引論：我們?yōu)槟砹?篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:童趣文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、靜止瞬間的精彩呈現(xiàn)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)的童趣化現(xiàn)象

1.造型功能的忍俊不禁

工業(yè)美學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)造型體現(xiàn)了對(duì)復(fù)雜功能的造型尊重，形成思維定勢(shì)的形態(tài)認(rèn)可，如單反相機(jī)、光學(xué)儀器等精密的產(chǎn)品形態(tài)嚴(yán)格遵守功能與形態(tài)的相互輔助與依存，我們很難去對(duì)其進(jìn)行庖丁解牛的趣味化改裝。一是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)科技與工程形態(tài)約束，二是使用的人群及場(chǎng)景、功用均決定其須臾非可玩笑、謹(jǐn)慎方為考究的理念。相較而言，我們現(xiàn)今討論的童趣化小產(chǎn)品定位便瞬間松盈許多，包括觸手可及的多用小物；真切可感的居家細(xì)節(jié)；價(jià)廉廣泛的使用范圍及高頻使用的日常產(chǎn)品?？蔀樯铧c(diǎn)睛之筆，亦可述為史詩不容篡改的詼諧，但生活可依據(jù)自我編演而加以潤色。童趣化是一種自我編導(dǎo)的演繹情懷，實(shí)質(zhì)是一種古樸生活的原生夙愿。童趣化小產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)往往以簡約概念的流線線條，進(jìn)行具有代表性的特征保留，突出其便捷生活的細(xì)節(jié)品質(zhì)，通過部分肢體的功能賦予以使用者意外的使用體驗(yàn)，使之獲得忍俊不禁的愉悅心理。

2.材質(zhì)配色的明快鮮麗

孩童眼中的色彩是單純明快、清新靚麗的。明麗的兒童房、鮮亮的兒童玩具、可愛舒適的兒童服飾等，似乎與兒童相關(guān)的設(shè)計(jì)類別均放棄灰度的存在，統(tǒng)一于高純度色彩的搭配與把握。童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的群體亦將自身定位為追求真彩的先鋒派，在童趣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)語義中，不在乎年齡、無關(guān)乎群體，只為追求一顆返璞歸真的靚麗心靈，求得偌大世界中一絲毫無摻雜的純真色彩。從而促使高純度的鮮麗色彩呈現(xiàn)萌動(dòng)意向，激發(fā)相應(yīng)的心理情感與聯(lián)想機(jī)能，獲得精神意境的放飛與舒展。一改冰冷金屬質(zhì)感的清灰冷態(tài)，不同于木紋肌理的雍雅華貴，童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)感往往價(jià)廉而易得，熟悉而質(zhì)樸。沒有花哨的質(zhì)感穿插，忽略繁雜的表面修飾，以簡約質(zhì)感的純色展示，清新明快，充滿活力。

3.理念訴求的返璞歸真

瑩紙與璞玉貴在其自性使然的平和任意，無他玷染，所謂筑其本色。小產(chǎn)品設(shè)計(jì)本意非為生活所必須，而多為點(diǎn)綴與增色，所選共性均為尊崇生活的積極之心，在設(shè)計(jì)理念與購買訴求上形成了良好的默契，達(dá)成同源而生的認(rèn)可。這不僅是對(duì)設(shè)計(jì)初衷的理解與認(rèn)可，更為設(shè)計(jì)行為方式本源的和諧與匹配。追求流光浮彩下樸實(shí)的人之本性，至淳至臻。時(shí)間的不可逆性帶動(dòng)了童趣使然的漸行漸遠(yuǎn)，兒時(shí)“急走追黃蝶”的隨性以去，“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的玩味不在，不得不承認(rèn)，在我們追求分門別類的“雅”的今天，忽略了童趣之“雅致”，純真之“性情”。以調(diào)動(dòng)憐愛難抑的稚子情懷作為設(shè)計(jì)焦點(diǎn)，正是體現(xiàn)童趣化產(chǎn)品設(shè)計(jì)清閑恬淡、天真無邪的情趣所在，同時(shí)有效解決了定位初期多樣群體的約束與割裂，實(shí)現(xiàn)依托各群體情感共性實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)客體擴(kuò)大化的積極效果。

二、動(dòng)態(tài)劇情的思維延伸經(jīng)歷情感的隱性共鳴

何為“認(rèn)可”？設(shè)計(jì)師與使用者之間的情感共鳴作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一尤為重要。人每每總會(huì)推翻過去自己的青澀，將其當(dāng)時(shí)所為或所想定論為窘態(tài)，不忍直視或以此為戒，卻不忍心抹煞或詆毀一絲童時(shí)的片段或縮影，成為同輩交流的情感共鳴或隔代溝通的趣味談資，皆因內(nèi)心堅(jiān)信童言無忌，天真無邪的本源美好?？梢娙巳赫J(rèn)知會(huì)因時(shí)因地發(fā)生不同程度的改變甚至顛覆，個(gè)體元素的可變導(dǎo)致設(shè)計(jì)初期定位的偏差與不確定性。如何擴(kuò)大產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈活技巧與包容程度來實(shí)現(xiàn)更加靈活的匹配多變?nèi)后w，設(shè)計(jì)師應(yīng)捕捉到各群體心底共存的隱形情感因素，即童趣化情感的調(diào)動(dòng)。作為一種跨越年齡、摒除性別的共有體驗(yàn)及意念誘導(dǎo)，不失為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者之間情感共鳴的認(rèn)可“捷徑”。童趣造型玩具產(chǎn)品，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與記憶喚醒功能，使用者產(chǎn)生強(qiáng)烈情感共鳴的原因可能是因伴隨其成長喚起的美好童年回憶，或是隨移動(dòng)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分合吸引的接吻動(dòng)勢(shì)實(shí)現(xiàn)純美情感的質(zhì)樸外顯。值得注意的是，無論內(nèi)心的童年影像或是造型的孩童形態(tài)，均利用童趣意象的設(shè)計(jì)手法，達(dá)成設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者雙方的情感共識(shí)。原理進(jìn)行改良設(shè)計(jì)出更為抽象化的孩童造型，趣味可愛的半蹲態(tài)勢(shì)，夸大的面部賦予表盤功能的合理結(jié)合，在滿足功能的同時(shí)增加了用戶參與塑造的動(dòng)態(tài)趣味體驗(yàn)過程：可正向擺放實(shí)現(xiàn)臉臉相對(duì)的親近愉悅；亦可背背相對(duì)擺放體現(xiàn)操作者的情感宣泄，獲得出其不意的產(chǎn)品使用效果。

三、互動(dòng)劇情的自我編導(dǎo)

1.“意愿擬定”的情感滿足

每逢佳節(jié)時(shí)，表達(dá)祝福較高頻的語句“心想事成”反映了眾人內(nèi)心原生的因果渴望，期待事物的發(fā)展過程及終極結(jié)果符合其自身意識(shí)的愿望與安排，雖有“天隨人愿”的唯心安慰，但現(xiàn)今社會(huì)的高頻與重壓造成群體內(nèi)心諸多隱含的壓力與憤懣，急需從環(huán)境中獲取宣泄途徑與舒緩方式，不可小覷。童趣化設(shè)計(jì)元素恰恰捕捉到此種微妙訴求并通過其特有的“互動(dòng)”方式給予使用者滿足心理，用戶通過參與使用過程實(shí)現(xiàn)按其意愿工作，隨其心緒執(zhí)行的程序推進(jìn)，確定使用者“為其服務(wù)，由其安排”的主導(dǎo)角色，這種執(zhí)行的互動(dòng)方式從主客體關(guān)系上來說，實(shí)現(xiàn)了一切均按使用者自身意愿與擬定發(fā)展的心理暗示，從而實(shí)現(xiàn)使用者自我意愿的表達(dá)與價(jià)值認(rèn)可，產(chǎn)生自我滿足與成就感。

2.“去偽存真”的本性釋放

美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德?諾曼教授于《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中強(qiáng)調(diào)：產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)對(duì)使用功能的引導(dǎo)本意應(yīng)提供使用或心理上正向的引導(dǎo)，即“匹配用戶原型”，減少使用疑惑與控制歧義，直觀明確的引導(dǎo)使用者實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的較大化發(fā)揮。結(jié)合情感化設(shè)計(jì)理念，不僅由操控行為產(chǎn)生對(duì)應(yīng)一致性，心理層面的共識(shí)達(dá)成也同樣重要。由此我們可以說，常規(guī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主旨之一即是約束產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤操作的可能性，通過形態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與結(jié)構(gòu)工程師對(duì)用戶使用的控制設(shè)定與操作簡化。童趣化小產(chǎn)品突破于此，在較直觀的固定形態(tài)中，往往通過使用者的參與而變化增色，增加意想不到的使用可能，互動(dòng)的趣味性油然而生，這種互動(dòng)設(shè)計(jì)方式較為鮮有。同時(shí)要求設(shè)計(jì)師明確產(chǎn)品童趣化的設(shè)計(jì)初衷，即放飛使用者思緒，創(chuàng)造操控多樣化帶來的不同情境的身心體驗(yàn)，從而在滿足基本功能的前提下帶來歡愉或減壓的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生親切的認(rèn)同感與歸屬感。

四、置于玩味表象下的童趣文化

具有童趣設(shè)計(jì)作品是當(dāng)今產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)微小趣味元素，同時(shí)也是一種文化元素。童稚珍貴之處在于對(duì)待任何生命體均享平等，無論動(dòng)植物或是人類均同于自然的成熟演變和諧同步；對(duì)于任意人群皆經(jīng)歷眷戀，這種無偽飾的純粹與無界定的共有，在當(dāng)群體以分門別類的劃分界定下的成人社會(huì)過于耀眼珍貴，而其所帶來的童趣文化才是這個(gè)詞所蘊(yùn)含的真正重心所在。無論繪畫、雕塑、視覺、建筑等任何造型方式與呈現(xiàn)手法均帶有不同程度的童趣表象。從畢加索的繪畫創(chuàng)作中明顯的“兒童化”傾向，到克拉尼具有夢(mèng)幻弧度的流線體造型，似乎一切大師的藝術(shù)本源在于追尋由繁及簡的凝練初衷，且形勢(shì)不約而同地具有情境置換的魔力，將眾人引入毫無雜念、純澈空靈的一煜凈土，那是一種恰似孩童夢(mèng)境般由心而生的甘醇與偏愛，也可看做是藝術(shù)魅力擬人化呈現(xiàn)的合理解釋。正如宮崎駿老先生《哈爾的移動(dòng)城堡》中的動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)：索菲雖然被變成了90歲的老太婆，卻仍保留著小女孩般的天真與純潔。我們都能品悟到“容顏雖可蒼老，但童心的清澈與珍貴值得永存”的主旨所在，這是一種由衷的契合與共鳴，迎合了每位觀賞者心底的童趣情節(jié)。所以，由童真表現(xiàn)升華至童趣文化的設(shè)計(jì)方式即變得有理可循，人皆有之。排除表象，深究藝術(shù)本體的童趣語義亦可常見，簡化造型、平面化、奇異化及一切突發(fā)奇想的靈動(dòng)表達(dá)是諸多藝術(shù)大師力圖尋找最為純真原始的藝術(shù)形態(tài)。從某種角度來說，“童趣化”扮演了一種藝術(shù)創(chuàng)作“源泉”的角色，同時(shí)提供藝術(shù)設(shè)計(jì)“再現(xiàn)”靈感的合理方式，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)“共鳴”的情感文化和全新的理念認(rèn)知。

作者：白淼 單位：吉林師范大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:攝影角度下產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、什么是攝影

