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政治小論文:[政治論文]政治課教學中的意境

意境是我國美學思想中的一個重要范疇。

意境是客觀（生活、景物）與主觀（思想、感情）相熔鑄的產物。是情與景，意與境的統一。意（情）和境（景）的關系也就是心與物的關系。如何把意境融入政治課教學中是政治課教學的一大特色之一。

在教學中，意（情）屬于主觀范疇，可以特指教師的思想、感情、教學水平、教學設計等。境（景）是客觀范疇，可特指學生。在意境中主觀與客觀的統一具體表現為情景交融，在課堂教學中，教師與學生的統一也要達到"情景交融"，即教師的教與學生的學融合貫通，提高教與學的質量和效率，做到王夫之所言的"景中生情，情中會景，景者情之景，情者景之情也。"

教師如何在教學中創設意境呢？

首先，導入妙趣橫生，俗話說："良好的開端是成功的一半。"精彩有趣活潑的導入不僅能使學生很快進入角色，積極投入到學習中來，使學生明白本課的學習要求，集中學生的思維方向，而且能啟發學生學習動機和學習情緒，達到"動之以情，曉之以理，煉之以志，導之以行"的效果，這就要求教師深刻鉆研熟悉教材，理解各部分知識之間的框架和邏輯層次，邏輯關系，創造出一個有特色的別出新致的導入。使景深含于情中，震動學生的心靈，激發學生的興趣和積極性，如高二哲學部份，其理論有一定的深度，對高二學生來說要理解有困難。如何調動他們的積極性化難為易呢？導入，就是一個典型的實例。哲學蘊含的人生哲理比較廣泛，名人名言、古訓、漫畫、幽默、笑話、故事無不隱含著一定的哲理。因此，可以用實例導入法，直觀導入法，引用名言導入法等，吸引學生的求知欲，調動學生的學習狀態，在講"事物是普遍聯系的"，可用笑話《雙方都是挨餓》導入：一家小飯店門口掛著這樣的招牌，請到這里來用餐吧，否則，你我都要挨餓！"。這樣的導入，一方面，能使學生的思維大門打開，使枯燥的哲理生動起來；另一方面，使學生明確了主題，我們認識和處理問題時，要注意事物之間的客觀聯系，反對無視事物聯系的孤立的觀點。在講發揮主觀能動性時，可引用《孫子兵法》里的："避其銳氣，擊其惰性。""攻其無備，擊其不意"。從而使學生明確發揮主觀能動性的重要性。總之，通過以上導入，能使沉悶的課堂活躍起來，激發學生學習靈感，增強了思想政治課教學的吸引力和說服力。但是，不管以何種形式導入，都要遵循一致性，啟發性，情感性，針對性，簡明性原則，突出重點，化解難點，做到精和趣，從而由教師"情"的設計，引導學生"景"的誘入，達到主客觀體的及時次碰撞和統一。

其次，講授生動形象，有了"景"的角色進入，關鍵是"情"。如何產生景中情，情中景的境界，即情景交融，主體和客體的勾通？對主體來講，關鍵是調動客體的參與和角色進入，經過前一階段導入的統一，在講授階段，主要是做好板書設計，重點講解，難點化解，而這其中又涉及到教師設計的提問，語言的巧用和邏輯思維方法，教師如果在這些過程中能夠創造一個生機盎然的意境，不僅可以起到教學效果的"事半功倍"，而且可以再次達到情景的統一。

好的板書設計具有提綱契領，突出重點，增強教學效果過程節奏感，集中學生注意力，達到審美教育的作用。因此，板書直接影響著講授的效果。如《經濟常識》及時課的板書設計，主要住四個字，商品---貨幣，由此通過目錄和提綱，就可以把本課內容連串起來，并輻射相關知識點，商品的產生、含義、本質、基本屬性，規律，貨幣的產生、含義、本質、基本職能、符號、與商品的關系等。如此言簡意駭，不僅讓學生從宏觀上把握本課的體系，而且從微觀上明確了知識點及其聯系，吸引了學生的注意力，調動了學生的主動性，從而達到主客體的融匯。

重難點的講解，教師的課堂教學水平和學生最終獲得的教學效果，很大程度上取決于對教學重點的處理，因此，重點的講解，一方面要精而簡；另一方面要注意聯系學生的實際。如價值規律的講解，可以分層進行，從其內容、生產、交換、表現形式、作用、與商品經濟的關系來理解，這樣逐層分解，不僅激發了學生的學習動機，而且能在有效的時間內加深對此的理解。此外，難點的講解，要充分重視中學以上學生學習的難點，注意分散，化繁為簡，化難為易，發揮學生的主體作用。

同時，在以上教學環節中，要善于提問，教師富有藝術性的提問是啟發學生能力，培養學生開拓進取精神、競爭意識和創造精神。此外，還要巧用語言，語言是人類思維的工具和進行精神產品生產的工具，教學過程是通過語言的傳輸來實現的，語言的優勢對思想政治課教學的作用和影響是自始至終的，其對于師生的雙向交流，教學內容的表達，課堂教學的效果以及教師主導作用的發揮都起著重要的作用，因此，在教學過程中，教師可以通過提問和語言，渲染課堂氛圍，啟發學生的學習熱情，達到情理交融，教與學的統一的境界。

再次，結尾引人深思，"編筐編簍，全在收口"經過前兩次的交融，達到高潮。教師啟發引導學生思考，把其思想感情知識傳授給學生的的歸納總結，使學生把課本的知識轉化為自已的知識，并由此來約束自己的言行等行為規范，到達"言盡而意無窮"之妙。

結尾的方法多種多樣，可用設疑引思法，圖式說明法，教師概括法、學生自解法、可以號召式結束，詩詞抒情式，含蓄式，引經據典式，談話式結束，如哲學部份用圖式說明法結束比較好，這主要是針對單元復習時使用，唯物論可以以物質和意識四個字為中心構建圖式和輻射知識點；辨證法以唯物辨證法和形而上學的區別為中心；實踐論以實踐---認識為中心，這樣以圖式中心來結束，從理論上可以對知識點從感性認識上升到理性認識，使學生理解知識點的內在邏輯關系。從思想教育來說，唯物論要求一切從實際出發，實事求是；辨證法要用聯系、、發展的觀點看問題；實踐論用樹立實踐的及時觀點。從其方法論意義看，可以用來指導學生認識自己、認識社會、認識世界，并用此來規范自己的言行，從而達到改造自己、改造社會、改造世界的目的，做到世界觀，人生觀、價值觀的統一。這樣的結束，既可以使主客體融知、行、意為一體，又可以達到"外施造化中得心源"之效。

總之，以上三方面---鳳頭，獵肚，豹尾緊密聯系，層層遞進。思想政治課的教學中如果能較好的融入意境，達到意境、情景交融、心與物的交匯。那不僅能扣人心弦，深化教育內容，而且能增強課堂教學氛圍，提高課堂教學效果。

政治小論文:創新教育高中政治論文

一、營造和諧、輕松的學習氛圍

積極向上的情感、心境和輕松、和諧的學習氛圍,將有效促進學生的成長和學習,從而為培養他們的創新能力提供有利條件。假設學生認為課堂氣氛很緊張,害怕說錯話被嘲笑、被批評,他們就不敢大膽地發表看法、不敢暢所欲言,這就不利于培養學生的獨立思考能力,不利于學生之間、師生之間深入討論和溝通,甚至不利于學生形成開朗、積極向上的性格,更談不上培養創新思維。高中政治就其學科特征來說,本身就比較偏理論性,緊張的課堂氣氛不僅不利于學生創新能力的培養,而且不利于學生的學習。因此,高中政治教師應該注意在課堂上營造寬松的課堂氣氛,尊重、欣賞、鼓勵學生發表自己的想法。此外,教師還應協調課堂上學生之間的關系,鼓勵學生不因為怕被同學嘲笑或者被認為出風頭而抑制自己的表達欲望。教師應該仔細觀察每位學生的表現,聆聽每個學生的心聲,深入到學生中間去。通過把創新的機會公平分配給學生并鼓勵他們互相合作,盡可能地消除和化解同學之間的抵觸、對立和不信任等負面情緒,引導他們把注意力集中到學習上,從而激發全班學生的創新意識和參與意識。

二、培養學生的學習興趣和學習積極性

學習興趣就是學生試圖掌握某項技能或者知識,培養興趣,參加這項活動,并且具有極強的積極求知的欲望。研究顯示:如果一個人找到自己最感興趣的工作,那么他的能力能夠發揮到8%以上,然而做不感興趣的工作卻僅僅發揮2%,學習也是一樣。假如學生對某一個學科或知識點不感興趣,不但會遏制學生自主求知的能動性和活躍度,而且會直接影響教學效率和質量。因此,激發學生的學習興趣和情緒是培養學生創新思維和動手實踐能力的重要一環。首先,善于旁征博引是一個非常有意義的方法,借用能夠讓學生身歷其境的實例創設生動形象的教學情境。思想政治方面的課程比較生澀、趣味性不足,書本知識與學生的思維情景往往不能取得內在統一,學生經常會發覺這樣的課程比較枯燥乏味,創新就更談不上了。比如,高中政治教師在講解教材中的哲學知識時,就可以通過通俗的方式講解書本知識,把一些精彩的寓言故事,口口相傳的哲學道理,膾炙人口的歇后語,情意綿綿的民謠,優美動人的音樂,妙趣橫生的謎語,發人深省的漫畫,還有國內外比較重要的大事和社會關注度比較高的熱點問題等融入教育教學過程中。讓每一位學生在每節課上都有新的感受、新的發現,形成濃厚的學習興趣,思維保持長久活躍的狀態,增強求知欲和大跨步的創造能力,為學生創新進步的發展做好充足的心理準備。其次,設置疑問要求學生回答,鼓舞學生回答問題的勇氣。“學起于思,思源于疑”。通過回答問題能夠讓學生在課堂上掌握是夠多的知識。在教學過程中,老師要改變“滿堂灌”的傳統教法,擅長在每個關鍵時刻給學生設置問題是老師的一把寶劍,創造學習障礙和難點,從而在學生心中引起波瀾,讓他們思維的火花在頭腦中迸發,鼓舞學生追尋真理,在自主發揮的基礎上不斷進步。再次,調動學生的積極性和主動性,促進學生養成創新和思維的習慣。上教育思想課時,教師可以融合教學內容選一個合適的方式培養學生的實踐和動手能力。這些好的學習習慣都對學生的學習會有很大幫助。只要經過精心的策劃和備課,不拘于格式,大膽創新和開拓,最終使學生在課堂上迸發最璀璨的火花。

三、教導學生注重自身素質的發展

高中政治教師應注意教學模式的改革,在發揮主導作用的同時,注重讓學生在主體作用發揮的同時自覺培養創新能力,提高綜合素質。1.安排學生當次“教師”。高中政治課堂有很強的互動性,教師可以組織學生每人當一次教師。安排學生備課,指導他們獨立搜集資料、處理教材,強調提出問題、解決問題。每節課留出一定的時間給學生講課,要求學生盡量在有間內清楚課本的教學目的、內容、重點及難點等。教師再進行點評和總結。通過鼓勵每位學生當一次老師的活動,培養學生的自學能力、創新能力和獨立思考能力,加深對課本知識的理解和記憶。2.鼓勵學生課堂討論。創新思維的兩個基本特征是發散思維和逆向思維。高中政治教師要實施創新教育,就要注重從訓練學生的發散思維和逆向思維出發,課堂討論就是訓練學生這兩種思維的重要途徑。在高中政治課堂中,教師要根據教學內容提出問題,然后引導學生互相交流、切磋和辯論。課堂上的討論可以通過全班集中討論和分組討論兩種形式展開。其中,分組討論鼓勵學生都積極發言,踴躍表達想法。通過不斷鼓勵學生進行課堂討論既可以訓練學生的動腦能力和發散思維,拓展他們的知識面和想問題的視角,又有利于培養學生的實踐能力和創新精神。

總而言之,創新教育是一個民族教育事業不斷進步的靈魂和契機,是一個國家興旺不衰的不竭動力。中學政治教育擔當非常重要的任務,推廣創新的政治教育毋庸置疑。在進行高中政治教學的過程中,創新教育至關重要。

政治小論文:公費醫療管理的思想政治論文

一、前言

改革開放以來,在經濟發展的同時,人們的思想也開始朝著多元化方向發展,呈現出越發復雜的態勢,而對于公費醫療管理來說,其面對的是不同形態的人,也面對降低公費醫療費用的壓力,這更對管理人員的思想政治水平提出了更高的要求,而也只有從一線員工到公費醫療管理人員整體思想政治水平提升是解決公費醫療管理的重要措施,本文以下內容將對提升公費醫療管理的思想政治水平措施進行研究和探討,以供參考。

二、公費醫療管理的思想政治教育內容分析

根據本人多年的實踐經驗,認為在公費醫療管理中應著重加強如下幾個方面的思想政治教育:及時,加大對社會主義核心價值觀的教育,重點學習馬列主義及其跟我國實際相結合的具有中國特色的理論體系,逐漸促使廣大職工樹立正確的人生觀,世界觀,提高其理論水平和政治覺悟,并能不斷提高解決和分析實際情況的能力。第二,將單位的各項行為與我黨的路線、方針和政策相融合,并加大教育力度,確保廣大職工能夠在政治上和思想上統一到單位中來,提高對工作的事業心,自然地為各項工作的正常有序開展貢獻力量。第三,進行法制和紀律教育,使職工自覺遵守單位的各項規章制度,并提高制度的執行力。第四,以黨的群眾路線教育實踐活動為契機,從各方面著手提升職工的整體素質,樹立全心全意為人民服務的宗旨。

三、提升公費醫療管理的思想政治水平的措施研究

根據本人多年的實踐經驗,認為要提升公費醫療管理的思想政治水平應從如下幾個方面采取措施:及時,加強人文關懷和心理疏導。目前,不僅社會意識的傳播規律、生成特點和表現形式產生了深層次的變化,而且思想政治工作所處于的設置條件、工作對象和外部條件等均和以前不同,廣大干部職工的價值取向、思想觀念和道德選擇也產生了變動,其迫切需要滿足心理和諧、緩解心理壓力和改善心理健康環境,這就對思想政治工作提出了更高的要求。在具體的工作中進行心理疏導和人文關懷工作,要不斷摸索完成這項工作的合理途徑,在這個過程中要根據心理疏導的特征,嚴格按照規律,不斷提高心理咨詢服務的標準,建立人性化的流程,并定期組織談心交心活動,可以取得明顯的效果。在公費醫療管理中通過融合心理疏導和人文關懷的思想政治工作,給枯燥的思想政治工作添加了更加科學的要素和人文精神,注入了不竭動力,對促使思想政治工作取得更加有效的實際成果具有非常重要的意義。第二,思想政治教育同公費醫療管理工作相互配合。思想政治工作是為公費醫療管理這個中心業務工作服務的,業務工作檢驗思想政治工作的成效的標準之一。公費醫療管理隊伍不出問題或少出問題,是思想政治工作和干部職工隊伍管理的基本要求,但最終要求是調動全員的積極性,以飽滿的熱情投入到各項工作中,促進業務績效的提升。要通過加強思想政治工作,使思想政治教育與業務建設達到相互促進,相得益彰的效果。第三,加大宣傳力度,發揮模范示范帶頭作用。在公費醫療管理中樹立的職工典型并及時做好各種宣傳工作,加大宣傳力度,發揮模范示范帶頭作用。在公費醫療管理過程中要能夠善于發現和培養嚴格按照單位各項規章制度進行就醫的典型人物以及工作中的典型代表,并積極將這些典型人物的先進事跡進行大力表彰和宣傳,使單位中更多的員工受到鼓舞和激勵,進而促進廣大員工工作積極性和引導職工規范就醫。第四,建立公費醫療管理人員共同的奮斗目標。

共同的目標,也就是通過一個團體成員共同的努力可以取得的預期成果,而各個成員在完成目標后能夠得到其心理和生理上的慰藉和滿足。可見,實際工作目標對于公費醫療管理人員具有很大的正面作用,在這個目標的指引下,管理人員可以帶領全體職工朝著明確的方向努力,并最終完成目標。但是需要注意的是,并不是這個目標確定以后,管理人員就可以理所應當的帶領廣大職工順利的朝著目標前進,這期間還需要管理人員根據實際的情況采取不同的應對措施,特別是要注意應用激勵措施,多方位多舉措提高干部工作積極性,使得全體人員團結在一起,在高凝聚力的作用下,就可以相互協作和配合完成共同目標。第五,培育管理文化,鑄造管理核心價值觀。管理文化建設的基本內容是培育先進的管理理念、提煉的管理精神、塑造良好的管理形象、造就高素質的管理隊伍。管理文化建設首先應當提煉管理的核心價值觀,因為它主導和支配管理文化的其它要素。公費醫療管理的特點是價值不能以公費醫療費用的控制標準來衡量,工作成果帶來的有相當一部分反映為職工群眾良好的就醫條件。思想教育工作應當通過大力宣傳加強和規范管理對職工群眾公費醫療的重要作用,讓員工看到、聽到、親身感受到加強和規范管理帶來的好處,從而產生強烈的滿足感,產生持久的維護這一措施的動力。第六,做好思想政治工作要提高如下幾個方面的能力。一是要強化決策的科學性。在決策中一定要考慮實際情況和規律,不能蠻干、亂干和瞎干。二是提高協調能力。對于公費醫療管理中的中心任務,要根據實際情況提出切實可行的措施和工作方針計劃,而且要定期進行督促檢查,提高執行力;要注意協調好上下級、同級之間的關系,以便能夠更好地形成領導合力。三是要強化深入基層調查研究。必須深入到公費醫療管理的實際工作中,與廣大職工談心交心,從而掌握工作情況及其思想動態,找準存在的實際問題,并針對問題找出科學的解決辦法。四是要強化說教能力。在實際工作中,要做到以情感人和以理服人,盡力做到趣味性、理論性、知識性和思想性的統一,增強工作實際效能;要提高自身形象,在注重言傳的前提下更要采取措施使得身教效果發揮到。五是要強化分析判斷能力。要能透過普遍現象,找到問題的根源所在,并針對具體的矛盾能夠的對其質、量和度進行合理的分析,并采取有效的措施進行科學的化解。

四、結尾

本文以上內容首先分析了思想政治教育的內容,隨后提出了提升公費醫療管理的思想政治水平措施,表達了觀點,提出了見解。但作為一名管理人員,仍需要在實踐中不斷總結經驗,在以人為本的基礎上嚴格管理,只有這樣才能提升公費醫療管理的整體水平。

政治小論文:[政治論文]復習練習考試切實加強基礎緊密聯系實際

——《政治常識》復習

進入90年代后，高考政治試題的一個最顯著的特點是側重考查能力。題目的靈活度大、綜合性強，材料題 占相當高的比重。這要求學生能地理解教材知識，并能地運用這些知識去分析說明實際問題，特別是 一些重大的現實問題。要在高考中取得較好的成績，根本上靠平時扎實的教學，同時也靠階段有效的復習 。復習時，決不能再像過去那樣猜一些題目讓學生去背，事實上現在已經很難猜到題目。正確的復習方法應當 是：及時，切實加強基礎，幫助學生弄清知識的含義、知識之間的內在聯系，形成比較完整的知識體系。尤其 注意糾正理解上的偏差；第二，緊密聯系實際，幫助學生了解當前的一些重大實際問題，并學會如何恰當地運 用教材知識加以分析說明，尤其注意把握解題的多角度。據此原則，《政治常識》的復習必須抓好以下兩方面 的問題：

