而已”這句話時，讓學生說出“一張”“兩把”“一盞”這三個數量詞說明什么？如果把他們換成“只有、放著、擺著”好不好？為什么？這個細節的讀教，使總理艱苦奮斗的作風給學生留下了深刻的印象，使學生在感悟的過程中提高了自己的思想認識，受到了思想品德教育。

3.宜渾然天成，忌牽強附會。我們都知道，人體每天都需要攝入一定的鹽量，但如果把這些鹽直接放到嘴里，必定會感到苦澀難咽。德育工作也是如此，特意拿出特定的時間落實德育目標，就像是讓人直接吞咽食鹽一樣，過程和結果都是痛苦的，而如果將德育滲透到學科教學中，就會像融化到湯里的鹽一樣，無處不在又不露痕跡。因此，教師要根據教學內容的特點，選擇與之搭配得到、聯系得上的德育。如小學數學中“圓的認識”一課，德育滲透的側重點是通過出示生活中“圓”的實物和圖片，以及讓學生說出周圍所見到的圓，讓學生體會“數學知識來源于實際生活，并在實際生活和生產中廣泛應用”的辯證唯物主義思想，并感受到數學本身的美。如果教師在上這一節課時側重于愛國主義教育，那就與教學內容相脫節，顯得牽強附會了。

二、教師教學中的靈活應變

我們面對的是一群活生生的鮮活個體，他們的隨思所想我們難了如指掌，但我們可以通過課堂教學對他們施以影響，使他們朝著我們希望的方向前行。一是把握課堂主動權。掌控一個課堂，調動學生的興趣，實際上像在戰場上指揮一支軍隊一樣。要保障每個人思路都跟著你走，做到步調一致，并不容易。一旦學生有不同意見，教師就要因勢利導，讓學生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯了就應大膽承認，堅決改正；是學生錯了就耐心幫助，并不失時機地培養他們“維護真理，改正錯誤”的優良思想品質。二是掌握學生跟進度。課堂教學中，好的教師從頭至尾都會認真地把握課堂的局面，牢牢地將控制課堂的主動權抓在自己手中。課堂上教師會不斷地用眼睛掃描課堂，看到哪個分心了，就要想辦法提醒，講故事、說笑話、提問題，及時調整自己的講課策略，想辦法把走神的人拉回來，把大家的精神提起來。三是了解教學實效性。課堂教學是動態的交流過程，及時反饋十分重要。教師在教學過程中要能夠隨時了解學生的想法，動態掌握他們的思想波動和變化，對違紀學生切記不能采取體罰、趕出教室、向家長告狀等簡單粗暴的方法，這種治標不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使違紀學生產生逆反心理。

總之，作為一名教育工作者尤其是一名德育工作者，要充分發揮自身的人格魅力和示范作用，充分挖掘現有教材資源及師生互動的情感資源，讓學生建立道德認識，產生道德情感和道德意志，并將其轉化為道德行為，做一名對社會有責任心、有道德的人。

作者：楊曉潔單位：安徽省黃山市黃山區甘棠中心學校

教師德育論文:農村科學教師德育論文

一、農村初中科學教師師德方面現狀

1.師德腐化，缺乏師表師愛

一方面對待學生，缺乏愛心尊重。熱愛學生、尊重學生是教師的基本道德要求。“尊重學生，就是把學生當成一個有獨立人格、個性，富于主動性和發展性的個體來培養。”但據調查顯示，48％的學生，32％的家長認為教師不能公正的對待學生，對學習成績不佳的學生不聞不問，甚至時有傷害學生自尊心的語言：“你這都不懂！”“你不讀書就滾回家種地種蘑菇去！”等，學生問“老師好”，老師也沒反應使學生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，結果導致了師生關系緊張，使學生失去自尊心和自信心。部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學生現象嚴重，如罰做作業、罰勞動、罰做好事、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足。另一方面素質低下，功利思想嚴重。有的教師課堂教學不努力，課外則拼命做有償家教，在公共場所不顧及教師形象，常口出污言穢語，淫詞不斷，甚至賭博，女教師則燙發染發、著奇裝異服已成為學生效仿的理由，還有的教師收受家長禮品甚至暗示家長送禮，功利思想嚴重，偏離了教師教書育人的原則。

2.監督不力，相關制度缺失

學校在日常管理中，只關注成績和升學率，不注重教師日常行為的監督，對教師為提高成績而對學生采用不人道的教育手段視而不見，甚至幫助掩蓋，而部分領導本身素質低下，如自家的有償家教學生數比別人還多，有的甚至染上貪嫖賭通病，由于領導的不重視和監督機制的確實，由此造成了師德師風腐化的局面。

二、農村初中科學教師師德方面問題原因分析

1.學校缺乏相應重視。學校重師德理論，輕師德踐行，對有違師德的行為睜一只眼閉一只眼，不注重師德實踐能力的培養，監督不力，造成師德認知和實踐的脫節，就只能培養一批師德理論上的“圣人”，師德行為上的“小人”。

2.領導自身素質不高。師德教育具有重要性、特殊性和艱巨性等特點，提高師德修養，需要靠領導的教育引導和同事的幫助，由于部分領導自身素質不高，缺乏對師德建設重要性的認識，造成學校師德建設質量低下，師德師風腐壞的現象日益增多。

3.教師隊伍素質較低。有的教師職業道德觀念淡薄，年輕教師在大學里缺少師德教育和熏陶，責任感差，缺乏崗位使命感，講索取不講奉獻，貪圖享受、安于現狀、不思進取。不少教師由于平時不學法、不懂法，缺少基本法律知識，在執教過程中常常淡化或漠視對學生權利的尊重和保護，違法行使或濫用職權，加上應試教育的壓力在“恨鐵不成鋼”的心理作用下，往往以過激的言行對學生進行體罰。有些教師還認為，體罰學生并非出自惡意，而是出自管理和愛護的需要，即使傷害了學生，充其量也只是“好心辦壞事”卻全然不明白“愛護、尊重與信賴學生是一個教師的基本品質”。由此看來，教師體罰學生在教育實踐中更多的是視為道德和紀律問題，甚至被視為教師的小節，而不是把它看作是侵權和違法行為。教師的教育教學行為隨意性很強，這不能不說是教師對相關法律法規政策的學習不夠、對其實質領會不深、聯系實際的針對性不強、法律意識較差、法制觀念淡薄的體現。

二、解決當前教師師德問題的對策及建議

教師的職業道德關乎學生的安全健康，關乎學生的身心健康，關乎學生的學業發展，關乎學校的聲譽形象，教師的人生觀、價值觀和遠大理想對學生的影響是潛移默化的，因此，初中教師的素質顯得尤為重要，需要進一步加強師德建設。

1.領導改變觀念，強化師德建設

學校主管領導要改變當前重理論輕實踐的做法，一方面提高自身素質。轉變輕道德實踐的觀念，在社會主義條件下，學校領導者與教師應當是團結互助、志同道合的親密戰友。互相體諒的同時也要堅守道德底線，對有違師德的行為已經發現要依據相關法規進行懲處，絕不能坐視不管，放任自流。另一方面強化師德培訓。學校要注重和強化教師的職后教育，根據學校實際和教師現代化的要求及終身教育思想，以師德建設為核心，構建適應時代要求的開放式、多元型一體化的教師教育體系，為教師提供終身學習的機會，使教師在職業生涯中持之以恒地學習。教師作為一個專業人員，其發展內涵是多層面、多領域的。學校是教師成長、發展、走向成功的基地，促進教師的發展是學校管理的終極目標。因此，21世紀加強農村學校師德建設，要從學校發展目標出發，立足于我國經濟和教育發展的現實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師持續不斷地自主發展，在促進教師群體發展的同時，實現教師的個體發展。其次是加強師德監督。堅持多元化的的評價機制，堅持終結性評價與過程性評價相結合的原則，對教師的職業道德展開適時評價，與績效工資和職稱評定掛鉤，監督教師的道德行為，形成有效的約束。

2.依據學校實際，健全相關制度

根據學校實際，依據《教師法》、《教育法》、《中小學教師職業道德規范》等相關法規，建立健全師德建設方面的規章制度，制定有針對性、可操作性的學生違紀處理法規細則，減少教師在課堂上的過激行為，并加大對教師道德素質的考核力度，確定科學的、具體的、操作性強的德育工作途徑和方法，把愛國愛家、愛憎分明、勤奮好學、感恩奉獻等正面教育內容，通過教師的言傳身教使學生耳濡目染，形成系統、長效的少年身心健康發展的德育培養機制。

3.從自身做起，注重師德修養

一要為人師表。為人師表是師德建設的核心要求。《韓詩外傳》提出“智如泉源，行為可以表議，人師也”。總理曾經指出：教師的職業光榮而神圣，希望老師們不僅成為孩子們學習的榜樣，而且成為全社會的表率。教師不僅是知識的傳授者，更應該是文明的傳播者；不僅要有淵博的專業知識，更要有高尚的品質和文明行為，時時處處為人師表。為人師表是指教師在各方面都應為學生和社會做出表率，在思想上、行動上，要用純潔的言行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生。特別是高校教師要做一個具有“大愛”之人，要愛崗敬業，忠誠黨的教育事業；要愛國家、愛民族，深諳中華民族的復興系于教育，中國特色社會主義事業的成敗系于教育；要愛學生，不能把學生看作是知識灌輸的對象，要把學生看作是一個身心發展需要教師倍加呵護的人，他們是祖國的未來。教師對學生的愛要體現在學校教育的全過程，體現在學生學習、生活、情感等各個方面，只有具有大愛的教師才能更好地履行自己的責任。

二要熱愛學生。教師要真正關心學生，愛護學生，多與學生一起參加問題活動，做學生的朋友。作為教師要客觀公正地對待學生，要善于發現每個學生的長處與不足，揚其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學生的信賴和尊敬，而且能體現出教師良好的師德。同時，當教師遇到困境時，要學會自我遷移，即有意識地轉換目標，冷靜分析事態，降低期望值，不要一味與別人攀比，主要應與自己比，看自己是否進步了。只要有目標，并在自己能力范圍內努力了，就可以了。只有心態平和，才能正視自己，俗話說，“知足常樂”。

三要愛崗敬業。面對窗外的燈紅酒綠，教師應該以陶行知先生“為一大事來，做一大事去“、“捧著一顆心來，不帶半根草去“的崇高精神激勵自己，熱愛教師職業，揚棄拜金主義，堅定選擇為教育事業奉獻青春的人生之路，只講奉獻，不求索取，清心寡欲，敬業樂業，把自己的生命、樂趣、幸福建立在學生身上，建立在教育工作中，為中華民族的昌盛培養出更多的人才，為祖國的教育事業奉獻出自己全部的聰明才智，無愧于“人類靈魂工程師“這個美譽。

總之，“國運興衰系于教育”,農村初中科學教師職業道德素質的高低決定著科學課程教學質量的高低，因此，重視和解決當前農村初中科學教師存在的師德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項重大課題，也是一項巨大而復雜的系統工程。我們應該從實施“科教興國”的戰略高度充分認識這項工作的重要性和緊迫性，將其納入學校和基礎教育發展的總體規劃，始終作為學校的重點管理工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現教師崇高的人格光輝，農村教育事業也必將迎來蓬勃發展的春天。

教師德育論文:專業化教師德育論文

一、教師德育專業化的內涵

藍維教授指出德育專業化的關鍵在于德育教師的專業化，對德育教師存在的合理性進行分析并指出發展標準，她認為德育教師專業標準是綜合性的和高水平的，標準中蘊含著專業知識和專業技能，同時還包括教師對學生的熱愛，良好的人格特征等無形的方面。從專業知識來看，主要是對德育課程所涉及內容的掌握；對于專業技能，要求教師不僅僅有傳授知識的技能，還要有影響學生，幫助學生建構自身道德素養的能力，知識的學習只是及時步，最重要的是通過關心、了解學生，用人格感染學生，幫助學生形成良好德性和道德信念的能力。以上是不同學者從不同角度對教師德育專業化內容的概括，不難發現教師德育專業化關注教師德育素養，大多涉及教師德育的理念、知識、能力、人格等方面。在此基礎上，筆者把教師德育專業化內容概括為專業德育知識、專業德育能力及專業德育情感三個方面。專業德育知識是指教師在職前教育中，除學習本專業學科知識、教育學知識和關于學生的知識外，還應該學習道德哲學、品德與德育心理、德育理論與實踐等課程，只有系統地接受德育相關課程，才能具備一定道德哲學和人文社會科學的素養，對德育的本質和規律有具體的認識。正如赫斯特所說的，“專門從事德育工作的教師，應該對道德的本質有所研究，對道德的適當領域有必要而合理的理解，而且在道德教學上受過專門的訓練”。專業德育能力既包括教師傳授德育知識的能力，還包括在德育課程實施過程中的組織、交流、溝通、表達、示范等方面的能力。道德知識與其他學科知識的區別在于前者是內隱的、有生命的，因此，教師應具備賦予道德知識生命的能力，通過傳授有生命力的德育文本知識，利用學生已有的道德體驗、創設學生熟悉的道德情景，教師積極引導學生進行體驗，讓學生在與德育文本的對話中聆聽道德的聲音，增加學生對道德的感悟與體驗。教師德育專業素養不僅包括專業德育知識和專業德育能力，還應該包括專業德育情感，專業道德情感主要由德育情感意識、德育情感定勢以及德育情感能力組成。德育情感意識是教師的情感意識，是指教師對情感在教育中價值的理解和認識；德育情感定勢是教師對德育環境的習慣性的情感反應方式；情感德育能力是教師對自己的情感內省和調控以及對學生情感的辨別和溝通兩個方面。這正如蘇霍姆林斯基曾經說過的，“沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子”［5］。專業德育知識、專業德育能力和專業德育情感構成了教師德育專業素養內容的框架，三者缺一不可，教師應用專業知識啟發學生，用專業能力與學生溝通，用專業人格感染學生。只有具備教師德育專業素養，才能提高德育的實效性，促進學生的發展。

二、教師德育專業化的途徑

教師德育專業化的途徑很多，概括起來主要有兩個方面：職前專門的德育師資培訓、職后德育科研和自我教育。師德培訓。教師是立校之本，師德是教育之魂。《面向21世紀教育振興計劃》指出要大力提高教師隊伍的整體素質，特別是要加強師德建設。師德不但是約束、鞭策和指導教師的道德手段，也是鼓勵和教育學生的道德手段，是教師在教學過程中，調整教師與學生、教師與教師、教師與社會之間關系規范的總和，所以國內關于教師師德的培訓中應加強師范類大學教育院系培育德育師資。［6］教師師德培訓對德育教師態度的改變、信念的確立、德育行為的實施有著重要影響，加強師德培訓有助于教師處理好德育與一般學科教學的關系、教書與育人的關系、傳授知識與培養學生道德的關系，完善教師對德育的認識。教師具有人格的感召力，教師的道德行為具有更強的表率性和典范性，學生不但聽其言，更注意觀其行。師德培訓通過對教師德育任務的明確，促進教師對職業道德規范的遵守，實施德育，促進學生發展。同時，與師德培訓相關的是教師德育專業素養中專業德育情感的養成。專業德育情感是師范生除教育學知識和教育技能之外，促進德育專業化的內在的、隱性素養。加強對教師專業德育情感的培養可以通過情感課程的學習、情感情境的模擬、情感問題的處理等方式進行。從而使教師在德育過程中，通過對學生情感的培養、道德信念的確立、良好的人生觀、世界觀、價值觀的樹立促進學生的健康成長。德育科研。對專門的德育教師而言，德育科研是指德育教師將德育科研重點放在對具體的德育教學活動的經驗性研究上，同時要與專門的德育理論工作者交流，獲得當前德育的新理念的過程，主要是針對當前學校德育出現的問題，對德育課程的設置、德育理念的倡導、德育方法的應用以及德育任務的分配，從理論到實踐尋求德育工作順利開展的過程。而對非專門的德育教師而言，通過德育科研，探索德育的基本規律，將德育滲透到學科教學過程中，并配合專門德育教師的德育工作，共同提高德育的實效性。自我反思、同伴互助、專業引領是德育科研的三個核心要素，它們構成德育科研的“三位一體”的結構，相輔相成、缺一不可。單純的自我反思如果只是拘泥于自我的反思，很難有超越性的發展，往往會因為百思不得其解而放棄對于問題的思考；不與同伴交流會很難發現問題的其他方面，往往會以偏概全，無法從整體上形成對問題的認識，從而無法地用德育的理論解決問題；而在與同伴交流反思，取得對問題多方面的理解之后，向專家學者學習以及獲得幫助、引導，獲得對于德育問題更深層次的理解，從而結合德育理論，更好地應用于實踐。自我教育。除職前和職后的培訓，教師德育專業化還要求教師要具有自我教育的意識、具有德育使命意識和實踐反思意識。自我教育的意識是指教師樹立終身學習的理念，勇于自我剖析，發現不足，從而及時學習，獲得發展。德育使命意識是使所有教師都要有認可德育意義的意識，實際上所有的教師都具有德育的任務，都有促進學生德育發展的責任，只有教師具有德育使命意識，才能夠將育人作為教育工作的重大意義。實踐反思意識主要是針對教師德育發展自身出現的問題經常反思，并提出改進策略，教師德育專業化才能夠實現。教師德育專業化最關鍵的是要讓所有的教師都承擔德育的責任，而教師德育專業素養的培養不僅僅要通過職前和職后的教育，還需要教師自己樹立自我教育的意識，努力提高自身的德育專業素養，只有這樣才能夠使自己成長為一名合格的教師，才能促進學生的發展。

