引論：我們?yōu)槟砹?篇小學(xué)德育教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)語文德育教學(xué)論文

一、傳統(tǒng)小學(xué)語文德育教學(xué)存在的不足

（一）德育滲透過程停留在表面

通過對(duì)小學(xué)語文課堂教學(xué)觀察，能夠充分體會(huì)到這樣一個(gè)問題：很多教師對(duì)于課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透的思想能夠明確，但是內(nèi)心的重視程度還只停留在表面，導(dǎo)致教學(xué)過程中德育教學(xué)內(nèi)容不足，深度不夠，沒有對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學(xué)生對(duì)這種道德說教逐漸厭倦。學(xué)生對(duì)于這樣的教學(xué)過程并不能夠?qū)⒆陨淼乃刭|(zhì)進(jìn)行充分提高，而對(duì)于學(xué)生語文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應(yīng)充分予以重視，將這樣的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行積極轉(zhuǎn)變。

（二）小學(xué)語文教學(xué)中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴(yán)重

教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想束縛了小學(xué)語文教學(xué)德育滲透過程的發(fā)展，對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)中養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)沒有起到推動(dòng)作用。教師的教學(xué)思想是決定課堂教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方向的關(guān)鍵，很多教師認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開，德育滲透過程應(yīng)該在課外進(jìn)行，所以課堂教學(xué)中很難對(duì)學(xué)生開展有效的德育教學(xué)過程，學(xué)生的德育素質(zhì)并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中德育教學(xué)工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下小學(xué)語文德育教學(xué)發(fā)展新方向

（一）結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行德育滲透

小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開展有效德育教育活動(dòng)的前提在于教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與德育教育緊密結(jié)合，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的心理引導(dǎo)，通過語文教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是正確，什么是錯(cuò)誤，自身的素質(zhì)應(yīng)該怎樣提高。教師通過教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生樹立榜樣，這樣的德育引導(dǎo)與滲透過程才更加具有說服力，而學(xué)生在進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握過程中才能夠積極認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，使得學(xué)生從內(nèi)心能夠接受德育教育。這一過程是保障小學(xué)語文教學(xué)德育教育活動(dòng)開展的關(guān)鍵，同時(shí)也是小學(xué)語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢(shì)從而展開深入教育過程

在進(jìn)行小學(xué)語文德育教育過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生內(nèi)心進(jìn)行積極觀察與總結(jié)，從而對(duì)其德育教育的發(fā)展方向進(jìn)行判斷。這樣的德育教學(xué)活動(dòng)的開展會(huì)具有一定的“前瞻性”，同時(shí)也會(huì)具有相應(yīng)的“科學(xué)性”。小學(xué)語文教學(xué)對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的提高具有極為重要的積極作用，同時(shí)對(duì)于學(xué)生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學(xué)中對(duì)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行普遍觀察，同時(shí)結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行有效劃分，對(duì)于學(xué)生通過語文教學(xué)實(shí)施德育教育具有一定的促進(jìn)作用，也是保障德育教育活動(dòng)深入研究以及發(fā)展的關(guān)鍵性因素。

（三）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)思想以及教學(xué)觀念，加強(qiáng)德育教育力度

傳統(tǒng)教學(xué)思想在于對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學(xué)兩者之間相脫離，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)生在語文課堂上沒有將自身的素質(zhì)進(jìn)行積極提高，而教師對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)以及意志品質(zhì)沒有得到積極引導(dǎo)。從這一方面對(duì)其思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在教學(xué)中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點(diǎn)與其他教師進(jìn)行分享，同時(shí)對(duì)其思想存在的不足能夠得到相應(yīng)的補(bǔ)充，這是轉(zhuǎn)變語文教師傳統(tǒng)教學(xué)思想的重要因素，也是小學(xué)語文教學(xué)德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

三、總結(jié)

學(xué)生道德素質(zhì)的提高需要教師在各學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行積極培養(yǎng)與滲透，尤其是小學(xué)語文教學(xué)這一關(guān)鍵學(xué)科。教學(xué)中應(yīng)立足于小學(xué)學(xué)生階段發(fā)展的重要性進(jìn)行思考，對(duì)其德育教育發(fā)展新方向展開不斷的研究與探索。

作者：王佳毅 單位：貴州省織金縣化起鎮(zhèn)教育管理中心

小學(xué)德育教學(xué)論文:生態(tài)德育建設(shè)下的小學(xué)德育教學(xué)論文

一、構(gòu)建學(xué)校生態(tài)德育環(huán)境，切實(shí)提高學(xué)校德育的成效

1.以生態(tài)德育為抓手，帶動(dòng)學(xué)校管理、課程建設(shè)以及學(xué)科教學(xué)在學(xué)校生態(tài)德育建設(shè)的過程中，作為學(xué)校的德育主任，不僅要針對(duì)學(xué)校的實(shí)際情況，思考德育操作過程中的科學(xué)性和有效性，而且要和學(xué)校的學(xué)科課程建設(shè)相結(jié)合，使德育教育的過程符合小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。首先，德育主任要從學(xué)校管理出發(fā)，探索不同學(xué)段學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)以及心理需求，構(gòu)建德育生態(tài)環(huán)境。其次，要從課程建設(shè)出發(fā)，不僅要積極探索學(xué)科教學(xué)，而且要從各種德育活動(dòng)入手，引導(dǎo)學(xué)生獲得德育熏陶，提高學(xué)生的德育。另外，德育主任要引導(dǎo)教師在學(xué)科教學(xué)的過程中，實(shí)現(xiàn)以生為本，以學(xué)定教，選擇學(xué)生喜聞樂見的學(xué)科教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。如在小學(xué)生態(tài)德育建設(shè)的過程中，德育主任不僅要積極和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)商討學(xué)校德育生態(tài)重塑的德育教育模式，還要與思想品德教師以及班主任商討如何建設(shè)“主體自育、交往互動(dòng)”的生態(tài)化德育課程，并與教師一起思考如何開展“主體自育、形式多樣”的生態(tài)化德育課外活動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，德育主任要緊抓住校園建設(shè)的主陣地，營(yíng)造“主體自育、協(xié)調(diào)共進(jìn)”的生態(tài)化校園德育文化，構(gòu)建以對(duì)話、開放、融合為特征的德育生態(tài)系統(tǒng)讓學(xué)生在三位一體的德育文化建設(shè)中逐步完成對(duì)自身生命的思考。

2.以生態(tài)德育為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位小學(xué)作為小學(xué)生態(tài)德育教育的主體，其個(gè)性差異就應(yīng)該得到充分的尊重。因此，在生態(tài)德育教育過程中，德育主任要拓寬小學(xué)德育的領(lǐng)域和途徑，讓學(xué)生能夠在豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德。德育主任一方面要積極和教師討論如何創(chuàng)建生態(tài)化德育課程，一方面要強(qiáng)化學(xué)校的德育教育體系，以便對(duì)學(xué)生實(shí)施有計(jì)劃、有目的、有組織的具有教育意義的活動(dòng)。如可以用圖片展示形式創(chuàng)建德育課堂。在品德課堂中，圖片展示能夠以一種直接的視覺教育反映環(huán)境污染、生態(tài)惡化等現(xiàn)象，喚起學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。在國(guó)慶節(jié)，教師可以組織學(xué)生通過征文、手抄報(bào)或演講等形式讓學(xué)生針對(duì)社會(huì)發(fā)展中的某一側(cè)面抒發(fā)自己的愛國(guó)情感。重陽節(jié)期間，可組織學(xué)生赴敬老院慰問老人，用自己的方式來表達(dá)對(duì)老人的關(guān)愛。

二、喚醒學(xué)生生態(tài)德育意識(shí)，努力構(gòu)建生態(tài)道德建設(shè)體系

1.以生為本，以學(xué)定教，喚起學(xué)生的生態(tài)德育自育意識(shí)學(xué)校德育主任要想探索德育教育途徑的多樣化，就要以生為本，以學(xué)定教，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓生態(tài)化學(xué)校德育教育實(shí)踐活動(dòng)活躍起來。在學(xué)校整體的德育教育活動(dòng)中，教師不僅要抓住學(xué)校的升旗儀式等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，還要引導(dǎo)學(xué)生遵照小學(xué)生行為規(guī)范規(guī)范自身的言行。如在低年級(jí)生態(tài)德育建設(shè)的過程中，可以制作學(xué)生喜聞樂見的動(dòng)畫教育片讓學(xué)生觀看并引導(dǎo)他們進(jìn)行自省，還可以通過童話故事會(huì)的形式讓學(xué)生從教師講解的童話中獲得道德引導(dǎo)。

2.家校聯(lián)合，三位一體，構(gòu)建家校合作生態(tài)道德建設(shè)體系在小學(xué)生道德建設(shè)的過程中，單憑學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為德育教育主任，不僅要引領(lǐng)學(xué)校的生態(tài)道德建設(shè)，而且要通過多種形式的家校共建方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境。如在“清明緬懷”德育教育活動(dòng)中，一方面可以組織學(xué)生“清明祭掃緬懷烈士”，也可以通過演講、征文以及班隊(duì)會(huì)等多種形式進(jìn)行學(xué)校德育教育；另一方面還可以引導(dǎo)家長(zhǎng)通過在家中和孩子一起查閱相關(guān)烈士資料、講講烈士的光榮事跡等多種活動(dòng)構(gòu)建家庭德育教育體系，讓家長(zhǎng)能夠在家庭中也會(huì)孩子成長(zhǎng)提供適宜的生態(tài)環(huán)境。教師要充分調(diào)動(dòng)家庭教育的積極性，從家長(zhǎng)希望子女成才的迫切愿望出發(fā)，通過校訊通等多種教育形式與家長(zhǎng)形成積極互動(dòng)。

三、探索學(xué)生自主發(fā)展德育模式，用心營(yíng)造生態(tài)化德育課堂

1.探索學(xué)生自主發(fā)展德育教育模式美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)者和接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與者。”在生態(tài)德育建設(shè)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)活動(dòng)化、生活化的課堂，讓學(xué)生親自參與到多種體現(xiàn)主體精神的學(xué)習(xí)方式中，在觀察、交流、調(diào)查、訪問等形式中獲取對(duì)生活、社會(huì)問題的正確認(rèn)識(shí)。教師可以整合品德課程、班隊(duì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等，創(chuàng)建適合學(xué)生的綜合實(shí)踐德育教育課程體系，讓學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中提升德育認(rèn)識(shí)。如五年級(jí)可以開展“蠡口家具知多少”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在綜合實(shí)踐中進(jìn)行觀察、交流、采訪、參觀、訪問，在多種形式中了解蠡口家具，再請(qǐng)同學(xué)通過網(wǎng)上查找、請(qǐng)教專家等多種活動(dòng)了解蠡口家具的發(fā)展史，了解簡(jiǎn)單家具的制作工序，認(rèn)識(shí)制作家具的工具等，通過系列活動(dòng)，讓學(xué)生深刻感受到“蠡口家具及時(shí)城”的影響，也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)大后要為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)一份力的情感。因此作為學(xué)校德育主任，不僅要和教師一起努力構(gòu)建生態(tài)課堂，還要讓學(xué)生在自主探究、交往互動(dòng)、開放靈活、多向發(fā)展中完成生態(tài)化德育教育，讓學(xué)生在合作中探究，在思考中交流，在體驗(yàn)中生成自身德育觀。

2.營(yíng)造學(xué)生主體自育生態(tài)化德育課堂教師在德育建設(shè)的過程中，要努力營(yíng)造學(xué)生自育生態(tài)化德育課堂，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，讓學(xué)生在積極的情感氛圍中實(shí)現(xiàn)師生、生生的交往互動(dòng)、發(fā)展共贏。如在生態(tài)化德育課堂中，可以實(shí)現(xiàn)文本對(duì)話。在學(xué)習(xí)語文《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，讓學(xué)生去揣摩體會(huì)小駱駝的情感變化，心路歷程，從而在角色體驗(yàn)中感悟到：判斷事物的美丑，不能只看外表，重要的是看他有沒有用處。這是一篇非常具有教育意義的童話故事，因此在教學(xué)的末尾，教師可以引導(dǎo)孩子談?wù)剬W(xué)后的感受。例如：當(dāng)你與別人在一起時(shí)，如何學(xué)會(huì)與人相處，如何學(xué)會(huì)尊重他人；而當(dāng)你受到嘲笑而感到自卑時(shí)，又該如何去面對(duì)，去學(xué)會(huì)欣賞自己，贊美自己。通過這樣形式的文本對(duì)話來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體自育。

四、總結(jié)

總之，在小學(xué)德育教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)德育建設(shè)，不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，而且也是學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。作為學(xué)校德育主任，不僅要積極和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，探索德育生態(tài)建設(shè)新路，還要和德育教師探討，努力創(chuàng)建生態(tài)化德育課堂，讓學(xué)生在師生、生生交往互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我完善。

作者：金梅芳單位：江蘇省蘇州市相城區(qū)蠡口實(shí)驗(yàn)小學(xué)

小學(xué)德育教學(xué)論文:做好小學(xué)德育教學(xué)論文

1．小學(xué)德育教學(xué)中存在的問題

1．1小學(xué)德育教學(xué)的作用范圍狹窄對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)是目前小學(xué)教育發(fā)展中的重要內(nèi)容，然而，受到小學(xué)學(xué)校教學(xué)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的印象，目前小學(xué)德育教學(xué)的作用范圍與德育教學(xué)的根本目的相比是十分狹窄的，德育教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)中最明顯的作用是使學(xué)生能夠遵守校規(guī)校紀(jì)，使教師在學(xué)生管理方面更加輕松，而德育教學(xué)對(duì)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和心理發(fā)展的作用并不明顯。

1．2小學(xué)德育教學(xué)的難題較多相對(duì)于其他學(xué)校教育內(nèi)容，小學(xué)德育教學(xué)所面臨的難題更多，一方面，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的方式不一致導(dǎo)致學(xué)生德育發(fā)展緩慢；另一方面，德育教學(xué)方法的單一性也導(dǎo)致德育教學(xué)的效果有限；除此之外，德育教學(xué)雖然被認(rèn)為是各科教師在教學(xué)過程中都應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，但實(shí)際上，受課堂時(shí)間限制，這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成結(jié)果也并不理想。要徹底解決小學(xué)德育教學(xué)中的問題，就必須尋找到小學(xué)德育教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，使小學(xué)德育教學(xué)能夠深入到學(xué)校教育當(dāng)中，使小學(xué)各科教師都能夠得心應(yīng)手地在教學(xué)過程當(dāng)中完成德育教育的使命。

2．做好小學(xué)德育教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)

2．1樹立明確的德育教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)指的是在教學(xué)活動(dòng)中所要完成的基本內(nèi)容和所要達(dá)成的根本目的，樹立明確的教學(xué)目標(biāo)是提高教學(xué)效果的根本辦法。對(duì)于小學(xué)德育教育來說，樹立明確的教學(xué)目標(biāo)、對(duì)小學(xué)德育教學(xué)的表現(xiàn)和實(shí)際作用進(jìn)行具體的分析，是小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步完善的基礎(chǔ)。

2．2使用合理的德育教學(xué)方法不同教學(xué)方法的選用對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成有著不同的促進(jìn)作用，對(duì)于小學(xué)德育教學(xué)來說，合理的教學(xué)方法不僅能夠促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，還將使小學(xué)德育教學(xué)整體得到發(fā)展，也就是說，合理的教學(xué)方法將使德育教學(xué)跨出“教學(xué)”的范圍，成為小學(xué)師生交流的方式、成為小學(xué)生與社會(huì)交流的方式。

2．3使學(xué)生自身成為德育教學(xué)的主體要使德育教學(xué)有實(shí)質(zhì)效果，就必須尊重學(xué)生在德育教育中的主體性，這是小學(xué)德育教學(xué)目的能夠?qū)崿F(xiàn)的最根本的關(guān)鍵點(diǎn)。這就意味著，學(xué)生的心理發(fā)展需要和道德表現(xiàn)能夠得到班主任和家長(zhǎng)的一致認(rèn)同和支持，只有這樣，學(xué)生的德育教育主體地位才能展現(xiàn)，德育發(fā)展的主體性作用才能夠得到發(fā)揮。

3．小學(xué)德育教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)的實(shí)踐方式

3．1以賢德教育為教學(xué)的主要目標(biāo)德育教育的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，則“德”應(yīng)該來源于學(xué)生的內(nèi)心，德育教育應(yīng)做的是在學(xué)生心中播下“賢德”的種子，是學(xué)生懷揣這顆種子，通過自身的不斷發(fā)展，使這顆種子生根發(fā)芽，長(zhǎng)成結(jié)果，使學(xué)生成為一個(gè)身心健康、充滿社會(huì)道德感和責(zé)任感的人。因此，在小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)以縣的教育作為教學(xué)的主要目標(biāo)，這就意味著，小學(xué)教師作為德育教學(xué)的實(shí)施者，其自身必須具備賢德的品質(zhì)。教師應(yīng)該從自身的儀容儀表、言談舉止、為人處事等各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。

3．2以活動(dòng)教育代替談話教育在以往的小學(xué)德育教學(xué)過程中，德育教學(xué)的主要方法是“說教”，即使教師們力求從語言藝術(shù)的應(yīng)用和情感交流方面與學(xué)生達(dá)成互相的信任并以此作為德育教學(xué)的主要手段，德育教學(xué)也逃不出被學(xué)生當(dāng)成“耳旁風(fēng)”的怪圈，因此，應(yīng)以活動(dòng)教育代替談話教育，使學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受社會(huì)責(zé)任感的提升對(duì)自身發(fā)展的重要性。例如，城市環(huán)保活動(dòng)期間組織學(xué)生進(jìn)入到街道和社區(qū)，觀察不文明的、破壞環(huán)境的行為，并盡自己較大努力去制止這些行為，使學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)體會(huì)到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環(huán)保的難處，從而形成相應(yīng)的公民責(zé)任感，這種深刻的體驗(yàn)會(huì)讓他們?cè)谌粘５男袨橹懈⒁猸h(huán)保，公共道德也同時(shí)得到提升。

3．3幫助學(xué)生形成德育反思的習(xí)慣在以往的德育教學(xué)中，學(xué)生品德的形成和發(fā)展的評(píng)估者是家長(zhǎng)和教師，學(xué)生自身并不能夠?qū)ψ约旱钠返掳l(fā)展形成清楚的認(rèn)識(shí)，而以學(xué)生為主體開展德育教學(xué)則要去學(xué)生能夠進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。因此，幫助學(xué)生形成德育反思習(xí)慣是十分必要的。如在課堂上管理學(xué)生之后，問學(xué)生一個(gè)問題：“你能夠站在老師的角度，或者站在同學(xué)的角度想想自己的行為嗎？”，或者在管理學(xué)生之后，問全班同學(xué)一個(gè)問題：“你們身上會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？為什么？大家的心里是怎么想的？”通過這種方式促進(jìn)學(xué)生理解學(xué)校德育教育和德育管理的根本目的，認(rèn)識(shí)到自己在德育教育中的主體地位，以德育自評(píng)的方式實(shí)現(xiàn)自我教育。

4結(jié)語

綜上所述，小學(xué)德育教學(xué)中存在的問題使德育教育的根本目的難以達(dá)成，而尋找小學(xué)德育教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)，則為提高德育教育的效果指明了方向。以賢德教育為教學(xué)的主要目標(biāo)、用活動(dòng)教育代替談話教育、幫助學(xué)生形成的于反思的習(xí)慣，是實(shí)踐小學(xué)德育教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)的主要方法，值得小學(xué)各科教師進(jìn)行嘗試和探索。

作者：劉波郭光云單位：山東省膠州市膠萊鎮(zhèn)馬店小學(xué)

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)階段德育教育教學(xué)論文

一、高度重視教學(xué)管理，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升

教學(xué)質(zhì)量是評(píng)價(jià)教師的教學(xué)業(yè)績(jī)，是教師課堂教學(xué)能力一個(gè)體現(xiàn)，教學(xué)質(zhì)量的提升，要經(jīng)過全體師生共同努力才能實(shí)現(xiàn)。新課標(biāo)的教學(xué)要求，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展和終身發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，要發(fā)揮教學(xué)管理有效作用，調(diào)動(dòng)各方面力量，積極參與教育教學(xué)管理中去。要做好教學(xué)管理工作，一方面，加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教學(xué)管理的重視，積極調(diào)動(dòng)各種力量，包括學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)力量等，及時(shí)聯(lián)系，讓他們參與到學(xué)生的管理和發(fā)展中，開門納言，建言獻(xiàn)策，將家長(zhǎng)和群眾集中反映的意見和建議進(jìn)行歸納整理，并結(jié)合實(shí)際，將好的建議納入學(xué)校的管理中。另一方面，要鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)改革，現(xiàn)將教學(xué)質(zhì)量的評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革，取消學(xué)生排名評(píng)比，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展和縱身發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)，為教學(xué)改革提供有效的、具有可行性的改進(jìn)意見。

二、大力加強(qiáng)德育教育，打造和諧健康的校園

重視德育工作是適應(yīng)新課標(biāo)教學(xué)要求的一個(gè)發(fā)展方向，德育教育工作能直接影響著人才素質(zhì)的培養(yǎng)。小學(xué)階段的教育，學(xué)校除了正常的教育教學(xué)工作外，應(yīng)該進(jìn)一步重視德育工作，將德育工作開展放在重要位置。在小學(xué)階段開展德育教育主要是通過以下幾種形式展開：一是培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，確定班集體的奮斗目標(biāo)；二是通過少先隊(duì)組織對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西；三是建立校內(nèi)、校外的德育規(guī)則，開展德育規(guī)范活動(dòng)，讓學(xué)生能從中受到良好的教育；四是堅(jiān)持正面教育，在潛移默化中提高思想道德水平；五是通過課堂開展德育教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立起信心和勇氣，培養(yǎng)學(xué)生毅力；六是加強(qiáng)家庭德育教育，實(shí)現(xiàn)家庭與學(xué)校相結(jié)合，這樣才能在德育工作方面取得更好的成績(jī)。

三、結(jié)語

總之，在小學(xué)階段的教育教學(xué)管理中，除了上述幾點(diǎn)建議之外，學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)校安全、衛(wèi)生工作，大力開展教師的師德、師風(fēng)建設(shè)，是學(xué)生獲得健康、安全的重要保障，對(duì)保持學(xué)校的正常教學(xué)秩序、創(chuàng)建平安校園有重要意義，對(duì)構(gòu)建和諧、優(yōu)美、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境具有重要意義。

作者：邵化梅 單位：吉林省長(zhǎng)春市綠園區(qū)同心小學(xué)

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)德育管理教育教學(xué)論文

一、認(rèn)識(shí)德育工作的重要性

小學(xué)屬于基礎(chǔ)教育階段。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出：“要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”德育要在實(shí)現(xiàn)這些教育目標(biāo)的過程中發(fā)揮重要的作用。因?yàn)榈掠旧砑缲?fù)著提高青少年思想道德認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐能力的重任，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提升知識(shí)和能力水平的保障，身心健康也是德育追求的重要目標(biāo)，因此德育工作任重道遠(yuǎn)。為了確保人才培養(yǎng)的方向，客觀上要求小學(xué)教育必須堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，端正辦學(xué)思想，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行思想品德教育，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美等發(fā)展的社會(huì)主義新人。基于德育在小學(xué)教育中的重要地位，所以必須加強(qiáng)德育管理。現(xiàn)代小學(xué)德育管理的任務(wù)是在堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的前提下，加強(qiáng)和改善學(xué)校對(duì)德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全德育工作體制，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生進(jìn)行自我教育的主動(dòng)性和積極性，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的力量，共同實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在改革開放的新的歷史時(shí)期，德育工作面臨著許多新情況、新問題，要使德育工作更具實(shí)效性，就需要我們?cè)谖∫酝掠ぷ鞒晒?jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不斷探索德育工作的新方法和新途徑。

二、德育管理的基本環(huán)節(jié)