一、復習中特別要注意加深理解一些理論問題

1.政治和經濟的關系

側重點在于明確政治和經濟有著密切的聯系。這種密切的聯系包括兩層意思。首先，政治是經濟的集中表 現，就是說，政治根源于經濟，一切政治活動歸根到底都是為了實現本階級的根本經濟利益。其次，政治由經 濟基礎決定，又反作用于經濟基礎。

政治和經濟的密切聯系貫串《政治常識》的始終，我們應當緊緊把握這條全書的主線。只有這樣，才能從 根本上認識為什么社會主義政治與資本主義政治存在本質區別，才能從根本上認識我國為什么既必須以經濟建 設為中心又必須切實加強社會主義政治建設。

2.國家性質和國家職能的關系

國家性質決定國家職能，國家職能集中反映國家性質。現在需要進一步理解兩個問題：及時個問題，怎樣 正確看待資本主義國家和社會主義國家具有某些相同的國家職能，例如都要管理經濟和社會公共事務，都要捍 衛本國的主權和領土完整，都要發展國際間的交流和合作等。應當從表面上的相同中看到實質上的不同。資本 主義國家的這些國家職能說到底是為維護資產階級根本利益服務的，而社會主義國家的這些國家職能則反映了 工人階級和廣大人民群眾的意志和根本利益。應當明確，這種“不同”是由國家性質的不同決定的。第二個問 題，怎樣對國家職能的行使作出正確的評價。判斷的標準肯定不是管得多還是管得少，管得緊還是管得松，而 在于該管的是否管住，歸根到底是能否體現統治階級的根本利益。如果放到歷史的長河中去看，則在于是否促 進經濟的發展和生產力水平的提高，是否代表進步階級的利益。

3.國體和政體的關系

國體決定政體，政體反映國體，國體與政體的關系是內容與形式的關系。現在的問題是，現實世界的情況 要復雜得多，同一國體采用了不同的政體，不同國體又采用了相似的政體，以致于學生懷疑國體決定政體的道 理。要使學生明確，之所以出現上述情況是由于：一個國家采用什么樣的政體，不僅決定于國體，而且會受到 多種因素的影響；政體具有相對獨立性。還要使學生明確，政體的選用歸根到底要考慮是否與國體相適應，是 否對維護統治階級的統治有利，換句話說，政體還是決定于國體。

政體具有相對獨立性，決不能理解為政體可以脫離國體而存在。如同任何形式都不可能脫離內容而存在一 樣，政體都與實施階級統治這一內容聯系在一起。

4.資本主義民主

資本主義民主是一種民主制度，不是專制制度，從人類的社會歷史發展來看，它具有歷史進步性。資本主 義民主作為一種國家制度包括國體和政體兩方面，從政體角度說，資本主義民主體現平等的原則，是多數人的 統治；但從國體角度說，它又不可能是平等的，是少數人的統治。資本主義民主這種形式上的平等掩蓋事實上 的不平等的特點，決定于其經濟基礎，是經濟上形式上的平等掩蓋事實上的不平等的特點的反映。在資本主義 民主制度下，勞動人民享有各種民主權利，包括選舉權和被選舉權，但實際上難以實現，尤其是管理國家的權 力根本不可能實現，真正享有民主的只能是資產階級。以上這些基本觀點，不僅適用于從總體上評價資本主義 民主制度，而且適用于評價資本主義民主的一些具體制度，如議會制度、三權分立制度、選舉制度、政黨制度 。

5.社會主義民主

社會主義民主的核心是人民當家作主。這一核心從根本上決定了社會主義民主是廣泛的民主，是更高類型 的民主，是與資本主義民主有著本質區別的民主。在我國，為了保障人民當家作主，建立了一整套制度。首先 是人民代表大會制這一根本政治制度。其次是共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，共產黨代表了人民的意 志，多黨合作和政治協商更好地反映了人民的意見。再次是民族區域自治制度，它有利于少數民族人民行使民 主權利。還有各種基層民主制度。以上這些制度從一個重要方面使社會主義民主具有真實性。

人民當家作主，這是社會主義民主的本質，人民行使民主權利是否充分，這是社會主義民主的發展程度問 題。民主的本質和民主的發展程度無疑有聯系，但不能混為一談，既不應該因社會主義民主的發展程度不夠而 否認社會主義民主的優越性，也不應該因社會主義民主在基本制度上已解決了人民當家作主的問題而否認不斷 發展社會主義民主的必要性。我們承認社會主義民主在原則和實踐之間存在著差距，但它與資本主義民主在原 則和實踐之間存在脫節是不同的，前者由民主的不完善造成，后者由資本主義國家的性質決定。

6.中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制

我國的多黨合作必須堅持共產黨的領導，是由我國的國家性質決定的，只有堅持共產黨的領導，多黨合作 制度才能鞏固和發展，才能充分發揮派的進步作用。需要注意，我國的多黨合作為什么必須堅持共產黨 的領導和我國的社會主義現代化建設為什么必須堅持共產黨的領導，是兩個既有聯系又有區別的問題，回答時 應當各有側重。

我國的多黨合作制不同于西方的多黨制。西方的多黨制，實行的是輪流執政，政黨之間的關系是執政黨與 在野黨的關系、執政黨與反對黨的關系，我國的多黨合作制，明確共產黨是執政黨，政黨之間的關系是執政黨 與參政黨的關系、親密合作的友黨關系。西方的多黨制是維護資產階級統治的工具，我國的多黨合作制是社會 主義民主的重要制度。

7.我國的民族政策和宗教政策

民族問題不是小事，我國是一個多民族國家，民族關系處理得好不好，關系到民族團結和國家興亡。現在 我國民族關系融洽，從根本上說因為我國是社會主義國家，消滅了剝削制度和剝削階級，各民族人民的根本利 益是一致的，也因為我國制定和執行了正確的處理民族關系的原則和政策。我國的基本民族政策是民族區域自 治，實行民族區域自治符合我國的國情。應當明確，政策是根據原則制定的，它必須體現原則的要求。因此， 要把民族政策同處理民族關系的原則溝通起來，看到我國實行民族區域自治制度保障了民族平等，有利于民族 團結和各民族的共同繁榮。

宗教問題也不是小事，因為我國是一個多種宗教并行流傳的國家，而且宗教問題往往和民族問題交織在一 起，從而正確處理宗教問題關系到民族團結和國家的現代化建設。我國實行宗教信仰自由政策具有客觀必然性 ，也有著重要意義。這里需要進一步弄清三個問題：及時，宗教信仰和封建迷信是有區別的。懂得：宗教信仰 有一定的積極作用而封建迷信則起消極作用；正常的宗教活動國家予以保護而一切封建迷信活動則都應制 止和取締。第二，宗教要與社會主義社會相適應。應聯系我國宗教組織的性質和宗教組織成員的政治思想面貌 說明為什么能“相適應”，應地理解“相適應”的要求是什么。第三，我國并不鼓勵人民信教，相反要加 強科學世界觀和無神論 教育。要從宗教的本質和作用以及我國的國家性質等角度對此作出說明。

8.當代國際關系

國際關系中最主要的是國家之間的關系，國家之間的關系主要決定于各國的國家利益和國家力量。應當看 到，國家性質也是影響國家之間關系的重要因素，只不過在目前它不起主要的決定作用罷了。

和平和發展是當今世界的兩大主題，這是因為，盡管當代國際關系出現了許多新情況，但和平問題和發展 問題一個都沒有得到解決，而這兩個問題直接關系著人類的安危和命運。怎樣解決這兩個問題？幾乎世界各國 都提出要建立國際關系新秩序。但實際上這里面存在著兩種截然不同的主張，對此我們應有清醒的認識。我國 強調在和平共處五項原則的基礎上建立國際關系新秩序，并依據這些原則奉行獨立自主的和平外交政策，以促 進世界的和平與發展。必須緊緊抓住和平共處五項原則來認識我國的對外政策，只有這樣，才能正確說明我國 在國際活動中包括在聯合國的活動中的基本立場和基本態度。

二、《政治常識》復習中尤其要注意聯系的幾個

重大現實問題

1.要講政治

首先，緊扣政治的科學含義來理解“要講政治”意味著什么。政治是經濟的集中表現，一切政治活動歸根 到底都是為了實現本階級的根本經濟利益，因此，“要講政治”就意味著要維護和實現廣大人民群眾的根本經 濟利益。政治是階級之間的相互關系和相互斗爭，在我國現階段，國內的政治關系主要是人民內部關系，同時 在一定范圍內還存在階級斗爭，因此，“要講政治”就意味著要正確處理人民內部矛盾和敵我矛盾這兩類不同 性質的矛盾。政治的核心問題是國家政權問題，因此，“要講政治”就意味著要鞏固和加強人民民主專政的國 家政權。

其次，依據政治和經濟的關系來說明為什么“要講政治”。政治決定于經濟又對經濟具有反作用，因此， “講政治”能促進經濟的發展。具體一點，政治對經濟的促進作用可抓住兩條：一是保障經濟建設的社會主義 方向，二是保障經濟建設的順利進行。

，概括《政治常識》全書的內容指出“要講政治”有哪些主要要求。大致是：要發展社會主義民主， 加強對敵人的專政；要堅持和完善人民代表大會制和中國共產黨領導的多黨合作制；要正確處理民族問題和宗 教問題；要執行獨立自主的和平外交政策等。

2.加強社會主義精神文明建設

建設社會主義精神文明，是我國的主要國家職能之一。國家性質決定國家職能。我國是人民民主專政的社 會主義國家，這決定了我國必須加強社會主義精神文明建設。這句話應當包括兩層含義：及時層含義，我國的 國家性質決定了我國的精神文明建設必須是社會主義性質的。黨的十四屆六中全會通過的《決議》強調，我國 的精神文明建設“必須以馬克思列寧主義、思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論為指導，我國的 道德建設“要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為 基本要求”等，都體現了這一點。第二層含義，我國的國家性質決定了我國不能不加強社會主義精神文明建設 。社會主義精神文明建設為經濟建設提供精神動力、智力支持和思想保障，促進經濟的發展，從而使我國的人 民民主專政國家政權建立在更加強大的物質基礎之上，同時，社會主義精神文明建設也為民主建設創造必要的 條件，從而有利于我國人民民主專政國家政權的鞏固和發展。

3.按照“一國兩制”構想解決香港問題和臺灣問題

香港問題即將解決，全國人大早已成立香港特別行政區籌備委員會，國務院已任命董建華為香港特別行政 區及時任行政長官，到1997年7月1日我國將對香港恢復行使主權。在香港問題上，主要要注意兩點：一是香港 特別行政區享有高度的自治權，必須充分尊重其自治權，但香港特別行政區不具有主權實體性質，它是中華人 民共和國的一個地方行政區域，中央政府和它的關系是中央和地方的關系。駐港軍隊的派遣和其行使職責的規 定，行政長官的產生和任命，以及《基本法》的一系列條文，都體現了這一點。學生要能夠根據“一國兩制” 的基本內容作出具體說明。二是香港問題的解決具有重要意義，這不僅有利于香港的穩定和繁榮，有利于實現 祖國的和平統一，有利于我國的社會主義現代化建設，而且也為妥善處理國際關系提供了一個成功的實例。

在臺灣問題上，最主要的是明確，必須堅持以“一國”為前提，反對分裂祖國的言論和行為。鼓吹兩個中 國、一中一臺、，是明顯的分裂祖國，我們堅決反對。主張“一國兩府”，要求兩岸“在互惠中不否 定對方為政治實體”，邀請李登輝訪美，提出臺灣在聯合國的“代表權”問題等，實質都是分裂中國，我們也 堅決反對。有兩個問題與此相關：一是我國確實主張用和平方式解決臺灣問題，但如果臺灣當局違背“一國” 前提，公然分裂祖國，則我們要考慮改用其它方式，所以我國不能作出放棄武力的保障。二是臺灣問題純屬中 國的內政，美國等少數幾個國家在臺灣問題上的所作所為是對我國內政的粗暴干涉，是違反和平共處五項原則 和《聯合國憲章》的，因此他們的圖謀必然遭到世界上絕大多數國家的反對而不能得逞。

4.堅持和改善黨的領導

我國必須堅持中國共產黨的領導，思路開闊一些，可以從以下幾方面來理解。及時，現代國家一般是由政 黨領導國家政權的，因此我國的國家政權也應由政黨來領導。第二，我國只能由中國共產黨來領導，是由我國 的國家性質和共產黨的性質決定的。第三，實踐證明共產黨能夠領導好國家。在“堅持黨的領導”上有兩個思 想問題需要引起重視：(1)國家有組織和領導社會主義現代化建設的職能，為什么還要提堅持黨的領導？解決這 一思想問題的關鍵是從黨的性質角度明確黨是領導核心，認識到黨的領導和國家的領導兩者相輔相存、并不矛 盾。(2)黨內存在腐敗現象，黨還能擔負起領導責任嗎？解決這一思想問題主要是要看到，黨的主流是好的，黨 的性質并沒有改變，黨正在努力消除腐敗現象。

要堅持黨的領導必須改善黨的領導。為了改善黨的領導，我們黨明確提出，黨對國家生活的領導主要是政 治領導、思想領導和組織領導。對憲法的修改，對“九五”計劃和2010年遠景目標的制定等，我們黨都只是提 出建議，這表明黨在實施政治領導，而不是以黨代政。為了改善黨的領導，我們黨十分重視加強自身建設，尤 其是加強黨與人民群眾的聯系。在這方面做了大量工作，如：樹立黨員特別是黨員干部的典型，消除 黨內的腐敗分子，關心群眾的生活特別是貧困地區群眾的生活，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，等等 。應當進一步認識到，改善黨的領導的目的是為了使我們黨更加堅強有力，提高執政水平，把我國的現代化事 業推向前進。

黨的十四屆五中全會公報中說，“順利實現‘九五’計劃和2010年遠景目標，關鍵是加強和改善黨的領導 。”黨的十四屆六中全會通過的《決議》中說，“建設物質文明關鍵在黨，建設精神文明關鍵也在黨。”對這 兩句話，應幫助學生從“堅持”和“改善”兩方面加深理解。

5.維護社會穩定

保持穩定，是“基本方針”的內容之一。穩定是發展和改革的前提，發展和改革必須要有穩定的社會環境 。我國當前正處于經濟體制轉軌時期，各方面利益關系變動較大，各種矛盾可能會比較突出，保持穩定更具有 重大的現實意義 。

經濟是政治的基礎，要維護社會穩定，需要重視解決經濟方面的問題。要堅持以經濟建設為中心，加快經 濟的發展；要深化改革，進一步解放和發展生產力；要轉變經濟增長方式，提高經濟效益；要切實加強農業， 保障農副產品的有效供給；要堅持區域經濟協調發展，逐步縮小地區發展差距；要合理調節社會分配關系，解 決社會分配差別過大的問題。只有這樣，才能提高人民的生活水平，走共同富裕的道路，從而為社會穩定打下 堅實的基礎。

要維護社會穩定，還需要認真解決政治方面的問題。從根本上說，要鞏固和加強人民民主專政，一方面， 在人民內部實行廣泛的民主，保障人民的民主權利，另方面，對敵人實行有力的專政，嚴厲打擊各種違法犯罪 活動。為此，必須加強社會主義民主建設、社會主義法制建設和社會主義精神文明建設，必須堅持黨的領導， 必須貫徹執行黨和國家的民族政策和宗教政策。

要維護社會穩定，還需要注意解決國際關系方面的問題。要擴大對外開放，廣泛開展與世界各國的合作與 交流，要按照和平共處五項原則正確處理各種國際關系。

政治小論文:[政治論文]談談《思想政治》課的德育功能的發揮

學校工作以教學為主，各學科的教學地程是學校實現教育目的，完成育人任務的主要過程。教師是教學的主導力量，在各科教學之中的實施德育，是教育的客觀規律，也是教師職業的本質特征，更是新的歷史時期對教師提出的任務和要求，在學科教學之中實施德育的過程中，《思想政治》課具有優勢作用，因為它本身貴州省是以德育為根本目的。對《思想政治》課來說，教師傳授知識的過程就是學生思想教育的過程，學生掌握基本理論的過程，也就是提高思想覺悟的過程，所以，這種優勢是由學科本身的性質決定的，是其他學科所無法具備的。

然而，在實際的教學過程中，《思想政治》的德育功能往往補單純地傳授社會科學知識所代替，存在著與實際相脫離、與學校日常思想教育相分割的傾向，同時，在課堂教學中，由于受片面追求升學率的影響，學生也缺乏學習興趣，這種現狀的存在嚴重影響了《思想政治》課在學校德育中的優勢作用的發揮，應引起我們的重視。

那么如何才能在《思想政治》課教學中發揮其德育的優勢作用呢？

一、弄清學習《思想政治》課的意義，培養學生學習興趣是發揮德育功能的基礎。

要發揮思想政治的德育功，首先要幫助學生弄清學習思想政治課的意義，了解思想政治課在青少年成長過程中的地位和作用，真正從思想上認識到思想政治課是學生的必學課程，并在教學過程中通過具體事例使學生體會到：不識字的人是文盲，不懂科學的人是科盲，文盲和科盲已嚴重阻礙祖國的社會義主建設。不學習思想政治課，不從小培養社會主義思想品德，將成為我國現代化建設的廢品和危險品。北京外語學院某大學生從學習尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實教育學生思想課不學不行了。從及時節課就激發學生懂得為“提高思想政治覺悟和道德素質”而自覺學好思想政治課的重要性，教師絕不采用學校既然設了這門課，又要進行考試，你就非學不可的強制態度，更不能認為及時節進行了學習意義的教育，就可以一勞永逸了，學習意義的教育要貫穿于教學活動的全部過程，并逐步深化，有意識的揭示的教師的社會意義無和實用價值，要善于解答學生學一有什么用的疑問，引起學生對思想政治課的向往。其次，要培養學生思想政治課的興趣，在教學過程中，要創設問題情境，激勵學生的好奇心。例如教師在教學“引進外資”的“得”與“失”時，先引用我們現在用勞動力，同世界資本進行交換，到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個問題，通過設疑，在學生頭腦中掀起波瀾，以促使學生思考、在爭論中將主信號以“來料加工”，引進國外先進設備、技術和管理經驗，就如同把“羊”牽進來了，羊當然要吃草才以脹膘，便羊能生下小羊羔，還能擠奶、剪羊毛，因此，“引羊入圈”合算，是得在于失，用這樣的方法教學，就能引起學習對思想政治課的濃厚興趣，就“要我學”為“我要學”。

