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德育小論文:國內外網絡環境下高校德育論文
1引言
在中國的研究中，研究人員也強調了網絡媒體平臺的重要性，認為發揮網絡社區優勢可以增強學生道德教育的主動性[3]，但是，對高校德育管理體系研究的涉及并不多。本文將著重從德育教育的途徑、方法、完善網絡管理機制幾方面進行研究。
2樹立教育引導的德育觀念
2.1樹立開放式的德育觀念
傳統的高校德育是在相對保守、封閉的校園環境下進行的，教育環境的可控性較強。但傳統的說教式教育凸顯出許多不足，比如說理比較生硬、方式比較呆板、信息傳播單向等。在網絡時代，傳統意義上的校園圍墻已經無法擋住洶涌而來的信息洪流，封閉的道德環境已不復存在。在全球化的背景下，青年大學生處于一個空前開放的世界，其視野已經不再局限于周圍的人與事，他們的思想更加活躍、自由和開放。他們更加關心國際形勢的變化和發展。其自我意識、競爭意識和進取意識也在逐步增強。因此，高校的德育工作者要超越一國、一校的視野，用全球意識更新自己的觀念，培養思想開闊、知識豐富，并具有較高道德修養的高素質人才參與全球的競爭和發展。
2.2樹立“以人為本”的德育觀念
“以人為本”，尊重人的需要，注重人的發展，是人類社會發展進步的必然結果，也是新世紀教育的核心理念。在網絡時代樹立“以人為本”的德育觀念是由教育的本質所決定的。教育的本質就是育人，是如何培養健全的人性，塑造良好的品格，因此所謂教育最重要的是教會學生如何成為一個完善的人。因此，在網絡環境下，高校德育工作的重心應放在教育引導上。在大學教育中，我們應當在引進現代社會先進思想的同時，承認并警惕那些負面消極的價值觀的存在，不僅僅是不良飛風氣或是消極的輿論。在承認的同時，站在年輕人的立場上，用他們所認可的方式，用科學的觀點，來客觀地分析這些現象，鞏固和完善他們的價值觀，幫助他們確立崇高的理想和的人生目標。
3探索網絡環境下高校德育工作的新方法
網絡環境下，高校德育工作具有新的特點和規律。努力探索網絡時代高校德育工作的新方法，是提高高校德育工作科學性、針對性、實效性，擴大覆蓋面，增強吸引力、影響力的有效途徑。多年來，我們的教育方式存在著“單向教育”的誤區，缺乏師生的互動性交流，在提倡教師應具有主動性的同時忽視了學生的主觀能動性。而網絡時代，如果不改變傳統的教育方法，主流文化和意識形態即使被灌輸進大學生的頭腦，也會很快地被來自網絡的負面信息所稀釋或抵消。所以，教師必須深入研究思想政治理論的課程教學方法和其教育的特殊規律，注重把馬克思主義理論知識“內化”為學生的思想政治素質和道德素質。在一定意義上講，知識“內化”就是知識“進頭腦”。高校開設馬克思主義理論課，原本就不是以單純的理論知識傳授為目的，更重要的是培養學生運用馬克思主義理論分析問題、解決問題的能力，從而幫助和引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
4對網絡環境下高校德育機制的研究
在網絡環境下，高校德育的發展必須建立在規范的制度和人性化的引導之上，為此，我們應該充分認識網絡信息自身的發展和傳播特點，才能做到階段性地完善高校德育的工作機制。
4.1加強高校網絡德育的監控管理機制
現今的科技進步、信息傳播和商業運作都離不開網絡資源的幫助，其地位急速上升的同時網絡危害與網絡犯罪也日益浮現在使用者面前。因此法制化的網絡管理已成為不可逆轉的趨勢和需求。正如尼葛洛龐帝《數字化生存》中所說“：天上的公路的確也需要一定的空中交通管制。”為了中國高校德育步入網絡時代，完善的網絡監控管理機制是不可或缺的，它一方面可以提前防范不良信息侵襲和滲透，另一方面是健全中國法制進程的重要組成部分。因此，建立健全的網絡法律法規是應放在首位的。法律是規范網絡行為的重要手段。網絡技術在中國起步較晚，但中國政府對網絡管理的立法工作非常重視，近年來陸續出臺了不少網絡安全、信息管理方面的法律法規。隨著網絡技術的進步，網絡犯罪的手段也日趨復雜，相應的法律法規的完善還有待進一步加強。其次，要加強網絡空間的技術監控。盡管網絡是“虛擬”的，但只要充分發揮其本身的自控能力，采取技術性防范措施，就可以在很大程度上防范網絡失范行為的發生。除此之外，還要建立必要的信息審查制度。要做好網絡環境下的高校德育工作，各高校網絡宣傳部門還應運用必要的行政手段，逐步建立和完善信息審查制度。
4.2加強高校網絡德育工作隊伍的建設機制和保障機制
網絡環境下，我們應加強網絡德育工作隊伍建設，牢牢把握網絡德育工作的主動權。這要求高校要建設一支以輔導員、班主任為主體的專兼結合的網絡德育工作隊伍。與此同時，就保障機制而言：首先，要加強領導和管理，切實做好高校網絡德育的組織保障工作。高校必須建立以黨團、宣傳、學工等部門為領導，以黨團干部、學生輔導員、思政教師為主體的多層次網絡管理體系，深入學生中間，利用QQ、校園BBS等網絡交流平臺進行有針對性地工作。其次，要加強政府、學校、家庭、社會的有機配合，努力做好高校網絡德育工作的環境保障工作。，高校還要爭取社會力量對高校網絡建設的支持，努力做好高校網絡德育工作的資源保障工作。
5結論
網絡技術的推廣和拓展，是人類社會由工業化社會轉變為信息化社會的重要標志，它代表這全新的生產力和生存形態。網絡存活在大學生生活教育的各個部分，他們通過網絡了解世界、步入社會、接受知識與資訊。這給傳統高校的思想道德教育帶來了復雜多變的因素與較大的沖擊。科學對于人類的利弊，根本上是一個人們如何利用的問題。只要我們緊緊地把握時代的脈搏，發揚網絡的積極影響，及時剔除和轉化網絡帶來的負面效應，正確引導青年學生，使網絡成為高校德育工作培養、教育、服務功能的新載體，就能夠化“被動”為“主動”，化“不利”為“有利”，不斷開創高校德育工作的新局面。
作者：錢絲雨[1]陳夢蛟[2]工作單位：[1]長江大學外國語學院[2]中海石油（中國）有限公司上海分公司
德育小論文:思想政治課強化高中德育論文
1高中思想政治課堂教學中德育的現狀
現階段，就全國特別是中小城市和鄉鎮高中來看，思想政治課的德育功能并未得到很好的發揮，德育效率有待提高，究其原因，大致有以下幾個：
1.1思想政治課程本身地位不高
由于文理分科的局限，以及高校文理科招生人數的懸殊，使得在大部分的高中學校內，學習理科的人數遠大于學習文科的人數。而對于文科的學生來說，數學和英語又是他們的兩大攔路虎，地理的偏理傾向又讓他們難以把握，這就導致學生對思想政治課的重視程度遠低于其他科目。
1.2學生認為思想政治課脫離實際
高中生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，也是好奇心旺盛的時期。現在的社會，科技發達，信息流傳速度快，網絡上充斥著各種難以區分真假的所謂“新聞”。十幾歲的學生，還是缺乏成熟的判斷力的時候，容易受到各種不良社會信息的影響，從而認為德育脫離社會實際，是沒有用的。而這也正是在提醒我們，一定要提高對德育的關注，幫助學生健康成長。
1.3思想政治課教學方式落后
雖然新課程改革已經推行多年，但仍有相當多的學校教學方式較為落后。在知識傳授的過程中，不能很好地發揮學生的主體性和主動性，傳統的教學方式磨滅了學生的學習積極性，從而打擊了學生對思想政治課的熱情，對其中的德育就更是不感興趣了。這就要求教師要積極思考，主動改變，提高思想政治課中德育的有效性。
2如何依托思想政治課強化高中德育
高中的思想政治課主要是在馬克思主義的指導下，讓學生在了解和把握經濟、政治、文化和哲學的基本知識的同時，提高分析問題和解決問題的能力，并且形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學生素質。教師依托思想政治課堂強化高中德育主要可以從以下幾個方面著手：
2.1轉變教學理念，關注學生發展
教師應該轉變單純注重學生升學率的觀念，變應試教育為素質教育。學校教育要培養的，絕不是善惡不分的書呆子，而是愛憎分明、是非分明，有強烈的道德感和責任感的新時代人才。只有這樣的人才，才能真正發揮對社會的推動作用，致力于祖國建設。教師應謹記，教育不僅僅是教書，更重要的是育人，需要關注的不僅僅是成績，更重要的是成長。因此，應該根據學生的實際情況制定德育目標，幫助學生獲得發展。
2.2關注時事，理論結合實踐
思想政治課教學絕不能僅僅滿足于書本內容的教學和知識的傳遞，而應理論聯系實際，緊跟時事，與時俱進。教師應該做到“家事、國事、天下事、事事關心”，在關注時事，了解時事的基礎上，將具有明確導向性的時事與教學內容自然地有機結合，讓學生通過鮮活的事例學習知識，接受心靈的洗禮。例如可以在講到“企業的生產經營”相關知識時，列舉知名企業各種慈善捐款和“產品質量門”，通過正反兩方面的材料，讓學生理解承擔社會責任和誠實守信的重要性；在講到“人生價值”時，可以播放《感動中國十大人物》等節目的片段，使學生在感動中體會人生的真諦，認識到人生的意義絕不在于索取，而是奉獻，奉獻讓生命更加美好，使人生日益豐盈。
2.3采用多元的教學方式，發揮學生的主體性作用
新課程改革并非否認講授這一教學方式，而是需要教師在教學過程中采用多元的教學方式，在不同的環節，面對不同的教學內容，選取最為合適的教學方式，通過各種先進的教學手段的輔助，調動學生的積極性，增加學生動口和動手的時間，使學生的能力得到培養和提高。在現階段的教學活動中，可以使用多媒體展示圖片、音頻或視頻，使學生能夠形成更直觀和深刻的感受，使抽象的理論和寬泛的說教變得生動而具體。例如在講到“中華民族的民族精神”時，播放相關的視頻，可以使學生迅速了解各個階段中華民族精神的具體表現，這就能提高教育的有效性從而強化德育功能。
2.4深入挖掘教材，把握德育切入點
高中思想政治課本里的德育內容，滲透在很多章節里，這需要教師深入挖掘教材，尋找和把握德育切入點。這其中除了比較明顯的價值觀，還有愛國主義教育、世界觀和人生觀教育、集體主義和愛國主義教育、公民意識教育等大量的德育切入點。想要利用好這些切入點進行良好的道德教育，需要教師認真備課，有目的的設計教學環節，尋找和使用和教學內容相互呼應、相得益彰的事例。經濟生活中用社會中拜金主義的反面事例讓學生樹立正確的金錢觀；將國家財政的作用和權利與義務相結合，通過名人偷稅漏稅的事例，讓學生設想如果大家都不按照規定交稅會出現什么情況，從而提高學生權利與義務相統一的公民意識；文化生活中，通過對傳統文化中“仁”、“孝”等思想的分析，結合現實中“老人摔倒扶不扶”的現狀，讓學生進行換位思考，從而“樂于助人”。教師通過對教材的挖掘和對時事的掌握，可以隨時開展諸如此類的活動，讓學生自己探索，從而樹立正確的道德觀。
2.5提高個人素質，完善個人品德