德育管理是現(xiàn)代小學(xué)管理不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校管理的重要內(nèi)容。學(xué)校德育管理的科學(xué)化、化是建立系統(tǒng)化、層次化、網(wǎng)絡(luò)化的教育工作體制，促進(jìn)德育工作更加順利、有效地實(shí)施的重要保障。小學(xué)德育管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)包括以下相互聯(lián)系的四個(gè)基本環(huán)節(jié)。

（一）制定計(jì)劃

1．制定德育目標(biāo)

德育目標(biāo)是小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動(dòng)將無處著手。小學(xué)德育工作目標(biāo)是一個(gè)比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，反映了黨和國(guó)家對(duì)小學(xué)生思想道德素質(zhì)的總的要求，也反映了一定時(shí)期人才培養(yǎng)的總的方向和總的趨勢(shì)。德育目標(biāo)的制定一定要符合小學(xué)教育的基本任務(wù)。同時(shí)，為了便于實(shí)際工作的順利進(jìn)行，還要把總目標(biāo)進(jìn)行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標(biāo)。

2．制定德育工作的內(nèi)容及實(shí)施步驟

德育工作內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)的德育目標(biāo)來確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)當(dāng)把愛國(guó)主義、集體主義、人生觀、價(jià)值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。同時(shí)還應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的年齡特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受能力，遵循循序漸進(jìn)、由淺入深的原則確定實(shí)施步驟，使德育工作有章可循。

（二）安排實(shí)施

1．建立小學(xué)德育管理系統(tǒng)

學(xué)校應(yīng)建立在校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的，由校長(zhǎng)、黨支部（總支）書記、部分師生員工、家長(zhǎng)代表、社區(qū)代表等參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機(jī)構(gòu)以及學(xué)校與家庭、社會(huì)間的關(guān)系，宏觀指揮并指導(dǎo)德育工作的進(jìn)行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評(píng)定以及總結(jié)等工作，這是進(jìn)行德育工作的組織保障。

2．運(yùn)用多種方法

在新的形勢(shì)下，以往的僅通過思想品德課來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢(shì)所趨。學(xué)校除了上好思想品德課外，還應(yīng)充分發(fā)揮少先隊(duì)組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學(xué)活動(dòng)中，寓于課外和校外活動(dòng)之中，寓于社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。學(xué)生不應(yīng)僅僅從教師那里獲得德育知識(shí)，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會(huì)（包括各種媒體）、集體等也是對(duì)他們進(jìn)行德育的重要力量和媒介。

（三）評(píng)估效果

1．制定標(biāo)準(zhǔn)

質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學(xué)的評(píng)價(jià)。制定小學(xué)德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)及國(guó)家頒布的相關(guān)規(guī)定，如《小學(xué)德育綱要》中的德育目標(biāo)、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《三好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》及學(xué)校制訂的《文明禮貌常規(guī)》等。另外，小學(xué)教育的總?cè)蝿?wù)、小學(xué)生年齡特征也是制定標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。德育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)可采用階段性指標(biāo)和綜合指標(biāo)來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標(biāo)準(zhǔn)。德育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定和實(shí)施是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化工作，因此，一定要符合小學(xué)的實(shí)際。

2．評(píng)估效果

它是對(duì)小學(xué)德育工作與德育成果作出評(píng)價(jià)，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來衡量德育目標(biāo)達(dá)成度的一項(xiàng)工作。科學(xué)的評(píng)定可以調(diào)動(dòng)廣大教師的工作熱情與學(xué)生自我教育的積極性，從而促進(jìn)與推動(dòng)學(xué)校的各項(xiàng)工作和學(xué)生的發(fā)展。要防止片面地以開展教育活動(dòng)的次數(shù)多少和活動(dòng)的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來評(píng)定德育質(zhì)量的傾向。

三、思考總結(jié)

一個(gè)時(shí)期的德育計(jì)劃完成后，要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計(jì)劃為依據(jù)，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)工作中的成績(jī)，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗(yàn)，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實(shí)施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合下一階段的實(shí)際，制定出更加科學(xué)的，更加的德育工作計(jì)劃。因此，總結(jié)是一個(gè)創(chuàng)新的過程，又是促進(jìn)德育管理科學(xué)化的一條基本途徑。

四、開展德育工作的新途徑

（一）提高教師素質(zhì)

教師的工作職責(zé)要求教師把崇高的理想信念、道德觀念與知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，滲透到教育教學(xué)過程中。一般來說，小學(xué)生都是崇敬老師的，并且是喜歡模仿老師的言行的，作為一名教師，要適應(yīng)新時(shí)期德育工作的需要，就得努力提高自身的師德水平，這樣，才能成為孩子眼中美好品德的化身和仿效的榜樣，所謂身教重于言教就是這個(gè)道理。作為一名教師，在開展德育工作時(shí)，要有對(duì)學(xué)生的愛護(hù)之心，憐憫之心，同情之心。當(dāng)學(xué)生失意時(shí)，能傾聽他們的訴說；當(dāng)學(xué)生無助時(shí)，能向他們伸出熱情的雙手；當(dāng)學(xué)生無望時(shí)，能用最親切、最感人的話語去撫慰他們受傷的心靈。只有這樣，教師才能成為學(xué)生的良師益友，才能拉近與學(xué)生的距離，學(xué)生才愿意和教師溝通、交流，也只有這樣，德育工作才會(huì)取得實(shí)效。

（二）抓好課堂教學(xué)

1．利用教材資源

學(xué)校的中心工作是教學(xué)工作，教師要把教書與育人結(jié)合起來，努力挖掘教材中的德育因素，把德育滲透到課堂教學(xué)中。每個(gè)學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)，同時(shí)又與德育有著密切的聯(lián)系，要充分利用好各學(xué)科的德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的目的。語文、品德、社會(huì)等學(xué)科要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義以及中國(guó)近代史和基本國(guó)情教育；數(shù)學(xué)、自然等學(xué)科，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度教育和愛國(guó)主義思想教育；音、體、美等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生心理素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義情感，磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)韌不拔的精神。

2.利用網(wǎng)絡(luò)資源

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，信息技術(shù)課也在各校普及，它具有獲取信息快、直觀性強(qiáng)的特點(diǎn)。網(wǎng)上世界的精彩豐富和網(wǎng)絡(luò)文化的簡(jiǎn)單快捷，對(duì)青少年具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因?yàn)樯暇W(wǎng)會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生障礙而禁止或阻止青少年上網(wǎng)。相反，應(yīng)積極讓已掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)的青少年上網(wǎng)。但對(duì)因上網(wǎng)而導(dǎo)致心理障礙的青少年應(yīng)積極疏導(dǎo)。首先，是防患于未然，應(yīng)在青少年上網(wǎng)前就向青少年傳播有關(guān)上網(wǎng)可能導(dǎo)致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產(chǎn)生的方法，使青少年盡量避免上癮。其次是對(duì)已患上上網(wǎng)心理障礙的青少年進(jìn)行矯治。如適當(dāng)控制上網(wǎng)時(shí)間，要求青少年在上網(wǎng)的同時(shí)不要忽視與同學(xué)、家長(zhǎng)、教師的人際交往，與家長(zhǎng)保持密切聯(lián)系，引導(dǎo)家長(zhǎng)正確指導(dǎo)孩子上網(wǎng)等。要培養(yǎng)學(xué)生辨別是非善惡的能力，使學(xué)生能夠抵制不健康的網(wǎng)站和信息，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。

3.利用本土資源

地方課程和校本課程利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的教育資源，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)多樣化的認(rèn)識(shí)環(huán)境和空間。在德育過程中要充分挖掘家鄉(xiāng)、學(xué)校的德育資源，用鮮活的事實(shí)教育學(xué)生，使他們?cè)鰪?qiáng)自豪感、自信心；用典型的事例感召學(xué)生，使他們學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。這樣，可以避免過多的說教，使德育更具有實(shí)效性。茅以升事跡陳列館是杭州市愛國(guó)主義教育基地，座落在優(yōu)美潔凈的茅以升實(shí)驗(yàn)學(xué)校內(nèi)，館內(nèi)陳列著反映茅以升先生事跡的部分文化生活用品以及反映茅老先生在橋梁事業(yè)方面的成就的文字與圖片等。館內(nèi)立有茅老雕像，并有多媒體設(shè)備滾動(dòng)播放紀(jì)錄片《架橋人——茅以升》，以大量生動(dòng)的事實(shí)，展現(xiàn)茅老奮斗進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的一生。為貫徹落實(shí)杭州市委、市政府《杭州市青少年學(xué)生第二課堂行動(dòng)計(jì)劃》文件精神，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)杭州市青少年學(xué)生素質(zhì)教育和公民道德教育，推進(jìn)青少年學(xué)生德智體美發(fā)展，提升杭州市青少年學(xué)生生活品質(zhì)，2008年1月，茅以升事跡陳列館作為首批列入“杭州市青少年學(xué)生第二課堂活動(dòng)場(chǎng)館名錄”的71座場(chǎng)館，面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。借此契機(jī)，學(xué)校依托少先隊(duì)和德育干部的力量，圍繞展館建設(shè)和宣傳，精心設(shè)計(jì)并實(shí)施了以“橋”為主題的一系列教育活動(dòng)，積極做好場(chǎng)館的內(nèi)部建設(shè)，不斷提升服務(wù)水平，認(rèn)真組織開放，在做好迎接廣大青少年、市民參觀的各項(xiàng)工作之余，也形成了自己的德育工作特色，吹響了德育的“集結(jié)號(hào)”。

（三）開展豐富多彩的活動(dòng)

對(duì)小學(xué)生而言，其思維方式以形象思維為主。小學(xué)德育工作既要有內(nèi)容，還要有載體，有趣味，而有意義的活動(dòng)是德育工作的主要載體。因此，要經(jīng)常組織有教育意義的活動(dòng)，以活動(dòng)促德育。可采取以下幾種方式：

1．結(jié)合班級(jí)活動(dòng)

班級(jí)活動(dòng)是小學(xué)德育工作的重要渠道，在德育工作中起著重要的作用。在開展班級(jí)活動(dòng)或召開主題班級(jí)會(huì)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受的程度，有層次地安排活動(dòng)。如低年級(jí)可以安排一些使小學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)、健康、家庭負(fù)責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的活動(dòng)；中年級(jí)可安排一些培養(yǎng)對(duì)他人負(fù)責(zé)的精神，培養(yǎng)尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母、與人友好相處、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)方面的活動(dòng)；高年級(jí)要側(cè)重從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的精神的角度安排活動(dòng)，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境、對(duì)人類負(fù)責(zé)的精神，使之關(guān)心班級(jí)、熱愛集體、遵守社會(huì)公德、熱愛大自然、熱愛家長(zhǎng)、熱愛祖國(guó)、熱愛我們賴以生存的地球、熱愛全人類。

2．結(jié)合社會(huì)實(shí)踐

開展的活動(dòng)要符合學(xué)生的興趣、意愿，這樣可以收到事半功倍的教育效果。如搞社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師可提出一個(gè)總目標(biāo)，具體的地點(diǎn)、活動(dòng)的方式、采取的方法，可以讓學(xué)生自己去選擇，這樣就能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。學(xué)生在活動(dòng)中能力得到了培養(yǎng)，才華得到了充分的展示，這既符合素質(zhì)教育的要求，又能達(dá)到思想品德教育的目的。

3．結(jié)合家庭教育

人的及時(shí)任老師是父母，家長(zhǎng)在德育中起著不可替代的作用。家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)，一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大影響。學(xué)校要定期召開家長(zhǎng)會(huì)，提出教育學(xué)生的明確目標(biāo)，教師要與家長(zhǎng)加強(qiáng)聯(lián)系，互通信息，交流和探討教育孩子的方法和經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)校教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合起來，使德育工作更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

（四）創(chuàng)建良好的環(huán)境

作為學(xué)校，一方面要充分利用環(huán)境資源，努力創(chuàng)造整潔優(yōu)美、健康向上的育人環(huán)境來陶冶學(xué)生的情操，另一方面又要培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，教育學(xué)生營(yíng)造和保護(hù)良好的校園環(huán)境要靠大家來努力。學(xué)校的校園環(huán)境包括班級(jí)環(huán)境、走廊環(huán)境、室外環(huán)境等，要有助于形成良好的德育氛圍。學(xué)校要搞好綠化、美化、凈化工作，一進(jìn)校門，教室就給人以賞心悅目之感，同時(shí)要注重積累過去和現(xiàn)在校內(nèi)的有德育內(nèi)涵的人物、事例、文章、作品、實(shí)物等，使之逐步成為本校德育文化環(huán)境的個(gè)性特色。

五、結(jié)語

總之，德育要與時(shí)俱進(jìn)，要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，就必須創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能符合時(shí)展的要求，才能使德育工作充滿活力，才能收到良好的效果，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)音樂課德育教學(xué)論文

小學(xué)生的身心發(fā)育還不，有些觀念需要教師的灌輸和引導(dǎo)。不同的音樂表達(dá)不同的情感，學(xué)生可以通過音樂來傳遞自己的情感，用音樂改變自己的心情，使自己始終處于興奮、快樂的環(huán)境中，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)有著非常重要的作用。幸福的童年給學(xué)生一種樂觀向上的生活態(tài)度和誠(chéng)懇的交友態(tài)度。對(duì)于學(xué)生日后的發(fā)展起著積極作用。因此，在小學(xué)音樂教學(xué)中實(shí)施德育教學(xué)是非常有必要的。

一、用音樂感受生活的美好

優(yōu)美的音樂能夠給學(xué)生帶來幸福的感覺，能夠愉悅學(xué)生的心情，使他們的學(xué)習(xí)和生活不再變得枯燥。在音樂教學(xué)中，積極向上的音樂能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，從而達(dá)到育人的目的。生活處處有音樂，教師在教學(xué)中播放贊美生活的歌曲，可以讓學(xué)生感受到生活的美好。

二、通過音樂幫助學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀

很多音樂都有一定的歷史背景和意義，教師可以在播放音樂的時(shí)候，先讓學(xué)生了解音樂的來源和意義。例如國(guó)歌，通過國(guó)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，了解祖國(guó)的歷史，對(duì)祖國(guó)和民族英雄產(chǎn)生敬愛之情。學(xué)生在這樣的熏陶下，會(huì)樹立自己的目標(biāo)和產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

三、積極引導(dǎo)學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)提高自己的意志品質(zhì)和合作意識(shí)

作為一名小學(xué)音樂教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在音樂教學(xué)過程中，給學(xué)生滲透持之以恒的思想，讓學(xué)生通過不斷的努力去收獲音樂的進(jìn)步，從而不斷提高自己的意志品質(zhì)。與此同時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生清楚地意識(shí)到音樂可以通過師生之間、同學(xué)之間的不斷配合和共同探究激發(fā)自己的音樂靈感，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)也有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生的意志品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣都能夠在音樂教學(xué)中得到很好的滲透和培養(yǎng)，可謂事半功倍。

音樂無處不在，好的音樂可以說是心靈的雞湯，滋養(yǎng)著我們的身心，為我們的成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用，教師要通過對(duì)音樂的理解，給學(xué)生聽適合的音樂，以達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，育人為本。

作者:遲莉 單位:新疆石河子第十七中學(xué)

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)德育與語文教學(xué)論文

一、開篇立志,抓住文章開頭進(jìn)行德育啟迪

再播放電影《七七事變》的相關(guān)片段,讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的激烈,壯士們的英勇氣概和大無畏的精神,給學(xué)生感性的認(rèn)識(shí)。然后,讓學(xué)生閱讀課文,思考紅軍遇到困難,為什么能表現(xiàn)得那樣勇猛和無畏?這樣既利用教材讓學(xué)生理解了課文內(nèi)容,又受到緬懷先烈、珍惜幸福的教育。

二、圖文結(jié)合,形象生動(dòng)地進(jìn)行德育浸透

課本中的插圖是編者精心安排的,是文本內(nèi)容的延伸,是不可缺少的教學(xué)資源。教師在教學(xué)時(shí),要特別注意引導(dǎo)學(xué)生欣賞插圖,去領(lǐng)悟圖意,讓學(xué)生把課文較為抽象的文本變得形象化,從而加深對(duì)文本的理解,進(jìn)而深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),讓德育浸透進(jìn)課堂。在教學(xué)蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《康鹿》一課時(shí),除了看康鹿的插圖外,我還讓學(xué)生看了一些大豐康鹿自然保護(hù)區(qū)的圖片,二者比較,讓學(xué)生知道康鹿的特點(diǎn),了解康鹿的珍稀,再配之學(xué)生對(duì)康鹿資料的交流介紹和我對(duì)康鹿的講述,使學(xué)生對(duì)康鹿的習(xí)性、長(zhǎng)相、歷史有了深刻的了解。同時(shí),感受到家鄉(xiāng)的美麗,進(jìn)而產(chǎn)生了自豪之感。培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、更愛祖國(guó)的思想感情。

三、以文生志,在解讀文本中進(jìn)行德育感化

在教學(xué)蘇教版三年級(jí)上冊(cè)《軍神》一課時(shí),我?guī)椭鷮W(xué)生咬文嚼字,細(xì)細(xì)體會(huì)分析比較,領(lǐng)悟其中的思想感情。教學(xué)中我緊扣“為什么稱為軍神?”這個(gè)主題,通過朗讀、理解、感悟等方法,讓學(xué)生深入文本、剖析文本,體會(huì)到勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的性格。在此基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生談感受,說體會(huì),再帶著這種情感體驗(yàn)回到語言文字之中,進(jìn)行有感情的朗讀。從而既感受了忠于革命、堅(jiān)強(qiáng)勇敢的崇高形象,讓學(xué)生受到了革命傳統(tǒng)教育,誘發(fā)心靈激蕩,產(chǎn)生奮發(fā)向上的情感追求。

德育過程是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、多方位的,學(xué)生既是教育的對(duì)象,又是教育的主體。在語文教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透問題雖比較復(fù)雜,操作起來有一定的難度,但教師只要有深厚的基本功、強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的道德情操,進(jìn)行德育教育就能收到良好的效果。面對(duì)一群尚且待塑的少年兒童,我們既要教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),又要教會(huì)學(xué)生堂堂正正地做人。這種心靈的工程不是一賊而就的,而是由淺入深,由感性到理性的,不是疾風(fēng)暴雨式的,而只能潤(rùn)物細(xì)無聲地把思想教育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),著力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力,點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日積月累,最終達(dá)到滴水穿石之功效。

語文課情感培育必須是長(zhǎng)期性的、滲透性的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育。教師能在看似平淡無奇的教材中進(jìn)行思想情感的培育,這才表現(xiàn)出教育者育人的功力。在語文教學(xué)中只要勇于探索,重視文道結(jié)合,有機(jī)地滲透思想教育,把思想教育滲透到教學(xué)的全過程,融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)和思想情操陶冶為一體,開辟一條小學(xué)德育與語文教學(xué)和諧之道,就能真正達(dá)到教書育人的目的。

作者:沈建宇單位:江蘇省鹽城市濱海縣濱淮鎮(zhèn)中心小學(xué)

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)英語教學(xué)德育教育

小學(xué)英語新課標(biāo)指出,英語既是通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐來逐步掌握英語的技能,提高語言運(yùn)用能力的一個(gè)過程;也是磨礪意志、陶冶情操、開發(fā)思維、發(fā)展個(gè)性的過程。小學(xué)是學(xué)生情感發(fā)展的重要階段,教師在小學(xué)對(duì)學(xué)生的情感世界做出的培養(yǎng)將影響孩子的一生。在小學(xué)所有學(xué)科中英語對(duì)孩子的德育滲透絕不亞于語文以及品德與社會(huì),這就要求小學(xué)英語教師在傳授學(xué)生英語基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng),爭(zhēng)取不僅教學(xué),更要育人。另外,德育教育有助于學(xué)生形成良好的道德觀念,培養(yǎng)健全的道德體系,教師在德育教育中必須以身作則,成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣,親身投入德育教育的實(shí)踐當(dāng)中。再者,德育教育需要結(jié)合基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)才能發(fā)揮更大的作用,課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)都需要教師時(shí)刻滲透德育教育。因此,在教學(xué)中不僅要傳授專業(yè)知識(shí),也要注重學(xué)生的情感和道德培養(yǎng),滲透德育,讓孩子形成健全完善的人格。

1英語教學(xué)中德育滲透的重要性

如今,應(yīng)試教育仍是衡量學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。很多教師在教育過程中,還是更注重知識(shí)技能的傳授,將智育和德育分割開了。在這樣的情況下,出現(xiàn)了學(xué)生“高分低品”的現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的,人格障礙、社會(huì)不良現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)在青少年當(dāng)中,這些都在給我們的社會(huì)和老師敲警鐘。作為教師的我們,教書也要育人,應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)德育的重要性,改變“分?jǐn)?shù)至上”的教育理念,為社會(huì)培養(yǎng)一批品德高尚、素質(zhì)過硬的人才。

2英語教學(xué)中德育滲透的可行性

德育是素質(zhì)教育的重要部分,任何一門學(xué)科都應(yīng)善于發(fā)揮其學(xué)科特點(diǎn),進(jìn)行德育滲透。而英語作為一門語言學(xué)科,在德育中有著其他學(xué)科不可替代的作用。小學(xué)階段的英語教材內(nèi)容豐富,涉獵廣泛,有談?wù)摷彝ァW(xué)校、問候語、時(shí)間、飲食等多種與我們生活密切相關(guān)的內(nèi)容,為我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中的德育滲透提供了源泉,展現(xiàn)出了很大的可行性。

3英語教學(xué)中德育滲透的幾點(diǎn)嘗試

基于以上兩個(gè)方面,本人在英語課堂教學(xué)中,充分重視德育滲透,將知識(shí)傳授和品德教育相兼容,做了以下的幾點(diǎn)嘗試。

3.1教師示范引領(lǐng)

加里寧指出:“教師的世界觀,他的言行,他的生活,他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣影響著全體學(xué)生。”教師教書育人,為人師表,教師的一言一行對(duì)愛模仿的小學(xué)生來說有著潛移默化的影響。如學(xué)生在學(xué)習(xí)了問候語“Goodmorning/afternoon/evening.”“Hello,howareyou?”后,我便要求孩子們每天早上進(jìn)校門、平時(shí)看到老師和同學(xué)都要用英語打招呼。剛開始孩子們或是因?yàn)槟懬?或是還不習(xí)慣,能主動(dòng)、大聲打招呼的并不多。于是我想,孩子們不主動(dòng),那就老師主動(dòng)吧。只要輪到我值班的早晨,我都會(huì)笑容滿面地站在校門口,迎接到校的孩子們,并且親切地對(duì)他們說“Goodmorning!”平時(shí)在走道間遇到,搖搖手,說聲“Hello!”慢慢地,有越來越多的孩子積極地回應(yīng)我;再后來,每個(gè)孩子進(jìn)校門都會(huì)用英語和值日老師、值日學(xué)生問候!有的孩子更是一個(gè)不落,熱情主動(dòng)地用英語和叔叔、阿姨打起了招呼,惹得叔叔阿姨們一陣歡心!校園里充滿了禮貌和熱情,這樣和諧的校園氛圍不是更利于培養(yǎng)孩子健康樂觀的身心嗎?從此以后,我認(rèn)識(shí)到了教師對(duì)學(xué)生的示范引領(lǐng)作用,也更注重自我言行,讓其為我的英語教學(xué)提供更多的便捷。平日里,多說一句“Please”、“Excuseme”、“Thankyou”,學(xué)生都會(huì)好奇地模仿,知道意思后自己也嘗試運(yùn)用。有些東西,不用教,學(xué)生就已經(jīng)在我的言傳身教中學(xué)會(huì)了。學(xué)生不僅掌握了英語語言知識(shí),更是把文明禮儀、熱情禮貌變成了自己的一種習(xí)慣。這樣一舉兩得的事,何樂而不為呢?>

3.2課堂滲透感悟

課堂是我們教育教學(xué)的主陣地,也是學(xué)生掌握知識(shí)、習(xí)得技能、陶冶情操的重要活動(dòng)場(chǎng)所。教師應(yīng)該依托課堂教學(xué),結(jié)合教材內(nèi)容,讓學(xué)生感受德智兼?zhèn)涞慕逃铡３浞滞诰蚪滩?我們小學(xué)英語的教材中有很多方面可供教師進(jìn)行德育滲透。找準(zhǔn)教育契機(jī),教育很多時(shí)候是潤(rùn)物細(xì)無聲的,它不是預(yù)知的。很多有效的教育恰恰是因?yàn)樗淖匀涣髀丁Ｈ鐖?zhí)教3AUnit7《Time》一課,學(xué)生學(xué)習(xí)了英語的時(shí)間表達(dá)方式,以及提醒別人做某事It’stimeto….我以卡通人物Mickey貫穿課堂,讓學(xué)生朗讀了Mickey24小時(shí)的安排。學(xué)生發(fā)現(xiàn)Mickey老是遲到,是個(gè)很不好的現(xiàn)象。我讓學(xué)生說說對(duì)time這個(gè)詞的感悟,有的道出了“時(shí)間就是金錢”的名言,有的流露出了對(duì)時(shí)間的珍惜,有的保障說以后再也不遲到,有的自信地說“我要利用好課上的每一分鐘,過好每24小時(shí)!”順勢(shì),我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到,不認(rèn)真上課、不按時(shí)完成作業(yè)都是浪費(fèi)時(shí)間的可恥行為。學(xué)生有了這樣的意識(shí)后,慢慢地在班級(jí)里出現(xiàn)了一股“時(shí)間”旋風(fēng),刮走了學(xué)生的懶惰和散漫。

3.3用好教學(xué)形式

英語教學(xué)的形式是多樣化的,在兒歌、故事、游戲、對(duì)話等不同的形式中,利用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式,能讓德育事半功倍。從兒童的年齡特點(diǎn)來看,十幾歲的孩子對(duì)音樂有很強(qiáng)的感受力和模仿力,容易被音樂藝術(shù)所熏陶。那么對(duì)這類兒童采用歌曲的教學(xué)形式,滲透德育,會(huì)收到不錯(cuò)的效果。如《Wearehappybees》,歡快的節(jié)奏唱出了學(xué)生要當(dāng)勤勞的小蜜蜂的心愿。若配上音樂,故事便更有了讓人身臨其境的感覺,其所帶給學(xué)生的德育熏陶就更深入了。

3.4課后拓展延伸

平時(shí)交流鞏固。鑒于小學(xué)生心智還不完善、道德意識(shí)不強(qiáng)、自我控制力弱等年齡特點(diǎn),他們雖然懂得了某些道理,知曉了一些是非對(duì)錯(cuò),但不代表他自己的行為也是如此。如上文中講到,學(xué)完了《Let’skeepthewaterclean》一課后,學(xué)生的環(huán)保意識(shí)有了一定的提高,但學(xué)生并沒有把他已有的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。教師要利用課余時(shí)間,與學(xué)生多交流,可以通過回顧課堂中的教學(xué)片段、故事內(nèi)容,來喚起學(xué)生的道德感受,以此來強(qiáng)

化學(xué)生的道德習(xí)慣,達(dá)到教育的目的。 綜上所述,沒有德育的教育是不的教育,德育與智育必須密切聯(lián)系,相輔相成。希望在我們的努力下,培養(yǎng)出一代又一代的徳智兼?zhèn)湫腿瞬拧?