（一）攝影的條件

攝影需要攝影主體人，攝影客體靜物，中間的媒介攝影工具。攝影過程我們首先要明晰攝影工具的使用，即相機(jī)的工作原理，以及我們?cè)鯓邮褂盟拍軐⑵浒l(fā)揮比較好。學(xué)過一些攝影的都明白要想拍出好的照片要具備工具和知識(shí)。工具就是首先要具有最起碼的三個(gè)最基本的鏡頭：超廣角鏡頭，中長焦鏡頭和大光圈定焦鏡頭。相機(jī)一般自帶的鏡頭不可能拍攝出叫廣闊的范圍，拍出來的照片沒有氣勢(shì)，此時(shí)就需要超廣角鏡頭，為的就是可以拍攝更廣闊的范圍，使景物納入的更多。自帶鏡頭還存在一個(gè)弊端就是不能將很遠(yuǎn)的物體拉近拍攝，比如拍攝一只老虎的頭部，我們絕不可能站在近距離拍攝，這時(shí)候就需要中長焦鏡頭，它可以將遠(yuǎn)方的物體拉近拍攝，且清晰逼真。鏡頭有了，再需要的就是相關(guān)知識(shí)，之后就可以拍攝出驚天動(dòng)地的照片。攝影的相關(guān)知識(shí)有9個(gè)方面的要素：焦距，等效焦距，對(duì)焦，以及與曝光相關(guān)的快門、ISO值和光圈值，景深、色溫與白平衡還有反差。在理解構(gòu)圖法則，就可以拍出理想的照片。

（二）攝影的過程

當(dāng)攝影工具與攝影知識(shí)都準(zhǔn)備好之后，下一個(gè)過程就是拍攝過程。首先選定拍攝目標(biāo)，用攝影工具——相機(jī)對(duì)其進(jìn)行構(gòu)圖，調(diào)焦，調(diào)光，此時(shí)就是攝影知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，當(dāng)快門按下的那一刻，所要拍攝的相片已成型，將其打印出來就是一幅成功的攝影作品。

二、什么是攝影角度下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）攝影視角觀產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原本定義是一個(gè)將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式或工具的過程，是把一種計(jì)劃、規(guī)劃設(shè)想、問題解決的方法，通過具體的載體，以美好的形式表達(dá)出來的一種創(chuàng)造性活動(dòng)過程。從攝影的角度來看，做產(chǎn)品也就是做攝影，將我們的目的拍攝或者設(shè)計(jì)東西，最終轉(zhuǎn)化為物理形式——拍攝，畫草圖，做模型，最終是將我們的規(guī)劃設(shè)想表達(dá)出來，即將拍攝預(yù)期，設(shè)計(jì)預(yù)想表現(xiàn)出來。與攝影相同設(shè)計(jì)同樣需要設(shè)計(jì)主體——人與設(shè)計(jì)客體產(chǎn)品，中間的媒介是雙手以及輔助工具。

（二）攝影視角觀做產(chǎn)品設(shè)計(jì)的條件

同攝影一樣,做產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣需要工具與相關(guān)知識(shí)。攝影工具是相機(jī)，那么做產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工具是筆與計(jì)算機(jī)。我們的筆在速寫本上勾勒的圖形，就像相機(jī)鏡頭成像一樣，計(jì)算機(jī)的只能輔助類似相機(jī)的自動(dòng)處理。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中工具固然重要，但相關(guān)的設(shè)計(jì)知識(shí)同樣重要。比如：首先要明白設(shè)計(jì)的流程，定位就像拍攝的定位是拍人物還是景觀，設(shè)計(jì)同樣是定位什么人群，什么類產(chǎn)品等。調(diào)研，草圖，建模，實(shí)物，推向市場(chǎng)。同時(shí)還要明白設(shè)計(jì)一些準(zhǔn)則以及最基本的手繪和軟件知識(shí)等。

（三）攝影視角觀做產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程

做產(chǎn)品，從無到有其實(shí)就可以比作攝影的一個(gè)過程，在攝影前我們要準(zhǔn)備一些必備的東西，及時(shí)就是攝影工具，相機(jī)，現(xiàn)在常用的就是單反相機(jī)，也就是單鏡頭反射，（即被攝景物的光線經(jīng)鏡頭聚焦，被斜置的反光鏡反射到聚焦屏上成像，再經(jīng)過頂部起脊棱鏡折射，攝影者通過取景目鏡就能觀察到景物，進(jìn)而進(jìn)行攝影。取景與攝影都在同一個(gè)鏡頭完成）。做產(chǎn)品設(shè)計(jì)我們同樣要準(zhǔn)備一些東西，比如定位與調(diào)研資料。開拍也即開始設(shè)計(jì)，出草圖，畫方案，建模型，做實(shí)物，勾勒構(gòu)圖排版。拍出的成品就似設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品。最終可以將其轉(zhuǎn)化為商業(yè)模式，推向市場(chǎng)。做產(chǎn)品設(shè)計(jì)我們不光只可以盯在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，走出來從其他視角來觀察一下，就可以不那么禁錮自己的思想。攝影涉及到工具與知識(shí)，以及最終的商業(yè)推廣，從這個(gè)整體的角度來剖析產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工具輔助加相關(guān)知識(shí)，到最終的商業(yè)方式的轉(zhuǎn)化，可以看出兩者之間是有著本質(zhì)的聯(lián)系。用這種思路來在此探析現(xiàn)階段我國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不禁有了一種全新的闡釋。

三、結(jié)束語

綜上所述，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不光只可以在設(shè)計(jì)領(lǐng)域言談，我們同樣可以以一種全新的視角來審視，來重新揣摩其實(shí)質(zhì)。攝影與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著本質(zhì)上的聯(lián)系。這就給產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出一種新思維，這樣可以更好的，更容易的激發(fā)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感，同時(shí)也有助于產(chǎn)品設(shè)計(jì)像多元化發(fā)展，加快產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程與其所包容的內(nèi)涵。由此也可以看出也許產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)也與其他領(lǐng)域有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，這就值得我們繼續(xù)探討下去。

作者：鄧霞 單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:手工藝家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、中國民間手工藝的本質(zhì)和精神

在上千年的發(fā)展中，中國民間留存著大量出自民間工匠之手的器物用具，如木器、石器、竹器、陶瓷器、漆器……這些器物的產(chǎn)生源自老百姓的生活實(shí)踐和生活感受，體現(xiàn)了大眾對(duì)生活最直接和樸素的需要。其創(chuàng)作者也是普通勞動(dòng)者，他們的設(shè)計(jì)和制造沒有矯揉造作和技巧炫耀，一般不做多余的修飾，保持著清新質(zhì)樸的本質(zhì)。這些手工器物的造型和工藝被一代代的民間工匠根據(jù)需要不斷改進(jìn)，工匠們既是這些器物的制作者和是設(shè)計(jì)者，也是使用者，他們稱得上是家居產(chǎn)品的創(chuàng)始人。經(jīng)過歷史傳承與發(fā)展的中國民間手工藝存儲(chǔ)著中華民族淳厚的造物思想、審美觀和文化。在中國民間的造物思想中，器物首先應(yīng)該對(duì)使用者無害，實(shí)用為上，予人便利；其次對(duì)大自然無害，天然材料巧拿善用，絕不強(qiáng)取豪奪；再者對(duì)社會(huì)無害，簡樸節(jié)約，物盡其用。正是這種來自于勞動(dòng)人民的淳樸思想和善良心愿，成就了民間手工藝器物的天然自在、祥和安寧。在普通民眾的審美意識(shí)中，民間手工藝存在著三個(gè)審美層面：及時(shí)為實(shí)用之美。這種樸實(shí)的審美觀回歸了最本源的需求，以實(shí)用品的物質(zhì)材料、工藝條件和使用場(chǎng)合為標(biāo)準(zhǔn)。第二為自然之美。順應(yīng)材料的自然特性進(jìn)行適度的使用，體現(xiàn)出對(duì)自然的尊重，從對(duì)材料的選擇和使用上體現(xiàn)出的大智慧和哲理。第三為感性之美。手工藝器物不忸怩、不浮躁，尊重內(nèi)心感受，其親切感、舒適感給人帶來心理和精神的滿足。中國民間手工藝具有地域特色、民族特色和自然意昧，這些造型簡潔、樸實(shí)無華，大方得體的手工藝器物，從簡單的勞作與生活中提煉出來，飽藏生活智慧，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)和人文精神。

二、家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)與民間手工藝的關(guān)系

現(xiàn)代家居產(chǎn)品是指人們?nèi)粘Ｉ钪兴玫南嚓P(guān)物品，從家具飾物到廚衛(wèi)用具，包羅萬象，因?yàn)槠涫褂铆h(huán)境和使用人群的性質(zhì)，決定了它是與普通人最親近的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在滿足實(shí)用功能的同時(shí)，還包含文化和心理內(nèi)涵，從方方面面影響著人們的生活，是使用者生活方式、生活態(tài)度、生活品質(zhì)的直接反映。而民間手工藝自古以來就是民眾生活的重要組成部分，不論在物質(zhì)上還是精神上，都與國人生活的各個(gè)方面緊密相連，從這個(gè)含義上看，民間手工藝器物即是最早的家居產(chǎn)品。所謂工業(yè)化背景下的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其宗旨依然是在功能、審美與心理的前提下使物品成為有用的、普通的、方便的、符合大多數(shù)人需求的產(chǎn)品。古往今來，民間手工藝的生產(chǎn)就是建立在普通人的實(shí)用需求上，直接服務(wù)于民眾的，其發(fā)展也符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)和市場(chǎng)需要，由此看來，兩者殊途同歸，有著極大的相近之處。無論現(xiàn)代與傳統(tǒng)，好的家居產(chǎn)品是人與物的良好溝通和交流，它們?cè)诓唤?jīng)意中與人們的日常生活融為一體，不僅帶給人生活的舒適與樂趣，也帶來精神的享受。實(shí)用性、審美性和文化性是所有家居用品共同的特點(diǎn)。

三、民間手工藝在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（1）近百年來隨著塑料、化纖等現(xiàn)代工業(yè)材料的大量使用，廉價(jià)快速的消費(fèi)使民間手工藝遠(yuǎn)離了我們的生活，漸漸被人們拋棄和遺忘，它們獨(dú)有的價(jià)值被我們忽視。不可否認(rèn)工業(yè)化給設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了極大的發(fā)展，但我們也看到過度工業(yè)化所形成的生態(tài)和資源的危機(jī)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中過于追求功能的理性，以及功利主義使產(chǎn)品充滿了冷漠感，造成設(shè)計(jì)與生活的脫節(jié)，削弱了人們對(duì)自然和生活的感受，伴隨著個(gè)性消失、人情淡漠、精神焦慮等諸多問題逐漸顯現(xiàn)出來。經(jīng)歷了工業(yè)時(shí)代浪潮，人們?cè)诨疚镔|(zhì)豐裕時(shí)，就會(huì)更注重自我的感受和精神涵義的豐富，人們開始重新思考人與自然、環(huán)境的關(guān)系，探索自己內(nèi)心真正的需要，設(shè)計(jì)需要返璞歸真，回到生活的本質(zhì)需求上，民間手工藝的親民性和生態(tài)性，正是這種質(zhì)樸生活哲理和精神的體現(xiàn)。有人認(rèn)為，民間手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中沒有存在的位置，必然走向消亡，其實(shí)并沒有所謂一層不變的民間手工藝，它們一直在不斷的改進(jìn)中適應(yīng)和演化，并與時(shí)代同步發(fā)展。大浪淘沙，在時(shí)代更替中順應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展生存和延續(xù)下來的民間手工藝，不僅有其存在的意義，更能為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來啟迪。最原始的實(shí)用、審美與人文精神就存在于民間手工藝之中，這就是其價(jià)值所在。