三、教師德育專業化的方法

近幾年來，在教師德育專業化過程中，我國許多學者紛紛提出了種種“實踐取向”，區別于單純的“理論取向”的促進教師德育專業化的方法，廣大一線教師也紛紛踐行，已初顯成效，以下幾種方法的實踐效果尤其突出。德育敘事。德育敘事就是教師能夠將所看到的德育事實表達出來，在表達的過程中發現隱藏在德育事實背后的德育原理和德育行為的指導思想，把對德育的獨到理解和德育理論知識結合起來，并且內化到自己的德育實踐中，從而更好地指導德育教學。德育敘事不僅僅是針對現階段正發生在教師自己身上的德育事實，還有周圍其他教師身上的德育事實，教師在敘事的過程中記錄自己素養的成長過程，使自己盡快成長為一名有德性素養的教師。德育案例研究。案例是包含問題或者疑難情境在內的真實發生的典型性事件，同時也可能包含解決問題的方法。可見案例作為教師德育專業化發展的具體方法，其典型性、實踐性和聯系性顯得尤為突出。案例來自于一線教師的教學實踐，通常案例是德育教學實踐中實實在在的、比較典型而大多數教師比較敏感而又把握不好的問題，把對德育教學案例的研究作為教師專業發展的方法，有利于教師在很短的時間內對比較典型的問題進行反思，可以大大縮短實踐與理論之間的差距，并且在以后的德育教學實踐中碰見類似的案例時做到舉一反三。同時德育案例中包含高度綜合性的德育原理知識，對于案例的處理，通常是德育理論與實踐良好結合的。因此對于新教師以及進行德育科研的教師，案例的學習是短時間內豐富德育理論、提升德育實踐水平的針對性策略。德育合作研討。教育合作研討是教師專業發展學校所賴以存在的場域，即教師德育專業化發展是教師群體的發展，只有教師群體將教師職業變成專業，將教師職業理想作為自身永遠的追求，并在此過程中獲得自我的滿足，才能形成終身信仰。教育合作探討就是要求教師能在德育過程中，將出現的德育問題或就當前的德育熱點，展開討論，在討論中激發思考，形成對德育問題的認識。教育合作研討是在教師群體內的研討，因此有利于在教師之間形成一種互助、合作、共同提高的學習氛圍，在相互學習與提升中，豐富自己對德育的認識，提高德育實施能力，提高專業化水平。德育專題考察。專題考察是就某一個德育專題去考察，是帶著問題去考察，區別于那些水過地皮濕的觀察，有一定的問題意識，并且在考察過程中檢驗自己的解決方案。即在考察之前教師就應該對某一專題有了認識基礎，并且結合德育知識，形成自己的看法，在考察過程中檢驗自己的認識與教師群體以及德育的認識是否一致，在獲得別人對于這一問題的認識之后，與自己的認識做出對比，獲得對這一專題更高層次的認識，從而提升自己解決德育問題的品質。

四、結語

教師德育專業化是教師專業化中對教師德育維度的專業化。高質量的教育需求激勵著所有的教師從學生發展需要出發，接受德育培訓，發現德育問題，做好德育科研，并在長期的德育實踐中樹立自我發展意識，不斷提高教師德育專業化水平。只有教師真正地意識到教師德育專業發展是保障學生健康發展的需要，是教師專業發展的需要，是人生幸福感的源泉，教師德育專業化才會有明天，才能實現。

作者：劉海蓮單位：東北師范大學教育學部寶雞文理學院教育科學與技術系

教師德育論文:介于工作能力的教師德育論文

一、首先要提高自身素質，加強自我道德修養

我們作為人民教師，要有一種責任感和使命感，干一行愛一行，既然選擇了做教師，就要勇于擔當，愛崗敬業，把自己的青春年華，都獻給我們從事的平凡而又偉大的教育事業，竭盡全力滿腔熱情地投入到培養和教育下一代身上來，這就是當好老師，做好德育工作的先決條件。這是因為我們教師高尚的道德和美好的思想品質會產生極大的精神力量，使得我們教師具有吸引人的人格魅力，所以這對學生的成長影響是深遠的、是巨大的、是無法用語言來形容的。如果我們教師的思想道德水平不高、工作能力不強，沒有上進心，這些對學生的負面的影響同樣也是巨大的，甚至會是無法挽回的，事實上也是如此。既然，一個教師對學生的影響這么大，那么我們要注意自己的德行的修養，重視自己的自身建設，提高自己的教育教學專業素質，做學生的楷模榜樣，真正起到率先垂范的作用。

二、要依靠社會力量，發揮學生家長的家庭教育方面的作用

對于孩子來講，家庭是他們成長，接受教育及時場所。從某種意義上來講，家庭教育對小學生思想道德觀念的形成具有著非常重要的現實意義。難怪有人說，“有什么樣家長，就有什么樣的學生。”所以，在家庭教育方面，我們教師的引導作用也很重要。應使學生家長了解如今社會家庭教育的新動態，幫助學生家長采用科學的教育方法，使之感悟現代家庭教育的真諦。還要讓學生家長認識到自身修養的重要性，俗話說得好，“家長是孩子的及時任老師。”可見家長對孩子的影響是多么的重要啊！家長的舉止言談，音容笑貌，舉手投足，所作所為無不對孩子產生潛移默化的感染作用。我們教師要幫助家長，在家庭里要努力規范自己的行為，處處給孩子做出榜樣的標桿，以榜樣的力量來感染自己，努力為孩子創造一個良好的、溫馨、和諧的家庭育人環境。平時，我們教師要多和家長進行面對面地溝通，經常給家長宣傳德育工作的重要意義。同時應定期開家長會，給學生家長反饋學生在校表現，以達到團結社會力量，共同來育人的目的。我們作為教師的，還應義不容辭地向家長宣傳正確對待孩子成長中“價值觀”、“人才觀”，認識到：學校教育是以“育人為本，德育先行”為前提大方向的。學校是以培養我們國家合格的勞動者、建設者為較高理想的。當然，還要讓家長認識到：學校教育不僅僅是使學生在學校里學到知識，掌握生活技能，更重要的是培養學生的良好的行為習慣，使之具有開拓進取的創新意識和創新能力，這是最重要的。也是難能可貴的。

三、對待學生要做到“愛灑校園，情滿天下”

誠然，我做了多年的教師，在自己的長期教學生涯里，深深感覺到：要搞好自己的教育教學，沒有一顆愛心是做不好本職工作的，是不能贏得學生對你的愛戴的。是啊，我們在任何時候，什么情況下，在對待學生的教育問題上，都要從愛心出發，用自己的愛來感化學生；用自己的愛來溫暖學生；用自己的愛來激勵學生。因為愛是力量的源泉；愛是美好的化身；愛是崇高的感情。愛能使人和人之間跨越隔閡障礙的鴻溝。事實上，我們用什么的方法和態度對待學生，就能真正反映出一個教師的思想道德水平。而對待學生沒有一顆愛心的教師，永遠也成不了好教師，也永遠得不到學生對他的愛，也不會做好自己的本職工作。因為在我們日常教育教學過程中，教師和學生經常接觸，在所難免要發生一些摩擦，出現一些矛盾。那么如何處理對待這個問題呢？如果你沒有愛心，就會對學生動不動動粗，意氣用事，簡單粗暴，不管學生的反應如何，每每都會大大地傷害學生的自尊心，往往會把事情弄大，甚至到了不可收拾的地步。生活當中，不是有不少教師因為教育學生不當，而出了不少事。因為對學生使用的教育方法不當，有的學生跳樓自殺，自暴自棄，離家出走，甚至走上犯罪的道路。這樣的慘痛的教訓還少嗎？如果你有愛心，表現在對學生的愛護和尊重上，遇事就會心平氣和，決不能意氣用事，能從理解和寬容的角度出發，就會恰當好處地化解矛盾，解決矛盾，使得學生心悅誠服，其樂也奕奕，其樂也融融。

四、結語

總之，我們做教師的要想搞好自己的教育教學，不要忽視德育工作，因為德育工作的成功與否，它直接關系到學生德育素質的好壞的大問題。只有教師的德育工作能力提高了，才能談得上提高學生的道德水平。因此，我們教師要有以更高的標準來要求自己，做一個新時期合格的人民教師，擔負起人民教育的希望和未來，為我們的國家培養出一大批有用的人才。

作者：王列單位：吉林省梨樹縣教師進修學校

教師德育論文:民辦中學教師德育論文

一、民辦中學德育工作現狀

（一）德育方式：重理論說教，輕實際效果

道德教育實質上是主體性教育。這里的主體性不是教育者的主體性，而是“以生為本”的主體性。教育者通過教學渠道，將德育內容灌輸給受教育者，這個過程必須尊重學生的主體性，才能體現德育的實效性。否則，就只能是教育者的“獨角戲”，教育者只是完成了個人的工作，至于工作的實效卻很難把握。長期以來，中學的道德教育方式總體上偏向于單向度的理論灌輸。這種教育方式的突出問題就是把教育者和受教育者擺在不平等的地位上，常常自覺或不自覺地忽視甚至蔑視受教育者的主體性，追求以片面的外部道德灌輸作為提高受教育者道德水平的動力，而很少考慮受教育者的主體性需求。我們知道，對于任何一個人來說，“強迫學習的東西都是不會保存在心里的”[1]67，成人如此，中學生更是如此。因此，教育者必須激發和挖掘受教育者對于德育的心理需要，只有如此才能獲得良好的德育工作效果。

（二）德育過程：重品德認知，輕品德踐履

就德育過程看，認識、情感、意志、行為環節缺一不可。要想使德育見實效，不僅要重視提高主體的德育認知，還必須通過激發主體的情感，錘煉主體的意志水平，最終落腳到德育行為上。當然，德育在一定程度上確實是知識，但是，德育的主要任務并不是以知識的形式被人們認知，而是要作為人們的品德見之于行動。因此，在實際工作中那種割裂知、情、意、行四個環節相互之間關系的做法是違背德育過程規律的。目前，民辦中學德育工作主要由兩個渠道，一是通過黨團工作途徑，在校園內開展形式多樣的活動；二是通過課堂這個主渠道，依據課本對學生進行思想品德的教育。由于民辦中學的實際情況，更多地關注高考或中考所要涉及的考試內容，而較少地關注學生實際成長所需要的各種“養料”，因此，實際工作中還多是依賴于課堂僅有的時間做些力所能及的德育工作，其效果之弱可想而知。

（三）德育價值：重功利實用，輕精神引導

與其他學科相比，德育是看不見摸不著，其效果也是潛在的。這就在客觀上容易造成一種印象，德育到底有沒有做，做多少，關系并不大。所謂“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，指的就是這類工作。相比較而言，人們更看重通過應試獲得的分數帶來的實際效果。對于背負著沉重的生源壓力的民辦中學來說，偷偷地減掉德育之負，其實也是“看不見摸不著”的。因此，在實際工作中，那些在面上必須做的德育工作基本不會減少，比如課堂教學，常規性活動等。而在本質上是否追求實際的德育效果，卻很難保障，明顯表現出功利性的特點。微觀上看，一線的教師在具體的德育工作中也體現出明顯的功利性。有相當多的教師只注重書本知識的傳授，只謀求學生分數高和升學率高，不能切實重視學生的德、智、體、美、勞發展，教育學生常用批評、禁止、訓斥、懲罰等簡單粗暴的方法，使得學生常常生活在精神的受辱中，很難形成良好品格。尤其令人擔憂的是，很多教師不太關注學生的心理需要和情感需求，缺少對學生人格和個性發展的應有尊重，學生的興趣和愛好得不到有益拓展。諸如此類的現象說明，民辦中學的學生在成長過程中接受的德育熏陶無論是質還是在量上都不能得到應有的保障。

二、存在問題的原因分析

導致民辦中學德育工作存在若干問題的原因有很多。就德育工作主導者而言，與社會辦學的大環境不無關聯，與人們對教育的期待聯系緊密，與民辦中學的經營者素質密不可分，與一線的教師質量息息相關。為了研究的方便，我們主要從主觀和客觀兩個方面進行梳理：

（一）主觀原因：對德育工作的重要性認知不足是主要障礙

首先，民辦中學的德育工作者們的教育理念相對落后。按理說，能夠通過經濟手段參與到社會辦教育以補充教育資源的不足，這種精神是十分可嘉的，經營者如果沒有較為超前的意識和勇氣，很難邁出這一步。但是，我們知道，民辦中學既有經濟實體的屬性又有教育實體的屬性。這就使得民辦中學必然要受到這兩種屬性所固有規律的制約。在實際的運行中，常常是為了生存，不得不在一定的程度上適當讓步，教育規律再大也必須服從經濟規律的需要。因此，在德育工作的過程中，民辦中學的德育工作者們就有意無意地表現出德育理念的相對落后狀況。一些與經濟掛鉤的“缺德”理念也潛移默化地滲透到民辦中學的德育工作中。比如，“品德無用論”的思想就很有市場。有人說：“有人花錢買智育，有人花錢買體育，卻無人愿意花錢買德育。”話中之意是“德育都沒有人要了，足見德育之無用至極。”這話聽起來很像那么回事，其實不然。所謂花錢買智育，主要是指家長們愿意在課堂之外為孩子花錢購書、雇家庭教師、上各類輔導班，卻沒有家長專門為孩子的德育花錢輔導。這是對德育的滲透性、潛在性特點缺乏認識使然。德育滲透在現實生活的方方面面，學生的學習和生活的態度、能力、價值觀念等無不浸透著德育的養分。因此，家長在花錢買了智育的同時，也就買了德育。德育之“用”更是體現其潛在性特質，學生的成長、成才、成人無不以德育為內在支撐的“骨架”，否則必將成為有才無德的“廢品”。德育之“用”豈能以經濟杠桿來衡量其實際的斤兩呢？其次，教師專業素質不高。人文主義者伊拉斯謨認為，“一個好王子，一切都歸功于運用道德的原則使他成為好王子的那個人”。[1]204也就是說，學生到底怎么樣，關鍵在教師。民辦中學德育工作的好壞固然有這樣那樣的影響因素，但是在歸根到底的意義上，教師的專業素質是決定性因素。目前，民辦中學的教師專業素質明顯存在著以下三個方面的問題：一是不懂得品德教育。就目前的民辦中學德育隊伍來說，主要是政治教師和黨團工作人員。但由于政治課是“副科”，黨團工作也不是主要工作，一般多由教師兼職。這些教師所以兼職，對于主辦方來說，可以節省辦學成本，而對于教師來說可以多掙些工資。至于他們是否懂得德育工作，往往被忽略了。在人們的思想意識中，思想教育是人人可以從事的，“誰不會說點道理呢？”“不都是教育孩子么？說服他們還不簡單？”諸如此類的觀點聽起來擲地有聲，實在是對思想教育的認識十分膚淺。二是不善于品德教育。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在談到品德教育時說道：“只有當行為給學生帶來真實感、激動著兒童，在他們心靈里留下愉悅、興奮、精神充沛的情感時，知識才能變成信念。”[2]當前由于升學率的引導，幾乎所有教師，尤其是民辦中學的德育工作者們服從和服務于學校的生存大局，在具體的德育工作中，首先以滿足考試成績為主，至于是否能夠在學生的心靈里“留下愉悅、興奮、精神充沛的情感”就不得而知了。三是不愿意從事品德教育工作。就教師個人價值追求而言，沒有誰愿意被人輕視。同樣是教育工作者，同樣地付出了辛苦的勞動，為什么要被人看不起呢？尤其是品德教育費時費力、短期效果不明顯，讓人感覺是“出力不討好”的事情，在教師隊伍中往往有可有可無的感覺，這種不被認可的滋味是教師們誰也不愿意落到自己的頭上的。因此，從事品德教育的工作者很多都不是出于內心的熱愛，而是被動地接受安排。

（二）客觀原因：主辦者對德育工作的支持力度不足是致命的軟肋

由于前述思想認識等方面的不到位，民辦中學的主辦者對學校德育工作的支持力度明顯不足。德育的突出地位難以兌現，因此引起的一系列的連鎖反應使得一些民辦中學的德育工作幾近步履維艱，甚至名不副實。及時，德育工作經費投入不足。任何一項工作都必須有足夠的經費支持才可能保障工作的正常開展。盡管在教育行業有些工作是不能用金錢來衡量的，比如教師對學生的關心，額外的給一些學生進行必要的輔導等等。但是，作為一項必要的工作，沒有一定的資金支持就很難從根本上調動教師勞動的積極性。我們注意到一些學校在德育工作的經費投入中主要是兩塊，一是主管單位來檢查時為了應付才付出一些款項，平時并不設立德育工作專項費用。二是給兼職德育教師微薄補貼，這并不是一個整勞動力的工資，而是兼職工資，有的甚至還不到一個整勞力的一半。第二，德育工作考核機制不健全。如何說明德育工作取得了實效，這在理論上是一個仁者見仁智者見智的問題。但在實際工作中，不同的學校有著自己的歷史背景和現實狀態，所以，根據本校的實際情況采用各具特色的德育模式更容易取得實效。不論采用什么樣的方式方法，只要能夠做到形式與內容的統一就至少可以為學校的德育工作鋪平道路。比如，在形式上有沒有成文的考核機制，崗位職責，具體要求等；在內容上有沒有確定的德育工作內容，校園文化活動有沒有具體實施的措施等。

