引論：我們?yōu)槟砹?篇德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
德育論文:班主任的德育論文
1、營造一種家庭式的和諧班級氛圍,讓班級充滿氣息和活力師愛是一種高尚的情感,在教育中發(fā)揮著重要的作用。沒有愛就沒有教育","愛是打開學(xué)生心靈的鑰匙",這是每一位班主任都熟知的道理。“親其師,信其道”,班主任愛護和關(guān)心每位學(xué)生,學(xué)生就樂于接受他的教育和管理。為了盡快地使自己對新生產(chǎn)生真誠的師愛,我充分利用各種機會與他們接觸、交往。課間、飯后找他們聊天、說笑;在他們遇到困難時,想辦法幫助解決;在他們出現(xiàn)思想問題時,找他們談心,耐心細(xì)致地說服教育。同時與他們的家長保持聯(lián)系,取得家長的密切配合。在我們共同努力下,學(xué)生對陌生環(huán)境的焦慮和不安很快被新奇和歡樂所取代,逐漸的喜歡這個集體并安心開始學(xué)習(xí)。班主任還要積極參與學(xué)生的各種活動,既做組織者,又做普通一員,讓學(xué)生感到班主任不但"可敬"而且"可親".在軍訓(xùn)期間,我和學(xué)生頂著烈日,共同進退,短短四天的共同生活,很快縮短了師生間的距離。在他們?nèi)胄：蟮募皶r次運動會,我和同學(xué)們一起寫標(biāo)語、做小旗,為運動員們吶喊助威,雖然嗓子啞了、曬脫皮了,但師生情感加深了,也使他們感受到新集體的溫暖,增強了新集體的凝聚力。2、制定一套人性化班級管理制度,讓班級管理充滿“人情味”俗語說得好:“沒有規(guī)矩,不能成方圓”,“班風(fēng)正,學(xué)風(fēng)盛”,班規(guī)是對學(xué)生不良行為的約束和糾正。利用通常的強制手段迫使學(xué)生遵守往往會適得其反,多設(shè)獎勵機制,減少懲治手段,如班級量化考核中多加分少扣分,能充分調(diào)動學(xué)生的積極性,學(xué)生往往會為了彌補自己的扣分而積極做好自己的本職工作甚至是額外工作。另外,“人無完人”,我們應(yīng)該允許學(xué)生犯錯,班規(guī)的制定不需面面俱到,但要不影響學(xué)生的個性發(fā)展,不傷害學(xué)生的自尊。學(xué)生犯錯后不要馬上處罰,可先提醒、后警告,或罰以娛樂節(jié)目等等。對于新班級,開始階段的常規(guī)工作抓得好,就能為以后的深入教育打下基礎(chǔ),班級會出現(xiàn)積極向上穩(wěn)步前進的局面。班集體的凝聚力增強了,同學(xué)們的集體榮譽感增強了,班級的綜合評比也就會有很大的進步,每月一次的流動紅旗既是見證更是進一步前進的動力。3、建立一支優(yōu)良的班干部隊伍,使班級“分權(quán)”、“分層”合作小學(xué)的孩子較為單純,有著強烈的表現(xiàn)欲望,都希望在參與班級管理時大展身手。如果權(quán)力過于集中在幾個同學(xué)手中,既不利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心,又不利于營造學(xué)生自我教育、自我管理的良好氛圍,并且會大大減弱班級自身的教育力和感染力。實行班級工作“分權(quán)”,班干部、課代表、小組長、各級各類管理員以及班主任“小密探”都應(yīng)當(dāng)各司其職、分工協(xié)作、相互制約,力爭做到事事有人管、事事有人做能使班級工作更加有序。當(dāng)然,選出的這些班級干部畢竟不是完人,對他們不能過分苛求、指責(zé),特別是在工作出現(xiàn)失誤的時候。定期對班干部的工作能力進行培訓(xùn)指導(dǎo),給他們講解各部分的工作要點,組織他們學(xué)會指定計劃及具體措施,定期召開班干部會議,檢查落實情況,總結(jié)得失,并加以糾正。同時必須嚴(yán)厲批評班干部在班級中的不良行為,鼓勵他們以身作則并帶動其他同學(xué),促進整個班級樹立良好班風(fēng)。4、培養(yǎng)一班充滿自信的學(xué)生群體,盡快適應(yīng)緊張的初中學(xué)習(xí)生活心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),一個人能否成功有三條:自信、專注、條件。自信,是做好任何工作的前提,它建筑在對自己能力的清醒估計上,并能認(rèn)清自己潛在的能力,相信今天辦不到的事,經(jīng)過努力明天一定能辦到。由此可見,自信是成功的起點。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能認(rèn)真做好每一件事情,培養(yǎng)樹立他們相應(yīng)的自信心是必不可少的。特別是開學(xué)初,很多學(xué)生會因為跟不上進度,出現(xiàn)“消化不良”或“欠債”的現(xiàn)象,嚴(yán)重的還會產(chǎn)生厭學(xué)心理,導(dǎo)致惡性循環(huán)。我主張學(xué)生在自我暗示中培養(yǎng)自信,自我暗示有一種神奇的威力,它能控制并指導(dǎo)人的行為,使之按預(yù)想的目標(biāo)活動,最終達(dá)到目的。例如,當(dāng)一個人心情沮喪時,反復(fù)在心里默念:“我精神抖擻,心情愉快。”很快就能幫助人從不良情緒中擺脫出來。所以,經(jīng)常讓學(xué)生在心里鄭重其事地默念一些暗示語,比如“我一定能學(xué)好英語”,“我的語文成績越來越好”,考前默念“這次考試一定能考好”等,不僅對學(xué)生能力的提高,而且對學(xué)生自信心的培養(yǎng),都會產(chǎn)生意想不到的良好效果。有了自信,面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù),就能引導(dǎo)學(xué)生采取相應(yīng)的對策。開學(xué)初,我就邀請了幾位學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的老生來到班上進行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流,介紹他們是怎樣較快適應(yīng)中專學(xué)習(xí)生活的,一方面請他們從整體講他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗體會,另一方面講學(xué)好各科的行之有效的學(xué)習(xí)方法。老生的現(xiàn)身說法,對新生是大有幫助的,使他們建立信心,提高學(xué)習(xí)興趣。同時我還經(jīng)常與任課老師保持聯(lián)系,請任課老師進行各科學(xué)習(xí)的具體指導(dǎo),包括聽課習(xí)慣、作業(yè)要求、學(xué)法指導(dǎo)等,引導(dǎo)學(xué)生改進學(xué)習(xí)方法,真正地學(xué)會學(xué)習(xí)。對一些學(xué)習(xí)較差的同學(xué),加強個別指導(dǎo),幫助學(xué)生分析問題所在,有針對性提出改進措施。“萬事開頭難”,班主任工作任重而道遠(yuǎn),但一個班級的管理如果有了一個良好的開端,這位班主任在管理這個班級時就已經(jīng)成功了一半。
德育論文:英語教學(xué)中的德育論文
人常說“先成人，后成才，”“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ纱丝梢姡瑹o論在什么時候人們總是把一個人的品質(zhì)，美德放在及時位。大家都知道，一個人品質(zhì)的形成，離不開社會、家庭、學(xué)校的教育、熏陶。在學(xué)校所受的教育，更離不開各個學(xué)科中的循序漸進的滲透。中學(xué)英語是一門交流的工具，知識面廣闊，在學(xué)習(xí)的過程中，除了獲取知識技能之外，更易受到各方面的情感道德等非智力因素的影響。所以中學(xué)英語教學(xué)不僅擔(dān)負(fù)著傳授知識，培養(yǎng)能力、開發(fā)智力、和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的任務(wù)，而且又擔(dān)負(fù)著塑造靈魂，陶冶情操，促進學(xué)生發(fā)展的德育重任。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，學(xué)會怎樣生活，怎樣面對人生，怎樣面對未來的能力。所以在平時的教學(xué)過程中，在傳授知識的同時，要見縫插針的對學(xué)生進行思想教育。以端正其學(xué)習(xí)動機，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生身心受益。
首先，從思想上改變以往對學(xué)生的評價方法，為什么要首先改變思想呢？我們先來看《莊子》中的一則故事：在一個煙霧彌漫的早晨，有一個人劃著船逆流而上。突然間，他看見一只小船順流直沖向他。眼看小船就要沖上他，他高聲大叫“小心！小心！”但是船還是直撞過來，他的船幾乎就要沉了。于是他暴跳如雷，開始向?qū)Ψ脚穑跓o遮攔的謾罵著。但是當(dāng)他仔細(xì)一瞧，才發(fā)現(xiàn)原來是條空船，因此那股怒火突然消失無蹤，氣也消了。為什么整個感覺會突然轉(zhuǎn)變呢？沒錯，是想法變了。隨之，“感覺”也就轉(zhuǎn)變。那么同樣思想改變了，想法就會隨之改變，感覺就自然而然的改變了，我們以往對學(xué)生的評價思想是只有學(xué)習(xí)好一切就好，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)好的學(xué)生才是的學(xué)生，而對那些成績平平甚至差的學(xué)生視而不見，認(rèn)為他們學(xué)習(xí)不好而別無優(yōu)點可言，這種思想影響我們對這些學(xué)生的正確評價，影響師生感情，甚至影響這些學(xué)生的一生，誤導(dǎo)他們進入自卑的心理。所以老師應(yīng)該改變這種以往的評價學(xué)生的方法。因為對于大多數(shù)學(xué)生來說，長大成為普通人的居多，因此不要刻意的追求學(xué)生人人都100分，不拿成績作為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而遵循人才成長的規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材。
第二，在教學(xué)過程中贊賞每位學(xué)生。美國管理學(xué)家彼得曾經(jīng)說過：“贊賞別人所付出的，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于被贊賞者所得到的。”并把這稱之為激勵的倍增效應(yīng)。在英語教學(xué)中，要對學(xué)生不斷地進行激勵，贊賞，特別是那些成績差的學(xué)生稍有進步時，哪怕只說對了一個單詞時。無論他平時的成績?nèi)绾危慷家皶r的表揚他，鼓勵他，也許我們不經(jīng)意的一句話會讓他對英語重新產(chǎn)生興趣，信心大增，甚至迎頭趕上。即使成績進步不大，對他的人生同樣會產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。所以別疏忽了我們的語言，好言一句貴如金。一句鼓勵贊賞的話可以喚起一個人的自信尊嚴(yán)，讓學(xué)生的人生得到升華，從而使學(xué)生的潛能在教師的欣賞贊揚中，得到充分發(fā)揮。
第三，在教學(xué)策略的學(xué)習(xí)過程中，滲透品質(zhì)教育。例如，在學(xué)習(xí)閱讀課文時，采用合作學(xué)習(xí)，探索，討論等方法，讓學(xué)生一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在教學(xué)Lesson 1:Higher,Faster,Stronger時，這是有關(guān)奧運會的話題，讓學(xué)生討論奧運會的發(fā)展史，比賽項目，歷屆奧運會的舉辦國，吉祥物以及中國參賽情況等問題，讓學(xué)生四人一組，互相討論，找出問題的答案，發(fā)表自己的看法。在這樣的教學(xué)活動中。使學(xué)生理解各種不同的見解，培養(yǎng)學(xué)生與人共事的能力，欣賞別人的能力，并幫助他們建立相互信任的關(guān)系。
第四，在英語教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的各種社會責(zé)任感，參與意識。例如，在教學(xué)Stay Healthy一單元時，讓學(xué)生聯(lián)系實際，探討有關(guān)健康的話題，為了身體，心理健康。為了自己的健康，為了整個人類的健康，作為一名中學(xué)生應(yīng)如何從日常做起。在學(xué)習(xí)環(huán)境保護話題時，讓學(xué)生就當(dāng)前的環(huán)境問題開展討論，各抒己見，討論如何解決這些問題，你有什么高策。為了改善環(huán)境狀況，如何從自身做起：如何從身邊的小事做起。學(xué)生能積極發(fā)言，談環(huán)境污染的危害，聯(lián)系濫砍濫伐，大量捕殺野生動物的現(xiàn)象，家鄉(xiāng)河流的污染，以及這些給人們帶來的危害，從而認(rèn)識到保護環(huán)境的重要性。在學(xué)生熱烈的討論中不僅鍛煉了他們的口語表達(dá)能力，而且增強了他們的社會責(zé)任感以及參與意識。
第五，在英語教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，鍥而不舍的精神，熱愛生活的態(tài)度。例如在教學(xué)Jame’s Lmky life,Helen Keller Dies at 88.China’s Most Famous“Farmer”幾課時，會設(shè)制這樣的問題：“What do you leam for
him/her”讓學(xué)生思考。讓學(xué)生學(xué)習(xí)jame和Helen面對生活的困難，勇于挑戰(zhàn)自己，不害怕自己身有殘疾經(jīng)過努力都做出了的貢獻。學(xué)習(xí)袁教授為了目標(biāo)幾十年如一日搞科研，終獲成功的鍥而不舍的精神。這樣的精神，生活態(tài)度會對學(xué)生的人生產(chǎn)生很大的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)中可以體驗這種精神，自己的人格，提高自己的多種能力。
一個人的成功固然和許多因素有關(guān)，但品質(zhì)高尚最重要。對一個人品德的形成固然有許多條件限制，但英語教學(xué)應(yīng)該充分利用條件承擔(dān)這個責(zé)任。因為高尚的美德就像茫茫大漠中的一顆堅韌的小草，他勇敢的棲身給人以希望，如果學(xué)生具備了他，即使他獲取不到的知識，卻會在將來享受的人生。
德育論文:小學(xué)德育論文
人都是需要激勵的，尤其是小學(xué)生，一句由衷的贊譽，或是夸獎，可能使他們終生受益。……
小學(xué)生一般不大關(guān)心以往自己是怎么做的，而對教師的形成性評價的關(guān)心卻尤為強烈，他們喜歡把老師的贊譽、夸獎看作是自己積極行為的結(jié)果。祁菲菲是一個父母離異的孩子，爺爺奶奶的嬌慣使他養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣，二年級時曾發(fā)現(xiàn)他悄悄拿別人的東西，經(jīng)過教育他有了進步。可這次中午飯時他又悄悄拿了三（1）班李鐸的字典，當(dāng)我們班的學(xué)生告訴我后，我把他叫到了辦公室。原來他讓爺爺奶奶給他買新字典，爺爺奶奶說家里有一本舊字典先湊合用，當(dāng)他看到別人都有新字典而自己沒有時，想要一本新字典的愿望驅(qū)使他偷偷地拿了李鐸的字典。經(jīng)過談心后，他哭了，我又把給兒子帶的香蕉給他吃，他哭得更傷心了。這次我沒有批評他而是對他說：“祁菲，老師相信你今后永遠(yuǎn)也不會再拿別人的東西了，你說是嗎？”他哭著點了頭。我又說：“你的自制力是很強的，老師可以看得出來，永遠(yuǎn)不拿別人的東西，就憑你的努力并不難做到，因為你在班里是最能管住自己的人。”他笑了。在這里用了“自制力強”“有毅力”等拔高評價語，它藏起批評的鋒芒，把興奮點轉(zhuǎn)移到了優(yōu)點方面，使他撤消了對我的心理防御，很容易接受了我的行為指導(dǎo)。從那以后，他再也沒有偷過別人的東西。第二天還悄悄地給我拿了一根教鞭，他這微妙的變化，使我感到了一絲欣慰。通過這件事我明白了對于學(xué)生的缺點錯誤，我們一味地用批評和懲罰的方法，很難說不產(chǎn)生逆反心理，很難說不遭到學(xué)生的拒絕，如果改用拔高評價的方法，透過優(yōu)點的夾縫看缺點，兒童會容易接收也歡心，會收到意想不到的教育效果。教育實踐中我感到拔高評價語具有優(yōu)點放大的作用。在兒童身心發(fā)展進程中，隨時體現(xiàn)著許多閃著童稚光芒的優(yōu)點。但讓學(xué)生自己主動地去發(fā)現(xiàn)去認(rèn)識也是比較困難的，而老師的“拔高”評價語則能把他們的優(yōu)點放大到可見程度，使兒童一眼就能看到有哪些進步的優(yōu)勢，從而增強爭取更大進步的內(nèi)驅(qū)力。王憶是我們班有名的寫字最差的學(xué)生，在一次寫字課上看到他寫字有進步，我就表揚了他并說：“王憶你可真棒，這次你的字寫得真好，在咱們班排到了前幾名，看這些字的間架結(jié)構(gòu)掌握得多好，連老師都比不上你，照這樣練習(xí)寫字，你一定能成為咱們班的小小書法家。”從那以后他的字果然有了很大的進步。我把王憶稱之為“小小書法家”。著實高于對他的評價，但這種拔高評價是建立在他有進步的基礎(chǔ)上，所以他聽了會產(chǎn)生“小小書法家”就是我的感覺，無形中給他努力寫好字加了一把勁。