二、堅持理論聯系實際的教學原則

學生對我閃思想政治課教師提出的最多的要求就是名勝古跡懈們在教學過中一定要多聯系實際，要求教師多給他們提出問題和討論的機會，以澄清他們在思想中存在的一些對人生和社會的模糊認識，他們所關心的社會熱點總是教師不能回避。教師不能回避。比如在改革開放中，對黨內存在腐敗現象的客觀現實，既不能回避，也不能牢騷了事，而應客觀的、辨證的加以分析，可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動效動效應的案例（如胡長清案），并更多的從下面舉一些廉政實命名。使學生感到黨內存在的腐敗現象是極少數的，宮的主流是好的，從而對我黨的反腐敗斗爭充滿信心，對在改革開放中堅持黨的領導的重要性和謙潔奉松的的必要性的更深刻的理解。

再如，我們講社會主義必將戰勝資本主義，吸學生就表示懷疑，就會提出不少問題：資本主義在一段時期經濟發燕尾服較快，而一些社會主義國家卻都在經濟上存在一些總是兩種制度到底哪種優越難說。蘇聯搞社會主義七十多年，到還是轉向資本主義，為什么西方資本主義國家務淌有轉變為社會主義呢？對這些問題，我們不能回避，我們應以馬列主義理論為指導，以事實和不斷變化的新情況為依據，有針對性進行堅持社會主義方向的教育。

再次，必須把思想政治課教學與整個學校的日常思想教育有機地結合起來。

思想政治課教學與學校日常思想教育有不同之處，但兩者在目標上是一致，即都是通過對學生進行思想教育教育的一個重要組成部分看待，要求思想政治課突破課堂教育和局限性，與學校其他教育緊密配合，積極探索特點的靈活多樣的教學方法和手段，如思想政治課中強調對實如生業說，德育的最基本要求是：“按照五愛要求，嚴格遵守《中學生守則》和《中學生日常行為規范》。”為此，思想政治課教師可結合學校《守則》和《規范》的教育，開展《守則》和《規范》講座、知識競賽等活。又如，針對學校里少數學生比學生比闊氣、比享樂、經吃穿，認為“艱苦樸素已經過時”和打電子游戲機等現象，如果簡單地“只準這樣，不準那樣”是很難奏效的，對這種現象，也要求思想政治課教學和學校日常思想教育有機結合，可聯系政治課“社會主義精神文明建設”的內容，開展諸如“電子游戲機的危害”、“談談艱苦奮斗、珍惜父母成果”等大討論，讓學生在活動中教育自己。

此外，我們還應在思想政治課教學的各個環節滲透德育意識，努力挖掘教材中涉及到的德育因素，善于把握教材的思想性，抓住機會促使學生思考問題、通過點拔、引導，讓學生自己得出正確的答案，要善于運豕情感因素，以情感人。在學法指導上，要根據思想政治課的學盡目標及要求，讓學生掌握系統性和整體化的知識，拓下較扎實的理論功底，在此基礎上進行再現、理解說明、分析、判斷和綜合等能力訓練，把知識用活。要改變重智輕德、重分數輕能力的傾向，把思想政治課教學最終落實到堅定學生的正確的政治方向，提高學生的思想覺悟和品德覺悟和品德修養上來。當前，隨著改革開入和社會主義市場經濟體制的建立，黨和政

文化教育對學校的培養目標、人才規格都提出了新的要求，因此，在思想政治課教學過程中，我們應把傳授知識和開展德育有機地結合起來，把它作為學校德育工作的重要基地，把培養學生的覺悟、發揮德育優勢作用作為最終歸宿。

政治小論文:[政治論文]思想政治課是重要的素質教育課

提高中學生的整體素質，是學校教育的根本任務，也是社會的共同目標。培養跨世紀的社會主義建設人才，需要從基礎做起，需要學校各學科教師的共同努力和社會、家庭教育的密切配合，缺一不可。在這中間，思想政治課具有特別重要的地位和作用。

一、思想政治課的性質決定了它在素質教育中的核心地位和作用。

廣義的素質包含著豐富的內容，可以說它包含了人本身物質的和精神的、外在的和內在的一切方面。具體可劃分為政治素質、思想素質、道德素質、心理素質、文化素質、美學素質、科學素質、技術素質、身體素質等許多方面。在主必個方面中思想素質起著基礎的和決定的性的作用。學校教育的目的就是要把學生培養面為德、智、體發展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者。目前的中學生是將來的社會主義勞動者，不論他們從事傾聽種職業，都要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，都要有良好的思想道德品質。一個人的政治思想素質決定著其他素質的發展方向，并成為其他素質發展的精神動力。思想政治課既一門社會科學教育課，同時又是一門德育課。這就決定了它在素質教育所具有的獨特的核心地位和基礎作用及重大任務，是任何其他課程所無法取代的。這是由思想政治課的性質、目的、內容和特點決定的，同時好是我國學校教育與資本主義學校自由發展的本質區別。

二、思想政治課的內容決定了它素質教育中的重大任務

初中開設的各門課程都有某一個或某幾個方面的素質教育任務，如語文、外語主要有文化素質教育并兼有思想、科學、美學

等素質教育任務；數、理、化主要承擔文化、科學素質任務；音、體、美汾別承擔的素質教育方面多，任務重大。它的內容習定了要教育學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養學生具有正確的政治思想素質，良好的道德素質，健康穩定的心理素質，高尚的美學素質，堅實的科學文化素質等，并且由良好的政治思想道德素質來推動和激勵其他方面素質的健康發展。用通俗的說法就是，思想政治課的任務則要教育學生堂堂正正做人，兢兢業業做事。只有牢固樹立堂堂正正做人的思想，才能由習心和毅力去學習兢兢業業做事的本領。通過兢兢業業做事，在將來的社會主義建設事業中增磚瓦，才能體現出堂堂正正做人的思想道德素質。

三、目前現實決定了思想政治課完成素質教育任務的艱巨性

由于目前現實生活中各種主觀和客觀因素的存在和制約，使人們對思想政治課教育重要性的認識模糊，經常外于搖擺不定的狀態，有時是抽象肯定、具體否定。這是社會上存在的“一手硬、一手軟”在學校教育上的反映。目前學校教育仍然未擺應教育的束縛，素質教育的內涵和外延還沒有被人們充分認識和接受，思想政治課在素質教育中的核心地位和基礎作用也還未能被人們認識和肯定，因此便會出現抽象肯定，具體否定的現象。事物總是在矛盾中不斷發展的，人們的認識出總是在實踐中不斷深的。隨著黨的十五大精神的貫徹和社會主義精神文明建設的不斷加強，相信全黨全社會將對思想政治工作重新加以重視，這必將會為學校思想政治課完成素質教育創造一個更為有利的環境和良好的社會氛圍。

四、思想政治課教師販須堅行不懈地努力素質教育

思想政治課的目的、內容、特點決定了它是一門重要的素質教育課，它的每冊書、每個內容無不承載著素質教育的任務。盡管目前人們對素質教育還認識不足，但事物總是不斷發展的，人們對事物的認識總要有一個過程。因此，思想政治課教師只有經過堅持不懈地努力，發揚愛崗敬業精神，使學生德、智、體發展，才能使人們逐漸認識.

政治小論文:[政治論文]教師如何適應研究性學習

隨著普通高中新課程方案的實施，作為綜合實踐活動課程的重要組成部分——研究性學習，已正式列入課程計劃。

研究性學習是學生在教師指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。設置研究性學習，其目的在于改變學生以單純地接受教師傳授知識為主的學習方式，為學生構建開放的學習環境，提供多渠道獲取知識，并將學到的知識應用于實踐的機會，促進他們形成積極、主動的學習態度和良好的學習策略。顯而易見，在研究性學習中，教師和學生的角色都具有新的特色，特別是教師如何適應研究性學習的要求，將影響研究性學習的實施和收效。

首先教師要轉變教育觀念。要走出對研究性學的認識誤區，不少教師認為，中學屬于基礎教育階段，是學生打基礎的時期，其主要任務是學好各門文化課，搞研究性學習應放在課外，不應作為必修課；搞研究性學習，農村中這的教學條件還不足、執行有困難，很難搞出名堂來；搞研究性學習會影響學生的學習

成績，降低升學率……顯然，這是受應試教育、片面追求升學率的影響所產生的顧慮，教師應加強對研究性學習的目的、意義和實施方法的認識，消除上述顧慮，研究性學習讓學生學會了獲取知識、應用知識、解決問題的方法，把知識應用于社會實踐，這不僅使學生看到了學習文化知識的重要價值，提高學習積極性，還加深了對所學知識的理解。要充分認識研究性學習對培養學生實踐能力、探究能力和創新精神和重要意義。要改變自己的角色，在研究性學習中，學習與教師一樣能通過互聯網，各種媒體等多種途徑獲取信息，教師已不再是知識的壟斷者，而成為學生學習活動的組織者、指導者和參與者，建立平等、民主、教學相長的師生關系。

其次要注意自身科研素質的提高。研究性學習是一門全新的課程，研究性學習的開放性、探索性和實踐性等特點，對習慣于純學科課程教學的廣大教師來說，是一次嚴峻的考驗，教師必須加強學習，要重視自身科研素質的提高。要學習開展研究性學習活動的具體方法，懂得如何做課題，研究性學習中課題實施的一般過程是：選題立題─成立小組、制訂方案─課題實施─課題結題─成果展示。選題可以從下列幾個方面著手：（1）從學科學習的疑難中找課題，如“濃硫酸氧化性的實驗研究”、“水中含氧量的測定”；（2）從學生身邊找課題，如“對人體無害的修正液”、“空調滴水問題的解決”；（3）從各種媒體上找課題，如“長江三角洲7000年來岸線演變和未來預測”等。成立小組、制訂方案，主要是選聘好指導教師，確定課題組長、寫好課題開題報告，開課報告應包括課題背景、研究的目的意義、人員分工、研究步驟、所需條件、成果表示形式等。課題實施主要為文獻閱讀─網上查找─實地考察─專家走訪─資料整理─實驗論證，課題成果可以是課題報告、論文、作品、產品或設計方案、建議等，課題報告主要有課題名稱、指導教師、課題組成員、執筆人，正文包括引言、論點、論據、結果等。要學習本學科甚至跨學科的近期科研成果發展動態，掌握信息技術，樹立終身學習的觀念。教師要重視相關資料的積累、逐步豐富適合本地本校實際、受歡迎的研究課題的綜合性資料儲備。

再后要做好對學生的指導工作。研究性學習過程中，面對學生提出來的一連串問題，教師不可能也不需要“全知全能”、事事都懂，所要做的是指點學生在遇到困難時通過哪些途徑去尋找答案。教師應指導學生學會檢索查閱書刊雜志、上網、談訪、問卷等形式獲取資料的方法，學會判斷信息資料的真偽、優劣，識別對研究有價值的資料，淘汰邊緣資料，學會有條理、有邏輯地整理與歸納資料，發現資料間的關聯和趨勢，得出相應的結論；指導學生運用各種通訊手段──信、電話、email等向專家請教，使他們學會學習。教師切忌將學生的研究引向巳有的結論，而是提供信息、啟發思路、補充知識、介紹方法和線索，引導學生質疑、探究和創新，使他們學會思考。教師要注意觀察每一個學生的品德、能力、個性方面的發展，給予適時的鼓勵和指導，幫助他們建立自信并進一步提高學習的積極性。

總之，研究性學習中，教師最重要的是教會學生怎樣學習、怎樣思考、幫助學生養成嚴謹求實的科學態度和不斷追求、勇于探究的進取精神。

政治小論文:[政治論文]思想政治課導學式教學模式初探

內容提要：選擇適當的教學模式，以提高教學實效，是中學思想政治課教學改革的重大課題。中學思想政治課必須克服以講為主的模式，倡導以“學”為主的教學模式。經過幾年的實踐，我們探索出導學式教學模式，它通過自學教材，討論交流，啟發指導，練結四個環節，充分尊重學生的主體地位，積極發揮教師的主導作用。實踐證明，導學式教學對培養學生參與能力，調動學生學習興趣，提高課堂教育教學效率，對實現思想政治課教學目標有著重要作用。

一、問題的提出

中學思想政治課是對中學生比較系統地進行公民品德教育與馬克思主義常識教育的全員必修的基礎性課程。就其本質而言，它是一門智育與德育相統一的顯性德育課程。思想政治課教學在學校德育工作中具有特別重要的地位，思想政治課教學的德育功能具有不可替代性。

但從素質教育的角度看，目前的思想政治課存在以下幾個方面問題：

首先，在教材內容上，存在著“三多三少“的情況，即抽象的多，具體的少；遙遠的多，現實的少；觀念性的多，實用性的少；其次，在教學模式上，往往不能結合思想政治教育的特點，進行一種注重成效的教育。教師離不開“灌輸－考試”的基本模式，學生是離不開“識記－應試”的基本方法。而在教學評價上，往往重視結果的評價，而忽視過程的評價，因而出現片面以學生的書面試卷的分數評價教師的教學效果，對學生則是缺乏實踐活動狀況的評價等等。這些問題的存在，都在不同程度上使得思想政治課教學目標的實現受到影響。實施素質教育，顯然需要我們政治教師對既定的思想政治課教學進行必要的改革。其中很重要的是教學方法的改革，導學式教學模式是一種以導為主線，學為主體，強調學生在教師指導下漸進自主學習的模式。

二、理論和實踐依據

1、從教育學角度看，導學式教學模式是建立在正確的學生觀的基礎上的，它充分肯定了學生的主體地位。從認知和智力開發來說，學生既是認識的主體，又是發展的主體；從思想品德教育來說，學生既是教育的主體，又是健康成長的主體。因此，激勵喚醒、鼓舞學生的主體意識，是思想政治課教學改革所要解決的重要課題。

2、從心理學角度看，導學式教學模式注重激發學生學習興趣，開拓學生政治視野。“興趣是好的老師”，當學生對某種事物發生興趣時，就會樂于開動腦筋對它進行思考，教師在學生預習基礎上，提出一些富有啟發性、探索性的問題，引發學生的思辨，課堂氣氛會由此變得十分活躍，從而打破“滿堂灌”的沉悶的教學格局。

3、從實踐角度看中學思想政治課教學的主要任務是促進學生將所學的內容，在知情行幾方面得到提高和發展。導學式教學會讓學生在知識、能力、思想等方面在自學、討論、啟發程序中，通過學生自主學習，自由發表見解，不斷增強自我教育的能力。

三、教學程序及其實施過程

導學式教學模式是對講授式教學模式的一種改造，是一種既不重教也不重學的“夾心族”。其教學流程圖式是：自學教材討論交流啟發指導練結。

及時階段，自學教材。它是這一模式的最核心部分，其目的是學生按照老師的要求自學教材，完成作業的進程中培養其自學能力。教師要向學生闡明自學的意義和要求，引導學生編擬自學提綱，要安排好課堂自學時間，調控好教學進度，通常自學教材安排在課前或課外，但這既占用了學生作息時間，又達不到預期的效果。因此可安排在課內提出幾個思考問題后，用十分鐘左右的時間預習效果是較好的，在學生自學教材時，教師應巡回指導，了解學生中的情況，存在的難點、疑點，有利于講課中有針對性，更好地做到因材施教，因人施教。

第二階段，討論交流。這是這一教學模式的正式啟動階段。旨在對學生共同存在的問題進行相互探討，集思廣益，取長補短，以提高學生的認識水平及獨立鉆研，大膽創新的能力。通過討論可以變學生被動接受教師知識的過程為學生主動學習過程；通過討論可以發揮學生在學習中的主體作用，為培養能學習、會學習、有創見的新型人才奠定基礎。

課堂討論題目來源有二：其一，在學生自學教材過程中，學生間對某個問題的認識發生分歧，或者學生對課本結論提出懷疑時，教師不作正面回答，將分歧點或疑點交給學生討論。如在高一哲學常識中講到人生價值時，學生對“張華救老人有無價值（意義）”存在不同看法，通過討論，學生可以認識到衡量人生價值的標準，不僅要看物質貢獻，也要看精神貢獻。不能只看物質貢獻的大小，忽視精神貢獻是人生價值的重要組成部分。其二，教師在備課中，根據教材的重點和難點，精心設計討論題。如在高二經濟常識中，在學習樹立正確的消費觀時，可提出“我國人民生活水平有了很大提高，是否還要堅持艱苦奮斗？”要求學生結合自己的消費情況，談出自己的看法。

通過討論可培養學生敢于發表意見，勇于探索真理，以及自信、好學的人格特征，形成學生之間互相爭論，取長補短的和諧親

密的人際關系。為討論尋找論據，必然會促使學生更加深入地研究教材，從而使所獲得的知識得到提高和鞏固。 第三階段，啟發指導。教師在學生討論交流的基礎上，要有的放矢，重點啟發，相機點撥，指點迷津，引導學生自求有得。教師的指導作用的性質和方式應根據學生自學能力水平的不同而有所區別。

做好對學生討論的啟發指導，需要注意以下幾個問題：

首先，要尊重學生。我們所面對的學生都是一個獨立的有自我意識和尊嚴，有自已的精神世界，需要別人的尊重和理解的個體。他們對人對事有自己的見解和評價，渴望別人耐心地傾聽和肯定，不愿接受一般化的說教，要求自我表現的欲望十分強烈，同時理解力、概括力、辯證思維也有初步發展。作為教師應充分了解他們的思想、個性、知識等現狀，把師生關系確定為平等的地位，共同參與討論，各抒已見，充分發揮學生主體作用，使他們能有機會充分展示自己的才華。在此基礎上，加以適當的引導，耐心地說服教育，使課堂討論達到和諧而有成效的境界。

其次，要重視學生的興趣，興趣是求知的起點，是學習和發展智力的動力，對討論的開展和深入有著直接的影響。教師應針對學生的討論進程加以調控，并不時地運用幽默的語言、機智的思辨力，風趣的體態把討論氣氛引向和諧、激烈，避免討論走入死胡同，或因缺乏氣氛而停止。

再次，要堅持理論聯系實際，對于一些討論的問題，為了尋找充分的論據，離不開事先的引經據典，旁征博引，但更有說服力的，還是從實踐中找真理。如在講《價值規律作用的表現形式》時，在學生自學教材的基礎上，教師提出討論題：“究竟是價格圍繞價值，還是價值圍繞價格轉？”，然后帶領學生到農貿市場或超市對商品價格及其變動情況作調查，再到課堂進行匯報，這樣大多數學生都能依據自己在農貿市場的觀察心得，很快能得出正確的觀點，從而使學生信服。

，重視歸納、整理，總結評價。教師在適當的時候進行歸納小結，對討論結果根據學生的討論情況加以綜合。得出正確的觀點、結論，使學生在情感上達到共鳴乃至接受，并對討論作一個評價，肯定每次討論中成功的地方，鼓勵表揚在討論中有上佳表現的學生，為下次的討論奠定基礎。

第四階段，練結，通過練習、復習、小結、行為訓練等，使學生將所學知識納入已有的體系中去，并自覺運用所學理論指導行動。

在應試教育中，教師在每節課后布置一定量的書面作業，談不上對學生進行創造性思維能力的培養，更達不到思想政治教學的根本目的，為培養學生的創新思維，政治作業必須注意多樣化，既有口頭、書面，也要注重實踐活動，在平時的作業中，我嘗試：