（2）設(shè)計(jì)不能脫離民眾的生活和需求單獨(dú)存在，民間手工藝?yán)卫沃哺诿癖娚钔寥乐校恰白疃畹脑O(shè)計(jì)”，現(xiàn)代城市人，看到民間手工藝物件就有一種親切感，這即是自然需求的流露，民間手工藝的親和力和人性化，所體現(xiàn)的也正是人們對(duì)鄉(xiāng)土氣息和生活氣息的熱愛。時(shí)代的發(fā)展讓人們對(duì)生活品質(zhì)的追求越來越高，對(duì)家居產(chǎn)品的需求除功能和外觀之外還有個(gè)性和品味，簡單的工業(yè)化產(chǎn)品早已無法滿足，并且家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)一旦脫離本土的生活參照，一切的所謂設(shè)計(jì)或創(chuàng)意都是貧乏而虛假的，而民間手工藝的生存之道就是個(gè)性突出并緊跟民眾的物質(zhì)和精神需求，可以說，民間手工藝是現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根基和靈感之源。

（3）當(dāng)今設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜化和多樣性的特點(diǎn)，這也預(yù)示著現(xiàn)代社會(huì)文化的綜合性更強(qiáng)，內(nèi)涵更寬，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、手工與機(jī)械的結(jié)合成為必然趨勢(shì)，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)賴以生存的各方面條件都在發(fā)生變化，但蘊(yùn)藏在民間手工藝背后的自然、人文思想?yún)s是可以留存并傳承下來的。當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加傾向于文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵，而這些都只有從本民族深厚的文化土壤中，從的傳統(tǒng)和民間手工藝的本質(zhì)中去吸收。今天所要發(fā)掘的，不是手工產(chǎn)品本身，而是民間手工藝所代表的手工藝精神以及手工藝的造物理念，民間手工藝的價(jià)值再現(xiàn)也不在于具體內(nèi)容，是要抓住其樸素的氣質(zhì)，找到其審美價(jià)值、文化價(jià)值與精神價(jià)值的所在，把新的設(shè)計(jì)理念與之結(jié)合，尋找出適合當(dāng)代的形式和風(fēng)格，將其價(jià)值融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

四、結(jié)束語

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和創(chuàng)新，只有根植于本民族的文化和精神中才有生命力，呈現(xiàn)民間手工藝精神的設(shè)計(jì)因其樸實(shí)無華，故能真正貼近人的需求與生活的本來面貌，所以才是能夠持久的。

作者：陳璃 單位：成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)在我國起步較晚，設(shè)計(jì)水平相對(duì)低下、有待提高。相關(guān)資金、人才、技術(shù)大量缺乏是影響我國現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平提升的重要因素。如何將情感理念有效融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使家居產(chǎn)品能與使用者產(chǎn)生共鳴成為目前家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們面臨的嚴(yán)峻課題。

二、情感化理論及設(shè)計(jì)情感的特性

1、情感化理論。

家居產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)是指結(jié)合人們的感性理念，立足于家居產(chǎn)品自身的實(shí)用價(jià)值，賦予家具產(chǎn)品一些嶄新的內(nèi)涵，使得家居產(chǎn)品具有傳遞情感的功能，從而引起家居產(chǎn)品使用者心靈的促動(dòng)與共鳴，讓他們更加樂意夠接受家居產(chǎn)品，進(jìn)而為其打造出宜居的居家環(huán)境。

2、情感化設(shè)計(jì)的顯著特征。

情感化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有以下顯著特征：及時(shí)，特殊性。居家產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素是一種獨(dú)特的、綜合性強(qiáng)的交互式情感體驗(yàn)。他具有顯著的隨機(jī)性、動(dòng)態(tài)性和情境性。第二，層次性。居家產(chǎn)品設(shè)計(jì)情感的層次性主要表現(xiàn)在感官層面、反思層面和效能層面三個(gè)方面。第三，感性。情感化家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的感性特征主要表現(xiàn)在家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，即“以市場(chǎng)為中心，以消費(fèi)者需求為向?qū)А钡脑O(shè)計(jì)理念逐步代替了傳統(tǒng)“以制造商為中心，以產(chǎn)品銷售為向?qū)А钡年惻f設(shè)計(jì)理念。毫無疑問，設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變顯著提升了家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人性化水平。

三、情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

（一）產(chǎn)品情感的挖掘。

如今，消費(fèi)者購買某件產(chǎn)品更多關(guān)注的是該產(chǎn)品給他們帶來的感覺。一件好的現(xiàn)代家居產(chǎn)品必須具備“情”這一重要元素。這就要求現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者從以下幾個(gè)方面出發(fā)，深度挖掘家居產(chǎn)品的情感內(nèi)涵。

1、回歸大自然。

現(xiàn)代家居產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)重視質(zhì)感，其材質(zhì)必須環(huán)保、自然。這就要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)與大自然有機(jī)結(jié)合，從而較大程度滿足現(xiàn)代人渴望回歸大自然的期望以及對(duì)健康、環(huán)保生活的訴求。取自大自然的材質(zhì)對(duì)周圍的自然環(huán)境有著更強(qiáng)的適應(yīng)性，更加能夠貼近人們?nèi)粘Ｉ?，并讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的舒適感和親切感。

2、以人的行為和生活習(xí)性作為出發(fā)點(diǎn)。

現(xiàn)代情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合人們的行為和生活習(xí)性。符合人們行為習(xí)慣和生活習(xí)性的家居產(chǎn)品能夠增加使用過程中的趣味性，讓整個(gè)使用過程順利而愉悅，從而有效激勵(lì)消費(fèi)者購買該產(chǎn)品。反之，若家居產(chǎn)品違背人們的日常行為和生活習(xí)性，則會(huì)讓使用者產(chǎn)生郁悶、不快的心情，甚至有可能導(dǎo)致身心疲憊和憤怒，從而放棄該家居產(chǎn)品的使用。

3、立足于現(xiàn)實(shí)生活情境。

我們每天都生活在各種各樣的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景之中。在不同場(chǎng)景當(dāng)中，人們有著不同的心情，當(dāng)然對(duì)相關(guān)家居產(chǎn)品也有著不同的要求。因此，現(xiàn)代情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須充分結(jié)合人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€(gè)場(chǎng)景，分析人們?cè)谠搱?chǎng)景的心理和需求，從而使設(shè)計(jì)出來的家居產(chǎn)品能夠符合人們當(dāng)時(shí)的心境。比如，為了迎合人們結(jié)婚時(shí)候的喜悅和激動(dòng)的心情，婚慶相關(guān)家居用品大多使用熱情、喜慶的紅色。

（二）產(chǎn)品情感的造型表達(dá)。

1、材質(zhì)的應(yīng)用。

材質(zhì)是家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容與物質(zhì)基礎(chǔ)。毫不夸張地說，材質(zhì)是家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)最為基本的前提與保障。材質(zhì)的質(zhì)感與屬性與家居產(chǎn)品生成技術(shù)、美感密不可王玉婷李振戩河北科技大學(xué)河北石家莊050018分，對(duì)家居產(chǎn)品的審美功能與舒適度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，如何根據(jù)不同的家居產(chǎn)品選擇不同的材質(zhì)，使產(chǎn)品更符合人的情感需求，成為家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者必須關(guān)注的重要問題。不同材質(zhì)的選擇，能夠提高人們使用家居產(chǎn)品的便捷度與舒適度，從而提升對(duì)家居產(chǎn)品的認(rèn)可程度。比如：同樣是盆，廚房洗菜用盆和盥洗室洗手盆卻采用不同的材質(zhì)。前者大多采用不銹鋼，后者則采用陶瓷。再比如：同樣是鋪地材料，廚房、客廳、洗手間大多采用地磚，臥室則大多采用木質(zhì)地板。

2、色彩的應(yīng)用。

色彩作為及時(shí)感官要素，是家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成部分。不同的色彩具有各不相同的視覺效果和象征性。比如：紅色、黃色、橘色等鮮明的暖色往往給人熱情、活潑、明亮的感覺；綠色、紫色、黃綠色則屬于中性色彩；白色大多象征著純潔、純凈與神圣；藍(lán)色給人優(yōu)雅、淡薄的感覺。黑色則感覺比較沉默和低調(diào)。因此，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者必須深入了解不同色彩的視覺效果與象征意義，并將色彩與環(huán)境充分結(jié)合，提高色彩使用和搭配水平。比如：同樣是凳子，客廳凳子和臥室凳子卻采用不同的色彩。前者大多采用色彩活波、鮮明的亮色系，給人熱情、活力、大方的感覺。如：紅色、黃色。后者則大多采用相對(duì)較暗的綠色、紫色，讓人感覺到臥室的靜謐與安詳。

（三）慢設(shè)計(jì)與情感。

“慢”是一種生活態(tài)度，能夠讓人們?cè)谥v究“速度”與“效率”現(xiàn)代都市生活中找到平衡點(diǎn)，找到自己的定位。慢設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人情緒和情趣集中表現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代生活真實(shí)寫照。它能夠撥動(dòng)人們內(nèi)心深處的弦，獲得人們內(nèi)心深處共鳴。這就要求我國現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)師充分理解慢設(shè)計(jì)的精髓、領(lǐng)略慢設(shè)計(jì)情趣，將日常生活節(jié)奏放慢，認(rèn)真觀察生活中細(xì)小元素，仔細(xì)品味其中蘊(yùn)含豐富情感，提高自身慢設(shè)計(jì)水平，設(shè)計(jì)出能夠滿足現(xiàn)代人情感需要現(xiàn)代家居產(chǎn)品。

四、情感化表達(dá)在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用-以書架設(shè)計(jì)為例

近年來，情感化表達(dá)在我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日趨廣泛，為我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平提高作出了一定貢獻(xiàn)，推動(dòng)了我國現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展。以弧形書架設(shè)計(jì)為例，闡述情感化表達(dá)在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用?；⌒渭彝苁且环N來源于感性設(shè)計(jì)理念與手法的創(chuàng)意家居產(chǎn)品，既能有效提升家庭的書香氣息，又能給人以美的享受。弧形書架在傳統(tǒng)方形書架的基礎(chǔ)上對(duì)其造型進(jìn)行了美化與提升。他既具有傳統(tǒng)書架存儲(chǔ)書本的功能，又能滿足現(xiàn)代人對(duì)居室的審美要求。與此同時(shí)，他還能夠激發(fā)使用者對(duì)藏書的喜愛。因此，弧形書架是現(xiàn)代情感化家居產(chǎn)品中的杰出代表。

五、結(jié)束語

綜上所述，情感化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)家居產(chǎn)品與人情感共鳴、提升我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的必經(jīng)之路。因此，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)工作者必須高度重視情感化設(shè)計(jì)，立足于情感化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，結(jié)合自身設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，從產(chǎn)品情感的挖掘、產(chǎn)品情感造型表達(dá)、慢設(shè)計(jì)與情感等方面入手，提高情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水平，并將其有效應(yīng)用到我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，促進(jìn)我國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平顯著提升。

作者：王玉婷 李振戩 單位：河北科技大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、我國民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，我國對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的需求量日益增長。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)成為中國高校發(fā)展最熱門的專業(yè)之一。但是，通過廣泛的社會(huì)調(diào)研、與企業(yè)的交流和討論，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的強(qiáng)烈需求，目前民辦教育所培養(yǎng)的人才與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展市場(chǎng)所需求的人才之間還存在不相適應(yīng)的方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系研究吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校人才培養(yǎng)方案的改革是按照文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的要求，對(duì)原有課程體系的分析和梳理，根據(jù)各課程間的內(nèi)在聯(lián)系所進(jìn)行的全而的歸納和分類工作。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系的改革是靜態(tài)的，而是在動(dòng)態(tài)中不斷修訂和改良的過程，其最終目的是建立起以本專業(yè)為核心，相關(guān)專業(yè)作補(bǔ)允的培養(yǎng)模式，使高民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)形成個(gè)專業(yè)知識(shí)鏈，在目標(biāo)定位、結(jié)構(gòu)設(shè)置、內(nèi)容優(yōu)化等方而相勻_協(xié)調(diào)，為解決當(dāng)前創(chuàng)意人才培養(yǎng)的諸多問題提供相應(yīng)的對(duì)策、方案，為吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的有力保障。