三、民辦中學德育工作的現實路徑

民辦中學的德育工作所以存在不如人意的各類問題，關鍵是思想認識不到位。確實地，德育工作和其他工作一樣需要占用一定的時間和精力，而且其潛在的價值屬性讓人感到不可能具有經濟效益。這在很大程度上打擊了民辦中學的經營者們的積極性。但既然是辦教育，又必須符合教育的規律，沒有德育的教育是不完善的。因此，憑心而論，經營者們也愿意注重德育工作，只要能夠不影響學校的生存和發展就可以。也就是說，民辦中學的經營者們雖然思想認識不到位，但在根本的意義上遵循教育規律，關注德育工作還是可以保障的。這就為民辦中學德育工作走出困境提供基礎的認識保障。

（一）利用德育工作的內在特性，讓德育工作潛移默化

有些人認為德育工作耗時間沒成效，尤其是沒有經濟效益。其錯誤的節點在于教育者對德育工作存在的滲透性、價值的潛在性、顯效的緩慢性等特性缺乏認知。確實，由于中學生正值成長期，其個性品質尚未形成，個體行為的反復性、思想的單純性特征十分明顯，德育工作需要花費很多心血。但是，這并不意味著需要老師一定要花費大段大段的時間放棄其他工作來對學生專門開展德育工作，充分利用德育工作的內在特性就容易將德育工作做好做實。首先，依據德育工作存在的滲透性特征，將德育工作的具體內容化于無形，浸潤在學生的學習和生活之中。就德育的內容而言，人們的言行舉止無不顯示出一個人內在的德行水平。而這些內容并不是通過專門學習獲得的，都是在平時的生活、學習和工作中逐漸養成的。就學生來說，其行為習慣多是在平時的聽、看、做中逐步養成的。因此，教育者可以通過有意識地針對學生平時聽、看、做的內容進行優化、規范且嚴格要求，就可以影響學生的言行舉止，進而影響學生的內在品質。其次，依據德育工作價值的潛在性特征，將德育工作的具體措施融入教學，體現在教師的工作和生活之中。德育工作雖然看不見摸不著，但其確實存在卻是不爭是事實。因此，有針對性地將德育工作的具體措施融入教師的教學過程之中，并不是一件困難的事情。比如對學生行為習慣的養成是每一個教師都應該承擔的責任，而并不是只有德育教師才不可推卸。因此在實際工作中那些不擔任班主任工作的教師也應在相關方面主動配合班主任工作，對學生的言談舉止加以要求，而不是事不關己高高掛起熟視無睹。再次，依據德育工作顯效的緩慢性特性，將德育工作的實際效果見諸行動，顯現在師生共同的教學相長中。德育工作者常常因為德育工作的效果不明顯而感到沮喪，尤其是青年教師，這是可以理解的。希望看到自己的勞動成果是每一個人都有的心理追求。但德育工作想看到成果確實不易。對于學校教育來說，甚至基本沒有可能。學生在校期間只有幾年，這幾年中的大量時間用在書本文化課的學習上，德育工作浸透其中化于無形。誰也不能說某個學生的成長是因為德育工作的推動。對此，將德育工作的效果見諸行動可以緩解渴望看到工作成果的心理期待。比如針對學生的某項與德育工作有關的具體工作，通過適當措施且嚴格貫徹，使得相關要求能夠定時定量的完成，教師在工作的完成過程中逐步完善了教育理念和具體做法，學生在學習過程中基本形成了一定的行為習慣。這就是德育的具體成效。將德育工作的實際效果見諸行動有益于促進教育者的工作積極性。

（二）提高德育教師的專業素養，使德育工作保質保量

前文已述，德育工作關鍵在教師。只有提高教師的德育素養，才能確保德育工作保質保量地完成任務。否則都可能是空談。具體地說，要基本做好以下幾方面工作：首先，應提高德育教師自身的思想素質。德育教師主要通過課堂授課（及時課堂）和參與開展形式多樣的校園文化活動（第二課堂）兩個渠道展開工作。要使這兩個課堂的質量得到保障，對德育教師自身的素質要求很高，尤其是思想素質。盡管兩個課堂的教育方式和內容都有差異，但目標是一致的，就是通過課堂這個載體提高學生的德育水平。因此，德育教師思想水平的高度決定和影響著學生德育水平的程度。俗話說：要想讓學生有一滴水，教師必須有一桶水。其次，應提高德育教師自身的道德素質。作為一種工作，德育工作也是一種專業技能。這是毋庸置疑的。民辦中學德育教師應該努力鉆研德育理論，掌握中學德育的基本理論知識和專業技能，掌握與德育理論相關的教育學、心理學、社會學等學科的理論知識，吸取人類文化的精華，以提高自身的專業素養，更好地開展中學德育工作。但是，德育工作又具有自身的特殊性，那就是這項工作與工作者本人的道德素質密切相關。很難想象一個道德素質很差的人，在開展德育工作的時候還會有什么影響力，即使其專業技能再好，對工作的成效也毫無益處。因此，要使民辦中學德育工作保質保量，德育教師不管是兼職還是專職，都只有較高道德水平的教師才能勝任。

（三）營造良好德育氛圍，促進學生道德自覺樂于踐履

校園是學生生活學習的主要場所，校園文化環境作為德育的一種重要的隱性資源，潛移默化地影響著學生精神風貌、道德品質。[3]首先，重視校園人文設施建設。生活文化對于兒童成長和道德教育具有基礎性支撐作用，文化設施是生活文化的必要載體。因此，在狹小的學校空間里，缺乏人文設施建設就會導致兒童生活文化的貧困，就是對兒童“完整成長”的“過度剝奪”。日本經濟學家馬場宏二就曾這樣說過：“（孩子們）所被給予的豐富的物質、大眾娛樂型信息和作為生存目的的考試。這些東西雖然不能說都是無用的，但是對于人的存在來說，并不是不可或缺的，它們往往因為過剩而有害。”[4]學校在書本知識“過度給與”的同時，也完成了對兒童的伙伴、勞動和參與的剝奪。“某些學校仍然不大善于把道德原理用到兒童集體生活中去。……有些學校不準學生自由進入圖書館借書，學校沒有無人看管的售貨亭和茶點部，等等。正是在這樣一些學校里，不具備讓學生練習遵守社會行為準則的適當條件。”[5]客觀上說，現在的校園除了書本學習的環境，有些民辦中學甚至連體育運動的場地都沒有，哪里還有售貨亭茶點部這樣的可以“讓學生練習遵守社會行為準則的適當條件”呢？民辦中學因為需要在一定程度上節省經濟開支，尤其是在剛剛開辦之初，更是優先考慮教學硬件建設，而很少考慮人文設施的健全。從德育工作考慮，這應是民辦學校的經營者不能忽視的大問題。其次，重視校園人文環境建設。校園人文環境其實是德育軟環境。對于育人而言，德育軟環境對人的影響更具有滲透性。因此，睿智的民辦中學的創建者們一般都會十分重視德育軟環境的建設。比如，通過校史講解生動形象地反映學校辦學歷程，激勵學生繼承和發揚學校的優良傳統。通過牢記校訓、學唱校歌、佩戴校徽，激勵學生熱愛學校、刻苦學習。充分發揮校友在校園文化建設中的獨特作用，采取“請進來，走出去”的方式，用校友真實的人生經歷和深切感悟激勵學生努力學習、立志成才的人生志向。尤其值得一提的是，應注意發揮學校儀式的德育功能，要精心設計、認真組織好開學典禮、畢業典禮、頒獎典禮、升旗儀式、入團儀式等一系列具有特殊意義的校園儀式，以豐富校園文化活動，提升校園文化的軟實力。

作者:路丙輝徐益亮沈模青單位:安徽師范大學

教師德育論文:高校思政教師德育論文

摘要：高校思想政治教師專業化是提升高校思想政治教育實效性的關鍵所在。近年來，中國高校思想政治教育狀況有所改善，但整體上仍存在較多問題。從根本上解決好思想政治教師的職務聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅定自己的專業信念，提高自己的專業水平與教學質量，以贏得學生、家長和社會的認可，從而打造出一支的從事思想政治工作的專業團隊。

關鍵詞：高校；思政教師；專業化

“思政教師專業成長”這一命題的產生，基于兩大歷史事實：一是因為近代生產力水平快速發展，學科知識日益更新，社會分工趨向精細，社會需要能夠專門負責從事倫理、政治、思想教育的特殊的教師群體，希望有與之相匹配的“專任教師”。因此，也就出現了對思政教師特定的專業成長要求。二則是因為教育事業的發展與普及，導致了大規模的教師職業崗位不足，社會急切需要大量的專業教師與之相適應，由此就出現了教師的專業成長問題，自然，思政教師的專業成長任務也包括在其中。

一、高校思政教師專業成長的內涵定位

首先，要正確區分教師的思政專業成長和思政教師專業成長這兩大命題：一方面這二者有相同之處，即都是圍繞思政工作問題展開探討；另一方面，這二者的側重點又各不相同，前者主要在于探析全體教師在展開思政工作時的專業成長問題，而后者則主要是從思政教師這一職業的專業成長角度來展開思考與分析的。因此，二者不是同一個命題。

思政教師專業成長，本質上講，其實是對狹義的思政教師或專職的思政工作者提出了更高的素質要求。這是由專門的思政教育與其他專業教育在教學上的本質區別決定的。眾所周知，思政教育的主要目的不在于知識的獲得，而更注重思想觀念的轉變、政治信念的樹立等，因為這些才是思政教育追求最根本的目的。

同時，我們還可以通過對思政教師的特征來進行分析，進一步把握思政教師專業成長的科學內涵：首先，專門的思政教育是一個十分復雜而又需要非常有創造性勞動的職業，需要教師掌握倫理學、教育學、心理學、社會學以及馬克思主義等扎實的專業知識和技能，并能融會貫通，用學生喜聞樂見的方式運用到各種各樣的教學情景中，展開有效的思政教育活動，進而促進學生品行的發展。由此可見，專門的思政教師這一職業是具有不可替代性的。其次，思政教育是一種具有重要社會價值的職業，同時也具有重要的社會發展功能，所以它應該充分享有應有的社會地位與專業自主權，并可以作為一個獨立的學科來展開自身的教育教學研究，而不能僅僅是其他學科的附庸。

由以上分析可知，我們把高校思政教師專業成長定義為思政教師在整個專業生涯中，通過終身專業訓練，習得思政專業知識技能，實施專業自主，表現專業道德，并逐步提高自身素質，成為一個良好的思政工作者的專業發展過程。

二、影響高校思政教師專業成長的不良因素分析

近年來，高校思政教師隊伍的規模不斷擴大，素質也大大提高。但是，從整體上看，還遠遠不能適應專業發展的趨勢，問題表現如下：

（一）高校思政教師的專業主體性不強，研究能力不高

這主要表現在思政工作者的主體性和創造性缺乏展現:高校思政教師無權參與課程的編制與開發，無權自主安排思政教育的內容等等，因而也就極大地削弱了思政教育的針對性、實效性和思政工作者的積極性、主體性，使得思政工作長期處于一種被動狀態而不能自救。同時，教師對思政教育的研究視野狹窄，這一方面表現在其工具性、隨意性過強，日漸喪失自己獨立研究的科學態度和精神。另一方面對思政學科的研究重視不夠。在研究中，關注理論研究，忽視實踐研究。

（二）對高校思政教師隊伍建設缺乏充分地關注和投入，對思政教師從業資格管理不嚴

盡管近年來，高校增強了對思政工作的重視程度，但現實上卻收效甚微。作為一種專業職業，不但要求高校思政教師經過系統規范的專業訓練，具備相應的專業知識和技能，還必須要掌握大量相關學科的知識，具備高度的專業精神和專業素養。但在實際選拔思政教師的過程中，卻要求較低，大部分思政教師其實質來自高校輔導員，而且他們大多數所學專業不是思政教育，再加上他們日常事務繁雜，因此，根本無法調動起他們的積極性和創造性，結果導致與思政教師專業成長相差甚遠。

（三）高校思政教師的社會地位和經濟待遇不高，社會對思政的專業屬性也還缺乏正確的認識

由于社會對教育的投入嚴重不足，因此思政教師得不到應有的待遇，他們根本不能與其他相應的社會職務與職業（醫生、律師）進行對比。同時，社會對其專業屬性和專業素質的認識也亟待提高。因為社會并沒有真正把思政教師同工程師、律師等專業人員一樣看待。另外高校自身也沒有真正把思政教師與其他專業教師同等看待。認為思政教師所從事的工作比較“虛”，根本無法與專業教學的價值相比。因而無論是職務還是專業也就自然不能得到公眾的重視。

三、高校思政教師專業成長的策略思考

那么，怎樣才能提升高校思政教師專業成長的水準呢？筆者認為，主要從以下幾個方面進行。

（一）嚴把思政教師入門關，從制度上加以規范

要實現高校思政教師專業成長，一方面需要思政教師不斷學習，提高專業水平和業務能力，使自己成為業務能手。同時也需要相應的政策和制度作為保障。只有建立健全完善的體系制度，才能從根本上確保高校思政教師專業成長的落實與長期穩定的發展。

1.嚴把入門關，建立職業標準

當前，中國高校思政教師的選拔體制還很不完善，沒有一套科學合理而又行之有效的選拔機制。在高校思政教師的選拔上，一方面我們應該像考察其他學科教師一樣，考察其是否符合高校教師規定的條件，同時，鑒于高校思政教師的特殊性要求，還應重點對其人的理論水平、業務能力特別是行為品德方面進行的考核。要真正落實“德才兼備”的選拔原則，真正做到招賢納士，把那些專業對口、政治素養強、思想作風好、學歷層次高、組織管理經驗豐富、講奉獻、有愛心、熱愛思政工作的老師選拔上來。因此，建立完善、合理的職業標準勢在必行。

2.嚴把管理關，規范業務流程

俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”因此，加強對從業教師的管理制度建設是保障高校思政事業健康長遠發展的根本保障。教育管理部門和學校都應該在高校思政教師職業標準的基礎上建立和完善教師的管理制度，如職務聘任制度、領導考評制度、教師培訓制度、學生評價制度等等。通過體制的完善來充分尊重思政教師的專業地位，專業組織權利與職責，給他們留下充分的自主空間，使他們的職業發展具有可操作性，從而促使高校思政工作真正走向規范化、制度化的軌道。

（二）不斷擴大思政教師專業自主權以及提升思政教師的專業素養

高校思政教育是一個專業要求頗高的職業，其教育教學過程的復雜性要求賦予教師更多的專業自主權。高校思政教師專業自主權在很大程度上決定著教師專業發展的進程與速度。那么如何才能充分發揮高校思政教師專業自主呢？那就要加強對思政工作者的職業培訓，強調思政教師的前期培訓與后期再教育，從而提高他們的專業素養。例如：積極聘請校外專家來校講學，幫助校內思政工作者分析形勢，正確把握癥結所在，以便針對實際情況，進行因材施教；同時，要讓校內高素質思政工作者走出校門，同其他一線的思政工作者、研究人員開展交流與探討，從而產生思想的火花，進而進一步提高自身專業素質。另外，為貫徹落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》精神，大力加強高校輔導員隊伍建設，教育部決定設立“高校輔導員攻讀思想政治教育專業博士學位計劃”。2008年先行試點，之后逐步擴大規模。這也為思政教師的專業發展提供了絕好的機會和現實途徑。總之，要通過多種途徑幫助校內思政工作者能夠及時了解到近期的研究成果與科學方法，及時更新知識、交流經驗、拓寬視野、提高理論水平和工作能力，以適應不斷變化的新形勢，以便能更好地取得思政教育的實效性。

（三）努力打造思政教育的專業團隊

在《中國普通高等學校德育大綱（試行）》中明確規定:“高等學校的德育專職人員是教師隊伍的重要組成部分。學校應當采取有效措施切實加強這支隊伍建設，努力培養和造就一批思想政治教育的專家和教授。”所以，高校思政教師專業成長的前提就是明確思政教師就是專業教師，要把思政教師擺到正確的位置上，提高思政教師的社會地位與大眾關注度，要為高校思政工作的有效開展，為專業思政工作者營造良好的輿論氛圍，從而減輕工作阻力，降低工作難度，提高思政工作實效。同時，要加大力度，從根本上解決好思政教師的待遇問題、職務聘任問題，鼓勵支持他們安心工作。也要讓他們更加堅定自己的專業理想，提高自己的專業能力與教育教學質量，以贏得同行及學生高度評價，從而打造出一支的從事思政工作的專業團隊。

教師德育論文:淺談中學教師德育教育的方法和途徑

思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質和崇高的理想追求的標準。加強中學生德育教育工作,是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作。

關鍵詞:中學教師 德育教育 實踐 誠信 榜樣 潛移默化

思想道德是衡量一個人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質和崇高的理想追求的標準。要加強對青少年的德育教育,在學校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風格,形成青少年求知學習成長修身養德的好風氣,下面就德育教育談幾點看法。

一、重在實踐,體驗過程

思想道德教育在學生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實踐,體驗過程”。做到三個結合,即以人為本與依法治校相結合;課堂教育與課外活動相結合;學校內教育與社會教育相結合。廣泛開展有利于學生身心發展的豐富多彩的活動,讓學生在活動中增進感情獲得友誼。通過一系列的活動使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風。我們認為要使學生成為一個和諧發展的人,最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業知識育人是不夠的,他必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐,不斷注入新的血液,使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