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的有效途徑淺議

摘要:德育教育范圍廣泛，主要是指對(duì)于學(xué)生正確人格的塑造有積極作用的教育，政治思想與心理發(fā)展的教育等等都屬于德育教育的范疇。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育，可以使學(xué)生的情感參與到德育教育的過程當(dāng)中來，以情動(dòng)人，使學(xué)生從情感上受到熏陶與影響。本文就小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的有效途徑展開探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；滲透；德育；途徑

引言

小學(xué)語文教師在授課時(shí)要注重學(xué)生的情感參與和情感互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)出使學(xué)生的真情實(shí)感參與到德育教育的過程中。教師可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一定的課堂情境，滲透文章語句間所要傳達(dá)的德育內(nèi)容，形成厚重的德育教育氛圍。另外，教師要給學(xué)生充分的課外閱讀時(shí)間，使學(xué)生能夠自主將德育教育的內(nèi)容領(lǐng)悟于心。

一、 巧用課堂情境，滲透德育教育

課堂情境即在課堂中各種環(huán)境和內(nèi)容相結(jié)合的境況。小學(xué)語文課文多是的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品涉獵范圍廣泛，視角獨(dú)特。作為一名小學(xué)語文老師，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)并利用這些課文，發(fā)掘其可以進(jìn)行德育教育的點(diǎn)。課前要深入研究課文背后的思想內(nèi)涵，將課前的引入版塊作為進(jìn)行德育教育的平臺(tái)，充分了解作者的寫作背景以及作者想要表達(dá)的情感，提煉出課文中德育教育的關(guān)鍵點(diǎn)之所在，理解每一個(gè)段落背后的德育教育意義；之后創(chuàng)造出特定的課堂情境，以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動(dòng)地去分析、探索和研究，并能夠全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，從而達(dá)到德育滲透的事半功倍的效果。教師在課上就可以進(jìn)行授課的時(shí)候，

例如，教師在講授《雷鋒》一文時(shí)，課文引入的時(shí)候，可以提問說，雷鋒在他們心中的印象是怎么樣的？身邊有沒有像雷鋒這樣助人為樂的人？然后就可以很自然地在言語間將作者想要傳達(dá)的雷鋒無私奉獻(xiàn)的精神流露出來，使學(xué)生在潛移默化中提升自己的道德水平。結(jié)課時(shí)教師可以提問，你身邊有哪些樂于主人的事？你認(rèn)為這樣的做法如何？在諸如此類問題的討論中，學(xué)生就會(huì)感受到學(xué)習(xí)中的生活氣息，理解到助人為樂是一種正確的品格，值得學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

二、巧用課外閱讀，滲透德育教育

小學(xué)生處于構(gòu)建自己情感框架，學(xué)習(xí)處理種種關(guān)系與感情的初期，也是關(guān)鍵時(shí)期。不間斷的課外閱讀，會(huì)幫助小學(xué)生積累知識(shí)，了解世界，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。教師可以定期組織閱讀活動(dòng)，以便讓小學(xué)生在督促下逐步養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，會(huì)讓學(xué)生受益終身。良好的習(xí)慣是成功的良好開端，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣就是提升小學(xué)生閱讀能力的良好開端。課外閱讀有助于小學(xué)生的認(rèn)知能力與辨別能力的培養(yǎng)，有助于小學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)與自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)生們會(huì)在課外閱讀中積極開動(dòng)腦筋，思考書籍里的問題，掌握自主學(xué)習(xí)方法，而不是被動(dòng)、機(jī)械式地接受教師所傳授的知識(shí)，從而真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在閱讀書刊的時(shí)候，可以更好地使自己全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，對(duì)問題與文章作者的寫作思路、思想情感等進(jìn)行深入思考，從而加深對(duì)于文中內(nèi)容的認(rèn)知與理解，逐漸提升自主閱讀能力。傳統(tǒng)的課堂上，枯燥文化知識(shí)往往使得學(xué)生忽略自身情感因素的養(yǎng)成和發(fā)展。在枯燥的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)課外閱讀，有助于打破這種現(xiàn)狀，使得小學(xué)生能夠接觸更多新鮮事物，了解更加廣泛和的知識(shí)，進(jìn)而清晰自己的思路建立起正確的感情觀與世界觀。

例如，通過《輪椅上的霍金》或者類似文章的閱讀，學(xué)生會(huì)感知為什么霍金能夠成為一位偉大的科學(xué)家。教師可以給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，首先，讓學(xué)生找出霍金在科學(xué)領(lǐng)域的成就，然后在讓學(xué)生通過月的的文章體會(huì)霍金的慘痛境遇，總結(jié)得出霍金身上的優(yōu)良品質(zhì)，并相互進(jìn)行交流。這種由淺入深的引導(dǎo)有助于學(xué)生感知文章的關(guān)聯(lián)性，做到對(duì)文章的把握。

結(jié)語

為了使德育教學(xué)工作更有效的開展，小學(xué)語文教師應(yīng)注重情境的營(yíng)造，讓小學(xué)生置身于特定的情境中去感受文章的內(nèi)涵，以產(chǎn)生良好的情境感應(yīng)效果；注意定期課外閱讀的安排，讓學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣，以便自主的感受德育的內(nèi)容。基于以上舉措，小學(xué)語文德育滲透勢(shì)必會(huì)取得良好的效果。

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)德育教學(xué)的研究

行為德育,既通過改變學(xué)生的行為來改變習(xí)慣,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變與價(jià)值觀的形成。在實(shí)際教學(xué)中,不少教師都有這樣的困擾,德育教學(xué)似乎陷入認(rèn)知與行為脫節(jié)的泥潭,我們?cè)凇敖獭迸c“授”上面費(fèi)盡心思,經(jīng)典誦讀、美文欣賞、社會(huì)主義價(jià)值觀傳遞等,一系列關(guān)于“知”的活動(dòng)開展得轟轟烈烈。學(xué)生們說起道理,一本正經(jīng)、口若懸河,而“行動(dòng)”卻跟不上腳步,地板上扎眼的紙屑、墻壁上隨意的涂鴉、操場(chǎng)上折腰的枝葉等,就好像給了我們聲勢(shì)浩大的“教”一個(gè)響亮的巴掌,讓我們尷尬得手無足措。這也就是為什么我想先跳過“認(rèn)知教學(xué)”,同大家談?wù)勑袨榈掠?

一、正面行為德育,激發(fā)積極情感

作為師者,我們應(yīng)該用心捕捉學(xué)生們積極向上的德育行為,從學(xué)生們觸手可及的生活入手,塑造他們看得到、感受得到、可信可行的德育典型,從而引發(fā)學(xué)生們自覺向?qū)W的蝴蝶效應(yīng)。如我在擔(dān)任一年級(jí)班主任時(shí)發(fā)現(xiàn),班上經(jīng)常有學(xué)生丟失鉛筆、橡皮擦。我并不大張旗鼓地對(duì)學(xué)生們進(jìn)行批評(píng)教育,把“小偷”、“偷盜”、“警察”這些強(qiáng)硬的詞匯灌輸給他們,而是反其道而行,通過一些學(xué)生正面的德育行為,間接地開展關(guān)于“誠(chéng)實(shí)守信”、“拾金不昧”、“保管好自己的個(gè)人物品”等品德教育。如我們班的學(xué)生小杰撿到鉛筆上交時(shí),我對(duì)他“拾金不昧”的行為進(jìn)行了表揚(yáng),并鼓勵(lì)學(xué)生們向他學(xué)習(xí),撿到東西要主動(dòng)上交或者歸還給失主。在接下來的一個(gè)星期里,我發(fā)現(xiàn)班上“拾金不昧”的學(xué)生可多了,即便是一塊小小的橡皮擦,或者是衣物上掉落的小飾品,學(xué)生們也能主動(dòng)上交,從而“不拿別人東西,即便是撿到的東西”順其自然地滲透到他們的大腦中,由外在的行為逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的品德。在兩三個(gè)星期的正面表揚(yáng)后,我又開了一個(gè)關(guān)于“誠(chéng)信”的主題班會(huì),在行為德育初見成效后,通過認(rèn)知加以強(qiáng)化,并延伸“撿到東西要上交,別人東西不能拿”這個(gè)話題,將其升華至我們誠(chéng)信層面。通過這種正面行為德育的教學(xué)模式,委婉地開展了關(guān)于“誠(chéng)實(shí)”的德育教學(xué),確保這些可愛的小學(xué)生們不會(huì)被“偷”這種粗暴的教育形式嚇壞了,在呵護(hù)童心的同時(shí),傳遞正能量。

二、反面行為德育,強(qiáng)化品德認(rèn)知

在實(shí)際教學(xué)中,我們要巧妙地借助學(xué)生們的反面德育行為,將錯(cuò)就錯(cuò),引發(fā)思考,讓學(xué)生們明白犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是,我們雖然說了對(duì)不起,卻不知道自己錯(cuò)在哪里。雖然知道自己錯(cuò)了,卻還是知錯(cuò)不改。如在擔(dān)任四年級(jí)班主任時(shí),我發(fā)現(xiàn),四年級(jí)的學(xué)生介于中高年級(jí)的分水嶺,有的學(xué)生開始出現(xiàn)一定的攻擊性,只要稍微一點(diǎn)矛盾,就容易引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)或是打鬧,而原因總是讓人哭笑不得。因此,當(dāng)我得知班上三名男生在“大鬧課間”后,我并沒有直接對(duì)他們進(jìn)行劈頭蓋臉的批評(píng),而是把三人先晾在一邊,由他們自己去“自由發(fā)揮”想象,自己做了什么。隨后,在少先隊(duì)課中,我則召開了“民主評(píng)議會(huì)”,由他們?nèi)齻€(gè)人各自陳述,發(fā)生什么事情。通過情境再現(xiàn)模式,讓學(xué)生們感受到“痛的相對(duì)性”,同時(shí),讓他們深刻地明白,自己做錯(cuò)了什么,而不是開口就把手指向別人,張口就是“他先打我的!他先罵我的!他也打我了!……”通過他們,我由此延伸,引導(dǎo)[！]學(xué)生們重新認(rèn)識(shí)你身邊的小伙伴,想一想,最近你有什么地方誤會(huì)他了,傷害他了,讓學(xué)生們展開小組探究,給身邊的小伙伴們一個(gè)愛的擁抱。

三、引導(dǎo)行為討論,鞏固德育成果

小學(xué)生思維活躍,想法獨(dú)特,他們對(duì)行為的判斷與理解和我們不盡相同,可謂別有洞天。在德育教學(xué)中,以其不厭其煩地教學(xué)生們?cè)趺醋?叫學(xué)生們這么做,不如試著聽聽他們的心聲,并在聽與說的過程中,潤(rùn)物細(xì)無聲般地給點(diǎn)引導(dǎo),巧妙地讓他們順著我們預(yù)想的角度,嘗試去思考如何做。這個(gè)時(shí)候,我就會(huì)嘗試開設(shè)一些以學(xué)生們?nèi)粘Ｐ袨闉樵掝}的“茶話會(huì)”,以少先隊(duì)課為平臺(tái),創(chuàng)設(shè)輕松愉快的下午茶時(shí)間,以此激發(fā)學(xué)生們侃侃而談、嘮嘮家常的積極性。隨后,我常在“茶話會(huì)”中適時(shí)地插入一些具有沖突性的生活話題,如考試時(shí),好朋友向我求助,我該不該幫助她?分發(fā)試卷時(shí),我發(fā)現(xiàn)老師記錯(cuò)了分?jǐn)?shù),該不該告訴老師?好朋友把教師的掃把弄壞了,卻嫁禍給他人,我該不該說出實(shí)情……通過角色扮演、情境再現(xiàn)的方式,引發(fā)學(xué)生們對(duì)這些兩難行為的大討論,引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐與合作的過程中,嘗試合理地解決問題。總之,德育雖說是個(gè)老話題,但教學(xué)則需要新意。在德育教學(xué)過程中,我們不能空講道理,把學(xué)生們變成一個(gè)個(gè)能說會(huì)道卻不會(huì)做的“小先生”,而要讓他們虛心地做,在行動(dòng)中感知品德的力量,在行動(dòng)中內(nèi)化前行的動(dòng)力,從而實(shí)現(xiàn)知行合一,開創(chuàng)德育教學(xué)的新高度。

小學(xué)德育教學(xué)論文:德育教育在小學(xué)體育教學(xué)中的體現(xiàn)

摘要:任何學(xué)科都具有自身的教育功能,體育運(yùn)動(dòng)也不例外,關(guān)鍵是在體育運(yùn)動(dòng)實(shí)話過程中如何較大限度地發(fā)揮其教育功能,依筆者之見,體育運(yùn)動(dòng)的教育功能必須通過引導(dǎo)、挖掘、滲透三個(gè)有機(jī)的環(huán)節(jié)引導(dǎo)和挖掘的關(guān)鍵在于滲透,也就是我們通常所講的寓教于樂,寓品德教育于體育教學(xué)中。這就要求教師在制定大綱、計(jì)劃、進(jìn)度時(shí),必須制定出育人的目標(biāo),并滲透到每個(gè)課時(shí)計(jì)劃中,精心設(shè)計(jì),巧妙安排。做到管理育人、教書育人、環(huán)境育人、活動(dòng)育人,在具體實(shí)施過程中,創(chuàng)造一個(gè)育人的良好環(huán)境和氛圍,使學(xué)生積極參與,自學(xué)主動(dòng)接受體育教育的同時(shí),思想品德得到升華。本文通過體育教學(xué)特點(diǎn)的分析,以及對(duì)學(xué)校體育教學(xué)中德育內(nèi)容的探討,得出在體育教學(xué)中進(jìn)行體育滲透的途徑與方法,為同行在體育教學(xué)中開展德育滲透清思路,提供借鑒。只有不斷的探尋滲透的方法才能較大限度地發(fā)揮德育滲透的力度,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞:體育教學(xué)、德育、教學(xué)滲透

前言

在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是毫無疑問的,半個(gè)世紀(jì)以來,國(guó)家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的,學(xué)校教育的目的是使學(xué)生在體、智、德、美等方面發(fā)展,成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人,德育與體育又是學(xué)校教育的兩個(gè)重要組成部分。他們是相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的,在體育教學(xué)中,教師針對(duì)學(xué)生的不同觀點(diǎn)、信念、情感和意志品質(zhì),有的放矢地進(jìn)行思想品德教育,是體育教學(xué)責(zé)無旁貸的任務(wù)。

一、體育教學(xué)中德育滲透的可能性

體育教學(xué)中的德育滲透,其特點(diǎn)是寓教育于體育活動(dòng)中,體育是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思想品德及完善個(gè)性的重要手段和途徑,無論其在內(nèi)容形式和方法上都為學(xué)生進(jìn)行思想品德教育提供了有利的條件及可能性。

1、體育學(xué)科是學(xué)校中開設(shè)年限最長(zhǎng)的一門學(xué)科,也是各學(xué)科中的一門從幼兒園一直開設(shè)到大學(xué)的一門必修課程。學(xué)生在整個(gè)學(xué)校生活中都接受體育教育,通過體育教學(xué),保障了學(xué)生從幼兒園直到大學(xué)連續(xù)接受思想品德教育。

2、學(xué)生的各種思想意識(shí)和言行等一般不是表現(xiàn)在口頭上,而是從他們的實(shí)際行動(dòng)中表達(dá)出來的。而體育與健康教學(xué)不同于其他學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn),主要是通過各種身體練習(xí)和活動(dòng)進(jìn)行的。教師根據(jù)學(xué)生反映出來的言行,及時(shí)并有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透,既具體又實(shí)際,其效果是有些學(xué)科所不能及的,容易收到事半功倍的效果。

3、體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容本身就具有廣泛的、較強(qiáng)的思想性和豐富的教育因素。它處處與人的思想道德、意志品質(zhì)緊密地聯(lián)系在一起。

二、體育教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

在體育教學(xué)中既要發(fā)揮其德育滲透的優(yōu)勢(shì),有效利用其可能性,還要根據(jù)事態(tài)形成發(fā)展過程適時(shí)進(jìn)行教育,因此每位教師都應(yīng)當(dāng)在課中把握住有利的時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì),具體途徑與方法如下:

1、教師言行。

(1)教師的儀表和教師的語言

教師上課就必然要在學(xué)生面前亮相,學(xué)生能從教師形象中體察到教師的氣質(zhì),對(duì)事業(yè)的熱情和信心,從而決定向你學(xué)習(xí)的程度。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度,又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)——健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生,并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。

教師用語要文明、簡(jiǎn)練,應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性,幽默是可取的,但切忌低級(jí)庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生,使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。

“親其師,信其道”、“身教重于言教”,這兩句話證明了良好的師德形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。教師的舉止言行、儀表服飾、神態(tài)氣質(zhì)甚至習(xí)性,無不作為信息傳導(dǎo)于學(xué)生的大腦,反饋于教學(xué)過程。因此,筆者認(rèn)為體育課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)做到“三規(guī)范”:

規(guī)范語言——使用普通話和文明用語。

規(guī)范儀表——衣著合乎運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),精神飽滿。

規(guī)范行為——舉止大方,遇事得體。

(2)教師與教師、教師與學(xué)生之間

體育教學(xué)中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學(xué)工作,而且要經(jīng)常在一個(gè)“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來,所以教師之間必須互相尊重,密切配合,互相幫助,使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。

教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn),又是一種教育手段,在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差,以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助,決不能用諷刺的語言刺激他們,侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。例如,在體操練習(xí)的講評(píng)時(shí),除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外,還可以請(qǐng)雖然完成動(dòng)作較差,但在某一環(huán)節(jié)有所進(jìn)步的同學(xué),再做一、二次練習(xí),肯定他們的進(jìn)步,并要求大家熱情鼓勵(lì)。這樣有利于增強(qiáng)他們完成動(dòng)作的信心和感到集體的溫暖。對(duì)體育骨干和運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求,絕不能袒護(hù)他們的缺點(diǎn)。

教師關(guān)心并嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)學(xué)生來說雖說是外部條件,但能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒,從而轉(zhuǎn) 化成為學(xué)生接受教育的內(nèi)部動(dòng)力,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)事的正確觀念。

2、組織教學(xué)

(1)建立切實(shí)可行的課堂常規(guī)。體育課堂常規(guī)是為了保障教學(xué)工作的正常進(jìn)行,對(duì)師生提出的一系列基本要求,是學(xué)校體育的重要組成部分。嚴(yán)格的課堂常規(guī)應(yīng)體現(xiàn)在三個(gè)方面,即嚴(yán)格的課堂紀(jì)律、嚴(yán)格的考勤制度和嚴(yán)格的考核制度。通過認(rèn)真實(shí)施使學(xué)生接受嚴(yán)格的要求與訓(xùn)練,不斷規(guī)范自己的言行,以保障教學(xué)的順利進(jìn)行,培養(yǎng)學(xué)生聽從指揮、遵守紀(jì)律、服從組織的良好習(xí)慣。

(2)課前備課。認(rèn)真?zhèn)湔n是上好課的重要前提,劉前不做好充分準(zhǔn)備,課上必然雜亂無章,學(xué)生沒有興趣,教學(xué)效果必然差。其中,課前場(chǎng)地布置要井井有條,做到既美觀又便于組織教學(xué),這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生有條不紊的工作方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(3)布置場(chǎng)地、器材和使用,送還器材。這是體育教學(xué)過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從新生入學(xué),新學(xué)期臨時(shí)代課,都應(yīng)有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生做好這項(xiàng)工作,使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)從中受到良好的勞動(dòng)教育。要向?qū)W生講清楚學(xué)校各種場(chǎng)地、器材的使用方法、要求及進(jìn)行課外體育活動(dòng)時(shí)要求學(xué)生看明白有關(guān)場(chǎng)地、器材的標(biāo)志牌上注明的使用方法和注意事項(xiàng),可通過校內(nèi)、外具體事例重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育及愛護(hù)公共財(cái)物的教育。

(4)分組及不分組輪換和分組教學(xué)。在分組及不分組輪換調(diào)隊(duì)時(shí),要提倡讓兄弟班、組先行通過,切忌搶行或互相穿插,對(duì)本班調(diào)隊(duì)中互相謙讓的組及時(shí)給予表揚(yáng),培養(yǎng)學(xué)生互相尊重,講禮貌的文明行為。在分組教學(xué)時(shí),特別是分組輪換教學(xué)時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力,同時(shí)要培養(yǎng)體育骨干的組織能力,提倡認(rèn)真觀摩、學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,熱情幫助、保護(hù)同伴改進(jìn)技術(shù)的好作風(fēng)。這樣既有利于提高練習(xí)質(zhì)量,又有利于培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助的優(yōu)良品德。

3、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行教育。

通過教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、集體主義教育,提高學(xué)生現(xiàn)代體育教育意識(shí),樹立健康及時(shí)的思想;培養(yǎng)學(xué)生活潑愉快,不怕困難、頑強(qiáng)拼搏的心理素質(zhì)和意志品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神,正確對(duì)待個(gè)人和集體、成功和失敗的優(yōu)良作風(fēng)。