拔高評價還具有精神激勵的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，哪怕是回答對了一個提問，做對了一道黑板演示題，或是做了一件助人為樂的好事，他們都會產(chǎn)生積極而愉快的心理體驗，這時，我都會及時地給予拔高評價。如對兒童成功的回答和黑板演示，我就會說：“好！__的回答太精彩了。他不但回答得正確無誤，而且組織語言的能力也很強，我們都要向他學(xué)習(xí)呀！
“真不愧是咱們數(shù)的上的數(shù)學(xué)專家，這次他的作業(yè)又全對了。”“現(xiàn)在咱們班涌現(xiàn)了許多熱愛集體的學(xué)生，正是由于這些熱愛集體的學(xué)生才使咱們班的衛(wèi)生又得了滿分。”等，這些評價語作為學(xué)生的精神刺激物，極大地激勵了學(xué)生的進取精神，為學(xué)生積極行為的不斷涌現(xiàn)起到潛移默化的作用。
實踐證明對兒童適時做出“拔高”評價，可充分滿足兒童受表揚的心理需要，引起更高層次的積極作為，拔高評價語可以點石成金。
德育論文:新時期班主任高中德育論文
一、新階段學(xué)校德育工作現(xiàn)狀
(一)社會
一是近年來我國在經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就的同時,以個人主義為核心的人生觀、價值觀與道德觀日益突出,很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈;二是新階段中學(xué)生處于對外交流日益擴大、社會日趨多樣化的氛圍中,現(xiàn)代社會的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的正面教育;三是社會利益分配不均和價值觀念的扭曲使部分人的心理和行為的失衡;四是舞廳、電子游戲等侵蝕著中學(xué)生的靈魂,影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展;五是家庭教育相對欠缺與學(xué)校育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。
(二)個人
一是傳統(tǒng)的優(yōu)良德育思想嚴(yán)重缺失。缺乏敬畏與信仰。當(dāng)代中學(xué)生越來越缺乏積極向上的敬畏與信仰。不少學(xué)生對道德不敬畏,對大自然不敬畏;對知識不敬畏,對教師不敬畏等。直接的后果就是無視道德的存在。隨地吐痰,破壞自然,對知識的褻瀆,對老師的忤逆等等。缺乏志向與理想。胸?zé)o大志。貪求安逸與享樂,是當(dāng)今不少中學(xué)生的基本心態(tài)。志向與理想的高低,是一個人基本素質(zhì)的體現(xiàn),素質(zhì)不高,何來道德的高尚、人格的,無所追求的人,對社會和他人也會漠視,將來也是人格缺陷的人。缺乏團結(jié)與信任。獨生子女大多處境優(yōu)越,自我意識很強。一切以己為中心。對別人缺乏信任,也缺乏合作意識。而道德卻是存在于相互理解、相互尊重、相互信任、相互關(guān)懷氛圍中,而這種和諧氛圍一旦缺失,道德必然匱乏。二是中學(xué)生德育思想表現(xiàn)嚴(yán)重錯位。一些中學(xué)生的人生觀、價值觀取向嚴(yán)重扭曲。在對待個人與環(huán)境等關(guān)系上的“唯我”。他們認(rèn)為那些為國家民族的生存發(fā)展、為社會進步而做出犧牲的人,是十足的傻子。在對待正面事物上存在抵觸心態(tài)。他們豎起拒絕正面事物的心理屏障,不屑追求知識。嘲諷打擊好人好事。三是德育缺失、日常行為極不規(guī)范。廣大中學(xué)生德育素質(zhì)的低下,主要表現(xiàn)為,一方面當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真,有怠學(xué)、厭學(xué)的情緒,以及抄襲作業(yè)、考試作弊等;不遵守紀(jì)律,行為粗暴,經(jīng)常遲到、逃課上網(wǎng),故意擾亂課堂紀(jì)律等;衣著不整,不修邊幅。不愛惜公物甚至損壞公物,甚至個別學(xué)生還沾染上了偷竊公私財物的不良習(xí)俗。盡管有些行為微不足道。但已成為影響年級教育與教學(xué)、不可忽視的負(fù)面因素。四是法紀(jì)觀念日益趨于淡薄。青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會問題。打架斗毆,動輒抽刀;拉幫結(jié)派,成立團伙;語言粗魯,脅迫恐嚇;貪玩厭學(xué),屢禁不止。近年來青少年違法犯罪呈上升趨勢。接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心,并且越來越低齡化。
(三)學(xué)校
一是“重智育、輕德育”的思想誤區(qū)。從目前實際上來看,我國素質(zhì)教育仍然還是停留在初期階段,“應(yīng)試教育”的觀念還是根深蒂固,不易撼動。學(xué)校存在著“重智育、輕德育”的思想誤區(qū),凡事以文化成績來衡量,在學(xué)校應(yīng)付上級檢查或者迎合社會德育主題活動時,德育教育工作才會被稍微注重,但等檢查或者學(xué)習(xí)風(fēng)氣一過。二是德育教育內(nèi)容狹窄陳舊、方法單一。目前中學(xué)德育教育內(nèi)容多是思想政治教育,其實思想政治教育屬于德育教育的一部分,除此,德育教育還應(yīng)包括民族精神教育、道德品質(zhì)和文明行為教育、心理健康教育等內(nèi)容,中學(xué)德育教育內(nèi)容十分陳舊。課本內(nèi)容與實際脫鉤十分嚴(yán)重。三是教師素質(zhì)低下,缺乏專業(yè)性的教師教學(xué)。教師是陽光下最光榮的職業(yè),然而在現(xiàn)實生活中,教師這份職業(yè)被部分人所玷污。部分教師缺乏健康的道德修養(yǎng),對學(xué)生教學(xué)方式十分粗暴,每年都有反應(yīng)教師對學(xué)生體罰甚至虐待的新聞,有些教師吃喝拿卡,貪污受賄,嚴(yán)重敗壞了教學(xué)公平,如果讓這樣素質(zhì)低下的教師去教育學(xué)生,教育的結(jié)果是可想而知的。
二、新時期中學(xué)生德育教育策略思考
(一)以人為本,注重人文關(guān)懷
德育工作的核心目標(biāo)就是引導(dǎo)學(xué)生做一個人格健全、能正確處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系并協(xié)調(diào)發(fā)展的人。中學(xué)德育工作在整個教育中起著承上啟下的作用,必須堅持人優(yōu)先、人為主的原則,尊重學(xué)生的獨立個性,詳細(xì)了解學(xué)生,加強人文關(guān)懷。讓學(xué)生感覺自己得到尊重、受到重視。
(二)尊重學(xué)生需要,建構(gòu)平等對話
教師只在進行德育教育時,如果學(xué)生對教師講的道理不能接受與理解,壓制和強迫不但不能取得預(yù)期的結(jié)果,還會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。教師要放低姿態(tài),聆聽學(xué)生的種種體驗和感受,引導(dǎo)使學(xué)生形成自己的是非道德觀念和道德情感。學(xué)生不再怕老師,師生關(guān)系融洽,平等和諧交流,既提升了教師,又改變了學(xué)生。
(三)建立社會、學(xué)校、家庭“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)
社會是學(xué)生接觸信息的平臺,學(xué)校是學(xué)生形成獨立人格的場所,家庭是學(xué)生生活的地方。如何將三者有機的聯(lián)系起來。學(xué)校要發(fā)揮主渠道作用,根據(jù)學(xué)生實際來制訂德育計劃。學(xué)校要調(diào)動一切積極因素宣傳、提倡社會新風(fēng)尚,建設(shè)德育基地,強化德育效果。
三、結(jié)束語
新時期要求學(xué)校培養(yǎng)出來的人才既能適應(yīng)和促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,又要有較高的文化品德修養(yǎng)。中學(xué)德育教育在整個教育階段起著承上啟下的作用。如何在新階段加強和改進中學(xué)德育工作是廣大教育工作者面臨的一個必須重視的問題。
德育論文:實踐活動下小學(xué)生德育論文
一、提高小學(xué)德育工作的有效策略
（一）榜樣示范與自我教育相結(jié)合
道德水平的提高離不開學(xué)生的自身教育。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中，教師采用多種形式向?qū)W生灌輸思想，注重教師的外力作用而忽視學(xué)生的內(nèi)化過程，造成學(xué)生的知行不一。小學(xué)生德育工作的改善離不開學(xué)生的自我教育，也就是說，德育工作不僅要通過課堂教學(xué)的45分鐘來完成，而且借助45分鐘的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生更多地自我學(xué)習(xí)。例如圍繞某一道德主題，教師可以推薦更多的書籍或者組織辯論會等，促進學(xué)生的自我學(xué)習(xí)，使得道德認(rèn)識真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德認(rèn)同。當(dāng)然，德育工作的開展離不開外力的影響，但是外力的影響不能局限于德育思想的傳播，更要注重榜樣的示范作用。小學(xué)生的行為處于模仿階段，成人的行為在很大程度上影響著學(xué)生的行為。在小學(xué)教育階段，對學(xué)生影響較大的是小學(xué)教師，因此小學(xué)教師需要保障最基本的道德素質(zhì)，文明禮貌、尊重關(guān)愛、愛護環(huán)境等，通過教師的人格魅力來影響學(xué)生。榜樣示范和自我教育是學(xué)校教育與學(xué)生自身教育的有效結(jié)合點，使德育工作充滿活力。
（二）德育工作的開展要與學(xué)生的生活相聯(lián)系
小學(xué)生的思維處于具體形象思維，思想和行為的改變依賴于具體事物和具體現(xiàn)象，小學(xué)生在生活中看到的具體事件是德育工作好的素材和教育資料。小學(xué)階段是學(xué)生良好道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成階段，明確讓學(xué)生知道作為小學(xué)生應(yīng)該具有什么品德，是德育工作的基本工作之一，但是更重要的是讓學(xué)生明白良好的道德行為是什么，作為小學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而小學(xué)生的生活就是好的教育范例。同時，學(xué)生德育工作的開展只有在交流中才能夠形成思想上的共識，這是德育工作有效開展的基礎(chǔ)。這就要求教師在開展德育工作的過程中，要創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實際密切相關(guān)的教學(xué)情境，推動學(xué)生的思想的交流和碰撞。具體來說，教師可以小學(xué)生的日常行為作為教學(xué)的案例，在教學(xué)過程中讓學(xué)生圍繞自己的道德行為展開思考，通過觀看和討論小學(xué)生在日常生活中的行為表現(xiàn)，來確立小學(xué)生在日常生活中應(yīng)該怎樣做。通過這樣的德育教學(xué)就將道德思想和道德行為密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解高尚的品德不僅要是具有正確的是非觀念，而且要有良好的道德行為。
（三）德育工作與社會實踐
相結(jié)合小學(xué)德育工作的最終落腳點是道德行為，因此在德育工作的開展中要將德育教學(xué)與德育實踐相結(jié)合。小學(xué)德育教學(xué)是以德育主題的方式呈現(xiàn)的，教師通過德育主題向?qū)W生傳遞一定的德育思想，促進高尚道德思想的滲透，這是德育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，但是需要教師改變的是，結(jié)合德育主題為學(xué)生制定每周的“主題實踐活動”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的道德行為。主題實踐活動是道德行為實踐的有效途徑，這是因為以班級為單位開展的主題實踐活動，避免了個人道德實踐的分散性和無序性，同時也以同伴的監(jiān)督促進學(xué)生知行轉(zhuǎn)化。班主任應(yīng)組織班級學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容確定本周的主題實踐活動，并由學(xué)生選取道德主題實踐監(jiān)督員，負(fù)責(zé)記錄學(xué)生的道德行為和監(jiān)督學(xué)生的道德行為養(yǎng)成。例如，在文明中國人的德育課教學(xué)后，學(xué)生討論確定本周的主題活動是“建設(shè)文明校園，爭做文明學(xué)生”，學(xué)生討論確定具體的活動內(nèi)容包括：及時，作文明自我，包括不浪費水、不浪費糧食、尊敬教師、愛護同學(xué)、不隨地亂扔垃圾，不隨地亂畫等；第二，及時糾正校園中的不文明行為，對學(xué)生的不文明行為進行提醒，并督促改正。
（四）優(yōu)化德育環(huán)境
開展間接教育環(huán)境是具有教育性的，環(huán)境對學(xué)生道德思想和道德行為的改變具有重要的作用。小學(xué)德育環(huán)境的建設(shè)具體來說包括以下幾個方面。一方面，合理進行教室的文化建設(shè)。每一個小學(xué)班級都有學(xué)生的展示墻，教師可以圍繞本周道德主題引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計一些道德行為的板畫、道德行為的宣傳語或者一些名人的道德故事，通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)來潛移默化地影響學(xué)生，同時，要注意根據(jù)道德主題的改變及時改進內(nèi)容，并增加小學(xué)生良好道德行為的展示欄。另一方面，建立平等的師生和生生關(guān)系。新課程倡導(dǎo)平等對話的師生、生生交流，而交流是基于文化環(huán)境下師生發(fā)展?fàn)顩r的。在小學(xué)德育實踐中，一些教師和學(xué)生打成一片，共同制定學(xué)習(xí)計劃，共同安排班級活動，給每一個學(xué)生發(fā)表觀點和活動建議的機會，這個班級在每一個值得紀(jì)念的傳統(tǒng)節(jié)日里，都能通過制作一些小的手工，開展主題演講，寫祝福卡片來紀(jì)念，在這樣的班級文化中，學(xué)生和教師之間是平等的關(guān)系。平等的師生關(guān)系，相互關(guān)愛的班級文化是好的德育，學(xué)生在友善的環(huán)境中自然會養(yǎng)成關(guān)愛、相信、舍己為人等高尚的道德品質(zhì)。因此，德育環(huán)境的塑造是德育工作的重要內(nèi)容，在小學(xué)德育工作的開展過程中不僅要注重物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且要注重班級精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
二、總結(jié)
總之，作為小學(xué)教師，我們只要在德育工作中采取行之有效的措施，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境，并結(jié)合生活實際、聯(lián)系生活、榜樣示范，德育工作就不是一句空話，祖國的花朵定會健康成長。
作者：李自能單位：甘肅省會寧縣韓集鄉(xiāng)袁咀小學(xué)
德育論文:自主管理模式下德育論文
一愛心文化