主席曾經說過，高尚的師風能夠為學生帶來具體、最深遠的教育。教育絕不僅僅是課堂四十五分鐘的事情，文化對人的影響是潛移默化而深遠持久的，教師的行為會在無形中形成一種文化氛圍，從而影響學生。因此，教師在對學生進行德育的同時，應該提高個人素質，完善個人品德，加強自身的修養。教師一定要熱愛祖國、善待他人、愛崗敬業、孝敬父母、淡泊名利，要有無私的奉獻精神，只有這樣，才能真正做到為人師表，也才能用發自內心的道德情操來影響學生，投入到新時代的教育工作之中去。當今的社會，各種社會現象交錯，各種價值觀碰撞。培養高素質的人才是教育工作者們不可推卸的責任，在高中思想政治課的教學過程中，要以促進學生的發展為中心，加強在教學過程中滲透德育的力度，依托思想政治課堂，充分發揮學科優勢，挖掘和展示各種道德因素，關注學生的道德表現，力爭把全體學生培養成具有良好人文素質和社會責任感的公民。
作者：李娟工作單位：安徽省阜陽一中
德育小論文:實效性提升下的高中德育論文
一、增強高中教師教學的德育責任
1.以身作則，身正為范
加強高中的德育，提高學生的道德修養，是新時期對教育的要求，也是教育自身的奮斗目標之一。教師作為學生的良師益友，是對學生進行德育的人選。鑒于我國的高考體制，高中階段具有極其特殊的地位——上承德育之開端的初中時代，下啟德育之形成的大學時光。由此，高中教師身兼教書與育人的雙重重擔。既為教師，必將為人師表，“學高為師，身正為范”，兩者缺一不可。高中教師更加需要明白自身的義務與責任，在對學生進行德育的同時，必須嚴格自律，以身作則，為學生樹立良好的道德榜樣。高中教師如果都能夠做到嚴格要求自己，為學生樹立一個良好的道德榜樣，耳濡目染，學生也必將受到熏陶，不自覺地便在潛移默化之中進行了有效的德育。相反，如果教師對學生要求甚嚴，對德育夸夸其談，卻從不檢點自身行為，出口傷人，得理不饒人，學生也會不自覺地受到負面的影響，自覺性高的學生會由于討厭教師而失去學習興趣，自律性差的學生則會對教師行為加以效仿，德育工作毀于一旦。所以，身不正無以為范，要提高高中德育的實效性，教師必須以身作則。
2.全力配合，出擊
高中教師對學生進行德育不應該是單獨行動的，而是需要班主任的積極組織協調以及各科教師的全力配合。一方面，班主任作為一個班的總體管理者和負責人，是進行德育的首要人員。班主任的管理方式以及與學生的交流溝通，對學生的德育發展具有至關重要的影響。可悲的是，幾千年應試教育的傳統已經在人們心中根深蒂固，許多高中班主任為了自己的獎金，死死盯住學生的學習成績不放，片面地認為學習成績好的學生品德就好，學習差的學生品德就差，因而對學生的德育按照學習成績劃分，使高中階段的德育附屬于智力教育，根本起不到承上啟下的作用。對此，班主任必須改正觀念，端正態度，對學生一視同仁。班主任必須認識到，德育是智育的前提。另一方面，班主任還需要做好科目教師執教的溝通工作，積極協調各科任教師的德育工作，爭取獲得所有教師的認可與支持，開展德育。
二、提高校園管理者的德育水平
1.規范校風校紀，獎懲并舉
良好的學習環境不僅有利于學生的專心學習，更加有助于學生的身心發展。作為校園管理者，為學生的學習和生活提供一個良好的環境是其最主要的工作。規范校風校紀是凈化學習環境的主要措施和手段。高中學生已經具備獨立的思考能力和判斷能力，討厭自己的思想被別人左右，但是他們的思維還極其單純和幼稚，具有極強的可塑造性和強大的挖掘潛力，因此，學校要通過對校風校紀的嚴格規范來引導和規范學生行為。同時，管理者還應當制定完善的獎懲制度，對遵守校風校紀、樂于助人、團結同學的學生給予精神或物質獎勵，對嚴重違規違紀的同學加以適當的懲罰（堅決杜絕體罰或變相體罰）。如此，不僅可以增強學生的集體榮譽感，還可以培養學生尊師重教、遵守紀律的好習慣，更加有助于學生德育的實施，提高德育的效果。
2.開展德育活動，加強德育實效
校園管理者不能僅僅把教學目標盯在升學率一個層面，而應該明白，德育是教學內容中必不可少的成分，一個合格的校園走出來的學生不僅要有良好的技能、豐富的知識，更加需要高超的道德修養。為提高學生的道德水平，學校應當組織開展一系列道德教育活動，如聘請道德模范到學校進行講演，帶領同學們到敬老院幫忙，在校內定期舉行“三好標兵”評選等。這樣擺脫了那些干巴巴的空口白話，在繁重的功課之余為學生提供另一種方式的學習，讓他們在實踐中體會到良好的道德修養對自身發展的重要，自覺完善自我，實現自我價值。高中德育的重要性不言自明，做好高中德育，提高德育的實效性是教師和校園管理者不可推卸的責任與義務。作為教師，必須做到以身作則，為學生樹立良好的道德榜樣；作為校園管理者，更應該為學生營造一個良好的學習氛圍，提供相應的德育活動，增強德育工作的實效性。
作者：蔡曉紅工作單位：江蘇省錫東高級中學
德育小論文:新時期農村高中德育論文
一、新時期農村高中德育工作存在的問題及成因分析
農村高中由于受到辦學條件、教育資源分布不均等客觀因素的影響和制約,新時期在開展德育工作的創新舉措上還存在一些亞待解決的問題莊要表現在以下幾方面。
1.學校缺乏對德育工作的高度重視管理目標不明確。
農村高中學校的學生大多來自農村,在應試教育的傳統觀念和追求高升學率的影響下,無論是學校領導還是教師甚至學生家長一直以來都存在“重智德育”的問題理所當然認為學生讀書就是為了考大學,導致學校在開展德育工作時沒有引起足夠的重視缺乏德育工作理念的創新德育管理目標不明確。
2.學校的德育工作方法簡單德育內容缺乏充實。新時期學校開展德育工作應該要與時俱進多方位養成教育并不是一時的機械化的工作。目前在農村高中很多學校開展德育工作的方式方法過于簡單,基本上都是采取“以管代教”、“單項灌輸”的形式德育的內容缺乏創新和延伸普遍存在學生在校內表現很好,到了校外表現就不一樣的問題掌生的實踐和體驗注重不夠。例如很多農村高中的德育工作就是要求學生守紀律采取“警察式”的工作管理方式,習慣采用“管、卡、壓”等辦法德育內容僅僅是依據5中學生守則6、5中學生日常行為規范6,或者一些令行禁止的道德規范忽視學生主體意識的培養對于塑造學生的思想政治素養和養成行為規范沒有評價機制,學生實踐和體驗德育效果不理想。
3.德育工作只注重對學生的教育,忽視了師德的培養和德育隊伍的建設。當前學校的德育工作開展不僅僅是要針對學生的教育和管理,還應該注重對學校教師師德的培養和育德能力的提高。學校的德育工作主要是針對學生但是德育工作開展的主導是教師,教師德育的水平直接影響德育工作開展的進程和德育工作的效果。目前在農村高中學校德育工作基本上是對學生的思想政治教育而對于師德的養成和育德能力的評價卻很少提及,導致學生的德育水平沒有得到提高。
二、新時期農村高中德育工作的創新舉措
針對以上農村高中德育工作突顯的問題在新形勢下,作為管理者要勇于大膽創新改變傳統觀念加強德育工作實踐創新提高青少年思想道德素質。筆者結合自身的管理實踐提出以下創新舉措,以期共同探討。
1.創新德育工作理念注重德育工作實效。
德育工作管理者首先要改變傳統的育人觀念,深入貫徹黨的十七大以及5中共中央、國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見6的精神在新課程改革的指導下堅持以人為本掌校教育不僅要抓好智育更要重視德育還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐使諸方面教育相互滲透、協調發展捉進學生的發展和健康成長。因此,農村高中德育工作的著力點應該放在學生主體這一層面上要育人特別是在促進學生個性特長方面的發展和健全的人格培養應該高于對智育的要求,這是目前社會經濟發展對人才創新能力要求的集中體現。要針對問題往重實效加大德育工作管理力度積極開展有實際意義的德育主題活動。
2.建立健全學校德育工作管理機制從制度上突出“德育為首”的工作理念。
新時期農村高中開展德育工作應該創新機制健全組織機構完善德育管理制度從制度上體現出學校“德育為首”的教育新理念。學校根據實際情況建立校、處、班三級管理網絡,明確管理職責使學校德育工作從組織系統方面做到上下、左右聯系密切指揮靈活步調一致信息暢通充分發揮德育管理的效能保障學校德育工作落到實處和有效開展。例如成立德育工作領導小組,由副校長、團支部書記、德育干部共同主抓德育工作管理;制定學校、德育工作者工作職責和考核細則從校領導到班主任甚至學科教師都成為德育工作者做到學校人人都育德處處皆德育的良好德育氛圍不斷完善和發展5中學生守則6、5中學生日常行為規范6籌等。
3.加強德育隊伍建設和培訓,提高德育工作者的育德能力。
首先學校要強化德育領導、班主任、任課教師以及班干部在德育工作中的作用對德育隊伍進行合理布置、正確導向、集思廣益制訂切實可行的德育工作實施計劃積極探索與本校實際相符合的德育工作方法和管理體系。其次定期對德育隊伍進行工作培訓提高德育隊伍的業務能力。學校要不斷提高德育工作者的育德能力舉行定期培訓加強職業道德教育和師德培養深入開展德育工作評比和表彰活動激勵德育隊伍的工作熱情和調動他們的工作積極性。例如組織農村高中德育工作者到城鎮德育先進學校進行學習參觀組織召開德育工作交流會相互交流學習開展德育工作演講大賽籌等。通過各種途徑提高德育工作者的育德能力和業務素質從而帶動學校整個德育工作的開展。
4.創新德育工作形式,豐富德育內容,注重養成教育。
農村高中德育工作要突破傳統,運用多種手段和方法開展德育工作應足校園充分發揮家庭教育、社會養成等校外資源組織開展各式各樣的德育主題活動保障農村學生多角度、多方位地接受思想政治教育提高德育水平和政治素養,樹立正確的人生觀和價值觀以指導自己的日常言行和學習。例如危8新校園文化建設危8建以學生活動為主的文化載體挖掘校園文化的內涵使校園文化具有一種無形的約束力和感染力,使師生無形中形成積極向上的思想道德修養和全新的精神風貌,營造良好的德育環境;組織舉辦“文明班級”、“文明學生標兵”、“思想道德先進學生”等各項評比活動赴學生主動參與到德育工作中來提高德育工作的時效性學校要促進德育工作者與學生家長、其他家庭成員建立溝通與聯系,共同輔導學生的思想道德教育和政治教育保障青少年身心的健康發展。
5.創新德育社會實踐焙養學生主體意識的發展。
校要重視學生的德育體驗,投入一定的人力和物力讓學生參與社會實踐,通過實踐來檢驗學生在思想道德教育和政治教育方面的素質和能力從而達到再教育的目的使學校的德育工作延伸到校外,讓學生進入社會后都能夠以較高的思想道德素質和政治素養來指導自己的行為和工作。例如,學校領導可以組織教師和學生到社會上進行思想道德行動,師生共同踐行社會主義道德規范組織學生到敬老院、希望小學等開展關愛行動用實踐來提高思想道德水平。總之濃村高中德育工作在新時期要實現創新掌校領導要加強德育隊伍建設建立健全德育工作機制完善和優化德育工作方法使學校的德育工作落到實處提高農村青少年的思想道德水平捉進學生身心的健康發展。
作者：吳富偉工作單位：廣西貴港市港南區橋好高級中學
德育小論文:新時期班主任高中德育論文
一、新階段學校德育工作現狀
(一)社會
一是近年來我國在經濟建設取得巨大成就的同時，以個人主義為核心的人生觀、價值觀與道德觀日益突出，很大程度上毒害了中學生的心靈;二是新階段中學生處于對外交流日益擴大、社會日趨多樣化的氛圍中，現代社會的負面影響抵消了學校德育的正面教育;三是社會利益分配不均和價值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡;四是舞廳、電子游戲等侵蝕著中學生的靈魂，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成與發展;五是家庭教育相對欠缺與學校育人的目標發生了矛盾。