(1)通過對(duì)體育教學(xué)的目的、飲食、營(yíng)養(yǎng)與健康、全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)等知識(shí)的介紹,組織學(xué)生觀看2008年北京奧運(yùn)會(huì)的申辦成功,觀看反映我國(guó)體育事業(yè)巨大成就的錄像,收聽廣播等,極大地激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感,激發(fā)了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極鍛煉身體的自覺性,為培養(yǎng)終身體育意識(shí)奠定了基礎(chǔ)。

(2)耐久跑教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志品質(zhì)的良好時(shí)機(jī)。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多,生活條件比較優(yōu)越,多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦的鍛煉,怕長(zhǎng)跑、怕吃苦的比較多。教師要認(rèn)真進(jìn)行思想教育,深入了解情況,從嚴(yán)要求,有意識(shí)培養(yǎng)他們吃苦的精神,不給怕苦者留有余地,讓他們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉。例如,在實(shí)際練習(xí)中分析不能跑守全程的原因,有的是身體偶然不適;有的是體力分配不合理,前半程太快;也有的是怕苦怕累,稍有疲勞就不能堅(jiān)持。教師根據(jù)學(xué)生的不同情況及平時(shí)對(duì)他們的了解,在處理上應(yīng)有所區(qū)別,對(duì)平時(shí)一貫認(rèn)真刻苦而偶然不知的同學(xué)無需批評(píng);對(duì)體力分配不合理的,應(yīng)告訴失敗的原因和如何分配體力;而對(duì)怕苦怕累者除進(jìn)一步講清道理外,應(yīng)讓其補(bǔ)跑一次,使其既能認(rèn)識(shí)到自己意志薄弱的毛病,抓住頑強(qiáng)意志這一環(huán)節(jié),經(jīng)過幾次反復(fù)的工作即可初步解決。

(3)在跳躍、障礙跑或支撐跳躍等項(xiàng)目的教學(xué)中,要注意培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、不怕困難、不怕失敗的精神。在實(shí)踐中實(shí)例很多,例如,在支撐跳躍教學(xué)中,從一些同學(xué)的身體素質(zhì)、技術(shù)來看,完成動(dòng)作是沒有問題的,而他們就是不敢過器械。在跳高練習(xí)中,過較低桿時(shí)技術(shù)動(dòng)作很好,但橫桿一升高動(dòng)作就變形了,這是因?yàn)榫褚蛩仄鹆俗饔?所以我們通過這些項(xiàng)目的教學(xué)要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)及勇敢果斷的意志品質(zhì)。

(4)在球類項(xiàng)目的教學(xué)中,結(jié)合其集體性和競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生群體意識(shí)、應(yīng)變能力、團(tuán)結(jié)合作,充分發(fā)揮集體力量,讓學(xué)生感受到球類比賽的勝負(fù)是靠集體力量和互相之間的密切配合,培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。教育學(xué)生正確對(duì)待同伴的失誤,正確對(duì)待對(duì)方的犯規(guī),決不允許施以報(bào)復(fù)的手段;要正確對(duì)待裁判的漏判、誤判,要站在公正的立場(chǎng)上對(duì)待裁判對(duì)雙方的判罰。

三、體育教學(xué)中德育滲透的思考

對(duì)體育教學(xué)中德育滲透問題的探討,目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能,以提高學(xué)生思想覺悟,激勵(lì)學(xué)生積極科學(xué)地參加各項(xiàng)體育鍛煉,使他們從思想上熱愛體育,逐步形成終身體育意識(shí);從行動(dòng)上積極主動(dòng)參加體育鍛煉,關(guān)心集體,團(tuán)結(jié)互助,遵守紀(jì)律;從精神上培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)毅力。公務(wù)員之家

小學(xué)時(shí)代既是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代,又是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期,這一年齡階段的學(xué)生生理、心理發(fā)育尚未發(fā)育,思想存在極大的可塑性。因此,就學(xué)校來講,不斷深入,多方位地營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境顯得十分重要,在學(xué)校體育工作中,體育教師不僅承擔(dān)著體育與健康課程的教學(xué)工作,同時(shí)還承擔(dān)著學(xué)生早操、課間操、課外體育競(jìng)賽和課余訓(xùn)練等工作,這些課外體育工作更拓寬了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的領(lǐng)域,這就要求體育教師將課內(nèi)、課外相結(jié)合,捕捉德育滲透的時(shí)機(jī),加強(qiáng)德育滲透,根據(jù)實(shí)際及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乇頁P(yáng)、鼓勵(lì)與批評(píng),使學(xué)生對(duì)立正確的行為規(guī)范,不斷提高學(xué)生分析問題、解決問題、辨別是非的能力,逐漸養(yǎng)成自我教育的良好習(xí)慣。重視加強(qiáng)與各班主任、德育處等工作人員團(tuán)結(jié)協(xié)作,使學(xué)生通過學(xué)校體育受到連續(xù)、科學(xué)、的教育。

學(xué)教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分,它蘊(yùn)涵豐富而積極的教育功能。體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所,體育可以批評(píng)錯(cuò)誤、鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)。事實(shí)證明,在教師的主持引導(dǎo)作用下,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響,就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能,即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生能力,磨練學(xué)生意志,陶冶學(xué)生情操的積極作用,并能對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的遷移。德國(guó)教育家第斯多惠曾指出:“為了對(duì)學(xué)生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人。”學(xué)高為師,身正為范,以身立教,為人師表是體育教師最基本的道德規(guī)范。因此,體育教師首先應(yīng)是一個(gè)具有良好思想品德的人,必須嚴(yán)格要求自己,注重自己的儀表,以良好的教態(tài),文雅的評(píng)語、強(qiáng)烈的事業(yè)心、認(rèn)真的工作作風(fēng)去影響、感染學(xué)生,使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量,從知、情、意、行幾方面影響著青少年的成長(zhǎng),從而達(dá)到教育的目的。另外,由于職業(yè)的特點(diǎn),體育教師既要不斷加強(qiáng)政治、專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí),也要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握,還要加強(qiáng)身體素質(zhì)訓(xùn)練,不斷提高運(yùn)動(dòng)技能、技巧,使自己的教育水平適應(yīng)二十一世紀(jì)的更高要求。

四、結(jié)語

學(xué)生高尚思想品德的形成,是在一定的社會(huì)環(huán)境下通過具體的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐證明,通過體育教學(xué)可以使學(xué)生掌握正確的思想、理論與觀點(diǎn),樹立正確的世界觀和人生觀,可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)和人民,遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神,尊重他人,誠(chéng)實(shí)、公正、謙虛、禮貌的高尚品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性創(chuàng)造性、自信心和拼搏進(jìn)取精神及頑強(qiáng)的意志品質(zhì);還可以培養(yǎng)學(xué)生豁達(dá)開朗的性格和不服輸?shù)攘己玫男睦硭刭|(zhì)。中小學(xué)體育教學(xué)應(yīng)以“育人”的目標(biāo)出發(fā),堅(jiān)持站在“育人”的角度備課,將“思想品德”的內(nèi)容寓于整個(gè)體育教學(xué)之中,提高學(xué)生自身心理素質(zhì),養(yǎng)成自覺參加體育鍛煉的好習(xí)慣,培養(yǎng)獨(dú)立的從事科學(xué)體育鍛煉的能力,為終身體育打下堅(jiān) 實(shí)的基礎(chǔ)

小學(xué)德育教學(xué)論文:談小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育

談小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育教師的天職就是“傳道授業(yè)解惑”，“傳道就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明。”“解惑”就是傳授知識(shí)。“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對(duì)不同年齡段的學(xué)生其內(nèi)容都不同，我們小學(xué)教師培養(yǎng)的對(duì)象就象一塊未經(jīng)琢磨的玉石，只能由教師這個(gè)共和進(jìn)行加工，才能現(xiàn)出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效。現(xiàn)就小學(xué)語文教導(dǎo)進(jìn)行德育教育談一點(diǎn)粗淺的看法。 一、思想教育必須放在語文教學(xué)的首位。 知識(shí)無階級(jí)性，而教育則是有階級(jí)性的，教育從來都是從屬于一個(gè)階級(jí)的，我們的教育就是要為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，我們是社會(huì)主義國(guó)家，就是要培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。就是要培養(yǎng)講文明、守紀(jì)律的一代新人。而現(xiàn)行教材的編寫正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。剛?cè)雽W(xué)就學(xué)習(xí)古詩《鋤禾》又繼續(xù)學(xué)習(xí)了《英雄》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國(guó)》、白楊》、《長(zhǎng)征》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無不是思想教育極強(qiáng)的活的教材。它無不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵(lì)著學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)。所以作為語文教師在教學(xué)中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行理想教育、愛國(guó)教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅(jiān)實(shí)的根基。 二、語文教學(xué)中的德育教育一定要把握兒童心理特征。 作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格等特征，根據(jù)其心理狀況，年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育與教學(xué)中，才能收到較好的效果。 小學(xué)語文教師面對(duì)的教育對(duì)象是兒童，他們知識(shí)面窄、貪玩、好動(dòng)，這是他們的弱點(diǎn)，但他們心靈純潔好奇，好表現(xiàn)，喜問、喜聽，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，則是其優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。講課要考慮到主動(dòng)、形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥學(xué)藝》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，我讓兒童有意注意使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演學(xué)藝的群鳥，創(chuàng)造性地加上了學(xué)藝的小燕子給沒學(xué)到藝的那幾只鳥說幾句安慰的話的這樣一個(gè)表演內(nèi)容，教育開導(dǎo)這些鳥要看到自己的長(zhǎng)處和不足之外，就一定能學(xué)到真本領(lǐng)。這樣，就潛移默化地使學(xué)生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會(huì)成功的道理。 在語文教學(xué)中掌握兒童心理特征，激發(fā)興趣十分重要，學(xué)生雖然年幼，可心靈十分純潔，他們都希望表揚(yáng)，表揚(yáng)會(huì)使他們加自尊自榮。為此，我常用激勵(lì)性的語言進(jìn)行批語，在班里表揚(yáng)。然而對(duì)于犯有一點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，一般他們也總不想失面子，針對(duì)這一特點(diǎn)，教學(xué)中我處理這類問題十分慎重。一次考試后，我讓同學(xué)們把語文卷子重新做一遍，結(jié)果一位同學(xué)讓其他同學(xué)給自己復(fù)寫了一遍。當(dāng)時(shí)，我看了卷子真生氣，真想在班里狠狠地批評(píng)他一頓，可我想到了他的心理特點(diǎn)，就保留了他的面子，過后和他交談，曉之以理，使他流出了悔改的眼淚。我在同學(xué)面前，不但不批評(píng)他，還表揚(yáng)了他，后來進(jìn)步了。這樣，更堅(jiān)定了他克服困難決心和信心，后來，他不但學(xué)習(xí)成績(jī)提高了，而且還主動(dòng)擔(dān)任全校的廁所衛(wèi)生員，被評(píng)為文明學(xué)生。 三、語文教學(xué)中的德育教育要把握好階段性，要發(fā)揮學(xué)生的主體性。 學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對(duì)學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，而規(guī)范小學(xué)生的行為就是要認(rèn)真落實(shí)小學(xué)生守則，就小學(xué)生來說，德育教育也有階段性。它包括兩層含義：一層是教育工作的整體階段，即根據(jù)學(xué)生中帶普遍的、傾向性的問題，有側(cè)重點(diǎn)地突出一個(gè)重點(diǎn)，解決某一個(gè)問題；另一層是教育內(nèi)容的分段進(jìn)行，即：低、中、高年級(jí)的教育內(nèi)容就不一樣，所以語文教師要根據(jù)語文教材的內(nèi)容突出德育教育的各段重點(diǎn)，在教低年級(jí)愛莫能助教育時(shí)，我十分注意從懂得入手，讓其知道自己是中國(guó)人，知道國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、首都等等，懂得少先隊(duì)的基本知識(shí)。在教中年級(jí)時(shí)，我十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家和民族知識(shí)的傳授，使其懂得今天的幸福學(xué)習(xí)生活是無數(shù)革命先烈用生命換來的，從而使他們珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)。在教高年級(jí)語文時(shí)，我十分注重結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家，性質(zhì)教育和黨的方針政策的教育和社會(huì)主義建設(shè)輝煌成就的教育。這樣就使德育教育與語文教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，從不脫節(jié)，連貫地得到了落實(shí)。 小學(xué)生的行為準(zhǔn)則必須使每個(gè)學(xué)生明白，而學(xué)生守則的落實(shí)必須靠廣大學(xué)生自己，這樣就是說要教育學(xué)生自我管理，在這方面就要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過語文教材《》、《張海迪》等教材的教學(xué)，我都讓學(xué)生寫心得、寫體會(huì)、聯(lián)系實(shí)際對(duì)自己擬定奮斗目標(biāo)和要求，學(xué)習(xí)要求，紀(jì)律要求、衛(wèi)生要求、艱苦樸素要求等。結(jié)合單元教材寫作文重點(diǎn)。記人就記本班學(xué)生、寫事就寫本班事情。這樣班級(jí)里模范同學(xué)生先進(jìn)事跡就得到了彰揚(yáng)，使學(xué)生學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，班級(jí)的樣樣工作都走在了前面。學(xué)生個(gè)人的集體榮譽(yù)感、自尊、自強(qiáng)感也增強(qiáng)了。個(gè)別學(xué)生的講吃、講穿、隨便花零錢，逃學(xué)、進(jìn)游戲廳等不良行為得到了徹底改變。 四、德育教育要體現(xiàn)在語文的教學(xué)活動(dòng)中。 小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，良好行為習(xí)慣教育的時(shí)期，在教學(xué)中的滿堂說和脫離實(shí)際、枯燥無味的空間說教，不但激起其興趣，而且會(huì)使小學(xué)生厭倦，只有把知識(shí)與趣味結(jié)合起來，才能讓孩子從中受到教育，受到啟發(fā)，達(dá)到較好的效果。例如：我在教《八十年代的新雷鋒》一課時(shí)，我在引導(dǎo)了學(xué)生學(xué)習(xí)朱伯儒和雷鋒的事跡后，就組織學(xué)生尋找班級(jí)小雷鋒的足跡，同學(xué)們積極發(fā)言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多雷鋒做好事的例子。大家紛紛表示要向朱伯儒、雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，爭(zhēng)當(dāng)活雷鋒，課后同學(xué)們自覺地組織了學(xué)雷鋒小組，主動(dòng)為集體做好事，助人為樂，例如：我班同學(xué)趙杰得了病住進(jìn)

醫(yī)院，她在家是和奶奶相依為命，生活十分困難，得知這個(gè)消息后，立即就有兩個(gè)學(xué)雷鋒小組到家里幫助干家務(wù)和到醫(yī)院幫助她學(xué)習(xí)，同學(xué)們把平時(shí)積攢的零花錢湊起來共48元，送給了趙杰。社會(huì)上有一種說法：“雷鋒三月來，四月走”。而我所教的班中，雷鋒小組的同學(xué)不論刮風(fēng)下雨都定時(shí)去敬老院、車站等處整理環(huán)境衛(wèi)生、送茶水。 德育教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的系統(tǒng)工程之一。強(qiáng)化小學(xué)德育教育工作是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的首要任務(wù)。在小學(xué)主文教學(xué)中只有正確處理德育和教學(xué)的關(guān)系做到寓德育教育于知識(shí)教學(xué)之中，使二者融為一起，把握教材的思想性，遵循德育教育的階段性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，注意組織活動(dòng)的實(shí)際性，長(zhǎng)期堅(jiān)持，必定會(huì)收到良好的教學(xué)效果。

小學(xué)德育教學(xué)論文:談中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育問題

談中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育問題

德育，是中小學(xué)教育的重要問題，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必須。中共中央20__年8號(hào)文件再一次強(qiáng)調(diào)了德育的重要性和必要性，也又一次推動(dòng)了對(duì)中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育的研究與實(shí)施。“八五”期間，北京市曾進(jìn)行了名為《中小學(xué)各科教學(xué)中的德育研究》的課題研究，并獲得了國(guó)家“八五”教育科研規(guī)劃成果等級(jí)獎(jiǎng)和北京市首屆基礎(chǔ)教育教學(xué)成果等級(jí)獎(jiǎng)。為了有助于中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育的深入研究與實(shí)踐，特就此問題提出以下認(rèn)識(shí)，供大家參考，并謂之“再談”。

一、關(guān)于“德育”

查《中國(guó)大百科全書?教育》，德育（MoralEducation）即教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想和道德品質(zhì)的教育。可見，談到德育，強(qiáng)調(diào)的是把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是教育者培養(yǎng)受教育者的思想品德。

這些表述清楚地界定了德育的性質(zhì)和意義，對(duì)于進(jìn)行中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育的廣大教師和研究人員應(yīng)當(dāng)予以把握和遵循，才不會(huì)偏離德育的基本方向。尤其要注意的是，德育具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)性，其目的就是要把外部社會(huì)的思想道德和法制化的東西通過各種教育方法和手段轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德。因此，德育勢(shì)必具有必然性，即不是可有可無，而是必須進(jìn)行；具有全員性，即不是僅針對(duì)某些人而是針對(duì)所有的受教育者；具有確定的內(nèi)容，即不是任何形態(tài)的思想文化都可以作為德育內(nèi)容，而必須以社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段和國(guó)家認(rèn)同的政治、思想、道德、文化等作為德育內(nèi)容；具有一定的強(qiáng)制性，即不是隨受教育者個(gè)人所好，憑學(xué)生的自主自為，而必須按照一定的目的、計(jì)劃和運(yùn)用一定的組織方式向受教育者灌輸一定的觀點(diǎn)和規(guī)范其行為。

過分強(qiáng)調(diào)受教育者、特別是中小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，甚至個(gè)性張揚(yáng)，并不利于德育的實(shí)施。因?yàn)榕c成年人不同，中小學(xué)生對(duì)于所處社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范并不了解、理解和認(rèn)同。只有對(duì)其施加系統(tǒng)的影響才可能奏效。這與當(dāng)前許多學(xué)者所指出的教育的主要功能應(yīng)是滿足社會(huì)現(xiàn)階段與本國(guó)對(duì)人才的需求，應(yīng)是傳承文化特別是傳承本國(guó)本民族文化是一致的。我們不能把滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展作為教育，包括德育的根本目的。在當(dāng)前的教育教學(xué)改革中，一些人不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以至認(rèn)為教育教學(xué)活動(dòng)只要能使學(xué)生高興、能使課堂活躍就好，而不談教育教學(xué)的目的、任務(wù)和計(jì)劃，恰恰違背了教育的本意。在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育中，更要警惕和抵制這些似是而非的觀點(diǎn)和做法。

需要再次強(qiáng)調(diào)的還有，德育就是思想品德教育的簡(jiǎn)稱，不能把德育稱為“德育教育”。這種流行的說法，既不符合語法，更不符合概念的本意。尤其對(duì)于中小學(xué)教育工作者，更不要屢犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，貽笑大方。

二、關(guān)于學(xué)科教學(xué)中的德育

《中小學(xué)各科教學(xué)中的德育研究》課題總報(bào)告對(duì)學(xué)科教學(xué)中的德育首次作了如下表述：

教師依據(jù)中小學(xué)課程計(jì)劃的培養(yǎng)目標(biāo)及各科教學(xué)大綱的德育目標(biāo)，在各科教學(xué)中挖掘教學(xué)中的德育因素，結(jié)合知識(shí)講授、智能培養(yǎng)，有目的、有計(jì)劃、分學(xué)科、分階段地，在政治教育、思想教育、品德教育、心理教育和能力培養(yǎng)五個(gè)方面對(duì)學(xué)生施加影響，使學(xué)生的政治、思想、品德、心理、能力諸方面的素質(zhì)得到提高的活動(dòng)。

這里所說的能力指的是思想品德方面的能力，如對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)同、辨識(shí)和行為選擇。這段話除了教學(xué)大綱亦可稱為課程標(biāo)準(zhǔn)外，在今天仍然是適用的。同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)了學(xué)科德育是以學(xué)科教學(xué)為渠道的、以知識(shí)內(nèi)容為載體的，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

德育是一個(gè)大概念。學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育這三大教育領(lǐng)域都包含著德育。對(duì)于中小學(xué)生而言，學(xué)校教育是受教育的主要渠道。故學(xué)校德育相對(duì)于家庭德育和社會(huì)德育，對(duì)于中小學(xué)生起主導(dǎo)作用。

學(xué)校德育有多種途徑和方式，包括各學(xué)科和各門課程教學(xué)、各種實(shí)踐活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等等，但各學(xué)科教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的最基本途徑和最經(jīng)常方式。這是因?yàn)榻虒W(xué)是學(xué)校的中心工作。學(xué)生在校的大部分時(shí)間是用于參加教學(xué)活動(dòng)，課外還要完成個(gè)學(xué)科的作業(yè)。通過各學(xué)科的教學(xué)，思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范有效地滲透到學(xué)生的頭腦之中。無論從學(xué)生生活的時(shí)間和空間，還是從德育所取得的實(shí)際效果，學(xué)科教學(xué)中的德育都應(yīng)視為學(xué)校教育的重要渠道。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

但是學(xué)科教學(xué)中的德育并非德育的全部，也有其側(cè)重點(diǎn)。由于德育是一個(gè)個(gè)體社會(huì)化的過程，即人的個(gè)體適應(yīng)于社會(huì)，接受和選擇社會(huì)價(jià)值，并且將得到公認(rèn)的思想、情感和行為內(nèi)化的過程。這里所說的內(nèi)化就是指人的個(gè)體不僅遵守社會(huì)規(guī)定的行為準(zhǔn)則，而且愿意將這些準(zhǔn)則作為自我價(jià)值的過程。明確了德育的這一特點(diǎn)，就會(huì)了解個(gè)體的思想品德的形成必然要通過一定的心理活動(dòng)過程，通過知、情、意、行等心理要素的綜合作用，大體按照“獲得概念---產(chǎn)生情感---解決內(nèi)心矛盾---形成支配行為的意識(shí)和動(dòng)機(jī)---外在行為表現(xiàn)”的過程進(jìn)行的。

在學(xué)科教學(xué)中，德、智、體、美各育的目標(biāo)和過程是相互結(jié)合、密切聯(lián)系的，也是因?qū)W科特點(diǎn)而各有側(cè)重、相對(duì)區(qū)分的。但是學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)是解決知與不知、懂與不懂、會(huì)與不會(huì)、能與不能的矛盾，而德育的主要任務(wù)是解決是與非、善與惡、利與害、信與不信、愿與不愿、行與不行等矛盾。學(xué)科教學(xué)與德育聯(lián)系最緊密的心理要素是認(rèn)知和情感。利用學(xué)科教學(xué)過程，結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi) 容，可以培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)和生活的興趣，可以增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)、社會(huì)、環(huán)境的熱愛，可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣、方法和作風(fēng)。但是學(xué)科教學(xué)有時(shí)間和地點(diǎn)的局限，課堂與現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有一定隔離，所以學(xué)科教學(xué)對(duì)于道德意志的堅(jiān)定和道德行為的鞏固只能起一定的作用，而不是主要作用。學(xué)科教學(xué)中的德育應(yīng)以道德認(rèn)知和道德情感的培養(yǎng)為重點(diǎn)。不能把學(xué)科教學(xué)中的德育功能無限擴(kuò)大。

三、關(guān)于學(xué)科教學(xué)中的德育的基本特點(diǎn)和基本原則

中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育具有以下特點(diǎn);

整體性特點(diǎn)，即學(xué)科教學(xué)中的德育所包括的政治教育、思想教育、道德教育、心理教育和德育能力培養(yǎng)五方面是一個(gè)整體，任何一個(gè)學(xué)科都無法單獨(dú)承擔(dān)這五方面的全部任務(wù)。某一學(xué)科、某一學(xué)段的德育都是學(xué)科德育的一部分。每個(gè)學(xué)科的德育都必須根據(jù)整體的德育目標(biāo)、德育觀點(diǎn)、德育內(nèi)容和德育層次分解確定本學(xué)科的德育重點(diǎn)，化整為零地在學(xué)科教學(xué)過程中潛移默化地、自然地進(jìn)行德育，使學(xué)生易于接受。將德育的目的與任務(wù)分解到各學(xué)科之中，各學(xué)科教學(xué)中的德育又形成一個(gè)整體。這就是整體性特點(diǎn)的體現(xiàn)。