愛給人以力量，愛讓人幸福和成長。很多后進生之所以成為后進生是因為缺乏家庭的溫暖、社會的尊重和老師的關(guān)愛。我校以“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生”為教育理念，創(chuàng)新地提出“無批評教育”、“給予學(xué)生最真誠的愛”，要求每一位教師都做真的種子、善的信使、美的旗幟、愛的天使，到學(xué)生當(dāng)中去，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生覺得教師值得信任。要講究人情，講究悟性，講究韌性，要學(xué)會運用典型誘導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點，用愛心感動學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)他們面向未來，正視現(xiàn)在，認(rèn)識過去。幫助他們學(xué)會自主管理，形成自尊、自愛、陽光、樂觀、向上的人生觀和價值觀。
二禮儀文化
中國素有“禮儀之邦”的美名。禮儀在當(dāng)今社會人與人的交往和溝通中的作用不言而喻，舉手投足、言談舉止都可以反映一個人的綜合素質(zhì)。長春市公共關(guān)系學(xué)校以禮儀而聞名省內(nèi)外，為了培養(yǎng)和強化學(xué)生的禮儀意識，學(xué)校提出了“塑造高雅形象，建設(shè)禮儀之校”的口號，制定了《校園禮儀規(guī)范細(xì)則》，要求每一位教師、每一名學(xué)生都要知禮、重禮、懂禮。學(xué)校創(chuàng)建了特有的校園舉手禮，無論是領(lǐng)導(dǎo)、教師，還是學(xué)生，見面后都互致舉手禮進行問候，感受尊重與和諧;創(chuàng)編了校園禮儀操，在禮儀課上進行教學(xué)實踐;建立了禮儀示范區(qū)，在區(qū)內(nèi)學(xué)生必須單排行走，走路的步幅、體態(tài)、臂擺、表情都有嚴(yán)格的要求。學(xué)校還開展了禮儀示范班活動，承擔(dān)此任務(wù)的班級可以在活動期間展示禮儀訓(xùn)練成果和風(fēng)采。
三班級管理文化
1．學(xué)初摸底，未雨綢繆
經(jīng)過寒暑假，學(xué)生就好像一輛輛動力無限的車子，急于釋放自己的能量，證明自己的存在。每學(xué)期開學(xué)初都有學(xué)生將家里或社會的矛盾帶到班級中來，小到簡單的個人情緒不佳，大到與社會閑散人員的打架斗毆，每一樣都可能對學(xué)生、班級、學(xué)校產(chǎn)生嚴(yán)重影響。摸底調(diào)查之后，教師能提前掌控可能發(fā)生的事，將不良影響“扼殺在搖籃里”，這是凈化班級風(fēng)氣的關(guān)鍵，也是好的未雨綢繆的教育方式。因此，我校班主任每學(xué)期開學(xué)初都要發(fā)動班級干部和班級里表現(xiàn)、值得信任、與同學(xué)關(guān)系良好的學(xué)生，從多種渠道了解同學(xué)的假期情況，事無巨細(xì)，做好記錄。然后由班主任逐個地與“可疑學(xué)生”談話，對于簡單問題直接處理，對于情況復(fù)雜、難以掌控的學(xué)生則召集他們的家長商討，家庭與學(xué)校配合，控制好可能發(fā)生的事情。這樣做既解決了學(xué)生專心學(xué)習(xí)的后顧之憂，又使學(xué)校、班主任深得家長的信任，更使學(xué)生從開學(xué)的大動作中感覺到紀(jì)律的力量。
2．營造良好的班級氛圍
心理學(xué)家認(rèn)為，人的想象力和創(chuàng)造力與人的生活環(huán)境有關(guān)，良好的個性發(fā)展也與周圍的環(huán)境有關(guān)。只有輕松愉悅的氛圍，才有助于學(xué)生良好個性的養(yǎng)成。因此，一個班級的文化和精神面貌就顯得至關(guān)重要。我校班主任都是學(xué)校精心培養(yǎng)和選拔的骨干教師，每個班主任都有自己的個性特點，他們通過班會、班規(guī)、日常管理等形式營造積極的班級氛圍，創(chuàng)新管理自己的班級，也鼓勵班級學(xué)生有創(chuàng)新意識，將學(xué)生的創(chuàng)新點子付諸行動，讓學(xué)生在潛移默化的教育理念中迅速成長，并且在成長中積極地為班集體做貢獻。良好的班級氛圍不僅讓學(xué)生成長，更促進了學(xué)生的創(chuàng)新欲望和信心。
3．班級自主管理
每個班級有40多名學(xué)生，這40多個教育個體都是班主任的培養(yǎng)目標(biāo)，如果單純地由班主任去指揮、去要求、去看護，不僅掩蓋了學(xué)生的潛力，也給班主任增加了繁重的工作量。我校班級實行學(xué)生自主管理，大家一起制定規(guī)則，量化考核，把工作分到每個人頭上，互相監(jiān)督，互相鼓勵，讓每個人都成為班級的主人，動態(tài)培養(yǎng)，良性競爭，自主管理。在學(xué)校層面也有不少學(xué)生自主成立的管理集體，如學(xué)生會、校團委、宿管會等，這些學(xué)生就是班級自主管理中的佼佼者，他們組成更高級別的管理團體，協(xié)助學(xué)校進行的學(xué)生管理工作，效果驚人。
4．培養(yǎng)競賽文化
當(dāng)今社會是充滿競爭的社會，競爭發(fā)展是時代的主旋律。因此，學(xué)校也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生積極向上、永不言敗的品質(zhì)，讓競爭形成一種文化。在班級中開展各種比賽，分小組、分個體地競爭，量化成績，形成班級的文化氛圍，把這種合力內(nèi)化，向外形成品質(zhì)，這是我校倡導(dǎo)的又一種班級文化。最直接的表現(xiàn)是:學(xué)生在學(xué)校大型活動中形成了逢賽必爭的信念，從沒有一個班級在比賽中退縮、退讓。學(xué)生的競爭讓我們感動，我們相信，在學(xué)生成長的過程中，我們已將競賽文化根植于學(xué)生的心中。德育方面的創(chuàng)新管理是教育創(chuàng)新最重要的組成部分。作為一名中職德育工作者，筆者認(rèn)為創(chuàng)新是德育教育的靈魂，這個靈魂會引領(lǐng)學(xué)校未來的發(fā)展、教師未來的發(fā)展，更會引領(lǐng)學(xué)生未來的發(fā)展。讓我們攜起手來，發(fā)揮教育者的聰明才智，創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新德育方法，創(chuàng)新教育方式，為職業(yè)教育的明天貢獻全部力量。
作者：吳艷輝單位：長春市公共關(guān)系學(xué)校
德育論文:民族德育論文
一、人是一個精神存在
1.人的生命具有三個層面:肉體生命、社會文化生命和精神生命。肉體生命是人之為人的生命前提，是人生存的載體，是人的精神特性和社會文化本質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會文化生命是指，人是社會的一員，個人的生存和發(fā)展離不開社會，個人與他者具有必然的聯(lián)系，這種聯(lián)系使人的生命超越了生物個體的規(guī)定性，進入到普遍的族類生命活動之中，正如馬克思所指出的:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”精神生命即是指，人是一種有思想、有意識的精神性存在，人不斷地追問生存的意義。美國哲學(xué)家赫舍爾認(rèn)為，“人的存在從來就不是純粹的存在，它總是牽涉到意義。意義的向度是做人所固有的”。他甚至將“人的存在”與“做人”區(qū)別開來，認(rèn)為“人的存在”遠(yuǎn)不如“做人”重要。做人，即成為人，即立身處世。人如果不成為人，仍舊可以存在。可怕的是我們這個地球上充塞著一種“存在物”，從生物學(xué)上講，他們可以算作人類，他們存在著，活著，但他們?nèi)鄙僖环N可以從精神上把自己與生物區(qū)別開來的性質(zhì)。人之為人在于人同精神有關(guān)聯(lián);做人，就是這種關(guān)聯(lián)的具體表現(xiàn)。人總是試圖建構(gòu)自己的精神家園，追問生活的意義，人在追問生活意義的過程中建構(gòu)自己的精神家園。馬克思主義認(rèn)為，人不僅有物質(zhì)需要，還有精神需要，而且人的精神需要和精神生活的滿足雖然要以滿足物質(zhì)需要和物質(zhì)生活為前提和基礎(chǔ)，但是人的精神需要一經(jīng)產(chǎn)生，就會成為相對獨立性的因素作用于人的行為，影響著人的活動，這種影響力量隨著社會發(fā)展和人們素質(zhì)的提高而不斷增強，并且在一定的條件和情形下會有比物質(zhì)需要更大的動因作用。
2.馬克思非常重視精神需要及其滿足，并希望通過教育、發(fā)展文化等途徑使人得到精神食糧從而滿足精神需要。美國心理學(xué)家馬斯洛也認(rèn)為，精神需要是人的高級需要，而且“高級需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感”。總之，人不僅以自己的精神需要和精神生活的豐富與動物界區(qū)別開來，而且精神生活的不斷滿足是人成其為人的內(nèi)在規(guī)定，也是人的發(fā)展的根本體現(xiàn)和根本要求。然而，我們的社會在轉(zhuǎn)型，人類不斷否定原有的精神世界，創(chuàng)造出新的精神世界，盡管帶來了一些社會新元素，但總體上還是存在著較為嚴(yán)重的理想信念模糊、信仰危機、自性迷失、精神失落等現(xiàn)象。如何解決?路在何方?“在一個意義世界正在發(fā)生動蕩、轉(zhuǎn)換，意義處于低迷、失落的危機時代中，教育在人的意義世界建構(gòu)中更是承擔(dān)著十分艱巨的任務(wù)。”的確如此，教育的對象是人，教育就是根據(jù)人和社會的發(fā)展規(guī)律對人的身心施加影響，以促進人的各種素質(zhì)的提高。教育的目的在于使人成為他自己，因此，教育應(yīng)以人為本，應(yīng)注重人的精神世界的豐富以及精神生活的滿足。教育應(yīng)承擔(dān)起人們精神家園建構(gòu)的使命，特別是德育，因為“從生命及其意義創(chuàng)造的角度審視教育，我們會發(fā)現(xiàn)教育的一個莊嚴(yán)使命:教育作為人類一種有目的的活動，可以在生命和意義創(chuàng)造之間架起橋梁，激發(fā)、助推生命的意義創(chuàng)造”。
二、道德掌握世界具有特殊性
道德掌握世界的特殊性就在于它是一種“實踐———精神”的掌握，體現(xiàn)了實踐與精神的統(tǒng)一、現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一、實然與應(yīng)然的統(tǒng)一。就實踐與精神的統(tǒng)一而言，道德是一種典型的社會意識形式，是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，因此它既是一個關(guān)系范疇，也是一種精神力量，是一種依靠社會輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量，并且需要以行為準(zhǔn)則的形式出現(xiàn)，用以調(diào)節(jié)人們的行為，從而實現(xiàn)道德的意義和價值，從這個意義上說，道德又是實踐的。而現(xiàn)實與理想的統(tǒng)一、應(yīng)然與實然的統(tǒng)一，則體現(xiàn)了道德掌握世界的基本手段和價值目標(biāo)。道德掌握世界的基本手段是行為評價和選擇。道德評價以人們實然的行為為對象，向行為者發(fā)出行為應(yīng)當(dāng)?shù)闹噶睢！皯?yīng)當(dāng)”立足于實然和應(yīng)然，但又不等于實然，“應(yīng)當(dāng)”是對實然的肯定和否定的統(tǒng)一，是從實然向應(yīng)然的過渡。道德作為一種實踐精神，本身就包含著實然和應(yīng)然的辯證統(tǒng)一，它以推動人們行為從實然到應(yīng)然為目標(biāo)，讓人從現(xiàn)實出發(fā)追求理想。道德掌握世界正是通過使人們的行為從實然轉(zhuǎn)化到應(yīng)然而實現(xiàn)的，這就是道德掌握世界的特殊規(guī)定性。德育，作為培養(yǎng)人的道德素質(zhì)，即人的德性的一種實踐活動，應(yīng)根據(jù)道德掌握世界的特殊性對受教育者進行教育。因此，德育的本質(zhì)不在于使受教育者了解人們的現(xiàn)實行為是怎樣的，而在于使他們認(rèn)識到人的行為在特定環(huán)境下應(yīng)當(dāng)是怎樣的，人類行為的理想狀態(tài)是什么，如何更快地接受這個理想。按照某種高于現(xiàn)實的道德理想去培養(yǎng)和塑造人，促使人追求和接近這種理想，正是德育的本質(zhì)。所以，德育的本質(zhì)就是它的理想性。精神家園是人作為精神存在物的必然要求，是否有精神家園是生命存在的意義所在。在精神普遍迷失的情形下，學(xué)校德育如何不斷引導(dǎo)人們從黑暗走向光明、從失落走向擁有、從貧瘠走向豐富、從衰弱走向強大、從現(xiàn)有走向應(yīng)有呢?德育重要的使命就是要努力建構(gòu)人們的精神家園，讓每一個人能充分展現(xiàn)自己有意義、有價值、昂揚燦爛的人生。
三、文化具有民族性
1.一個民族在其歷史發(fā)展進程中，通過不斷的積淀，形成了自己獨特的文化。這種文化反映了該民族成員的生存方式、生活方式、思維方式、價值取向、理想人格、倫理觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗等深層結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。這種深層結(jié)構(gòu)的文化及其所承載著的價值體系，充分地反映著文化的民族性，這是一個民族生存與發(fā)展的基因密碼。正如教育學(xué)家烏申斯基所說的:“一個沒有民族性的民族，就等于一個沒有靈魂的肉體，它必然被消亡在另一些保存著自己獨特性的肉體之中。”哲學(xué)家張岱年也認(rèn)為，“如果喪失了民族文化獨立性，就會喪失民族獨立性;喪失了民族獨立性，就淪為別的民族的附庸了”。因此，在經(jīng)濟全球化的今天，各民族國家都在努力保護民族文化的獨立性，以保障自身立足于世界的根本，稱之為“軟權(quán)力”或“軟實力”。確實，在霸權(quán)主義和強權(quán)政治橫行的世界里，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家民族文化的命運是大不相同的。美國哲學(xué)家亨廷頓認(rèn)為:“軟權(quán)力只有在硬權(quán)力的基礎(chǔ)上才成其為權(quán)力。硬的經(jīng)濟和軍事權(quán)力的增長會提高自信心、自負(fù)感以及更加相信與其他民族相比，自己的文化和軟權(quán)力更加優(yōu)越，并大大增強該文化和意識形態(tài)對其他民族的吸引力。
2.教育應(yīng)堅持民族性原則，民族性應(yīng)滲透到國民教育特別是青少年的教育之中，“民族性可以給教育一把開啟人的心靈的鑰匙”，“教育訴諸于民族性，永遠(yuǎn)會在人的活躍而強烈的情感上找到回答和幫助”。中華民族歷經(jīng)世代創(chuàng)造了豐富的文化，構(gòu)筑了我們生存與發(fā)展的精神家園，這是一個不斷疊加的過程。一方面，我們每個人成長和發(fā)展的基礎(chǔ)就是中華民族世世代代創(chuàng)造的精神家園，享受著精神家園的恩澤，獲得豐富的營養(yǎng);另一方面，一代又一代中華兒女又不斷地鑄就和豐富著中華民族的精神家園，讓家園根繁葉茂，四季常青，綿延不絕。就精神家園對人生的意義而言，個體從出生之日起，就生存于既有的精神之中，就處在與這種精神的互動中，獲得這種精神的呵護、熏陶和培育。這就是能夠深入到我們每一個人血液和骨髓中的民族精神。在民族精神走向主體內(nèi)心的過程中，受教育者一方面走向民族文化，走向民族精神，從而實現(xiàn)對民族精神的擁有和掌握;另一方面進行自我建構(gòu)，這個過程不僅僅是適應(yīng)文化的過程，更是個體精神建構(gòu)的過程。這就是教育的重要使命。民族性是教育的靈魂，民族性原則是全部教育活動的主導(dǎo)原則。民族性是“國家的歷史生活的源泉。一個民族的教育與這個民族的民族性有著不可分割的必然聯(lián)系”。一種教育如果不根據(jù)民族性原則建立起來，就不可能成為民族發(fā)展歷史過程中的積極手段，不可能對社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生良好的影響。