(二)個人
一是傳統的優良德育思想嚴重缺失。缺乏敬畏與信仰。當代中學生越來越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學生對道德不敬畏，對大自然不敬畏;對知識不敬畏，對教師不敬畏等。直接的后果就是無視道德的存在。隨地吐痰，破壞自然，對知識的褻瀆，對老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸無大志。貪求安逸與享樂，是當今不少中學生的基本心態。志向與理想的高低，是一個人基本素質的體現，素質不高，何來道德的高尚、人格的，無所追求的人，對社會和他人也會漠視，將來也是人格缺陷的人。缺乏團結與信任。獨生子女大多處境優越，自我意識很強。一切以己為中心。對別人缺乏信任，也缺乏合作意識。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關懷氛圍中，而這種和諧氛圍一旦缺失，道德必然匱乏。二是中學生德育思想表現嚴重錯位。一些中學生的人生觀、價值觀取向嚴重扭曲。在對待個人與環境等關系上的“唯我”。他們認為那些為國家民族的生存發展、為社會進步而做出犧牲的人，是十足的傻子。在對待正面事物上存在抵觸心態。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障，不屑追求知識。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規范。廣大中學生德育素質的低下，主要表現為，一方面當代中學生學習不認真，有怠學、厭學的情緒，以及抄襲作業、考試作弊等;不遵守紀律，行為粗暴，經常遲到、逃課上網，故意擾亂課堂紀律等;衣著不整，不修邊幅。不愛惜公物甚至損壞公物，甚至個別學生還沾染上了偷竊公私財物的不良習俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級教育與教學、不可忽視的負面因素。四是法紀觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴重的社會問題。打架斗毆，動輒抽刀;拉幫結派，成立團伙;語言粗魯，脅迫恐嚇;貪玩厭學，屢禁不止。近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢。接二連三發生的暴力案件令人觸目驚心，并且越來越低齡化。
(三)學校
一是“重智育、輕德育”的思想誤區。從目前實際上來看，我國素質教育仍然還是停留在初期階段，“應試教育”的觀念還是根深蒂固，不易撼動。學校存在著“重智育、輕德育”的思想誤區，凡事以文化成績來衡量，在學校應付上級檢查或者迎合社會德育主題活動時，德育教育工作才會被稍微注重，但等檢查或者學習風氣一過。二是德育教育內容狹窄陳舊、方法單一。目前中學德育教育內容多是思想政治教育，其實思想政治教育屬于德育教育的一部分，除此，德育教育還應包括民族精神教育、道德品質和文明行為教育、心理健康教育等內容，中學德育教育內容十分陳舊。課本內容與實際脫鉤十分嚴重。三是教師素質低下，缺乏專業性的教師教學。教師是陽光下最光榮的職業，然而在現實生活中，教師這份職業被部分人所玷污。部分教師缺乏健康的道德修養，對學生教學方式十分粗暴，每年都有反應教師對學生體罰甚至虐待的新聞，有些教師吃喝拿卡，貪污受賄，嚴重敗壞了教學公平，如果讓這樣素質低下的教師去教育學生，教育的結果是可想而知的。
二、新時期中學生德育教育策略思考
(一)以人為本，注重人文關懷
德育工作的核心目標就是引導學生做一個人格健全、能正確處理人與人、人與社會、人與自然關系并協調發展的人。中學德育工作在整個教育中起著承上啟下的作用，必須堅持人優先、人為主的原則，尊重學生的獨立個性，詳細了解學生，加強人文關懷。讓學生感覺自己得到尊重、受到重視。
(二)尊重學生需要，建構平等對話
教師只在進行德育教育時，如果學生對教師講的道理不能接受與理解，壓制和強迫不但不能取得預期的結果，還會產生負效應。教師要放低姿態，聆聽學生的種種體驗和感受，引導使學生形成自己的是非道德觀念和道德情感。學生不再怕老師，師生關系融洽，平等和諧交流，既提升了教師，又改變了學生。
(三)建立社會、學校、家庭“三位一體”教育網絡
社會是學生接觸信息的平臺，學校是學生形成獨立人格的場所，家庭是學生生活的地方。如何將三者有機的聯系起來。學校要發揮主渠道作用，根據學生實際來制訂德育計劃。學校要調動一切積極因素宣傳、提倡社會新風尚，建設德育基地，強化德育效果。
三、結束語
新時期要求學校培養出來的人才既能適應和促進社會主義市場經濟的發展，又要有較高的文化品德修養。中學德育教育在整個教育階段起著承上啟下的作用。如何在新階段加強和改進中學德育工作是廣大教育工作者面臨的一個必須重視的問題。
作者：裴靜工作單位：浙江省杭州市學軍中學
德育小論文:職業高中德育論文
一、職業高中學生德育存在問題的原因
1.學校教育方法欠妥
青少年是德育主體，但不是灌輸客體。一些職業高中對道德教育的理解就是系統地向這些學生傳授道德理論知識，認為他們只要掌握了道德知識就能提高道德素質，忽視、缺少道德情感的激發和道德意志的強化，使德育過程中缺失了“情”、“意”兩個不可或缺的重要環節。
2.社會不良行為的影響
社會生活中道德失范行為，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生、膨脹，這些問題使尚未成熟的職業高中學生深受影響。職業高中的學生大多是沒有考上普通高中的學生，這些學生有失落感，所以喜歡接觸社會、模仿不良行為尋找刺激、緩解壓力。另外，網絡中的不健康內容防不勝防，青少年學生很容易陷入其中，難以自拔。
3.家庭教育不當
一部分家長過于溺愛子女，不對子女提出任何道德、紀律等方面的要求，使孩子從小養成了任性、自私、不服管教、我行我素、不思進取等不良品質。還有一部分家長重智輕德，家長把大量時間和精力放在如何提高子女的學習成績和特長培養上，不考慮孩子的思想品德教育。根據筆者進行的問卷調查發現，當問到“你對父母提出各種要求時，父母會怎么做”時，有8.3%的學生選擇了“全部滿足”；在涉及“你如果犯了錯誤，家長對你的態度”選項時，有6.7%的學生選擇了“知道了也不問”。
4.學生自身的道德意志薄弱
職業高中不少學生道德意志比較薄弱，缺乏戰勝困難與挫折的勇氣，缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，自制力差、貪圖安逸和清閑自在，遇到一點點困難就感到難以忍受。一些學生希望將來干一番事業，渴望成才，但卻不愿通過吃苦與奮斗去獲得成功。比如，一些學生對班級和學校分配的衛生勞動感到任務多、臟、累，干了一會就不愿堅持下去了，趁人不注意偷偷溜走。問卷調查顯示，當問到“成功要吃很多苦，您對此的看法是”，仍有多達36.3%的學生選擇“不想吃苦但想成功”的選項。
二、提高職業高中德育實效性的措施
1.學校要為學生道德教育創造良好的精神文化環境
道德教育需要學校、家庭和社會的共同努力，營造有利的道德教育環境，并進行有效的指導，服務于學生的健康成長和發展。我們既要重視顯性的道德資源的建設和利用，又要重視那些沒有在課程計劃中顯現、隱藏在學校教育環境中、能對學生成長產生潛移默化影響的各種因素，也就是隱性德育資源。它們是學校德育實踐必不可少的并且十分有效的組成部分。在實際工作中，我們對自然物質環境很重視，但是容易忽視精神文化環境建設，比如，教師的素養、師生和生生關系、各類知識的文化背景、校風、班風、課堂氣氛等等，都蘊含著豐富的隱性道德教育因素，這些或明或暗、或顯或隱的德育資源對學生的品德發展起著重要的作用。創設良好的文化精神環境有利于引導學生開展道德教育活動，有利于實現自然與人、人與人關系的和諧和美化，為學生素質的形成提供物質和精神相統一的文化背景和心理氛圍，較大限度地發揮隱性德育資源的正向功能，通過學生無意識的心理活動會促成道德教育意識和能力的形成和提高，使學生的道德教育達到預期目標。
2.啟發學生開展道德體驗活動
道德教育的內容豐富多彩，教師可以根據學生的特點和需要，選擇與其相適應的道德教育內容。在適當時機，啟發學生開展道德體驗活動也是一項很好的道德教育形式。比如，在為汶川地震災區捐款時，我們是什么心情，讓同學們體驗一下；在各年級開展感恩教育活動也是十分有效的，比如教師可以引導學生對母親和自己個人消費情況進行調查和對比，切己反思，開展感恩教育活動。筆者曾布置一項家庭作業，要求學生開展一項調查活動。以一個月為一個時間段，通過調查和直接交流，了解母親一個月的單純個人消費情況，同時，要求學生記錄下自己一個月在學校的各種消費情況，然后作對比研究。調查活動使許多學生都感到震驚，學生驚訝地發現，自己的生活學習費用遠遠超過母親的個人消費，在有的家庭甚至超過全家的消費總額。通過同學們的實踐調查，多數學生由最初的興趣發展到后來的震驚和感動，使學生重新認識了母親、自己和家人，增強了學生對家人和老師的感恩意識，重新認識了自己目前的任務，可以說，這時道德教育活動震撼了學生的心靈，發揮了應有的作用。
3.提高班主任道德教育的積極性
在理論上，作為班主任首先要弄懂弄通道德理論，然后對學生進行明確精辟的傳道解惑，使學生正確理解理想、紀律與道德的關系，明確理論知識與實現自己理想之間的關系，逐步樹立學生愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的觀念。在形式上，班主任應充分利用各種到班的時間，在班級中開展形式多樣、內容豐富、方法靈活的活動。例如，舉行主題班會、個別談話、座談會、文體活動等隨時隨地貫串道德教育。因此，職業高中要培養一批思想素質好、業務水平高、奉獻精神強、身心健康的教師擔任班主任，加強班主任隊伍的建設，提高班主任工作的積極性，將班主任工作記入教師基本工作量，學校績效工資分配要適當向班主任傾斜，使他們有時間、有精力、有熱情做好班主任工作。要將班主任工作成績作為教師聘任、職稱評定、職務晉升的重要依據。各級教育行政部門及人力資源社會保障行政部門和高職校要將班主任的表彰激勵納入教師、教育工作者的表彰獎勵體系。
4.充分利用德育課堂教學
職業高中的德育課就是原來的政治課，改為德育應該就是更注重本課程的德育功能。所以德育教師要充分利用課堂的主陣地，尤其是職業生涯規劃與職業道德與法律這兩門課程，老師一定要重視“職業理想”和“職業道德”這兩個部分。在學習“職業理想”時，筆者主要讓學生收集了許多古今中外的名人名言，并分別在課堂上朗誦、展示，收到良好效果，許多職校的學生就是缺乏理想，幫助他們樹立理想、確立奮斗的目標尤其重要。在學習“職業道德”時，可采用事例法，尤其是采用本地的事例，利用本土資源，讓學生能感覺到模范人物就在身邊，起到了很好的德育功效。
作者：靳懷禧工作單位：山西省陽曲縣高級職業中學
德育小論文:儒家文化下的現代大學德育論文
一“內圣外王”的價值目標與現代大學德育