1.專業(yè)教學(xué)計(jì)劃改革與相關(guān)措施的制定

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)方向教學(xué)體系的實(shí)施必須先整合現(xiàn)有課程內(nèi)容，將相互關(guān)聯(lián)課程內(nèi)容合并，基礎(chǔ)課程壓縮在及時(shí)和第二個(gè)學(xué)年中，從而建立本專業(yè)方向的基礎(chǔ)平臺(tái)。

2.專業(yè)教學(xué)大綱的修訂

教學(xué)大綱作為專業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)性文件，在教學(xué)方面應(yīng)以實(shí)際案例教學(xué)與設(shè)計(jì)競(jìng)賽教學(xué)貫穿始終，同時(shí)將設(shè)計(jì)競(jìng)賽引入教學(xué)，作為課程的主要內(nèi)容。主要以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的實(shí)際課題作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐內(nèi)容。

3.實(shí)踐工作室教學(xué)管理模式

實(shí)踐工作室教學(xué)管理模式以開放型為主，是提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系，在教學(xué)過程中，將產(chǎn)學(xué)研與課程教學(xué)融為一體，將教學(xué)環(huán)境與企業(yè)環(huán)境對(duì)接，建立具有企業(yè)運(yùn)行模式又與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的環(huán)境。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)

依據(jù)吉林省委省政府提出的建設(shè)文化大省和文化強(qiáng)省的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，充分利用我省各種文化和經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化全省各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的布局和配置，試圖構(gòu)建適應(yīng)吉林省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展特點(diǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，制定和完善相關(guān)配套措施，保障我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才教育又好又快發(fā)展，不斷提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)相關(guān)行業(yè)的聚合關(guān)聯(lián)效應(yīng)，培養(yǎng)民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才，使吉林省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正成為拉動(dòng)我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)文化繁榮的支柱產(chǎn)業(yè)。將帶有歷史性產(chǎn)業(yè)建筑更新設(shè)計(jì)改造成集產(chǎn)、學(xué)、研為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。

三、結(jié)語

本課題研究的重要觀點(diǎn)主要是理論與實(shí)踐的結(jié)合，針對(duì)當(dāng)前民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀，發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展方向等做出指導(dǎo)性意見，從吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要性，民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)對(duì)吉林省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)的角度進(jìn)行論述，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力方面的研究與實(shí)踐。它不僅僅是探討藝術(shù)設(shè)計(jì)如何創(chuàng)意的過程，重要的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的作用，將創(chuàng)意思維做出成果，成果又作用于人的意識(shí)，并轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有較強(qiáng)的實(shí)踐意義。

作者：王璞 單位：長春光華學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:人才培養(yǎng)模式下產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、家具設(shè)計(jì)專業(yè)（方向）發(fā)展歷程概括

家具設(shè)計(jì)專業(yè)（方向）來源較多，歸納起來主要起源于藝術(shù)類的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工程類的家具設(shè)計(jì)與制造。1977年，中央工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)置家具設(shè)計(jì)專業(yè)，后調(diào)整為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)。各林業(yè)高校于20世紀(jì)80年代初陸續(xù)在木材機(jī)械加工專業(yè)的基礎(chǔ)上設(shè)置了家具設(shè)計(jì)與制造?？?，1986年國家教育部頒布了《普通高等學(xué)校農(nóng)科、林科本科專業(yè)目錄》，在“木材加工類”中設(shè)置“家具設(shè)計(jì)與制造”本科專業(yè)，后調(diào)整為“室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)”專業(yè)。1998年版的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中，家具設(shè)計(jì)專業(yè)又以“藝術(shù)設(shè)計(jì)”和“木材科學(xué)與工程”兩個(gè)專業(yè)的形式出現(xiàn)。隨著2012年版《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》出臺(tái)，家具設(shè)計(jì)方向調(diào)整歸于“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”和“木材科學(xué)與工程”兩個(gè)專業(yè)中，兩個(gè)專業(yè)的家具設(shè)計(jì)方向各有側(cè)重，培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃略有不同。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)辨析

產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)象包括機(jī)械裝備、輕工產(chǎn)品、電子信息、家用電器、交通工具等。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共性角度出發(fā)，不同設(shè)計(jì)對(duì)象的構(gòu)思、表達(dá)、程序、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等有著共同的基礎(chǔ)和相似的呈現(xiàn)。國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)（ICSID）對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的定義為：對(duì)批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受，賦予材料、色彩、表面加工、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)和裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格。工業(yè)設(shè)計(jì)核心就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。拓展來看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對(duì)象除了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品外，也可外延到手工藝品、工藝美術(shù)品等手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)旨在培養(yǎng)具有扎實(shí)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論和造型能力，具有良好的形態(tài)理解與分析能力、審美能力、創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力，以及具備良好的溝通合作能力和產(chǎn)品研發(fā)能力、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化能力、設(shè)計(jì)協(xié)作與設(shè)計(jì)管理能力的高級(jí)專門設(shè)計(jì)人才。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)模式存在以下特點(diǎn)：

1.創(chuàng)新性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)旨在培養(yǎng)具有高度創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才，則必然要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育也具備創(chuàng)新性，產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育必須將學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為最終目標(biāo)與價(jià)值導(dǎo)向。

2.交叉性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與藝術(shù)、工程、技術(shù)、管理、市場(chǎng)、心理等學(xué)科有著密切聯(lián)系。產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序中，消費(fèi)調(diào)研、市場(chǎng)分析、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品研發(fā)、工程分析、市場(chǎng)營銷等都與不同行業(yè)、不同學(xué)科產(chǎn)生一定程度的聯(lián)系與交叉。產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育勢(shì)必體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交叉性和綜合性。

3.應(yīng)用性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)應(yīng)用型專業(yè)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、職業(yè)技能和業(yè)務(wù)水平的培養(yǎng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育的應(yīng)用性表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)表達(dá)能力、分析綜合能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和執(zhí)行判斷能力等方面。

4.多樣性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育的多樣性反映在多個(gè)方面，有設(shè)計(jì)門類差異導(dǎo)致的多樣性，有行業(yè)區(qū)塊差異導(dǎo)致的多樣性，有人才培養(yǎng)層次差異導(dǎo)致的多樣性等。

三、基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的家具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式思考

通過對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)的分析，可知產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育既有共性，又有個(gè)性，在培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)模式上應(yīng)做到兼顧學(xué)科基礎(chǔ)與特色方向。國內(nèi)外很多高校的產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育也都體現(xiàn)出專業(yè)化和系統(tǒng)化的趨勢(shì)，如南京林業(yè)大學(xué)、中南林業(yè)科技大學(xué)、美國克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院、意大利米蘭理工大學(xué)等高校，家具設(shè)計(jì)方向都是其優(yōu)勢(shì)特色專業(yè)方向。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)（家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）面向四川家具產(chǎn)業(yè)集群的人才需求，從人才培養(yǎng)的目的性和有效性角度出發(fā)，確立了建立在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)共性培養(yǎng)基礎(chǔ)上，同時(shí)具有針對(duì)性和實(shí)效性的培養(yǎng)體系和培養(yǎng)模式，并提出了如下基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的家具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)思路和原則。

1.面向產(chǎn)業(yè)，辦好專業(yè)

應(yīng)用型學(xué)科專業(yè)辦學(xué)應(yīng)該滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需求，區(qū)域經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的重要推手。目前，家具產(chǎn)業(yè)在四川發(fā)展勢(shì)頭迅猛，形成了以“中國板式家具生產(chǎn)基地”為中心的產(chǎn)業(yè)體系和以“中國西部家具商貿(mào)之都”為中心的商貿(mào)體系，家具產(chǎn)業(yè)被成都市列為十大支柱產(chǎn)業(yè)之一，成都成為中國五大家具產(chǎn)業(yè)基地和四大家具流通基地之一。四川是實(shí)現(xiàn)家具產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要戰(zhàn)場(chǎng)，家具設(shè)計(jì)人才不但應(yīng)具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，還要具備從事家具產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。近年來，相關(guān)高校對(duì)家具設(shè)計(jì)方向的培養(yǎng)模式進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐，但在深度和廣度上往往缺乏整體思考和可操作性，存在人才培養(yǎng)模式單一、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系不完善、產(chǎn)業(yè)服務(wù)意識(shí)薄弱、人才自主創(chuàng)新能力匱乏等問題。目前，四川省內(nèi)設(shè)置家具設(shè)計(jì)方向本科專業(yè)的高校有兩所，其中四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的家具設(shè)計(jì)方向在四川省內(nèi)設(shè)置時(shí)間最早，發(fā)展起步于木材科學(xué)與工程專業(yè)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方向辦學(xué)以來針對(duì)專業(yè)性質(zhì)、市場(chǎng)需求、培養(yǎng)目標(biāo)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)等，在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)過程中獲得諸多成果和經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開拓進(jìn)取、不斷改革，為四川家具產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)出更多的家具設(shè)計(jì)人才。

2.夯實(shí)基礎(chǔ)，突出模塊

在人才培養(yǎng)上要以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為根本，拓寬專業(yè)基礎(chǔ)；以家具設(shè)計(jì)為抓手，體現(xiàn)方向模塊。要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)通才平臺(tái)上進(jìn)行家具設(shè)計(jì)專才的培養(yǎng)。根據(jù)此思路，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)2014級(jí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方向培養(yǎng)方案中，設(shè)計(jì)了三個(gè)模塊，分別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)模塊、家具設(shè)計(jì)方向模塊、室內(nèi)設(shè)計(jì)方向模塊。產(chǎn)品設(shè)計(jì)模塊，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程和產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程為主，包括設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)制圖、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、專業(yè)概論、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)Ⅰ（AutoCAD）、色彩構(gòu)成、設(shè)計(jì)心理學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)Ⅱ（3dsmax）、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)、模型設(shè)計(jì)與制作、人體工程學(xué)。家具設(shè)計(jì)方向模塊，以家具設(shè)計(jì)方向課程為主，包括家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)史、家具與室內(nèi)裝飾材料、家具設(shè)計(jì)、軟體家具、家具表面裝飾設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)方向模塊，以室內(nèi)設(shè)計(jì)方向課程為主，包括房屋建筑學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、建筑技術(shù)與設(shè)備、公共空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修工程、室內(nèi)裝修工程概預(yù)算、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)、展示空間設(shè)計(jì)。模塊設(shè)置較好地構(gòu)建了產(chǎn)品設(shè)計(jì)（家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方向）的課程體系，在夯實(shí)學(xué)生產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)的同時(shí)，較好地體現(xiàn)出家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)方向的特色。然而，模塊設(shè)置后并非一成不變、一勞永逸，目前還處在優(yōu)化改革進(jìn)程中，仍有一些不足，特別是家具設(shè)計(jì)方向課程偏少，體系完整度有待提高，家具設(shè)計(jì)技術(shù)性課程缺乏等。上述不足有待我們進(jìn)一步革新和調(diào)整，繼續(xù)依據(jù)方案實(shí)施情況和人才培養(yǎng)效果進(jìn)行持續(xù)深入改革。

3.強(qiáng)化理論，重視實(shí)踐

家具設(shè)計(jì)是一種具有系統(tǒng)性、藝術(shù)性和科學(xué)性的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)。家具設(shè)計(jì)既需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方法，也需要推陳出新的形象構(gòu)思方法。家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要理論支持與指導(dǎo)，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累對(duì)于家具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)來說不可或缺。然而，家具設(shè)計(jì)教育不僅僅要注重課堂理論教學(xué)，更要注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出適應(yīng)行業(yè)需求的高級(jí)專門設(shè)計(jì)人才，通過包括實(shí)驗(yàn)課程、實(shí)踐環(huán)節(jié)、頂崗實(shí)習(xí)、綜合實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等在內(nèi)的多種實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的專業(yè)技能與業(yè)務(wù)素質(zhì)。同時(shí)，要著重建設(shè)校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地、校外實(shí)習(xí)基地等實(shí)踐平臺(tái)，為應(yīng)用型家具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)提供必要的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)條件。