3.應(yīng)站在民族性的立場來審視學(xué)校德育使命。而且基于中華民族精神面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以及中國人現(xiàn)有的精神狀態(tài)，特別是當(dāng)代青少年的精神面貌，學(xué)校德育必須承載起重建中華民族共有精神家園的使命。該著作運用了歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，堅持理論聯(lián)系實際的原則，既回顧了學(xué)校德育使命的演變，又力論了中國學(xué)校德育使命的現(xiàn)實定位，提出了實現(xiàn)學(xué)校德育使命的立場原則、實現(xiàn)學(xué)校德育使命的內(nèi)容體系以及實現(xiàn)學(xué)校德育使命的多維途徑等。從全文看，該著作論題深遠(yuǎn)，視野開闊，論證充分，有力地回答了學(xué)校德育在重建中華民族共有精神家園建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)的使命以及如何承擔(dān)使命等基本問題，是一部具有重要理論價值與現(xiàn)實意義的著作。其實，學(xué)校德育使命問題以及重建中華民族共有精神家園諸多問題，都是既重要又復(fù)雜的問題，作者能而深入地把握這些問題，是非常難得的，希望該著作在重建中華民族共有精神家園的宏大事業(yè)中增添一份力量。
作者：楊鮮蘭單位：湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院
德育論文:未成年人德育論文
一、家庭德育存在的問題
1.重智育，輕德育如今，在一些家庭中，家長過于重視孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了孩子的德育教育。很多孩子還在幼兒園，家長已經(jīng)開始教小學(xué)課程，雖然明文禁止幼兒園期間對孩子進行拼音、識字、珠心算等教育，但是為了孩子“贏在起跑線上”，家長們樂此不疲，除了小學(xué)課程的內(nèi)容之外，家長們還給孩子安排了藝術(shù)課。家長將本該屬于孩子游戲、交朋友的時間無情剝奪。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，高分決定一切現(xiàn)實還沒有真正改變，教育體制還不夠完善，重智育輕德育的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。
2.德育內(nèi)容太單調(diào)由于家長沒有接受過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，所以對于家庭德育處在“想當(dāng)然”“我認(rèn)為”的認(rèn)知層次上。大部分家長在有了德育意識后，對于孩子的德育并沒有具體、實在的東西，只不過一味要求孩子“學(xué)好人，做好人”，偶爾用簡單的名人小故事來告訴孩子什么是好的，什么是不好的。在家庭教育中，公益心、孩子的愛國情感、公民意識、社會公德和中華傳統(tǒng)美德等等，都是家庭德育的內(nèi)容，但家長只強調(diào)德育的某一方面，不能使孩子發(fā)展成為一個德育健全的人。未成年人家庭德育問題探析高韻淇（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）摘要：家庭德育在孩子的成長過程中起著直接、基礎(chǔ)、深刻的作用，但目前我國家庭德育卻存在重智育輕
3.德育方式不恰當(dāng)現(xiàn)在很多家庭對孩子的德育主要在于說教，效果不佳，甚至引起孩子與家長的對立情緒。現(xiàn)在的孩子多為獨生子女，生活在家庭溺愛的環(huán)境中，家庭德育已偏離正軌，剝奪了孩子獨立發(fā)展的機會。家長對于傳統(tǒng)教育故事，不能結(jié)合當(dāng)代社會實際進行選擇；有些家長認(rèn)為教育就是板著臉進行的教育，讓孩子們難以接受；更有些家長的道德規(guī)范缺失，言行不一給孩子帶來不良影響。（四）校園德育和家庭德育脫節(jié)德育僅僅靠家庭教育是不行的，還是要與學(xué)校德育教育配合，兩者共同對孩子的思想言行進行引導(dǎo)和管理，幫助孩子樹立正確的思想道德觀念。學(xué)校的教育是影響未成年人思想道德的另一個重要因素。在學(xué)校里，孩子們能按照老師教授的德育知識去做，一旦走出學(xué)校大門，就全部拋到腦后，恢復(fù)到自我狀態(tài)。
二、家庭德育的對策
1.重智育更要重德育父母素質(zhì)不斷提高，對孩子的早期教育越來越重視，各種早教班如雨后春筍般出現(xiàn)，開發(fā)孩子智力、為孩子的將來插上翅膀、對孩子進行早期教育已經(jīng)深入民心。然而，在重視對孩子進行智育教育的同時，更要重視德育教育。基本上每個家庭的教育都是從德育入手的，從孩子牙牙學(xué)語時，家長們就會教給孩子“你好”“謝謝”“再見”等禮貌用語。在孩子慢慢長大的過程中，家長要告訴孩子尊老愛幼，懂得感恩。家長還需對孩子進行勞動教育，給他們獨立展示的機會，讓孩子在生活實踐中學(xué)會擔(dān)當(dāng)、懂得包容。因此，家長要與時俱進，切實改變重智輕德的思想。
2.德育教育內(nèi)容要豐富多彩活潑好動、興趣廣泛、對世界充滿了好奇、接受能力強、可塑性強是未成年人的特點，家長要根據(jù)未成年人身心特點，充分利用身邊各種資源，豐富家庭德育的內(nèi)容，幫助孩子成為一個德智健全的人。可以在日常生活和學(xué)習(xí)之中對孩子進行禮儀教育和愛心教育，讓孩子成為一個有教養(yǎng)、有愛心的孩子；通過家庭勞動、社會實踐勞動等，幫助孩子理解勞動蘊含的意義，知道勞動果實的來之不易，從而磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，珍惜勞動成果。除此之外，還要開辟途徑讓孩子形成正直、勇敢、誠實、上進、有毅力等優(yōu)良品格，讓孩子受益終生。
3.德育教育方式要靈活多樣進行家庭德育教育時，不要以說教、訓(xùn)斥為主，主張家長采用引導(dǎo)、開導(dǎo)孩子的教育方法；尊重未成年人的主人地位，給孩子足夠的尊重和信任，和孩子平等互動；抓住生活中的細(xì)節(jié)對孩子進行德育教育，為孩子選擇正確的榜樣，讓孩子進行學(xué)習(xí)；人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，家長的言談舉止、行為習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)都在無形中潛移默化地影響著孩子的成長，所以家長在日常生活中要做好模范帶頭作用，做到言行一致，真正起到榜樣作用。還可適時帶領(lǐng)孩子參加公益活動、志愿者活動等，讓孩子在豐富的實踐活動中接受德育感化。
4.校園、家庭要密切配合德育教育主要包括家庭教育和學(xué)校教育兩個環(huán)節(jié)。根據(jù)職能的不同，學(xué)校教育是德育教育的主要實施者，而家庭、社會是教育效果的檢驗者。只有教師和家長統(tǒng)一意見、統(tǒng)一原則，在教育過程中達(dá)成默契，才能指引孩子踏上正確的人生道路，社會也會健康發(fā)展。因此，家庭、學(xué)校必須找到德育教育的平衡點，實現(xiàn)統(tǒng)一、互動共育。五、結(jié)論青少年是祖國的未來，對他們的德育教育成效如何，直接關(guān)系到我們國家的前途和命運。德育工作并非是一朝一夕、一蹴而就的工作，教育者要不斷提高自身素質(zhì)，加強家庭、學(xué)校、社會之間的溝通，將理論與實踐相結(jié)合，將德育教育根植于孩子們的日常生活中，在良好的大環(huán)境里弘揚的民族文化，培養(yǎng)有知識、有文化、有道德的一代英才。
作者：高韻淇單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
德育論文:課堂教學(xué)德育論文
一、充分挖掘教材中的德育素材
在字母、單詞教學(xué)中滲透德育。比如：給初一學(xué)生教字母“I”，可說“I”就是“我”，堂堂正正壓不彎；教“China”時，可向?qū)W生說明“china”一詞原意是“瓷器”后來又加了一個意思“中國”,使學(xué)生因我們祖國悠久的歷史和燦爛的文化而自豪，增強他們的愛國熱情；在教“patient”時，告訴學(xué)生們這個單詞發(fā)音是“陪慎特”我們遇到病人一定好好陪他，慎重對待他，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心人，有愛心，做到心中有他人，為日后順利融入社會奠定思想基礎(chǔ)。在句型練習(xí)中滲透德育：英語課內(nèi)涵很豐富，而且有獨特的魅力。所以教師應(yīng)盡全力做到備課有德育滲透，課后有德育小結(jié)。如，教學(xué)“Iwillhelpcleanthecitypark”，結(jié)合學(xué)生每天隨意扔紙屑、果皮等不文明行為進行教育，從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再如，教學(xué)“Whatwouldyoudo?”時，針對學(xué)生吃零食、亂花錢的習(xí)慣，提出“如果你有一百萬，你會怎么辦”讓學(xué)生討論。教育學(xué)生要為祖國、為他人奉獻自己的一份愛心，要懂得感恩，引導(dǎo)他們節(jié)省零花錢，積攢起來辦好事、辦大事。現(xiàn)在的學(xué)生多是獨生子女，不能體諒父母的辛苦，所以這種德育很有必要。
二、在話題討論中滲透德育
如在教學(xué)Aniamlsareindanger這一模塊時，針對喜歡動物的心理特征，讓學(xué)生們扮演小動物說出小動物的心聲，鍛煉了口語。還可以在課下分組做海報讓學(xué)生們一起想出保護動物的好方法或者在保護動物中自己能做出什么貢獻。這些教學(xué)步驟不僅能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生們熱愛動物、保護動物的熱情。在節(jié)日的教學(xué)中，讓學(xué)生背誦各種節(jié)日Teachers''''Day，Women''''sDay,Mothers''''Day等節(jié)日和日期的表達(dá)法，讓學(xué)生用簡單的英文向父母和家里長輩表達(dá)愛和祝福并且記錄下來，這樣不僅讓學(xué)生會說會寫還學(xué)會關(guān)心身邊的人。又如在進行Sportsmeeting相關(guān)的教學(xué)時，利用在接力賽中運動員摔倒仍堅持比賽、足球賽中球隊因teamwork而取勝的內(nèi)容，讓學(xué)生明白團隊精神才是獲勝的關(guān)鍵的道理。還有在Theaccident一文中通過閱讀學(xué)習(xí)作者放學(xué)后目睹車禍及時幫傷員就醫(yī)，找警察求助的故事，引導(dǎo)學(xué)生對在現(xiàn)實生活中遇到此類事情漠不關(guān)心行為和熱心幫助行為進行討論，讓學(xué)生自然認(rèn)識到什么是真正的情操美。
三、在課外活動中滲透德育
課外活動是課堂教學(xué)的延續(xù)，如課外閱讀、看英語影視劇、出板報、英語角、作文評比等等，這些都是運用知識提高英語能力的形式，又是陶冶情操的好途徑。這些活動不僅激發(fā)了學(xué)英語的興趣，還培養(yǎng)了他們熱愛自然、保護環(huán)境、感恩父母、熱愛祖國的品質(zhì)。使他們在快樂、健康向上的體驗中感情得到升華。通過教學(xué)的實踐，我發(fā)現(xiàn)在英語教學(xué)中滲透德育不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還可以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但我也深知中學(xué)英語教育中的德育滲透不可能一蹴而就，要持之以恒，常抓不懈，才會有滿意的效果。只有在教學(xué)中有計劃、有目的地逐步滲透德育才能提高學(xué)生素質(zhì)。總之學(xué)校的德育工作不是一朝一夕的事情，是需要我們每個老師長期堅持的重要任務(wù)。如果我們能堅持適時地進行德育，關(guān)注學(xué)生的心靈世界，德育之花一定會在中學(xué)英語教學(xué)園地燦爛綻放。
作者：王雯雯單位：呼和浩特市第十四中學(xué)
德育論文:思想道德教育小學(xué)德育論文
一、應(yīng)對措施
（一）轉(zhuǎn)變教師教育觀念
教師是對學(xué)生進行思想道德教育的及時人，教師的價值觀念會在教課時潛移默化的對學(xué)生的價值觀念、思維方式產(chǎn)生影響。因此首先應(yīng)該改變的就是教師“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點。學(xué)生是國家的未來，是國家的希望。學(xué)生思想道德教育素養(yǎng)水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的歷史重任能否順利實現(xiàn)。所以，一定要讓教師擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想，認(rèn)清德育是素質(zhì)教育的靈魂，貫徹落實“德育優(yōu)先”的戰(zhàn)略思想。另外，還可以將德育作為一項考核標(biāo)準(zhǔn)加入到教師評估中。
（二）改善教育方式
在現(xiàn)今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負(fù)責(zé)。事實上，德育可以滲透到各門學(xué)科的教育中。小學(xué)的必修課有十門之多，每一科的教學(xué)中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰(zhàn)友》一文時，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學(xué)生欣賞《保衛(wèi)黃河》等震撼人心的曲目，同時伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時，感受到愛國主義。不同的學(xué)科可以根據(jù)各自不同的特點，滲入性的對學(xué)生進行情感教育。各科教師都可以擔(dān)任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時間，同時花費時間精力在自己的課程中挖掘德育點。
（三）完善評價體系
我們都知道，在應(yīng)試教育的背景下，從學(xué)生到老師都把成績作為的焦點僅僅是因為分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果想使學(xué)生、教師重視德育，就需要健全評價機制。道德評價的目的僅僅是找出學(xué)生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運用德育機制主要讓學(xué)生看到自己的進步，自己的個性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學(xué)術(shù)化、數(shù)量化。
（四）加強家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)系
建設(shè)“家庭—學(xué)校—社會”一體的溝通體系。主要實施時，就是將家長請到學(xué)校中，讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，及時將發(fā)現(xiàn)的道德問題以及教育經(jīng)驗等進行雙向的交流。另外，學(xué)校可以利用所在的社區(qū)，將社區(qū)作為德育實踐的基地，比如：宣傳保護環(huán)境，社區(qū)打掃衛(wèi)生等社區(qū)活動，讓學(xué)生在實踐中獲得道德品質(zhì)的提升。
二、總結(jié)
課堂依舊是德育的主戰(zhàn)場，同時也是教師與學(xué)生面對面交流的場所。在教學(xué)中，各科教師都要抓住學(xué)科特點盡量利用已有資源，抓住時機，在各個學(xué)科的教學(xué)中滲透性的開展思想道德教育。另外，家庭也要注意多和學(xué)校溝通，注重學(xué)生主觀性、能動性、積極性、自主性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，從細(xì)節(jié)提升學(xué)生的整體素質(zhì)。
作者：呂瑞單位：濱州實驗學(xué)校
德育論文:網(wǎng)絡(luò)傳播下小學(xué)德育論文
一、網(wǎng)絡(luò)傳播帶給小學(xué)德育教育的“利”
(一)有助于知識的普及諸
網(wǎng)絡(luò)信息并非都是負(fù)面的，反而多數(shù)是積極向上的。網(wǎng)絡(luò)的普及也大力推動了這些健康信息的普及，對學(xué)生獲取知識，開闊視野具有十分重要的意義。相對于傳統(tǒng)的課堂教育，學(xué)生在授課中掌握知識后，還能通過網(wǎng)絡(luò)進一步深入了解，豐富知識面。在信息掌握、分辨和吸收的過程中，亦可磨練學(xué)生的分析能力，倘若能加以正確引導(dǎo)，便可起到事半功倍的效果，有助于提高學(xué)生自主辨別的能力。