“內圣外王”一詞最早是由莊子提出來的，儒家將其發揚，使其成為是中國古代一種倫理政治觀，儒學中的“內圣外王”有修身治國之意，講究內修圣人之德，外施王者之政。所謂“內圣”就是修己，是人格理想，“圣”是中國古代的人格典范，是個體自我道德修養的較高境界，通過修身可以成為圣賢之人格。“外王”就是安人，是政治理想，在內圣的道德修養的基礎上，把圣人的王道理想通過社會生活和國家政治體現出來，實現治國平天下的圣王理想。張載將這種理想人格概括為:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”［2］19“內圣外王”是我國傳統德育的整體目標。在人才培養目標上，儒家推崇培養“仁智統一”的理想人格，將“內圣外王”作為個人追求的道德境界的較大目標，同時也是社會道德教育的終極目標。在儒家看來，個人的價值就是成人，成德，要成為一個品德高尚的仁人，關鍵在于自身修養即“內圣”，正所謂“克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”［3］114“我欲仁，斯仁至矣。”［3］58個人價值的實現就在于“外王”，子曰:“修己以敬”，“修己以安人。”儒家以“修己”的人格理想為起點，從而實現“治人”、“安人”的政治理想。內圣和外王是相互統一的，內圣是基礎，外王是目的。只有內心不斷修養，才能成為“仁人”、“君子”，才能達到內圣;同時，也只有在內圣的基礎之上，通過外王之道，才能達到濟世救民、安邦治國的外王目的。中國古代，道德和政治有著直接的同一性，“內圣外王”的思想體現了傳統社會道德與政治的統一，人格理想與政治理想的統一，同時也體現了個人自我完善與社會奉獻、個人價值和社會價值的統一。這對大學德育目標由“泛政治化”傾向轉向政治性與個體道德教育相統一，重德性培養有重要的意義。我國大學德育目標隨著時代的變化、社會的需要在不斷完善。從建國初期至20世紀80年代，我國大學德育目標是以政治要素、思想要素為主要內涵，緊緊圍繞“共產主義理想教育”和“黨的方針政策教育”而開展，“三育”“五愛”是高等學校德育目標的重要內容，到90年代，大學德育目標在“五愛”和“三好”的基礎之上又提出“四有新人”的目標。
進入21世紀，大學德育增加了使命感、責任感的教育，增加法律意識、公德意識等學生思想品德和道德修養方面的內容［4］。很長一段時間，我國大學德育存在著目標政治化、內容空泛化的特點。“泛政治化”的德育造成的直接后果是德育內容、形式、方法和措施等都被染上政治色彩，德育目標表現為極端的政治功利性。一方面，理想化、空泛化的政治理論教育，難以將社會的要求內化為學生的道德情感和道德價值;另一方面，過高過空的德育目標、大而不當的德育內容使學生產生逆反心理，最終影響了德育的實效性。“泛政治化”的大學德育，其實質是違背了以人為本的原則，將理想與現實、個人價值與社會價值、個人發展與社會需要相分離，嚴重影響了德育的實際效果。大學德育目標對德育過程起導向性作用，既不能過高也不能過低，既要代表社會的要求，也要代表教育對象的要求，要將社會的要求與個體發展需要相統一，將個人價值與社會價值相統一。現代大學德育要繼承傳統德育的合理性，培養學生的社會責任感和使命感，培養學生積極進取、勇于擔當的精神，使大學生成為具備良好思想道德素質、人格素質、精神素質和科學文化素質的合格建設者和接班人。因此，大學德育要從“泛政治化”的目標轉向重在德性培養的目標上來。要把政治性滲透在愛國主義、法律教育、價值觀教育等內容之中，以大學生日常活動為載體，將政治性植入大學生的思想意識中，使大學生在無形中接受社會價值滲透和政治要求。要加強大學生的理想信念教育、道德規范教育，人格心理教育。要把宏觀目標教育與德育對象的實際生活需要直接結合起來;將道德理想與社會生活結合起來。要著力開展以愛國主義、集體主義為核心的人生觀和價值觀教育，開展社會公德、職業道德、家庭美德為重點的公民道德教育，加強傳統文化的教育和民族精神的培養，讓學生具有強烈的社會責任感和使命感，自覺將個人價值與社會的責任統一起來，從內圣入手，不斷充實自我、完善自我，以便將來成功地拓展理想的“外王”之道。
二“以人為本”的人道主義精神與現代大學德育
“以人為本”是中國文化基本精神的重要內容，具有獨特的哲學思維特色。張岱年認為“以人為本”與“天人合一”、“剛健有為”、“貴和尚中”并列為中國傳統文化的四大要點［5］286－295。“以人為本”，通俗地講，就是指以人為根本來考慮和解決一切問題。以“仁”為核心的“以人為本”是儒家道德文化的核心，不但包括人對于同類生命的基本的同情和關懷，也包括對自然界一切生靈和萬物的熱愛，具體表現在仁愛、德治的人格理想和政治理想中。儒家以“仁”為核心的人道主義精神主要體現在以下三個方面。在人性本質方面，儒家提出“仁者，人也”［1］23的命題，認為“仁”是人與自然界其他事物區分開來的本質特點，因為有德性、有人道、有思想，人并非是生物學意義上的，所以，“惟人，萬物之靈”［6］31－33，“君子不器”［3］8－12。在人與神之間，儒家提倡以人為中心，孔子“不語怪力亂神”，當學生季路問鬼神之事，子曰:“未能事人，焉能事鬼?”［3］102強調以人為本，鬼神次之。在天地人之間，儒家提倡以人為中心，強調重人事。有一次，孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看見焦土斷垣，他首先關注的是傷了人沒有，而對財產只字不提。因為“仁”，人區別與自然萬物，高于萬物，可以“贊天地之化育”，與天地“相參”。“仁”是人之為人的根本，每個人都有自己的人格尊嚴，每個人都需要自尊自愛。在人際交往方面，儒家提出“仁者，愛人”，將“仁”作為人際交往最基本的道德規范。人與人之間相互尊重、相互關心、相互愛護是其仁愛道德思想的實質，具體表現為“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”［7］136。在儒家看來，人群間的“仁愛”關系可以以孝悌血親之愛為本，推己及人，由內而外，由近及遠，可“親親”而“仁民”，“仁民”而“愛物”，從而實現“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養”［7］136的大同理想。其所謂“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”［3］102
“君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”［8］31儒家這種以仁愛為核心的人本主義精神，通過相互尊重、相互關心和愛護，從自愛到愛親，愛人到愛物，其“人”的范疇不單是指個體、群體，更指向了人類，這是一種更高意義上的博愛，真正意義上的以人為本。在社會管理方面，儒家認為“仁乃為政之本”，主張“仁政德治”。早在春秋時期，齊國名相管仲曰:“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”［6］31－33在儒家看來，“以人為本”的仁愛道德規范不僅是人之為人的本質所在，同樣是人與人交往的需要，而且是興國安民的需要。因此，周公提倡“以德配天”“敬德保民”，孔子提倡“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”［3］8－12指出“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”［3］8－12各統治者堅信“民為邦本，本固邦寧”，將“民為貴，社稷次之，君為輕”，“水能載舟，亦能覆舟”作為自己的警世訓導。在儒家看來，“仁”既是人之為人的本質，又是個人的道德理想，同時也是社會的政治理想，以仁為核心的道德既是個人立身處世的行為準則，又是國家興旺發達、長治久安的根本保障，儒家這種仁愛精神由“親親”到“仁民”，由“仁民”到“愛物”，達到“天人合一”的理想境界，體現了中國古老而樸素的人本主義思想，這對創新和加強現代大學德育有十分重要的價值。大學德育出現的目標政治化、內容空泛化、方法機械化、過程簡單化，其實質是德育過程中“人性化”的缺失。“以人為本”的德育原則，就是要以學生為本，尊重學生發展的需要來制定德育目標，選擇德育內容，就是要以學生為主體，以教師為主導來實施德育的全過程。及時，在德育目標上突出理想與現實、個體價值與社會價值相統一的理念，充分尊重受教育的對象，從人本主義出發，使德育更好地體現人本性、和諧性和性，體現個體需要與社會責任的統一。德育目標既要面向未來，把握時展的趨勢，又要立足于現實，著眼于學生的實際生活。要充分激發學生的主人翁意識，發揮學生的主體作用，協調學生的個人價值與集體價值和社會價值之間的關系，使德育工作既能適應社會發展的要求，也能滿足學生的個人成長的愿望，將學生個人成長需要與社會的要求結合起來，真正發揮高校德育的功能。把一定的社會思想意識和道德品質轉化為個體的思想意識和道德品質，“培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的人才。”［9］第二，在內容上注重政治性(愛國主義、集體主義、價值觀)和一般性(公德教育、人格教育，心理教育)相結合的理念。
首先，要加強以“仁者愛人”為基點的愛國主義、集體主義、社會主義教育，讓學生從自愛、愛親到愛人、愛國，將個體的仁愛意識上升到集體主義、愛國主義的高度。精心設計課程體系，增加傳統文化的學習，在大學生中加強“自強不息”“剛健有為”的進取精神，“厚德載物”“兼容并包”的寬容心理，“天下為公”“匹夫有責”的責任意識，“尙中貴和”“天人合一”的和諧思想的教育，不斷增強學生的文化認同感和民族自豪感。其次，要加強社會公德、人格心理的教育。倡導仁愛謙讓、敬老慈幼等倫理規范，讓每個大學生有了“仁”的理性知覺，了解人之為人的道理，將“仁愛”作為人與人之間最基本的道德規范，將傳統社會人倫關系中倡導的尊人自重、正己安人、誠實毋欺、寬容豁達、敬業樂群、勤勞勇敢、堅強不屈等個人美德，經過現代意義上的體認和升華，直接變為當代大學生應有的美德。第三，在方法上突出德育人性化、生活化的理念。改變傳統德育中以灌輸說教式的形式來完成概念原理的傳授，采取人性化的教育方式，貼近大學生生活實際，讓大學德育起到潤物無聲、潛移默化的作用，讓共產主義人生觀、價值觀內化為大學生的道德意識和道德情感。以教師為本，充分發揮教師的主導作用，激發教師不斷創新德育方法，利用多樣化的形式在教育過程中因材施教，在充分考慮受教育者個體差異的基礎上，有計劃、有目的地選擇合適的德育內容和實施辦法。總之，堅持以人為本的原則，采用豐富多彩的形式，讓大學生在大學德育過程中陶冶情操，磨練意志，將個人價值和社會責任有機統一。
三“知行合一”的踐行方法與現代大學德育