層次性特點(diǎn)，即德育內(nèi)容是一個(gè)由淺入深、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的多層次系統(tǒng)。各學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容也是一個(gè)由淺入深、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的多層次系統(tǒng)。因此，以教學(xué)內(nèi)容為載體的學(xué)科德育必然具有層次性特點(diǎn)。許多德育內(nèi)容是貫穿于小學(xué)、初中、高中各學(xué)段的，并在各學(xué)段反復(fù)出現(xiàn)的。但不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是螺旋式上升，逐層次深化的。如愛國(guó)主義教育，幼兒園應(yīng)重在愛國(guó)情感教育，小學(xué)應(yīng)重在祖國(guó)光輝歷史教育，初中生應(yīng)重在民族自尊和國(guó)恥危機(jī)教育，高中應(yīng)重在對(duì)國(guó)情的辯證認(rèn)識(shí)和責(zé)任感教育。這就是層次性特點(diǎn)的體現(xiàn)。

制約性特點(diǎn)，即學(xué)科教學(xué)中的德育內(nèi)容受學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的制約，學(xué)科教學(xué)中的德育方式受學(xué)科教學(xué)過程的制約。學(xué)科德育的內(nèi)容必須從學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中挖掘，從而避免隨意性。把握這一特點(diǎn)，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，培養(yǎng)、提高和樹立好的意識(shí)、觀念、情感和意志，就應(yīng)當(dāng)把握學(xué)習(xí)知識(shí)和進(jìn)行德育的結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)科德育生動(dòng)活潑而不是空洞的說教。這就是制約性特點(diǎn)的體現(xiàn)。

滲透性特點(diǎn)，即學(xué)科教學(xué)中德育在方式方法上要以滲透為主，包括思想道德認(rèn)知能力、思想道德情感、思想道德意志和思想道德行為規(guī)范等方面的滲透。教師必須緊密結(jié)合課程目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)過程的不同環(huán)節(jié)，以基礎(chǔ)知識(shí)為載體，靈活生動(dòng)地進(jìn)行德育，使之可信可親，在“授業(yè)”的同時(shí)達(dá)到“傳道”的目的。這就是滲透性特點(diǎn)的體現(xiàn)。

中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的德育應(yīng)遵循以下原則：

科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的原則，即學(xué)科教學(xué)中的德育要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和科學(xué)的文化知識(shí)進(jìn)行，挖掘?qū)W科知識(shí)中的固有思想性，將教書與育人結(jié)合起來。

目標(biāo)性與方向性統(tǒng)一的原則，即學(xué)科教學(xué)中德育必須堅(jiān)持社會(huì)主義教育發(fā)展方向，貫徹黨和國(guó)家的教育方針，緊密圍繞學(xué)科課程目標(biāo)和單元、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行。

主動(dòng)性與滲透性相結(jié)合的原則，即在學(xué)科教學(xué)中德育過程中，教師應(yīng)當(dāng)較大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使其保持強(qiáng)烈的興趣和求知欲，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)教師要抓住德育的有利契機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容采用情感熏陶、情境感染、正面灌輸、潛移默化等各種方式方法，取得效果。

示范性與實(shí)踐性相結(jié)合的原則，即教師要以自身的言行和人格魅力影響學(xué)生，時(shí)時(shí)、處處起到思想道德的示范作用。同時(shí)要組織和指導(dǎo)學(xué)生努力實(shí)踐，在生活和社會(huì)實(shí)際中有意識(shí)地將思想觀點(diǎn)、政治規(guī)范和道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化并體現(xiàn)在自己的行為之中。

四、關(guān)于學(xué)科德育課程目標(biāo)

“十年動(dòng)亂”以后，在中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)大綱中都將思想政治教育或思想道德教育作為學(xué)科教學(xué)總目標(biāo)之一。課程改革之前，大家都認(rèn)同以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、認(rèn)知能力和實(shí)踐能力、政治思想教育或思想道德教育作為各學(xué)科三個(gè)教學(xué)總目標(biāo)。基礎(chǔ)教育課程改革中各學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程總目標(biāo)作了改變，以知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀作為各學(xué)科的三個(gè)課程總目標(biāo)。其中過程與方法的目標(biāo)與原來的認(rèn)知能力及實(shí)踐能力的目標(biāo)還比較接近，但是情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)雖然與德育有一定的聯(lián)系，但是不能視為與原來的政治思想教育或思想道德教育目標(biāo)相當(dāng)。其關(guān)鍵是，情感態(tài)度與價(jià)值觀是心理方面的概念，而德育雖然也是心理變化的過程，但其內(nèi)涵遠(yuǎn)比心理活動(dòng)寬泛。或者說，情感態(tài)度與價(jià)值觀只涉及德育的一部分，而不是全部。

問題的嚴(yán)重性在于，許多歐美國(guó)家沒有中小學(xué)德育的概念，主要依靠宗教的力量和法制的力量來規(guī)范和約束人們的行為。德育是我國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家的特點(diǎn)。我們的教育必須突出德育。而在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中輕易地將德育目標(biāo)改為情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，看上去似乎與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的課程目標(biāo)相同，其實(shí)恰恰削弱了我們教育中德育，許多馬列主義的基本觀點(diǎn)從中小學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中消失了，許多教師也不敢提對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸和約束了。對(duì)這個(gè)問題應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真地反思和糾正。即使從課程目標(biāo)必須是可以在學(xué)習(xí)過程中和學(xué)習(xí)階段結(jié)束以后立即可以評(píng)價(jià)與檢測(cè)的角度審視，由于情感態(tài)度與價(jià)值觀的實(shí)際養(yǎng)成結(jié)果需要在學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后才可看出，也不應(yīng)當(dāng)將此目標(biāo)作為課程目標(biāo)之一。

另一方面，有些同志還在主張?jiān)谌矫嬲n程目標(biāo)中，要以情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)為主，以此考慮知識(shí)與技能、過程與方法兩方面內(nèi)容的配置。這更是對(duì)中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的嚴(yán)重削弱，對(duì)學(xué)科德育必須以學(xué)科知識(shí)為載體的共識(shí)的扭曲。如果僅限于思想品德學(xué)科，還可以考慮。如果所有的學(xué)科都這樣變革，結(jié)果必然是在“打破學(xué)科知識(shí)體系”的口號(hào)下，使我國(guó)中小學(xué)教育以學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)見長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)逐步喪失。對(duì)此更要加以警惕。

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)體育教學(xué)對(duì)德育教育的作用

[摘要]體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來,學(xué)校的各項(xiàng)體育活動(dòng),特別是體育課同樣存在著許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良機(jī),體育教師應(yīng)當(dāng)利用一切有利的時(shí)機(jī),及時(shí)地、有目的地、恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

[關(guān)鍵詞]體育教學(xué) 德育教育 小學(xué)體育

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及新型學(xué)科在各領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用,要求現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)大批新型品質(zhì)人才。因此,現(xiàn)代社會(huì)新教育的發(fā)展,對(duì)學(xué)校體育賦予新的歷史使命。遵照鄧小平同志對(duì)教育戰(zhàn)線提出的“面向現(xiàn)代化,面向未來,面向世界”的要求,我們要從學(xué)校教育塑造人的任務(wù)和適應(yīng)未來的需要去考慮學(xué)校體育的任務(wù),即體育教育除了向?qū)W生傳授體育的知識(shí)、技術(shù)以及增強(qiáng)他們的體質(zhì)外,還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終,把育人放在首位。

小學(xué)時(shí)代是學(xué)生發(fā)展身體,增長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代,也是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。它突出的特點(diǎn),就是其本身所具有的特殊的教育屬性。就我國(guó)教育方針而言,在學(xué)校整個(gè)教育體系中,體育并不單獨(dú)存在,而屬于德、智、體、美、勞五育有機(jī)聯(lián)系的整體中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。馬克思早就指出:“未來的教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就發(fā)展人的方法。”(《資本論》)馬克思認(rèn)為體育是提高社會(huì)生產(chǎn)力和培養(yǎng)發(fā)展人材所不可缺少的。這就是說,體育同學(xué)校的其他教育一樣,是培養(yǎng)發(fā)展人才的重要手段。因此,在學(xué)校教育中把德育教育放在重要位置是非常必要的。學(xué)校的各項(xiàng)體育活動(dòng),特別是體育課同樣存在著許多對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的良機(jī),我們應(yīng)當(dāng)利用一切有利的時(shí)機(jī),及時(shí)地、有目的地、恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一、教師的個(gè)人形象中的教育時(shí)機(jī)

1.教師的儀表。教師上課就必然要在學(xué)生面前“亮相”。學(xué)生要從教師形象體察到教師的氣質(zhì),對(duì)事業(yè)的熱情和信心,從而決定向你學(xué)習(xí)的程度。作為一名體育教師既要有一般教師在莊重嚴(yán)肅的風(fēng)度,又要體現(xiàn)出職業(yè)的特點(diǎn)——健康而有朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。

2.教師的語言。教師用語要文明、簡(jiǎn)練,有較強(qiáng)的邏輯性。幽默是可取的,它有利于提高學(xué)生的興奮性和學(xué)習(xí)興趣,但切忌低級(jí)趣味。通過教師的語言來影響和感染學(xué)生,使他們養(yǎng)成文明用語的習(xí)慣。

3.教師的態(tài)度。尊重學(xué)生本身就是對(duì)學(xué)生的一種教育,對(duì)那些能力較差,組織紀(jì)律性較差或不重視體育鍛煉的學(xué)生要耐心幫助,絕不用譏諷的語言來刺激他們,更不侮辱謾罵學(xué)生。與此同時(shí)還要教育其他學(xué)生關(guān)心和尊重他們。對(duì)體育骨干、運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求,對(duì)待學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)人對(duì)事的正確觀念。

二、教學(xué)組織中的教育時(shí)機(jī)

1.課前準(zhǔn)備。認(rèn)真?zhèn)湔n是上好課的重要前提,課前不做好充分的準(zhǔn)備,課上必然是雜亂無章,學(xué)生無興趣,教學(xué)效果差。除認(rèn)真?zhèn)湔n外,場(chǎng)地器材的布置要井井有條,做到既美觀又便于組織教學(xué),這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生有條不紊的工作方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.調(diào)動(dòng)隊(duì)伍。在調(diào)動(dòng)隊(duì)伍時(shí)要提倡讓兄弟班組先行通過,切忌搶行或互相穿插,對(duì)本班調(diào)隊(duì)中互相謙讓的組長(zhǎng)及時(shí)給予表揚(yáng),利用這一時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行互相尊重,講禮貌的教育。

3.分組教學(xué)。在分組教學(xué)時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守紀(jì)律,互相幫助的良好作用和學(xué)生干部的組織能力。必須反對(duì)對(duì)別人的缺點(diǎn)評(píng)頭論足,說長(zhǎng)道短的不良習(xí)慣。

三、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行教育

1.短跑教學(xué)。在起跑教學(xué)的前要重講明起跑在品德上的要求,一實(shí)事求是,在規(guī)則上要求——必須聽到槍聲后才能起動(dòng)而絕不能猜口令,存在僥幸心理而采取投機(jī)行動(dòng)“搶跑”。有意識(shí)地培養(yǎng)精力集中的習(xí)慣和實(shí)事求是的品德。

2.耐久跑教學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女多,多數(shù)學(xué)生缺乏艱苦的鍛煉,怕吃苦。教師要認(rèn)真進(jìn)行思想教育,深入了解情況,從嚴(yán)要求,有意識(shí)地培養(yǎng)他們的吃苦精神,讓他們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉。

3.跳躍障礙或支撐跳躍等項(xiàng)目的教學(xué)。在縱箱分腿騰越教學(xué)中,從一些同學(xué)的素質(zhì)、技術(shù)來看完成動(dòng)作是沒有問題的,可他們就是不敢過箱。在跳躍練習(xí)中過低桿時(shí)技術(shù)動(dòng)作很好,還可以把橫桿升起不少,但橫桿一升高動(dòng)作就變形了。這是因?yàn)榫褚蛩仄鹆撕艽笞饔谩Ｎ覀兺ㄟ^這些項(xiàng)目的教學(xué),有意識(shí)培養(yǎng)他們的心理素質(zhì),培養(yǎng)勇敢果斷的意志品質(zhì)和不怕困難、不怕失敗的精神。公務(wù)員之家

4.球類項(xiàng)目的教學(xué)。主要培養(yǎng)學(xué)生的全局觀念和集體主義精神。在球場(chǎng)上一定要強(qiáng)調(diào)全局觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)集體力量,強(qiáng)調(diào)互相配合,對(duì)少數(shù)學(xué)生的個(gè)人英雄主義表現(xiàn)要及時(shí)給予糾正。要教育學(xué)生正確對(duì)待同伴的失誤,技術(shù)好的學(xué)生更要熱情幫助技術(shù)較差的同伴。要教育他們正確對(duì)待對(duì)手的犯規(guī)動(dòng)作,不應(yīng)計(jì)較,更不能采取報(bào)復(fù)手段。要正確對(duì)待裁判的漏判與錯(cuò)判,要站在公正的立場(chǎng)上對(duì)待裁判對(duì)雙方的判罰。

總之,我們要利用一切有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,努力培養(yǎng)思想道德高尚,身心健康的未來建設(shè)者。不僅是學(xué)校體育改革的需要,也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時(shí),更要重視德育教育的效果。體育教學(xué)中的德育教育必須同體育教學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來,防止只寫在計(jì)劃與教案中,或進(jìn)行空洞的說教。要把德育教育內(nèi)容中的抽象概念具體化,使之成為看得見、摸得著、能測(cè)量、能評(píng)價(jià),具有可操作性的實(shí)際內(nèi)容,建立合理的、客觀的、科學(xué)的德育教育評(píng)價(jià)體系,使學(xué)校體育在德育教育方面發(fā)揮更大的作用。

小學(xué)德育教學(xué)論文:略論小學(xué)德育課程情感教學(xué)的

實(shí)施

【摘要】傳統(tǒng)德育課程教學(xué)實(shí)施過程中過分偏重學(xué)科化,偏重道德知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)品德考評(píng)的定量化,結(jié)果造成學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的重大缺陷。為更好地發(fā)揮德育課程的作用,根據(jù)情感教學(xué)實(shí)施的要求結(jié)合小學(xué)德育課程教學(xué)的特點(diǎn)提出小學(xué)德育課程實(shí)施的內(nèi)容、策略和方法。綜合各方面因素,為保障情感教學(xué)實(shí)施的質(zhì)量,提出一些建議和思考。

【關(guān)鍵詞】道德教育,情感教學(xué),德育課程

關(guān)于學(xué)校道德教育的研究,歷史上出現(xiàn)過許許多多的學(xué)派。近現(xiàn)代以來,最為突出的有兩例:一是以赫爾巴特為代表的“美德傳授性”道德教育范式,一是以柯爾伯格為代表的“認(rèn)知發(fā)展性”道德教育范式。比起前者,后者的研究及其運(yùn)用極大地突破了傳統(tǒng)的“美德袋式”的道德教育,凸現(xiàn)出道德教育的主體精神,對(duì)于道德教育的認(rèn)知發(fā)展式范式把道德情感和道德行為習(xí)慣歸屬于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中,使之處于從屬的地位,從道德教育的完整過程看,是有其局限的。道德認(rèn)識(shí)不是道德教育的范式。人的情感素質(zhì)及其發(fā)展往往在更深層次上表征著人的道德面貌。由于道德在本質(zhì)上是人對(duì)自身的精神需求不斷提升的結(jié)果,它主要用情感滿足與否以及用什么方式滿足和表達(dá)來表征自身的精神需求。又由于道德的學(xué)習(xí)作為倫理之知的學(xué)習(xí)不同于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),它主要不是以主客體對(duì)立兩分的思維方式,而是以主客一體的,具體情境相融合的情感體驗(yàn)方式學(xué)習(xí),因此,德育的過程雖然必定伴隨道德認(rèn)識(shí)的進(jìn)步、道德行為的表現(xiàn),但更為鞏固的基礎(chǔ)和深層的核心在于人的情感——態(tài)度系統(tǒng)的改變。20世紀(jì)中下葉以來,關(guān)于情感的心理學(xué)研究,關(guān)于情感與認(rèn)知相關(guān)關(guān)系的認(rèn)知科學(xué)的研究等等,都為道德教育的研究提供了新的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

綜觀19世紀(jì)世界范圍內(nèi)的教育,惟智主義教育在其中占統(tǒng)治地位。這是一種以系統(tǒng)傳授知識(shí),開發(fā)理性能力為目的,借助具有固定含義的語言,概念邏輯、科學(xué)等理性化的手段和工具來實(shí)施的教育。這種教育把培養(yǎng)具有高科學(xué)技術(shù)、高理智智能、高工作效率的人才作為教育目標(biāo),其教育過程重理性知識(shí)的傳授,輕情感經(jīng)驗(yàn)的積累,重語言、概念、邏輯、推理能力的訓(xùn)練提高,輕情感感受能力、情感表達(dá)能力、情感表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和發(fā)展。在教育內(nèi)容上,以明晰化、邏輯化和系統(tǒng)化了的科學(xué)知識(shí)、理論、學(xué)說以及職業(yè)方面的專門技能為主要內(nèi)容。在教育的組織形式和手段上,以課堂教學(xué)、正式課程為最基本、最主要的組織形式。標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)方式是最主要的評(píng)價(jià)范式。這種課程化、單一化、一律化的教育模式忽略了人的情感特征,不能滿足人的各種不同的情感需要,難以激發(fā)、調(diào)節(jié)人的情緒機(jī)制,因而也談不上對(duì)人的情感方面產(chǎn)生深刻的影響。這一傾向很自然地滲透到學(xué)校道德過程中,使道德教育過分偏重學(xué)科化,偏重道德知識(shí)的傳授,強(qiáng)調(diào)品德考評(píng)的定量化,結(jié)果造成學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的重大缺陷。因此,現(xiàn)代教育已越來越深刻認(rèn)識(shí)到非智力因素以及情感因素(國(guó)外將其稱之為“情感智慧商數(shù)”,簡(jiǎn)稱“情商”)在人的發(fā)展中的重要地位和作用,開始把情感教育作為一種重要的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容。所謂情感教育,是一個(gè)與認(rèn)知教育相對(duì)的概念。它指的是教師在教學(xué)過程中,在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí),充分發(fā)揮情感因素的積極作用,以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。這是作為教育者的人對(duì)受教育者的人進(jìn)行教育所應(yīng)實(shí)施的真正教學(xué)。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中,認(rèn)知因素和情感因素才能得到和諧的統(tǒng)一。但從現(xiàn)實(shí)角度看,情感教學(xué)是對(duì)教學(xué)實(shí)踐中長(zhǎng)期以來所普遍存在的重認(rèn)知因素,輕情感因素的不合理現(xiàn)象的一種矯枉。因而,它著重從知情交融的教學(xué)活動(dòng)中的“情感”角度來分析教學(xué)現(xiàn)象,提出相應(yīng)的教學(xué)理論和教學(xué)方法。

1、 教育政策法規(guī)和黨的決議、意見

20世紀(jì)80年代以來,黨和國(guó)家在把提高民族素質(zhì)作為教育改革的根本任務(wù)提出來的同時(shí),培養(yǎng)青少年兒童健康的情感與道德情感素質(zhì)的問題也被反復(fù)重申。

《中華人民共和國(guó)教育法》第44條明確提出,教育行政部門和學(xué)校要“保護(hù)學(xué)生的身心健康”。我們認(rèn)為,這其中也包含了促使學(xué)生的情感與道德情感素質(zhì)得到健康的發(fā)展。

《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》更是把學(xué)生的心理素質(zhì)(也包括情感與道德情感素質(zhì))的培養(yǎng)作為受教育者發(fā)展的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)之一,要求“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向提高國(guó)民素質(zhì)的軌道,面向全體學(xué)生,提高學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化知識(shí)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展。”

《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》中指出:要關(guān)心保護(hù)中小學(xué)生健康成長(zhǎng),使他們具有良好的道德品質(zhì)。

《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》第12條明確指出:“加強(qiáng)青少年思想道德教育使關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事。要幫助青少年樹立遠(yuǎn)大理想,培養(yǎng)優(yōu)良品德。各級(jí)各類學(xué)校都要貫徹黨的教育方陣,堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,加強(qiáng)德育工作,努力培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點(diǎn),切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)思想品德課程,政治理論課程,把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來,把個(gè)人成才同國(guó)家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來,形成愛黨愛國(guó)、關(guān)心集體、尊敬師長(zhǎng)、勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法的風(fēng)氣。”

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出:“實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育、智育、 體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅要抓好智育,更要重視德育。”

《小學(xué)德育綱要》是國(guó)家頒布的指導(dǎo)小學(xué)德育工作的綱領(lǐng)性文件,也是道德情感教育實(shí)驗(yàn)研究重要理論依據(jù)之一。國(guó)家在《小學(xué)德育綱要》中明確規(guī)定了小學(xué)德育的培養(yǎng)目標(biāo),即“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情和良好品德,遵守社會(huì)公德意識(shí)和文明行為習(xí)慣,良好的意志、品格和活潑開朗的性格,自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力,為使他們成為德、智、體發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。”

《小學(xué)德育綱要》中規(guī)定的小學(xué)德育的教育原則第三條指出:“要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn),遵循小學(xué)生生理心理發(fā)展的基本規(guī)律,運(yùn)用生動(dòng)感人的題材和形象化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,不要給他們講空洞的大道理和難以理解的政治概念,防止成人化;要針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力,分清層次,由淺入深,由近及遠(yuǎn),從具體到抽象,循環(huán)反復(fù),不斷加深;要針對(duì)不同地區(qū)的實(shí)際情況,學(xué)生的思想品德實(shí)際以及個(gè)體差異,提出不同的要求,采用不同的教育方法,堅(jiān)持因材施教,避免一般化。”

日前,教育部下發(fā)了《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育小學(xué)〈品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)〉、〈品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)〉的通知》。根據(jù)《通知》要求,今年秋季將在全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)開展新課程的實(shí)驗(yàn)工作。在小學(xué)1-2年級(jí)開設(shè)品德與生活課,在3-6年級(jí)開設(shè)品德與社會(huì)課,是這次基礎(chǔ)教育課程改革的重要內(nèi)容,也是適應(yīng)新形勢(shì),加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)德育工作的重要措施。與過去開設(shè)的《思想品德》課和《社會(huì)》課相比較,這兩個(gè)《課程標(biāo)準(zhǔn)》具有以下突出的特點(diǎn):一是以育人為本,重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展的培養(yǎng),目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究,具有良好的道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ),密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,努力克服成人化傾向。三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與,通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐,在教師的正確引導(dǎo)下,培養(yǎng)道德情感,逐步形成正確的價(jià)值判斷,避免簡(jiǎn)單說教。四是突出綜合性、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。需要指出的是新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅明確設(shè)立了情意目標(biāo),在教材編寫中,也是從情感的層面上考慮,如在教材中留出了大量的空白,為學(xué)生表達(dá)思想和感情、進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)提供方便。他們的感受、思想、感情和對(duì)問題進(jìn)行思考后得出的結(jié)論可以向教材表達(dá)。因此,學(xué)習(xí)過的教科書不是可有可無、可以隨手丟棄的舊物品,而是凝聚著兒童思想和感情、體現(xiàn)著兒童創(chuàng)造性的作品集。

2、 心理學(xué)依據(jù)

現(xiàn)代心理學(xué)的研究充分證明,健康的情感和道德情感是人類健康心理和健全人格非常重要的組成部分。現(xiàn)代教育的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì),就是越來越重視人的素質(zhì)的培養(yǎng)和提高,這些素質(zhì)包括了人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。由于情感對(duì)于人的生存發(fā)展的特別功能,其作用的機(jī)制越來越被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)揭示出來,同時(shí),隨著人類文明進(jìn)步的發(fā)展,道德的主題性質(zhì),道德作為人類自由精神的本質(zhì)越來越被人們所認(rèn)識(shí),情感與主題道德形成的內(nèi)在關(guān)系也越來越清楚地顯現(xiàn)出來。情感不僅是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié),而且在個(gè)體道德形成中,始終具有特殊地地位、特殊的價(jià)值。