1、加強閱讀指導，開拓學生視野，鞏固課堂教學效果。在教學中，我經常根據教材內容和學生的接受能力，有意識地指導學生閱讀有關報刊雜志，把上面刊登的一些與教材內容相關的文章，通過學生讀一讀，想一想，議一議，論一論，啟發學生對知識的理解消化，達到鞏固課堂教學的目的。

2、運用理論知識，聯系社會熱點，學生進行演講比賽，指導小論文寫作。當今社會，學生接觸的媒體越來越多，因而視野也廣，他們普遍關心國家大事，在教學中布置這樣的作業更好地調動了學生興趣，鞏固所學知識，提高理論聯系實際能力。

導學式教學模式運用的幾點說明：思想政治課教學導學式教學模式的研究目的，在于構建一種以學生為主體，以培養學生探究能力為目的的教學模式，毫無疑問，這是一種有利于落實素質教育的教學模式。然而，必須指出的是，這種教學模式的實施，一方面依賴于教師的精心設計和精心組織；另一方面，又必須針對不同的教學內容，教學對象，有針對性地加以選擇運用，只有這樣才能起到事半功倍的作用。

政治小論文:煤炭企業思想政治論文

一、新形勢下煤炭企業思想政治工作的新變化

1、思想觀念變化帶來的標準變化

新形勢下,人們的價值取向、思想觀念、是非標準發生明顯變化。改革開放所帶來的新觀念、新思潮導致開展煤炭企業思想政治工作日趨復雜,人們個人主體意識增強,隨著經濟社會發展,追求個人和局部利益較大化。這種個人和局部利益與社會整體利益發生沖撞時,矛盾便不可避免的產生了,譬如,在煤炭企業安全生產過程中,有些更加注重對個體利益較大化的追求,只追求利益上的豐富性,不強調思想政治工作在安全效能中的整體作用,一旦發生安全事故,就采用逃避、回避矛盾等方式,根本沒有從源頭上解決相關問題。

2、思想政治格局變化帶來的工作變化

它們都是以往思想政治工作還未曾接觸的新領域,它們不應該成為新形勢下思想政治工作的盲區和空白點,應依據國家政策法律,在積極探索開展思想政治工作的新思路,建立新形勢下的新格局。

3、思想政治工作者思想意識的變化

新形勢下對思想政治工作者的要求發生了變化,新形勢的發展要求思想政治工作者與時俱進,積極面對思想政治工作中的新課題,新挑戰,提高駕馭復雜局面,應對突發事件的能力。但是,在煤炭企業的發展中,往往不注重思想工作者在薪酬待遇、繼續教育、能力提升等多方面的培養,不能更好的滿足煤炭企業思想工作者多方面的需求,這樣,就帶來煤炭企業思想政治工作教育不能與時俱進,不能適應煤炭企業經濟效益提升的要求。

二、加強新形勢下煤炭企業思想政治工作的新任務

1、思想政治工作的宣傳手段上要創新

在繼承吸收發揚原有思想政治工作優勢的基礎上,學習借鑒創新思想政治工作一切手段。如強化網絡意識,建立網絡宣傳體系,搶占輿論宣傳的制高點,用正確的輿論引導人。用群眾喜聞樂見的形式開展思想政治工作,如文藝宣傳進社區、進基層、寓教于樂。

2、思想政治工作要在“實”字上創新

思想政治工作從哲學上來講屬于上層建筑范疇,是做人的思想工作。如果思想政治工作不深入實際,不深入群眾,而只是空對空,那猶如隔山打牛沒有效果。思想政治工作必須深入群眾,傾聽群眾呼聲,了解民情民意,才能及時掌握各種社會思想動向,群眾思想動態,及時發現帶有傾向性、苗頭性和群體性突發性事件,力爭把問題消滅在萌芽狀態。要跟礦職工開展面對面的交流,宣揚黨的方針、政策、國家法律釋疑解惑,化解矛盾,消除誤會。努力把一些社會不穩定因素降低到低程度,使之大事化小,小事化了。

三、新形勢下煤炭企業思想政治工作的新對策

1、轉變觀念,突出一個“融”字

當前,我們面臨許多新情況、新問題,經濟發展處于關鍵時期,所以與礦職工面對面基層思想政治工作也要順應新形勢,這就體現一個“融”字,通過“融”來提高認識,轉變觀念,維護社會穩定。一是煤炭企業的工作思想要融入到思想政治工作中去,加深對“三個代表”、群眾路線等重要思想和新時期、新形勢的理解,把煤炭企業的思想凝聚到當前維穩工作的重心上來。二是煤炭企業要融入新時代、新時期、新形勢下對思想政治工作的認識,要提升到品質煤生產、維護穩定和解決工作實際問題上。

2、把握內容,抓住一個“準”字

新形勢下迫切要求把思想政治工作為農村經濟發展、社會穩定提供更加堅強有力的思想保障和精神動力。在思想政治工作中,做煤炭企業的思想政治教育工作,加強政策法規、國內經濟發展形勢的教育,特別是加快經濟發展、維護社會穩定的教育,使礦職工的思想道德素質普遍提高,并根據不斷變化的新情況,把思想政治工作深入到各項工作之中,把煤炭企業的積極性引導好、保護好、發揮好。在實際工作找準切入點,把準著力點,講實話、求實效、辦實事,使思想政治工作真正朝著穩、準、狠方面縱深發展。

3、深入實際,體現一個“做”字

思想政治工作首先要求領導干部深入基層,廣泛聽取礦職工意見,解決礦職工反映強烈的問題,對待提出的問題要相互溝通、相互理解。解決問題要貼近實際,把思想教育同為礦職工辦實事、辦好事結合起來,尊重人、理解人、關心人,實實在在為群眾排憂解難。并把解決實際問題納入議事日程,實行黨政齊抓共管,建立健全規章制度,狠抓落實,把思想政治工作同物質文明、政治文明、生態文明一起安排、一起部署、一起檢查落實。同時,要注重繼續以創建文明單位等為主,作為抓好思想政治工作主要途徑,進一步完善各項制度,通過典型示范引路,促進思想政治工作健康發展。

四、結語

通過了解新時期煤炭企業思想政治工作的整體需要,采用多種方式的運用模式,從源頭上更好的控制煤炭企業思想政治工作的種種困難,促進煤炭企業思想政治工作服務企業發展的職能效果。

政治小論文:[政治論文]關于政治課的中考「掃描與對策

考試是對教學效果的檢測，是教學的重要環節。每年一屆的中考，屬于選拔性考試。它不僅是對教學效果的檢測，而且對教學有著無形的“指揮棒”作用。一般來說，考試的依據是教學大綱，考試的內容是教材的精華。對于政治課來說，中考所涉及的內容多是圍繞政治課的三大任務（即傳授知識、培養能力、提高覺悟），突出基礎理論和基本概念的考查，對于廢棄“三大任務”的“照本宣科”、“死記硬背”和不突出基礎理論、基本概念的教學，無疑是一種“無情”的鞭撻。“歷史的經驗值得注意”。近十多年的中考實踐表明，今年的中考仍應從以下幾個方面引起足夠的重視。

一、基礎理論和基本概念必然是今年中考的主要內容。

根據教學大綱規定，政治課主要是向學生傳授馬克思主義的基礎理論和基本觀點。教材內容雖然很多，但其“精華”卻是主要的政治理論觀點，譬如初二教材的“一條規律”、“四個原理”，以及私有制、階級、國家、科學文化等基礎知識、基本概念的涵義、產生、發展及其相互關系；初三教材的我國基本國情、黨的基本路線，我國的經濟制度、政治制度和社會主義精神文明，我國的人口問題、法制問題等基礎理論與基本知識，以及它們的相互關系；初一教材的有關國家觀念、道德觀念、法制觀念具體內容的概念、必要性及行為要求，均屬教材的主體內容。我們在教學（或復習）中，必須緊緊把握這些內容，力求弄懂、弄通，切忌“胡子眉毛一把抓”，不分主次地“照本宣科”、“死記硬背”。

二、題目靈活多變是近年中考試題的主要特點，也是今年中考應認真對待的一大難題。

在政治課教學的三大任務中，其基本任務是向學生傳授馬克思主義的理論觀點，而這些理論觀點又是比較抽象的，學生很難理解。如果教學中教師“照本宣科”，讓學生“死記硬背”，學生就難以學到扎實的基礎理論知識，同時，也會直接影響學生分析、認識問題能力的培養和思想覺悟的提高。所以，中考試題靈活多變，考查學生理解掌握知識的情況，既是對政治課完成教學任務的鞭策，也是規范政治課教學的手段。那么，規范的政治課教學應該是怎樣的呢？如何才能使學生理解掌握知識呢？那就是教學中要重視基礎理論、基本概念的抽象過程，即從客觀事物入手，講清理論觀點。譬如講國家的概念，首先應從國家的產生過程講起。為什么會產生國家呢？那就是因為在原始社會末期，由于生產力的發展，社會產品有了剩余，私有制便隨之產生了。這時，一部分人就有可能占有另一部分人的勞動，于是又產生了階級。階級是在生產關系中處于不同地位的各種集團。在不同的階級中，一些階級就會憑借他們占有的生產資料，對另一些階級進行剝削和壓迫。但是，被剝削被壓迫的階級是不會甘心的，他們必然要起來進行斗爭和反抗。剝削階級為了維護他們的剝削、壓迫地位，就建立起軍隊、法庭、監獄等暴力機關，對被剝削、被壓迫階級進行統治。這種暴力機關就是國家。所以，國家的概念就是階級矛盾不可調和的產物，是階級統治的工具。這樣教學，不僅能使學生深刻理解、牢固掌握國家的概念，而且也便于理解掌握國家的本質和職能，使所學知識融匯貫通。同時，它也為理論知識的運用奠定了良好的基礎。

三、對學生分析、認識問題能力的考查，仍然會是今年中考的重點。

對學生分析、認識問題能力的培養，是完成政治課教學任務的關鍵，理論聯系實際則是政治課教學的重要原則。政治課教學只有在扎實傳授理論和知識的基礎上，不斷地運用所傳授的理論知識，培養學生分析、認識問題的能力，才能使政治理論真正發揮其“理論武器”的作用，并能不斷提高學生的認識水平，最終達到提高思想覺悟的目的。所以，對于學生分析、認識問題能力的考查，仍然是對政治課完成教學任務的鞭策，是在規范政治課的教學過程。

然而，對于學生分析、認識問題能力的培養，卻既是教學過程中極易忽略的重要環節，又是大家在教學中普遍感到棘手的“難題”。所謂教學過程中極易忽略的重要環節，是說對于學生分析、認識問題能力的培養，雖然在政治課教學任務中占有極重要的地位，是政治課教學的重要環節，但是，人們在教學過程中卻往往只注意理論知識的傳授，忘記了用所傳授的理論知識進一步分析、認識客觀事物；所謂在教學中普遍感到棘手，是說大家在培養學生的能力方面不夠得法。

而要有效地解決這些問題，首先應該提高認識，轉變觀念，真正把培養學生能力列入教學的過程之中，并持之以恒。其次，要明確所謂學生能力的培養問題，是理論知識的運用問題，即理論聯系實際問題。這里的“理論”指的是教材中的理論知識；“實際”指的是社會實際（包括黨的路線、方針、政策、社會現象、社會熱點問題等）、教材實際（教材中的史實、事例等）和學生的思想實際；“聯系”指的是用教材的有關理論對具體事物（即客觀實際）進行分析、認識的過程。一般來說，運用教材理論分析、認識客觀事物的過程，可分以下幾步來完成，即首先認識客觀事物，找準教材的有關理論；其次擺出有關理論；再次找出理論與客觀事物的聯系點，對客觀事物進行分析說明；歸納小結，得出結論。譬如：“運用社會發展的有關原理，分析說明社會主義國家通過改革，必然推動社會主義社會向前發展。”其分析、認識的思路應該是：及時步認識客觀事物，找準應該運用的教材理論。改革是調整社會主義生產關系，使生產關系與生產力相適應，以便促進生產力的發展，這實際上是對社會發展規律的運用。可見，分析說明上述客觀事物，必須運用社會發展規律。

另外，生產力的發展還不等于社會向前發展，但生產力的發展，又必然會引起整個社會面貌發生變化，于是社會就向前發展了。可見，分析說明上述客觀事物，還必須運用“社會發展史首先是生產發展的歷史”的原理。第二步擺出社會發展規律，然后用“規律”與客觀事物的聯系點，對客觀事物進行分析說明，即說明改革就是在調整社會主義生產關系，使其與生產力發展水平相適應，以便促進生產力的發展。第三步擺出“社會發展史首先是生產發展的歷史”的原理，然后再用這個原理與客觀事物的聯系點，對客觀事物進一步分析說明，即說明生產力發展了，生產就發展了，隨之整個社會面貌就會相應地發生變化，于是社會主義社會就向前發展了。第四步歸納小結，得出結論：由此可見，社會主義國家通過改革，必將推動社會主義社會向前發展。

總之，“以綱為綱，以本為本”，既是教學的依據，也必然是考試的依據。政治課教學的三大任務，既是教學的宗旨，也必然是考試的宗旨。教學中只有扎實教學，克服“照本宣科”和“死記硬背”，在復習中明確方向，拾遺補漏，避免“猜題押寶”，中考中才有可能取得較好的成績。

政治小論文:[高中政治論文]結合時事搞好考點講析

把時事熱點材料與教材基本理論知識相結合，突出對學生的理解、分析、運用等能力的綜合考查，是近些年來政治高考的一個重要特點。以一年的時事或以時事為情景材料設計題目，在近幾年的政治高考試卷中一直占有相當大的比重。以98年試卷為例，在總共39道試題中，除去純時事題，以一年來的時事為背景材料設計的有24題，占試題總數的61.5%，分值占試卷總分的8%,尤其是主觀性試題，無一不是迎著時事熱點、重點問題上，不僅考查學生對基本理論知識的理解和掌握情況，而且考查學生對時事熱點、重點問題的分析能力和認識水平，將理論聯系實際推向更高層次，并體現出知識、能力、覺悟的有機統一，對推進素質教育起到了較好的導向作用。鑒于政治高考的這一特點，我們在指導學生復習的過程中，就不僅要搞好“時事熱點心題”部分的教學，而且在對教材基礎知識進行及時輪復習的時候，就必須關注時事教育，把考點講析與時政教學結合起來，以提高學生的復習效率。

將考點講析與時政教學相結合，也就是要改變以往及時輪復習中只是對高考考點內容進行梳理的方式，把對考點基本理論觀點的講解同相應的時事材料分析結合起來，使及時輪復習內容更加深化。從具體操作方式來說，其一，要認真清理高考考點中所含的基礎知識，使學生對基本概念、基本觀點、基本原理等有而的理解和把握。凡《高考說明》中列入考查范圍的知識點都要逐個進行清理，并初步理出其內在聯系，讓學生做到心中有數，知識脈絡清晰。其二，根據有關知識點挑選、準備好時政材料，凡時事熱點、重點與高考點知識的結合點都應予以必要的關注。在進行考點講析的過程中，或是引導學生運用基本理論觀點對相關是時事材料進行分析說明，或是以時事材料作為切入點輔導學生進行基礎知識復習。例如，在帶領學生復習了“中國共產黨的性質、地位、作用、領導方式”等考點內容之后，向學生提供中國共產黨領導人民進行抗洪救災、中共十一屆三中全會召開二十周年紀念大會、中共中央關于修改憲法部分內容的建議等重大時事材料，使學生明確黨的領導作用在多方面的體現，進一步加深對這部分知識的認識和理解。再如，以當前國家實行積極的財政政策，適當的貨幣政策和啟動消費的政策這一時事熱點為切入點，幫助學生復習市場機制與宏觀調控、生產與消費、從實際出發、國家職能等多個知識點，培養學生多角度、地分析和認識問題的能力。通過以時政材料印證和理解基本理論知識，運用基本理論來認識和分析時事材料，使基礎知識復習與時事學習相得益彰。其三，精心設計基礎知識和能力訓練題，講練結合，鞏固提高。訓練題的編制，以時事材料體現基礎知識為主，以多種題型、從多個角度命題，力求達到既能再現基礎知識，又能鍛煉學生分析和表達能力的效果。通過對訓練題的認真深入的評析，幫助學生掌握材料題的解析方法和答題技巧，使之能舉一反三，融會貫通，增強效果。

把考點講析與時事教育結合起來，有以下一些獨特作用，及時，避免簡單重復，調動學生的積極性。考前對高考知識點進行一次認真清理無疑是十分必要的。如果只是把教材基礎知識再向學生作一次講解，甚至于只是將教材劃一遍了事，無異于是“炒剩飯”，容易使學生產生厭煩心理，對復習課失去興趣。把清理知識點與時事教育相結合，就會產生常學常新的效果，從而激發起學生的興趣，更加積極主動地投入復習中去。第二，以時事材料為載體進行基礎知識清理，把理論與實際緊密結合起來。一方面，運用時事材料來印證和理解基本理論，能深化學生的認識；另一方面，引導學生運用基本理論觀點去觀察和分析時事熱點、重點問題，能幫助學生能動地把握教材理論知識的重點，提高學生分析和解決實際問題的能力。能力的培養非一日之功。在基礎知識復習階段就讓學生接觸具體材料，更有利地克服考試中存在的“兩張皮”現象。第三，有利于及時對教材基礎知識作出補充和完善。《課程標準》指出“時事教育的內容是對思想政治課教學內容的重要補充”。隨著實踐的發展，黨和政府對實際問題的認識也在不斷深化。因此在帶領學生對高考考點內容進行復習的過程中，必須及時把時事中黨和政府的新認識、新觀點、新政策補充進去。如果只是“照本宣科”，難免出現疏漏甚至是認識上的偏差。第四，克服時事復習中考前集中突擊的弊端，提高學生關注時事熱點的自覺性。不少學生認為時事政治學習只需要在考前抽出一點時間臨時突擊背一下就行了，殊不知現在高考試卷中即使是基礎知識的考查也離不開時事背景資料，以致于考過以后抱怨“試題超出教材范圍”。由于時事政治內容廣泛、信息量大、時效性強，其中與教材知識有相當關聯度的內容往往是命題的選材之處，用集中突擊的方法是無法把握時事材料的主題的，也就難怪對材料題“面生”了。把考點講析與時事教學結合起來，則能引導學生時時關注時事新聞，通過教師的教學和自己的主動思考，從而在更廣的范圍內占有時事材料，并提高自己對實際問題的認識能力和水平。

當然，把考點講析與時事教育相結合，也要注意：不能把基礎知識復習課變以單純的時事課，基礎知識是“源”，一定要認真細致地進行清理和落實；時事材料要精心選擇，既要注意覆蓋面，又不能太濫，同類材料中要選擇那些具有典型性、代表性、社會關注度高的；考點講析中的時事教學不能代替“熱點專題講座”，對于非常重大的時事熱點，在及時輪復習以后進行多角度、的系統復習是必要的。諸如農業問題、抗洪救災問題、修改憲法問題、宏觀調控問題、以及兩件大事等等這些99年高考復習中的重大熱點問題，由于涉及的點多面廣，即使在考點講析中已有介紹，仍有必要通過專題形式，進行系統地分析和綜合，以幫助學生開闊思路，加強整體把握，做到融合貫通。