(二)有助于信息的提供主要表現(xiàn)
在兩個方面：一是為德育教育者提供素材。通過互聯(lián)網(wǎng)，德育教育者可及時掌握先進的教育理念、最前沿的教育方式，以及網(wǎng)絡(luò)上近期的信息，通過與實際工作相結(jié)合，即可在德育教育中加以運用，從而緊跟時代前沿，幫助引導(dǎo)學(xué)生在同時掌握相關(guān)信息時作出正確的判斷。二是為德育教育提供信息支撐。在課堂上，部分學(xué)生往往由于羞澀而不敢真情流露，以致教師無法把握學(xué)生心理動態(tài)，但在虛擬世界，學(xué)生會放下包袱，暢所欲言，真情表達(dá)自己的情況以及對社會的不滿。
(三)有助于形式的豐富傳統(tǒng)的小學(xué)德育教育
往往局限于書本和課堂上的講解，缺乏生動，無法吸引學(xué)生的注意力，以致德育形式主義嚴(yán)重。而互聯(lián)網(wǎng)中生動的動畫、豐富的內(nèi)容可為德育教育提供多樣的教育形式，提高學(xué)生的興趣，方便學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。比如：性教育方面，傳統(tǒng)道德的束縛讓教育工作者羞于言表，而通過動畫的講解，可生動形象進行闡述，增強教育的實效性。
二、網(wǎng)絡(luò)傳播帶給小學(xué)德育教育的“弊”
一是道德素質(zhì)方面。小學(xué)生的人生閱歷簡單，缺乏對信息的甄別能力，在網(wǎng)絡(luò)垃圾信息的沖擊下，無法控制好奇之心的他們往往會尚未了解領(lǐng)域的信息所吸引，深深陷入虛擬世界，不可自拔，嚴(yán)重影響著他們道德素質(zhì)的養(yǎng)成。在道德上變的自我、自負(fù)，不愿聽取別人意見，在網(wǎng)絡(luò)中美化自我、貶低他人。行為上變現(xiàn)為不負(fù)責(zé)，控制力下降，將現(xiàn)實與虛擬世界顛倒，失去自我，迷失方向。二是心身健康方面。長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)會導(dǎo)致小學(xué)生患上“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”，產(chǎn)生厭學(xué)心理，整日想入非非，沉溺于幻想，思考和吸收知識的能力下降，一旦在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折，則會自暴自棄，產(chǎn)生自卑，更熱衷于網(wǎng)絡(luò)，想通過網(wǎng)絡(luò)世界找到自我，尋求自我價值。當(dāng)前，在小學(xué)生中有一種奇怪的現(xiàn)象，即學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中可以侃侃而談，但在現(xiàn)實中卻無法處理好同學(xué)關(guān)系。這是因為他們長期在虛擬世界中表現(xiàn)自我，缺乏在現(xiàn)實世界的溝通交流，造成性格孤僻，人際交往能力下降。
三、做好網(wǎng)絡(luò)傳播下小學(xué)德育教育的建議
（一）加強引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生甄別是非的能力
網(wǎng)絡(luò)信息有好有壞，最關(guān)鍵的是正確選擇，因此，培養(yǎng)小學(xué)生自我辨別是非的能力是做好德育教育的根本舉措。在教育引導(dǎo)方面，應(yīng)結(jié)合實際，利用有利因素，提高學(xué)生的認(rèn)識能力。一方面可以通過對網(wǎng)絡(luò)信息的梳理，將其與課堂教育相結(jié)合，正確的進行闡述，引導(dǎo)學(xué)生理解、吸收網(wǎng)絡(luò)信息。另一方面可以通過舉辦相關(guān)活動，讓學(xué)生與學(xué)生相互交流，并在交流中及時針對學(xué)生反映的情況進行適當(dāng)?shù)奶嵝眩龑?dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)，正確辨別信息。此外，還可通過郵箱、電話、微信、微博等媒介，參與學(xué)生交流平臺，合理疏導(dǎo)學(xué)生思想上的誤區(qū)，讓學(xué)生主動屏蔽暴力、色情信息。
（二）加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，主動幫助學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)
21世紀(jì)是信息年代，不會上網(wǎng)將跟不上時代的節(jié)奏。我們應(yīng)充分認(rèn)識到目前互聯(lián)網(wǎng)普及的大趨勢，在校園建立一個上網(wǎng)平臺，主動幫助學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)，消除學(xué)生的好奇心理，避免學(xué)生到“黑網(wǎng)吧”上網(wǎng)，在復(fù)雜的外部環(huán)境中受到影響。小學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺不同于大學(xué)或社會的網(wǎng)絡(luò)平臺，應(yīng)通過相關(guān)軟件處理不良信息，安排教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)上網(wǎng)、了解上網(wǎng)，讓學(xué)生在校園內(nèi)的綠色網(wǎng)絡(luò)中適應(yīng)社會。在校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面，可根據(jù)小學(xué)生特點，開設(shè)電腦課、組織網(wǎng)絡(luò)娛樂活動等方式，為學(xué)生創(chuàng)造平臺，還可根據(jù)當(dāng)前學(xué)生手機普及的特點，針對四年級以上的學(xué)生普及校園內(nèi)網(wǎng)無限WiFi，建設(shè)校園網(wǎng)站，將健康知識、有利信息加以推廣傳播，從而利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，幫助學(xué)生掌握更多信息。
（三）普及家長網(wǎng)絡(luò)知識，營造和諧的家庭網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
俗話說：“孩子是看著父母的背影長大的。”家長永遠(yuǎn)是孩子的及時位老師。但由于傳統(tǒng)觀念的束縛，棍棒下出孝子、嚴(yán)管下出才子的觀念仍然大量存在，被曝光的學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)而失去自我的案例讓家長聞網(wǎng)色變。盡管隨著目前小學(xué)生的父母多數(shù)在接觸網(wǎng)絡(luò)，各個家庭也有自己的電腦，但對孩子上網(wǎng)還保持警惕心理。因此，學(xué)校應(yīng)通過家長會、走訪家長、約訪家長等機會普及學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識，引導(dǎo)家長了解適合孩子的兒童網(wǎng)站，從而在家庭教育中發(fā)揮父母的及時道防線作用，幫助孩子健康上網(wǎng)，消除其對網(wǎng)絡(luò)的神秘感。此外，還可積極向家長推薦目前兒童上網(wǎng)軟件，通過軟件對時間和內(nèi)容的設(shè)定，規(guī)范上網(wǎng)環(huán)境。
四、結(jié)束語
事物都有正反兩面，我們應(yīng)客觀看待互聯(lián)網(wǎng)的存在，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的益處，盡力規(guī)避其給小學(xué)德育教育帶來的不利，讓小學(xué)生在新時代健康成長。
作者：楊桂媛單位：四平市第二實驗小學(xué)
德育論文:人文視角下大學(xué)生德育論文
一、人文視角下大學(xué)生德育存在的問題
（一）對待他人冷漠自私，個人主義思想嚴(yán)重
人文精神強調(diào)的是以人為本，這里的人是指的包括自己在內(nèi)的所有人，而不是以自己為本。因此人文主義的主要內(nèi)涵之一即是對他人的尊重和關(guān)懷。但是現(xiàn)在很多大學(xué)生在人際交往中冷漠自私，事事以個人為中心，從不關(guān)心他人利益，缺乏換位思考的能力。在別人碰到困難時不屑一顧，不提供力所能及的幫助不說，反而冷嘲熱諷。與人交往時首先考慮的是是否能對自己產(chǎn)生直接的利益，而不是考慮建立長久的友誼和信任，鼠目寸光。碰到需要集體解決的問題時根本不考慮他人，純粹從個人利益出發(fā)不惜損害集體的利益。人雖然是一個獨立的個體，但同時也是典型的社會動物，在每個個體都有著自己的利益訴求的情況下，不尊重不關(guān)心他人，以個人為中心的自私自利的思想和行為必然遭到其他人群的厭惡和反對，從而使其在人際交往中處處受挫，不僅會受到道德輿論的譴責(zé)，也會給自己未來的發(fā)展帶來重重障礙。
（二）對待自己畏難怯懦，不思進取，自拋自棄
人文主義的中心內(nèi)容之一，是實現(xiàn)個人的發(fā)展，因此強調(diào)自強不息、不屈不撓的個人精神。人生活在世界上，無論是誰，都不可能做到事事如意，困難和逆境的出現(xiàn)是必然的，只是程度上不同而已。個人存在于社會上的價值，實際上很大程度是通過不斷地克服產(chǎn)生的種種困難而實現(xiàn)的。因此，要保障個人的順利成長，并最終達(dá)成自己的目標(biāo)，不怕困難，自強不息的精神是人類共有的美德。但是，很多大學(xué)生在大學(xué)期間，由于環(huán)境較之前發(fā)生了較大的變化，不能很好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在碰到其之前沒有遇到過的困難時，畏難情緒嚴(yán)重，不敢面對自己遭遇的挫折，對自己缺乏信心，甚至因為暫時的困難而不思進取，自拋自棄。在大學(xué)期間，假如不能養(yǎng)成對自己的必要自信和自強不息的精神，這樣的大學(xué)生在進入社會之后是很難有很大的發(fā)展，遑論較大程度實現(xiàn)自己的價值了，而更有可能成為被人同情甚至鄙視的可憐蟲。
（三）趨炎附勢，蠻橫霸道，缺乏平等精神
人文主義的支柱之一，是對平等精神的提倡。這也同之前所述的對他人的尊重和關(guān)懷一脈相承。缺少平等精神的人，是很難真正做到對他人的尊重和關(guān)懷的。缺少平等精神的社會，必然是強者通吃，弱者生存困難的弱肉強食的社會。因此，對于大學(xué)生來說，倡導(dǎo)平等精神意味著對自己周邊的人至少在地位上應(yīng)當(dāng)做到基本上的一視同仁。但是很多大學(xué)生受等級制度的毒害嚴(yán)重，對待比自己地位高，經(jīng)濟條件好的人卑躬屈膝、趨炎附勢，對待比自己地位低、經(jīng)濟條件差的人則自以為自己高人一等，蠻橫霸道。假如這種行為和風(fēng)氣日益泛濫，社會就有可能倒退到等級制度的傳統(tǒng)社會時代，這是與人文精神所代表的時展潮流格格不入的，也理所當(dāng)然受到道德和輿論的指責(zé)和排斥，最終對這些大學(xué)生自身的發(fā)展造成很大的影響。
（四）自我放縱，生活習(xí)慣極差
人文主義關(guān)注的自我發(fā)展，除了之前講過的自強不息之外，同樣包括對自身發(fā)展也很重要的個人自律。只有在擁有嚴(yán)格的自律精神的情況下，大學(xué)生才能抵擋各種物質(zhì)和精神上的誘惑，將自己的主要精力放在自我完善、自我發(fā)展的努力學(xué)習(xí)的過程之上。但是很多大學(xué)生在進入大學(xué)之后，由于學(xué)校對其相對于中小學(xué)管理上的相對放松，以及缺少之前父母的嚴(yán)格督導(dǎo)，往往對相應(yīng)的物質(zhì)和精神上的誘惑毫無抵抗能力，在生活上自我放縱。幾乎在所有的大學(xué)里面，都可以看到某些酗酒鬧事，甚至打架斗毆，出入各種娛樂場所的學(xué)生的存在。大學(xué)的主要作用是培養(yǎng)學(xué)生進入社會所必須具備的各項知識，為其今后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。而這些大學(xué)生自我放縱，毫無自律精神的行為，毫無疑問會極大地影響其大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，乃至其自身的身體和精神健康，對其日后的發(fā)展有百害而無一利。
二、產(chǎn)生以上大學(xué)生德育問題的原因
以上大學(xué)生德育問題的存在是多方面的，既有如今社會大環(huán)境人文精神缺乏的因素，也和高校本身對大學(xué)生的德育建設(shè)的方式以及大學(xué)生自身對其重視不夠密切相關(guān)。以下陳述這些問題存在的主要原因。
（一）高校過于重視課堂教學(xué)和考試成績，對大學(xué)生的個人品德教育關(guān)心不夠
因為各種量化標(biāo)準(zhǔn)的存在，高校最為重視的必然是能直接提高各項具體指標(biāo)的課堂教學(xué)和學(xué)生的考試成績。尤其是某些關(guān)鍵考試的成績，如司法考試的通過率、注冊會計師的通過率、大學(xué)四六級通過率等等，相當(dāng)多的高校甚至在招生的時候?qū)⑦@些成績印刷在其宣傳彩頁上。當(dāng)然，對這些量化指標(biāo)的重視對高校的發(fā)展無疑極為重要。但作為培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的地方，高校同樣應(yīng)當(dāng)將更多的精力放在同樣重要的學(xué)生個人良好品德的培養(yǎng)上。但是，學(xué)生的個人品德是難以量化的，或者說是根本不可量度的，因此雖然高校都很重視德育建設(shè)的問題，但根本找不到切實可行的方法，因此事實上除了開設(shè)思想品德課之外，對大學(xué)生的個人品德教育關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（二）大學(xué)生自身對人文精神的德育重視程度不夠
很多大學(xué)生認(rèn)為其大學(xué)最重要的任務(wù)是完成自己的課程人物，最終能夠順利畢業(yè)，然后找到一份能安身立命的工作。而對自己人文精神的培養(yǎng)，對德育根本就沒有給予足夠的重視。甚至很多大學(xué)生錯誤地認(rèn)為自己受到人文精神缺失的社會大環(huán)境的不良影響，不僅不是自己品德上的缺陷，反而是自己提前適應(yīng)社會的對自己今后發(fā)展有利的事情。因此，對自己德育上的很多缺陷，如上述的自私冷漠、趨炎附勢等不以為恥反以為榮，對自己缺乏自律放縱懦弱等不良品德也從社會上找到類似的榜樣，處之泰然，認(rèn)為進入大學(xué)畢業(yè)后的真實人生就應(yīng)當(dāng)是這樣。只看到社會墮落腐化的一面，沒有意識到實現(xiàn)自己人生價值的重要性。
三、人文視角下大學(xué)生德育的創(chuàng)新路徑
針對人文視角下大學(xué)生德育存在的上述問題及其產(chǎn)生的原因，必須對大學(xué)生的德育進行某些方面的創(chuàng)新，以保障其能符合人文主義的時代潮流，提高大學(xué)生的德育素質(zhì)，具體的創(chuàng)新路徑如下所述。
（一）加強對社會上符合人文精神的事跡的宣傳
很多大學(xué)生之所以受到社會不良風(fēng)氣的影響，是因為其經(jīng)常得到相應(yīng)的不良事跡報道的信息。因此，高校進行大學(xué)生德育創(chuàng)新的及時步，應(yīng)當(dāng)是加強對社會上符合人文精神事跡的大力宣傳。固然，我們的社會存在誣告助人為樂的好人的事實，但這種人同樣受到社會的鄙視。大學(xué)生需要的是培養(yǎng)分辨動機不良的人的能力，而不是對真正需要幫助的人冷漠自私。而且，社會上存在更多的幾十年如一日，將自己的積蓄捐獻給需要幫助的貧困學(xué)生的好人，存在收留孤寡老人、遺棄兒童的善人，存在置生死于度外，將民族利益和國家利益放在較高位置的英雄，存在不顧旁人的嘲笑和無數(shù)的失敗，不屈不撓勇攀科學(xué)高峰的科學(xué)家。總之，高校在相關(guān)的課堂教學(xué)上、各種宣傳陣地上尤其是學(xué)校的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)上要占領(lǐng)德育建設(shè)的陣地，充分宣揚人文主義精神的正能量，是社會大環(huán)境對高校的德育建設(shè)產(chǎn)生正面的影響。