二、創建積極向上的學習氛圍

學生的主要任務是學習,而學習成績的優劣,除了個人主觀努力外,同學之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學生明確學習目的,端正學習態度,使班內形成濃厚的學習氣氛,創造一個良好的學習環境,激發全體學生相互切磋,相互啟發,取長補短,共同提高。鼓勵指導學生采用多種方式互幫互學,除了課堂上相互切磋外,課余時間要提倡彼此為師,相互激勵。為了搞好學習上的合作,課堂上,還要根據學習情況及時調整座位,把優等生、中等生與學困生合理地安排在一起,讓他們在學習上互相幫助;課下,根據自愿結合的原則,成立課余“學習互動小組”,相互質疑問答,答疑解惑,共同探討。或在優等生和后進生之間開展“一幫一”活動,發揮優等生的傳、幫、帶作用,促進后進生在學習上的轉化。在班會上舉行學習經驗交流會等措施。增強學生的合作意識,強化合作行為,促使學生普遍提高學習水平。良好的學風,促進整體學生成績的提高,形成了你追我趕奔優異的好風氣,壞的習氣逐漸減少的好局面。

三、營造誠信教育氛圍,優化育人環境

俗話說“近朱者赤,近墨者黑。”可見環境對人的成長起著重要的作用。在開展誠信教育活動中,教師要善于根據中學生的年齡特點從不同角度營造氛圍,采取靈活多樣的方式營造良好的育人環境。

1. 通過現實生活中生動的事例去感染學生,激發學生爭論,引發學生產生內心震動。

2. 充分利用黑板報、教室標語作為宣傳陣地,著力營造誠信教育的氛圍,感染學生,使學生關注誠信教育。如組織學生出版“誠信專刊”,闡述誠信的含義,列舉誠信的事例,對涌現出來的誠信人物加以表揚。在班內張貼“誠實守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過這些措施激發學生的興趣,從而關注誠信教育。

3. 充分挖掘和利用傳統美德中有關誠信的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會、表演等形式,調動學生積極性。利用現實生活中的典型案例、先進任務,通過報告會、座談會、廣播等形式,給學生設置情景體驗、角色扮演、行為訓練使學生通過豐富多彩的活動增強誠信觀念。

四、采用榜樣教育法

樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學生,在樹立榜樣時,既要注重樹立優等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學困生的榜樣,發現他們的優點,并加以發揚他們的優點,讓不同層次的學生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動方面的,可以是助人為樂的,可以是守紀律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發現每個學生的閃光點,引導每個學生學習做人的道理,讓他們在互相學習中不斷提高完善自己。

五、學為人師,行為世范

教師從事的教育實踐是一種道德實踐。教育本身就具有深刻的道德內涵,教育這種以人為主體的教育實踐活動,是以對人性善惡的認同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對人性善惡的緣起說法不同,但都堅持認為人在合理的教育環境中是可以棄惡從善的,教育是教人棄惡揚善的活動。教師的道德素質作為一種內在的精神品質,會地展現在他的專業活動中,全部顯示在學生的面前,成為影響學生和教育學生的現實力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然的、率真的表現自己的風范,不是靠說教和強制,而是在一種“潤物細無聲”的潛移默化中就產生了教育的效應,而且那些價值導向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范,統統都融入“無言之教”中,這種人格魅力可以說是最珍貴的資源和最有用的手段。而這些要想在德育教育中發揮充分的作用,教師必須以身作則、模范言行、嚴于律己、作風正派、注意身教、無私奉獻、廉潔從教、積極向上,才能為人師表。

總之,加強中學生德育教育工作,是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作。他需要我們每一位教育工作者與時俱進,精心策劃,不斷用生動的、貼切生活的實例來充實它,完善它。努力做好中學生的德育教育工作,為社會主義精神文明建設做出貢獻。

教師德育論文:關于新課程改革背景下的教師德育素養

道德教育的目的是培養人的道德認知、道德情感、道德意志和道德行為。衡量德育效果的真正標準,不是看一個人道德知識的掌握程度,不是聽其口若懸河的演講,而是看其是否養成了良好的道德行為習慣。

在具體的教學過程中,專業德育教師應在加強學生德育知識掌握的過程中,注重培養學生正確的道德情感和價值觀,磨煉學生的道德意志,并積極抓住契機使學生養成良好的道德行為。《中小學德育課程標準》要求教師充分發揮課堂教學的主渠道作用,將德育與各科教學融合起來,“新課程標準”也要求學科教學以德育為核心。非專業德育教師則應在各科教學過程中,通過合理的方式利用蘊藏于教材中的德育知識和教學情境對學生進行熏陶,強化其道德情感和道德意志,促進其道德行為的養成。只有二者通力合作,才能實現育人目標。

一、道德教育過程中教師素養存在的問題

長期以來,教師在道德教育過程中片面重視知識的價值,忽視學生的道德養成,使道德教育流于表面,具體表現為以下三個方面。

1.教師對道德教育的認識存在偏差

在傳統評價體系的影響下,非專業德育教師片面地認為,自己的職責僅限于學科教學方面的育人即智育、美育和體育,德育是專職德育教師或班主任的分內職責,“事不關己,高高掛起”成為不少非專業德育教師的“尚方寶劍”。于是,教育僅限于學科教學,德育則被剝離出去。另外,以往對于教師的評價僅限于學生的學科成績,“道德教育是學科教學的應有之義”成為一句空話。結果,德育力度不夠、滲透性不強,使德育脫離了與其他學科文化知識的聯系而變得枯燥無味,脫離了現實生活,難以讓學生接受。專業德育教師則將德育囿于道德認知的狹小范圍,學生的道德情感、道德意志和道德行為的養成則成了德育課的副產品。

2.教師責任意識薄弱

教育具有兩種價值維度:人文價值和工具價值。但教育的本質在于“使人為善,使人成為人”,其工具價值只是達成人的幸福的一種手段。赫爾巴特曾指出:“道德普遍地被認為是人類的較高目的,因此也是教育的較高目的。”“教學如果沒有進行道德教育,只是一種沒有目的的手段。”這一論斷揭示了教育的本體意義。魯潔教授認為:“近一個世紀以來,教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應、認識、掌握、發展這個外部物質世界。”在致力于傳授“何以為生”的知識和本領的同時,放棄了對學生進行“為何而生”的教育。這樣的教育導致學生不關心世界與人的價值和意義,只服從外在的目的,功利性淹沒了教育的內在意義。人類應以建立在科學理性之上的人文精神來規范、統領科學,而道德正是知識經濟時代引領社會發展方向的基礎。只有完整的教育才能造就完整的人。因此,教師應該本著對育人負責、對社會負責的態度,強化責任意識。

3.教師德育觀念滯后,德育方法簡單

德育觀念的落后阻礙了教師對學生道德的提升,并在很大程度上導致教師德育方法的因循守舊。“管住學生,使之遵紀守法,搞好學習就是學校的德育任務”的任務觀和“學習好 聽話=好學生”的人才觀,勢必造成學生主體性的喪失,從而使學生失去獨立、自由發展的自覺意識。德育方法單一化、粗暴化表現在具體的德育過程中,即教師常以批評、禁止、訓斥、懲罰等方法強制學生,使學生成為道德條目的存儲器,學生的主體地位被剝奪,個性與主體性被淹沒,興趣和愛好得不到發展。這種注入式的德育,雖然能讓青少年掌握系統的理論知識,但其缺乏溝通、對話、多向交流,缺乏讓學生在“行”中感悟、體驗、思索、反省的必要的實踐步驟,忽視了作為德育對象的學生的參與,忽視了學生的情感和意志。過程和方法簡單化,內化與轉化的環節被省略,必然難以讓學生形成道德方面的自我意識。

二、教師德育素養提升策略

基于道德教育過程中教師素養存在的問題,新課程改革背景下,教師應該在以下幾個方面作出努力,提升自己的德育素養。

1.教師的良好品德是進行道德教育的前提

教師沒有高尚的師德便不可能有正確的教育行為。因此,教師不僅要遵守師德規范,而且要不斷地加強個人修養,努力使師德規范內化為自己的道德信念,把教書育人、為人師表視為實現自己人生價值的選擇。

2.深厚的德育理論修養是教師深入開展德育工作的重要基礎

德育工作是一門科學性和理論性很強的工作。教師作為德育工作的主體,應當在教學實踐過程中不斷總結經驗教訓,廣泛學習和研究德育規律,掌握德育的基本原理、原則和方法,了解學生個性發展的基本特點,一切從實際出發,科學開展德育工作,從而克服德育工作的盲目性,增強德育的實效性。在具體的德育過程中,教師要因材施教,循序漸進,曉之以理,動之以情,持之以恒,導之以行,唯有教師的德育過程符合學生的品德形成規律,才能取得事半功倍的成效。

3.與時俱進的德育觀念和合理的德育方法是教師進行德育的關鍵

市場經濟體制的確立和逐步完善,以及社會價值的多元化趨勢,要求人們有開拓創新精神和自主意識,并能積極參與社會生活、社會改革。多元價值共存將逐漸成為社會所有領域的普遍現象。在教育過程中,以往教會學生聽話和順從的教育已不合時宜。對于教師來說,應該教會學生如何面對沖突和矛盾并作出合理的價值選擇。這就要求教師不斷培養學生的主體性、自主性,在具體的德育過程中給學生適切的選擇機會,逐步培養他們自主選擇的意識、能力、方法、意志和態度,使學生成為社會需要并能夠促進社會發展的人才。

4.合理的評價標準是實現德育有效性的保障

以前的德育評價過于強調甄別與選拔功能,把分數視為教育評價的標準,德育過程的人文價值缺失,導致學生成為片面發展的人。為了改進教學,促進學生的發展,應“建立促進學生發展的評價體系。評價不僅要關 注學生的學業成績,而且要發現和發展學生多方面的潛能,了解學生發展中的需求,幫助學生認識自我,建立自信。發揮評價的教育功能,促進學生在原有水平上的發展。”“建立促進教師不斷提高的評價體系。強調教師對自己教學行為的分析與反思,建立以教師自評為主,校長、教師、學生、家長共同參與的評價制度,使教師從多種渠道獲得信息,不斷提高教學水平。”評價由重結果轉向過程,由單向評價發展為多向評價。恰當、及激勵性的多元化評價,能保持學生學習的內驅力,最終目的是促進每個學生在不同方面走向成功。

教師德育論文:教師德育勝任力及轉向與培養路徑

摘要：大數據時代的到來對教師德育勝任力提出了新的要求，不僅其內涵應重新定義，而且也面臨著德育思維由經驗思維轉向數據思維、德育重心由集體式教育轉向個性化服務、專業能力由傳統素養轉向數據素養的時代訴求。教師德育勝任力的培養，需要多方統籌、諸措并舉。教育部門應調整教師專業標準與資格證制度，變革德育培訓模式與課程體系；研究者要加大研究力度，開發適用的教師德育勝任力模型；學校應鼓勵教師間協同開展德育工作，多途徑提升教師數據素養；教師自身則需樹立和強化“數據育德”意識，提高慎獨能力和道德修養。

關鍵詞：大數據時代；教師德育勝任力；轉向；培養路徑

隨著教育信息化、“互聯網+”行動的不斷推進和數字校園建設、“三通兩平臺”工程的精準實施，教育也正式邁入了以網絡為平臺、數據爆炸式增長為標志、云計算為支撐的大數據時代［1］。大數據時代的來臨，對整個教育系統產生了顛覆性的影響，也必將對教師的教育教學與個人發展帶來新的挑戰［2］，對教師的德育勝任力提出新的要求。在大數據時代，海量信息和品質教育資源的開放共享削弱了教師傳統意義上的道德；網絡化生存中的人機互動更加凸顯出了師生間面對面交流和溝通的重要性；多維多變的價值觀念和學生復雜的價值訴求使得教師的價值引領作用在當下顯得更為沉重［3］；慕課和翻轉課堂雖然減輕了教師的教學壓力，但卻對教師在學生的思想引領、價值型塑、人格感化和情感陶冶等方面提出了更高要求……總之，在新形勢下，教師完成立德樹人根本使命的重要性、緊迫性和艱巨性更加突出。教育作為鑲嵌在社會系統中的子系統，其發展必須與時代潮流相適應。這種適應雖然表現在調整課程內容和結構、革新教學模式和方法、應用新興設備和技術等多個方面，但最關鍵的還是在于教師要與時俱進地更新教育觀念，優化知識結構，提升專業水平。教師若想在大數據這股浪潮中游刃有余，就必須以自信的姿態、主動的精神和切實的行動提升自身的德育能力。那么，在大數據時代，教師德育勝任力的內涵應如何界定？它有哪些特征？教師德育勝任力又需實現哪些轉向？我們該采取哪些措施來培養教師的德育勝任力？這些問題都是當前德育研究亟需解決的重要課題。

一、大數據時代的教師德育勝任力

勝任力研究雖有將近百年歷史，但真正進入教育領域卻始于20世紀70年代末。研究主題聚焦在教育管理者的勝任力培養上，如美國中學校長協會構建了校長勝任力指標體系，以此來指導校長選聘和職業發展工作［4］。在我國，關于教師勝任力研究的最早文獻是2003年的《未來教師勝任力測評：原理和技術》一文，該文認為，“教師勝任力指教師個體所具備的、與實施成功教學有關的一種專業知識、專業技能和專業價值觀”［5］。迄今為止，我國教師勝任力研究已走過15個年頭，并取得了不少有價值的研究成果，學者們從概念界定、模型構建、研究方法、勝任力測評及具體應用等方面進行了較為深入的探討。在整個教師勝任力研究中，雖然有部分學者對教師德育能力、教師德育素養（素質）、教師德育專業化展開了相關研究，如檀傳寶教授認為，教師的德育素養結構由道德與文化素養、學科專業素養和教育專業素養三部分構成［6］。但目前尚未有人提出“教師德育勝任力”這一概念并對其進行研究，更沒有人結合具體的時代背景來闡述教師的德育勝任力。進入大數據時代，傳統的德育環境不復存在，教育對象在不斷發生變化，教師德育勝任力的概念也需重新定義。在批判借鑒國內外學界關于勝任力、教師勝任力及教師德育能力（素養、素質）等概念的基礎上，并結合當前時展和社會環境對教師德育能力提出的特殊要求，我們認為：大數據時代的教師德育勝任力是指大數據時代下每個教師能夠成功實施德育工作需要具備的一系列顯著的個體特征；這些特征主要包括高尚的道德修養、先進的德育理念、豐富的專業知識、高超的德育能力和良好的數據素養。上述概念具有五個主要特征：一是全員性。由于“沒有離開教育的教學，也沒有離開教學的教育”［7］，所以“教師即人師”，每位教師都應承擔起教書育人的使命。二是相對獨立性。雖然教師勝任力、教學勝任力、德育勝任力三者有重疊和交叉，但德育勝任力應該有其自身的獨特性。三是綜合性。教師德育勝任力是由知識、態度、能力和價值觀等多種因素構成的整體。四是時代性。教師德育勝任力是一個隨時展的動態概念，不僅傳統的德育素養不可或缺，而且教師還要“加強對時展的了解，與時俱進地進行道德學習，從媒介素養到國際理解，不斷增強自身的價值敏感性和價值選擇力”［3］。五是個性化。教師除了要具備通用的德育勝任力之外，還應彰顯出卡里斯瑪特質，表現出與眾不同的人格魅力。