(1)人對(duì)道德信息的接受以情緒的活動(dòng)為初始線索

人對(duì)道德觀念的真正接受、理解,按照心理學(xué)家的研究,是在八九歲抽象思維發(fā)展以后。但是道德教育并不是從這一年齡開始,原因在于,嬰幼兒的自然——社會(huì)性情感是人的道德發(fā)展在早期最重要的心理基礎(chǔ)。

嬰幼兒成為社會(huì)的人,感情是一種有力的工具。嬰兒在前語言階段的學(xué)習(xí)是利用情緒信號(hào)進(jìn)行的。心理學(xué)研究證明,3個(gè)月的嬰兒開始有社會(huì)性微笑,6個(gè)月的嬰兒出現(xiàn)依戀感,不足8個(gè)月的嬰兒已經(jīng)有表示高興、憤怒和其他情感的非語言表達(dá)方式。幼兒在1歲左右出現(xiàn)最簡(jiǎn)單的同情感,二三歲出現(xiàn)最初級(jí)的道德感。總之,嬰幼兒成為社會(huì)的人,感情是一種有力的工具。兒童首先通過感情表明他們的需要,感情幫助他們建立或割斷與別人的聯(lián)系。與此同時(shí),他人的情緒表情和事物信息的情緒性也是兒童借以進(jìn)行判斷并接受某種信息的重要線索。如果家長(zhǎng)撫育人以及家族親屬在舉止行為與親情關(guān)系方面自然滲透并傳遞了道德文化的內(nèi)容,嬰幼兒的初步道德觀念有可能通過情緒表情的攜帶在早期打下基礎(chǔ)。國(guó)外許多幼兒道德教育專家認(rèn)為2-3歲幼兒有可能產(chǎn)生道德觀念。我國(guó)發(fā)展心理學(xué)專家通過自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)也證明,3歲前兒童由于自我意識(shí)尚停留在生理自我的水準(zhǔn)上,還沒有轉(zhuǎn)向社會(huì)自我,意義上的道德行為尚不可能,但是可以對(duì)他人某些行為作出移情反應(yīng),如感受他人悲傷、痛苦,作出同情反應(yīng)或模仿性的援助行為,這雖然稱不上真正的親社會(huì)行為,但都是初級(jí)形態(tài)的社會(huì)性情感,是進(jìn)一步親社會(huì)行為的心理基礎(chǔ)。

至于高級(jí)形態(tài)的道德要求,如愛國(guó)主義品質(zhì),也以愛國(guó)情感為其心理基礎(chǔ)。有專門研究認(rèn)為,對(duì)12歲前的兒童進(jìn)行愛國(guó)主義教育,應(yīng)當(dāng)以愛國(guó)的基礎(chǔ)情感培養(yǎng)起。這一基礎(chǔ)情感是指對(duì)形成愛國(guó)情感有影響的情感體驗(yàn),它分直接性基礎(chǔ)情感和間接性基礎(chǔ)情感。其中間接性基礎(chǔ)情感主要是指愛父母、愛老師、愛母校、愛集體、愛家鄉(xiāng)等不斷發(fā)展、放大了的愛心。這些基礎(chǔ)性社會(huì)情感雖然與愛國(guó)情感在內(nèi)容指向上不相同,但在心里結(jié)構(gòu)上有很多相似之處,伴隨著日益復(fù)雜的社會(huì)生活,在教育的影響下,有可能不斷分化、演變和發(fā)展,成為與高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的情操。

情緒對(duì)于接受道德信息的先在性、早發(fā)性不僅表現(xiàn)在嬰幼兒時(shí)期,即使成年人也常常以他人的情緒表情和事物信息的情緒性作為鑒別、判斷的線索之一,以自己滿意或不滿意,肯定或否定的情緒化特征作為不加選擇的及時(shí)次反應(yīng)。當(dāng)代情緒心理學(xué)的近期研究認(rèn)定在:情緒過程可以在無意識(shí)覺知的情況下和無認(rèn)知加工參與的情況下發(fā)生。正因?yàn)槿绱?德育才有可能利用人的無意識(shí)領(lǐng)域,通過設(shè)計(jì)各種情境,使人借助無意識(shí)聯(lián)想激發(fā)起來的移情效應(yīng)不斷積累、豐富情緒經(jīng)驗(yàn),提升無意識(shí)領(lǐng)域的道德信息貯備,形成必要的道德準(zhǔn)備態(tài)勢(shì)。

(2)人的道德行為的發(fā)生受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)

人的道德行為不是一種本能的適應(yīng)活動(dòng),它必須以一定的道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。情感對(duì)人的道德行為的引發(fā)和調(diào)節(jié)作用可以三種作用形式出現(xiàn)。

及時(shí), 情感使人的道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài),從而在一定程度上保障道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。

什么是道德情感呢?道德情感是人對(duì)道德原則、規(guī)范在情緒上的認(rèn)同、共鳴,又是人對(duì)道德理想、道德構(gòu)建的向往之情。20世紀(jì)60年代以來,心理學(xué)家逐步認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人趨向積極情感體驗(yàn)兒回避消極情感體驗(yàn),表現(xiàn)出先天性的傾向。正是由于這種先天性傾向,才使得情感具有調(diào)節(jié)人的行為的功能。

第二, 情感本身構(gòu)成特殊的道德認(rèn)識(shí),即以道德感覺的方式引導(dǎo)或調(diào)節(jié)行為。

其一,由于道德認(rèn)識(shí)的對(duì)象是人與自然、人與社會(huì)和人與自身的客觀倫理關(guān)系,它們始終與人融合一體,難以分解。道德認(rèn)識(shí)更多地靠意會(huì)理解,而不靠言傳推理。其二,道德認(rèn)識(shí)是人對(duì)倫理關(guān)系的認(rèn)識(shí),這一認(rèn)識(shí)主要是在倫理交往實(shí)踐中形成的。倫理交往更多地是以情緒感受的形式作用于主體。其三,人在處理這一關(guān)系時(shí)有更多的情境性、個(gè)人具體性和時(shí)效性,因此更多地靠個(gè)人由理性積淀、規(guī)范內(nèi)化而成的心理財(cái)富“不假思索”地在瞬息間完成。這使得以情感為主要表征的體驗(yàn)性思維、體悟性思維,以道德知覺的方式成為道德認(rèn)識(shí)的基本思維方式。我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３？吹降乃^“良 心”、義務(wù)感、道德沖動(dòng),便是這種以情感為載體,有效引發(fā)和調(diào)節(jié)人的行為的道德認(rèn)識(shí)。

第三, 由情感的狀態(tài)水平所構(gòu)成的穩(wěn)定道德心境是人的道德行為的恒常心理背景。

20世紀(jì)80年代以來,心理學(xué)家傾向于把道德行為看做一個(gè)極其復(fù)雜的過程。美國(guó)的雷斯特(J.Rest)詳細(xì)分析特定道德行為產(chǎn)生過程中的構(gòu)成因素,概括為四種成分,它們是:

(1)解釋情境:研究表明一個(gè)人對(duì)道德情境的理解能力越差,對(duì)情境的道德敏感性越是缺乏,產(chǎn)生道德行為的可能性就越少。

(2)作出判斷:這一過程所涉及的主要是與道德判斷有關(guān)的一些問題。

(3)道德抉擇:在道德抉擇過程中,一些是非道德的價(jià)值觀念往往引起個(gè)體內(nèi)部理智與情感的斗爭(zhēng)。

(4)履行道德計(jì)劃:需要堅(jiān)定的意志去克服挫折,抗拒誘惑,完成道德行為。

這一四成分構(gòu)成說,顯然不是強(qiáng)調(diào)道德情感到當(dāng)下的、直接的引發(fā)力量,而是強(qiáng)調(diào)情感品質(zhì)的穩(wěn)定作用。由此可以引申理解為,當(dāng)代心理學(xué)及其在教育(包括德育)上的應(yīng)用,更加重視情感品質(zhì)的培育,由人的情感品質(zhì)所制約的道德敏感性,對(duì)自己、對(duì)他人的感受性,情感世界的豐富性、深刻性、穩(wěn)定性等,都是人的道德行為過程中的恒常心理背景。

(3)人以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)作為個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保障

個(gè)人道德的發(fā)展既受制于個(gè)體的外部環(huán)境,又受制于個(gè)體的內(nèi)部環(huán)境,而最終由個(gè)體內(nèi)部動(dòng)機(jī)系統(tǒng)作為個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保障。

視情感為個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保障,是因?yàn)槿说那楦械男再|(zhì)、內(nèi)容以及狀態(tài)主宰著人的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的指向與功能發(fā)揮。現(xiàn)在,情緒心理學(xué)中一個(gè)重要派別的代表人物伊扎德已證明提出,在人類龐大的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中,情緒是核心。無論是與內(nèi)驅(qū)力相聯(lián)系的動(dòng)機(jī),或是同知覺、認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的情緒,抑或是蘊(yùn)含在人格結(jié)構(gòu)中的情緒特質(zhì),都起重要的動(dòng)機(jī)作用。利珀更直截了當(dāng)?shù)靥岢銮榫w本身就是動(dòng)機(jī)的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為,把情緒作為動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的核心,從根本上說,是因?yàn)榍榫w表征人的欲望和需要。需要得到滿足會(huì)產(chǎn)生不同程度的快感,需要得不到滿足則會(huì)導(dǎo)致苦惱。快感和苦惱的程度依欲望或需要的強(qiáng)度而變化,依滿足或不滿足的具體形式而變化。同時(shí),情緒、情感不僅伴隨著任何活動(dòng)而出現(xiàn),由需要的滿足與否而引發(fā),而且反過來影響機(jī)體的需要,并且引導(dǎo)需要、調(diào)節(jié)需要。人不像動(dòng)物那樣起因于生物適應(yīng)性的實(shí)際需要的滿足以及據(jù)此而想得到的沖突(需要)的縮小。從本質(zhì)上看,人的道德要求不是生物適應(yīng)性需要,而是控制、調(diào)適某些生物適應(yīng)性的需要。不僅如此,人的道德需要不僅表征為將現(xiàn)存的、既有的道德價(jià)值體系內(nèi)化為社會(huì)適應(yīng)性的需要,而且是人追求、適應(yīng)新的生活方式、品嘗新的生活體驗(yàn)、獲得新的認(rèn)識(shí)、改變他們自身的周圍世界、構(gòu)建新的理想世界的需要。人的這些道德需要當(dāng)然不是憑空產(chǎn)生的,根本上說是受制于人的建立在物質(zhì)生產(chǎn)方式之上的交往方式。其深層機(jī)制在于人的直接交往或間接交往中由人對(duì)社會(huì)道德價(jià)值體系的一次次生活積累、一次次情感體驗(yàn)的強(qiáng)化和過濾,以致逐漸定向并遷移、泛化,最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值體系化、人格化的結(jié)果。前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯克指出:“不同的人們各有其不同的最理想的體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。任何人所極力追求的情感譜體現(xiàn)著這個(gè)人的個(gè)性特征。”也就是說,在人的成長(zhǎng)過程中,人在全部道德行為、履行道德義務(wù)、發(fā)展道德自我的背后,必須有強(qiáng)大的自我肯定的情感來支持自己。這些情緒體驗(yàn)也許伴隨著痛苦、羞愧、焦慮等負(fù)性情緒,但總使人體會(huì)到自己的力量。在幼兒期,人的道德行為主要是以感受上的快樂調(diào)動(dòng)激發(fā)或受羞愧感的調(diào)節(jié)。在青少年期,追求自我同一感過程中的歡樂與痛苦伴隨整個(gè)道德成長(zhǎng)。成熟的人則以道德感維系自己的人格尊嚴(yán)。這期間的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)軌跡正在于人在品嘗各種體驗(yàn)之后,找到自己喜歡的體驗(yàn),并自愿追求這類體驗(yàn),擴(kuò)大這類體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)范圍,產(chǎn)生了對(duì)某些價(jià)值偏愛的感情。人們常說的為了某種價(jià)值“甘于清苦、以苦為樂、樂此不疲”正是對(duì)這種情感境界的描述。

這一情感運(yùn)動(dòng),并制約人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的過程既有外在的形式,也有內(nèi)在的因素。外在的形式是:給予關(guān)注,表示贊同,對(duì)特定的行為給予嘉獎(jiǎng);也可以是不予關(guān)注,不許可,給予懲罰,使人重復(fù)某種行為或不再做某事。內(nèi)在的因素是個(gè)人的神經(jīng)生理類型、家庭教養(yǎng)背景以及自己生活經(jīng)驗(yàn)中的情感體驗(yàn)。但是很顯然,外在形式的強(qiáng)化同樣是通過人的內(nèi)在情感上的滿足與否起作用。所以歸根結(jié)底,僅僅是外部客觀條件以及人在道德關(guān)系中占有的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì),對(duì)于人的道德發(fā)展并不是本質(zhì)的東西,而人對(duì)道德關(guān)系的體驗(yàn),以及由體驗(yàn)所強(qiáng)化和過慮后的人格立場(chǎng)才是本質(zhì)的。它把人的需求、志向、神經(jīng)加工類型、性格統(tǒng)合“內(nèi)部態(tài)度”這一復(fù)合體。外部的道德影響始終以個(gè)人的這一內(nèi)部態(tài)度為媒介得以折射而發(fā)揮作用,并且,正是這一內(nèi)部態(tài)度保障人在實(shí)現(xiàn)道德自我的道路上總能以個(gè)人的方式對(duì)既有道德價(jià)值系統(tǒng)加以掌握、同化,并重新外化與創(chuàng)造。

3、 教育學(xué)依據(jù)

學(xué)習(xí)是人類生存與發(fā)展中的一個(gè)永恒的問題,它有著豐富的內(nèi)涵。可是由于各種原因,在心理學(xué),教育學(xué)的有關(guān)著作中,人們一直將學(xué)習(xí)界定在知識(shí)層面上。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)概念存在著局限和不足,因?yàn)槭聦?shí)上人類的學(xué)習(xí)從來就不只是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)方面的學(xué)習(xí),還包括著對(duì)行為的、情緒情感方面的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代教育學(xué)及德育理論中,有關(guān)學(xué)者將人類對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)方式劃分為以下三種類型:

及時(shí)是事實(shí)性知識(shí)學(xué)習(xí)。這是關(guān)于道德現(xiàn)象是什么,怎么樣,為什么會(huì)這樣,以及在怎樣的條件上其發(fā)展變化的進(jìn)程可能怎樣等等知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于這類知識(shí),需要人們運(yùn)用一定的邏輯——認(rèn)知學(xué)習(xí)的方式來掌握其中的概念、范疇、規(guī)律及其邏輯推導(dǎo)的過程;同時(shí)也需要訓(xùn)練人的思維判斷能力和語言運(yùn)用能力,促進(jìn)對(duì)道德規(guī)范以及規(guī)律的認(rèn)識(shí)、辨析和創(chuàng)造。事實(shí)性知識(shí)的學(xué)習(xí)需要道德情感的參與,同樣小學(xué)階段的兒童,由于其特殊的心理年齡特征決定了小學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思維發(fā)展水平有限,因而其道德、認(rèn)知水平尤其是道德概念、道德觀念的掌握水平和道德判斷、道德價(jià)值的發(fā)展水平也會(huì)在一定程度上影響小學(xué)生道德情感的形成和發(fā)展。如小學(xué)生在對(duì)誠(chéng)實(shí)、公正等道德觀念的掌握過程中,往往只從表面現(xiàn)象和行為動(dòng)機(jī)上去評(píng)價(jià)行為的好壞,因而道德觀念中就缺乏對(duì)誠(chéng)實(shí)、公正等道德品質(zhì)的真正理解,對(duì)他們來說,在不誠(chéng)實(shí)和缺乏公正的道德情景中要體驗(yàn)羞恥感是比較困難的。在小學(xué)生身上有許多的表現(xiàn),都反映出道德認(rèn)知水平和水平較低所導(dǎo)致的道德情感的體驗(yàn)不當(dāng)或體驗(yàn)不足。如小學(xué)生尤其是低年級(jí)學(xué)生,他們難以理解同時(shí)也分不清什么樣的人、什么情況下的人有困難我們當(dāng)給予同情和必要的幫助,他們的同情心容易被別人利用而不能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn);有的小學(xué)生不能很好地理解什么叫真正地關(guān)心、幫助同學(xué),他們也可能把幫同學(xué)做作業(yè)或拿自己的作業(yè)給同學(xué)抄誤認(rèn)為是關(guān)心同學(xué)的學(xué)習(xí)、對(duì)同學(xué)負(fù)責(zé)的一種責(zé)任感體驗(yàn)等等。有研究表明,在我國(guó)的教育條件和教育影響下,小學(xué)五、六年級(jí)(12歲左右)是理解道德意義的顯著發(fā)展時(shí)期。因此,我們必須從兒童理解道德意義的特點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)他們的道德認(rèn)知水平逐漸向上發(fā)展。只有這樣,對(duì)小學(xué)生的道德情感教育才能體現(xiàn)教育的針對(duì)性,否則,教育是難以奏效的。

第二是評(píng)價(jià)性知識(shí)的學(xué)習(xí)。這是人類,特別是本民族的社會(huì)歷史過程中積累起來的價(jià)值經(jīng)驗(yàn),包括社會(huì)道德準(zhǔn)則、規(guī)范體系、社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)俗、道德理想等等的學(xué)習(xí),這類知識(shí)必須以情感和體驗(yàn)性思維和態(tài)度來加以把握,將自己的熱情、激情,甚至全部身心融合進(jìn)去,才可能獲得人的理解,成為個(gè)人的內(nèi)在需要,融入到個(gè)性經(jīng)驗(yàn),成為自己追求的價(jià)值目標(biāo)。特別小學(xué)階段要注重學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。因?yàn)樾W(xué)階段是自我意識(shí)的朦朧形成時(shí)期,這一時(shí)期,小學(xué)生的自我意識(shí)有了較快的發(fā)展,他們能夠意識(shí)到自己的行為,能對(duì)行為的外部表現(xiàn)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。但從自我意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)和表現(xiàn)特征來看,小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)大多重復(fù)教師、家長(zhǎng)等成人的評(píng)價(jià),還沒有把自己作為自己研究的對(duì)象,因此,他們的自我評(píng)價(jià)不完整,而且此時(shí)他們的行為主要還是靠成人的評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié),而不是靠自我評(píng)價(jià),他們的自我評(píng)價(jià)能力有待發(fā)展。大約到了小學(xué)三年級(jí),學(xué)生開始學(xué)會(huì)獨(dú)立地把自己的行為與他人的行為進(jìn)行比較。大約到了小學(xué)四年級(jí),學(xué)生開始依據(jù)道德原則來評(píng)價(jià)自己或別人的行為,自我控制能力也顯著增強(qiáng)。

小學(xué)生不同年齡階段自我意識(shí)的發(fā)展水平及其差異將影響其道德情感乃至個(gè)性的發(fā)展方向。如低年級(jí)小學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與老師的評(píng)價(jià)、同伴們的評(píng)價(jià)是相一致的,他們通過外界的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí) 自我。他人評(píng)價(jià)高的學(xué)生就容易建立恰當(dāng)?shù)淖宰鹦?而他人評(píng)價(jià)低的學(xué)生自尊心就容易喪失或自尊不當(dāng)。隨著年齡的增長(zhǎng),當(dāng)小學(xué)生逐漸減少對(duì)他人評(píng)價(jià)的依賴性,到高年級(jí)他們逐漸能較客觀的評(píng)價(jià)自己的時(shí)候,自我評(píng)價(jià)比較積極的孩子更自信,自尊心更強(qiáng);低自我評(píng)價(jià)的孩子往往自卑感較強(qiáng),缺乏適度的自尊。小學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展除了比較明顯地影響其自尊心的形成和發(fā)展,還較為突出地體現(xiàn)在對(duì)其羞恥感的影響上。因?yàn)閷?duì)于羞恥感而言,其中一個(gè)重要的構(gòu)成要素——內(nèi)疚,它的產(chǎn)生必須建立在個(gè)人自我內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)和期望上,這一內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)和期望就是個(gè)人對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則的理解以及個(gè)人依據(jù)社會(huì)準(zhǔn)則對(duì)人的行為尤其是道德行為的要求所產(chǎn)生的自我激勵(lì)與自我控制,因而對(duì)小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展水平的制約,這是道德情感教育的前提。

第三是人事性知識(shí)的學(xué)習(xí)。這是人們?cè)谥苯踊蜷g接參與的道德交往關(guān)系中由本人領(lǐng)悟,獲得的道德經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。這類知識(shí)一般說來是通過榜樣作用、輿論傳導(dǎo)以及獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰呈現(xiàn)出來,但更多的時(shí)候,更有效的呈現(xiàn)是通過人與人之間生動(dòng)的直接接觸,表現(xiàn)出親近感、認(rèn)同感、自豪感、內(nèi)疚感,直達(dá)人的感情善惡、愛好、偏向與興趣,使參與主體在思想、情感和意志方面相互滲透、交融或互補(bǔ),使每個(gè)個(gè)體原有的自我感和人際感增添新質(zhì),形成新的、超出個(gè)體原有水平的特質(zhì)。這一學(xué)習(xí)方式與小學(xué)生的人格特征(道德需要、成就動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)向、歸因傾向等)發(fā)展有密切關(guān)系。小學(xué)階段(5歲—12歲)是學(xué)齡初期兒童人格形成和發(fā)展的重要時(shí)期,正如埃里克森(E·H·Erikson)的人格理論中指出的,這一時(shí)期的小學(xué)生存在著“勤奮”和“自卑”的心理矛盾,他們對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心強(qiáng),樂于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng),而且已開始進(jìn)入學(xué)校接受一些系統(tǒng)的指導(dǎo),并初步掌握了主要的認(rèn)知和社會(huì)技能。這一時(shí)期,如果成人鼓勵(lì)兒童積極動(dòng)腦并努力完成自己喜愛的活動(dòng),就能培養(yǎng)兒童完成工作的勤奮性,并且使兒童在學(xué)習(xí)有意義的工作時(shí)建立一種能成功地應(yīng)付挑戰(zhàn),完成環(huán)境所期待的發(fā)展的責(zé)任感;相反,如果兒童在完成學(xué)習(xí)活動(dòng)中的努力得不到成人的理解和鼓勵(lì),兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)受到壓制,就會(huì)因自己缺乏勝任能力而感到沮喪,從而產(chǎn)生自卑感。因而,認(rèn)識(shí)小學(xué)生的人格特征,分析其中與人的道德情感相關(guān)的因素,也應(yīng)當(dāng)成為道德情感教育的出發(fā)點(diǎn)。在眾多的人格特征中,與小學(xué)生的道德情感形成,發(fā)展可能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的有需要、成就動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)、成敗歸因傾向、氣質(zhì)和性格等。

按照馬斯洛的需要層次理論,人的需要的發(fā)展變化由低級(jí)的生理需要必然過渡到高級(jí)的心理和社會(huì)性需要,因而人的歸屬、自尊乃至自我實(shí)現(xiàn)的需要也是自然發(fā)展的結(jié)果,小學(xué)生的需要發(fā)展也不例外。如果一個(gè)小學(xué)生沒有歸屬的需要他就不能深切地感受同伴之間及他與周圍的人們之間相互支撐、相互關(guān)照的必要,對(duì)他來說,人與人之間依靠同情心來體驗(yàn)對(duì)他人的關(guān)懷和幫助就不容易。如果一個(gè)小學(xué)生既不努力追求成功以獲得內(nèi)心自豪和外界稱贊的體驗(yàn),又表現(xiàn)出對(duì)他人評(píng)價(jià)無所謂的麻狀態(tài),那就是缺乏自尊需要,在這種需要缺失情形下,要想建立其恰當(dāng),適度的自尊也較為困難。