（二）通過組織各種集體活動的方式進行德育建設(shè)
如上所述，目前僅僅通過開設(shè)思想品德課進行德育建設(shè)的方式明顯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大學(xué)生人文視角下德育建設(shè)的需要。而人文精神最重要的組成部分之一是人們對待其他人的尊重和關(guān)愛以及團隊精神等人文情懷。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過各種方式增加大學(xué)生參加各種集體活動的機會。如組建各種學(xué)生很感興趣的協(xié)會，組織各種集體性的競賽活動等。學(xué)校可以考慮將學(xué)生參加協(xié)會活動和集體性的競賽活動的頻率、成績以及具體表現(xiàn)納入學(xué)校的學(xué)分制體系，以實質(zhì)性地增強通過這種方式進行德育建設(shè)的力度。使學(xué)生在同人交往的過程中養(yǎng)成良好的人文主義情懷。
（三）加強與學(xué)生的雙向交流，及時掌握學(xué)生的思想動向
學(xué)生對自己自拋自棄、缺乏自律的一個重要原因是對自己缺乏信心。大學(xué)生信心的養(yǎng)成雖然最終是其自身的問題，但學(xué)校的適當(dāng)介入是非常重要的。很多學(xué)生自拋自棄、自我放縱很大程度上是其得不到適當(dāng)?shù)年P(guān)心和指導(dǎo)造成的。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注某些行為和心理出現(xiàn)異常的學(xué)生，加強與這些學(xué)生的雙向交流，并動員有條件的同學(xué)對其進行幫扶教育，在及時掌握學(xué)生的思想動向的情況下，使大學(xué)生的人文主義精神和德育建設(shè)有著本質(zhì)上的提高。
作者：叢利紅單位：內(nèi)蒙古交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院
德育論文:紅旗渠精神大學(xué)生德育論文
一、紅旗渠精神的內(nèi)涵
(一)自力更生，艱苦奮斗
這是紅旗渠精神的核心內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是當(dāng)時林縣人民建設(shè)紅旗渠的真實情況。修建紅旗渠時，正值我國三年自然災(zāi)害時期，物質(zhì)條件貧乏，人民的吃住都很困難，但即使在這種情況下，林縣人民沒有向國家伸手要錢要物，而是依靠其自己的力量來克服建設(shè)中的各種困難，他們自備干糧，自帶工具，吃野菜，住山洞，自己造炸藥，自己燒石灰，在資金無法滿足修建總干渠的需求時，抽調(diào)政府工作人員到全國各地承包工程，以此來解決資金不足。林縣人民用這種不靠天、不靠地、只靠自己的堅韌不拔改造了自然，令“山河變向”，生動詮釋了自力更生、艱苦奮斗的偉大精神。
(二)一切為了人民，一切依靠人民
這是紅旗渠精神的本質(zhì)內(nèi)容。黨的群眾路線要求我們“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，紅旗渠的修建正是踐行群眾路線的好例子。修建紅旗渠是為了解決制約林縣生存、經(jīng)濟發(fā)展的水資源問題，是為了讓全縣人民過上美好的生活，紅旗渠最終修建成功有力地證明了堅持走群眾路線，為人民群眾謀利，同人民群眾戰(zhàn)天斗地，能克服各種艱難險阻，走向勝利。要尊重群眾的主體地位，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神，依靠群眾，讓群眾共享發(fā)展的各種成果，這是修建紅旗渠及做好各項事業(yè)的保障。
(三)科學(xué)發(fā)展，與時俱進
這是紅旗渠精神的靈魂。修建紅旗渠不是像夸父逐日一樣一味地蠻干，而是在認(rèn)真調(diào)研，科學(xué)論證的基礎(chǔ)上進行的，其間，經(jīng)過無數(shù)次勘測、考證，最終定下了施工技術(shù)和設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，因此，修建紅旗渠是科學(xué)決策、科學(xué)發(fā)展的體現(xiàn)。同時，紅旗渠精神又是與時俱進的，紅旗渠精神不是停滯的，而是不斷創(chuàng)新向前發(fā)展的。林縣人民在完成修建紅旗渠這一“戰(zhàn)太行”的偉業(yè)后，并沒有停下發(fā)展的腳步，而是邁著“出太行、富太行”的腳步大踏步前進，不斷豐富發(fā)展著紅旗渠精神的內(nèi)涵。在不斷深化改革開放的今天，我們?nèi)匀恍枰t旗渠精神，闊步前進，不斷進取。
二、在大學(xué)生德育教育中弘揚紅旗渠精神的重要意義
當(dāng)前，大學(xué)生思想道德教育面臨進一步加強的需要:大學(xué)生中沒有信仰、理想信念弱化、信念缺失的情況很突出，需要加強并改進思想政治教育。將紅旗渠精神融入到大學(xué)生德育教育中，大力弘揚，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的品質(zhì)，加強大學(xué)生在思想方面的認(rèn)同，具有重要的現(xiàn)實意義。
(一)弘揚紅旗渠精神對大學(xué)生道德觀教育具有重要意義
通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前高校大學(xué)生思想道德建設(shè)尚未形成完整的體系，一些高校存在重視不夠，宣傳教育不到位的情況，而且，當(dāng)代的大學(xué)生成長環(huán)境較為優(yōu)越，多數(shù)學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神，加之當(dāng)前一些不好的擺闊、拼爹等思想的影響，大學(xué)生德育教育面臨重要任務(wù)，需要對大學(xué)生進行廣泛深入的道德觀教育。紅旗渠精神所倡導(dǎo)的道德觀以集體主義為原則和價值導(dǎo)向，突出對人民、國家、社會負(fù)責(zé)，是符合社會主義價值的道德觀。它倡導(dǎo)勇于拼搏、大公無私、平等有愛、團結(jié)互助、全心全意為人民服務(wù)。在大學(xué)生中間弘揚紅旗渠精神，是弘揚正氣、形成積極向上的精神風(fēng)貌的有力舉措，有利于高校建立起完整的思想道德教育體系，有利于持續(xù)更新思想道德教育觀念，有利于不斷契合社會發(fā)展實際，有利于大學(xué)生德育教育的良性發(fā)展。
(二)弘揚紅旗渠精神有助于大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀
當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，我們獲得信息的渠道越來越多，獲得的信息量越來越大，而在這些浩如煙海的信息中，難免魚龍混雜，特別是西方庸俗、腐朽、有害的價值觀和生活方式?jīng)_擊著我們的傳統(tǒng)觀念。大學(xué)生正處在人生觀和價值觀成型階段，在目前價值觀和價值取向呈現(xiàn)復(fù)雜化和多樣化的今天，極易受到影響甚至是誤導(dǎo)，因此，需要我們在大學(xué)生德育教育中大力弘揚正確的人生觀、價值觀，特別是要弘揚紅旗區(qū)精神所提倡的艱苦奮斗、自力更生、自強不息、樂于奉獻的人生觀、價值觀，摒棄享樂主義、拜金主義、自私自利等錯誤的價值觀，使大學(xué)生養(yǎng)成自檢、自省的習(xí)慣，堅決抵制腐朽的東西。
(三)弘揚紅旗渠精神有利于大學(xué)生群眾觀的重塑
現(xiàn)代大學(xué)生中身為獨生子女的較多，平時所受呵護較多，在一定程度上導(dǎo)致他們行為做事時較為主觀，多憑自由心性，甚至我行我素，不結(jié)合實際，沖動盲目。而紅旗渠精神的本質(zhì)是群眾觀，具體說來就是一切為了人民，一切依靠人民，從人民中來，到人民中去，是科學(xué)的實踐論、人民主體論。對正處于各種觀念重塑期的大學(xué)生進行紅旗渠精神教育，有利于大學(xué)生真正認(rèn)識自我，認(rèn)識人民群眾的偉大力量，尊重人民群眾的主體地位，培養(yǎng)與人民群眾的感情，有利于大學(xué)生在致力于客觀事物的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，有利于其理論和實踐的有機結(jié)合。
三、將紅旗渠精神融入大學(xué)生德育教育的途徑
在高校中弘揚并培育民族精神是一項長期的工作，任務(wù)艱巨，要進行深入的理論研究，更要付之于行動，要堅持發(fā)揚，也要堅持與時俱進。將具有地域文化特色的紅旗渠精神融入德育教育，需要不斷探索和改進德育教育的方式方法，只有如此，才能將紅旗渠精神和德育教育二者形成合力，提高針對性、可操作性和實效性。
(一)將紅旗渠精神同校園文化建設(shè)有機融合
當(dāng)代西方大學(xué)在德育教學(xué)中，非常注重環(huán)境育人的功效，我國高校在德育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分借鑒西方這一隱性的，不是一味說教的德育教學(xué)方式。在校園文化建設(shè)中，要堅持校園軟件、硬件設(shè)施建設(shè)兩手抓，突出文化氛圍，注重環(huán)境對學(xué)生的積極影響，積極營造德育教育的氛圍和環(huán)境。西方的德育教學(xué)實踐已經(jīng)證明，先進的、充滿正能量的校園文化能夠潛移默化地影響大學(xué)生的成長，能夠培育他們高尚的人格，同時也能培養(yǎng)他們的民族精神，可以說，校園文化建設(shè)能夠真正發(fā)揮“隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲”的功效。將紅旗渠精神融入到校園文化建設(shè)中，要充分應(yīng)用一切渠道廣為宣傳，可以利用校園廣播、宣傳欄、校報、校內(nèi)網(wǎng)等傳播渠道傳播紅旗渠故事，也可以建造紅旗渠主題雕塑、紅旗渠精神文化廣場、文化墻體等硬件設(shè)施營造良好的校園文化氛圍，使紅旗渠精神在校園中處處存在、處處彰顯、處處影響廣大學(xué)生，以紅旗渠精神推進校園文化建設(shè)，促進良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成。
(二)在課堂教學(xué)中講授紅旗渠精神并進一步挖掘
課堂教學(xué)是傳授知識，弘揚精神文化的主要陣地，最為直接有效。高校教師在教學(xué)過程中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)加入紅旗渠精神講解，特別是“兩課”教學(xué)中更要充分弘揚紅旗渠精神。在課堂教學(xué)中，要注意做到兩方面內(nèi)容，一是要突出實效性和針對性。要深入研究當(dāng)前大學(xué)生的關(guān)注熱點、焦點，特別對大學(xué)生在人生價值觀上的迷茫，把脈，找準(zhǔn)銜接點，將紅旗渠精神所弘揚的主流文化、正能量灌輸?shù)綄W(xué)生思想中，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。二是要進一步改變教學(xué)方式，改變單一的說教方式和研讀枯燥的理論，要采用學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)方式，以情感人，以理服人，可以采用學(xué)生試講、焦點辯論等形式加深學(xué)生對紅旗渠精神的理解，將艱苦奮斗、自強不息的精神融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。
(三)在大學(xué)生社會實踐中弘揚紅旗渠精神
社會實踐是大學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容，在社會實踐中，要充分發(fā)揮大學(xué)生的實踐主體地位，這也是紅旗渠精神的應(yīng)有之義，要組織大學(xué)生到農(nóng)村、社區(qū)中從事勤工儉學(xué)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等工作，了解群眾，培養(yǎng)同群眾的感情，同群眾一起解決問題，提升自我，完善自我。同時，要組織大學(xué)生到紅旗渠紀(jì)念館、青年洞等紅旗渠精神發(fā)源地去實地考察學(xué)習(xí)，聆聽紅旗渠修建者現(xiàn)身說法，或者進行爬山、抬石頭、砌墻等體驗，讓學(xué)生在及時線體驗、品味并學(xué)習(xí)紅旗渠精神。
作者：王偉玲單位：安陽工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部助教
德育論文:思想政治理論大學(xué)生德育論文
一艱苦奮斗精神信念缺乏
當(dāng)代大學(xué)生未經(jīng)過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學(xué)生習(xí)慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養(yǎng)和環(huán)境適應(yīng)能力訓(xùn)練，甚或出現(xiàn)家長到學(xué)校“陪讀”的現(xiàn)象。大學(xué)生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現(xiàn)諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強自力更生、艱苦奮斗的精神強化，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、腳踏實地的學(xué)習(xí)處事態(tài)度與堅強不屈、不畏艱難的生存勇氣。當(dāng)代大學(xué)生德育觀上的種種不良表現(xiàn)，不僅影響我國的人才質(zhì)量，而且影響國家發(fā)展的速度和質(zhì)量，更影響“中國夢”的實現(xiàn)。因此，對大學(xué)生加強延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。
二延安精神在當(dāng)代大學(xué)生德育中應(yīng)用的路徑
1加強高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接
對大學(xué)生加強延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學(xué)生端正理想信念態(tài)度，以解決大學(xué)生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學(xué)不僅是對大學(xué)生進行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進行德育教學(xué)時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教材中的有關(guān)延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經(jīng)典歌曲、宣傳影片等關(guān)于延安精神的內(nèi)容銜接到系列教學(xué)內(nèi)容中，使延安精神入課本、進課堂，從而幫助大學(xué)生了解并領(lǐng)悟延安精神的深刻思想內(nèi)涵。大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，而且要涉獵其他專業(yè)的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態(tài)度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創(chuàng)新能力。
2以榜樣示范拓展延安精神內(nèi)涵
張力高校教師承擔(dān)著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務(wù)，學(xué)校須以延安精神為指引抓師德師風(fēng)建設(shè)，用更多的精力、更有力的舉措推進教師隊伍建設(shè)，始終把以學(xué)生為本、全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念貫徹到教育教學(xué)和管理各項工作中去。在滿足學(xué)生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學(xué)能力，用高尚的人格感化學(xué)生、用廣博的學(xué)識影響學(xué)生、用求是的作風(fēng)感染學(xué)生、用扎實的基礎(chǔ)教育學(xué)生，達(dá)到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質(zhì)和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學(xué)生群體的影響作用至關(guān)重要。這要求從事高校教學(xué)管理工作者結(jié)合時展現(xiàn)狀以及大學(xué)生思想政治修養(yǎng)水平和思想道德建設(shè)方面存在的不足與疏漏，進行有針對性的分析與系統(tǒng)深入的調(diào)查研究，形成結(jié)構(gòu)完善、論證嚴(yán)密的理論成果與學(xué)術(shù)著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。