“知行合一”是明代大儒王陽明在批判地繼承先秦儒學和程朱理學相關思想的基礎上提出來的。王陽明“知行合一”的“知”有兩層含義:及時，是“良知”，指仁義禮智信等倫理道德觀念。王陽明強調“良知之外，別無知矣”、“知無不良”。第二，是“真知”，指在實踐后對客觀事物正確的認識。王陽明主張“親身履歷而后知”。“行”也有兩層含義:及時，是指人們心理上的意念活動，所謂“一念發動處，便即是行”。第二，是“篤行”。“篤者，敦實篤厚之意。已行矣，而敦篤其行，不息其功之謂爾。”王陽明常把“行”解釋為“體究踐履”“實地用功”，“行”在這里就是“實踐”［10］。王陽明認為知中有行，行中有知，倡導知行合一。從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識，強調實踐在認識論中的重要作用，提倡道德躬行。所謂“路歧之險夷必待親身履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路歧之險夷者邪?”［10］這種重視“身親履歷”、重實踐，將道德認識與道德實踐統一的思想，對現代大學德育有著十分重要的意義。
及時，大學德育是個人道德修養和社會理想相統一的實踐過程。道德教育的過程是內化和外化相統一的過程，道德修養又是內化和外化的關鍵。儒家在道德修養的方法上有很深的研究，值得我們發掘借鑒。《大學》提出的“明德”“親民”“至善”道德修養的三綱領要通過“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個步驟來實現，“格物”就是指在實踐中求知，通過學習、認識、實踐來窮盡萬事萬物之理，做到萬事萬物無不知曉;“致知”就是求得真知，通過認識、實踐、再認識不斷循環反復的過程，對事物從粗到精，由表及里，由部分到整體形成真理性的認識;“誠意”就是意念誠實;“正心”是指要除去各種不安的情緒，不為物欲所弊，保持心靈的安靜。在求知的過程中要做到“正心、誠意”。同時，儒家提出在修身的過程中要經常“自省”“自訟”，所謂“自省”，就是內心反省，對功過、成敗、悲喜的情感體驗都在內心進行。所謂“自訟”，就是自我批評，是直接對自己行為方式，或者由他人行為方式所聯想到自己行為的是與非、當與否的思考和分析。孔子“吾日三省吾身”，“見賢思齊，見不賢而內自省也”［3］27，“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，擇不善而自改之。”［3］169“自省”“自訟”具有自我約束的心理功能，它通過反思對自我進行再觀察、再認識，知過必改，得能莫忘，它的目的在于調節自我行為，不斷強化自我的道德意識，處處以正確規范要求自己，不斷彌補自己的不足，在反躬自省、解剖自己、克己自律的修身過程中，形成良好的人格素質。修身既是格、致、誠、正的結果，又是齊、治、平的起點，大學設計的人生奮斗八大步驟，自上而下、自內而外把總目標層層展開，形成了一個以修身為本、綱目結合的網絡體系，體現了由個體道德修養到實現社會理想的循序漸進的實踐過程。加強大學生道德建設，培養四有新人，我們可借鑒儒家修身、齊家、治國、平天下的步驟，并賦予它們以時代的內容和新的含義。通過“內省”“慎獨”加強自我修養;通過“齊家”端正家風，使家庭成為社會主義道德教育的場所。“治國”就是要實現建設中國特色社會主義這個共同理想。“平天下”就是最終實現共產主義的遠大理想［11］。這樣就將大學生的個人道德修養和社會理想、個人價值與社會價值在道德實踐的過程中有機統一起來。第二，大學德育是道德認識與道德踐行相統一的實踐過程。大學德育是道德教育與道德實踐相結合的過程，只有在道德實踐中，一定的社會理想、道德準則才能轉化為個體的道德品質。道德教育的目的在于道德實踐，道德教育成功與否也要靠道德實踐來檢驗，因此，道德實踐在大學德育中具有不可代替的作用。大學德育要取得實效，就要改變過去那種“重教育，輕實踐”的做法，要緊扣時代脈搏，在教師、學生等主要群體中積極搭建道德實踐的平臺。例如，在管理服務隊伍設立“共產黨員示范崗”，在教師中評選“大學名師”，在學生中設立“青年志愿者”，將道德教育與道德實踐緊密結合。同時，必須建立強有力的激勵和約束機制為之提供動力和保障，增強道德規范的約束力，將道德規范融入各種管理制度中，如各高等學校的《大學生作弊處分條例》將誠信道德規范以制度形式加以強化。要不斷創新德育方法和手段，切實將教育與實踐相結合。
一是要開展豐富多彩的學生樂于接受的社團活動及社會實踐活動，以各類活動為載體，吸引學生普遍參與道德實踐。二是要為學生提供更多的機會參與學校的民主管理，讓學生在校園內的人際關系和社會活動中獲得成功的體驗，并從中學會社會活動的規則，增強人際交往的能力。三是要在各類活動中樹立學生自己身邊的榜樣，讓學生學有榜樣、趕有目標、見賢思齊。四是要加強師德建設，發揮教師為人師表的作用，以身立教、踐德體行，把德育滲透到學校教育的各個環節，努力提高教學質量，讓學生擁有良好的思想品德，掌握扎實的理論基礎和過硬的專業技能。第三，大學德育是繼承和發展相結合的實踐過程。“高等教育是文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”［12］大學德育作為高等教育的重要組成部分，要在繼承我國的傳統文化的成果和建國以來各高等學校積累的成功經驗的基礎上，不斷創新發展。“優良傳統之所以能代代相承，是因為它正確地體現了我們民族的道德價值取向和理想追求，是民族精神借以傳承的客觀載體。”［7］5然而，傳統不能代替現實，時代在變化，事物在發展，只有在合理繼承傳統的基礎上改進和創新，才能真正完成對文化的傳承和超越。繼承不是簡單的照搬照套，是一個批判繼承、創新發展的過程，要完成這個創新，我們必須積極挖掘、提煉傳統文化的精華，使之與現代接軌，實現傳統向現代的轉換。首先，要深入研究傳統美德的現實價值，對傳統美德作出現代詮釋，使其與現代大學生道德建設相結合。其次，要找準傳統美德與當今新道德的結合點，使傳統文化與時代精神相結合［13］。再次，要通過行之有效的方法，使傳統文化與大學生思想政治教育相結合。要積極開發民族道德教育資源，利用各種愛國主義教育基地進行歷史和革命傳統教育，利用各種重要節日、紀念日等寶貴的道德教育資源，加強愛國主義教育。要不斷充實富有時代特色的道德教育內容，推廣“通識教育活動”、“人文社科系列講座”等高品位、高格調的校園文化活動和學術講座活動，營造健康高雅、文明向上的校園文化氛圍，弘揚民族精神，堅定學生理想信念。要組織學生參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會、了解國情，增強社會責任感。開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動，規范人們的言行舉止，增強公民的禮儀、禮節、禮貌意識，不斷提高自身道德修養。
四結語
現代大學德育是一個由德育目標、內容、方法、途徑等融合的有機整體，必須科學分析其各部分要素以及相互之間的關系，較大限度地發揮部分與整體功能，提高德育工作的實效性。“要堅持繼承優良傳統與改進創新相結合，堅持黨的思想政治工作的優良傳統，積極探索新形勢下大學生思想政治教育工作的新途徑新辦法。”［9］要堅持批判繼承的原則，積極挖掘傳統文化的精華，使其成為大學德育寶貴的文化資源，堅持“以人為本”的原則，堅持理想與現實、個人價值與社會價值、教育與實踐相結合，切實發揮大學德育在人才培養中應起的作用。
作者：段尊群工作單位：湖南科技大學馬克思主義學院
德育小論文:中學班主任德育論文
一、造成高中班主任德育工作低效性的原因
1.忽視德育工作的開展
在物質生活與社會生活不斷膨脹的今天，學生的思維方式逐漸成人化，因此，要想做好高中班主任的工作是很難的。當前具有高度的學習熱情以及強烈的管理能力的學生越來越少，造成班主任在很長時間內都是在抓學生的學習，努力讓學生掌握更多的科學文化知識，忽視德育工作的現狀，導致班主任德育工作的低效性。
2.德育的內容落后、陳舊
造成高中德育落后的原因還有其內容落后陳舊，學生聽起來枯燥無味，久而久之就會造成效率低下。
3.班主任德育方法不恰當
高中班主任進行德育的方法不恰當也會造成德育效率低下。要知道班主任對學生的思想品德、價值觀念的形成具有積極的影響以及示范作用，師生之間的溝通與交流也是進行班級德育的手段之一。所以在這里，筆者倡導高中班主任積極與學生進行溝通，身體力行，用自己的言行以及模范帶頭作用來說服學生。
二、應對高中班主任德育工作低效性的措施
1.重視班級德育工作
高中學校應該注重班主任對班級內部進行的德育工作。根據學校的實情以及班級的情況制訂切實可行的德育方案。堅持以人為本，堅持德育為先，為社會培養高質量的人才。此外，德育教學目標的制訂應該根據不同年級的特點來實行。
2.及時更新德育內容
高中班主任在選擇德育內容的時候應該堅持與時俱進，選擇具有時代性的內容，拒絕陳舊、落后的知識點一說再說。新穎的知識點會滿足學生的心理需求，還能調學生的學習熱情，提高學習的主動性與積極性，這樣就會提高班主任進行德育的效率。
3.科學使用德育方法
班主任在開展德育過程中應該使用科學化的方法，做好模范帶頭作用，以身示范，以德服人。綜合上述，高中班主任在開展班級德育工作中會遇到很多問題，影響德育的效率。作為一名高中班主任，我們應該重視德育工作的開展，積極尋找影響德育工作效率的原因，找出解決對策，從而提高高中階段的德育水平。
作者：四朗擁宗工作單位：西藏自治區山南地區及時高級中學
德育小論文:高職班主任德育論文
一、當前高職教育中的師生關系
隨著我國教育事業由以往的精英化逐步向著大眾化發展，越來越多的學生進入大學接受高等教育，高等教育的門檻降低，高校學生數量增多，促使國民素質水平整體提升。另外，在社會經濟飛速發展的今天，人民生活水平不斷提高，越來越多的農村孩子走進大學校園。但是，由于班級內部學生情況較為復雜，貧富差異較大等因素的影響，致使很多農村來的學生產生一種天生的距離感和自卑感，而城市學生各方面條件都比較優越，使得差異明顯化。這樣的差異情況不利于營造良好的班級氛圍，很容易出現敵對、獨樹一幟，或者各自為派等現象，對班級建設與發展產生阻礙。這對班主任德育工作帶來了嚴峻的考驗，要想解決這種差異情況帶來的一系列問題，就需要班主任發揮其應有的作用和義務，深入了解每一位學生。在認識和了解學生過程中，與他們建立良好互助的溝通橋梁，在與學生對話過程中觀察他們的心理互動，通過認真公平的對待每一位學生，并提供更多的關懷，積極開展德育工作，使學生與班主任之間沒有隔閡，而是相互學習、共同進步的朋友關系。通過這種方式，在師生之間建立一種平等友好，互幫互助的師生關系。
二、班主任開展德育工作過程中出現的問題
(一)德育工作過于單一
現代素質教育與傳統教育存在很大的區別，傳統教育理念是以課堂教學的方式來向學生傳授知識和思想，這樣不利于班主任在班級內部開展德育工作，不能使用隱性課程，導致班主任德育工作過于單一，無法保障班主任德育工作的有效性。當前，高職班主任在開展德育工作時，過于注重顯性教育，而忽略了隱性課程教育的重要性，在平時的德育工作中，缺乏與其他學科教師的溝通交流，使得班主任對班級成員的了解不充分，無法有針對性的開展德育工作，使得班主任開展德育工作存在較大的片面性，無法保障德育工作的效率和質量。
(二)認識能力不到位