成就動(dòng)機(jī)是一種推動(dòng)人去從事完成自己認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作,并使之達(dá)成某種理想地步的內(nèi)部力量。就小學(xué)階段的學(xué)生而言,小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)中附屬內(nèi)驅(qū)力的成分較重,他們追求好的學(xué)習(xí)成績(jī)是為了從長(zhǎng)者(如家長(zhǎng)、教師等)那里獲得贊許和認(rèn)可,若這種動(dòng)機(jī)能夠帶來滿意的結(jié)果,那么實(shí)現(xiàn)了此種追求的學(xué)生就容易因他人的良好評(píng)價(jià)而建立肯定的自我觀念,自信會(huì)使他們體驗(yàn)自尊心的滿足,自強(qiáng)又使他們更能夠勝任學(xué)習(xí)任務(wù)和產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)責(zé)任感。而小學(xué)高段學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)中自我提高的內(nèi)驅(qū)力成分更重,他們追求學(xué)業(yè)成就是為了滿足自己在同輩群體中贏得相應(yīng)當(dāng)優(yōu)勢(shì)地位和榮譽(yù),由此增強(qiáng)自己的自我效能感,并獲得自尊的體驗(yàn)。這種成就動(dòng)機(jī)的力量,也會(huì)被學(xué)生看成未來的學(xué)術(shù)生涯或職業(yè)生涯中謀求做出貢獻(xiàn)和取得地位的一種手段,從而使學(xué)生更加努力追求學(xué)業(yè),對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈責(zé)任感的體驗(yàn)。

適度水平的成就動(dòng)機(jī)可以促使學(xué)生努力學(xué)習(xí),獲得良好的學(xué)習(xí)成績(jī),以此體現(xiàn)自身的價(jià)值,求得自尊的滿足,并增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。但若成就動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈,并不一定能達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果。特別是那些盲目自信,對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力缺乏正確判斷和清醒認(rèn)識(shí)的小學(xué)生。因此,必須幫助學(xué)生正確對(duì)待成就動(dòng)機(jī)建立合適的成就動(dòng)機(jī)水平,以更好地促進(jìn)學(xué)生道德情感的良性發(fā)展。交往動(dòng)機(jī)是一種在交往中進(jìn)行行為定向,并根據(jù)人們的期待調(diào)整自己的需要、觀念和行為,使自己能在服惡化群體要求下獲得發(fā)展,否則,就會(huì)感到孤獨(dú)、別扭或焦慮,這就使人產(chǎn)生交往的需要和動(dòng)機(jī)。交往動(dòng)機(jī)的各方面在小學(xué)生身上表現(xiàn)十分明顯。有歸屬動(dòng)機(jī)的小學(xué)生,他們總把自己看成一個(gè)有聲譽(yù)集體的一員,如果不被此集體接納、承認(rèn),他們就會(huì)感到孤獨(dú)、自卑,自尊心就會(huì)受到打擊;相反,如果他們能為集體出力,能夠因自己對(duì)集體的責(zé)任感就會(huì)得到良好的發(fā)展。有交友動(dòng)機(jī)的小學(xué)生,如果他們能在集體中結(jié)交朋友,發(fā)展友誼,就能使他們感受集體的溫暖和同學(xué)間的友愛、互助,并建立正常的同情心。小學(xué)生的交往動(dòng)機(jī)還比較明顯地體現(xiàn)在他們渴望與教師保持親密關(guān)系,他們?cè)敢鉃樽约合矏鄣睦蠋煻W(xué)習(xí),也害怕失去老師的信任,倘若師生之間缺乏親密、友好、和善的交往態(tài)度,則容易使學(xué)生產(chǎn)生自卑感,從而影響其自尊心的良好發(fā)展,而且,學(xué)生還會(huì)因此畏避老師,甚至對(duì)老師產(chǎn)生敵視、冷漠等對(duì)立情緒,導(dǎo)致厭師、厭學(xué),這樣的情形下,要想建立學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感就無從談起。師生交往動(dòng)機(jī)得不到滿足的學(xué)生,也極易對(duì)自己失去信心,喪失做人的尊嚴(yán)。由于嫉恨老師,他們那有時(shí)會(huì)以無所謂的態(tài)度或惡作劇的方式來表現(xiàn)自己的不滿,破壞紀(jì)律、干擾秩序等行為發(fā)生在他們身上的時(shí)候也不少,因而對(duì)他們來說,羞恥感的建立就比較困難。正因?yàn)閹熒煌鶆?dòng)機(jī)是學(xué)生渴望的一種社會(huì)性需求,而且?guī)熒煌鶗?huì)對(duì)學(xué)生的道德情感產(chǎn)生多種影響。因此,加強(qiáng)師生交往,也是促進(jìn)學(xué)生良好道德情感發(fā)展的一條重要內(nèi)容。

成敗歸因是人們找出自己或他人行為的原因,特別是找出成功與失敗的原因。小學(xué)生的成敗歸因多源于對(duì)其學(xué)業(yè)成敗的評(píng)價(jià),多次評(píng)價(jià)的結(jié)果就會(huì)形成自身固有的歸因傾向,而不同的歸因傾向?qū)?huì)對(duì)小學(xué)生今后的認(rèn)知、情感、期望和行為的反應(yīng)產(chǎn)生十分重要的影響。歸因的結(jié)果將關(guān)系到學(xué)生能否對(duì)自己的能力和努力水平做出恰當(dāng)而適宜的自我判斷,并由此建立不同意義的自我概念,在此基礎(chǔ)上,學(xué)生自我肯定、自我接納,還是自我否定、自我拒絕,這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自尊心的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。所以,成敗歸因傾向作為一種人格特征對(duì)學(xué)生的道德情感形成和發(fā)展所起作用也不容忽視。

氣質(zhì)是人的心理活動(dòng)在心理過程的速度和穩(wěn)定性、心理過程的強(qiáng)度以及心理活動(dòng)指向性等動(dòng)力方面的特征。性格是一個(gè)人較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和與之相應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。對(duì)小學(xué)生而言,盡管氣質(zhì)的類型特征不是十分明顯,性格的可塑性還很強(qiáng),但在小學(xué)生身上所表現(xiàn)的氣質(zhì)差異和性格的優(yōu)劣,也會(huì)對(duì)其道德情感的體驗(yàn)和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。如有些膽汁質(zhì)的學(xué)生,由于其氣質(zhì)中表現(xiàn)出易怒、沖動(dòng)等特點(diǎn),因而往往難以控制自己的情緒,即便出現(xiàn)行為過錯(cuò)也聽之任之,顯得缺乏羞恥感。又比如性格內(nèi)向的學(xué)生,他們往往不好表現(xiàn),也不善表達(dá),但又對(duì)他人的評(píng)價(jià)特別敏感,在與教師、同學(xué)的交往中,其自尊心的發(fā)展容易受到威脅。而且,也由于性格的內(nèi)向,這類學(xué)生在客觀的道德情境中道德情感的體驗(yàn)強(qiáng)度不易被人清晰地覺察,這會(huì)相應(yīng)地增加道德情感教育的難度。這一點(diǎn),值得引起我們教育者高度的注意。

上述三種不同類型的學(xué)習(xí)以及與之相關(guān)的小學(xué)生品德心理發(fā)展水平,在對(duì)小學(xué)生道德價(jià)值的學(xué)習(xí)過程中都是不可缺少的,對(duì)于小學(xué)德育實(shí)施情感教學(xué)有指導(dǎo)意義。

以上從理論研究和現(xiàn)實(shí)依據(jù)兩方面論述了“情感”在個(gè)體道德形成和道德教育中的地位和作用,可知情感不僅是德育培養(yǎng)的目標(biāo)之一,也是德育課程實(shí)施的一種有效手段。利用小學(xué)德育課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教學(xué),教師應(yīng)善于整理和分析思想品德教材中豐富的道德情感資源,并對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的涉及的“情感”要素做進(jìn)一步的歸類研究,這是思想品德教學(xué)過程實(shí)施情感教學(xué)的根本保障。

小學(xué)德育課程實(shí)施情感教學(xué)的策略是一個(gè)比較理性的問題,對(duì)于這一問題的思考與探索,目前還處于一個(gè)嘗試階段。根據(jù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合小學(xué)生情感發(fā)展特點(diǎn),本文提出以下幾點(diǎn)策略:

(1)以情染情策略

在闡述道德概念和觀 念時(shí),要?jiǎng)又郧?充分利用情緒因素,使學(xué)生在領(lǐng)會(huì)道德要求的同時(shí),伴隨有

積極或消極的情緒體驗(yàn),并使這種情緒體驗(yàn)不斷反復(fù)強(qiáng)化、豐富,以利學(xué)生通過概括形成穩(wěn)定的道德情感。我國(guó)心理學(xué)家章志光等的實(shí)驗(yàn)研究表明,富有情緒表情的故事講述與平淡的故事講述對(duì)比,前者能促進(jìn)對(duì)故事內(nèi)容的吸收,有助于道德認(rèn)識(shí)的提高、道德體驗(yàn)的產(chǎn)生和道德行為的選擇。研究證明教師和學(xué)生充滿感情的積極交往對(duì)培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的道德情感也有重要作用。教師對(duì)學(xué)生傾注深厚的感情,學(xué)生會(huì)從中感到教師的善意、親情和可信賴,而且對(duì)教師和教育內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生積極的態(tài)度和情緒體驗(yàn)。同時(shí),教師對(duì)學(xué)生的摯愛之情也有助于學(xué)生的移情能力(理解和體驗(yàn)他人態(tài)度及情感的能力)的培養(yǎng)。要使德育課程課堂成為有“情”的課堂,首先教師要放下架子,努力使自己成為學(xué)生心目中的朋友。以學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者,促進(jìn)者的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂中,扮演的是一個(gè)“平等中的首席”的角色。在課堂教學(xué)中,教師要全身心地將感情投入到教學(xué)活動(dòng)的始終,以飽滿的感情步入課堂,舉手投足處處有神奇的感召力,時(shí)時(shí)給學(xué)生以誠(chéng)懇、信任、鼓勵(lì)的目光。教師可嘗試運(yùn)用“對(duì)話教學(xué)”。“對(duì)話教學(xué)”是一種以強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的對(duì)話或相互作用來達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教學(xué),是師生基于相互平等、信任和尊重的基礎(chǔ)上,通過言談和傾聽而進(jìn)行的雙向溝通共同學(xué)習(xí)的方式。在對(duì)話中雙方?jīng)]有任何對(duì)立。新課程中要求教師與學(xué)生“對(duì)話”,對(duì)學(xué)生坦誠(chéng)相待,與學(xué)生溝通交流,讓學(xué)生在課堂里保持心情輕松愉快,讓學(xué)生從言行到思維都空前活躍。因而這種對(duì)話不是法庭上的嚴(yán)肅對(duì)話,而是在愉快的,和諧的氣氛中進(jìn)行的,只有在這樣的氣氛中對(duì)話,才能碰撞出智慧的火花,心靈的契合。

再則,教師的教學(xué)語言要有“情”。情緒和情感是學(xué)習(xí)活動(dòng)的契機(jī)。“憂者見之則憂,喜者見之則喜”喜、怒、哀、樂的情緒活動(dòng)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。德育課教師要充分發(fā)揮情感的誘導(dǎo)作用,用自己的真情實(shí)感撥動(dòng)學(xué)生情感的心弦。

①語言要有幽默感。教師要以生動(dòng)、形象、風(fēng)趣幽默的語言吸引學(xué)生。這風(fēng)趣幽默不是輕薄和滑稽逗樂,不是低級(jí)趣味。幽默是高尚情操和人格的外觀,是優(yōu)美健康的品質(zhì),是一種教學(xué)機(jī)智的智慧之花。教師如能運(yùn)用幽默語言,有助于承陶冶學(xué)生的情操。幽默能使人在發(fā)笑的同時(shí),領(lǐng)會(huì)到語言中蘊(yùn)含的智慧和哲理,在笑聲中得到啟迪,比起直觀的語言來說更具有啟發(fā)性。教學(xué)幽默以不犧牲或傷害學(xué)生為前提,它是雙方共同的享受。對(duì)有驕傲情緒的學(xué)生,善意委婉的幽默可使他心有靈犀地意識(shí)到自己的不足;對(duì)一些“調(diào)皮”不守紀(jì)律的學(xué)生,滿懷慈愛之心的幽默比別的批評(píng)形式更易感染學(xué)生,使其奮起直追。

②語言要有親情感。師生之間的情感相通,親密無間、心理相容,學(xué)生就會(huì)對(duì)教師的關(guān)懷、體貼產(chǎn)生親切感。即“親其師,信其道”教師語言要如春風(fēng)拂面,給人以溫暖,給人以關(guān)懷。我們提倡的賞識(shí)教育,就是出于內(nèi)心的對(duì)學(xué)生的信任、尊重、理解、寬容。

③語言要有生動(dòng)感。課堂教學(xué)語言要想升華為一種具有審美意義的藝術(shù),使它像蜜一樣粘住學(xué)生,就決不是蒼白貧乏,枯燥無味,而應(yīng)該是優(yōu)美典雅而富有文采的。

三則,教學(xué)過程要有情。在實(shí)際的教學(xué)過程中,情感、態(tài)度,代價(jià)值觀是始終存在的,而且由于教學(xué)方式,方法的不當(dāng),會(huì)造成學(xué)生帶著消極的情感在學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度在很大程度上決定于教師的教學(xué)手段,教師要努力改善和優(yōu)化教學(xué)流程,使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都充溢生機(jī)和活力。教師不僅是課程資源的重要載體,而且自身首先是課程實(shí)施的基本條件。教師要根據(jù)學(xué)生道德發(fā)展的特點(diǎn),設(shè)疑激趣,用形象美、語言的音樂美誘發(fā)學(xué)生的興趣,讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。下輕而易舉能獲得的“話語權(quán)”,把這權(quán)力交給學(xué)生,讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題,分析問題,解決問題。

,教學(xué)評(píng)價(jià)要有情。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)作出了根本性的調(diào)整,提出了由于“評(píng)價(jià)的目標(biāo)不僅是為了證明課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度,更重要的是為了改善課程設(shè)計(jì),完善教學(xué)過程,從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”,評(píng)價(jià)應(yīng)更多地突出開放性和多元性。由于道德學(xué)習(xí)具有重視感悟和情感體驗(yàn)的特點(diǎn),這就決定了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不能采用量化的手段,要重視在學(xué)習(xí)過程中對(duì)學(xué)生用激勵(lì)性語言進(jìn)行定性評(píng)價(jià)。過去的一些評(píng)價(jià)往往有點(diǎn)變了味,過于注重選拔和甄別,教師以排名次來刺激學(xué)生學(xué)習(xí)。其實(shí)這樣往往給學(xué)生造成很大的心理壓力。很大程度上傷了學(xué)生的自尊心。從一切為了學(xué)生的角度出發(fā),就應(yīng)多提倡積極的評(píng)價(jià),防止消極的評(píng)價(jià)。充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能,鼓勵(lì)成功。相信每一個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛力,愛護(hù)學(xué)生的自尊,激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心。可以設(shè)計(jì)出不同的項(xiàng)目、不同的程度的達(dá)成目標(biāo),讓每一個(gè)學(xué)生都找到自己的亮點(diǎn)。評(píng)價(jià)中要尊重差異,考慮學(xué)生的不同的起點(diǎn),主體性教學(xué)的學(xué)生觀是沒有差生而只存在互相差異的學(xué)生,如在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等方面的差異。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,要針對(duì)學(xué)生的差異,分別給予肯定,評(píng)價(jià)學(xué)生要以正面引導(dǎo)為主。要善于發(fā)現(xiàn)孩子們的長(zhǎng)處,充分肯定他的點(diǎn)滴進(jìn)步,永遠(yuǎn)不說"你不行",讓學(xué)生在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)

(2)以理導(dǎo)情策略

道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,它隨著人的認(rèn)識(shí)、信念、世界觀的形成和發(fā)展而產(chǎn)生和豐富

起來。沒有認(rèn)識(shí)就沒有情感,只有被認(rèn)識(shí)的事物才能使人產(chǎn)生情感。道德情感總是與一定的道德觀念交織在一起,往往很難區(qū)分。如自尊感總是和一個(gè)人應(yīng)當(dāng)尊重別人,也要受到別人尊重這種觀念聯(lián)系在一起,一個(gè)孩子不一定清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),但他多少知道不打人、不罵人是好孩子的本分,因此也要求別人也同樣對(duì)待他。隨著年齡和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多,這種模模糊糊的觀念就會(huì)成為人與人必須互相尊重的清晰意識(shí)。當(dāng)這種觀念或意識(shí)成為一種需要,實(shí)現(xiàn)時(shí)就心安理得、心滿意足、心平氣和;阻礙時(shí)便會(huì)感到不快、厭煩、煩惱,這就是自尊感。因此,要培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,首先要提供必要的知識(shí),豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念。

(3)以鏡生情

創(chuàng)設(shè)道德情境是根據(jù)當(dāng)前小學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境,改變過去偏重于道德理論知識(shí)的傳授和日常道德行為習(xí)慣的強(qiáng)行訓(xùn)練,針對(duì)學(xué)生情感方面的需求,結(jié)合學(xué)校教育目標(biāo)和道德情感教育目標(biāo),有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)出符合一定道德需要與道德原則的環(huán)境氛圍,使學(xué)生身臨其境產(chǎn)生出預(yù)定的主觀感受,在加深情感體驗(yàn)中培養(yǎng)和陶冶高尚的情操。實(shí)踐證明創(chuàng)設(shè)道德情境是對(duì)少年兒童進(jìn)行思想品德教育行之有效的重要舉措,是培養(yǎng)少年兒童道德情感、推進(jìn)教育改革以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才需求的必要途徑。實(shí)驗(yàn)證明,創(chuàng)設(shè)道德情境教育,利用“移情”的作用,能夠形成身臨其境的主觀感受,且在加深道德情感體驗(yàn)的過程中,少年兒童的審美情感、道德情感與理智情感均受到了很好的陶冶,而少年兒童高級(jí)情感的發(fā)展正是提高人才素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。

(4)以行促情

目前國(guó)外有不少研究指出,移情能力是道德情感發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵因素。

在培養(yǎng)學(xué)生道德情感時(shí),還要注意學(xué)生情感的調(diào)節(jié)與不健康的情感的根除。由于個(gè)人或集體的成就而感到高興,由于一時(shí)的挫折、失敗而感到難過時(shí)十分自然的,但不應(yīng)該在別人或其他集體面前得意忘形,趾高氣揚(yáng),或是垂頭喪氣,傷感備至。如果對(duì)自己的同學(xué)幸災(zāi)樂禍,有忌妒心,則是不道德的情感,教育者應(yīng)當(dāng)指出這類消極情感的錯(cuò)誤和影響,并利用積極情感克服不健康的情感。

(5)強(qiáng)化策略

強(qiáng)化原是生物學(xué)、行為科學(xué)的一個(gè)專用術(shù)語,所謂強(qiáng)化是指對(duì)學(xué)生的某種行為,通過給予一定的刺激(如肯定或否定、獎(jiǎng)賞或懲罰),促使這個(gè)行為增強(qiáng)(加強(qiáng))或減弱(消退)、激發(fā)或壓抑。強(qiáng)化的作用和目的,就在于通過各種手段和方法的刺激作用,一方面激化人的積極因素,保持和發(fā)揚(yáng)其積極的行為;另一方面使人的消極因素變?yōu)榉e極因素,使其消極的行為向積極的行為轉(zhuǎn)化。強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。

在道德情感教育中的強(qiáng)化是指教育者在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感的時(shí)候,要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出來的好的道德情感及時(shí)地給予肯定,對(duì)不好的道德情感表現(xiàn)則要及時(shí)地給予否定,使之逐步形成良好的道德情感。在強(qiáng)化的過程中,正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都要運(yùn)用,但要以正強(qiáng)化為主,負(fù)強(qiáng)化為輔,因?yàn)檎龔?qiáng)化是一種順向刺激,學(xué)生在接受正強(qiáng)化的過程中沒有抵觸心理和痛苦感,產(chǎn)生的是愉快情緒,效果較好;同時(shí)對(duì)其他同學(xué)也能起到 宣傳鼓勵(lì)、激發(fā)上進(jìn)的作用。一般說來,正強(qiáng)化越多,人的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越大,積極性也就越高,進(jìn)而道德情感陶冶的自覺性也會(huì)越高。同時(shí),要注意多給學(xué)生一些成功的機(jī)會(huì),使他們多成功、少失敗,特別需要提醒的是:不要讓失敗深入頭腦,讓失敗成為經(jīng)驗(yàn);不要讓羞恥過多地反復(fù),最終形成“無所謂”的心態(tài)。

(6)揚(yáng)長(zhǎng)避短策略

所謂揚(yáng)長(zhǎng)避短是指教育者在道德情感教育過程中,要注意針對(duì)學(xué)生的實(shí)際,充分地發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處,使之能夠成為“排頭兵”,使之能夠自己教育自己,逐漸培養(yǎng)起自我教育、自我管理的能力,最終形成良好的道德情感。

在道德情感教育的過程中,揚(yáng)長(zhǎng)避短策略包括兩個(gè)方面:一是補(bǔ)償或彌補(bǔ)策略,也就是對(duì)那些情感比較淡漠、比較缺乏的學(xué)生,多給他們一些特別的關(guān)注、關(guān)懷、關(guān)照、關(guān)心,使他們的道德情感能夠走出自己的誤區(qū);二是優(yōu)先或揚(yáng)長(zhǎng)策略,也就是緊緊抓住學(xué)生的某些積極的特征給予正向的強(qiáng)化,使其長(zhǎng)處更長(zhǎng),優(yōu)點(diǎn)更優(yōu)。

(7)任務(wù)分析策略

所謂任務(wù)分析策略是指在道德情感教育的過程中,教育者要善于將有關(guān)教育的目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行必要的分解,并分析各類目標(biāo)任務(wù)的特點(diǎn),由此來涉及相應(yīng)的教育舉措。

在道德情感教育的過程中,任務(wù)分析策略包括兩個(gè)方面:一是注意根據(jù)道德情感教育與學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)與任務(wù),將達(dá)目標(biāo)分解為小目標(biāo),將總?cè)蝿?wù)劃分為具體的細(xì)小的任務(wù),使之更具有可操作性;二是教育者要善于向?qū)W生提出較低的要求,使學(xué)生從一個(gè)比較低的角度切入,并且以小步子的速度發(fā)展,不斷地增強(qiáng)學(xué)生的自信心,最終達(dá)到并落實(shí)道德情感教育的目標(biāo)與要求。