總之，把考點講析與時事教育相結合，讓學生在學中用，用中學，學用結合，使知識與能力相統一，定能使我們的復習更具吸引力，更富有成效。

政治小論文:[政治論文]政治教學的價值分析與價值設計

教學價值觀，是指教學活動和教學主體需要的關系，即教學活動應該滿足教學主體的哪些需要。相應地，政治教學價值觀就是政治教學活動和政治教學主體需要的關系，即政治教學活動能滿足政治教學主體哪些需要。很明顯，政治教學價值觀關系到社會、教師、學生對政治課的教學價值取向，關系到教學內容、教學模式、教學方法的選擇。因而，對政治教學的價值分析和價值設計是成功進行政治教學改革的基礎和前提。

一、政治教學的價值分析：

從教學論的發展看，傳統教學觀都把教學價值直接指向知識，認為"傳授生產經驗，獲取實際知識"是教學的首要價值。例如，著名的教育家赫爾巴特的教學理論，就強調教學的主要任務在于使學生獲得實際有用的知識。現代教學論在強調教學的知識價值的同時，其主要價值取向，越來越集中于智力的開發、能力的發展。例如，佐藤三郎從智力發展過程、教學結構、發展學習與直覺思維、內部動機與智力開發四個方面歸納了布魯諾教學論的基本結構。另一位課程現代化的典型代表贊科夫則聲明自己是按"觀察力、思維能力和實際操作能力"三條線索來研究學生發展的；現代教學論發展的另一個趨勢是重視教學的方法的價值，有的教育家甚至用方法來概括自己的教學主張，例如布魯諾的"發現法"、施瓦布的"探究法"等。布魯諾明確指出："發現法就是以培養探索性的思維方法為目標，以基本教材為內容，使學生通過再發現的步驟來進行學習。"

從教育的功能和學生的價值取向看，其最終的目標也指向人才的素質。素質一般包括思想政治素質、道德素質、科技文化素質、心理素質和身體素質。從政治教學的角度年看，政治教學的主要功能在于培養學生的思想政治素質、道德素質、科技文化素質和心理素質。

從政治教學內容的客觀屬性看，任何知識都是特定對象的反映，都是認識的結果。而從認識的過程看，任何認識過程都是在認識主體具備一定的認識能力的基礎上，運用一定的認識方法，克服各種認識上的困難形成的，至于對社會的認識，認識主體還會將自己的思想、感情滲透于認識的過程之中。因而，學生要深刻地掌握知識，必須在主觀上再現認識過程，這就決定了政治教學要取得良好的效果，必須在重視知識的同時，也要重視學生能力的培養、方法的掌握、品格的訓練。

諸于以上分析，我認為把政治教學的基本價值界定為"知識、能力、方法、品格"是適當的，有的學者在教學價值方面已經進行了深入的研究。從當前高中政治教學的實際來看，政治教學的知識價值在于使學生掌握馬克思主義經濟學說的基本觀點、社會主義市場經濟的基本知識、馬克思主義哲學和哲學思想的基本觀點以及鄧小平理論和我國的人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，我國民族、宗教、外交的基本常識，使學生了解我國的基本政治制度及治理國家的基本原則；政治教學的能力價值包括思維的內化能力、思想加工能力和思維的外化能力三方面。思維內化能力包括注意力、聽解力、觀察力、閱讀力和記憶力，思維加工能力包括抽象思維能力、形象思維能力和靈感思維能力，思維外化能力包括口頭表達能力、書面表達能力和運用實踐能力；政治教學的方法價值是與政治教學的能力價值相適應的，每一種能力的培養都必然需要相應的方法，例如要培養學生的思維內化能力，就需要訓練學生的注意、聽解、觀察、閱讀、記憶的方法，要培養學生的思維加工能力就需要訓練學生的抽象思維、形象思維和靈感思維方法等等；思想政治教學的品格價值不僅包括學生的作為行為表現的品質、性格等方面，而且包括了學生的政治品質、思想品質、道德品質和學習品質，因而它有更廣泛的內容。

值得注意的是，雖然政治教學具有知識、能力、方法和品格價值，但它們在政治教學價值構成中的作用是不同的。政治教學要形成合理的價值結構，必須以知識作基礎、以能力為中心、以方法為手段、以品格為保障。

二、樹立政治教學價值觀的教改實踐意義

1.樹立政治教學價值觀，能夠統一社會、教師、學生三方價值取向：

教學價值是教學活動與教學主體需要之間的關系，即教學活動滿足教學主體哪些方面的需要。非常明顯，由于教學主體的不同，其需要也不相同，也就是說不同的教學主體其價值取向是不同。在政治教學的實踐中，由于種種原因的影響，社會的價值取向主要是政治教學的知識價值和品格價值，教師的價值取向主要是政治教學的知識價值，而學生則更注重政治教學的能力和方法價值，三方的價值取向是不統一的。這是社會對政治教學不滿意、學生對政治學習沒興趣、教師認為政治難教的深層原因。樹立正確的政治教學價值觀，能夠統一社會、教師、學生的價值取向，從而能夠形成政治教學的合力，提高政治教學的實效。而作為社會價值取向和學生價值取向的協調者和實施者的教師，只有在正確價值觀的指導下，合理選擇教學內容、科學設計教學過程、優化調節教學要素，才能實現三方的統一的價值取向。

2.樹立政治教學價值觀，能夠統一政治教學四項基本價值：

如前所述，政治教學具有知識、能力、方法和品格價值，四者之間密切聯系、相互制約、相互滲透又相互依賴，構成了嚴密的教學價值體系。每一項教學價值的效用性正在于它們的關聯的整體性。在教學過程中，任何一項價值，只有在整體的聯系中才能成其為價值。任何一方一旦脫離價值體系就無從實現，片面的價值追求必然是失敗的追求。這是政治教學內容所具有的客觀屬性，它是客觀的反映而非主觀的產物。在政治教學中，我們只有嚴格遵循教學規律，才能提高教學質量。然而，在以前的政治教學中，由于各個方面因素的影響，我們人為地割裂了政治教學的基本價值，從而降低了政治教學的實效性。例如，以前我們片面政治教學的知識價值和品格價

值，而沒有從理性的高度上重視政治教學的能力和方法價值，從而使思想和覺悟缺乏方法和能力基礎，提高覺悟變成了空洞的說教，獲取知識變成死記硬背，其效果是可想而知的。樹立正確的政治教學觀，可以讓教師從整體上去把握政治教學的四項基本價值，深刻認識知識、能力、方法和品在政治教學過程中不同作用，從而提高政治教學的實效和質量。

3.樹立正確的政治教學價值觀，能為制定教學目標和評價標準提供理論基礎：

教學目標和評價標準是衡量教學質量的尺度，因此制定的合理的教學目標和評價體系對于深化教學改革，提高教學質量是十分必要、重要的。但在教學實踐中，由于缺乏對政治教學價值體系的深入認識，人們只能根據自己對政治教學價值的認識來制定政治教學的目標和評價標準，因而其教學目標和評價體系往往因人而異、因時而異、因地而異，既不統一也不穩定。人們對政治教學價值的認識的局限性，必然使教學目標和評價標準產生了相應的局限性。樹立正確的政治教學價值觀，能夠使教師在理性的高度上認識政治教學的價值，從而充分挖掘教學的價值，制定科學的教學目標和評價標準，提高政治教學的實效。

三、用教學價值觀指導政治教學設計，提高政治教學的科學性

政治教學價值觀對政治教學的指導作用，從操作上看，主要是從政治教學價值觀對課程設計和教學設計的指導作用上表現出來。對教師而言，教學價值觀的作用主要體現在教學價值觀對教學設計的指導作用上，因而如何利用教學價值觀指導我們的教學設計，是實現教學價值觀的實踐意義的關鍵。

1.科學地制定教學目標

要科學地制定教學目標，首先要對教學內容價值分析，研究教學內容知識點、能力點、方法點和品格點，并系統研究知識點、能力點、方法點和品格點之間的內在聯系，弄清它們在價值結構中的重要作用。例如，對于高二政治第五課第本節"要重視發揮主觀能動性"的教學內容我們可作用如下的簡單價值分析：

知識點：主觀能動性的含義及其三個方面的表現；人們需要發揮主觀能動性的原因；發揮主觀能動性的制約因素。

能力點和方法點：本節按照"是什么"、"為什么"、"怎么辦"的邏輯結構展開，可培養學生的邏輯思維能和方法；在講述"主觀能動性的三個方面的表現"和"為什么要發揮主觀能動性"時，是按照"分析與綜合相結合"的方法論述的，可培養學生的分析與綜合的能力和方法；教材中許多基本結論是按照"基本事實－基本結論－基本運用"的方式展開的，可培養學生的歸納和演繹能力和方法；主觀能動性的發揮與制約它的因素之間的關系和發揮主觀能動性的正誤可培養學生的辯證思維能力和辯證思維方法；"尊重客觀規律、正視客觀條件與積累正確的主觀因素"是"物質與意識的辯證關系"的具體表現，可培養學生的演繹能力和方法。

品格點："主觀能動性的含義和三個方面的表現"可提高學生重視自身能力的自覺性；"主觀能動性與意識的能動性的區別與聯系"可培養學生善于實踐、樂于實踐的行為習慣；"正確地發揮主觀能動性"可培養學生尊重客觀、正視客觀條件的行為習慣；"主觀因素對們發揮主觀能動性的制約"可提高學生樹立正確的價值觀和人生觀的自覺性。

在對教學內容進行價值分析之后，還要對知識點、能力點、方法點和品格點之間的關系聯系學生的知識、能力、方法和品格基礎和社會及學生對本節內容的值取向進行分析。仍以上述，內容為例分析如下：

學生水平基礎：根據學生的知識基礎，一般說來學生對"主觀能動性的含義及其三個方面的表現""為什么要發揮主觀能動性"以及"如何正確發揮主觀能動性"能順利掌握，學生能夠發現"主觀能動性與意識的能動性的區別和聯系"這個問題，但不能弄清二者的關系，從而影響這個教學點的知識價值和品格價值；學生能夠順利掌握"如何正確發揮主觀能動性"，但是學生容易忽略"尊重客觀規律、正視客觀條件"是"物質決定意識"的具體要求，"積累正確的主觀因素"是"意識的能動性"的具體要求，因而還不能用演繹的方法、在辯證的高度上掌握"主觀能動性的發揮與制約因素之間的關系"，從而影響這個教學點的知識價值、能力價值、方法價值和品格價值；由于教材主要論述"如何正確發揮主觀能動性"，由于學生缺乏辯證思維方法，很可能誤認為"發揮主觀能動性"就是"正確發揮主觀能動性"，而看不到主觀能動性的發揮有正誤之分，即使知道主觀能動性的發揮有正誤之分，也未必能從"物質與意識的辯證關系"的高度去認識，從而影響其知識、能力、方法和品格價值。

對教學內容進行價值和學生的水平基礎進行分析之后，再聯系《課程標準》的要求，教學目標和教學的重難點也就容易確定了。

2.根據教學價值目標選擇教學策略

教學策略是教育工作者為實現某種教學目標而制定的教學實現方案。它包括一定的教學思想指導下，依據符合教學規律的教學原則，選擇和組織各種方法、材料，確定師生行為程序等內容。選擇有效的教學策略是實現教學目標、提高教學效率的重要環節。很明顯，不同的教學策略對教學價值的實現的有效程度是不同的。下面我們把一些比較典型的教學策略對不同的教學價值的有效度分析如下：

任何一種教學策略都有它產生的理論背景、優點和局限， 不同的教學策略適用于不同的教學目標，但為完成某種特定的教學目標，可供選擇的教學策略往往不是的，教學策略的選擇應注意策略的復合與協同。我在教授上述高二政治第五課"重視發揮主觀能動性"在選擇教學策略時，就采用了范例教學策略與發現教學策略的結合使用。

3　根據教學價值目標選擇教學模式：

教學模式是在一定教學思想指導下所建立的比較穩定、典型的教學結構框架或活動程序。在教學過程中，教學模式是最富活力的教學環節，是教學改革中最廣、最有潛力發揮的領域。在政治教學過程中，知識價值、能力價值、方法價值和品格價值既互相關聯、彼此互動，又有不同的形成過程。不同的形成特性要求教學采取與形成特性相適應的教學活動形式。知識價值的形成特性是主體反映客體，與其形成特性相適應的教學活動形式是認知；能力價值的形成特性在于主體與客體的相互作用，與其形成特性相適應的教學形式是培養；方法價值的形成特性在于主體將關于操作要求的認識轉化為主體的操作過程，與其形成特性相適應的教學活動形式是訓練；品格價值的形成特性在于主體認識系統、情意系統、行為系統的和諧發展，達到主客觀的統一，與其形成特性相應的教學活動形式是養成。根據不同教學價值的形成特性，我們可以形成以下教學模式：

上述教學模式的具體教學過程請參看《實用課堂教學模式與方法改革全書》。此外，我們應當注意的是任何教學內容都具有知識、能力、方法和品格四項最基本的價值，只不過有所側重而已，所以在選擇教學模式時應注意教學模式的復合和協同。根據前面所述高二政治第五課及時節"要重視發揮主觀能動性"的分析，我們可以清楚地看到學生學好本節的關鍵是要有辯證的思維能力和方法以及歸納與演繹的能力和方法，因而其教學模式主要采用"能力＋方法"模式。

4．根據教學價值目標，選擇教學方法：

教學方法是指在一定的教育思想指導下，為達到教學目標而采用的教學方式、方法及組織形式的總和。思想政治課的教學方法是隱性方法和顯性方法共同構成的有機整體。教師在備課過程中，對知識進行"內化"所使用的觀察方法、認識方法和思維方法是思想政治課的隱性教學方法；教師在課堂教學中，對知識進行"外化"所采用的組織形式和具體方法是思想政治課的顯性教學方法。我們平常所講的教學方法主要是指顯性教學方法。很明顯，不同的教學價值需要不同的教學方法。為了充分實現政治教學價值，我們將不同教學方法對教學價值的實現的作用分析如下：

以上教學方法必須 合理使用，所謂合理使用，一是指教學方法的選擇必須與不同的教學價值取向相適應，二是指任何方法孤立使用都是不合理的，必須根據教學價值結構，將各種方法有機地結合起來，才是真正合理的方法。

政治小論文:[政治論文]根據農村初中正特點，在思想政治課上提高學生素質

同志指出：“發展教育和科學，是文化建設的基礎工程，培養同現代化建設相適應的數以億計高素質的勞動者和數以千萬計的專門人才發展我國巨大人力資源的優勢，關系二十一世紀社會主義事業的全局。”他要求：“認真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質的提高，培養德、智、體等各方面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”

江總書記的話，進一步指明了教育的地位、作用、任務和目標。九年制義務教育是基礎教育，在農村，則是面向廣大農民子弟的基礎教育。長期來，由于歷史的、自然的、傳統的原因。眼前的、局部的經濟利益困惑了一部分農村學生的學習志向和遠大目標；信息閉塞又局限了農民子女的眼界；想通過書包翻身，擺脫農村艱苦生活的思想，也片面地激勵一部分農民子女的學習干勁。在農村中學擔承初中畢業班的任課教師，對于農村學生在各種學習動機支配下表現出來的的各種現象看的最透，體會也最深。

我是長期擔承農村初中畢業班思想政治課的教師，自一九七八年恢復升學考試以來，共擔承了畢業生思想政治課的教學工作。圍繞著對學生進行應試教育和素質教育兩大主題，反復而激烈地斗爭過。升學考試這根繩索牽轉了十年動亂而引起的教育界無政府狀態，使教育事業逐步走上正軌。然而，這根繩索又束縛著教育者的手腳和學生的個性發展。學生憑一張試卷定終身，中考是千軍萬馬過“獨木橋”。考取的學生確有光宗耀祖的威風，家長設酒宴，宴請親朋好友。落榜的學生沮喪、悔恨，甚至有抬不起頭、難以做人的苦悶、終日意氣消沉。學校、老師壓力更甚：中考揭榜成績蠻好，錄取生家長待為上賓，滿臉春光；如果各課成績不如左鄰右舍學校，那社會輿論嘩然，怨聲載道。這時，許多教師特別是畢業班的教師只得閉門思過、難以見人。因此，各科教師平時只能拚命抓升學率，對學生進行加班加點。思想政治課教師也曾出現叫學生死記硬背條條框框，甚至出現猜題押題。這樣學生中厭學情緒上升，逃學、溜生現象不斷出現。

隨著改革開放的深入，新時期要求培養的是有理想、有道德、有文化、有紀律的開拓型人才、創造型人才，這種人才的能力趨向必須是善于運用自己掌握的知識去觀察、認識客觀事物和現象，并能有解決問題及創新意識的能力。當前，計劃經濟體制向市場經濟體制的轉軌，使農村與城鎮的差別正在遂漸縮小，教育改革的深入，為農村畢業生就學深造廣開了門路，人們的思想觀念也在不斷地轉化。

為了盡快改變農村教育的落后面貌，教育教學工作必須適應社會主義市場經濟的需要。必須“面向現代化、面向未來、面向世界。”擺脫應試教育的束縛，實施素質教育，提高學生的整體素質。在這場方向性的轉變中，思想政治課教學應首當其沖地進行探索和總結。

一、 使學生產生學習需要，激發學習動機。

需要，是個體和社會的客觀需求在人腦中反映。社會主義市場經濟的建立和發展，對人才的需求是多層次、多方位的。在校學生是社會人才需求的后備軍，而農村學生是向社會提供人才需求的巨大來源。在我國，特別是農村，不是缺少人，而是缺乏合格的人才。社會需要人才，現代化建設需要人才，農業現代化更需要人才。

經濟體制改革的浪潮沖擊著每一個人，改變著人們傳統觀念，人們越來越感到科學知識的重要。初中畢業生面臨著人生的及時次職業選擇，在升學和就業選擇面前，他們感到無所適從。思想政治課教學正是從社會和個體的需要出發，幫助學生從理論上端正和提高認識，澄清模糊觀念。畢業班的思想政治課教師，更應從社會的和學生的實際出發，通過自己的課堂教學，使學生產生學習這門科程的需要感。同時，使學生確實感到，通過思想政治課上理論的學習澄清了自己原來的模糊認識。從而，對思想政治課教學產生興趣。

要使學生對思想政治課產生興趣，必須在實際教學過程中與現實的社會生活、現實的社會現象和學生思想實際相貼近，進行生動活潑形象化教學。例如，幾年來，我在教學實踐中舉例說明原理時，盡量做到：用中少用洋；用今少用古；用近少用遠；用熟悉少用生疏；用正面少用反

面的事例。這樣可以克服農村學生因地域的差異、知識視野的狹窄而造成對原理、概念、觀點的理解上的困難和枯燥無味。同時，使學生感到思想政治課上理論知識確能解決現實生活中的實際部題，使他們對這門學科產生濃厚的興趣。 學習的需要通過教師改進教學方法，培養學習興趣。興趣的增強可以激發學習動機。所謂動機，是在需要的刺激下直接推動人進入活動的內在動力。教學中理論聯系社會、學生的實際是激發和端正學生學習動機的有效方法。例如，幾年來，我都對每屆初三學生指導他們進行以“家鄉的變遷”為主題的社會調查。要求他們抓住兩個關鍵時期進行前后對比。一個是家鄉解放前后，另一個是家鄉改革開放前后進行對比。通過社會調查和考察，搜集材料與寫調查報告，增強了他們的愛國意識和社會責任感。認識到改革開放是強國之路，立志努力學習，將來報效祖國。