高職班主任開展德育工作的主要目的就是為了提高學生的個人品行和綜合素質，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。但是，當前高職班主任對德育工作的認識能力不到位，導致高職德育工作質量得不到保障。其具體表現在以下幾個方面：及時，缺乏對德育工作的科學認識，認為德育工作不屬于課程教學的一部分，重視程度不夠；第二，沒有認清德育工作的重要性和價值，德育工作開展基本流于形式，沒有遵循“生本課堂”的教育理念，學生在生活學習中的問題無法有效解決；第三，德育工作的開展達不到預期的效果，浪費大量的時間和精力。
三、高職班主任開展德育工作的具體內容
(一)引導學生樹立正確的人生觀和價值觀
在學生進入高職院校后，其社會責任感、人際關系、生活方式都發生重大改變，對于生活和學習中所有的一切都很好奇，也很陌生。一些從小就形成較強獨立能力的學生能夠很快適應新的生活與學習環境，而一些學生則難以適應這種生活節奏和學習氛圍，從而時常處于低迷的狀態，或者對自身的理想和未來失去了信心，甚至迷失方向。在這種情況下，班主任的重要性就需要充分展現出來，高職班主任不僅要教書育人，還需要為這些即將踏入社會的年輕青年開辟一條健康穩定的發展道路。班主任是培養學生樹立正確人生觀和價值觀的引導者，要幫助學生走出困境，使學生不會感覺陌生和莫名的壓力，讓學生改變選擇高職就失去希望的看法，班主任要糾正學生這種錯誤的心理。由于很多高職學生因基礎條件較差，在學習和生活中都缺乏強大的自信心，在遇到挫折時，無法直面對待，容易逃避。這些都需要班主任幫助他們重拾自信，樹立正確的人生觀和價值觀，只要擁有一顆不氣餒、不放棄、不自卑的心，在自身發展道路上腳踏實地，終究會成就自己遠大的理想和抱負。
(二)充分調動班干部的作用
學生在受教育階段都會無形中對班主任產生一種畏懼感，班主任很難與學生建立平等互助、相互溝通的關系，使得班主任開展德育工作過程中遇到諸多難題。在這種情況之下，班主任選擇出一批的班干部，在兼顧學生學業的同時，同時幫助班主任有效開展學生德育工作。班主任在選擇建立班干部隊伍的過程中，要認真慎重，把所有學生作為班干部人選的主體目標，然后通過學生之間的相互考察，結合班主任的考察情況，讓學生自主選擇出合適的班干部人選。班干部是班級的小老師，只有自身具備良好的道德品質，才能感染和提高班級全體學生的道德品質。由此可見，充分調動班干部的作用至關重要。
(三)班主任要完善自我修養
要想讓學生養成良好的道德品質，提高自身修養，樹立正確的人生觀和價值觀，教師自身的綜合素質和道德品質發展尤為重要。為人師表，就是需要班主任在學生面前樹立的榜樣，雖然高職學生在這個階段不需要惟命是從，但是言傳身教的作用還是不可或缺的。班主任與高職學生的接觸更多，對學生的影響也較為明顯，積極的引導和良好的師生關系是開展德育工作中兩個關鍵性的因素。因此，班主任需要不斷加強自身專業素養，還需要加強自身職業道德修養，這樣才能實現德育工作的最終目的。
(四)班主任要學會欣賞和表揚學生
高職班主任在開展德育工作過程中，不僅僅要關注學生的缺點，還要關注學生的優點，要平等對待每一名班級成員，絕不放棄班級的每一位學生。對于班級里的學困生，班主任要給予更多的鼓勵和幫助，撫慰學困生在心理上的壓力和情緒上的波動。班主任不能一棒子打倒一片人，要善于發現學困生的優點，并在特定時期讓學困生發揮自身的優點，讓他們感覺到自身的價值所在。作為學生，老師的表揚和贊美是促進他們學習的動力。任何一名學生都希望得到老師的表揚和鼓勵，因為那是一種肯定。因此，在德育工作中，班主任要給予學生更多的表揚和鼓勵，這樣才能有效開展德育工作，才能實現德育工作的最終目的。
四、結語
總之，在當前高職教育事業不斷發展的時期，高職院校的競爭力日趨激烈，說到底，這種競爭就是師資力量和管理水平的競爭。因此，高職班主任教育教學工作的有效開展和落實，是提高高職院校競爭力的基礎。班主任需要緊緊掌握培養目標，在培養學生成才的同時，還需要積極開展德育工作，提高學生的思想道德品質和社會素養，增強學生責任意識，培養學生樹立正確的人生觀和價值觀，使其能夠成為社會需要的人才。
作者：鐘麗一工作單位：蘇州高等職業技術學校
德育小論文:高中班主任德育論文
一、尊重學生主體地位，樹立“以人為本”理念
作為班主任，首先要肯定學生的主體地位，強調尊重學生的個性特長，這就要求班主任在實施德育教育工作時，一定要耐心地去了解學生的自身特點，包容每一位學生，以學生個性發展為主導，進行因材施教的德育教育。具體來說，可以通過以下幾個方面著手準備：一是充分了解學生現狀，不但要明確青少年在這一階段所具有的性格特征，而且對學生的具體性格以及學生在這一階段對事物的認識和理解能力加以了解，即：充分掌握班級中每一位學生的性格特征，只有這樣才能便于因材施教、因人制宜，才能真正將德育工作落到實處；二是包容每一位學生，人非圣賢，孰能無過，所以教師應該允許學生犯錯，在學生犯錯后不要嚴加責備，而是進行耐心指導和引導，不要急功近利地想要改變學生，要明白犯錯是每一位青少年成長的必經之路，只有建立以學生為主導的德育教育模式，才能突出學生的主體地位，體現教師的主導作用；三是改變以學業成績作為評價標準的評價機制，建立多元化、多方位的評價體系，學會發現學生的優點，欣賞學生的個性，促使學生走上發展的道路。例如，我在剛接一個新生班時，有一個學生因為父母離異的問題，自己在行為等方面表現出了很多問題，當我發現這個學生表現出來的不良行為問題時，沒有直接給予這個學生批評教育，而是通過調查等方法對這個學生的情況進行了解，當得知這個學生因為父母離異問題而出現不良行為表現時，我通過跟這個學生聊天等方式，經過一段時間的疏導，這個學生擺脫了父母離異的陰影，成為班級一個非常積極向上的好學生。
二、密切聯系生活實際，引導感悟德育思想
道德是人們在長期實踐中總結與歸納出來的秩序與準則，班主任在進行德育滲透時，不能脫離生活實際，而是注重加強德育和生活與學習之間的關系，引導學生從中感悟德育思想。首先，加強德育和書本之間的聯系。班主任要善于發現蘊含于教材中的德育思想，并深入挖掘此類思想，在教學過程中對學生進行道德滲透，因為學生對書本是比較熟悉的，我們要善于從枯燥的書本知識中提煉出具有正能量的精神與理念，借此機會教育學生，真正達到德育目的。其次，加強德育和生活之間的聯系。任何道德都是來源于生活的，并服務于生活，只有在生活中融入德育因素，才能真正賦予道德魅力和生命力。例如，對于“孝文化的感悟”主要來自于家庭，班主任的主要任務，就是引導學生善于觀察身邊小事，做一個生活中的有心人，通過身邊的小事來感悟人生的大道理，引導學生樹立積極的、正確的人生觀與價值觀。因此，我就以此為主題，讓學生把自己發現的身邊的孝德故事記錄下來，同時把自己的感悟也寫出來，這樣就起到了很好的德育效果。
三、加強與任課教師的配合，開展德育教育
德育教育并不是單一的，而是要融合在各個學科的學習過程中，因此，班主任應加強與各個任課教師之間的配合，開展德育教育工作。首先，要積極與各個任課教師進行溝通，以了解學生的學習情況與思想動態，并將自己的工作計劃告訴任課老師，與他們一起商量工作計劃的具體細節，改進其中的不足。其次，要與任課教師一起管理，協調學生的各個方面，開展有效德育教育。其三，班主任要及時詢問任課教師對學生的看法，幫助任課教師制定合理的教學方法，使任課教師能夠在教學過程中實時滲透德育思想，輔助班主任完成德育教育工作；同時，班主任要給學生介紹任課教師的優點與長處，幫助任課教師樹立良好的形象，為學生提供學習的榜樣。由此可見，要想提高德育教育工作質量，班主任必須加強與各科教師之間的溝通與交流，從而促進德育教育工作的開展。總之，作為高中班主任教師，在德育教育方面，不但要遵循德育教育規律，符合學生需求，還要采用正確的、有效的方法，提高班級的德育效果，切實提高學生的綜合素養。
作者：鐘林工作單位：廣東省河源東江中學
德育小論文:網絡背景下的中學德育論文
一、網絡為中學德育工作提供的機遇
1.網絡為中學德育工作開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。首先，互聯網普及性，將社會、家庭與學校對學生的德育教育連為一體。其次，網絡信息極大地豐富了學校德育工作的資源。
2.網絡具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點，使中學的德育工作更具有及時性和廣泛性。方便快捷的網絡使中學生不必按傳統方式在規定時間和場所接受教育，而是可以隨時隨地獲取所需的知識，迅速了解各方面的信息。
3.網絡使中學德育工作具有更高的工作效率。網絡的運用大大提高了思想教育信息的傳播效率。多媒體的應用為學生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活潑的三維動畫，使學生猶如身臨其境，其效果是傳統德育方法不可比擬的。
4.網絡有利于提高中學生的綜合能力。一是有利于促進中學生發展獨立意識。二是促進學生樹立開放精神。三是有利于促進學生培養創新精神。四是網絡有利于促進學生強化民主意識和道德法制意識。
二、網絡給中學德育工作帶來的挑戰
網絡是一把雙刃劍，網上信息良莠不齊。處于身心發展中的青少年，辨別是非、自控能力較弱，加上好奇心強、喜歡追求刺激，在虛擬世界中容易迷失方向，不僅學業荒廢，甚至導致犯罪。可見，網絡對于中學德育工作而言，既是機遇，又是挑戰。
1.網絡的開放性對中學德育工作的挑戰。互聯網是一個開放性的網絡，無論是誰都不可能壟斷信息資源和系統，導致多元文化的產生。如西方反華勢力為對中國進行“西化”、“分化”，不惜花費巨資，采用網絡技術展開一場沒有硝煙的戰爭。它涉及政治、經濟、文化、軍事、宗教等各個領域。這對中學生的思想道德教育工作提出了挑戰。
2.網絡的虛擬性對中學德育工作的挑戰。中學生生活環境的一個重要特點，成人生活節奏快，競爭激烈，父母與子女的接觸日趨減少。青少年大多數是獨生子女，他們學習壓力大，無端的煩惱和孤獨感不時侵襲他們。互聯網的出現，使許多人很快成了“網迷”。在現實中是一個沉默寡言的“愣頭小子”，在網絡世界里卻可能是一個活潑、幽默的“英俊少年”；在現實中是一個失敗者，在虛擬世界里可能是一個風云人物。當他們在虛擬世界里獲取的快樂比現實世界多時，便“樂不思蜀”。每當在現實中寂寞難熬時，或遇到挫折時，便會逃避現實，一頭鉆進那虛擬世界，久而久之，不能自拔。這對中學思想道德教育工作提出了又一挑戰。
3.網絡的隱蔽性對中學德育工作挑戰。互聯網具有很強的匿名性，在那里，中學生的個性得到張揚，但由此引發了一些人性的劣根性。對一些中學生，網絡的隱蔽性導致他們無拘無束，恣意妄為，最終走上了犯罪的道路。據統計，國外80%的“電腦黑客”是青少年。一些青少年或成為網上犯罪的受害者，或淪為網上犯罪行為的實施者。這種嚴重狀況已引起越來越多有識之士的關注。總之，網絡對中學德育工作提出了諸多新的課題。然而，面對網絡的挑戰，中學德育工作在教學內容的整改、教學方法的改進和教師自身素質的提高遠遠跟不上網絡技術的發展步伐。
三、網絡環境下中學德育工作的新要求
網絡既給中學德育工作帶來了機遇，又帶來了挑戰。如何充分利用這一獨特的教育資源，形成防范機制，做到趨利避害，就成為當前學校德育工作的重點內容。