3以艱苦奮斗精神培育
大學(xué)生民族復(fù)興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發(fā)展的。當(dāng)代大學(xué)生身負(fù)民族復(fù)興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅持走群眾路線，堅持自力更生精神去奮斗發(fā)展。在當(dāng)前激烈的就業(yè)競爭大背景下，大學(xué)生須進一步轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，面向基層，服務(wù)鄉(xiāng)村，走自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的奮斗之路。在進行德育教育實踐中，要充分發(fā)揮大學(xué)生（尤其是學(xué)生干部和黨員）在踐行延安精神活動中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學(xué)生干部和黨員道德思想的先進性、模范性，也借此能夠較大范圍、最廣程度地影響更廣大學(xué)生的思想水準(zhǔn)、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價值追求等精神層面。通過大學(xué)生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學(xué)生群體中得到根植與傳播，培育大學(xué)生的優(yōu)良道德品行，并使之積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。
4開拓德育教育新載體
在當(dāng)今信息高速發(fā)展時代，網(wǎng)絡(luò)媒介成為了大學(xué)生獲取信息和知識、進行學(xué)習(xí)和生活的重要載體。高校德育教育可通過充分利用網(wǎng)絡(luò)、電子傳媒等媒介途徑，拓展延安精神教育的傳播介質(zhì)，如建立與延安精神教育相關(guān)的網(wǎng)站，將典型的反映延安精神的素材（如紀(jì)錄片、宣傳書畫、主題文章等）上傳到網(wǎng)站上，并在網(wǎng)頁上采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、評論、鏈接等方式對大學(xué)生加強延安精神的宣傳和弘揚，從而使延安精神教育接近、深入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。同時，利用校園廣播、校報、宣傳欄、雜志等各種大學(xué)生身邊的媒介方式渲染延安精神氛圍，通過潛移默化影響轉(zhuǎn)變大學(xué)生所誤解的“表象精神”、“空洞說教”思想。如此，用具有時代特征的延安精神教育素材通過網(wǎng)絡(luò)媒介的綜合作用開拓大學(xué)生思想，以最終打造成為大學(xué)生德育教育的新陣地。
作者：周茂春單位：臨滄師范高等專科學(xué)校
德育論文:發(fā)展規(guī)律視野下班主任德育論文
一、采用綜合形式開展德育工作
在開展德育工作時，班主任應(yīng)當(dāng)采用多種方法來開展德育工作。例如對于后進生來說，可采用說服法或者榜樣示范法等來引導(dǎo)他們。后進生雖然數(shù)量不多，但可能會對班級的穩(wěn)定性產(chǎn)生一定的影響，因此班主任應(yīng)當(dāng)?shù)亓私膺@些學(xué)生，為轉(zhuǎn)化工作做好準(zhǔn)備。由于后進生的成績較差，在班級中經(jīng)常得不到教師的關(guān)注，久而久之就產(chǎn)生了厭學(xué)心理。針對此種情況，班主任應(yīng)當(dāng)以情感人，關(guān)注并重視這些學(xué)生，與這些學(xué)生建立起情感的聯(lián)系，多鼓勵這些學(xué)生，使學(xué)生樹立起信心，積極地面對人生。在開展德育工作時，班主任不僅要關(guān)注后進生，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生與中等學(xué)生，多多培養(yǎng)的學(xué)生，多多幫助成績中等的學(xué)生樹立信心，運用綜合手段做好德育工作。除了開展說服式教育外，教師還可多開展一些課外活動。課外活動也是開展德育工作的關(guān)鍵，且學(xué)生大都愿意參加課外活動，因此班主任可通過課外活動來開展德育工作，這不僅能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識，提高學(xué)生的責(zé)任感。
二、開展德育工作時尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律與個體差異
想要做好德育工作，除了為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律與個體差異外，還應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。德育的過程實際上就是塑造學(xué)生品格的過程，良好的品德通常是由道德以及思想等諸多因素共同構(gòu)成的。高中班主任要想提升德育工作的時效性，就必須尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。首先應(yīng)當(dāng)尊重認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的品德與認(rèn)知有一定的關(guān)系，認(rèn)識程度與學(xué)生的品格有必然的聯(lián)系。其次應(yīng)當(dāng)尊重意志的發(fā)展規(guī)律。意志即道德意志，是一種自我控制、自我約束能力。高中階段的學(xué)生自控能力已經(jīng)得到了提升，但仍舊需要班主任的指點。在此過程中，班主任不能強制約束學(xué)生，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我約束。是尊重行為的發(fā)展規(guī)律。行為在這里是指道德行為，道德行為是衡量一個人道德修養(yǎng)的標(biāo)志，同時也是德育的最終目的。在以上規(guī)律中，班主任應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)工作，注重德育工作的多端性，從多方面入手，提高學(xué)生的道德水平，最終達(dá)到提高綜合素質(zhì)的目的。高中階段的學(xué)生較為敏感，班主任的教育方式也應(yīng)當(dāng)因人而異，尊重學(xué)生的個體差異。在高中階段時，學(xué)生較容易表現(xiàn)出叛逆且煩躁等情緒，對于許多事情的認(rèn)識都存在一定的偏差，假如班主任強行干涉，不僅無法引導(dǎo)學(xué)生走向正道，反而容易激發(fā)學(xué)生的叛逆心理。此時班主任就應(yīng)當(dāng)耐心地勸解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，逐漸引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀與道德觀。除此之外，還需要讓學(xué)生明白自己的責(zé)任。無論身處怎樣的地位，責(zé)任是人們應(yīng)當(dāng)具備的最基本的素質(zhì)，同時也是做好每一件事情的基礎(chǔ)。只有樹立良好的責(zé)任感，學(xué)生才能夠擁有正確的判斷，明確目標(biāo)，規(guī)范自己的行為，從而實現(xiàn)德育工作的目標(biāo)。
三、總結(jié)
綜上所述，班主任開展德育工作的途徑非常廣泛，且隨著社會的發(fā)展，也逐漸產(chǎn)生了新的方法，如心理咨詢法以及網(wǎng)絡(luò)教育法等，都能夠幫助學(xué)生提高自身的道德水平。而想要提高德育工作的時效性，就應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供良好的環(huán)境，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，采用綜合形式來開展德育工作，如此便能夠促進學(xué)生的發(fā)展，實現(xiàn)德育工作的目標(biāo)。
作者：鮑龍文單位：遼寧省瓦房店市第三高級中學(xué)
德育論文:課堂教學(xué)下班主任德育論文
一、改進教學(xué)方法，提高德育課的實效
（1）創(chuàng)新教學(xué)模式。在教學(xué)方法改進過程中，教學(xué)模式的創(chuàng)新是關(guān)鍵所在。只有做好教學(xué)模式的創(chuàng)新，并根據(jù)德育的實際需要做好教學(xué)模式創(chuàng)新和選擇，才能更好地滿足德育課堂教學(xué)需要，為提高德育課堂教學(xué)質(zhì)量而提供有力支持，保障德育教學(xué)的整體質(zhì)量和實效性以滿足實際需要。
（2）建立平等的師生關(guān)系。在德育教學(xué)中，老師要充分考慮到學(xué)生的接受能力，并尊重學(xué)生的主體地位，積極建立平等的師生關(guān)系，滿足教學(xué)需要的同時，也有效解決德育課堂的教學(xué)問題。基于這一認(rèn)識，認(rèn)真構(gòu)建平等的師生關(guān)系，是改進教學(xué)方法的重要策略之一，我們應(yīng)重視這種關(guān)系的建立。
（3）鼓勵學(xué)生積極探究。在教學(xué)方法中，探究式學(xué)習(xí)對提高學(xué)習(xí)效果十分必要。考慮到德育課堂教學(xué)實際，以及學(xué)生提高品德素質(zhì)的現(xiàn)實需求，只有鼓勵學(xué)生積極探究，努力學(xué)習(xí)德育知識，才能保障德育課堂教學(xué)取得實效。因此，鼓勵學(xué)生積極探究是滿足教學(xué)方法創(chuàng)新的重要方式。
（4）加強實踐教學(xué)。教師要通過對課程內(nèi)容的整體把握，或是從現(xiàn)實社會的實際出發(fā)，從學(xué)生的道德水平實際出發(fā)，加強實踐教學(xué)，尤其是法制問題、經(jīng)濟問題、心理問題等應(yīng)當(dāng)充分運用學(xué)生看得見、聽得到的鮮活事例作為教學(xué)內(nèi)容，努力讓學(xué)生增強理論聯(lián)系實際、正確運用知識的能力。
（5）建立德育實踐基地。教師要充分開發(fā)和利用本地區(qū)校外德育資源，多組織學(xué)生參加社會實踐活動，在實踐活動中激發(fā)感情，鍛煉意志，提高覺悟，端正行為，進一步弘揚和培育民族精神，在活動中升華學(xué)生的理想信念。
（6）以身立教。“學(xué)高為師，德高為范”。在教育學(xué)生的過程中，教師應(yīng)以自身作為榜樣。要求學(xué)生做到的自己肯定要做到，這會對學(xué)生起到潛移默化的特殊作用。教師的行為是對學(xué)生好的教育，只有教師的行為符合道德規(guī)范，學(xué)生才能從教師身上學(xué)到更多的知識和道德常識。因此，我們應(yīng)重視教師的綜合素質(zhì)以及道德示范作用，為學(xué)生樹立良好的道德榜樣。
二、循循善誘，促進學(xué)生個性心理的健康發(fā)展
對于一些后進生，不能急于求成。對于他們，班主任不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，鼓勵其進步。要注意尊重和愛護他們，要苦口婆心、循循善誘，動之以情，曉之以理，既不傷害學(xué)生的自尊心，又達(dá)到教育的目的。在教育學(xué)生時，要注意運用正確的德育方法，特別要遵循心理規(guī)律，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。由于部分學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，存在一些心理障礙，如在學(xué)習(xí)上緊張、焦慮乃至恐懼；在人際關(guān)系上懷疑、孤僻、嫉妒；在社會關(guān)系上自卑、失落、冷漠乃至失去生活樂趣等。針對這些現(xiàn)象，班主任可通過開展主題的班會，融思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性、參與性于一體，寓教于樂，陶冶學(xué)生的情操，轉(zhuǎn)變和提高學(xué)生的思想認(rèn)識。同時可開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的活動，如社區(qū)服務(wù)、志愿者活動等多種實踐行為，使學(xué)生能夠在社會實踐中努力提升自己的綜合素質(zhì)，促進學(xué)生融入社會生活中，保障學(xué)生能夠在心態(tài)、知識和綜合能力上有較快的提高。要多運用鼓勵的手段，“鼓勵”在絕大多數(shù)時候都有效，不管成績好壞，多表揚、鼓勵學(xué)生，比較容易激發(fā)其勇氣和上進心，從而使其更好地認(rèn)識自我。班主任要密切注視學(xué)生的一舉一動，對他們的合作表示肯定，對他們的積極態(tài)度表示喜悅。
三、總結(jié)
總之，班主任思想道德教育工作是一項復(fù)雜、系統(tǒng)的工程。德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，做到知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實增強針對性、實效性和時代感，充分發(fā)揮德育課在促進學(xué)生發(fā)展和綜合能力形成中的重要作用。
作者：石超仙單位：四川省樂山及時中學(xué)校
德育論文:班級管理初中班主任德育論文
一、當(dāng)前初中班主任德育工作的缺陷
1.缺乏德育的班級管理目標(biāo)
當(dāng)前一些初中班級管理仍舊是以學(xué)生的智力教育為中心，班主任的工作重點以及教育目標(biāo)主要體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高上，沒有將德育納入到具體的班級管理工作體系中，對學(xué)生的考核中對德育方面的考核內(nèi)容也不夠，這就導(dǎo)致初中班主任的德育工作存在很大的隨意性，不利于學(xué)生德育素質(zhì)的系統(tǒng)培養(yǎng)。
2.忽略了心理健康教育的完善
有些教師在德育工作中沒有樹立正確的德育觀念，德育工作主要是集中在學(xué)生是否遵守課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績是否理想以及班級活動是否積極參加等顯性環(huán)節(jié)。而對初中生的心理狀態(tài)卻沒有引起足夠的重視，沒能通過有效的德育活動及時排遣和調(diào)節(jié)學(xué)生內(nèi)心的不良情緒，影響了心理健康教育活動的有效開展。
3.忽略了德育方式與方法的改進
受傳統(tǒng)班級管理模式和管理思想的影響，目前初中班主任在進行班級管理和德育工作時，主要還是以“硬性管理“”強制性管理”方式為主，沒有充分考慮到初中生的心理特征和情感等因素，德育的方法過于單一，進而影響了德育工作的有效開展。
二、班主任提高德育工作藝術(shù)性和有效性的策略
1.班主任要做到“為人師表，言傳身教”
孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。班主任的一言一行，都會對學(xué)生德育素質(zhì)的提高產(chǎn)生相應(yīng)的影響。德育活動的開展，必須注重班主任自身德育素質(zhì)的提高，以良好的師德、深厚的理論、專業(yè)技能對學(xué)生進行德育，對學(xué)生多進行關(guān)心和愛護，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀和世界觀。當(dāng)學(xué)生對自己的工作方式和管理方法出現(xiàn)異議時，要真正能放低身段，與學(xué)生進行平等的溝通與交流，做到動之以情、曉之以理，用個人的積極態(tài)度和良好的德育形象去影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。