(8)交往策略

所謂交往策略是指教育者在課堂教學(xué)過程中,要注意引導(dǎo)學(xué)生在與他人的交往中學(xué)會(huì)關(guān)照別人、展現(xiàn)自己,學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)照別人的過程中,可以有效的激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的同情心、自尊心與羞恥感,而在引導(dǎo)學(xué)生展現(xiàn)自己的過程中,則有助于形成學(xué)生的自尊心與責(zé)任感。我們來看一個(gè)課例《讓我們?nèi)ヂ眯小贰ｉ_學(xué)以來,學(xué)校校園里出現(xiàn)了許多旅游團(tuán):亮亮旅行團(tuán),好孩子旅行團(tuán),AA旅行團(tuán),小熊旅行團(tuán)……旅行團(tuán)的小“導(dǎo)游”全部是六年級(jí)的大同學(xué),隊(duì)員是一年級(jí)新入學(xué)的小同學(xué),旅行的地點(diǎn)是在校園內(nèi)。這次“旅游”活動(dòng)是由一年級(jí)的《品德與生活》課教師和大隊(duì)部共同策劃的,這個(gè)活動(dòng)將一年級(jí)《認(rèn)識(shí)我們的校園》與大隊(duì)部正在進(jìn)行的“情感體驗(yàn)教育”相結(jié)合,既讓一年級(jí)的小同學(xué)認(rèn)識(shí)了我們可愛的校園,也讓六年級(jí)的同學(xué)進(jìn)行了一次新的情感體驗(yàn)。活動(dòng)開始了,小“導(dǎo)游”們來到了各自對(duì)應(yīng)的班級(jí),他們拿著課前在老師啟發(fā)下,自己親手制作的各色各樣的導(dǎo)游旗,有的還做了團(tuán)標(biāo)發(fā)給每一個(gè)小團(tuán)員,有漂亮的紅蘋果標(biāo)志,有可愛的小星星標(biāo)志,有溫馨的心型標(biāo)志……這樣,小同學(xué)一下子就記住了自己的導(dǎo)游,不會(huì)走丟了。接著一個(gè)個(gè)“旅行團(tuán)”出發(fā)了,“導(dǎo)游們”向小同學(xué)們認(rèn)真介紹了大隊(duì)部、校長(zhǎng)室以及和同學(xué)們關(guān)系密切的衛(wèi)生室、圖書館、微機(jī)室……而小團(tuán)員們也聽得格外認(rèn)真。小朋友們回到教室相互交流,向教師匯報(bào)自己的體會(huì)。設(shè)計(jì)這次活動(dòng)的初衷主要是為了向小同學(xué)介紹自己的學(xué)校,但在實(shí)際活動(dòng)中同學(xué)們得到的遠(yuǎn)不止這些,他們的動(dòng)手能力得到了提高,合作意識(shí)得到加強(qiáng),他們的創(chuàng)新意識(shí)得到激發(fā),他們?cè)诨顒?dòng)中感到了成功的快樂,感受到了集體的溫暖,為自己能成為學(xué)校的一員而自豪。在這節(jié)課的活動(dòng)中好象看不到教師,其實(shí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者,教師的作用不僅體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)造了活動(dòng)的條件和機(jī)會(huì)。比如與大隊(duì)部共同策劃活動(dòng)、請(qǐng)六年級(jí)的同學(xué)當(dāng)小“導(dǎo)游”并啟發(fā)他們制作導(dǎo)游旗和團(tuán)標(biāo)、設(shè)計(jì)參觀路線等等。而且教師在整個(gè)活動(dòng)過程中還仔細(xì)觀察學(xué)生,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,幫助解決。同時(shí)還與學(xué)生共同分享了活動(dòng)的體會(huì)。可見在這樣一門活動(dòng)型的綜合課程中,作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者教師要成為學(xué)生能力的培養(yǎng)者、學(xué)習(xí)的幫助者、活動(dòng)的參與者。教師所需要付出的努力還是非常多的。

(9)“情感場(chǎng)”策略

“場(chǎng)”,這一概念原是物理學(xué)的重要概念,主要是指物質(zhì)存在的一種基本形態(tài),具有能量、動(dòng)量和質(zhì)量;實(shí)物之間的相互作用依靠有關(guān)的場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)。隨著學(xué)科間的交叉與融合,“場(chǎng)”這一概念逐漸為其他學(xué)科(包括社會(huì)學(xué)科)廣泛使用。我們?cè)谘芯窟^程中,也引進(jìn)了“場(chǎng)”這一概念,提出在教育教學(xué)過程中建立“情感場(chǎng)”,使道德情感教育有一個(gè)更好的氛圍條件。

所謂的“情感場(chǎng)”策略是指教育者在課堂教學(xué)過程中進(jìn)行道德情感教育滲透的時(shí)候,要注意采用各種手

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)音樂教學(xué)和德育滲透

小學(xué)的音樂教育是學(xué)校藝術(shù)教育的一門重要課程。它以愛國(guó)主義教育為核心,具有豐富而深刻的德育內(nèi)涵。在素質(zhì)教育中發(fā)揮著極其重要的作用。其特點(diǎn)是:知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)、既有內(nèi)容廣泛的政治、地理、歷史、民俗等知識(shí)的傳授,又有嚴(yán)格的節(jié)奏、聽音、視唱、發(fā)聲、演奏等技能技巧的訓(xùn)練,是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、綜合素質(zhì),形成高尚的道德品質(zhì)的途徑。正如列寧指出:“音樂是對(duì)人民進(jìn)行教育的有力工具。”

一、在教學(xué)準(zhǔn)備中滲透德育教育

教學(xué)的準(zhǔn)備關(guān)鍵在對(duì)教材的分析,教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘教材中的德育因素,做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。在我們的小學(xué)音樂教材中,有的教材具有明顯的思想教育目的,如:《我們是共產(chǎn)主義接班人》、《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》、《小烏鴉愛媽媽》等。豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)。作好教具、課件等其他的教學(xué)準(zhǔn)備也是必不可少的。在《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》欣賞教學(xué)中,我就準(zhǔn)備了一面五星紅旗放在新課的引入階段進(jìn)行展示,通過課件的展示讓學(xué)生邊欣賞音樂邊看照片,同學(xué)們既有聽覺又有視覺的感受,對(duì)他們更深切理解歌曲的情緒給予很好的幫助。

二、在教學(xué)過程中滲透德育教育

在一節(jié)品質(zhì)課中,教學(xué)過程是精粹,在此環(huán)節(jié)中體現(xiàn)德育教育最忌空洞說教,應(yīng)該注重德育教育的實(shí)效性。原國(guó)家教委副主任柳斌同志曾指出:“德育工作的實(shí)效性是德育工作生命力的重要體現(xiàn)。”作為教師就要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié),使德育滲透在教學(xué)的全過程。不追求形式生硬說教,要見縫插針聯(lián)系實(shí)際。把情感做為主線來貫穿整節(jié)課。同時(shí)音樂教師還應(yīng)該注重在教學(xué)過程中,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的音樂學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、在音樂感受中滲透德育教育

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“音樂是實(shí)施美育的重要途徑。”還特別提出:“音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中。要注意音樂知識(shí)教學(xué)、音樂能力培養(yǎng),思想品德教育的配合。”

作為美育手段之一的音樂教育,它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng),樹立正確的審美觀起到獨(dú)特的作用,教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子等音樂要素所塑造的形象,誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂意境,抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。音樂是情感的藝術(shù),它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、美妙的音色來表情達(dá)意,因而能直接觸動(dòng)學(xué)生的情感,震撼學(xué)生的心靈,對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。

四、在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中滲透德育教育

在以往音樂課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中,教師往往讓幾個(gè)學(xué)生組成一組選唱一首歌曲,打上一個(gè)等級(jí)草草了事。這樣不僅沒有起到綜合評(píng)價(jià)作用,更重要的是嚴(yán)重淡化了學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的教育功能。

學(xué)生對(duì)音樂的興趣愛好與情感反應(yīng),音樂實(shí)踐活動(dòng)中的參與態(tài)度、參與程度、合作愿望及協(xié)調(diào)能力,音樂的體驗(yàn)與模仿能力、表現(xiàn)能力,探究音樂的態(tài)度與創(chuàng)編能力,對(duì)音樂與相關(guān)文化的理解以及審美情趣的形成等。都是我們?cè)u(píng)價(jià)應(yīng)包含的內(nèi)容或要素,只有這樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣,對(duì)美的追求。例如:我在一次期末考核中,加入了父母評(píng)價(jià)一欄,讓學(xué)生把《洗手絹》回家唱給父母聽,還可以根據(jù)自己家的實(shí)際情況創(chuàng)編歌詞,表演給家長(zhǎng)看,家長(zhǎng)給出簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。第二天看到家長(zhǎng)們的評(píng)價(jià)時(shí),讓我大感意外。“她長(zhǎng)大了,懂事了!”“我的寶貝兒子也會(huì)做事了!”一句句真摯的話語,不正是我們德育教育的好結(jié)果嗎?

五、在教學(xué)手段中滲透德育教育

將音樂與文化融合起來,把古今中外音樂家傳記,名人與音樂,音樂與歷史、地理、體育的關(guān)系用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生來講,會(huì)在學(xué)生幼小的心靈中留下深刻的印象,產(chǎn)生不可估量的影響。律動(dòng)、歌表演,這是兒童喜聞樂見的活動(dòng)形式,特別受中低年級(jí)同學(xué)的喜愛。

《新課標(biāo)》中要求學(xué)生能夠“當(dāng)眾、自信、有表情地歌唱和表現(xiàn)”。學(xué)生在自由表現(xiàn)的過程中,不僅獲得了成功的喜悅,同時(shí)培養(yǎng)了自信與勇氣以及積極樂觀的生活態(tài)度。小組合作學(xué)習(xí)是一種有效而新穎的教學(xué)手段,有助于學(xué)生養(yǎng)成群體意識(shí)和協(xié)作精神。

六、在音樂活動(dòng)中滲透德育教育

音樂游戲時(shí)學(xué)生喜聞樂見的形式。它不僅有助于訓(xùn)練學(xué)生的音樂能力,也培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助的品質(zhì)。如以班級(jí)、小組等為單位的游戲,需要學(xué)生的協(xié)作精神;而一些需要克服一定困難的游戲,有利于學(xué)生毅力的訓(xùn)練。

歌表演、律動(dòng)特別受低年級(jí)學(xué)生的喜愛。如教學(xué)《我愛雪蓮花》,將具有新疆舞特點(diǎn)的律動(dòng)交給學(xué)生,《彝家娃娃真幸福》的歌表演有彝族風(fēng)味,《金孔雀輕輕跳》是美麗的傣家舞。這樣的教學(xué)使學(xué)生不僅清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)的多個(gè)民族,也加深了對(duì)民族音也的理解和熱愛。

七、教師以自身形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育

作為一名教育工作者,為培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人,使學(xué)生成為德、智、體、美、勞發(fā)展的四有新人,需要樹立教書育人的意識(shí),在本職崗位上,落實(shí)對(duì)學(xué)生的思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

教師應(yīng)當(dāng)從自身做起,嚴(yán)格要求自己,以自己良好的師德修養(yǎng)為學(xué)生樹立一個(gè)好的榜樣。作為一名音樂教師,應(yīng)該有獻(xiàn)身教育事業(yè)的偉大

理想,以為人師表的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己,培養(yǎng)高尚的情操,不斷學(xué)習(xí),充實(shí)自己,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對(duì)待教學(xué)工作。課堂上,教態(tài)自然大方,語言生動(dòng)形象,歌唱充滿激情,琴聲優(yōu)美動(dòng)聽,所有這些,都將對(duì)學(xué)生起到潛移默化的感化作用,使學(xué)生不僅通過間接的教材內(nèi)容,更通過教師的言傳身教得到直接的德育教育。 總之,音樂教育是基礎(chǔ)教育有機(jī)組成部分,是實(shí)施美育的重要途徑,對(duì)于陶冶情操,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高文化素養(yǎng)和審美能力,增進(jìn)身心健康,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美發(fā)展,具有不可替代的作用。”

所以,教師在音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。同時(shí),作為音樂教師,應(yīng)該充分利用音樂課深入挖掘音樂歌曲的德育因素,揭示音樂情感,讓學(xué)生更好的感受和體驗(yàn),從而受到陶冶,受到影響,受到啟發(fā),受到鼓舞,最終受到潛移默化的教育。

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)生德育教學(xué)研究

德育的任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國(guó)的,具有社會(huì)公德的、文明行為的習(xí)慣和遵紀(jì)守法的公民,在思想道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生逐步確立和樹立科學(xué)的人生觀、世界觀,不斷提高學(xué)生對(duì)社會(huì)覺悟,使所有學(xué)生中的學(xué)生將來能夠成為堅(jiān)定和可塑造的共產(chǎn)主義接班人。對(duì)于道德來說,道德就是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范,道德屬于社會(huì)范疇,比如公德、私德、職業(yè)道德。道德包含道德理想、道德原則、道德規(guī)則這三個(gè)層次的要求。德育包含理想、原則、規(guī)則等層次的教育。例如,道德理想教育,即運(yùn)用道！德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為,因?yàn)榈赖吕硐胧且环N難以達(dá)到的境界,然而卻給學(xué)生樹立一個(gè)不斷追求的終結(jié)目的,以此激勵(lì)學(xué)生努力踐行道德的行為。道德原則教育,即運(yùn)用道德指令或道德倡議指導(dǎo)學(xué)生的正確行為。

道德原則是學(xué)校認(rèn)為學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求,但在實(shí)施中具有一定的靈活性,道德原則是指導(dǎo)學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則。道德規(guī)則教育,即運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為,這是因?yàn)榈赖乱?guī)則是不可違反的低限度要求,是必須執(zhí)行的。其中肯定性規(guī)則起指導(dǎo)作用,否定性規(guī)則起約束性作用。從德育類型劃分的角度來說,德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育,即培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)及行為習(xí)慣,如相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、敬老愛幼等。公德教育,即培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家與社會(huì)生活的道德意識(shí)和符合社會(huì)公德的行為習(xí)慣,如遵守社會(huì)公共秩序、注意公共衛(wèi)生、愛護(hù)公共財(cái)物、保護(hù)環(huán)境、見義勇為、維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)等。職業(yè)道德教育,即培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的道德意識(shí)及合乎道德規(guī)范的行為習(xí)慣,如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作等。

如何在教育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的德育教育呢?筆者認(rèn)為:

及時(shí),要培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向,如果沒有正確的政治觀點(diǎn),就等于沒有靈魂。小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向,比如堅(jiān)持社會(huì)主義道路,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),熱愛祖國(guó),熱愛人民,立志為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)努力奮斗。

第二,要引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀,小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)與處理個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值,樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀,還要培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、實(shí)事求是的作風(fēng),養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度,提高辨別是非的能力,形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

第三,要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學(xué)德育在人的成長(zhǎng)中起著重要作用,要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平,陶冶道德信念,鍛煉道德意志,培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。為使德育工作落到實(shí)處,我認(rèn)為:首先,班主任要充分發(fā)揮“小校長(zhǎng)”的作用,通過班主任和科任教師的共同努力,切實(shí)抓好班風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。比如上好班會(huì)課,班主任要認(rèn)真設(shè)計(jì)好主題班會(huì),必須有實(shí)施過程和效果反饋記錄。其次,班主任要充分利用班會(huì)課、禁毒教育課,加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義、理想信念、安全衛(wèi)生、心理健康以及法紀(jì)、禁毒教育等,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。再次,班主任要嚴(yán)格按《小學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》和班級(jí)《師生紀(jì)律協(xié)定》要求學(xué)生嚴(yán)守校紀(jì)校規(guī),督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

第四,制訂《“特優(yōu)生”、獎(jiǎng)勵(lì)辦法》、《學(xué)生“行為標(biāo)兵”評(píng)選辦法》及《“星級(jí)文明”評(píng)比方案》,激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“特優(yōu)生”和“行為標(biāo)兵”,爭(zhēng)創(chuàng)“星級(jí)文明”深化校園文明建設(shè)。以德育為核心,認(rèn)真抓好常規(guī)管理工作,大家都知道,“管理決定效益”,只有認(rèn)真抓好常規(guī)工作,才能保障教育教學(xué)工作的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

為此,我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)省、市、縣級(jí)有關(guān)安全工作文件精神和《安全管理制度》,狠抓防火、防盜、防毒、防暴、防意外傷害等“五防”工作,保障師生人身和財(cái)物安全。加強(qiáng)門衛(wèi)管理和校園巡邏,加大學(xué)生儀表儀容檢查力度,切實(shí)做好校外寄宿生的追蹤調(diào)查管理工作。堅(jiān)持搞好晨掃、午掃和衛(wèi)生保潔工作,美化校園環(huán)境,爭(zhēng)創(chuàng)和諧校園。規(guī)范周一升國(guó)旗制度和課間操及各種集會(huì)的管理評(píng)比制度。組織搞好學(xué)校“特優(yōu)生”、“行為標(biāo)兵”宣傳欄、報(bào)欄、藝術(shù)團(tuán)、校園之聲廣播等宣傳工作。組織搞好文藝晚會(huì)和各種集會(huì)慶典活動(dòng),以生動(dòng)直觀的形式激發(fā)師生愛國(guó)、愛校熱情。通過以上各項(xiàng)工作的積極開展,我們大家一定相信 ,德育教育將會(huì)有力地促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高,我們只有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí),才能自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來,才能不斷地創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。

在我們的意識(shí)中,只有意識(shí)才能決定工作方向,因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)新意識(shí)影響著我們的工作動(dòng)力。有句話說信息意識(shí)是開展工作的必備前提,決策意識(shí)是超前意識(shí)在工作實(shí)踐中的具體體現(xiàn),只有相互配合,我們的動(dòng)力才能可以提高班級(jí)主任的超前意識(shí)和管理水平。此外,我認(rèn)為,自覺培養(yǎng)超前意識(shí)和不斷提高管理水平是德育教育最根本的問題。德育工作要做到與時(shí)俱進(jìn)就要增強(qiáng)超前意識(shí),這是因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象流動(dòng)性大、間接性強(qiáng)、偶然性多,各種因素、各種影響、各種困擾的摩擦、碰撞、交織往往不期而遇,沒有超前意識(shí),工作的盲目性就會(huì)加大,現(xiàn)實(shí)的問題難以解決,而且還因?yàn)檎级虘]而造成更多的問題,進(jìn)而造成在這些問題和矛盾面前不知所措,無以應(yīng)對(duì),所以班級(jí)主任要善于運(yùn)用超前意識(shí)。德育教育要正確認(rèn)識(shí)和處理各種矛盾,作為教師,我們要善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系,要有科學(xué)縝密的決策意識(shí),要及時(shí)調(diào)查,集思廣益,把握學(xué)生的思想狀況和動(dòng)向,要了解新情況、新問題,不斷提高駕馭德育教育工作的能力。

同時(shí),要吃透“兩頭”,善于把上級(jí)部門的德育精神化為班級(jí)主任工作的實(shí)際計(jì)劃、方案、措施,找準(zhǔn)上與下的結(jié)合點(diǎn),同時(shí)還要廣開咨詢渠道,聽取來自各方的意見,進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納,及時(shí)作出科學(xué)決策。反應(yīng)靈敏的信息意識(shí)。通過觀察、調(diào)查、收集等形式得到的德育工作的動(dòng)態(tài)、情況、知識(shí)等都是政治思想教育信息,新的有效的政治思想教育信息是班級(jí)主任抓住機(jī)遇、超前謀劃的基礎(chǔ)。心中始終要有一桿秤,能稱出這個(gè)崗位的分量,衡量出這個(gè)崗位的重要性,只有被這個(gè)崗位鍛煉成型的人,在這個(gè)崗位上奮斗拼搏的人,才會(huì)干得有滋有味。有人說:干德育工作清苦,費(fèi)力不討好,然而我們認(rèn)為:忙忙碌碌倍充實(shí),辛辛苦苦亦快樂。在生活的道路上每個(gè)人都有苦辣酸甜,每個(gè)人都有付出和獲得,而德育工作者、班級(jí)主任在一定程度上付出的要多得多,有時(shí)費(fèi)九牛二虎之力,工作卻見效甚微,自己感到憋氣,不被別人理解,還要被人諷刺挖苦,但這就是德育工作者的工作,所以我們必須建立起能抵擋任何冷嘲熱諷的精神支柱,要有一顆平常心,勤于工作,樂于奉獻(xiàn)。總之,德育教育理論水平的提高,是我們每位教師必須具備的,思想境界的拓展和文化知識(shí)的積累,就能夠使工作得心應(yīng)手,產(chǎn)生出感召力、號(hào)召力和教育人的力量,讓人無法抗拒,這時(shí)作為德育教育工作的你就會(huì)感到這些工作沒有白做,你就會(huì)從中體會(huì)到成功的快樂與享受。

小學(xué)德育教學(xué)論文:小學(xué)語文教學(xué)滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)的淺見

品味重點(diǎn)詞句，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)。通過字、詞、句輻射，講明課文的內(nèi)在思想性，使學(xué)生由技能的學(xué)習(xí)提高，直至思想的升華。如教《頤和園》這一課時(shí)，上課伊始，通過頤和園的全景圖投影，配以錄音機(jī)播放的柔和優(yōu)美的曲子，學(xué)生們的情感被牽動(dòng)了，隨即揭示課題。我先指導(dǎo)學(xué)生邊聽朗讀，同時(shí)重點(diǎn)思考作者從幾方面觀察頤和園美麗景色，要求學(xué)生從文章中找出有關(guān)詞句。課文的朗讀在音樂的伴奏中進(jìn)行，學(xué)生們的情感已融匯在課文所描述的情境之中。當(dāng)學(xué)生們對(duì)“美麗”有了身臨其境的認(rèn)識(shí)后，我又進(jìn)一步問學(xué)生：“你喜歡頤和國(guó)嗎？為什么？”并結(jié)合彩圖組織學(xué)生討論。學(xué)生們此刻已經(jīng)產(chǎn)生對(duì)頤和園景致的向往和對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造性才能的熱愛。我借此時(shí)機(jī)，介紹了頤和園遭八國(guó)聯(lián)軍破壞的歷史。簡(jiǎn)單介紹了北京還有一座比頤和園規(guī)模更大，景色更加瑰麗的圓明園，遭到八國(guó)聯(lián)軍的毀滅性破壞，這既激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，又使他們沉浸在“我們的祖國(guó)多么壯麗”的遐想之中。

分析關(guān)鍵語段，啟迪奉獻(xiàn)精神。教一篇課文，必須要抓關(guān)鍵語段，從分析語言文字入手，觸動(dòng)文章的主題內(nèi)涵，將文章的思想精華播撤給學(xué)生，使他們自然而然地得到營(yíng)養(yǎng)，受到啟迪。如教《古井》第四段，那口井“不僅為鄉(xiāng)親們提供著生命的泉水，還陶冶著鄉(xiāng)親們的品格，使他們懂得了應(yīng)該怎樣做人。”“不僅……還……”這個(gè)關(guān)聯(lián)詞強(qiáng)調(diào)了“應(yīng)該怎樣做人”，而古井“只占了巴掌大的一 塊地方”，卻“發(fā)揮著難以估量的作用”，使人們懂得了做人就應(yīng)當(dāng)像古井那樣，“對(duì)人們無所求，卻無私地向人們貢獻(xiàn)自己的全部力量。”，作者感慨古井“它時(shí)時(shí)在啟迪著我怎樣生活、怎樣做人……”我馬上問學(xué)生：“你們受到什么啟迪？”大家紛紛發(fā)言：“我們做了好事，不應(yīng)該自我吹噓。”“要像古井那樣，不為自己的利益著想，要為人類無私地貢獻(xiàn)出自己的全部力量。”“我們做人就要有奉獻(xiàn)精神。”“我們做好事不要報(bào)酬”等等，一嘲學(xué)古井、我們學(xué)到了什么”的討論給學(xué)生們的啟迪是深刻的。我趁熱打鐵，要求學(xué)生寫一篇“古井的啟發(fā)”的作文。

闡明課題含義，導(dǎo)出勞動(dòng)光榮的思想。有些課題，意義即在其中，使人一目了然。闡明其中道理，基本上就把握住了課文脈絡(luò)，撥動(dòng)學(xué)生心弦，起到了事半功倍的效果。在教《勞動(dòng)最有滋味》一文時(shí)，我結(jié)合課文從三個(gè)方面講了為什么“勞動(dòng)最有滋味”，特別在文章末尾強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)會(huì)改變一個(gè)人的氣質(zhì)”。是的，只有”仔仔細(xì)細(xì)”的工作態(tài)度，才會(huì)有“妥妥貼貼”的工作效果。“五一節(jié)”是勞動(dòng)節(jié)，是勞動(dòng)者的光輝節(jié)日，這24小時(shí)表揚(yáng)了許許多多的出色的勞動(dòng)者，他們被評(píng)上各級(jí)勞動(dòng)模范，戴上了大紅花，他們都是這種“妥妥貼貼”的工作效果的典范。自古以來，勞動(dòng)就是光榮的，我們應(yīng)“以勞動(dòng)為榮，以下勞動(dòng)為恥”。通過明晰的講評(píng)，學(xué)生幼小的心靈受到了感染和教育。

在語文教學(xué)中，如何滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)，并沒有一種固定的模式，重要的是教師應(yīng)有強(qiáng)烈的“既教書又育人”的意識(shí)。“造就一代新人”的責(zé)任感必將促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去總結(jié)各種方式方法，使語文教學(xué)滲透德育素質(zhì)培養(yǎng)的嘗試臻于完善。