1.在德育理念上，應從防范型德育觀向自主發展型德育觀轉變。無論是家長還是德育工作者，都希望青少年遠離一切無益身心健康發展的載體，并試圖在學生和現實生活中筑起一道無形的圍墻，對他們的行為進行種種限制，這也不行，那也不準，讓孩子們永遠做好孩子、好學生。事與愿違，這嚴重違背青少年心理特點的粗暴做法，反而激起青少年學生的逆反心理。因此，一味地用“堵、隔”等方法是不能奏效的，只有積極地面對現實，主動正面引導，青少年才能將網絡作為知識的來源、學習的手段和生活的幫手，從而使身心獲得健康發展。
2.加強校園網站建設，努力營造健康向上的校園文化氛圍。首先，要積極開展以學生為主體、以校園文化為載體的校園文化活動。其次，要注意發揮校園網絡的積極示范和引導作用，指導學生文明有效地使用網絡。再次，可利用黑板報、主題班會、辯論會和相互討論等形式，大力倡導文明用網的道德觀念。，積極組織學生開展計算機操作、網頁制作等比賽活動，讓學生充分領略通過網絡學習和創造的樂趣。
3.改變德育方法，提倡平等對話的方式。過去，一些德育工作者往往以“道德化身”的姿態面對學生，這樣學生往往成為一群無思想、無主見的被動接受道德教育的機器。網絡背景下的德育工作方式，必須一改以往的做法，從居高臨下的教育者走向平等對話者。與學生平等相待，交流溝通，尊重學生，與學生進行心與心的交流。這樣才能使學生被教育者的苦心和真誠所感動。
4.加強網絡技術學習，提高德育工作者的素質。互聯網的發展迅猛，使得青少年網民與日俱增，當他們興奮地體驗著網上聊天、網絡游戲甚至網戀的樂趣時，德育工作者對于網絡技術的了解和掌握明顯滯后。大多數學生在上網時得不到老師和家長的指點引導，深受不良信息的毒害，引發一幕幕網絡悲劇。德育工作者必須了解網絡，懂得網絡技術，才能關注學生的上網動態，對他們進行網上監督，及時發現問題，及時教育糾正。
5.建立健全學校、家庭、社會三位一體的主體教育網絡，開放思想政治教育力量。網絡環境下的德育教育單靠學校的力量是不夠的，它必須聯合全社會的力量，重視、關心和支持學校的德育工作。首先，各網站要加強管理，利用《中國墻?互聯網過濾器》截堵各種有害信息。其次，學校應當爭取家長的配合，讓家長采取措施控制學生上網內容和時間。，網吧經營者有義務監督學生上網，禁止學生查閱不健康的內容。只有學校、家庭、社會形成協同一致的教育力量，才能消除網絡危害，發揮網絡優勢，使中學生成長為有道德的“網上新一代”。總之，在網絡背景下中學德育工作有受到挑戰的不利因素，但我們更要看到網絡給德育工作帶來的機遇，關鍵在于如何把握、操作，趨利避害。德育工作者應面對新形勢更新觀念，及時調整工作手段，掌握信息技術，拓寬知識面，這樣才能加強德育工作。
作者：陳美媛工作單位：莆田市青璜中學
德育小論文:當前我國中學德育論文
1引言
隨著社會主義市場經濟的迅速發展和新媒體技術的廣泛應用，給中學德育教育帶來了巨大的挑戰。傳統學校德育模式已經無法適應社會發展的需要，對中學生開展德育教育工作的實際效果沒有達到教育的預期要求。因此，探析當前中學德育現實狀況及其存在的問題，進而尋求提高中學德育實效性的有效對策已經成為擺在我國中學德育教育工作者面前亟需解決的重要問題。
2當前中學德育工作存在的問題
2.1德育內容脫離實際
在傳統德育教育中往往被思想政治教育所代替，這使得當前中學德育教育的目標大都僅停留于“社會主義意識形態”這一宏觀目標上。雖然思想政治課教材在不斷更新，然而仍然注重于從民族和國家大義向中學生灌輸“大道理”，忽視了當代中學生的思想實際需求，使得德育內容脫離于社會發展實際和學生身心發展實際，一味追求德育內容的原則化和理論化，已經沒有辦法很好地適應社會客觀形勢的實際要求[1]。而課堂上教師大都還是停留于“照本宣科”的傳統說教上，使得中學德育教育形式化。因此，很多中學生在進行思想學習時只是進行機械地重復背誦教材內容以應付考試，沒有形成良好的學習態度，導致學生知行分離。
2.2德育教育方式單一
任何一種教育活動的有效開展都離不開良好的教育方法，而德育教育方法不僅僅是實現中學德育科學化的重要基礎條件，而且也是順利完成德育教學任務和德育教育目標的職基本因素。學生到了中學學習階段已經有了一定的自我認知能力，對社會已經具備客觀的獨立判斷能力，然而傳統中學德育教育方式仍然使用單一的封閉式的說教灌輸教育方法，沒有考慮到中學生的實際思想活動，沒有充分發揮出他們的自我教育主體意識[2]。在這種教育模式下，在課堂上德育教師唱獨角戲,而中學生只能被專斷參與，沒有積極參與到德育教育實踐過程，沒有調動其內在積極性，使得德育教育效果不夠理想。
2.3德育評價方式單一
對中學生思想道德素養進行科學評定也是中學德育教育工作的重要構成部分，德育評價有利于鼓勵學生克服缺點、發揚優點，從而推動他們在學習中不斷完善自我。然而，在現實中很多學校和教師將德育評價簡單理解為評選“三好學生”，而在實際操作中更是簡單地以“學習好”替代了“三好”。從2003年開始，各省市相繼制定了中學生綜合素質評價方案，但是在實際操作中很多學校并沒有正確認識到綜合素質評價方案對中學德育的重要價值和作用，沒有嚴格按照規范進行科學操作，使得評價實施方案成為一紙空文[3]。
3針對當前中學德育教育問題的有效對策
3.1必須重視提高德育教師綜合素質
中學德育教師是開展中學德育工作的組織者，同時也是德育要求在現實中的示范者和實踐者，他們的道德品質、道德觀念和道德行為都會在無形之中對中學生產生潛移默化的影響。而中學德育教師必須在日常生活和德育教學實踐中表現出一種始終如一的思想道德素養，從而將自己內在的高尚道德品質表現在日常工作中，從而使得學生“聽其言，信其道”。因此，我們必須重視中學德育教師隊伍建設，提高德育教師綜合素質尤其是職業道德素養，并將它做為德育教師隊伍建設的核心地位。要通過開展多種活動，激發他們的使命感和責任感，努力建設一支具有開拓進取精神、主人翁精神、無私奉獻精神的中學德育教師隊伍。
3.2必須重視豐富創新德育教育方式
傳統中學德育教育方式仍然使用單一的封閉式的說教灌輸教育方法，而沒有考慮到中學生的實際思想活動，沒有辦法充分發揮出他們的自我教育主體意識。針對這一問題，中學德育教育工作者在實施德育的實踐過程中，應該根據當代中學生的思想實際狀況使用多樣化的教學手段。如價值澄清法、道德認知發展法、自我教育法、理論教育法等，將德育教育主動融入到中學生的日常學習生活中，盡量將“受教育者”的色彩淡化，使中學生可以感受到學習德育的快樂，發揮出自身主體教育作用，從而有效提高中學德育教育的教育效果[4]。
3.3必須重視引導學生開展德育實踐
在社會主義市場經濟迅猛發展的社會大背景下，學校德育教育已經沒有辦法再局限于傳統封閉式教育方式，開放式德育教育方式已經逐漸成為潮流。在新形勢下我們必須重視引導學生走向社會開展德育實踐，通過接觸社會讓他們可以正確認識社會，在實踐中不斷提高自己的分析、判斷能力。學校應該因地制宜地利用當地的社會德育資源資源，開辟適合中學生開展德育工作的校外德育基地,如勞動鍛煉基地、愛國主義教育基地、社會實踐基地、學習雷鋒基地、傳統教育基地、軍事訓練基地等。學校不僅要積極利用節假日組織學生前往企事業、農村、工廠進行社會實踐活動，而且要積極地開門辦學，請企業的廠長、經理介紹市場經濟的知識,請民警、交警同志進行法制教育、公民意識教育和交通安全教育等[5]。
3.4必須重視加強中學德育教材建設
長期以來，我國在中學德育教材領域沒有科學地進行規范化建設，除了思想品德課教材建設的較好外，中學德育其他方面的教材卻相對較為缺乏。因此，在新形勢下，如何選擇更加適合我國實際國情的中學德育教材，科學系統地向中學生傳統規范的德育觀念，已經成為保障中學德育教學質量的重要前提條件。因此，我們必須根據當代中學生心理發展的客觀規律，重視和加強中學德育教材建設。編寫中學德育教材，一方面可以結合本地區實際社會情況編寫成學校教材、鄉土教材、德育基地教材、家長教材等一系列符合中學生的有特點的德育本土教材；另一方面在內容上應該重視加強對中學生進行青春期知識、心理品德、社會主義道德觀和性知識進行針對性的教育。總之,在新的歷史形勢下中學德育工作要求德育教師必須及時轉變思想,改變傳統的德育方式，在德育教學過程中應該尊重學生的主體性，重視和關懷學生，充分利用教學素材和教材內容，創新教學模式和方法，加強德育師資的培養，才能切實提高德育的針對性、實效性。另一方面，中學德育教育工作的開展也需要學校、家庭和社會多方面的支持和配合，只有全社會共同參與才可以培養適應社會發展的人才，從而為我國社會主義現代化建設貢獻力量。
作者：曾莠瑄工作單位：集美樂安中學
德育小論文:藏族中學德育論文
一、養成教育是學校德育教育的補修課
道德是社會評價一個人的最基本的標準，而幼兒教育是一個人道德素養形成的關鍵時期。學校招錄的學生大多數來自于農牧區，農牧區的孩子從小就是大人的牧場助手，奔波而勞累，同時又無條件接受應有的幼兒教育。特殊的地域、特殊的生活環境耽誤了孩子的養成教育，因此養成教育成了學校德育教育的補修課。在養成教育中，學校因地制宜、與時俱進，將民族習俗有機地融合于學校德育教育的全程，將藏民族樂善好施的崇高品德與現時代的感恩教育相結合；將藏民族鞠躬問話的習俗與現代禮儀相結合；將藏民族能歌善舞的特長與現代韻律相結合；將藏民族吃苦耐勞的品質與開拓創新的時代精神相結合，多方位開展養成教育，快速提升學生的品德素養。
二、主題班會是學生品德思維自我更新的坐標
主題班會是學校實施德育教育的重要途徑，其特點是主題鮮明突出，形式多種多樣，對學生品德思維的啟迪突出而有效。各班每周召開一節主題班會，班主任負責，黨員教師參與。科學家研究認為：“人是能接受暗示的動物”。積極的暗示，會對人的情緒和生理狀態產生良好的影響，激發人的內在潛能，發揮人的超常水平，使人進取，催人奮進。班主任在確定班會主題時，一定要依據學生的心理和生理特點，研究學生品德需求，確保內容具有啟發性與時效性。如果主題班會所折射出的德育信息符合學生自己的品德需要時，就會引起學生的關注和思考，學生的品德思維就會得到啟迪，這種品德信息就會被確立為學生品德思維自我更新的坐標，進而轉化為個人的行為習慣和品德修養。
三、年級訓話是學生“三觀”形成的主渠道
正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個人素質的核心，是人生的靈魂。中學生正處于“三觀”形成的關鍵時期，而“三觀”是學校德育教育的主要內容。“三觀”的形成來自于德育教育的各個方面，而年級訓話是“三觀”形成的主渠道。年級訓話是學校德育教育的一大亮點，是最突出的一大特色，也是學生“三觀”形成的有效途徑。每個年級根據學生心理特點和成長規律，研究確定特定的訓話內容，意在培養學生的道德信念和自我教育的能力。學生只有在堅定的道德信念的指引下，不斷進行自我教育，不斷提升個人的道德修養，才能建樹正確的、科學的“三觀”理念。“懲惡揚善”是年級訓話的主要內容，更是學生“三觀”完善建樹的思想基礎，也是學生端質量行的導向。每個年級對來自各部門的通報信息進行匯總，在年級訓話時，對好的方面提出表揚，意在發揚光大，成為“三觀”形成的正能量；對錯誤的方面進行分析講解，意在形成一面鏡子，讓學生自己對照，從而將負面因素轉化為積極因素，這種來自負面因素的正能量是發自學生內心的，有時候會主導人的一生。