二、大數據時代教師德育勝任力的轉向

整體而言，大數據進入教育領域，既是一場革命，也是一種挑戰；既是一次十分難得的機遇，也是一種無法回避的負擔。大數據在給學校德育的改革創新與轉型發展帶來福音的同時，也對教師德育勝任力提出了全新挑戰，需要所有教師的主動適應與積極作為，但在付諸行動之前，我們有必要弄清楚大數據時代下的教師德育勝任力究竟面臨著何種挑戰，需要從哪些方面進行轉向。1.德育思維由經驗式思維轉向數據式思維大數據不僅是一種信息資源和技術工具，更重要的是“一種思維方式，即讓數據開口說話，讓數據成為人類思考問題、做出行為決策的基本出發點”［8］。思維方式上的變革是置身于大數據時代的教師遭遇到的較大挑戰。這是因為，在教育領域，教師長期以來已經習慣于依靠自身的常識、直覺、經驗或有限理性進行思考和決策，而很少去傾聽身邊數字所發出的聲音［9］。然而，大數據時代的來臨使得這種經驗式的德育思維難以為繼，教師的德育決策需要基于數據分析而制定。大數據具有的相關性、開放性、個性化和前瞻性思維可以幫助教師采集到有關學生品德發展的海量數據，通過數據挖掘和關聯分析，就能夠比較而地掌握學生的興趣愛好、個性特征、思想動態、價值取向和行為趨勢等重要信息，教師就可以在此基礎上為學生提供符合其需求的個性化教育服務。顯然，這種數據式的德育思維具有無可比擬的優勢，不僅可以為教師的德育工作打開新的思路，而且還能增強學校德育的實效性，因而也對傳統的德育思維造成了巨大沖擊。如今，當教師在德育實踐中遇到棘手的德育難題時，優先考慮的應該是嘗試著從數據視角去尋求解決方案，而不是沿襲傳統思維。2.德育重心由集體式教育轉向個性化服務由于師資力量、技術手段和思維習慣等因素的共同影響，當前的學校德育基本上是根據學生的平均水平和總體特征而實施的同質化教育，這使得我國古已有之的因材施教的教育理想始終難以落到實處。然而，有了大數據的支持，教師就能夠觀察和收集到每個學生的品德發展數據。這些數據為教師讀懂千差萬別的學生打開了一扇窗戶，也將促使德育重心從宏觀的群體教育轉向以學生為中心的個性化服務。在大數據時代，學生道德需求的多元化和個性化趨勢日漸凸顯，教師就應該根據學生不同的品德發展水平和獨特的學習風格，選擇合適的德育資源組織德育教學及相關活動，其工作重心“從知識傳授逐漸演變為開展教學評估，根據學生學習節奏、進度和效果，為學生設計個性化的學習計劃和方案，與學生就學習效果、學習方法和學習計劃等進行有效溝通”［10］。此外，學生每一種品德的形成，其知、情、意、行四個要素的發展方向和水平也不盡一致，這就要求教師能夠根據相關數據識別出學生品德發展結構中的短板或不足，從而有的放矢地進行教育補救。當然，大數據只是為個性化德育服務提供了條件支持和技術可能，若要真正實現，還需要教師付出果敢的努力和行動，不斷提升自身的德育素養。3.專業能力由傳統素養轉向數據素養大數據雖然為教師能夠勝任德育工作創造了有利條件，但同時也對教師的專業能力提出了新的要求，即從傳統素養向數據素養轉變。首先，教師要具有強烈的數據意識，能夠敏銳地察覺到海量數據中真正有價值的信息，并能快速而地捕捉到這些信息。其次，教師要具備篩選和清洗數據的能力。大數據的海量性和復雜性特征導致了數據的價值密度離散、容錯率增大，如何通過強大的機器算法實現數據的去冗降噪和價值提純，是教師面臨的一大難題。再次，教師要擁有較強的數據解讀和分析能力，能夠挖掘出數據背后的隱藏價值，賦予數據特定背景，使其成為信息，再對信息進行歸納總結，使其升華為教育智慧。譬如，在一次百以內加減運算的數學考試中，甲、乙二人的成績分別為100分和98分，如何看待這一微弱差距，不同的教師會表現出不一樣的行為。數據解讀能力強的教師會結合二人的知識基礎、學習習慣、性格特征等相關數據，客觀而地分析其中原因，進而在接下來的教育教學中為乙同學提供精準的個性化服務，如鞏固已學知識或克服粗心毛病。反之，數據解讀能力弱的教師可能會將這一差距僅僅看成是數字間的不同，出現解讀不夠或解讀過度的現象。前者認為二者間沒有本質差別而不問不顧，后者夸大二者間的差距而引發暈輪效應，這兩種做法都會為乙同學的發展埋下禍根。，教師還要具備對大數據德育應用進行倫理審視的能力，謹防大數據在德育應用中出現侵犯學生隱私、踐踏教育倫理、限制學生自由和阻礙學生發展等倫理風險。

三、大數據時代教師德育勝任力的培養路徑

如上所述，在大數據時代新形勢下，教師的德育勝任力面臨著諸多挑戰和問題。這些問題能否有效解決，不僅會影響教師的專業發展，也關系到教師立德樹人使命的完成效果與學校德育實效的切實提高。因此，作為教師德育勝任力的培養主體，教育行政部門、研究者、學校和教師個人應當采取統籌謀劃、多措并舉的思路，提升教師的德育素養，幫助教師適應并創新大數據時代的德育工作。1.調整專業標準與資格證制度，變革德育培訓模式與課程體系作為教育工作和教師教育的領導者與管理者，各級教育行政部門只有在思想上高度認可和重視德育勝任力在增強學校德育有效性和促進教師專業發展中的地位和作用，才會在政策支持與制度供給方面做出真正的變革努力。就教育行政部門的具體行動而言，至少可以從以下兩方面進行相應變革。及時，調整教師專業標準與教師資格證制度。我國在建立健全教師德育專業化的政策和制度上，應該借鑒、吸收一些發達國家的經驗和做法。如鄰國日本就在教師資格的獲取條件中明確要求申請者必須修滿教育倫理和道德教育等課程的學分，不合格者不得進入教師行業。雖然我國已于2012年和2014年分別頒布了K-12階段（幼兒園、小學和中學）的教師專業標準和教師培訓課程標準，但卻沒有就教師的德育專業標準作出明文規定和相關要求，也沒有就如何提高教師的德育素養進行政策規劃。因此，教育行政部門應當組織專家進行充分調研和仔細研究，在《教師專業標準》和《教師資格條例》等文件中“明確規定新教師在入職前必須完成有關德育的專業課程的學習才能獲得教師資格；同時，在教師資格定期更新時，也應有針對在職教師的德育專業化的明確、具體要求，以促進教師德育專業方面的終身學習”［11］。第二，變革教師的德育培訓模式與課程體系。教育行政部門除了在教師行業的準入門檻上要擔負起“守門者”的角色外，還應領導教師教育機構對在職教師進行相關培訓，從而提升教師的德育素養，使其能夠勝任德育工作。一方面，需要變革教師的德育培訓模式，構建職前職后一體化、校內校外相結合的聯動培訓模式，將高等院校里的教育學院作為專門的德育師資培訓的主體力量。另一方面，需要進一步完善教師教育的課程體系，除了保留普通教育學、公共心理學、課程與教學論等一般課程外，還應增加道德哲學、德育心理、德育基本理論與實踐操作等與教師德育專業化發展緊密相關的課程，并且可以適當提高這些課程在所有課程中的權重。2.加大教師德育勝任力研究力度，研制適用的教師德育勝任力模型作為知識生產和思想創新的探索者，研究者在教師德育勝任力培養中的角色和責任十分清晰，那就是從學理層面將教師德育勝任力及其培育和提升過程中所面臨的一系列重大問題闡述清楚，為教師德育勝任力的培養實踐提供有效參考。及時，加大教師德育勝任力研究力度。自21世紀以來，隨著社會對教師期望的不斷提高和教師勝任力研究的逐漸深入，學界開始關注和探討教師德育能力、教師德育素養（素質）和教師德育專業化等問題，并出現了一些有代表性的研究成果和重要觀點。但截止目前，“教師德育勝任力”還沒有作為一個概念而被正式提出來，更沒有人就大數據時代的教師德育勝任力展開相關研究。這都充分表明“教師德育勝任力”還是一個新鮮話題，不僅其重要性尚未得到普遍認同，更為重要的是，其現狀、內涵、模型、影響因素、具體應用及培養路徑等核心問題還是一塊有待開墾的“處女地”。為了給教師德育勝任力的培養實踐提供切實可行的理論指導和政策建議，高等院校里的教師教育研究者和德育理論研究者應該加大研究力度，組建專業化的研究團隊首先攻克這些亟需解決的重大理論問題。第二，研制適用的教師德育勝任力模型。勝任力模型（competencymodel）是指擔任某一特定的任務角色需要具備的勝任特征的總和，它是針對特定職位的表現要求而組合起來的一組勝任特征［12］。模型構建在教師德育勝任力研究中舉足輕重，具有重要的理論意義與實踐價值。它不僅可以豐富勝任力研究和教師教育研究的學術理論，還可以為教育部門檢驗教師教育機構的培養質量提供參考，為學校的教師崗位招聘、績效考核和繼續教育培訓提供衡量標準，為教師個人的職業規劃指明方向，促進教師專業發展［13］。因此，研究者需要以專業化的行動盡快研制出切實可行的教師德育勝任力模型。其主要內容包括勝任力模型的研究方法、各級指標及其劃分標準、信效度檢驗、測評流程和具體應用等。此外，研究者還要在參考通用勝任力模型的基礎上，對不同類型和不同層次學校的教師德育勝任力模型進行分門別類的細化研究，更要結合時代背景進一步充實和完善教師德育勝任力模型，以增強其靈活性和適用性。3.鼓勵教師間協同開展德育工作，多途徑提升教師數據素養相比于教育部門和研究者這兩大主體而言，各級各類學校與教師的聯系更為天然和緊密，理應在教師德育勝任力的培養中承擔起直接責任。學校只有建立和培養一支數據意識強烈、業務水平精湛、合作機制完善、數據素養優良的師資隊伍，才能在大數據時代出色地完成立德樹人的根本任務。及時，鼓勵教師間協同開展德育工作。德育工作具有的復雜性、長期性、示范性、生成性和不確定性等特征，已讓教師深感德育之難。而大數據時代的來臨，更讓德育的難度有過之而無不及，不僅德育的時空環境今非昔比，德育對象的道德需求多元易變，就連德育的開展方式也將從傳統的經驗主義走向基于數據的科學決策。教師若想制定出符合學生品德發展而又深受學生喜愛的德育方案，就需要廣泛搜集和分析能夠反映學生思想動態、價值觀念、情緒變化和行為傾向的數據。這個過程涉及到數據采集、數據存儲、數據清洗、數據共享、數據分析和數據預測等多個環節。很顯然教師個人難以勝任這種基于大數據分析的德育方式。所以，在大數據時代，學校應該鼓勵教師間以團隊合作的形式開展德育工作，在發揮教師個人經驗和創造力優勢的基礎上，尋求與其他教師的合作。具體而言，學校應該盡快成立學生道德發展協同服務中心和大數據驅動下的德育教聯網，選聘具有心理學、教育學、管理學和計算機等學科背景的教師組建工作坊（workshop），以集體的智慧共同面對德育問題的挑戰。第二，多途徑提升教師數據素養。在大數據時代，教師的德育勝任力除了要包括傳統的德育素養外，還應將數據素養納入其中。數據素養不僅關系到教師個人的專業發展和職業生存，也影響著學校德育實效的提高。學校應該采取多種措施，幫助教師成為“數據脫盲者”（dataliterate）：首先，在教師招聘條件中明確提出對數據素養的相關要求，以便從源頭上保障教師的德育勝任力。其次，對擬聘用的教師進行集中的職前培訓，課程設計應盡可能覆蓋數據素養的各個方面，即數據意識、數據知識、數據技能和數據倫理。而且，培訓結束時還要對擬聘教師的數據素養進行考核，未達要求者需重新接受培訓。，定期邀請國內外知名專家為在職教師開展專題講座，并鼓勵和支持在職教師外出交流學習和繼續深造。總之，學校應該主動探索符合自身實際的校本培養模式來提升教師的數據素養。4.樹立和強化“數據育德”意識，提高自身的慎獨能力和道德修養教師是學校德育工作的直接實施者，不僅在學生的道德成長中發揮著關鍵作用，也在自己的德育勝任力培養中承擔著不容推卸的責任。而且，教師自身的自覺性和主動性更是關系到其他主體的努力能否產生實效的決定因素。為此，每位教師都應將自己視為提升德育勝任力的主人，在思想和行動上做出應有努力。及時，樹立和強化“數據育德”的意識。思想是行動的先導，教師只有充分而正確地認識了大數據在學校德育中的應用價值及其限度，才能在實踐中采取果敢而慎重的行動。一方面，教師要以自信的姿態接納大數據，不能因為大數據是勃興的新鮮事物而產生心理拒斥或技術恐慌。盡管大數據在德育中的價值和功能還未顯現，其具體應用也尚處于起步探索階段，但教師“要消除思想障礙和心理畏懼，樹立主動挖掘數據的隱藏價值并服務于教育教學的思維和意識”［1］。當遇到德育難題時，教師應擺脫習慣性的經驗思維，嘗試從數據的視角打開德育的突破口。另一方面，教師也要以審慎的態度看待大數據，既肯定它對學校德育改革創新與轉型發展可能帶來的巨大契機，也要警惕大數據德育應用的諸多弊端和倫理風險，如品德監測侵犯學生隱私、過往數據束縛學生發展、概率預測剝奪學生道德選擇自由，等等。質言之，樂觀而謹慎的態度是教師對待大數據在學校德育應用中所應持有的理性態度。第二，提高自身的道德修養和慎獨能力。大數據時代的預言者舍恩伯格教授指出，大數據正在催生一個零隱私的“數字圓形監獄”———每個人的言行舉止都將被存儲在數字化記憶中，大數據強大的關聯分析和交叉檢驗功能幾乎使任何人的行為蹤跡都無所遁形，“全民監控”已成為現實生存境遇的構成性要素。因此，我們必須好好表現，即便沒有被人監視［14］。教師作為學生道德成長的示范者，更應加強自身的道德修養，除了在學生面前率先垂范、以身作則之外，更要在“至微至隱”、“幽隱細微”處謹慎不茍、自律不怠。一個道德高尚、舉止優雅、人格健全的教師，其本身就是一道亮麗的德育風景，一種看似無形而力量無窮的德育資源，會在不知不覺中對學生產生潛移默化的影響。反之，如果教師言行相悖、表里不一，在學生面前和私底下表現出雙重人格，其數字足跡一旦為學生挖掘所知，那么不僅先前的教育努力付諸東流，教師在學生心中的威信和地位不斷式微，更會激起學生的逆反心理，之后的德育努力就注定擺脫不了低效、無效甚至是負效的尷尬局面，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

作者:易連云 鄒太龍 單位:海南師范大學 西南大學

教師德育論文:我國幼兒教師德育課程研究

體諒關心模式是由彼得?麥克菲爾及其同事與內爾?諾丁斯等人所建立的一種道德教育模式，它以培養“道德情感”為基準，提出教育的目的是學會關心，倡導學生的實際需求才是道德教育始發點，將教育建構在體諒與關心的基礎上，重視榜樣示范的育人功能，要求教育要體現人性。這種教育思想對我國幼兒教師德育培養有很強的指導意義，對現在出現的諸如幼兒教師侵犯、體罰幼兒的事件也有很好的抵制作用。

1體諒德育模式的內涵與幼兒教師道德素養

20世紀60、70年代，英國德育教育家麥克菲爾首創了以道德情感為主線的學校德育理論。通過對英國中學生所需道德教育的調查，結果顯示，青少年更傾向于體諒、寬容的教育行為；而反感壓制、支配的行為。反觀當前現實，我們亟需改革學校德育。1.1基于學生需要出發———道德教育基礎。體諒德育模式倡導，一個有道德的人是能夠思量別人意見、覺察他人感覺、常從別人的角度去考慮。[1]幼兒教師更要充分考慮幼兒的需要，朝著促進幼兒、健康發展的教育目標努力；只有掌握幼兒的需求并積極尋求滿足的方法，道德教育才能被幼兒所接受并逐漸強化，在今后的行為習慣中才能有所顯現。3-6歲是兒童個性塑造的關鍵時期，也是一個人樹立正確價值觀的重要階段，幼兒教師作為幼兒道德形成與發展的主要培養人，理應具備高尚的道德素養。因此作為道德教育的基礎，幼兒教師首先從關注幼兒的需求出發。1.2教學生學會體諒———道德教育核心。麥克菲爾認為道德教育不僅傳授道德準則，更要在態度、行為上有所提升，激發每個人所具有的“人性感”，使其學會關心、體諒人，這才是道德的核心。[2]該模式告誡教師，對學生的道德教育是感染、以身作則的浸染而非直接灌輸、教授，在引導學生“關心與體諒”時，重要的是營造和諧溫馨的課堂氛圍，創設關心、友愛的教育環境，且教師在其中起到道德表率作用。[3]幼兒喜歡模仿，幼兒教師對待他們及平時所表現的行為都會被幼兒學習、模仿。因此，對幼兒教師的道德教育要時刻滲透“體諒與關心”，讓幼兒教師能夠深刻體會他們老師對自己的態度，并將這種關心與體諒之情，逐漸在職業中有所浸潤；提高幼兒教師品德的同時，也使幼兒受益。1.3貼近學生實際生活———道德教育內容。在體諒德育模式中要求教育要回歸學生的生活世界，將學生的人際與社會意識作為提高道德的突破口，引導學生在生活中體驗、感悟，從生活的場景中學會體諒、關心，能夠解決自我在生活中的疑惑與困境；正確處理人與人之間的關系，關心、體諒他人，并且從中得到快樂。目前，對幼兒教師的道德教育，形式上傳統、單一，方法上仍是說教、灌輸，對幼兒教師道德的培養缺乏針對性、有效性。我們是否能效仿麥克菲爾的《生命線》，根據幼兒教師生存狀況及社會各界對其的德育訴求，依托情境，編寫貼近幼兒教師生活，提高幼兒教師道德的教材。1.4重視榜樣與道德感染———道德教育方法。榜樣可以說是好的教育資源，人們可以從榜樣中獲得震撼人心的情感力量。[2]麥克菲爾認為“向榜樣學習是個體自然發展的基礎；觀察學習和社會模范是年輕人獲得關心和體諒他人品質的重要方式。”注重道德感染力和榜樣的示范作用是提高道德的途徑。幼兒教師要提高道德素養，教師教育中必須注重榜樣的示范、引導作用。讓幼兒教師在生活的環境中通過模仿、學習高水平的道德思維方式與行為來加強自身道德修養。