二、 事理結合，端正學習動機引發行為

行為是指人們在一定的政治觀點、思想觀念和道德意識支配下表現出來的對他人和社會有品德評價意義的活動。老師不是“教書匠”，是學生的良師、益友。思想政治課教師是中學思想政治工作的骨干力量。利用本學科的優勢，直接對學生進行共產主義、愛國主義思想，科學的道德觀、人生觀、世界觀和黨的路線、方針、政策以及時政教育。通過聯系學生的思想和知識實際，聯系社會主義現代化建設新時期的實際，運用馬列主義、思想和鄧小平理論，講清教材的基本內容。在加強思想教育的同時，不回避學生提出的實際問題解難釋疑，循循善誘。使學生既能很好地掌握書本知識，又能不斷提高認識問題，分析問題、解決問題的能力。從而提高學生思想政治覺悟，并指導自己的思想和行為。

教師在講臺上傳授知識，不能板著一副“老夫子”的面孔，進行空洞的說教。在課堂教學中，對于學生中的模糊認識，一不能加以訓斥，二不能置之不理。要進行善意引導，以理服人。如：我在教“一個國家的國格，是由這個國家的公民在國際交往中形象表現出來”時，舉例在東亞運動會期間，本市某校小陸同學為迷路的外賓引路，謝絕外賓的酬謝，受到外賓連連稱贊：“中國人，了不起”。就此請同學們談體會。九七屆三（6）班有兩位同學說：“小陸真傻，外國人的酬謝該拿。”我聽后沒有批評他們，卻向同學們說：“外賓伸出拇指連連稱贊：中國人，了不起。同學們，我們都是中國人，我們都占了小陸的光，都是在金錢面前不動心、助人為樂的了不起的中國人。”這時全班情緒激奮，學生通過事理結合，澄清模糊，統一認識。

《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中指出社會主義精神文明建設要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以的作品鼓舞人。”初中思想政治課教學要貫徹這個精神，培養跨世紀的一代新人。

在課堂教學中通過事理給合，明確學習理論知識的目的，端正學習動機，在動機的驅使下，表現出對他人和社會有品德評價意義的活動。1995年在“我為雙江獻愛心”的活動中，我利用思想政治課結合社會責任意識的教學，使同學明確活動意義。所任班級學生為貧困的雙江地區，人均捐款十多元；1996年為受災的山西左權人民捐衣贈物，人均捐衣5件多。初三（5）班周勇同學一次就捐出了十九件衣服、鞋襪。學生們在這此活動中認識到：關心國家興衰不僅是大人的事，我們青少年學生平時也能做到。

原來比較調皮的學生，也自發地組織校外助人為樂活動小組。他們到鎮敬老院幫助孤寡老人清理衣物、打掃衛生。三（5）班錢兵同學參加活動后說：“我這是在為社會盡一份責任。”

三、 抓差促優，后浪推前浪，豐產豐收

需要產生動機，動機引發行為，行為產生效果。思想政治課體現素質教育，在教師的指導思想上必須摒棄傳統的應試教育模式。如果從應試教育角度去考慮，那勢必在日常教學中，抓緊尖子，盯住苗子，放掉大批，出現癟子。

國家教委領導同志在論述素質教育的精神中指出：要讓每一位學生都能進步，都能提高。也就是說要大面積豐收。要做到這一點，我認為，除了前面講的以外，在教學具體實施上要做到：面向大多數，照顧后進生，推動先進生。尤其對差生要多給點溫暖。在教學的要求上要減小坡度，增加臺階。這好比農民給莊稼施肥，對已弱黃了的禾苗施肥要降低濃度，增加施肥次數。這樣做雖然麻煩些，但有利于禾苗的生長，讓它們充分吸取營養，結果增加了產量。反之，如果一下子施濃肥，禾苗非但不能吸收，反而加速了它的死亡。

在后進生身上多下點功夫，使他們進步和提高，所產生的正效應，從某種意義上講，要比只抓少數先進生所起的作用要大得多。這好比集體長跑，有二、三人經驗豐富于大家，又有部分人落后于大家，這時如果僅僅鼓勵經驗豐富者，那就會出現大多數人會與前面經驗豐富者越拉越遠，甚至會出現部分人喪失信心，而跑不到終點。如果給落后者以助力，鼓起他們的勇氣和信心追上前面的人，那就會推動中間的大多數，促使經驗豐富者以更快的速度創出新紀錄。

我把這個思路運用到思想政治課的教育教學過程中去，以提高學生的整體素質。幾年實踐下，感到效果蠻好。學生在思想品德行為方面，五年中，所任班級有二次獲縣級榮譽稱號；有三位學生獲縣級先進；許多學生受到學校的表揚。

在正確思想的指導下，學生的知識質量和能力有了長足進步。自一九九一年至今，連續七年在國家初升高的考試中，消滅了不及格。每年所任班級的學生中考平均成績都超過縣平均數五分左右，率上升到86%以上，多次突破90%的大關。

在農村中學思想政治課教學中體現素質教育，確有許多困難，既有先天的不足，也有后天的欠缺。但并不是說不能實現，只要我們深刻領會十五的精神，在鄧小平教育理論的指引下，認清當前教育改革的必要性和重要性，認真進行改革的實踐，根據農村初中生的特點，因材施教，是能夠把應試教育轉變到素質教育的軌道上來的。

政治小論文:石油化工企業思想政治論文

一、加強制度建設,做好石油化工企業思想政治工作

首先,要強化黨組織建設力度,這是加強石油化工企業思想政治工作主要抓手。作為我黨的優良傳統,開展思想政治工作是群眾團體和各級黨組織的主要職責。因此,一定要加強黨組織的建設,要將黨組織的每項活動制度恢復起來,并做到長期堅持,保障經常化、正規化,在開展思想政治工作過程中,要充分發揮黨員的模范帶頭作用和基層黨組織的戰斗堡壘作用,也要發揮企業工會的作用,將組織的號召力和示范作用充分顯示出來。其次,在開展思想政治工作的過程中,要對傳統的工作作風進行不斷改進,改進工作作風要持續完善,不能停留在口頭和形式,要在傳統基礎之上持續完善、不斷創新,充分發揮思想政治工作的作用,拓展影響范圍。要實現這些目標,就一定要重視制度建設,規范工作程序,選擇合適工作方法,采用科學的工作方法,促進制度的有效落實。在良好的制度氛圍中能確保工作事半功倍。所以,抓好制度建設工作是做好石油化工企業思想政治工作的基礎。一套完整科學的制度是從實際出發的,也是尊重客觀發展規律和員工思想意識變化規律的,它是一個有機體,每項制度之間有機融合在一起。

二、創新工作工作機制,做好石油化工企業思想政治工作

其一要創新工作觀念。石油化工企業的思想政治工作的指導思想是科學發展觀,以和諧社會為工作目的,確立與我國經濟發展要求相適應的觀念。必須具備開放、民主的時代精神,將陳舊、封閉、簡單、片面的思維方式轉變為現代、開放、多向性思維。營造以人為本,和諧相處的環境。其二,要創新工作思路。主要是變被動工作為主動工作,在思維上,不唯書、不唯上,堅持一切從實際出發。在日常工作中,不在等上級部署,不在等任務安排,要積極主動的投入到工作中去。思想政治工作的思路要依據員工的實際需求來確定,爭取在工作過程中的創新性和開放性,鼓勵創造性思維,提倡思路被進一步拓寬、觀念的進一步更新,工作思路要密切聯系企業穩定和改革發展的實際,要密切聯系員工的思際。爭取工作的主動權,確保思想政治工作能夠適應國內外形勢的變化和企業發展的需求。其三,要創新工作內容。石油化工企業的中心工作是做好生產經營,思想政治工作必須圍繞工作中心開展,這樣才能發揮作用。所以,就要選好思想政治工作的切入點和結合點,以適應中心工作。要根據石油化工企業的生產經營的實際情況,定期開展可以為企業生產經營直接服務的座談會等,比如技能比賽、技術改革[，！]、建言獻策等活動。在信息化的今天,變化日新月異,獲取信息非常及時方便,思想政治工作者要善于應用網絡技術,在工作手段和工作形式上不斷改進、自主創新。例如采用多媒體等形式開展報告會、演講比賽、知識競答等員工易于接受的形式,提高思想政治工作的吸引力。在對員工開展政治思想教育中,要從員工的切身利益出發,傾聽他們的心聲,尊重他們的想法,確保員工能夠從思想政治教育過程中提高自身素質和水平。所以,思想政治教育的內容要體現時代性和創新性,要做到有層次,保障工作內容能夠從不同角度服務于企業和員工,我企業的發展和員工的進步提供科學的動力。其四,要創新工作方式。石油化工企業內外部存在很多不同的問題,要采用用不同的工作方式來開展思想政治工作。可以將傳統的統一、集中、大型方式轉變為分組、多樣、靈活的現代方式。工作方式轉變后,可以打破傳統的時間限制,自由安排思想政治工作,自由性更強、操作更具有針對性,可以得到很多員工的歡迎。在思想政治工作的開展過程中,要依據不同員工的興趣愛好和不同的思想狀況,采取恰當的教育方式,重視娛樂化教育手段,減輕員工工作壓力,同時又促進員工身心健康發展。另外,要不斷提高教育工作者藝術修養和道德情操,保障教育工作者能夠靈活自如的開展思想政治工作。第五,要創新工作載體。企業文化是企業發展的動力源泉,也是企業發展戰略目標的反映,開展思想政治工作就要有機的結合企業文化活動。將企業文化作為思想政治工作的載體,可以進一步凝聚人心,體現企業核心價值觀,彰顯企業精神、創建名牌產品、提升企業知名度。加強思想政治工作,能夠使員工在教育培訓中得到心靈的陶冶,提升自身的文化素養,進而提高工作方面的成就感。部分石油化工企業在新的發展形勢和大的背景下,都開展了許多有意義、有價值的人物評選及故事征集活動,對本行業、本企業的企業內涵、經營理念、道德情操等進行了深入的挖掘和報道,給企業發展和員工的進步帶來了正能量,促進著企業經濟效益的不斷提高。

三、結束語

石油化工企業思想政治工作唯有密切聯系企業自身的生產經營管理,從企業實際出發,破除舊有的教育模式,更新觀念,轉變思想,才能在內容、形式上進行創新,才能促進企業經濟效益的進一步提升,員工才能實現自身的發展。思想政治工作要尋找新的方式和載體,密切結合石油化工企業的文化和戰略目標,探索出創新又適合實際的機制,才能有效發揮作用。

政治小論文:大學生思想政治論文

一、微信給大學生思想政治教育帶來的挑戰

(一)微信對大學生造成的認知偏差

微信的時實對講功能包括短小錄音、表情、文字,極大地滿足了大學生的創新精神與自由性,并且微信無需付話費,只需開通上網功能就可以通過聲音傳達信息,讓溝通更頻繁、更親近。大學生把這種溝通看作“潮流”,在對微信產生依賴后,將會對他們心理、人格、道德、認知等方面產生影響。在虛擬世界里,大學生很容易被誤導,甚至出現心理疾病。

(二)微信對大學生價值觀造成影響

以往大學生接受教師傳達的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來,大學生更愿意接受互播模式,通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁,所接受的知識面更廣,但無疑會產生大學生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況,使他們的價值觀念難以整合。大學生正處在人生觀、價值觀的形成期,對自身約束力不強,很容易接受外來信息。如果學生接受的信息低級、直觀且生動,會逐漸影響和改變他們的心理結構和思維模式,增加大學教育對大學生價值觀導向的難度。

(三)微信使大學生癡迷網絡

學生通過微信不僅可以增加溝通,還可以向好友展示自己,這種一對多的朋友圈傳播方式滿足了大學生對自我空間的要求,同時又滿足他們表達自己情感的需要,拓展了他們交流的平臺,但也為微信網絡監控帶來了一定的難度。中國人根深蒂固的“跟風”心理使微信內容產生了趨同的局面,因此,在微信內傳播內容性強、激發自我意識的教育性問題,很容易讓學生產生偏激理念②。

二、應對微信帶給大學生思想政治教育問題的策略

(一)整合網絡

新媒體的誕生可方便我們的生活、學習、工作,作為一種新型的傳播平臺,院校方面需要樹立積極向上的理念,讓傳播的信息利于學生的學習和價值觀的建立。提高大學生對網絡的認識,將大學生的思想主張進行正確引導,同時提高教育工作者的職業素養,跟進社會進步與發展③。

(二)走進學生、拉近距離

教師與學生之間的問題是交流困難。為打破這種現狀,教師可將所想所感通過微信形式傳達給學生,進行一對一交流。教師還可以通過微信發出各種活動,將活動盡量與校園文化相結合,通過圖片、語言等豐富的表達形式吸引大學生的注意。此外,教師加強引導,利用微信使學生聚集網絡,在網絡上對他們進行適當的關懷,提升學生思想教育的吸引力④。

(三)資源共享、共同討論

微信的紅色標注功能使每位學生在看到新信息時基本上都會點開觀看,教師可以充分利用這一功能,實現資源共享,進而讓學生都參與到討論交流活動中來,使他們各抒己見。

(四)安全互動

網絡時代的到來讓很多大學生喜歡“宅”在寢室,對于這樣的情況,最有效的方法是通過微信語音方式進行交流,使學生消除與教師溝通中產生的緊張感與約束感。教師還可以設置群聊,使學生與教師“聚集”到一起,讓他們暢所欲言,教師進行適時的引導和幫助,使他們可以在溝通中找到問題所在和解決方法⑤。綜上所述,微信推動了網絡的發展,同時為人們建立了無障礙的交流方式。大學生的日常生活中基本離不開微信,教師利用微信與學生進行交流,能有效幫助他們形成良好價值觀和人生/！/觀。同時,教師與學生開展良性互動,可以使學生的問題得到及時解決,進而使思想政治教育工作進一步完善。

政治小論文:言而無行世界的政治論文

知識分子尤其是中國的知識分子較大的毛病就在于念念不忘政治。于是乎就在紙上屠龍,每一句話甚至每一個字都有政治上的微言大義。搞政治時就改不了這種毛病,以為跟寫文章是一回事。只會引經據典做長篇大論或者上萬言書,對現實中的人性、利害關系與權力結構一無所知。或者是雖然有所知曉甚至極為精通,卻管不住自己的嘴巴,到處推銷,唯恐天下人不知道自己有多壞。結果或者身敗,或者名裂,甚至身敗而兼名裂,連本該收取的知識專利費都泡了湯。中國戰國時代的杰出的思想家韓非悲劇性的政治命運就是其中最典型的事例。

教猱升木,養虎噬人。那些自以為是、一意孤行的書生們真乃愚不可及!古今中外,凡是在思想上崇尚現實主義政治的觀點,卻看不清現實政治斗爭本身,又缺乏政治心計與手腕,因而在政治斗爭中慘遭失敗的知識分子,無一不遭到后世的辱罵與誤解。作為純粹的思想家的尼采,他的悲劇也是如此。他被納粹分子當成了精神偶像,被世界上的蕓蕓眾生隨波逐流,人云亦云地唾罵。其實就尼采本人來說,又何曾有過一絲一毫的種族主義與擴張主義的思想?

縱觀中國歷史,君主有權無限縱欲,臣子百姓們只有惟命是從的傳統保留節目每一朝每一代都在上演,人們從來就樂此不疲。韓非不過是將這種專制制度下的普遍的政治行為模式加以理論化罷了,并沒有做出什么真正出格的事情,后人又何必對他們視若寇仇呢?敢于做壞事的人不受譴責與傷害,只是研究了如何做壞事的人卻身敗而名裂,這樣無論在道德上還是在學術上都是不夠公正吧?

現實中利害關系沖突與爾虞我詐的權力斗爭原本就是一種客觀存在與客觀規律,并不需要人們去發現論證后才發揮作用。知識分子發現了那些大秘密后,便大聲嚷嚷,希望引起人們的注意與贏得社會的贊美,這實在不是一種明智的行為。統治者一般都是相信,“邦之利器,不可示之與人。”何必對這些學說推崇備至,讓天下人都知道了自己的內心深處的奧秘?運用之妙,存乎一心,隱真示假,為而示之不為,能而示之不能,這是統治者的不二法門。再加上統治者們一貫假仁假義,怎么會將那些戳穿一切道德偽裝的大實話奉為神明?他們害怕會因此而損害了自己的公共道德形象,危及自己的統治的穩定與合法性。

統治者自有家傳秘學與天賦,怎么要這些只會生搬硬套的教條主義者來教?表現得比統治者還高明,恃才傲物,目中無人,這一向就是政治上的大忌。對于統治者來說,需要的只是招之即來,揮之即去,指揮起來得心應手的愚忠之士或者無恥之徒,并不需要直諫之臣或者王者之師。統治者的統治手腕都是講究恩威并用,軟硬兼施,力求將那些自命清高的知識分子整得服服帖帖,老老實實地為我所用。知識分子一門心思想做王者師,是一廂情愿!

韓非在自己的文章中宣稱按照某某標準或某某法令這個應該殺頭,那個應該斥退,其實只是書生意氣,揮斥方遒,并沒有針對具體的人。但是言者無意,聽者有心,韓非這樣說難免不會被某些人理解成為采取某些行動的先兆了!在人們尤其是既得利益者的習慣性思維方式中,言語就是行動的前奏。韓非的那些公開的言論已經等于是把自己的公共形象定義為貪官污吏、庸碌無能之輩,靠裙帶關系與阿諛奉承來博取富貴之徒的嫌惡者與鏟除者了,這豈不是自尋死路?那些既得利益者為了個人的私利可以不顧一切,公共利益與國家安危根本就不會關心,誰敢反對他們將遭到無情的打擊,距韓非生活的時代不遠的改革家吳起的悲慘下場還不能夠警醒他嗎?即便沒有李斯的嫉妒與陷害,根據韓非的個性與行為模式,最終也難逃一死。

宦海風波可以吞沒一切,仕途原來是如此曲折與兇險,這樣我們才能夠對那些有滿腔報國之志與濟世之才卻因為個人小節而遭受誤解的政治家抱有同情的理解。他們不得不自污其行,對那些奸臣們虛與委蛇,為的是獲得為國盡忠的機會,免得打草驚蛇,四面樹敵,以致遭受奸臣們的嫉恨與陷害。一個人要是一點欲望,一點缺點都沒有,別人還怎么來利用你,跟你合作?較高統治者怎么能夠馴服你,讓你為之賣命?的品行在理論上是統治者的專利,一個人要是汲汲于這方面的修養,恐怕會被統治者疑心為有取而代之的野心吧!