四、結(jié)語

家具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)要求教師結(jié)合地域經(jīng)濟(jì)、行業(yè)需求和社會(huì)發(fā)展，按照設(shè)計(jì)領(lǐng)域和職業(yè)崗位的實(shí)際要求確定培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建家具設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)體系，轉(zhuǎn)變以知識(shí)傳授為主的教育觀念和思維方式，從提高設(shè)計(jì)素質(zhì)入手，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)家具設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的重要作用，建立理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)并重的教學(xué)模式。高校應(yīng)針對(duì)家具設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)，制訂有針對(duì)性的人才培養(yǎng)方案和培養(yǎng)模式，形成基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的家具設(shè)計(jì)人才教育新思路。

作者：呂建華 陳銘 李賢偉 單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:情感化理念下產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

1工業(yè)設(shè)計(jì)和情感關(guān)注

1.1情感在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的含義

人既是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，又是產(chǎn)品的使用者。設(shè)計(jì)中的情感化理念是人類社會(huì)發(fā)展的必需品。設(shè)計(jì)師注入產(chǎn)品中的情感通過產(chǎn)品傳達(dá)給使用者，從而促使他們喜愛這種產(chǎn)品。情感溝通是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品信息傳遞過程中的較高境界。在這個(gè)過程中，產(chǎn)品通過信息載體將設(shè)計(jì)師與使用者聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)師的情感顯示過程就是產(chǎn)品的編碼過程，而使用者在使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生的心理反應(yīng)就是解碼過程。設(shè)計(jì)師從受眾的心理反映中獲得了一定的線索和啟發(fā)，從而設(shè)計(jì)出在較大程度上滿足消費(fèi)者的產(chǎn)品。

1.2產(chǎn)品體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的情感

設(shè)計(jì)師通過自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品表達(dá)其情感，與藝術(shù)家通過其藝術(shù)作品來表達(dá)自己的情感是相同的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程可稱為藝術(shù)的表達(dá)過程，藝術(shù)表達(dá)審美是通過將其轉(zhuǎn)化為某種情緒狀態(tài)，該產(chǎn)品不僅是真實(shí)存在的東西，還是思考和情感的載體。值得注意是，對(duì)于功能和情感產(chǎn)物的不分離，從某種程度來講，只有將外觀、功能與情感結(jié)合起來的產(chǎn)品才具有真正的審美價(jià)值。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，大量的設(shè)計(jì)師開始將情感融入設(shè)計(jì)中。

1.3情感化產(chǎn)品的傳達(dá)

設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，其產(chǎn)品是指定人的行為情感，在使用過程中這種產(chǎn)品將通過其造型、色彩和材質(zhì)等傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感，進(jìn)而通過這種心理經(jīng)歷引起人們的情感化體驗(yàn)。人的情感和對(duì)待事物的感受是審美心理反應(yīng)的一個(gè)過程，同時(shí)，觀眾的審美傾向也有所不同，這與觀眾所處的社會(huì)環(huán)境和文化背景有關(guān)。而觀眾的偏好對(duì)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品有直接的關(guān)系。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)發(fā)送一個(gè)特定的信息并激發(fā)了觀眾喜愛的情感，人們便會(huì)樂于接受這種產(chǎn)品；相反，引發(fā)了觀眾深惡痛絕的某種情感后，他們會(huì)對(duì)這種產(chǎn)品產(chǎn)生怨恨之情。

2影響情感化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素

2.1造型對(duì)情感化設(shè)計(jì)的影響

外觀造型已經(jīng)成為影響情感化設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素。意大利阿萊西公司與飛利浦公司合作設(shè)計(jì)的安娜開瓶器裝置使用了卡通人物形象，纖細(xì)的身形并配有鮮艷的裙子使人們?cè)谑褂玫倪^程中體驗(yàn)到一種來自卡通人物的享受；波士頓公司設(shè)計(jì)的訂書機(jī)細(xì)化了抽象元素，以動(dòng)物身形設(shè)計(jì)，采用兩種不同的顏色搭配，使產(chǎn)品充滿活力，可愛到；飛利浦公司設(shè)計(jì)的電話采用昆蟲形象，用2個(gè)觸角來接收或發(fā)送信息，達(dá)到了生動(dòng)、形象的目的。

2.2色彩對(duì)情感化設(shè)計(jì)的影響

通過對(duì)人們審美的觀察發(fā)現(xiàn)，色彩可以引起人們心理和生理上的反應(yīng)，因此，產(chǎn)品色彩信息的傳輸往往更直接、有效。在產(chǎn)品展覽上，顏色是產(chǎn)品表現(xiàn)的有效手段。在生活中，并不缺乏通過色彩制造商機(jī)的例子，比如法國巧克力通過紫羅蘭般的色彩贏得了市場(chǎng)；蘋果公司因IBM兼容微軟操作系統(tǒng)帶來的挑戰(zhàn)陷入危機(jī)，1996年，蘋果公司生產(chǎn)的電腦在材料和色彩上大膽創(chuàng)新，采用半透明的顏色和材料，使人們?cè)诠ぷ髦嘤蟹N別樣的享受，這種設(shè)計(jì)使得蘋果公司從困境中脫身，蘋果公司將全透明的材料大膽地在電腦上使用后，使其成為華爾街的新寵。

3對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)情感的關(guān)注

3.1情感化設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注

現(xiàn)代社會(huì)面臨的最迫切的問題就是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域提出了綠色設(shè)計(jì)這一概念，其來源于對(duì)人們破壞環(huán)境的反思。綠色設(shè)計(jì)旨在節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品時(shí)具有系統(tǒng)的想法，即從材料選擇、功能結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)确矫婵紤]對(duì)環(huán)境是否造成影響。因此，設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中肩負(fù)重任，需要密切關(guān)注環(huán)境的整體質(zhì)量，從而保護(hù)人類賴以生存的家園。

3.2情感化設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注

傳統(tǒng)文化是人類精神文明的財(cái)富，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是關(guān)系到各民族生存和發(fā)展的重要問題。使各民族感到自豪的是其大手筆的文化，各民族的傳統(tǒng)文化包括獨(dú)特的哲學(xué)觀、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和語言。在工業(yè)化進(jìn)程中可發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)不是一種負(fù)擔(dān)，而是對(duì)設(shè)計(jì)的一種豐富。對(duì)民族傳統(tǒng)文化的引用并不是一種簡單的抄襲和使用，而是在理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)工藝思想和技能的進(jìn)一步推廣。

3.3情感化設(shè)計(jì)對(duì)個(gè)性化的關(guān)注

近年來，因產(chǎn)品使用人群的差異、年齡層次、受教育程度和地域特色的影響，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、多元化的設(shè)計(jì)想法成為設(shè)計(jì)師密切關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)于多樣化的社會(huì)人群，設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮的是個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

4結(jié)束語

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)、科技與人性化的結(jié)合，同時(shí)，現(xiàn)代生活使人們更多地關(guān)注情感化設(shè)計(jì)，以此獲得心靈慰藉。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以人為中心，在設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮人的情感需求，在滿足人的情感需求的前提下，摻入設(shè)計(jì)師自己的風(fēng)格和個(gè)性?？偠灾?，情感化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中不可或缺的組成部分，使人們的生活充滿了情趣和活力。

作者：霍素波 單位：武漢理工大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:七巧板符號(hào)學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、七巧板的發(fā)展演變

從“蝶幾圖”蛻化為七巧板是明末清初的事了。在清宮中，每到新春佳節(jié)時(shí)也常用取“七夕取巧”之意的“七巧板”拼湊成“六合同春”的游戲活動(dòng)，深為宮女們所喜愛。在當(dāng)代，七巧板以其豐富的變化和簡潔的圖形成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要元素之一，在家具、產(chǎn)品、平面等作品的設(shè)計(jì)中，都可見到其身影。如意大利更是出現(xiàn)了七巧板組合家具設(shè)計(jì)師的代表，DanieleLago就是其中一個(gè)。2002年他設(shè)計(jì)的TANGRAM（譯為：七巧板書架）為代表的移動(dòng)組合系列家具，使用者可以通過每個(gè)家具組件進(jìn)行以便可以形成不同的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)不同的功能，給消費(fèi)者在滿足需要的基礎(chǔ)上又帶來無窮的樂趣。

二、七巧板的符號(hào)學(xué)層次分析

七巧板歷經(jīng)上百年演變發(fā)展，廣受人們喜愛。本文試求對(duì)其進(jìn)行分層解析，來了解七巧板的深層結(jié)構(gòu)，以探求它的設(shè)計(jì)智慧并使其為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供啟示。

（一）功能分析

按功能的性質(zhì)分類，我們可以將其分為“實(shí)用功能”和“情感功能”。所謂“實(shí)用功能”是指七巧板滿足用戶實(shí)質(zhì)性需求的功能，而“情感功能”指的是七巧板滿足人們情感體驗(yàn)的功能，例如美觀、易用等體驗(yàn)。很多時(shí)候，實(shí)用功能和精神功能往往是同時(shí)存在于七巧板之中的，只是在不同的應(yīng)用中，主要顯現(xiàn)出的是不一樣的，有時(shí)其中一種會(huì)表現(xiàn)得更為突出。在七巧板成形前，“燕幾”“蝶幾”作為聚會(huì)使用的餐桌，供人就餐、承載物品的實(shí)用功能是它們的主要功能。與此同時(shí)，它們也提供了一定的情感功能——可以根據(jù)人數(shù)進(jìn)行自由組合，為聚餐提供更好的情感交流體驗(yàn)。在七巧板成形后，情感功能愈發(fā)顯現(xiàn)。作為玩具的七巧板成為了人們休閑益智、鍛煉耐力的玩具，游戲的娛樂性，讓人們的生活更為多彩有趣。然而，當(dāng)七巧板的功能主要表現(xiàn)為情感體驗(yàn)時(shí)，它的實(shí)用功能也沒有減退，它們的機(jī)構(gòu)表現(xiàn)為“情感為主，實(shí)用為輔”。作為幼兒啟蒙玩具，七巧板很好的結(jié)合了情感體驗(yàn)與實(shí)用功能，在教育幼兒圖形識(shí)別以及圖形聯(lián)想的同時(shí)，給予他們巨大的想象空間和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。而當(dāng)今七巧板組為一個(gè)設(shè)計(jì)符號(hào)已經(jīng)符號(hào)化，因它特殊的游藝性，使人們將它這種作為一種情感體驗(yàn)元素帶入設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生更有趣的情感價(jià)值。

（二）美學(xué)分析

七巧板的美學(xué)可以從靜態(tài)美學(xué)和動(dòng)態(tài)美學(xué)兩方面進(jìn)行分析。

1.靜態(tài)美學(xué)

七巧板的靜態(tài)美學(xué)源自它巧妙的圖形關(guān)系。一方面，七巧板圖形本身所呈現(xiàn)的幾何美是不受任何文化和歷史背景影響的，在時(shí)代的變化中能夠保持永恒的美感。幾何是最簡單的概念，卻衍生出是世界上最復(fù)雜的邏輯。此外，七巧板的七個(gè)組成圖形的面積比例分別為1：2：4，其所有角度均為45°角的倍數(shù)。這種的比例關(guān)系使其原本就具有美感的幾何圖形顯得更為精巧和嘆為觀止。七巧板的這種的幾何結(jié)構(gòu)，使之具有很強(qiáng)的適用性，這也是它能夠成為許多設(shè)計(jì)師借鑒和使用的元素的原因之一。