2關心德育模式的理論內涵與幼兒教師道德素養

關心德育模式的主要代表人物是內爾?諾丁斯，她在《學會關心———教育的另一種模式》中提出教師應將學生視為自己的孩子，關心、呵護他們，全心全意幫助他們成長為能干又自信的人。2.1關心———道德教育基本原則。內爾?諾丁斯認為關心是一種關系，并不僅是一種態度和觀點。學校教育的任務就是教會學生將我們人類共同生活需要的“關心”激發并貫穿自我的成長過程中。他將關心作為教育的基本原則，讓孩子相信他們得到了關心并且學會關心別人。作為學校教育的基礎階段，幼兒教師本身應該具備“關心”、“愛”孩子的品質，將關心視為教育開始的源頭與基礎；學著理解幼兒、觀察幼兒的心理變化，讓孩子時刻感受關心，并將這種情感化于行動之中；讓幼兒在今后的成長中，逐漸理解關心，并不斷擴大關心的范圍，從人———物———自然界的所有。2.2情感———道德教育基本著手點。在關心倫理模式中，將道德情感作為道德教育的基本著手點。諾丁斯認為，道德原則不足以產生道德動機，人類的真情實感才是激發道德的動力源。關注道德情感，不僅讓我們的道德教育更有溫度，也使得道德教育理念更易深入人心；[4]讓學生感受到教師對他們生命的尊重、情感的關懷，從而真正地將道德認知轉換為適恰的道德行為，提高自己的道德素養。但是，就算在學前領域，也是重視知識積累與學習，有的園所甚至將某種特長成為特色（如以語言表達為該園特色，僅因有位出色的語言老師），為了迎合家長與社會的需求，反而忽略了幼兒內心的感受與需要，亦沒有尊重幼兒的個體差異。2.3關心與被關心互動———道德教育過程。諾丁斯認為，學校道德教育中師生關系是一種不平等的關系。教師不僅要關心學生，還要使學生能接收到關心。道德教育的過程是關心與被關心互動、聯動的過程。所以，教師不僅要關心、學生，也要教會學生接受、認知他人的關心，在學生積極做出反應和有效行動時，關心關系才建立起來。況且這種關心的角色也不是固定不變的，健康的關心關系是在任何情境中每個人都有意識、并有能力成為關心者。幼兒教師在形成關心品質的基礎上，也要重視以關心之義教會幼兒接受關心、讓其體會關心，由一個被關心者向一個關心者轉換，并且為今后建立良好的關心關系打下基礎。2.4榜樣、對話、實踐、認可———道德教育方法。在關心德育模式中，諾丁斯倡導道德教育應該通過榜樣、對話、實踐和認可四種方式來實現，而且這四種方式是相互聯系、制約的，他們共同提高了道德教育的成效。幼兒教師需要學會并以“關心”為主線，靈活運用這些道德教育方法。一是榜樣的力量。在德育過程中，教師以身作則，為學生創造一個良好的關心環境，并將關心通過所有的教學與活動呈現出來；二是對話的魅力。對話的目的是了解雙方的需要與情感，其過程應是平等、開放的，是以接納關心為導向的；三是實踐的價值。實踐是為了讓學生真正的將“關心”內化于行，體會關心的魅力，并將它轉換成習慣；四是認可的高度。在學校教育中，教師對學生的道德行為給予客觀的評價與分析，是以關心孩子的成長為依托，而不是借關心之名彰顯教師的。

3體諒關心德育模式對我國幼兒教師德育培養的啟示

體諒關心模式無論從道德教育基礎、內容還是方法上，都給我們一定的啟發與借鑒。學前教育作為孩子系統、接受教育的基礎階段，幼兒教師只有具有較高的道德素養，才能幫助幼兒。而教師德育課程的設置利于幼兒教師形成一定的道德素養。因此結合體諒關心模式的內涵理論，在我國幼兒教師德育培養的課程設置方面進行微觀探討。3.1關心與體諒———課程設置理念要提高幼兒教師道德素養，最重要的是轉變課程設置理念，倡導要以“關心與體諒”為課程設置原則。首先讓幼兒教師明確與幼兒的師生關系是一種互相關心的過程；其次，幼兒教師德育課程的設置要符合幼兒教師的職業特點；，在整個德育過程中，讓學前師范生體會來自其教師的關心，并推己及人，將這種關懷過程遍及學前教育專業的每一次課程中。遵循關心與體諒的課程理念，打破以前僅是說教、灌輸式的德育課程滲透。長此以往，一代代幼兒教師的道德感染與熏陶，一代代幼兒關心品質的形成，我們整個社會、整個世界都被這種充滿人性的關懷所籠罩。[5]3.2逐級關心———課程實施內容課程實施中以“關心”為主線，將課程內容細分，逐級來達到真正的關心。根據體諒關心模式的啟發，可分為四種水平，及時種水平，教幼兒教師“體會關心”，感性表達階段；第二種水平，“實踐關心”，理性加工階段；第三種水平，建立“關心關系”，創造穩固階段；第四種水平，“學會關心”，反思形成階段。這四種水平是相互關聯、制約的，且前一種是后一種形成的基礎，他們共同形成了德育課程的內容。課程內容具體可以從以下幾方面展開。（1）體會關心。榜樣的力量———學前教育專業的教師在德育課程中示范關心的過程，讓幼兒教師耳濡目染，初步體驗關心；參與活動———德育課程中，讓幼兒教師參與其中，在課程過程中體會關心與職業的特點、要求；個人分享———幼兒教師分享自己關心他人與被關心的體驗，且回憶他們在學校希望教師如何對待他們的體驗。（2）實踐關心。幼兒教師的德育課程還應滲透到實習與見習中，在實踐中理解“關心”，提高自己的包容力與關心力。如：觀摩課——在幼兒園觀看幼兒教師的公開課，仔細觀察他們與幼兒的互動、細察兩者在活動中流露的情感；實習、見習——在幼兒園實習、見習，真正與幼兒接觸，體會幼兒的需要，尋找給予幼兒積極影響的方法。（3）關心關系。建立關心關系是幼兒教師德育培養的重要部分。需要幼兒教師掌握與幼兒對話的技巧與方法，也需要幼兒教師更為深刻地掌握維持這種人際關系的方法。如：觀察兒童日記———要建立一種穩固的關系，需要對對象有一定的了解，所以德育課程中要倡導幼兒教師學會觀察幼兒，記錄幼兒的言行、挖掘其需求，并將它作為建立關系的基礎；完成實習作業———學前教育專業的學生至少應該有半年至一年的實習時間，在實習期間認真完成實習任務，和老教師學習與幼兒相處的方法，取長補短，鞏固關心關系。（4）學會關心。在上述三個階段的基礎上，還應設置研討課、交流課，讓準幼兒教師一起討論，將其關心關系建立與鞏固的方法分享，并就學前教育相關的內容及自身道德素養的提高等問題進行深入探討；學前教師專業的教師營造關心學習的氛圍，讓準幼兒教師不斷總結與反思，怎樣才能成為影響幼兒關心水平發展的教育者，才能讓我們都在關心體諒的模式下共筑對人性關懷的教育情境，實現教育的價值，人生的價值。

作者:高姣姣 趙彥俊 單位:渤海大學教育與體育學院

教師德育論文:思想品德教師德育工作研究

內容摘要:分析德育教育在初中思想品德課程中的意義。從案例導入、教材朗讀、小組合作等方面提出思想品德課上德育方法的應對措施，以期為教師在教學工作中提出供參考和建議。

關鍵詞:初中;思想品德;德育工作;德育方法

對學生進行思想教育，很多的教師都以為是班主任的專職工作，但事實并非如此，任何課堂都可以思想宣傳，培養情操，體現生命張力的主陣地，思想品德課課程標準就是強調要改變以往教學中“只重知識，輕過程中，輕方法，更忽視學生情感態度和價值觀培養”的誤區，培養知、情、意、行發展的學生，所以思想品德是學校德育工作的主要渠道，因此，思想品德課對落實黨的十八大提出的“立德樹人”任務具有十分重要意義，作為思想品德教師在上課時要注意這一點，那么如何做到呢？本人認為可以從以下幾個方面入手：

一、在案例導入中激發道德觀念

案例可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學生形成感性的認識，點燃學生思維火花，激發學生進入課堂的熱情與欲望。然而案例的創設也不能過于復雜，花費的時間不能過多。選材要精練，要有思想性，要符合學生的實際情況，引發學生的情感，盡快進入課堂的學習中去。概括來說，教師的案例選擇要能夠擊中學生的心靈，帶給學生震撼，讓學生滿懷情感滿懷觸動地進入課堂，這樣的課堂才有生命力，學生才會想去學，想要學。如在講授，《正確對待與參與競爭》這一框題時本人采用選用《動物世界》中精彩片斷“強者捕食強者”的精彩瞬間。學生一看就明白，大自然的法則：適者生存，優勝劣汰。學生自然而然就會激發起一種競爭意識，意識到競爭無處不在，無時不有。

二、在教材朗讀中弘揚正能量

說到思想品德課，很多人不喜歡，認為它是說教課，老師喜歡照本宣科，知識需要死記硬背，內容空洞單調，都認為該科目很假。因此，正常上課學有學生分心走神。那么怎樣才能避免這樣的情況出現呢？我覺得教師就對教材進行認真研讀，選出課本中對教學重難點，有用原文字與素材讓學生專注誦讀，讀一遍不行就多讀幾遍。俗話說的好，讀書百遍，其義自見。只有熟讀，學生才會體會到知識，才能理解到內涵，才會提升情感，才會深入其中，才能認同教師的說教，讓正能量得到弘揚，在講授八上《父母賦予我們生命》這一框題時本人選擇書一段文字“人都是父母所生，不可能選擇父母，也不應該挑剔父母。無論父母是貧窮還是富貴，是偉大還是平庸；也無論……追求”，讓學生不斷持續地去讀。讀著讀著，我發現學生的眼角有淚，聲音哽咽，自我受到了教育，喚醒了學生熱愛父母的感情，體會到父母撫養我們的不容易。

三、在小組合作中體味幸福感

小組合作是一在種非常好的學習模式，是現行課程改革下所提倡的教學理念。通過小組合作，可以讓學生形成良好的認知結構，開闊學生的思路，深化對教學重難點的理解，輕易調動課堂積極氛圍，讓學生在自主學習中感受到快樂，感到到平等，感受到民主，感受到幸福。所以教師在分組時要注意好、中、差學生的搭配，分配任務時就要需要特別注意題目的設置。讓每位同學都有參與的欲望，每個學生都有問題解決，都能解決一些問題，讓學生之間能夠相互合作相互幫助，體會到班集體溫暖。本人在上課時，沒有根據前后座位四個學生分組，而是將順序進行打亂，將班級42人分成8個小組，每組4-6人，注意學生成員與性格搭配，保障每組有好中差的學生，也有性格內向與外向的學生。這樣保障組里學生活動有序展開。同時問題的設置有基礎題也有能量題，遇到問題讓組長進行記錄，再全班共同思考，讓每個學生都能參與其中，感受自己是幸福班級中的一員。

四、在探究交流中領悟正確思想

探究活動不能只追求熱鬧，追求轟動效果，探究交流是讓學生深化已學的知識，對知識進行更進一步拓展。即教師在傳授基本知識的基礎上再去進行深化。探究要有依據且不能太難，而且教師在探究活動中也不能忽視學生主體地位，通過學生的主動探究去感悟自身存在的價值。所在教師在設置探究題時要巧妙利用新穎材料，讓學生主動去探究，鼓勵學生親自去試一試，讓學生身臨探究活動中，感受到自己作為其中一員，讓道德感油然而生。本人在設置探究活動時，讓學生對新聞進行深度報道和分析，從不同的角度提出問題，引發學生思考，讓大家參與進來討論中進行角色扮演來分析新聞中每個當事人的道德品質，滲透感悟價值。

五、在情感升華中生成價值追求

思想品德課的一個目標就是加強學生情感教育，讓學生的情感通過知識的傳授得到領悟升華，所以思想品德課的一個重要環節就是情感升華。現在很多學生情感冷漠，對人對事都有一種無所謂態度，不懂感恩，教師往往會設置這樣一個環節。教師在設置時要緊扣教學重難點，采用各種各樣的教學手段來激發學生情感。如教師可以聯系生活實際對學生進行情感教育，也可以通過哼唱歌曲達到情感共鳴，還可以利用影視等多媒體手段對學生進行直觀播出，觸動學生的內心。教師通過各種手段將情感意境搬到學生面前來讓他們在情感中獲得價值的追求。總之，思想品德課教師要將德育工作貫徹到課堂上，當然德育工作也不是一朝一夕就能夠完成的。教師只有時刻關注這一點，踏踏實實地在自己的課堂上探索，并在探索中不斷改進，在改進中再去進行不斷實踐，積極教育激勵學生，做好學生德育方面榜樣。這樣這會達到新課標準要求，實現思想課程的價值追求，讓思想品德課堂成為學生長知識、明道理、增情感、提能力、修道德的課堂。

作者:葛一群 單位:江蘇省如東縣豐利中學

教師德育論文:教師德育教育發揮作用研究

及時篇

1臨床德育的必要性探析

1．1醫學研究服務對象的特殊性決定了醫學生良好道德素質的必要性

醫療衛生事業的研究服務對象是人，而人的生命具有不可替代性，容不得半點失誤和敷衍。［1］這就要求高等醫學院校的學生不僅要有妙術，更要有仁心，有良好的道德素質。近些年醫療領域出現的一些負面現象，引起公眾對醫務界的信任危機，醫患糾紛頻發。［2］近期發生的復旦大學生投毒案，也從另一個層面反映了醫學德育教育的缺失。因此，臨床德育迫切需要加強。

1．2醫學教育方式的特殊性決定了臨床實踐階段德育的必要性

由于醫學教育的實踐性特點，決定了醫學院校的教育教學任務約有近50%是在附屬和教學醫院結合臨床實踐完成的，這個階段是學校理論教育的實踐延伸階段，也是醫學生增強服務意識，確立醫德和服務理念的重要時期。通過加強臨床實習期的醫德教育，可引導學生增強是非判斷能力，對身邊的非道德現象進行正確的分析和評判，督促實習生盡快摒棄不良情緒影響，找到發揮自己人生和社會價值的坐標。［1］

1．3臨床帶教教師的特殊身份決定了臨床實踐階段德育的必要性

醫學生實踐性教育大多是在教學醫院完成的，臨床帶教教師既是教育者又是醫務工作者。他們的世界觀、人生觀和價值觀等職業素養，無疑將會對醫學生的職業價值觀及畢業后的職業道德狀況產生重要的影響。作為臨床醫學帶教教師，如果過于注重醫學專業能力的培養，而相對偏廢德育責任感教育，這可能會導致現代醫學教育的失敗。而如果帶教教師自身醫德高尚，則會促使醫學生自覺提升醫德水平，為將來從事醫療工作打下良好的基礎。

1．4減少醫患糾紛，重建和諧的醫患關系，更加彰顯臨床德育的必要性

近年來醫療領域之所以出現醫患糾紛的頻發狀況，除了一定的社會因素及人們法律意識增強外，一個很重要的因素就是部分醫務人員漠視病人的需求，責任意識差，頻繁出現失誤，又不善于與病人溝通，引發病人的極度不信任。現今我國醫務工作人員的主要來源是高等醫學院校的醫學生，構建他們的職業道德價值體系，使其養成良好的道德行為是臨床德育的精髓所在。

2臨床德育的現狀

在對臨床帶教教師的德育功能的一項調查結果顯示，85．71%的臨床帶教教師認為自身對實習醫學生的德育功能影響很大，86．21%的臨床帶教教師對實習醫學生的內心價值沖突、苦惱與焦慮表示關心，的臨床帶教教師對帶教學生、教學等活動重視。78．57%的臨床帶教教師對實習生德育影響的方式、形式、途徑等考慮過，但沒有研究。有42．86%的臨床帶教教師認為帶教教師在醫德醫風方面存在問題。大多被調查者認為自己臨床工作忙，帶教時間少，與學生溝通不足，沒有足夠的時間與精力提高臨床帶教的質量，再加上學生個性突出，帶教學生多，很難對學生做到個性化輔導。許多帶教教師感覺現在學生就業壓力大，實習與考研協調不好，管理過嚴保障不了考研復習的時間，影響考研及就業;管理過松，又保障不了實習的時間，影響實習效果。

2．1學校、教學醫院對實習生德育工作重視不夠

部分教學醫院、實習醫院將畢業生實習看成額外負擔，認為學生德育工作是學校的任務，對學生醫德教育引導不夠，臨床帶教教師的德育功能沒有得到很好發揮，甚至忽略不計，因此，導致學校、教學醫院對實習生德育工作重視不夠。

2．2帶教教師臨床德育意識淡化

根據某教學醫院的調查表明，在臨床帶教教師中，認為實習生的德育工作主要是教學醫院、實習醫院的任務的占68．42%，認為是學校和輔導員的任務的占21．05%，認為是帶教醫生的任務的僅占10．53%。從數字來看，臨床帶教教師大多還沒有認識到自身對醫學生的臨床德育功能，因而忽視學生的思想工作和醫德醫風教育。再加上大多臨床帶教教師缺乏一定的教育心理學知識，雖然主觀上想對學生進行醫德教育，但是客觀上效果不佳。一些帶教教師片面強調學生業務素質培養的重要性，而忽略了對學生道德素質的培養，即“只教書，不育人”。個別帶教教師不僅教學水平一般，而且對待實習學生沒有耐心，對待患者態度惡劣、責任心不強、言行不一，造成醫患關系緊張，更甚者造成醫療責任事故，損害了醫學教育工作者的形象，這些帶教教師的一言一行、一舉一動都直接影響著醫學生醫德觀的形成。［3］