韓非在他的著作中寫了一些“切事情,明是非,其極慘礉少恩”的理論,卻沒有能力來實踐,只能寄希望于別人的賞識與推行,這樣等于就是將自己的生死榮辱都統統掌握在別人的手中了。要是自己有足夠的權勢來推行自己的主張,那些正人君子們倒不會抱怨與攻擊了。中國人不分古人與今人在現實利害關系與力量對比方面都是極為清醒明白的,上至較高領袖,下至平頭百姓,都深諳于此。先秦諸子,在談及人性惡與利害關系沖突的時候,總是語焉不詳,一筆帶過,或者只有結論,沒有推理過程。其實這些人都現實精明得很,唯恐自己的片言只語被那些道德至上論者抓住,糾住不放,整得死去活來,青史留污名,子孫后代都抬不起頭來。就連善養至大至剛的浩然之氣的孟夫子都未能免俗,說出了“為政不難,不得罪于巨室”這樣的庸俗勢利的話。至于孔夫子這個汲汲于名利,老謀深算的人更加不會把那些危險的詞句掛在嘴邊,一部《論語》全部都是些不用動多大腦筋就可以得出的老生常談與世俗之見,全部都是些溫柔敦厚的牢騷話。他們這些人都是打算往上爬,因此會時刻留心自己的一言一行,決不會給當政者以誤解,斷絕了自己的晉升之路。

至于老子,五千言的《道德經》,說了很多揭穿老底的深刻的見識,幾乎就是一部陰謀詭計的教科書。他既然聰明如此,又不愿意腆顏媚上,恐怕難容于當今之世。他干脆就辭去公職,乖乖地騎牛西行,出國考察定居去了。這樣也是一個好辦法,最主要的是可以保障自己的人身安全。只有寥寥幾個人,如韓非子和墨子這兩個本性純真的人,才小孩家口沒遮攔,由著性子亂說。其實,統治者看來,這些人不看風向,不察上意,四處亂說,令人極為厭煩。既然這種人對權術如此之熟悉,總有24小時會忍不住付諸實踐,到時候無法遏制,總是個禍害。無權無勢就敢這樣狂妄,要是讓這種人掌握了重權那還得了?不如趁其在羽翼未豐,勢力未成之前將其翦除,免得尾大不掉,養虎為患。不如做冷處理,將其政治生命凍結,甚至終結其肉體的生命,這樣可算是萬無一失了,好歹是消滅了一個潛在的動亂分子。

孔夫子云,“不在其位,不謀其政。”本來,作為被統治者,對國家大事就不必投入過多的感情,自有肉食者謀之。好高人愈妒,過潔世同嫌。過分聰明對于其他較為平庸的人就是一種威脅。自我暴露又沒有自我保護的能力與技巧,實在不是處世之道。權勢爭奪者時刻在趁機鏟除競爭對手。因為天下的財富、權勢與榮耀是有限的,少一個競爭對手就意味著自己多了一份機會。如果要求較高統治者的保護的話,那么就必須心甘情愿地做他們的馴服的工具,自己的獨立意志、才華與尊嚴更要統統收斂。歸根結底,沒有權力就沒有一切。為了獲得權力,最終也將喪失除權力以外的一切。

我極為尊崇與熱愛的思想家顧準先生,在其《評韓非》一文中對韓非子進行了嚴厲的抨擊,似乎中國古代專制社會的一切弊端與慘無人道的毛病都要由韓非子一個人承擔。顧準先生的文章一貫公允,但是在這篇文章中,有失客觀、公正與冷靜的風度。竟然破口大罵韓非是精神錯亂,有違學術規范。其實與那些對自己殘酷迫害的人一樣,顧準先生在這里恐怕也是同樣犯了投鼠忌器的毛病。他對秦始皇不置一辭,對李斯沒有一句批評,似乎是在避重就輕。韓非在與堂蹊公的辯論中聲稱要慷慨殉道,不也是做到了嗎?

學術界的前輩張中行先生在評價法家學派的政治理論家與政治家時似乎不無幸災樂禍之感,說什么,不給別人留條活路,在日暮途窮之時,自己就會發現自己也沒有活路。話雖然解氣,但是還是沒有觸及到事情的真相。事實上是,一個人要是對自己的信念過于執著,難免就會以身殉道,以身試法。因為思維的邏輯已經啟動,行動的程序已經展開,自己就象一個被催眠的人一樣,愛與恨,生與死都置之度外,對現實中的利害關系滿不在乎,胸懷著偉大的信念與獻身的激情而無法自拔,任由神秘的宇宙的規律與歷史的意志將自己當作得心應手的工具,來實現某些先定的命運。

這種類型的知識分子一般都是剛愎自用,自負其才,類似于那種尼采筆下的具有超人意志的狂人。這種類型的人不善于以柔克剛,韜光養晦,自己有幾分才華,就要統統地表現出來,一項都不能少,否則的話就會感到巨大的失落與煩惱。他們并不在乎自己的理論會在現實中造成何等影響,其實也沒有能力去加以干預,只求引起公眾的注意,是非成敗則任由他人評說。這種人其實還是處在那種青春期的表現狂熱的情緒的狀態中,并沒有真正的成熟。偉大的思想家與精神病患者尼采, 就是這種人物的典型代表。他曾經對著黑暗怒吼——我是太陽!他的思想的光輝的確可以照亮自己的頭腦,卻無法照亮世界的黑暗。這位偉大的思想家被他愿意給予光明的同胞們當作了精神病人而送進瘋人院,最終死在了那里。

這些驚世駭俗的知識分子們的見識遠遠地超出了一般的流俗之見,但是自以為偷窺到了世界的真相,自己就掌握了某種神秘的力量,別人就必須對其畢恭畢敬,言聽計從,這種情緒其實是一種原始社會的巫師傳統的殘留。實際上,這類人雖然聰明絕頂,洞察一切,但是還沒有聰明到善于隱藏自己的聰明并且消除他人的猜忌的地步,洞察他人的隱秘卻看不見競爭對手與敵人在自己前進道路上設置的陷阱。最聰明的人,使用了一切陰謀詭計,卻不被人知曉,甚至還要嫁禍于人或者沽名釣譽。反正卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。無恥的小人總是左右逢源,如魚得水。

韓非自己也認為,“事以密成,語以泄敗”,“夫貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。”看來他并非沒有自知之明,也不是對現實政治斗爭的殘酷與黑暗一無所知。之所以這樣執著,是因為求真的意志在驅使著他不顧自身的安危,不顧世人的誤解,將自己所探索到的殘酷的真相公諸天下。盡管有這樣的權力意志,韓非子本人對于祖國還是未能忘情,要他參加或者指揮滅韓戰爭,恐怕他就下不了手。這樣看來,他并不是李斯這種趨炎附勢的無恥之徒,李斯這種人有奶便是娘,根本不在乎什么仁義道德。只要是主子,他隨時準備磕頭并且為之奉獻自己的一切才華,不會有什么正義感或者自尊心。在較高領袖看來,還是這種奴才型的知識分子比較聽話,容易駕馭。象韓非這種純粹的書生,根本就派不上用場,留之無益,不如殺了干凈!

對于韓非來說,真理的誘惑與榮耀,后人的質問與責難,這一切糾纏在心中,不得解脫。權力意志本是一個客觀存在,建立在人性惡基礎上的人類的行為模式本身就是最強有力的邏輯,任何人都不可能反其道而行之。為了推行徹底的法治,就必須擁有一個的,但是主張君主擁有一切權力,不受任何制約,這就已經為君主有權無限縱欲無論在思維邏輯上準備了邏輯前提,在行為模式上提供行動條件了。既然已經挑破了這層薄薄的遮羞布,任何邪惡無恥的結論就是呼之欲出,不可阻遏了。

將自己的雖然才華橫溢,卻不太冠冕堂皇的見解向全天下人展示,希望獲得肯定與贊揚,歸根結底是一種童稚未脫的狀態。只希望通過言論來獲得天下人的關注與實現自己的價值,這是知識分子的迂腐之見。他們不知道獲取現實中權力就可以強制全天下人來關注,這才是一本萬利、事少功多的大買賣。這個世界上,作學術的人就好比是生態食物鏈中的初級生產者,只有那些掌握了較高權力的政治家才是較高級的消費者,才能夠將這些理論分解、消化與吸收,為我所用。思想上的制高點與政治上的制高點其實是重合的,占領了這個制高點就可以居高臨下,高屋建瓴,勢如破竹,因此知識分子們打破頭也要爭取這個優越的地位。

韓非的也跟兩千年后的意大利政治學家馬基亞維里一樣,在自己的著作大肆宣揚種種反道德與非道德的學說,自己的人品卻無可非議,但是卻被他人誤解為毫無原則與節操的陰謀家。看來這個世界上的壞事就是做得說不得,那些做壞事的人是最不愿意坦白地將壞事承認為壞事的,總要文過飾非,死不認錯。總而言之,自己是無辜者,被不可抗拒的神秘的命運、領袖的意志與卑微的地位操縱與限制,不能承擔任何責任;或者就干脆將責任推到那幾個倒霉的知識分子的頭上,說自己是按照某某的主意與學說行事的。中國人一貫是這樣善于諉過于人,西方人在這方面也是毫不遜色。

在十九世紀時,偉大的英國生物學家達爾文,提出了進化論的假說,其思想核心是物競天擇,適者生存,本意是為了解釋生物的進化的原因。不料,有一幫學術流氓將他的這些學說移植到人類社會的領域內,提倡強者生存,消滅弱者的社會達爾文主義,為資本家對工人的殘酷的剝削與壓迫以及西方國家對殖民地人民進行野蠻屠殺與掠奪等罪惡行徑辯護,其余毒余患至今未了。

二十世紀初,奧地利精神分析學大師弗羅伊德的泛性論學說公布后,眾多的縱欲主義者為自己的不道德的行徑辯護時,總是振振有詞地拿他的學說來抵擋一番。其實弗洛伊德本人的私生活極為嚴謹清白,泛性論深刻地反映了人性的本質,把色情狂與流氓教唆犯的帽子扣在他的腦袋上,豈不冤哉?

根據人類的思維方式與行為模式,任何一種人文理論一旦公布,其闡釋與發揮的權力就不歸發明者所有,只能由最強勢的集團任意取舍,為我所用。知識分子往往陶醉于自己的聰明才智中,只求自己的學說廣為人知,對自己學說的社會效果往往不加關注,或者被心懷惡意之徒歪曲濫用,或者好心辦了壞事,甚至為虎作倀。以古鑒今,舞文弄墨,著書立說者,不可不慎也!

文章寫到這里,又想起了偉大的愛因斯坦在面對人們的質問他為什么公布質能方程式,從而為制造原子彈開辟了道路時所表現出來的至大至剛與真實坦白的態度。原子彈是一種巨大的殺傷性的武器,它的使用是毫無人性的,不過尋根究底,發表質能方程式的愛因斯坦恐怕就是始作俑者,他在其中應該承擔什么責任呢?愛因斯坦目睹了自己的發現被政治家與軍事家們濫用,親眼目睹了原子彈在實戰中造成的巨大破壞,清夜靜思,捫心自問,是不是也覺得慚愧,覺得需要懺悔呢?是不是也會有早知如此,何必當初的悔恨呢?是不是也應該有負罪感,覺得自己就是幫兇呢?

這一段故事,朱健老前輩的如椽大筆,寫得蕩氣回腸,我實在萬分欽佩,不惜整段整段地抄錄如下。

當愛因斯坦遭受這樣的質問時,“他以一種謙遜的態度說,自己具有‘一個不可救藥的標新立異者的頑強品格’,但沒有‘冒被人看作只不過是一個老偽君子的風險’的那種‘勇氣’。那么,今天像‘街上流行紅裙子’一樣膩煩人的‘我別無選擇’,四十年前,愛因斯坦如此鄭重地說給全人類聽,便決非矯情,也非妄語;而是直面歷史質詢時巨人式的坦誠,是他頑強品格的真實體現。

“歷史的質詢并未一次性了結。在他生命的黃昏歲月,又來了新的、更根本性的‘挑戰’。這次是來自法國。一九五五年一位博學的歷史學家在與愛因斯坦的并非不友好的通信中問他:當他在一九五年首次發表相對論時,難道沒預見到他的方程式可能產生的危險后果?他在二月二十八日的復信中(五十天后他與世長辭),把他的頑強品格發揚到了——無私無畏、至大至剛人性之美的。這位即將走完他漫長的人生之旅的老人,面對觸動他的功業與榮譽之‘基石’的詰難,回答得既輕松,又莊嚴;表現出他成熟了的睿智,從容而真誠的自信。他自嘲自謔是‘一個可憐的家伙’,似乎被認為‘因發現、發表質能關系式而在造成我們今天所處的可悲形勢上出了大力’。他平靜地指出,在一九五年科學研究的水平上,預見到會‘發展出原子彈’,是‘根本不可能’的。然后,他毫不含糊地宣稱:但是,即便知道會有今天,要想隱瞞由狹義相對論得出的特殊推論也是荒謬的。這個理論一旦存在,這個推論也就存在,不可能一直隱瞞下去。”

愛因斯坦的回答顯得即沉重又幽默,包含著一種自嘲的智慧,但是還是有推卸責任之嫌。還不如干脆地承認,作為一個最偉大的科學家,自己的求真意志就是人類的求真意志的最集中體現,想要探求與掌握客觀世界的奧秘,主觀上想要為人類造福,卻必然給人類帶來較大的災禍!

韓非大概也是屬于這種具有強烈的求真意志,而且真誠有余、老練不足的知識分子。他一心想以法治來代替人治,為了維持邏輯上的一致性,不得不先確立君主權力無限的前提,再一帆風順、毫無障礙地推理下去。不料卻把專制的魔鬼從瓶子里放了出來,世界為此遭殃,自 己也深受其害。韓非就象浮士德一樣,為了獲得無限的智慧與權力,不惜將自己的靈魂出賣給了魔鬼。一切知識分子類型的政治家,要獲得較高權力來推行自己的理想,恐怕都要經過這個過程。韓非也未能免俗,只是他還不夠精明老練,因此而丟了性命。

不過我們還是應該對韓非加以同情的理解,客觀真理,無論是自然界的客觀真理還是人類社會的客觀真理一旦被發現,就不可能一直隱瞞下去,否則,研究它的人將成為某種在道德上不真誠的人了。不管這個真理帶來的是福是禍,人類必須承受,這是人類獲得智慧的必然付出的恰如其分的代價。這種矛盾也糾纏在韓非的心中,他與堂蹊公的激烈辯論,既是為了捍衛自己的尊嚴,也是為了將內心中的矛盾刻意壓制下去。他未必不知道這些理論都是非道德甚至是反道德的,但是自己既然已經開始了這種探索,無論有什么危險與矛盾,他是不肯知難而退,淺嘗輒止了。

這也是知識分子的可愛或者可憎之處,丈夫嫉沒世而名不稱也,不能流芳百世,亦當遺臭萬年。實際上,權力意志的較高的表現就是死亡意志,那些胸懷大志,不愿意與草木同朽的人,最終都是生死置之度外,日暮途窮,倒行逆施,最終不能全身。看來,奮其私智,謀其私利,貽害于己,貽害于人,這是某種類型的知識分子不可避免的悲劇性的命運了。這也是整個人類的命運的一個縮影,也許人類獲得智慧,就是為了更快、更徹底地走向滅亡的最終結局吧。

縱觀古今中外的歷史,任何一個有志有為的知識分子,如果不愿意將自己的命運與弱勢者的命運結合起來,自覺自愿地從事扶弱制強的偉大事業,在學術上得出了反人民的結論其實也并不是什么怪事。既然不愿意站在人民一邊,無法獲得與掌握人民革命的偉大力量,就只有將自己的滿腹經綸與文韜武略貨與帝王家了,因此不得不對君上大拍馬屁。韓非就曾經寫出了君主有權無限縱欲,無須害怕任何天地鬼神與報應的徹底的唯物主義的光輝篇章。以現在的觀點看來,這難道不是進步與科學的嗎?正所謂徹底的唯物主義者是無所畏懼的。但是從人民的立場來看,這難道不是助紂為虐嗎?

這個世界上到底有什么真理,其實誰也不能說清楚。任何一個政治家以及知識分子,全心全意為人民服務,為人民說話,這就是追求真理、自由與正義的途徑。至于升官發財,爭名奪利,到底是否能給追求者帶來真正的幸福與尊嚴,是否能夠避免災禍,則非我之愚所能知也!永遠以人民的利益為較高標準,自覺自愿誠實地工作與正直地生活,也許這樣就可以保全性命。即使不能保全性命,也能在歷史上留下清白無暇的名聲吧?

古今中外的絕大多數的知識分子都是權力意志的崇拜者,只要當世弄權,后世留名,自己的學說被那些心懷惡意的人歪曲濫用也不在乎。一般說來,那些有極度的才華與超人的見解的知識分子傲氣凌人,賤視一切在才智上不如他們的人,認為自己就應該是天生的指揮者與統治者。他們向往的是殺伐決斷皆取決于我的自由意志,內心崇尚的是超人哲學——“吾一生之活動服從自我之活動而已。”“吾只對于吾主觀客觀之現實負責,非吾主觀客觀之現實者,吾概不負責。”崇尚超人哲學的另一個表現就是鄙視那些道德高尚的人為弱小的群體服務的種種舉動。象尼采就認為,“只要是出現犧牲、服務以及仁愛的眼光的場合,那里就同時有欲主宰別人的意志。在那里,弱者沿著秘密的小徑,偷偷摸摸地進入城堡,甚至是進入最強者的心中——并獲得權力。”

他們不愿意采取以柔克剛,收買人心的手段來保護自己的生命與利益,鄙視政治家的種種為人民服務的表演,認為這是弱者或者是虛偽的表現。他們給一般的民眾以及比較平庸的知識分子造成了威脅與侮辱,使他們恨之入骨,必欲除之而后快。其實這些人一盤散沙,懶散成性,根本就不是什么強者,這樣的驕傲與孤立,簡直是在自尋死路。古今中外的歷史上的知識分子的悲劇性的命運都證明了這一點,并不獨韓非是這樣。沒有高尚的道德情操,不愿意站在人民的立場上來說話,是曰無品行。心里怎么想,嘴里竟然就怎么說;嘴里說出來,行動上又做不到,是曰無行動。品行與行動,合稱二行。此二行者,乃安身立命之根本,著書立說之宗旨,任何一個讀書人,希望有所作為而失此二行者,鮮克有終矣!