2.動(dòng)態(tài)美學(xué)

七巧板的動(dòng)態(tài)美學(xué)是其較大的魅力所在。七巧板形制的成倍數(shù)的的數(shù)理關(guān)系，為七巧板進(jìn)行自由組合提供了基礎(chǔ)。七巧板雖然僅有最為簡單的七塊幾何板，卻能拼出上萬種復(fù)雜的圖形，這種強(qiáng)烈的對(duì)比是七巧板與眾不同的亮點(diǎn)所在。它為人們提供了無限想象、自由發(fā)揮的空間，讓人們?cè)趭蕵分?，無限伸展自己的創(chuàng)造力，它啟發(fā)了人們想象力，讓人們?cè)谥挥弥谐浞窒硎苣軇?dòng)的樂趣。

（三）七巧板的設(shè)計(jì)啟示

通過對(duì)七巧板的符號(hào)學(xué)研究分析，我們可以看到，一個(gè)傳統(tǒng)造物的符號(hào)，從誕生開始隨著時(shí)代的發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的復(fù)雜多方面因素影響下，會(huì)發(fā)生意義、形式以及人們對(duì)其使用方式的變遷：七巧板最初的意義僅僅是古人發(fā)明的一種生活用品，之后成為了益智玩具，包含了一種可拼可組合的趣味性游戲性，以及在當(dāng)代設(shè)計(jì)中還帶有一種數(shù)理思維的科學(xué)性嚴(yán)謹(jǐn)性、還有精妙的平面設(shè)計(jì)感等等符號(hào)意義；在形式上也多有變化，不同的組合方式，表現(xiàn)方式以及與其他符號(hào)的共同呈現(xiàn)方式都有變化；在使用方式上，由最初的功能家具到燈具、文具、平面、食品設(shè)計(jì)等廣泛的媒介上都可以看到七巧板的身影。對(duì)七巧板的符號(hào)解析，我們可以從中得出一些啟示，來分析什么樣的符號(hào)性可以更好地應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中。及時(shí)，適應(yīng)性極強(qiáng)的幾何圖形。這種適應(yīng)性首先體現(xiàn)在審美觀念上，幾何圖形具有最基礎(chǔ)的審美性，更何況七巧板中的幾何圖形比例巧妙。它具有廣泛的適用性，幾乎可以應(yīng)用在任何產(chǎn)品上，從家具到包裝再到標(biāo)志設(shè)計(jì)，隨處可以見到七巧板的身影。第二，以人為中心的情感體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)度過了形式追隨功能的功能主義階段，越來越多的設(shè)計(jì)開始注重情感的訴求。第三，符號(hào)應(yīng)用媒介的創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)多元化、體驗(yàn)多元化的當(dāng)今，新奇的應(yīng)用媒介可以給人耳目一新的感覺，例如將七巧板應(yīng)用在餐飲業(yè)的設(shè)計(jì)：一家餐飲公司設(shè)計(jì)了甜點(diǎn)七巧板，包含了奇異果、草莓、檸檬等多款果皮制作的圖形，讓用戶在享用美味的同時(shí)還能發(fā)揮創(chuàng)意，以此為樂。這樣的符號(hào)應(yīng)用新穎有趣，將七巧板這個(gè)符號(hào)最重要的符號(hào)意義——排列組合性和互動(dòng)性應(yīng)用到食物上，是一種成功的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出全球化的趨同和多元化的求異兩個(gè)態(tài)勢(shì)，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的快速發(fā)展，我們總是看到材料相同、手法相同且外觀差異不大的建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，楨文彥把這種現(xiàn)象稱之為“走向表面硬件的均質(zhì)化的時(shí)代”；另一方面在地域性固有文化和特征的削減和文化的雜糅混搭使得當(dāng)今的文化景觀錯(cuò)綜復(fù)雜。從符號(hào)學(xué)的角度來看，我們要維持一個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)的可持續(xù)性發(fā)展，就要重視傳統(tǒng)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

作者：華秋紫 王安霞 單位：江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:慢設(shè)計(jì)理念下陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、“慢設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵

慢設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為新型的理念之一，其主要內(nèi)涵是針對(duì)現(xiàn)代人類文明以及經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展所帶來弊端，包括生態(tài)問題、人類心理問題、能源問題等。對(duì)現(xiàn)行的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行的反思，逐步使用“慢”的力量，改善現(xiàn)代商業(yè)化快的設(shè)計(jì)模式帶來的缺陷和不足之處，并能夠很好地達(dá)到現(xiàn)代潮流、社會(huì)形勢(shì)、文化的流動(dòng)變化要求?！奥O(shè)計(jì)”受到了廣泛的關(guān)注，其影響力也在不斷的擴(kuò)大，其本質(zhì)上屬于設(shè)計(jì)原則，并不是實(shí)際的設(shè)計(jì)技巧指導(dǎo)，其能夠作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方向，包容性極強(qiáng)，內(nèi)涵極為豐富，也使得設(shè)計(jì)者能夠無限擴(kuò)大自身的創(chuàng)新思維。其在應(yīng)用的過程中，能夠直觀地表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的特征，包括身份、性格、反思設(shè)計(jì)過程等，十分個(gè)人化，并可以根據(jù)上述信息來評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)工作的成效，反思也能夠使得設(shè)計(jì)者可以對(duì)自我的潛能及作用有更加深刻的理解。

二、基本原則

（一）感情的表達(dá)

人與人之間的感情需要在生活的點(diǎn)滴中慢慢積累起來，人與物品之間的感情也是在預(yù)期接觸和各項(xiàng)操作中逐步建立起來的，但是現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，使得人們?cè)诳焖俚幕顒?dòng)中忽視了基礎(chǔ)的接觸及情感的交流，無法看到事務(wù)的變化。“慢設(shè)計(jì)”的理念則揭示了這一不良現(xiàn)象，并對(duì)現(xiàn)代的生態(tài)價(jià)值產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑，逐步開始將注意力轉(zhuǎn)移至感性的情感經(jīng)歷。使用者在使用過程中，在產(chǎn)品上留下了痕跡，屬于其與產(chǎn)品一段專屬、獨(dú)特的生活經(jīng)歷。該理念對(duì)產(chǎn)品賦予了人性化的思維，其與使用者在生活的過程中，積累了深厚的感情。

（二）內(nèi)涵豐富

一般的設(shè)計(jì)理念較為重視產(chǎn)品在環(huán)境中的感知功能、物理性質(zhì)以及使用性能等現(xiàn)要素，而“慢設(shè)計(jì)”理念中重點(diǎn)關(guān)注的是產(chǎn)品直觀和潛在的表現(xiàn)形式，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式主義、功能設(shè)計(jì)、優(yōu)良設(shè)計(jì)等理念有一定的差異。曾經(jīng)有眾多的工程師、藝術(shù)家提出一項(xiàng)學(xué)術(shù)倡議，即由設(shè)計(jì)類及工程專業(yè)類的學(xué)生對(duì)日常生活進(jìn)行跟蹤調(diào)查，掌握各個(gè)物品產(chǎn)生到消亡的過程，包括材料的來源、生產(chǎn)加工、使用情況、報(bào)廢消亡等，分析出的結(jié)果使得參與的人員設(shè)計(jì)思維邏輯發(fā)生變化，對(duì)于“慢設(shè)計(jì)”的理念理解更加透徹，并能夠?qū)υO(shè)計(jì)的實(shí)踐工作起到良好的指導(dǎo)作用。

（三）參與交流

在設(shè)計(jì)過程中，“慢設(shè)計(jì)”注重用戶的參與、交流互動(dòng)，認(rèn)真體驗(yàn)設(shè)計(jì)過程，并與設(shè)計(jì)人員進(jìn)行思想交流。制造商不斷深入研究人性化關(guān)懷的產(chǎn)品關(guān)系，使得陶瓷產(chǎn)品更加有親和力。人們?cè)谑褂酶黜?xiàng)工具或者產(chǎn)品，發(fā)揮其創(chuàng)造力時(shí)，才會(huì)逐步改變生活結(jié)構(gòu)，其參與設(shè)計(jì)中，也使得產(chǎn)品更加具有價(jià)值，內(nèi)涵更豐富。

三、“慢設(shè)計(jì)”中陶瓷作品的設(shè)計(jì)分析

（一）裝飾要素

人們?cè)谶x擇商品的過程中，往往十分注重對(duì)于產(chǎn)品的及時(shí)印象，這基本決定了人們是否會(huì)購買該商品，色彩是人們對(duì)于產(chǎn)品印象感受的重要來源，對(duì)于人們購買情況的影響較大。因此，在設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品的過程中，需要重視顏色、質(zhì)感、造型等要素，色釉裝飾是陶瓷產(chǎn)品極為重要的方面。一般來說，人們對(duì)于色彩語言存在普遍、共通的認(rèn)知，即如果看到暖色系的顏色，會(huì)有溫暖的感知想象，而對(duì)于冷色系的顏色，則會(huì)產(chǎn)生寒冷的感知想象。但其固定性也并沒有的統(tǒng)一，不同文化、信仰的人，對(duì)于色彩的理解也有一定的差異。因此，色彩語言特性可以在日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中形成典型的特點(diǎn)及風(fēng)格，從而產(chǎn)品的外觀和感性的體會(huì)高度統(tǒng)一起來，使得日用陶瓷產(chǎn)品色彩與其要素形成豐富的組合關(guān)系，包括功能、性能、質(zhì)量等。日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)裝飾方法十分豐富，除了色彩裝飾之外，還可以運(yùn)用到手繪圖案、花紙貼圖等。每一個(gè)個(gè)性化的手繪圖案和花面圖案，都傾注了設(shè)計(jì)者的感情，表達(dá)出一種心情、體驗(yàn)、人生哲理等，表達(dá)出深厚的人情味。

（二）造型要素

“慢設(shè)計(jì)”理念中，陶瓷產(chǎn)品的造型要素主要包括以下幾個(gè)方面：及時(shí)，對(duì)比統(tǒng)一。對(duì)比是指存在差異的視覺要素相搭配，使人的視覺感受較為沖擊而統(tǒng)一的現(xiàn)象，該現(xiàn)象能夠使視覺效果更加生動(dòng)，主題鮮明。統(tǒng)一的主要構(gòu)成因素包括顏色、形狀、排列組合、數(shù)量等，其集中體現(xiàn)出了矛盾統(tǒng)一的哲學(xué)概念。在設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品造型的過程中，其造型的主要形態(tài)、附件形態(tài)，均需要綜合考慮其他部分的變化，并達(dá)到整體上的高度統(tǒng)一。各個(gè)陶瓷產(chǎn)品的使用方向、藝術(shù)表達(dá)、處理手法不同，其造型的規(guī)格、體積大小也不同，使得許多產(chǎn)品呈現(xiàn)出高度、體量、粗細(xì)的區(qū)別，但是其核心風(fēng)格則是一致的，整體造型較為協(xié)調(diào)，而細(xì)節(jié)有變化。第二，和諧要素。和諧在藝術(shù)作品中的具體表現(xiàn)是存在差異的線型或者體態(tài)，整體和局部表現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合。視覺效果上需要產(chǎn)品造型的形態(tài)富于變化、情趣以及深遠(yuǎn)的韻味，讓人們?cè)谑褂弥蝎@得情感共鳴。第三，平衡要素。設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品造型時(shí)，其平衡要素包含了兩項(xiàng)內(nèi)容，即力學(xué)平衡及視覺心理平衡。將力學(xué)的基本原理和心理學(xué)現(xiàn)象相結(jié)合，運(yùn)用于陶瓷產(chǎn)品的造型方面，包括茶具、咖啡、杯、碟、碗等，形成等量但是不等形的平衡，且群體組合后，重心處于中間位置，平衡效果良好。