四、文藝活動是學生品德升華的助推劑
周六文藝晚會是學校德育教育中的又一特色，感人而亮麗。晚會內容由藏戲、舞蹈、歌曲、小品、相聲等組成，豐富多彩。高雅的文藝表演不僅展示了同學們的多才多藝，更體現了同學們之間的默契配合和團結向上的情操。精彩的文藝作品既有傳統的也有現代的，歌頌著經久不衰的傳統美德，也弘揚著振奮精神的社會主義核心價值體系。一臺晚會、一場比賽、一個節目承載著同學們的情感，心心相連，情情相依，這種無私的奉獻、執著地追求、熱烈奔放的情操飽含著同學們對真、善、美的追求，形成了合力，品德得到了升華。
五、住宿生活是學生品德互感的平臺
住宿生活是學生走出家庭、離開父母及親人的一種相對獨立的生活，卻又是一種大家庭式的生活。在這種生活中，張揚的個性得到了碰撞、道德理念得到了更新、自由的個體生活方式受到了沖擊、散漫的行為習慣受到了制約，碰撞、磨合，最終在和諧中達到統一。“愛生如子，愛舍如家”是學校住宿生活管理的主旋律，是貫穿于住宿生活管理過程中的一根紅線，是“德”的化身，傳遞著能量，規范著行為，感化著心靈。物以類聚，人以群分。人生的奧妙之處在于與人相處，攜手同行。住宿生活是學生品德互相感化的平臺，同學們之間的行為習慣、道德規范，如涓涓細流，沖刷著各自的心靈，摒棄糟粕，汲取精華，內化養成，提升品格，這是學校德育教育中永不熄滅的燈塔。
六、結語
集民族習俗和養成教育為一體的獨具特色的學校德育教育體系貫穿于課內、課外的全程管理之中，德育無處不在、無處不有，這種有聲有色、有滋有味的德育教育形式感化著每一位學子，由養成到認同、由認同到內化、由內化到提升，最終形成了崇高的品德素養。
作者：付海生劉四湖工作單位：甘肅省甘南州合作藏族中學
德育小論文:有效性教學下的小學德育論文
一、小學德育的內涵和意義
（一）思想品德教育的內涵。政治教育、思想觀點教育和道德品質教育都是屬于思想品德教育的內容。其中，政治教育是培養學生具有正確的政治方向，包括熱愛國家、熱愛社會主義和樹立遠大的理想等等。而思想教育指的是培養學生具有對一切新興事物的正確的基本思想觀念，包括正確的世界觀、人生觀以及其他的一些觀點。道德品質教育指的是培養青少年學生形成社會所需要的道德意識和道德行為規范的教育。這些內容并不是相互獨立存在的，而是緊密聯系的，這些都滲透在德育的各個環節中。
（二）小學德育工作的意義。我們都知道，一個人的發展的基礎階段就是小學階段。此時兒童的品德行為正處在“質”的變化過程中，正在由初級向高級發展，可塑性比較強，只要能夠正確的引導，就能促進兒童的“質變”向相反的方向發展。小學生的思想道德素質不僅僅是現代精神文明的體現，更是決定我國未來的社會面貌和民族精神。當今世界的競爭實際上就是科學技術的競爭和民族素質之間的競爭，所以德育具有重要的奠基意義。當今世界的形勢復雜多變，斗爭相當的激烈，一些國外腐朽的人生觀和不健康的生活方式悄然滲入我國兒童的思想當中，國內的“”等組織宣揚邪教思想，社會上的黃賭毒的泛濫也都對小學生的思想構成了非常嚴重的影響，所以，德育的工作具有緊迫性。很多人都說過：“體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險品。”這是大家的經驗總結出來的。所以我們知道，要想培養發展的人才，思想品德是其中的靈魂，起著導向的作用。所以德育也是起著很重要的導向作用。
二、小學德育活動的現狀
（一）小學思想品德的課本內容陳舊。大家都這么說，如果你想從眾多的書本中找出思想品德的課本，只要找到近期的那本就行了。翻一翻小學生的思想品德課本，幾乎都是空白。我們可能會質疑：是不是思想品德課根本就沒有上？學生的思想素質是不是非常差？這其實冤枉了老師和學生們了，思想品德課本上的內容非常簡單，即使課本上面的內容不上，習題的解答幾乎也是相差無幾。德育的教育固然需要這些教材，但是僅僅靠一些判斷對錯和一些選擇題就能提高學生的思想素質？不見得。
（二）教育方法陳舊。小學生平時普通的思想品德教育僅限于每周一節的思想品德課程、晨會以及班會這幾個形式單一的途徑，致使學生缺乏興趣，也缺少實踐活動。另外，德育的教育需要時間。現在的學生學業負擔比較重，老師們為了教學工作往往也都阻礙了德育工作的進行。
（三）思想品德教育評價制度陳舊。現在小學思想品德教育的評價大多注重于知識的掌握程度，并沒有關注學生的思想品德是否發生了質的變化，期末的思想品德考評也僅僅是由班主任個人說了算，就算班主任能夠做到再公正，也可能會帶有自己的主觀的想法，結果自然不是那么了。
（四）外部環境對德育的負面影響。領導們在學校辛辛苦苦的進行著思想品德的教育工作，但是社會卻是紛繁復雜的，有些學生甚至將一些不良的品質作為“護身法寶”，家庭教育也不合理，甚至是對學校的教育進行詆毀，這些都起著負面的效應。同時，社會上過多的宣傳“個性”發展，“鼓吹”自我，這也對學校的德育動作起著嚴重的破壞作用。
三、德育工作有效性的方式
（一）教師要明確德育工作的內涵。教師們必須要正確認清當今社會的新形勢和新變化，也要明確學校德育工作的緊迫性和重要性。教師對于發展教育事業起著主導型的關鍵的作用。同時，教師也要堅持正確的指導思想，樹立正確的教育觀、質量觀和人才觀，教師作為學生的表率，教書育人是他們的主要的職責，應當將自己定位于做高尚以及無私奉獻的人。
（二）改變以往德育的評價方法。我個人認為，學校對于教師的評價方面應當建立科學的評價機制，同時把政治理論水平、育人效果、師德作為衡量教師的一項重要的內容，而不是單一憑分數論高低。然后將教師對學生的評價改成自評、互評以及家長評議相結合的狀態。
（三）校內教育同時結合校外教育。學校應當認真組織好社會實踐活動，把社會實踐活動作為加強德育工作的重要途徑，然后制定相應的基本實踐時間，并且將實踐活動作為期末考評的重要依據之一。讓學生們可以走出校門，參加社會實踐活動。
（四）營造良好的校園氛圍。雖然學校經常對學生進行愛祖國愛社會主義的思想教育，但是學生們對于實際的意義并不是很明確。所以我們不僅僅要對學生進行理論上的教育，更應該教育學生怎么樣的行為才算是愛祖國愛社會主義，要讓他們明白愛祖國愛社會主義就要首先愛家鄉愛學校，讓他們從小事做起，教師們也應當正確引導學生共同為搞好校園文化建設出力。創造優美的校園環境，讓學校的一花一草都能夠成為教育學生的對象。只有正確的擺正德育教育的重要位置，才能夠把學校真正辦成培養社會主義建設人才的基地。
四、結束語
加強學生的思想道德教育是社會主義的職業道德性質所決定的。小學階段正是養成教育的的年齡段，抓好這個階段的德育教育，對兒童形成良好的思想品德和行為習慣是至關重要的。總之，學生的道德品質是從無到有，從外部調節到內心自覺，從初級到高級逐步發展起來的，根據學生的年齡特點有效的對小學生開展德育工作在小學生的道德品質的發展商具有非常重要的意義，也是學校德育工作不可或缺的重要部分。德育教育在學校教育教學中有著特殊的地位，學校的德育工作必須要注重實效。
作者：阿卜杜艾尼·尤努斯1沙米拉·阿布里米提2工作單位：1.新疆疏附縣塔什米里克鄉中心小學2.新疆喀什市第三小學
德育小論文:生活化小學德育論文
一、小學道德教育存在的問題
一些德育教學工作者只是單純地重視德育的“政治意義”而忽略了德育的“生活意義”。更有甚者，部分德育教師將學校的德育與“政治教育”簡單地歸為一體，因而產生了一些問題。例如：片面強調高尚的道德原則教育，忽視了生活具體細微道德的培養；無限放大德育的目標，一味突出純粹的道德規范知識教育；單純依靠大而空的英雄人物、偉人事例的說教，忽視從小事做起的細節教育；在缺乏對學生生活實際客觀分析與針對性指導的基礎上，簡單地用“成人世界”的價值觀念來教導學生，使學生無所適從，因而使得德育工作淪為片面的知識理論說教與灌輸的過程。如此缺乏生活化的教學方式，使得一些學生知行不一，其對道德的認識僅僅停留在理論層面，無法落實到具體的生活實踐中，失去了德育教學服務于學生現實生活的價值。
二、實現小學德育生活化的途徑
面對在小學德育教學中存在的諸多問題，我們應該如何針砭時弊，發掘出有效的解決方案，筆者認為應該從實現小學德育的生活化著手，而實現德育的生活化就必須從以下幾點做起。
1、轉變教師德育觀念，創新德育教學理念
首先，轉變教師的德育觀念。在小學德育教學中，教師應該自覺調整自身與學生的關系，通過與學生建立一種平等、互助的師生關系，使師生之間的良性交往成為課堂教學的一部分。在這種和諧的師生關系中，通過學生與教師在亦師亦友的互相學習過程里，實現相互促進、共同提高。其次，創新德育教學理念。正確處理好育人與育才的關系，在學校的教學活動中，德育通常被放在重要的地位，這與中國德行重于才能的傳統有關。但是面對升學的壓力及在以分數論高低的教學環境下，德育往往成為被忽視的部分。因此，小學的德育教師應及時轉變教學觀念，創新教學理念，將育人與教書有機結合，使培養道德修養與傳道授業兩者兼得，真正做到陶行知老先生所講的：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”為國家培養德才兼備的棟梁之才，避免出現高分低能的變態教學產物。
2、從小事做起，以日常行為規范化實現德育生活化
任何科學的理論都要落實到具體的實踐中去，否則也僅僅是空中樓閣、無源之水。小學德育的生活化開展離不開道德理論熏陶與日常行為習慣的有機結合，只有這樣才能使德育的成果內化為學生良好習慣的養成。通過制定一些日常行為規范，突出學生學習、生活、交往習慣的培養，使理論性的德育內容落實到具體的實踐中，例如，教師在日常的課堂教學過程中，引導學生形成自覺動腦、思考問題的習慣，并給予恰當的鼓勵，使其養成主動學習、樂于探索的學習習慣。在學校的日常德育實踐中，引導學生養成文明禮貌、勤儉節約的生活習慣。定期舉行“講文明，樹新風”的班會，給予學生暢所欲言的機會，使其在融洽的交往中，養成良好的交往習慣。
3、深化校園文化建設，營造德育文化氛圍
學校作為學生成長學習的生活環境，對學生德育的培養起著至關重要的作用，因此，學校在校園文化建設方面，應該重點考慮德育的生活化，通過探索校園文化建設的手段，體現校園文化育人的作用。校方應投入必要的財力、物力，打造美麗的校園環境，通過精心設計、科學規劃，使校園成為培育學生審美觀念、陶冶學生情操的教學圣地。合理、有效利用教室、走廊、閱覽室等場所，通過張貼科學家、學者治學教育的名言，例如：“天才就是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感”，“少年不知勤學早，白首方悔讀書遲”等，使榜樣模范的感召力量無處不在，先知的諄諄教誨隨時響起，讓學生在濃厚的學習氛圍中，潛移默化地養成良好的學習、生活習慣。
三、結語
實踐是理論的源泉，更是理論不斷發展的動力。小學德育的開展要直面生活，回歸于生活，在生活中尋求生機，獲得動力；通過真實的實踐活動，使學生在充分的體驗中，自覺形成道德培養的需求，并在改進原有行為、習慣的基礎上，實現良好道德的內化，促進綜合素質的養成，在德育生活化的過程中，提高德育的實效性。
作者：王英工作單位：山東省膠州市杜村小學