為人民服務的宗旨在道德原則上是較高尚的,在政治立場上是最安全的。任何政治勢力以及任何個人,不管抱有什么動機,只要承認這一條的較高,我們就應該支持與贊美他們,自己也應該盡力去實踐這個理想。難道至高無上的美德與正義竟然害怕被別人模仿?即便那些人是在利用與歪曲,那也沒什么。西人云,偽善是邪惡向美德所作的敬意與讓步。的確如此,偽善總比赤裸裸的暴力與邪惡好多了。何況大道容眾,大德容下,走這條正道的人多了,正道才會越來越寬廣,才越有利于最廣大的人民的利益得到維護。

但愿這個世界上就只有美好的道德風范流傳了下來,至于其它的那些見不得人的種種陰謀詭計與權術,是否絕傳,是否有人繼承事業,又與我們何干?如果人人都忘記了這些邪惡的東西,難道不是更好?難道不是更有利于那些善良正直的人們生存下去?當然,如果人人都是些邪惡無恥之徒,那些邪惡的理論流傳下來倒也沒有什么,因為斗來斗去,發現勢均力敵,彼此之間誰也沒吃虧,就不必要采取極端的行動來討回公道。但是問題就在于有些人極度精明殘酷,有些人則比較懦弱善良,這樣一來就會產生以強凌弱、以智詐愚的現象,那些邪惡的理論就起到了火上澆油與推波助瀾的作用,致使大局糜爛而不可收拾。不得不以獨裁權力來掃蕩一切,待從頭,收拾舊山河了。這種結局誰都不滿意,但是怎么也避免不了。

嗚呼,吾道窮矣!夫復何言?欲閉口而無語,將息交以絕游。德人無累,知命不憂。齊死生,忘榮辱。隨波逐流,和光同塵可也

政治小論文:工會組織思想政治論文

一、正確把握工作組織思想政治工作的主旨內涵。

工會組織是上級政策指令的傳達者,也是基礎問題的反饋者。工會組織的重要作用就在于能夠把握基層單位和上級單位之間的工作內容和工作特點。做好工會組織思想政治工作的首要任務就是要明確工會組織思想政治工作的主旨內涵。例如在工會組織信訪案件的辦理原則中,按實際求解決好職工群眾反映的突出問題是核心原則,把辦理疑難信訪案件作為工作重點。工會組織接到上訪后要積極與具體單位達成意見,通過深入調查研究,找出矛盾的關鍵,并做好向上一級領導的匯報,由上級機關和具體承辦單位制定出切實有效的,具有很強操作性的解決方案,并積極進行跟蹤隨訪,以結果衡量信訪工作的效果。因此,把握思想主線是工作思想政治工作的關鍵。

二、注重工會組織思想政治工作的針對性和具體性。

工會組織是與職工群眾接觸最直接的單位。同樣,廣大職工群眾也始終把工會組織當成維護其自身建設和發展的重要組織。隨著經濟和社會的快速發展,職工群眾的生活環境發生了重大變化,隨之而來的思想領域也會受到強烈沖擊,思想意識變得活躍豐富。工會組織在實施思想政治教育活動時,必須要堅持具體問題具體分析的原則,以解決實際問題為主要思想。物質條件的提升加速了職工需求的多元化和高層次,思想政治工作需要滿足人們對精神文明建設的基本需求和更高要求。強調針對性,就是要充分發揮工會組織的優勢,針對不同的情況進行不同的歸納總結,以滿足多方面層次的需要。

三、強化組織領導,建立健全工作機制。

工會組織的思想政治工作面對的群體廣泛,在實施具體的教育活動時,應該積極建立必要的組織領導機構。在傳統的工會思想政治教育活動中,都是按照固有的領導模式進行組織設置。但是,隨著新形勢的需要,工會組織領導機構應該根據現實情況而進行必要的設計。健全的領導組織能夠保障工會活動有秩序有步驟的進行。組織機構能夠保障工會組織履行職責的完整性。同時,在工作機制方面,逐步實現具體化和精細化管理。思想政治工作涉及的內容較多,在職工學習過程中,容易產生倦怠心理。加強組織領導和健全工作機制,能夠保障工會組織在履行教育職能時有制度可循,有規矩可守。

四、密切聯系群眾,擴大思想政治工作的實際影響效果。

思想政治工作必須要緊緊圍繞具體的工作內容。工會組織是與職工最為貼近的組織。在思想政治工作實施過程中,堅持走群眾路線尤為重要。工會組織的思想政治工作要以職工的思想提升為主,以拓展職工的視野為中心任務,以實現職工的根本利益為落腳點。堅持密切聯系群眾的工作要點,能夠保持工會工作始終圍繞著群眾的根本利益。工會組織在工作過程中,要積極開展有效的活動形式,在活動中滲透思想政治內容,在具體實際操作上強化學習效果,把培養職工的多方面能力作為重點。思想政治工作做得好,做到位,就會在實際工作中起到重要的影響作用。我國工會組織在職工的發展成長中,具有重要的意義。工會組織推動思想政治工作進步是職工實現自身發展的重要途徑。

五、堅持以人為本,創新工作模式。

思想政治工作的對象是人,工會組織的工作對象也是人。以人為本的概念提出以來,勞動者的權益受到廣泛關注,尊重人權,維護勞動者的根本利益是工會組織和思想政治工作的核心目標。創新工作模式,就需要工會組織根據各個時期的生產任務和發展內容,進行思想政治工作的內容創新和模式創新。在延續傳統的教育活動過程前提下,進行新形式活動的開展,例如進行社會性交流活動,開展主題性討論等,將思想政治工作變為豐富多彩的活動模式,以調動廣大職工的積極性和主動性,在工作中有正確的方向,熱忱的工作熱情,有應對復雜問題的能力,能夠在處理特殊問題時,保持清醒的頭腦。我國正處于社會變革的重要時期,思想政治工作面對的都是復雜的國際國內形勢。工會組織開展思想政治工作必要的以時展為依據,才能夠發揮新時期工會組織的作用。

無論在任何時期,工會組織都擔負著職工基本利益的維護者和開拓者。工作組織能否發揮其優勢,影響著一個單位的黨群關系。思想政治工作是我黨在任何歷史條件下都十分重視的工作內容。工會組織與思想政治工作的結合能夠促使各項工作保持其生命力和活動力。工會組織做好思想政治工作必須堅持一切工實際出發的原則,利用有效的活動形式,拓寬思想政治工作的教育形式,以合理的科學的規范的工作學習模式,進行日常教育活動和特殊教育活動,保障思想政治工作是其他工作的意識領導,實現思想政治工作的統籌和規劃作用。

政治小論文:中醫藥院校思想政治論文

1社會管理創新視野下中醫藥院校思想政治工作模式研究的意義

1.1加強和創新社會管理的需要社會管理可以分為兩大類,一類是剛性管理,一類是柔性管理。社會管理,說到底是對人的管理和服務,是做群眾工作。當前我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化,僅靠剛性管理難以化解社會矛盾、實現社會管理的目的,在特殊時期甚至有可能激化社會矛盾,影響社會和諧。科學化的思想政治工作模式則能夠更地把握群眾的思想狀況和發展趨勢,是柔性管理方式的最重要組成部分。科學化的思想政治工作模式作為一種最重要的社會管理形式,以把握國家路線、方針、政策、社會道德規范和輿論導向為前提,能夠保障社會管理措施的施行始終符合建設中國特色社會管理體系的總體目標。

1.2構建和諧校園的必然要求和諧校園要靠和諧的教育來建設,和諧的教育理應把思想政治工作放在首位。思想政治工作應把教育者置于客觀環境中,在受教育者所依賴的學校、社會和家庭3大外部環境上形成合力,為師生創造一個公平公正、互信互愛、諒解與寬容的和諧校園,激發師生追求正義,探索真知。在這個深刻變化的時代,高校師生承受的工作、學習、生活、心理、就業等方面的壓力不斷增加,極易出現不和諧的情況,這就要求我們在繼續推進改革發展的同時,加強思想政治工作,化解各種矛盾,確保高校乃至社會的穩定和諧。在明確提出加強和創新社會管理、建設和諧社會的新情況下,將高校思想政治工作新模式的構建納入其視野,建設和諧校園,也是順理成章的事。

1.3提高思想政治工作科學化水平的需要用和諧的方法培養人、培養和諧的人,是當前思想政治工作的觀念創新。應當看到,我們既往的思想政治工作缺乏“和諧”的品質。在觀念上,缺乏民主,忽視個性。在方法上,以灌輸為主,訓誡為主,批評為主。多年來,高校的思想政治工作的一個誤區就在于把學生當成被動的接受者,以說教式的課堂教學作為智育教育的支撐點,難免帶來了思想、文化、社會等領域的不和諧。缺乏“和諧”的思想政治工作模式在特定的時代、條件下也能有效,當然,其效也難以牢固、長久。但是,在現代社會條件下,面對已經“覺醒”的人們,既往的缺乏“和諧”品質的思想政治工作模式就難以為繼了。因此,積極構建以“和諧”為基本理念和價值取向的新的思想政治工作模式、提高思想政治工作科學化水平已迫在眉睫。

2創新社會管理對中醫藥院校思想政治工作的要求

社會管理創新與思想政治工作在多方面具有內在聯系性。一方面,現實的人是思想政治工作和社會管理的邏輯起點和現實歸宿。社會管理的主體與對象都是人,社會管理的有效運行需要通過有思想、有情感的人才能起作用,社會管理創新對“人”提出了更高的要求。而培養人和塑造人是思想政治工作的基本職能,因此也可以說社會管理創新對思想政治工作提出了更高的要求。另一方面,思想政治工作本身就是一種柔性社會管理方式,能夠通過非強制性的溝通和引導,“潤物細無聲”地達到社會管理的目的,這很好地彌補了以法律、制度為主的剛性管理方式的不足。社會管理創新和思想政治工作的這種內在聯系性,為中醫藥院校思想政治工作適用社會管理理論提供了現實可能。社會管理創新中的管理理念、管理機制、管理方法等對于中醫藥院校思想政治工作的創新發展具有非常重要的借鑒作用。加強和創新社會管理,思想政治工作理當為之吶喊,為之導向,為之保駕護航。因此,思想政治理論工作者和實踐工作者,都必須認真研究思想政治工作如何為創新社會管理和實現社會和諧服務問題。中醫藥院校思想政治工作作為社會工作的一個重要組成部分,其自身在發展過程中所面臨的機遇和挑戰同樣具有創新和完善工作模式的要求和任務。按照中央關于加強社會管理創新的要求來推動中醫藥院校思想政治工作模式的創新,對積極回應師生員工訴求、滿足師生員工需求、更好地促進校園的穩定和發展具有重要指導意義。

2.1創新社會管理需要思想政治工作進一步創建與之適應的目標體系

加強和改進思想政治工作是構建社會主義和諧社會創造力量的源泉,中醫藥院校思想政治工作現階段的教育目標應與和諧社會管理的目標配套。在當前構建和諧社會的新形勢下,高校應當把服務和諧社會、和諧管理作為思想政治工作的一個重要目標,將其納入思想政治工作的總體規劃,深入開展科學發展觀教育和和諧社會管理教育,引導師生樹立科學發展、和諧發展的思想觀念,促進師生和諧發展,從而成為建設和諧社會、推動和諧社會管理的新力量。

2.2創新社會管理要求必須牢固樹立以人為本的思想政治工作理念

在思想政治工作中,以人為本就是以師生為根本,尊重、了解、理解師生,從師生的思想品德狀況、性格、特點出發,努力激發、調動師生接受思想政治工作的積極性、主動性和創造性,切實體現出師生的主體地位并發揮出其主體作用,既讓師生接受、掌握社會規范,又保護、培養其個性,讓師生的思想政治品德和心理都得到良好的培養與發展,讓師生親身感受、體驗以人為本,增強師生的以人為本意識,牢固樹立以人為本觀念,以在社會管理的方方面面的工作中更好地踐行以人為本原則。

2.3創新社會管理要求必須堅持解決師生的思想問題與自身實際問題解決相結合

師生的思想政治問題往往因實際問題產生,因此解決師生的實際問題實際就是開展思想政治工作的過程。要抓住結合點,找準切入點,從師生關心的事情入手,將教育內容滲透到為師生辦好事、辦實事之中,構建思想政治工作的有效載體,寓教育于各項主題活動之中。要深入基層,深入班級、宿舍調查研究,切實解決師生的實際問題,凡是涉及師生切身利益和實際困難的事情,都要盡心盡力地辦好,把思想政治工作做深做細做實。

3社會管理創新視野下中醫藥院校思想政治工作模式的構建與實施

師生的思想問題,是社會的政治、經濟、思想、文化等問題的綜合反映,涉及到社會的各個方面。因此,思想政治工作的因素不論是直接的還是間接的,都具有無法估量的不可全部控制的廣泛性和社會性,思想政治工作必須打總體戰,各方面相互配合,各守其責,齊抓共管,形成合力;必須通過多種渠道,運用多種手段,調動和組織一切教育力量,建立健全全員育人、多方位育人、全過

程育人的和諧模式,形成共同關心支持師生思想政治工作的強大合力。思想是行為的先導,構建社會主義和諧社會必需和諧的理念、意識,即構建社會主義和諧必需和諧的思想政治工作。“我們處在一個孕育著的時代,它不僅帶來前所未有的問題和挑戰,而且也是誕生一種新認知圖像的熔爐。”在社會管理創新視野下,我們必須建立整體論的新認知圖景。而這個新的認知圖景需要人類自覺地努力,思想政治工作和諧模式構建也正是在建立一種新的思想政治工作認知圖景。 3.1思想政治工作和諧模式的內涵

所謂模式,就是依據一定的理論基礎表征活動和過程的一種模型或形式。一種模式蘊含著一定的理論傾向,代表某種活動結構或活動的范型。而和諧是中華民族傳統文化精神的精髓,是一種日久彌新的思想。我們所構建的思想政治工作和諧模式就是在和諧理念下,堅持科學發展觀,加強和改進師生思想政治工作,遵循思想政治工作規律和師生成長規律,堅持以人為本,牢固樹立“立德樹人”的思想,為達成一定的教育目標而構建的較穩定的工作結構或程序,具有性、實踐應用性的穩定范式。思想政治工作和諧模式是以“和諧”為基本理念和價值取向的新的形態的思想政治工作,它與既往的思想政治工作有重大的區別。思想政治工作是一古老的社會現象,是自階級產生以后各個社會所重視的社會活動。但是,在不同的社會制度下,在同一社會的不同發展階段或面對不同的戰略任務下,思想政治工作的形態是不同的。概括既往的思想政治工作,我們把它們分為這么3種形態:強制的思想政治工作、人性化的思想政治工作、簡單化的思想政治工作。強制的思想政治工作。我們把資本主義社會制度建立以前的思想政治工作統稱為強制的思想政治工作。說它為強制的思想政治工作即指它是在強力控制下的、貫徹權力意志;沒有對受教育者的理解、關懷和人格尊重,把受教育者當作被動的客體,強迫其接受教育。人性化的思想政治工作。人性化的思想政治工作主要是指當代資本主義社會的思想政治工作。人性化的思想政治工作是指突出和強調人的本性與尊嚴,依照人的思想品德形成發展的特點而實施的思想政治工作。簡單化的思想政治工作。簡單化的思想政治工作是對我們黨既往的和我國現實的思想政治工作的基本概括。簡單化的思想政治工作的突出特點是:以社會為本位,不考慮或很少考慮個人的需要與發展;以政治或人為的政治教育為基本內容,不進行或很少進行品德教育;以教育者為中心,受教育者處于被支配的被動地位。我們黨現在提出了建設社會主義和諧社會的戰略目標,促使著我們的思想政治工作應該有重大的變化———展現出新的形態。我們所提出的思想政治工作和諧模式就是思想政治工作的新形態,就是適應了現實社會的政治、經濟發展要求,與的文化傳統相適應的、有利于構建社會主義和諧社會戰略目標實現的新的形態的思想政治工作。它堅持“和諧”理念、民主意識、主體性觀念;以“和諧”為主題、為原則;在教育的機制、模式、方法、藝術、載體、評價上,都貫穿、體現、滲透著和諧的思想、意念、情感。即思想政治工作和諧模式以和諧為主旨、為統領、為主導。思想政治工作和諧模式所展現的是:和諧的思想;融洽的關系;和藹的氣氛;真摯的情感;自然的流露;坦誠的交流;自覺的內化;積極的行動。所以,思想政治工作和諧模式是“斗爭”、簡單、生硬、粗暴、訓誡、壓抑、強制思想政治工作的否定,它注重和諧思想的教育;注重受教育者的主體地位;注重激發、調動受教育者的積極性、主動性;注重教育者和受教育者思想、情感的碰撞與交流;注重教育內容、教育方式、教育方法、教育環境等的協調一致。正因為這樣,思想政治工作和諧模式是教育對象易于、樂于接受的思想政治工作,也會是具有良好的教育實效的思想政治工作。

3.2思想政治工作和諧模式的構建

我們認為,促進社會主義和諧社會建設是思想政治工作和諧模式的根本價值,以人為本是思想政治工作和諧模式的基本原則,同時,思想政治工作和諧模式還必須堅持主體性原則、民主性原則、啟發性原則、疏導性原則、個性化原則、實效性原則等。鑒于此,我們認為,思想政治工作和諧模式的機制和范型應為文化型、服務型、關懷型、疏導型、參與型“五位一體”。文化型思想政治工作就是文化性在思想政治工作的基本構成要素中得到充分彰顯,思想政治工作以文化的魅力增強吸引力與說服力、以文化的品質提高感染性和實效性的工作形式。構建文化型思想政治工作,需要以文“化”人教育理念的指導,需要思想政治工作者的人格具有文化魅力、思想政治工作的內容具有文化品位、思想政治工作的方式具有文化特征。服務型思想政治工作就是要堅持以師生為主體、以服務師生為工作目標、以完善服務體系和構建服務平臺為基礎、以提高服務能力和服務水平為重點、以規范健全服務制度為保障,通過建立健全科學的服務體系、規范的服務制度、高效的服務方式、專業的服務隊伍,促進思想政治工作中教育、管理、服務的有機結合與和諧發展,以培養造就身心健康、發展的高素質隊伍。關懷型思想政治工作就是充分尊重和落實師生的主體地位,切實從政治上關懷、精神上激勵、工作上扶持,生活上關心,建立健全責任明確、措施有效、制度完善、保障有力的師生關懷機制,形成教育、管理、監督、服務“四位一體”的格局。使廣大師生權利得到切實保障,充分感受到組織的關懷和溫暖,更加堅定理想信念,更好地發揮作用,從而為各項工作的順利開展奠定扎實的思想政治基礎。疏導型思想政治工作就是在傳承思想政治工作的基礎上,引入心理疏導機制,通過有效的溝通疏導交流平臺,及時地掌握師生的思想動態,了解師生需求,有的放矢地開展思想工作,達到思想統一、執行有力的目標,實現學校基本關系從利益和諧向心靈和諧的升華。為確保疏導型思想政治工作取得實效,必需建立目標主導機制、政策輔導機制、輿論引導機制、典型倡導機制和心理開導機制。參與型思想政治工作就是推進民主建設,通過鼓勵師生參與、服務師生參與、激勵師生參與,實現“在教育過程中,把選擇的機會盡量交給師生自己”“,給師生提供‘自學的機會、表達的機會、創作的機會’,讓師生在參與活動中學會學習,學會做事,學會做人”,較大限度地發揮師生的積極主動性與創造性,最終實現師生教育管理的目的。同時充分利用各種實踐創新平臺,組織和引導師生積極參與社會管理實踐活動,并使師生在實踐中提升社會適應性,提升社會管理的能力和水平,逐步實現自身的社會化。對社會管理創新視野下中醫藥院校思想政治工作模式的研究是時代賦予我們的使命。作為思想政治教育工作者,我們應該與時俱進、積極創新,堅持以人為本,切實加強教師和學生的主體性,不斷加強和推進思想政治工作和諧模式的構建,同時提升自身的品德素養和業務水平,提高思想政治教育工作的效果,以實際行動來完成這一歷史使命,較大限度地激發師生的積極性和創造力,消除不和諧的因素,以師生群體的思想健康、政治穩定、發展引導和實現構建和諧社會的美好愿望。