（三）工藝要素

工藝是決定陶瓷產(chǎn)品質(zhì)感、造型效果以及美感的直接因素，工藝的魅力在于對(duì)傳統(tǒng)的傳承，利用特殊的自然資源制作出韻味悠遠(yuǎn)的陶瓷產(chǎn)品，其也是日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)核心要素。自然界的力量，對(duì)材料的形態(tài)、紋路、色彩等要素的影響是決定性的，天然魅力的積累是人工無法比擬的，工藝之美即為材料之美，如果沒有對(duì)材料予以高度的重視，也就是忽略了工藝的重要性?！奥O(shè)計(jì)”理念充分尊重傳統(tǒng)技藝，遵循就地取材的基本原則，使得作品更加凄然樸實(shí)，具有自然的親和力?，F(xiàn)代科技的高度發(fā)達(dá)，許多圖案、造型均可以使用電腦進(jìn)行設(shè)計(jì)，但是自然界的力量及鬼斧神工的創(chuàng)造力擁有科技無法企及的高度。在設(shè)計(jì)日用陶瓷產(chǎn)品時(shí)，不同的材質(zhì)，其表達(dá)方式也有較大的區(qū)別，且應(yīng)用范圍也有一定的限制，特殊陶泥的視覺感受及制作者的手感，是材料與制作者之間的交流。因此，設(shè)計(jì)者需要尊重材質(zhì)的本性而進(jìn)行設(shè)計(jì)，這能夠有效保護(hù)自然環(huán)境，充分利用自然資源。

四、“慢設(shè)計(jì)”理念下的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

（一）真實(shí)需要之“慢”與陶瓷設(shè)計(jì)

將設(shè)計(jì)時(shí)間延長，能夠?yàn)椤奥O(shè)計(jì)”爭取到更開闊的空間及更長的思考時(shí)間，保障在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)可以從多個(gè)角度，包括調(diào)查與分析、模擬與體驗(yàn)等，實(shí)踐慢設(shè)計(jì)理念。基于“慢設(shè)計(jì)”的陶瓷產(chǎn)品與基于功能設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有著根本上的不同，前者更注重于產(chǎn)品的玩味層面、精神層面，而后者則是更關(guān)注產(chǎn)品的功能性。對(duì)此，在運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)”理念時(shí)要考慮到人們對(duì)于陶瓷產(chǎn)品的真實(shí)需求，避免因重功能而忽視其他精神層面的設(shè)計(jì)，并由此保障陶瓷產(chǎn)品可以在慢設(shè)計(jì)的層面上得到、健康、充分的發(fā)展。

1.脫離利益的束縛

急功近利是導(dǎo)致陶瓷設(shè)計(jì)無法有效融入“慢設(shè)計(jì)”的重要因素，為了脫離急功近利思想與利益的束縛，應(yīng)注重考慮產(chǎn)品使用者的真實(shí)需求，避免浪費(fèi)資源。例如，壽司餐盤“堆雪”具有表面潔白、光滑的特點(diǎn)，餐盤輪廓呈裙角狀，裙角的變化式設(shè)計(jì)不但能夠美化餐盤輪廓，使餐盤造型獨(dú)具美感，還無需依靠表面堆積花紋等裝飾讓產(chǎn)品的價(jià)值獲得提升，而是充分考慮到了用戶真實(shí)需求，同時(shí)也使陶瓷餐具擁有了一定的趣味性。另一方面，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮激發(fā)產(chǎn)品使用者的情感共鳴，讓陶瓷產(chǎn)品能夠承載美好時(shí)光的回憶。例如，設(shè)計(jì)陶瓷捕蜂器時(shí)，可以將器物形態(tài)與黃蜂外形融合在一起，使器物使用者在看到陶瓷產(chǎn)品時(shí)能夠馬上與日常印象聯(lián)系起來，并由此產(chǎn)生情感共鳴，從而被產(chǎn)品所吸引，并留下良好的印象。

2.融入生活細(xì)節(jié)元素

“慢設(shè)計(jì)”需要設(shè)計(jì)者將行進(jìn)的腳步放慢，用心發(fā)掘生活中的設(shè)計(jì)靈感，通過觀察、思考等將生活細(xì)節(jié)元素融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。要在深思熟慮中對(duì)多種設(shè)計(jì)方案做出選擇，避免在匆忙中做出決定，以便把握好“慢設(shè)計(jì)”之精髓，使設(shè)計(jì)靈感取源于生活，并同時(shí)為生活需要服務(wù)。維持平衡與把握節(jié)奏是保障“慢”的力量與生活真實(shí)需要可以實(shí)現(xiàn)結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)，維持平衡重在維持精神體驗(yàn)與物質(zhì)體驗(yàn)的平衡，把握節(jié)奏則重在以慢生活節(jié)奏體現(xiàn)出人文關(guān)懷。例如，“tescoma陶瓷手動(dòng)榨汁器”具有使用方便、形態(tài)小巧以及便于清洗等特點(diǎn)，避免了電動(dòng)榨汁機(jī)規(guī)格較大、不便存放及清洗麻煩等特點(diǎn)，同時(shí)還可以作為餐桌擺設(shè)的裝飾物。

（二）自然而成之“慢”與陶瓷設(shè)計(jì)

重視效率已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)生活的主旋律，生活忙碌、工作節(jié)奏加快不免使人們喪失部分“慢下來”的耐心，會(huì)導(dǎo)致陶瓷設(shè)計(jì)過程無法真正找到與他人、世界的連接點(diǎn)。因此，要真正做到“慢設(shè)計(jì)”，則應(yīng)注重把握住自然而成之慢，投入充足的精力與時(shí)間深入分析人們對(duì)于陶瓷產(chǎn)品的真實(shí)需求，明確定位產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，避免將“慢”理解為產(chǎn)品設(shè)計(jì)速率方面的慢。

1.生態(tài)平衡與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)不可忽視生態(tài)保護(hù)與生態(tài)平衡理念，要充分考慮如何對(duì)本區(qū)域可用資源進(jìn)行優(yōu)化，避免破壞生態(tài)平衡。需要考慮產(chǎn)品原料，如調(diào)配色釉、瓷泥及陶泥等開采量是否過度，開采過后是否會(huì)影響環(huán)境等，以便通過陶瓷設(shè)計(jì)高效利用產(chǎn)品原材料，避免出現(xiàn)浪費(fèi)或污染環(huán)境等問題。例如，美國EOSD公司為了使生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品更自然、更具有親和力，在設(shè)計(jì)時(shí)采用了軟瓷工藝，改變泥土原有的排列結(jié)構(gòu)。如此一來，不但增強(qiáng)了產(chǎn)品的彈性，同時(shí)也使陶瓷產(chǎn)品變得柔和，不再具有堅(jiān)硬或冰冷的質(zhì)感，最重要的是能夠?yàn)楫a(chǎn)品造型設(shè)計(jì)提供更多選擇，降低了陶土資源消耗量，并避免了高污染及高耗能的設(shè)計(jì)形式，這對(duì)于生態(tài)平衡的維持有重要作用。

2.協(xié)調(diào)、公平與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

協(xié)調(diào)、公平是持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的根本保障，因此在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)應(yīng)兼顧協(xié)調(diào)及公平，堅(jiān)持環(huán)保設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)自然而成的慢設(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重緩解過度消費(fèi)的狀態(tài)，以多樣性及多元化作為設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)，減緩資源新陳代謝的速度，從而避免因不必要的更新?lián)Q代而造成資源被浪費(fèi)。此外，在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品時(shí)運(yùn)用“慢設(shè)計(jì)“理念，還應(yīng)積極擺脫現(xiàn)代化的快速生產(chǎn)模式，將環(huán)保作為吸引客戶群的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，迎合現(xiàn)代人“與自然和諧相處”“自然環(huán)?！钡穆罾砟?。

（三）耐久性之“慢”與陶瓷設(shè)計(jì)

過度消費(fèi)不利于產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)持續(xù)利用，新產(chǎn)品雖然不斷出現(xiàn)，但呵護(hù)舊物并保障舊物可以繼續(xù)發(fā)揮功用是慢設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。通過慢設(shè)計(jì)，不但能夠重新利用已經(jīng)被閑置的陶瓷產(chǎn)品，在部分情況下甚至可能讓陶瓷產(chǎn)品發(fā)揮出原來不具備的功效。

1.保障陶瓷產(chǎn)品具備經(jīng)久耐用的特點(diǎn)

陶瓷產(chǎn)品的制作工藝標(biāo)準(zhǔn)較高，且所采用的材料具有一定的特殊性，耐久性通常優(yōu)于鋼鐵制品或銅制品，耐熱性能優(yōu)于玻璃制品，且比塑料產(chǎn)品更環(huán)保。因此，在耐久性設(shè)計(jì)方面，陶瓷產(chǎn)品更具優(yōu)勢(shì)。在運(yùn)用慢設(shè)計(jì)理念時(shí)，可以利用陶瓷制品的特點(diǎn)，并根據(jù)人們對(duì)于環(huán)保、衛(wèi)生以及審美的需求，設(shè)計(jì)出具有市場(chǎng)前景的產(chǎn)品。例如，可以為室內(nèi)培育鮮花設(shè)計(jì)專門的陶瓷花盆，花盆宜設(shè)計(jì)為潔白色澤，以便襯托出花草的嬌嫩，同時(shí)考慮到花草更換、花盆清洗因素，將花盆外形設(shè)計(jì)為質(zhì)地厚實(shí)、大方簡潔的形態(tài)，以便在保障陶瓷花盆耐久性的基礎(chǔ)上，注重人們的審美需求。

2.賦予陶瓷產(chǎn)品歷久彌新的情感

陶瓷產(chǎn)品在日常生活中隨處可見，生活在快節(jié)奏與高負(fù)荷狀態(tài)下的人們更渴望通過身邊的器物重新找回原始純真的生活狀態(tài)。對(duì)此，在設(shè)計(jì)陶瓷產(chǎn)品中運(yùn)用“慢”設(shè)計(jì)理念時(shí)，應(yīng)注重采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式賦予陶瓷產(chǎn)品特殊的情感，讓人們能夠在陶瓷產(chǎn)品中獲得緩解壓力的介質(zhì)，讓陶瓷產(chǎn)品可以為人們帶來舒適感與親切感。此外，基于“慢設(shè)計(jì)”的陶瓷產(chǎn)品應(yīng)為人們發(fā)揮想象力“留白”，讓人們可以產(chǎn)生與陶瓷產(chǎn)品相互交流的渴望，并確保陶瓷產(chǎn)品能夠傳達(dá)健康與平衡的信息，啟發(fā)使用者與自然和諧共處、關(guān)心生活與快樂的本質(zhì)。生活體驗(yàn)與文化熏陶是激發(fā)人們對(duì)器物產(chǎn)生情感的主要因素，因此在運(yùn)用“慢”設(shè)計(jì)理念時(shí)，要注重融合生活體驗(yàn)與文化傳統(tǒng)。例如，丹麥皇家陶瓷廠設(shè)計(jì)了一套唐草藍(lán)花餐具、茶具，在陶瓷餐具與茶具上繪有鈷藍(lán)色唐草圖案，而器具形態(tài)則被設(shè)計(jì)為西方傳統(tǒng)茶具、餐具樣式，形體主干壓紋與頂蓋造型均具有西方傳統(tǒng)色彩。此外，由于丹麥人的文化中已經(jīng)融入了較多的唐草元素，唐草圖案不僅象征清閑雅致與和諧柔美，傳承了歷史的厚重感，因此有助于激起人們的審美體驗(yàn)，同時(shí)還具有一定的情感寄托功能。