2.情感激勵，拓寬德育渠道善于結(jié)合
初中學(xué)生的興趣偏好和情感特點，加強情感教育手段的合理應(yīng)用，形成對學(xué)生情感發(fā)展的有效激勵，這對提高學(xué)生的主體意識和自我管理能力大有裨益。例如，為了有效培養(yǎng)班級學(xué)生的自信心，班主任要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)勢特征和“閃光點”，然后在豐富的班級活動中讓學(xué)生的個性特質(zhì)得以充分展示，對學(xué)生進行及時的鼓勵和表揚。這時，往往會使學(xué)生的情感態(tài)度變得更加積極，讓學(xué)生產(chǎn)生奮發(fā)向上、努力進取的巨大動力。
3.剛?cè)嵯酀寣W(xué)生能夠正確地認(rèn)識自我
如果班主任一味采取強制性的硬性管理手段，往往很難取得良好的德育效果。這就要求初中班主任要結(jié)合初中生的心理特點，多采取一些“柔性”管理手段，做到德育工作中的剛?cè)嵯酀退囆g(shù)化處理，留給學(xué)生更多自我反思和主動進步的機會，激發(fā)出初中生的主體意識和自我管理能力。這對學(xué)生充分認(rèn)識自我、發(fā)展自我無疑能夠起到有效的推動作用，也更有助于初中班主任德育工作的開展。
4.活躍班級氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和協(xié)作意識
由于班主任個人精力有限，大多數(shù)德育項目都是集體開展的，這雖然存在一定的教育缺陷，但無疑也為初中生交際能力和協(xié)作意識的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。對此，初中班主任要多組織集體活動，重視班級文化的建設(shè)，營造出良好的班級教育氛圍。要不失時機地開展集體主義教育，使學(xué)生在平等、民主、活躍、和諧的課堂氛圍下不斷提高個人的德育素質(zhì)，增強學(xué)生的團隊認(rèn)同感和集體榮譽感，形成團結(jié)友愛、互幫互助的班風(fēng)，進而對學(xué)生德育素質(zhì)的提高產(chǎn)生潛移默化的影響。
三、結(jié)束語
班主任作為德育工作的實施者和推動者，需要著眼于學(xué)生德智體美勞等綜合素質(zhì)的協(xié)調(diào)化發(fā)展。要結(jié)合當(dāng)前素質(zhì)教育的時代要求，深入了解學(xué)生的個性化特征，不斷改進個人的德育觀念和教育方法，真正走進學(xué)生的內(nèi)心，以學(xué)生為主體，文化為載體，情感為紐帶，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，為學(xué)生撐起一片愛的天空，為學(xué)生的成長成才奠定良好的基礎(chǔ)。
作者：魏華萍曾祥文單位：湖北省南漳縣東鞏鎮(zhèn)中學(xué)
德育論文:品德素質(zhì)建設(shè)小學(xué)德育論文
一、提高教師隊伍的品德素質(zhì)
教師是知識的傳授者，每一名教師在教學(xué)過程中都是學(xué)生的重要榜樣，小學(xué)生的模仿能力非常強大，我們在德育教育過程中沒有忽視教師隊伍的品德素質(zhì)建設(shè)，經(jīng)常組織教師進行德育教育的問題探討，以提高教師隊伍整體的品德素質(zhì)。德育教育見效慢，成果低，很難看到像樣的成績，但是德育教育又是小學(xué)教育的一個重點。在提高教師隊伍品德素質(zhì)的過程中，我們開展了“與學(xué)生一起養(yǎng)成好習(xí)慣”、“注重生活德育培養(yǎng)”專題講座，將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的重要德育理念植入每名教職員工的心中，讓每一名教職員工在工作中注重自己的妝容儀表，讓每一名教職員工在教學(xué)工作中注重語言表達(dá)和行為方式，不允許存在粗暴的教學(xué)方式，不允許出現(xiàn)體罰學(xué)生的不良情況，讓廣大教職員工形成“育人先律己”的思想觀念，從而提高教師隊伍的品德素質(zhì)。
二、加強學(xué)生道德行為培養(yǎng)
小學(xué)生是我們的未來，在小學(xué)教育過程中必須注重德育教育，讓孩子們在未來的生活學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成優(yōu)良的道德行為是小學(xué)教育工作者的重要職責(zé)，世界最終還是他們的，只有他們具有了良好的生活習(xí)慣，具有了優(yōu)良的道德行為，才會在未來的生活學(xué)習(xí)過程中擁有這個世界。為了加強學(xué)生道德行為的培養(yǎng)，在我校先后組織開展了“節(jié)約糧食，從我做起”活動、“浸潤經(jīng)典、立德樹人———踐行《弟子規(guī)》”活動、“德育十大快樂套餐”活動，并且申請了國家三育九養(yǎng)研究課題，根據(jù)我校實際德育教育情況結(jié)合現(xiàn)今小學(xué)生生活學(xué)習(xí)特點，編制了《三育九養(yǎng)課題研究教師指導(dǎo)手冊》和《學(xué)生成長規(guī)劃活動》校本教材，為加強學(xué)生道德行為的培養(yǎng)提供了重要保障。通過這些活動的開展，使廣大學(xué)生體會到了勤儉節(jié)約的重要性，體會到了《弟子規(guī)》中蘊藏的中華傳統(tǒng)美德，為學(xué)生的道德行為培養(yǎng)奠定了堅定基礎(chǔ)。
三、注重班級文化建設(shè)，建設(shè)學(xué)校道德文明
在多年的教育實踐過程中，我校非常重視班級文化的建設(shè)，以班級為單位加強師生的集體榮譽感，以“快樂學(xué)習(xí)、和諧發(fā)展”為重要發(fā)展目標(biāo)，有效利用學(xué)校、家庭、社會、大自然等教育的資源優(yōu)勢，不斷拓寬教育渠道，推動學(xué)校的道德文明建設(shè)。在我校的德育教育過程中，我們開展了“班干部民主選舉、班規(guī)民主制定、班級活動學(xué)生積極參與”的民主管理活動、“書香滿校園，快樂共分享”讀書展示活動，開展了“學(xué)雷鋒”進社區(qū)義務(wù)清掃、“我們的節(jié)日?端午”、“清明節(jié)緬懷革命先烈”及“母親節(jié)”、“教師節(jié)”感恩活動，利用這些活動對班級文化進行德育建設(shè)，開展“誠信在我身邊”、“團結(jié)友善”主題教育活動，并在活動開展過程中運用競爭機制，形成“比、超、趕、幫”的氛圍，讓師生在活動過程中體會到道德文明建設(shè)的重要性，體會到講文明、有禮貌在生活中的重要作用，推動學(xué)校道德文明建設(shè)。德育教育是小學(xué)教育工作的重點工作內(nèi)容，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最長的一個時間段，能夠讓學(xué)生形成自己的道德觀，黨的十八大報告首次提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，并指出“讓每個孩子都能成為有用之才”。作為小學(xué)教育工作者，我們要秉承新時代的德育教育理念，讓學(xué)生有能力成為未來世界的主人。
作者：徐金龍單位：赤峰市紅山區(qū)及時小學(xué)
德育論文:語文課程資源小學(xué)德育論文
一、閱讀有益讀物，豐厚道德榜樣的激勵作用
我們知道，任何文章都是一定的歷史時期、一定的文化背景下的作家思想價值觀的反映。幾乎可以這樣說，凡能寫成文宇的內(nèi)容都可以成文章，幾乎人類世界所有的道德規(guī)范、人生準(zhǔn)則均可以人文章。因而語文教學(xué)內(nèi)容本身的特性就決定了語文教學(xué)所涉及的德育目標(biāo)必定是多方位的、多元的。對于小學(xué)生，道德行為的引領(lǐng)要堅持正面教育優(yōu)先的原則。廣泛閱讀有益的課外讀物，在兒童幼小的心靈里樹立豐富多彩、生動鮮活的道德榜樣，讓兒童產(chǎn)生情感共鳴，內(nèi)心產(chǎn)生強烈的追隨感和正義感。故事、童謠就是兩種淺顯、生動的語文課程資源，通過誦讀和講解，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識世界、規(guī)范行為，對榜樣人物的高尚品質(zhì)產(chǎn)生情感認(rèn)同，從而自覺學(xué)習(xí)、模仿榜樣。古今中外，有不少仁人志士、先鋒典型的故事，內(nèi)容生動可感，人物形象鮮明動人。故事里生動有趣的情節(jié)吸引著孩子，故事中所蘊含的深刻道理也在潛移默化中影響著孩子。實踐證明，引用故事教育孩子遠(yuǎn)比空講道理效果好得多。我們在各年級的德育實施中，故事的閱讀和講解，對于兒童道德情感的陶冶起到了重要的作用。在大量的文學(xué)作品的閱讀中，孩子們讀到了孔孟的“仁”與“義”，讀到了岳飛、辛棄疾以及文天祥的精忠報國，讀到了荊柯、關(guān)羽甚至李香君的俠肝義膽，也讀到了陶淵明、王維、蘇拭的曠達(dá)恬淡……蘊藏在中國傳統(tǒng)文化中，支撐著中華民族幾千年的生存和發(fā)展的正是諸如熱愛祖國、愛好和平、善良勤勞、俠義忠誠、自強不息等融匯于整個民族血脈中的精神火種，語文教師無疑對這一火種的傳承有著義不容辭的責(zé)任。“童謠”是一種內(nèi)容淺顯、寓意深刻的語文課程資源，取材貼近生活和自然，語言活潑，瑯瑯上口，易于誦讀，符合小學(xué)兒童認(rèn)知、接受的心理特點。我校開展了“童謠育人”系列德育活動。我們開辦“童謠創(chuàng)作”講座，普及童謠創(chuàng)作知識，介紹搖籃曲、游戲歌、問答歌等童謠形式和童謠基本韻律特征;鼓勵師生家長創(chuàng)作童謠，精選作品編印《童謠漢堡》一書，供學(xué)生吟唱借鑒;開辟“童謠大展臺”，學(xué)校、班級黑板報、文化墻、涂鴉壁、瓷磚墻群對師生開放，為他們提供展示、接力編創(chuàng)、漫畫表現(xiàn)的交流空間;組織“新童謠大獎賽”系列活動，頒發(fā)“十佳童謠創(chuàng)作獎”、“十佳童謠節(jié)目表演獎”、“組織獎”、“綠葉杯”輔導(dǎo)獎，童謠手抄報獎、畫童謠獎等，對童謠創(chuàng)編、傳唱工作總結(jié)、表彰。在學(xué)習(xí)實踐社會主義核心價值觀活動中，一首首生動、淺顯的童謠在校園里傳唱開來:“對人要友善，執(zhí)法要公正。愛國先敬業(yè)，做事要誠信。人人有自由，法治要實行。為了促和諧，大家還需講文明。有了大民主，中國定富強。”“富強就是富又強，民主就是民做主。文明花開遍城鄉(xiāng)，和諧社會幸福路。我是祖國正能量，努力學(xué)習(xí)不怕苦。”在“日行一善”活動中，有同學(xué)自己創(chuàng)編了童謠:“小紙片，天上飛，小朋友，后面追，紙片紙片，不要飛，請你回到垃圾堆。”同時獲全國童謠篇目候選;從“玉米人農(nóng)莊”實踐歸來，一位同學(xué)創(chuàng)編了“春風(fēng)中，隊旗下，唱著歌兒去農(nóng)莊。植樹苗，做標(biāo)本，放風(fēng)箏，喂羔羊。知耕棚，憶故屋，百草亭，報春園。農(nóng)莊里面真有趣，快樂實踐促成長。”在“三風(fēng)”(校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))設(shè)計活動中，孩子們創(chuàng)編了:“我愛我家，就像小草愛大地;我愛我家，就像小魚愛海洋;我愛我家，就像小鳥愛森林;我愛我家，就像小溪愛大山。”在瑯瑯的童謠聲中，孩子們認(rèn)識了世界，傳播了童韻，滋潤了童心。童謠對學(xué)生思想品德的形成，美好情感的培養(yǎng)，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，起著潛移默化、意義深遠(yuǎn)的影響作用。
二、拓展語文資源，強化堅定道德言行的意志
語文課程資源極為豐富。除了教科書、教學(xué)掛圖、工具書外，教師和學(xué)生也是重要的教學(xué)資源。課外學(xué)習(xí)資源更為豐富，其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告等都涵蓋其中，包括語文綜合實踐活動，如報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演等等，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。拓展語文課程資源，強化兒童道德意志培養(yǎng)。
1.活動課和學(xué)生社團
我校開展選修課，作為固定的教學(xué)任務(wù)安排在學(xué)生課表之內(nèi)，學(xué)生社團也設(shè)有專用時間，這一方面為同學(xué)們創(chuàng)造了更多的學(xué)習(xí)機會，同時也為教師們提供了多元的教育途徑。在這樣的園地中語文組教師各自發(fā)揮自身的特長，大大地拓展了語文教育的園地，較大限度地拓展了學(xué)生的文化視野，為學(xué)校的教學(xué)工作也是為學(xué)校的人文教育作出了貢獻。
2.專題閱讀會
語文組開展了大量的以年級為單位甚至以全體學(xué)生為對象的語文活動，還與學(xué)生會、學(xué)生處聯(lián)合設(shè)計、組織了一系列具有濃厚文化色彩的綜合活動，得到了學(xué)生的好評。成語故事新解給同學(xué)打開了發(fā)散思維的窗口，持續(xù)三年的詩歌吟誦大賽已經(jīng)成為語文組的特色活動，讀經(jīng)活動的經(jīng)驗更是走出校園，推向了全市。在這樣的文化交流活動中，同學(xué)們邊學(xué)習(xí)邊感悟，在不知不覺中提高了文化品位，汲取了文化精髓，感受了文化魁力。
3.系列講座
除此以外，為了培養(yǎng)兒童德育意志，開拓學(xué)生的文化視野，我們還組織了大量集中的講座，充分調(diào)動學(xué)校現(xiàn)有資源，備課組教師輪流主講，請校內(nèi)有專長的教師主講，也把外面的專家、學(xué)者請到校內(nèi)為學(xué)生作專題報告。大量的報告為學(xué)生的校內(nèi)學(xué)習(xí)提供了更加廣闊的學(xué)習(xí)背景，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)與踐行興趣，為培養(yǎng)大氣堅定的祖國花朵奠定了基礎(chǔ)。
4.校園電視臺
每年我們會組織孩子觀看諸如“感動中國年度人物頒獎”、“開學(xué)及時課”、“開往春天的列車”等專題節(jié)目，組織收聽《愛的教育》、《安妮日記》等經(jīng)典兒童文學(xué)作品，隨后各年級組織撰寫或交流觀后感，分組討論、各抒己見，讓兒童在思維碰撞、語言交流中，進一步明確認(rèn)識，堅定對真善美的追求，對假惡丑的抵觸。
5.小記者采訪
紅領(lǐng)巾尋訪活動是我校少先隊一項品牌活動。我們組織語文素養(yǎng)較好的學(xué)生成立了小記者團，定期組織小記者們走出校園，尋訪家鄉(xiāng)的老黨員、武術(shù)傳人、京劇票友、書法愛好者、成功創(chuàng)業(yè)人士等。在采訪過程中孩子們提出好奇的問題，了解到老黨員、老干部的傳奇人生，知道了創(chuàng)業(yè)的艱辛不易，感受到家鄉(xiāng)悠久燦爛的歷史文化，聆聽到老一輩的諄諄教誨。采訪結(jié)束后，每位小記者都會寫成一篇尋訪日記，在學(xué)校廣播臺播出，與同學(xué)們分享收獲。陶行知先生一直倡導(dǎo):“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”小學(xué)德育就要去偽存真，去掉花架子，真正落實作用。杜威認(rèn)為，學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則、良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會，并提出道德能力發(fā)展階段的思想。著眼于學(xué)校德育的現(xiàn)狀，以語文課程資源為依托，尊重兒童道德發(fā)展的內(nèi)在需要，合理利用現(xiàn)有的語文課堂教學(xué)資源，積極開發(fā)各類課外學(xué)習(xí)資源，通過閱讀、品味、交流、感悟、實踐、體驗等途徑，在兒童道德認(rèn)知和形成自覺自愿的道德行為之間架設(shè)起一座橋梁，有效提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，促使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，獲得和諧發(fā)展，是提高小學(xué)德育工作的有效路徑。
作者：陸艷林單位：江蘇省南通市通州區(qū)石港小學(xué)