2．3醫學生的職業價值取向偏重自我專業發展，不重視德育素養的提高

隨著社會和時代的變遷，醫學生的職業價值取向開始偏重于追求經濟收入和福利待遇，突出個人價值的人生追求，重視專業發展，認為作為一個醫生最重要的是擁有“妙術”即可，個人道德素養無關緊要，于是就出現了在實習中“厚此薄彼”，只注重專業知識的學習，而醫學道德及人文素質相對薄弱，導致人文精神欠缺、人格不太健全。［4］

2．4實習醫學生易受行業歪風侵蝕，出現各種不良現象

醫學生課程緊，學制長，心理壓力大。實習后期又面臨考研、就業壓力，思想動蕩，如果請假時間較長，連實習時間都保障不了，何談醫德教育。另外，進入臨床實踐階段，隨著與醫療環境的深入接觸，醫學生對醫療行業的種種不正當現象逐漸耳濡目染，他們的職業道德觀和價值觀在不自覺中發生著改變，導致實習生出現一些不良現象，諸如注重功利性、技能性知識的學習，忽視健全心智和高尚人格的修為;不能嚴格遵守實習醫院各項規章以及各項醫療操作制度;不積極參與臨床病人管理工作;對待患者缺乏同情心和起碼的尊重等。

3臨床帶教教師德育功能的實現

3．1臨床帶教教師應不斷提升自身德育水平

臨床帶教不是簡單的說教，而是因材施教。面對實習生可能出現的緊張心理，自卑、挫敗的情緒以及眼高手低、自滿的心理等情況，帶教醫生要多關心學生，合理誘導，使實習生既不妄自菲薄，同時又能正確認識和評價自我，盡快適應學習生活環境的轉換。［5］

3．1．1通過自身師德建設去影響學生。作為臨床醫學教師，在具備精湛醫術，為患者提供高質量醫療服務的同時，還應具備良好的醫德醫風，遵章守紀，遵守社會道德、社會公約和人文倫理規范，由此構成的臨床帶教教師的獨特師德功能以及滲透在臨床教學中的“以德育人”的思想對學生有潛移默化的影響。

3．1．2通過強化自身敬業精神去教育學生。尊重病人，以病人為中心，全心全意為病人服務，對工作精益求精，是醫務工作者必須發揚的一種敬業精神。臨床帶教教師的這種敬業精神通過以身作則和言傳身教去影響學生，讓實習生在潛移默化中感受醫療工作的艱辛，磨礪他們的意志，在治病救人的成功中獲得社會成就感，增添一份醫者的信心與責任心。

3．1．3不斷提升教書育人的使命感。臨床帶教教師對實習教學的重視程度，直接決定了實習生的學習效果。一個事業心強、醫德醫風好、醫療技術扎實、工作效率高、帶教意識強的帶教老師，能深刻領會實綱的精髓實質，善于尋找教學查房的典型病例，詳細系統講解，能鼓勵和認同實習生的臨床實踐工作，對診療性操作做到先講解、再示范、后放手，能在有效調動實習生的學習積極性的同時，杜絕帶教中不規范的技術操作，能在實習生出現不良現象時及時進行醫德教育，這也是臨床帶教教師最重要的影響途徑。

3．2發揮自身的導向作用，注意培養學生的職業道德

對學生進行職業道德教育，臨床教師的導向作用，特別是一些具有仁心妙術、口碑很好的專家的作用是至關重要的，往往能取得事半功倍的教育效果。在臨床教學中，教師要時時注意把與醫學職業相關的德育內容滲透到專業教育之中，應注重在講授臨床疾病的防治和與病患的接觸中，結合自己的親身體會，現身說法，不僅要在理論上強調職業道德的重要性，更要在臨床工作實踐中不斷培養、逐步加以完善。

3．3通過分配責任管理制，加強學生對患者的責任心

實習生進入臨床實習科室后，對所屬患者進行分配責任管理制，讓他們提前體會到臨床患者管理工作的艱辛與責任。要求實習生對患者富有同情心，加強與患者的溝通，從點滴處體現人性化的溫馨，注意自己的一言一行對患者的影響;健康所系，性命相托。要求他們必須敬畏生命，學習無誤的技術操作要領和技巧，啟發他們善于將醫學基礎理論和臨床實踐相結合，克服對帶教教師的依賴思想和盲從思想，有意識鍛煉獨立思考、綜合判斷能力。

3．4在帶教實踐中發現問題，不斷完善帶教方式

3．4．1臨床帶教教師在業務上要給予實習生規范化的指導。帶教教師要注意經常對學生進行生命教育，幫助他們明確人的生命意義以及自身的重大責任，督促他們養成良好的行為習慣，培養嚴謹的工作作風，尤其是注重實習生動手操作能力的鍛煉，給予學生更多的實踐操作機會，同時做到耐心指導，放手不放眼，讓學生安全操作，提高實習生學習的積極性。［6］

3．4．2臨床帶教教師對實習生要因材施教。帶教教師要根據實習生不同的知識基礎，不同的性格特點，以及不同實習階段的心理特點等進行因材施教，［7］針對學生的薄弱環節，反復訓練，以達到預期的效果。

3．4．3臨床帶教教師要寓德育于靈活的帶教方法之中。帶教教師可充分利用典型病例，應用標準化病人、模擬訓練平臺、多媒體立體化示教，組織小組討論，教學查房，臨床實習小講課等形式，［8］積極探索有利于實習生學習的教學方法，通過靈活的帶教方法，既鞏固學生的理論與實踐技能知識，激發實習生的求知欲，又不失時機地進行職業道德教育，增強臨床帶教的效果。

3．5定期的職業道德學習和考核

臨床實習階段是醫學生開始接觸社會和復雜醫療環境的時候，也是他們的是非判斷能力以及抵抗各種誘惑的能力逐漸形成的時候。在這個職業道德觀與價值觀形成的關鍵時期，臨床帶教教師絕不能犯“教書不育人”的錯誤。作為醫學高等院校和教學醫院，在注重學生德育的同時，也要注意宣傳學生周圍的先進個人和事跡，樹立學習的楷模。在以后的臨床實踐中，應逐漸將醫學生的敬業精神、溝通能力、人際交往能力、生命觀和職業道德等列入綜合素質的考查范圍，并作為臨床實習階段的硬性指標進行考核。（本文來自于《中國醫學倫理學》雜志。《中國醫學倫理學》雜志簡介詳見.）

作者：劉珍1劉建偉2孫素芳3工作單位：1濱州醫學院附屬醫院教育處2濱州醫學院附屬醫院3濱州醫學院基礎學院

教師德育論文:中小學教師德育能力模型創建

一、教師德育能力的研究現狀及本研究的觀點

從目前的研究來看,對于教師德育能力結構的認識,仍然存在著很大分歧。有學者把教師德育能力分為:教育者自身的思想道德認識能力與踐行能力,把握德育內容的能力,掌握德育規律、靈活運用德育方法的能力,德育信息的搜集處理能力,了解并正確評價德育對象的能力,控制德育環境的能力,語言表達能力［1］。也有學者將教師德育能力分為:德育設計能力,德育實施能力和德育評價能力［2］。

盡管教師德育能力結構目前沒有一個統一的認識,但一些學者仍然提出了一些有益的建議。如林海亮、王凌霞指出,社會學知識是教師德育能力的基礎知識［3］,林海亮[4]亦指出教師的德育能力模型應該是綜合性、立體性和可變性的素質模型。

借鑒以上研究成果,結合長遠的教育目標和上海學校德育“十二五”規劃以及上海市學生民族精神教育和中小學生生命教育,我們按原理的知識與臨床的知識,一般領域的知識與特殊領域的知識這樣的知識分類法,從三個層次構建教師學科德育能力的模型:即通用德育能力,主題德育能力和學科德育能力。其中通用德育能力是基礎,屬于原理性知識和一般領域的知識;主題德育能力是跨學科的,而學科德育能力是分科的。這兩者屬于臨床實踐的知識和特殊領域的知識。

二、通用德育能力的建構

及時個層次,教師的通用德育能力是以教育過程的五大要素為縱向維度,即教育者、學習者、教育內容、教育方式與教育環境;以哲學、心理學、社會學、教育學這些基礎理論為橫向維度構成一個框架。

三、主題德育能力建構

德育可以圍繞不同的主題的展開,而以主題為單位組織德育內容往往是綜合性的,涉及多學科的。在教師進行了系統的德育理論與方法學習后,再結合不同的主題,進行教育實踐。在這個層次上,教師需要掌握不同主題的相關知識和相應的的德育方法。（本文來自于《教師教育論壇》雜志。《教師教育論壇》雜志簡介詳見.）

四、學科德育能力建構

在具備了通用德育能力和對不同主題的了解后,教師要結合自己任教的學科,恰當地、巧妙地將不同的德育主題融入學科教學。這一階段主要需要提升教師的德育設計能力與實施能力。

五、小結

本研究建構了學科教師德育能力結構及清單,明確了教師學科德育能力的基本內涵及其組成內容,這是目前相關研究中從教育的要素出發,結合過程維度與理論維度提出的有系統、有層次的立體德育能力模型。該模型能幫助我們更加地思考教師應具備的德育能力,對學科教師德育能力培養目標,設計校本培訓課程與教材具有很強的指導意義。

作者：陳崢1祝郁2工作單位：1.武漢大學教育科學學院2.上海市嘉定區迎園中學

教師德育論文:教師德育專業化研究

一、角色定位：教師與隱性德育課程

（一）隱性課程及其德育價值

隱性課程（hiddencurriculum）是學校情境中以間接的、內隱的方式呈現的課程。“隱性課程”一詞是由杰克遜（P.W.Jackson）在1968年出版的《班級生活》（lifeinclassroom）一書中首先提出的。如果說顯性課程是學校教育中有計劃、有組織地實施的正式課程（formalcurriculum）或官方課程（officecurriculum）的話，那么隱性課程則是學生在學習環境中所學習到的非預期的或非計劃的知識、價值觀念、規范和態度等。隱性課程之于道德教育的意義在于：隱性課程以間接的、內隱的、不明確的方式，作為內化學生思想的中介，強調更多的是實施不自覺、無意識、潛移默化、潤物細無聲的影響，使學生的思想、價值觀等得到升華。隱性課程之于專設德育課程和學科課程德育價值的優勢在于：隱性課程打破了顯性課程固有的時間和空間限制，寬廣的涉獵范圍和使學生隨時隨地獲取經驗的便捷，以及通過學生心靈的體驗和領悟產生的深刻作用，都是顯性課程無法比擬的。因此，多年來隱性課程已成為課程研究中的一個重要內容，成為課程設計和執行的一部分，成為有意識地設計的課程框架的一部分，失去了隱性課程最初的無意識、不自覺的原始形態。經過設計的隱性課程，保持了潛在性、持久性，避免了對學生的消極影響，較大程度地實現了積極的教育價值。所謂利用隱性課程實施德育，就是把不自覺的、潛在的教育因素，變成自覺地教育行為，較大程度地發揮其育人作用。另一方面，目前，學校德育將工作的重點放在專門開展的德育活動上，忽視了“非德育活動”，即常常忽視那些不是為了道德教育而設計卻產生了道德影響的活動。如英國學者伯克認為，學校的建筑、校園景觀、空間、教學設施以及布局裝飾等，是學生的“第三位老師”。如高德勝教授所說：“一項管理，如果是依靠學校的權力讓學生犧牲自己的正常權利來維持的，那這項管理的道德性就令人懷疑了。”[1]他認為學校空間也是一種隱性課程，因為空間會說話，但所說的話可能是道德的“好話”，但也可能說不道德的“歪話”，這卻是學校德育所不希望看到的。

（二）教師作為隱性課程：是實施者也是資源

隱性課程無所不在，但其作用的發揮都依賴于教師。隱性課程按影響的來源可劃分為校外隱性課程和校內隱性課程。如社會風氣、影視文化等都可稱為對學生成長最有影響的校外隱性課程。在學校，最常被重視的隱性課程是校園文化。所以，強調和注重校園文化建設，較大程度發揮隱性課程育人功能，讓校園里的每一塊墻壁都會“說話”，成為近年來學校工作的一項重要任務。一方面，校園文化建設需要學校中的每一個人，尤其是教師去建設、去維護。另一方面，隱性課程作為一種強大的教育力量，它不僅僅指學校的物質文化環境。要讓整個校園成為德育的大課堂，讓學生視線所及的地方，都帶有教育性，隱性課程的開發和利用還應深入到師生個體身上，尤其是教師身上。這一點對于從事道德教育工作的教師而言至關重要。對于每一位教師來說，利用隱性課程實現處處育人的教育理想，最為直接、便捷和有效的方式是抓住細節、利用自己。美國明星教師羅恩?克拉克曾說：“恰當的行為舉止與禮儀修養，是學生學習成功地關鍵因素之一”。[2]學校無小事，處處有教育，教育的契機隨時都可能出現，但又極易稍縱即逝。教師如何能夠敏銳地捕捉教育契機，并使隨時出現的教育機會都能夠發揮積極的教育影響力。這就要求教師在常規工作中，重點在各項工作的細節處尋找與學生溝通、實施德育的機會。無論是班級的日常教育管理，還是解決具體問題；無論是常規的教育引導，還是處理突發事件；無論是面對全體，還是針對個體，都要善于捕捉教育機會，注重教育引導，并盡可能轉化為學生的自我教育和自主管理。對細節的重視、把握和處理，成為教師利用教育事件，把握教育契機，進行道德教育的關鍵環節。教育過程中的細節一般包括突發性的和常規性的兩類。前者存在于教育的方方面面，一般無規律可尋，有賴于教師善于發現和利用教育機會的眼睛和心靈。后者則存在于學校的日常工作中，可以通過總結和歸納獲得。所謂細節決定成敗，善于利用工作細節的教師除了要熱愛教師職業和學生之外，還應具有強烈的教師職業身份意識以及對教育事件的敏感性，并能借助于自己豐富的教育智慧，把握教育細節、教育時機，最終使一種教育的可能真正成為現實。在這一教育過程中，教師的身份意識和教育智慧相輔相成，缺一不可。沒有化可能教育為教育現實的智慧，教師的身份意識再強、對教育事件的敏感度再高也無濟于事，反而會給教師工作造成一些負面的影響。一方面，教師身份意識太強，會給學生一種難以親近的錯覺，久而久之導致師生關系過于死板、僵硬，不利于教育工作的順利開展；另一方面，沒有處理教育事件的能力，對于任何一種教育事件可能都產生高度敏感性的教師而言，更為不幸，輕者會變成學生口中的“管家婆”，重者則淪為政治說教的犧牲品，在學生面前毫無威信可言。因此，身份意識和敏感性是教師把握工作細節、抓住教育機會的前提，但也有賴于教師的教育京師范大學公民與智慧以及德育專業能力的提高。沒有后者，教育細節等任何具有德育價值的隱性課程終將難以發揮其作用。這些智慧和能力的獲得，既可以通過定期的專業培訓和長期的自我學習來實現，還依賴于熱愛教育事業的教師們在日常工作中的潛心學習與積累。這種積累與學習主要包括對相關書籍和案例的學習，以及對自我工作經歷的反思與整理。善于觀察、敏于思考以及處理事情的藝術和技巧是個人學習和積累的關鍵。而這一切就是教師把握細節、較大程度地挖掘和利用隱性課程的德育價值所必須具備的態度和品質。教師把一個細節轉變為教育事件的過程和必備素質是：能夠發現學生的舉動（需要教師對學生的細心、關心、愛心）——正確理解孩子的舉動（需要教師對教育敏感、自信以及對孩子們信任）——恰當引導，積極地影響孩子（需要教師的教育智慧和技巧）——教育自己、積淀教育智慧（需要教師的反省）。這是一個理想的教育過程，從小事出發，悄悄地影響學生，也引起自己對教師職業的深刻思考。

二、角色期待：發揮教師隱性課程的育德作用

對于教育而言，教師的表情就是豐富的語言，“身教”就是最有影響力的教育形式。因此，我們要求教師不僅要成為孔子口中所說的君子善假于物，同時更應該“善假于己”。教師善假于已就是指教師使自己成為教育的工具，成為隱性課程，充分發揮自身潛力，實現育人功能。教師的笑容、眼神、言行都可以成為教師工作的法寶。因此，教師善假于己的關鍵在“立己”，即在學生心目中樹立適合于自己的的職業角色，并發揮其較大的教育價值。教師如何挖掘自身這一潛在的德育資源？首要的任務就是正確認識自己。認識自己的優勢，恰當運用自己的優勢去教育、影響學生。一般而言，教師的言說、書寫、眼神、笑容以及任何肢體語言都可以對學生產生意想不到的教育效果，都可以成為一種最有價值的隱性課程。這里主要談談教師的言說和書寫如何成為一種最有價值的隱性課程，以便為善于書寫和言說，或者為有志于在書寫和言說中尋求教育影響力的教師提供一些實踐指導。

（一）善用書寫

書寫對于教師職業成長和發展具有重要的意義。教育現象學家范梅南認為“堅持寫日記有助于我們對過去和現在生活的重要方面進行反思，并有助于我們確立自己工作或奮斗的目標”[3]。擅長書寫的教師、勤于書寫的教師，可以利用書寫提升自己的專業水平，從而間接達到更高水平的教育效果。擅長書寫的教師、勤于書寫的教師，更應該利用書寫，使書寫成為師生互動的工具，直接實現育人功能。傳統的書寫形式包括教師的反思日記、作業評語、學期鑒定等；而目前比較流行的教師書寫方式還包括教師自己的博客、班級博客、微博等。恰當運用“評語”，巧妙書寫，可以實現對學生的教化和感化，也可以利用網絡書寫來完成教育任務。如教師自己開博客，不僅是對已有私人書寫，尤其是日記等書寫形式的延續，也將成為教師內省、反思的途徑，彌補了教師私人書寫無法共同分享和交流的弊端，它有可能成為增進師生理解和交流的途徑，尤其是可以幫助學生了解教師，從而實現對教師的理解。教師為班級開博，可幫助師生、生生實現良性互動與交流，營造溫馨、融洽的教育氛圍，更能有效處理一些教育問題。敘事是教師書寫的主要方式，敘事研究已成為教師提高研究能力、進行教育科研的一個重要方式。教師如何敘事？鄧友超博士在其專著《教育實踐智慧及其養成》中有詳細論述，他認為教師要有“抓拍”“形構”和“闡釋”故事的能力。[4]這里簡單介紹一下鄧博士的主要觀點。教師專業生活中散落著很多故事，但并非所有的都有被敘述的可能，關鍵在于教師用心程度或“抓拍”意識。在某種程度上，教師是否用心，是否“抓拍”到故事，比把故事講完整更加重要。抓拍故事的關鍵在于教師要有問題意識、分析意識，將貌似正常的情境問題化。有研究發現，專家教師和非專家教師的關鍵區別是，專家教師能把貌似正常的情境問題化，主動去發現問題、定義問題，而不僅僅是解決已呈現出來的問題。杜威說得好，問題提得好，答案就有了一半。“形構”故事要求教師具有觀察能力。所謂“形構”，就是把故事構建成一個完整的形象，時間、地點、人物、情節，一個都不能少。其中對后兩者的處理將直接決定一個故事精彩與否。拿情節而言，要有過渡、有懸念、有高潮。敘事“需要情節展開，也就是說需要變化、差異。任何變化都是敘事的一個環節。……僅描寫不足以產生敘事，但敘事并不排斥描寫。”[5]只有這樣的情節才具有邀請性——邀請他人來閱讀與對話。形構故事的關鍵在于通過觀察積累素材。當教師形成了有意義而且具體的研究問題后，積累豐富的論據就很重要了。“闡釋”故事要求教師具有分析能力。敘事的目的除了讓人欣賞一個故事外，還應該有點“弦外之音”。提煉故事的意義應避免兩種情況：一是從故事本身論故事，講完故事不去揭示其中蘊含的道理。二是借用一般教育和教學原理，從很宏大和高遠的層面進行總結，使得結論脫離了故事本身，顯得空洞無力。教師如何避免這兩種情況？及時，提高理論總結的能力，使闡釋切合主題。闡釋一定要與故事隱含的道理高度一致。第二，要進行富有邏輯的思考，有感而發，不為闡釋而闡釋。

（二）合理言說

教師如何言說？與書寫相比，言說對于普通教師來說更為重要，如果說書寫是臺下“十年功”的話，那么“言說”就屬于臺上的“一分鐘”。教師的言說主要分為“說什么”和“如何說”兩大問題。“說什么”關注的是內容問題，而“如何說”側重的是方式問題。在以往的教學過程中，教師的言說主要表現為以下幾種模式[6]：及時，“教誨式”或“教導式”。教師是以長者、智者、有知者的身份，對學生循循善誘、語重心長地說話，講授知識，傳述真理，勸誡人生，教師自身的優越感和對學生的真誠并存。這種話語模式常常表現出溫和、誠摯、熱心的特點，最容易受到推崇、褒揚。第二，規范式。如果教誨式等于教師的優越感加上對學生的真誠情感的話，那么規范式更接近于教師的優越感加上對學生的道德宣講，一個側重于以情動人，另一個側重于以理服人。這種話語模式的關鍵詞是“應該”。第三，命令式。如果說前兩種權力滲透的形式是隱性的，那么第三種模式便是顯性的權力表達，它往往不容商量，必須貫徹執行，常用的關鍵詞是“必須”“要”。第四，懲罰式。這種模式既不講情，也不講理，而是赤裸裸的權力再現，通常以祈使句或“不……就……”“……否則……”的句式表達。在這類言說方式中，教師常常扮演強勢的言說者，擁有言說的權利，而當權利在言說者之間出現了的不平衡時，言說也就變成了影響與被影響的單向活動，而不是言說者之間的有意義互動。作為一種課程資源的教師言說主要關注的是教師“如何說”的問題，關鍵在于對上述幾種比較常見的言說模式進行審美化改造，主要包括對言說機遇的把握、對言說意圖的委婉表達、對言說內容的審美化潤色、對言說方式的技巧性處理。有時甚至取決于一些微妙的，甚至難以言傳的感應和領悟，特別注重對批評對象、時機、場合和方式的選擇。所謂“運用之妙，存乎一心”，巧妙運用可以事半功倍。譬如，在言說時機把握方面，有研究就認為在學生遇到挫折、出現錯誤、身體不適、受了委屈、有牢騷怨氣的時侯，教師找其談話能夠收到事半功倍的效果。[7]對言說的審美化改造要求教師作為言說者，態度要真誠，駕馭言說的能力要嫻熟。兩者相比，真誠比嫻熟更重要。真誠來自于教師對教師職業的熱愛、對學生的愛心。嫻熟則來自教師對語言藝術的把握，是教師教育智慧和水平的綜合體現。作為教育工作者，教師只有根據學生的年齡特征和不同的心理特點因材施教，才能收到較為理想的教育效果。對言說模式進行審美化改造或者語言的凈化，并不意味著不能對學生的錯誤言行進行責罰，而是怎樣責罰。如批評，一般情況下就是一種典型的懲戒式言說模式，但根據學生的特點，經過審美化改造，就可分為賞識性批評、沉默式批評、獎勵式批評、后果式批評、幽默式批評、激將式批評、故事式批評、談心式批評等。[8]

師范大學公民與不同類型批評的特點不同，其適用的場合、使用的要點也不同。如：賞識性批評的要訣在于抓住人渴望得到賞識的本質特點，藝術性地為苦口良藥包上一層糖衣，目的是使學生更加容易接受。沉默式批評強調，在一定的場合，教育者有意識地沉默也是一種有效的批評方法，學生在沉默、嚴肅的氣氛中感覺到教師的不滿和責備，產生一種心理壓力，并在自我反省和檢查中領悟到自己的不足或過錯，從而達到“此時無聲勝有聲”的效果。后果式批評就是讓學生明白這樣做的后果，動之以情，循循善誘，讓學生在自我教育、自我反省、自我懲罰中達到批評的目的。幽默式批評就是對學生的過錯不正面指責，而是用風趣友善的態度緩解學生的緊張感，讓學生輕松自覺地改正錯誤。激將式批評就是根據學生爭強好勝的心理，故意說該學生做不好某件事，激起學生的上進心和好勝心，從而達到預期的效果。故事式批評就是通過講故事的方法，讓學生領悟其中的對錯，自覺克服身上的缺點。進行審美化改造的關鍵在于：教師個人一要認識到學生犯錯誤實屬正常，“人非圣賢，孰能無過”，更何況是不諳世事的學生。二要對學生有耐心、信心和愛心。批評時應力求做到開而弗達，含而不露，育人而不傷人，正確引導學生在自我批評中完善自己。三是批評和責罰應該有一個限度，對事不對人，不能無限上綱，上升到否定學生人格的程度。四是批評和責罰的出發點一定是促進學生健康成長，是善意的。所有的技巧只有跟善意的目的聯系起來才有價值。否則，就會背道而馳。結語：教師作為隱性課程的邊界隱性課程作為一種德育資源，也是有邊界的，其作用不可能被無限放大。雖然隱性課程可挖掘的德育資源是豐富的、龐大的，作用是持久的，但其永遠無法代替顯性課程，尤其欠缺專設德育課程有計劃、有系統地進行道德教育的優勢。這就是隱性課程作為一種德育資源的邊界。校園中充斥著豐富的隱性課程，教師個人是最為豐富和生動的隱性課程。但同樣將校園中的大小事情、教師個人點滴言行都作為一種隱性課程，也是有邊界的。校園中的隱性課程其邊界關鍵在于氛圍的營造、環境的熏陶，而不在于事事人為設計。否則，讓大家做一件沒有邊界的事情肯定充滿隨意性、盲目性，的結果便是徒勞。教師個人點滴言行作為隱性課程的邊界在于教師的公共空間與私人空間、公共時間與私人時間有明顯的界限。否則，讓教師沒完沒了地保持一種的教育者形象，無時無刻處于教育人、影響人的工作狀態，令人向往的教師職業將使人難以負荷。生活是矛盾的，需要堅強去支撐、智慧去化解；德育是復雜的，需要愛心做基礎、技巧來簡化。這一切都奠基于教師對于自己職業的熱愛、對于學生的愛心、用心。只要經過教師愛心點化、誠心融化的教育行為才有可能成為一種最有價值的隱性課程。（本文來自于《理論前沿》雜志。《理論前沿》雜志簡介詳見.）

作者：張寧娟工作單位：中國教育科學研究院

教師德育論文:探析中學教師德育工作

近年來，由于大學擴招導致普通高中擴招，中等職業學校學生的生源愈來愈困難，生存空間受到嚴重擠壓，通過層層選拔淘汰之后剩下來的生源，其學習成績一般處于下游水平，導致進入中等職業學校的學生學習習慣差、綜合素質差。雖然這些學生大多數在校期間表現正常，但仍有一部分學生因各種原因導致學習成績差，情緒極不穩定，自控能力弱，違法違紀行為時有發生，且具有偶然性，綜合來看，這些學生身上存在著以下幾類問題：法律意識淡漠，崇尚武力；學風不正，厭學現象較為普遍，成績逐年下滑，補考面廣；凡事以自我為中心，缺乏互助和團隊精神，與他人之間缺乏溝通與理解；人生價值觀、道德觀發生偏移；情感反復，朝三暮四，缺乏必要的毅力及意志；自我控制力差；有逆反心理。這些學生在基礎教育階段由于受到社會及家庭的一些影響，沒有形成良好的行為習慣，也沒有得到各方面應有的關愛，自暴自棄嚴重，愛對他們好象很遙遠，學習和生活中大多承受的是指責、訓斥，這些學生看起來麻木不仁，可謂軟硬不吃，給予的愛似乎不領情，不買賬。

這種現狀加大了學校的管理難度，雖然防范、疏堵手段和方法不斷創新，整天在琢磨學生的所想所思及應采取的對策，但仍跟不上情勢的發展，總給人一種疲于奔命的感覺。可以說現在學校的所有教師，都使出了渾身解數，十八般武藝一齊上，為管理好學生可謂絞盡腦汁，如何恰當運用多種方法，提高管理手段，探索行之有效的管理方式，是教師面臨的新課題。學生管理涉及方方面面，而教師要站在及時線直接面對學生，要做的事太多，通過摸索，我感到在采用各種方法，調動多種手段管理的同時，體現“師愛”顯得尤為重要。仔細觀察也能發現真誠的愛同樣能感化這些學生，從而潛移默化地改變他們。

“教育需要愛，也要培養愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養愛的教育是失敗的教育。”這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。"一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。"這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應有的愛。德育就是思想品德的教育，對育人起決定性的作用。所以，古今中外都強調德育工作的重要性。只有加強了德育教育，學生才能健康的成長，健康的發展，學生才能形成良好的學風，校風，從而促進學生的發展。在中國西周時，學校教育的“六藝”中，“禮“作為德育方面的內容而居首位；歐洲中世紀的教育家洛克，也強調通過“理性”培養年輕紳士的風度的道德品質。可見“德育”工作在育人過程中是非常關鍵的。而作為中等職業學校的教師，在學校工作中是非常關鍵的。而作為教師，在學校工作中是對學生實施教育的直接教育者，在德育工作中更是重要的一環。

俗話說：“學生是花朵，教師是園丁”。作為一名教師，我認為“園丁”不只是用水去澆灌花朵，而且要用內心的愛去澆灌，方能開出燦爛艷麗的鮮花。這就是德育工作應把一門心思放在“愛”字上。用“愛心”去育人，使他們生機勃勃，積極向上，成為祖國未來的建設者和棟梁之材！

熱愛學生是教師的天職，教師在將自己的知識傳授給學生的同時，應堅持以德育人，以愛育人。給學生奉獻的愛越多，就使師生感情越深，學生就更親近老師，樂于接受教師的教育，因為師愛永遠蘊含著崇高的使命感和責任感。因此，有人言；“教育事業是情的事業，是愛的事業。”德育是學校工作中的重中之重，而中等職業學校教師德育工作的秘訣就是“愛”。師愛是偉大的，神圣的。師愛是人類復雜感情中較高尚的情感，它凝結著教師無私奉獻的精神。師愛是“超凡脫俗”的愛。這種愛沒有血緣和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。

1愛就是了解

愛學生就要了解學生，包括對學生的身體狀況，家庭情況知識基礎，學習成績，興趣愛好，性格氣質，交友情況，喜怒哀樂的深刻了解。這是做好班級管理工作，避免教育盲點，因材施教的前提，也是提高教育管理水平，提高教育教學質量的必要條件。

善于了解和發現學生身上的“閃光點”做到有的放失，是師愛的具體表現。青少年是發展中的人，身心各個方面都還不成熟，所以在他們的身上，總有一些積極因素，同時也有一些消極因素，這就是要求教師要善于發現每個學生身上的“閃光點”，利用學生自身的積極因素來克服自身的消極因素，做到因勢利導，循循善誘，以促進學生更好的發展。了解學生就必須要走進學生的心靈，傾聽學生的心靈呼喚。作為老師要隨時關注每一位學生的思想動態，就必須走進學生的心靈，傾聽并解決學生心中的困惑。蘇霍姆林斯基說過；“學校里學習，不是毫無感情地把知識從一個腦袋裝進一個腦袋，而是師生間每時每刻都在進行心靈接觸”，教師要與學生多接觸，多交流，讓學生感到老師的可親可敬，這樣學生有心事就愿意與老師交流。

在前一屆的班級里，曾有一個女孩，她性格開朗，很有人緣，學校里甚至校外都有不少的傾慕者，面對這些情況，她很迷惘，一段時間，她沒有精力放在學習上，情緒上也受到了很大的影響，知道這種情況后，我告訴她，同學間的正常交往是可以的，但要把握好尺度，而且要考慮自己的將來，把眼界放寬一些。結果這位同學從陰影中走出，認真學習，積極實習，在畢業后自己開了一家公司，并作出了不錯的成績。

2愛就是關懷

師愛是教育的“潤滑劑”，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護，關心，幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到好的效果。師愛要，公平。公平地對待每個學生。學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛；活潑的要愛文靜踏實的要愛，內向拘謹的更要愛；“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”同樣要愛。班主任都應能做到一視同仁，站在較高的層次上看問題，對于所有的學生給予同樣的關懷。

3愛就是尊重

尊重學生就是要尊重他們的人格，教師面對的幾十個學生，每個學生都是活得主體，他們都有血有肉有感情的，他們也有自己的自尊和個性。雖然教師與學生處在教育教學過程中的不同地位，但在人格上應該是平等的。理解，相信學生。這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權力侮辱學生；理解學生要從青少年的心理發展特點出發，理解他們的要求和想法，理解他們的幼稚和天真；信任學生要信任他們的潛在能力，放手讓學生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學生才能與教師縮小心理距離，學生才會對教師產生依賴感，用愛心培育孩子對集體，對他人的愛，一旦這種愛升華成堆他人，對社會的責任感，那么人格大樹就矗立起來了。作為教師，如果對“尖子生”的成績和榮譽過分贊揚，寵愛有加，而對“后進生”的錯誤或過失表現得冷若冰霜，嚴加批評。那么，前者會助長學生的虛榮心和驕傲情緒；而后者則會打消學生的積極性，傷害學生的自尊心，使學生產生逆反心理和對立情緒，這樣的學生往往會因得不到他人的關心和支持而變得孤獨，因看不到自己的希望而變得悲觀失望，不思進取，甚至容易做出一些極端的行為。因此，具有師愛的教師應懂得，其實脆弱的心靈更盼望得到老師的尊重和關懷，如果我們用自己的愛心去關心我的每一位學生，讓愛拉近了我與學生的距離，讓愛是學生體會到了學校大家庭的溫暖。

4愛就是責任

愛學生要深入地愛，愛學生要理智地愛。就是要嚴格要求學生，對學生不嬌慣，不溺愛。對其缺點錯誤，不縱容，不姑息，不放任。嚴師出高徒，嚴格要求也是教師對學生高度責任感的體現，嚴中有愛，嚴就是愛。我覺得一個教師對學生的嚴格要求可以分為4個方面，一是嚴而有格，在教學和德育工作中，都應該按照相應的規章制度和各種行為規范中的具體要求，來約束自己的學生；二是嚴而有度，根據學生各階段的心理和生理特點，從學生的實際出發，合理要求，得當處理；三是言而有恒，教師工作應持之以恒，四是嚴而有方，即是要求教育學生是要講究方法，剛柔并濟。

蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧妙在于你如何去愛護學生”；夏丐尊也說過：“愛是成功教育的基石，沒有愛就沒有教育”。我相信，只要我們不斷努力探索，以真心真情去愛學生，呵護學生，就能與學生建立起平等，和諧，融洽的師生關系。