五、結(jié)語

綜上所述，“慢設(shè)計(jì)”屬于一種新興的設(shè)計(jì)理念，其所追求的思想境界與東方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化有共通之處。在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中融入“慢”設(shè)計(jì)理念不但是增強(qiáng)產(chǎn)品審美性的重要方法，同時(shí)還能使陶瓷產(chǎn)品具有一定文化底蘊(yùn)與厚重感。在應(yīng)用“慢”設(shè)計(jì)理念時(shí)，要注重深入剖析陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素，如造型設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)以及工藝設(shè)計(jì)等，還應(yīng)把握好在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入“慢”設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵點(diǎn)，確保設(shè)計(jì)理念可以充分關(guān)注產(chǎn)品本身所帶來的情感體驗(yàn)與內(nèi)心感受。此外，在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中運(yùn)用“慢”設(shè)計(jì)理念時(shí)要注重體現(xiàn)出本土特有的傳統(tǒng)文化價(jià)值，以便滿足產(chǎn)品用戶的深層次情感需求及審美體驗(yàn)，讓人們可以在慢設(shè)計(jì)中感受慢生活，進(jìn)而主動(dòng)回歸自我與生活本質(zhì)，積極探索自然與自身的連接點(diǎn)，并能夠以慢心態(tài)理性對(duì)待生活，對(duì)待社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值。

作者：曾小樺 單位：廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:庫存商品生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)環(huán)境中生態(tài)產(chǎn)品的定義

1.現(xiàn)代商業(yè)環(huán)境與庫存產(chǎn)品形成的內(nèi)在關(guān)系。

在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，企業(yè)以更快的速度推出換代產(chǎn)品并以源源不絕的附帶更新外觀與功能的新產(chǎn)品誘導(dǎo)消費(fèi)者購買產(chǎn)品，這樣的商業(yè)模式已經(jīng)成為當(dāng)代商品社會(huì)的既定模式，這樣的商業(yè)模式在帶來更大商業(yè)利益與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也產(chǎn)生了巨大的社會(huì)問題。以手機(jī)行業(yè)為例，喬布斯時(shí)代的蘋果模式在全球得到推廣，企業(yè)在推出產(chǎn)品的同時(shí)著力培養(yǎng)品牌“粉絲”，品牌忠實(shí)度成為跨國巨頭們最為重視的領(lǐng)域，消費(fèi)者們深陷其中，不斷購買更新的換代手機(jī)，同時(shí)老舊手機(jī)在還具備完整功能性時(shí)便遭棄置，同時(shí)過快的更新?lián)Q代更易導(dǎo)致庫存問題。在后喬布斯時(shí)代的全球手機(jī)領(lǐng)域，中國企業(yè)無疑成為具特點(diǎn)的族群，現(xiàn)有聯(lián)想等大型產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)在手機(jī)領(lǐng)域異軍突起，再有以小米、魅族等民營企業(yè)的“逆襲”，再到以華為為代表的傳統(tǒng)通信的快速崛起，這些都是以快速推出換代產(chǎn)品的模式實(shí)現(xiàn)的，我們?yōu)閲a(chǎn)企業(yè)在手機(jī)領(lǐng)域取得巨大成功鼓掌叫好的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)這樣的成功背后暗含隱憂，那就是大量庫存產(chǎn)品的出現(xiàn)和過度消費(fèi)帶來的環(huán)境問題。早在1995年，我國庫存及閑置物資總量就已經(jīng)超過3萬億元人民幣，且仍以每年3%～5%的幅度遞增，截止到2008年，庫存商品價(jià)值總額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十萬億元。產(chǎn)品過剩嚴(yán)重影響全球經(jīng)濟(jì)的增長，特別是像中國這樣正在高速發(fā)展的國家，庫存問題既造成極大的浪費(fèi)也制約著企業(yè)的正常發(fā)展。由于全球金融危機(jī)的影響，造成許多企業(yè)的生產(chǎn)過剩，供過于求，庫存積壓，資金難以運(yùn)轉(zhuǎn)，成為影響企業(yè)生存和發(fā)展的負(fù)擔(dān)。如何積極推銷庫存，提高庫存的價(jià)值，成為企業(yè)亟需解決的難題。從社會(huì)價(jià)值角度來看，怎樣通過設(shè)計(jì)手段減少庫存產(chǎn)品，這也是基于可持續(xù)性設(shè)計(jì)的思想，在地球資源日益緊張的今天，研究庫存商品在生態(tài)產(chǎn)品中的運(yùn)用顯得更有價(jià)值。

2.傳統(tǒng)生態(tài)產(chǎn)品的定義及新時(shí)代中再設(shè)計(jì)的意義。

“生態(tài)產(chǎn)品”是十八大報(bào)告提出的新概念，是生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)核心理念。傳統(tǒng)意義的生態(tài)產(chǎn)品指維系生態(tài)安全、保障生態(tài)調(diào)節(jié)功能、提供良好人居環(huán)境的自然要素，包括清新的空氣、清潔的水源和宜人的氣候等。在傳統(tǒng)概念中，生態(tài)產(chǎn)品又稱為綠色產(chǎn)品，其特點(diǎn)在于節(jié)約能源、無公害、可再生。生態(tài)產(chǎn)品的概念是一個(gè)新興的概念，又涉及到材料學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、環(huán)境學(xué)、生理學(xué)等多門學(xué)科領(lǐng)域，因此目前對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的理解存在著不同，關(guān)于生態(tài)產(chǎn)品的定義也就不同。目前的生態(tài)產(chǎn)品的涉及領(lǐng)域更多在于與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的學(xué)科與行業(yè)，而生態(tài)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者們也將更多的目光聚焦于對(duì)環(huán)保產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，這樣的研究領(lǐng)域與研究方式在今天看來過于狹隘，我們應(yīng)該從全新視角審視生態(tài)產(chǎn)品的概念，在注重環(huán)保領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該重視現(xiàn)有資源的再利用與調(diào)配，即利用科學(xué)手段將庫存產(chǎn)品資源通過有效調(diào)配并通過再設(shè)計(jì)激發(fā)產(chǎn)品的新價(jià)值、新屬性，并將其再次投入市場(chǎng)流通，通過這種方式達(dá)到環(huán)保、生態(tài)的目的。要達(dá)到庫存產(chǎn)品重新上市流通的目的關(guān)鍵手段在于“再設(shè)計(jì)”，這里的再設(shè)計(jì)是以重新審視已經(jīng)存在的庫存商品為目的的設(shè)計(jì)，目的在于借各個(gè)的設(shè)計(jì)師之手來改良其原先的設(shè)計(jì)?？v觀現(xiàn)有的庫存商品市場(chǎng)，最多的庫存商品是日常用品，而日常用品都是一些經(jīng)過時(shí)間的洗滌、千錘百煉而成的成熟產(chǎn)品。比如，最常見的塑料杯子，可能由于原先的設(shè)計(jì)款式不符合時(shí)代的審美趨勢(shì)而產(chǎn)生滯銷，造成庫存現(xiàn)象，這需要設(shè)計(jì)師針對(duì)杯子的現(xiàn)狀通過重新組合、修整等手段使原先的杯子成為一個(gè)全新款式、全新功能的產(chǎn)品，這一過程是最艱難的，因?yàn)楸幼鳛橐粋€(gè)成熟產(chǎn)品在功能上已經(jīng)相當(dāng)合理，怎樣利用杯子的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)打造全新的產(chǎn)品，并使其成為符合當(dāng)下審美情趣且具備市場(chǎng)需求的全新產(chǎn)品是一個(gè)特殊的設(shè)計(jì)過程。通過這樣的再設(shè)計(jì)使得老產(chǎn)品煥發(fā)“青春”，從而具有新的使用價(jià)值并可以再次流通。

二、庫存再設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用及全新網(wǎng)絡(luò)資源調(diào)配的重要性

1.再設(shè)計(jì)與手作的新流行趨勢(shì)為庫存商品再設(shè)計(jì)提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

近年來，世界各地掀起了手作與再設(shè)計(jì)的風(fēng)潮，年輕設(shè)計(jì)師們與時(shí)尚人士對(duì)之趨之若鶩，實(shí)際上在設(shè)計(jì)界，手作與工業(yè)產(chǎn)品之爭從未停止。從工業(yè)革命時(shí)期的倫敦水晶宮博覽會(huì)引發(fā)的英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到后現(xiàn)代主義在全球的盛行，從威廉威廉?莫里斯到安迪?沃霍爾，一代又一代的藝術(shù)家們始終堅(jiān)信手工作品具有不可替代的價(jià)值，時(shí)至今日，當(dāng)環(huán)境保護(hù)成為人類不可避免的社會(huì)問題時(shí)，人們更加認(rèn)識(shí)到再設(shè)計(jì)與手作對(duì)于未來的價(jià)值。這樣的大趨勢(shì)無疑給了生態(tài)產(chǎn)品更大的歷史舞臺(tái)。

2.庫存商品再設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維及目前的發(fā)展趨勢(shì)。

在目前我國的生態(tài)產(chǎn)品領(lǐng)域，企業(yè)與設(shè)計(jì)師們更多的把重點(diǎn)放置在與環(huán)境保護(hù)直接相關(guān)的領(lǐng)域，如綠色節(jié)能汽車、太陽能城市家具等等，然而卻很少關(guān)注現(xiàn)有資源的循環(huán)利用，這其中也包括很少關(guān)注庫存產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)與再利用。其實(shí)，對(duì)于現(xiàn)有資源的有效調(diào)配與利用本身就是具可持續(xù)發(fā)展眼光及具有生態(tài)價(jià)值的發(fā)展模式。我國對(duì)于庫存商品的再利用目前主要局限于庫存物料的再利用，尤其在紡織品領(lǐng)域及鋼鐵領(lǐng)域，企業(yè)將庫存物料回收重新“回爐加工”，并生產(chǎn)出新產(chǎn)品。這樣模式的再利用還處于初級(jí)階段，也僅僅局限于物料的再利用，而且重新回爐的工程也將產(chǎn)生不必要的資源浪費(fèi)。與國內(nèi)對(duì)比較為明顯的是在發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師甚至是普通人，他們利用庫存商品、廢舊產(chǎn)品甚至是建筑垃圾創(chuàng)作出精彩的雕塑作品、裝置作品與日用品。

3.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的資源調(diào)配的重要性及全新的商業(yè)銷售模式的探索。

目前我國已有多個(gè)專業(yè)庫存商品信息網(wǎng)站，但由于影響力及傳播渠道等問題并沒有及時(shí)有效的將庫存信息地展示出來，一方面庫存商品積壓嚴(yán)重，另一方面需求庫存商品的企業(yè)卻很難通過網(wǎng)絡(luò)渠道及時(shí)了解相關(guān)信息。在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，我們需要更有效、更有創(chuàng)作性的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將生產(chǎn)企業(yè)、銷售企業(yè)、設(shè)計(jì)單位及自由設(shè)計(jì)師有機(jī)聯(lián)系起來，讓設(shè)計(jì)單位或設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)生產(chǎn)企業(yè)提供的現(xiàn)有庫存商品信息設(shè)計(jì)出全新產(chǎn)品，再通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和專業(yè)的銷售企業(yè)將全新產(chǎn)品信息并最終銷售出去，從而達(dá)到資源有效配置的目的并實(shí)現(xiàn)整套過程的生態(tài)價(jià)值。

三、庫存再設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)方法

1.功能變更。

功能變更是庫存再設(shè)計(jì)的最基本方法，設(shè)計(jì)師通過再設(shè)計(jì)，賦予原有商品不具備的全新功能，從而改變商品的實(shí)際使用模式及功能，這不同于傳統(tǒng)的物料再利用，紡織布再利用后還是“布”的功能，而這里的再設(shè)計(jì)卻具有全新的使用功能，這樣的模式賦予作品全新的面貌，給消費(fèi)者耳目一新的感受。如圖一所示，設(shè)計(jì)師將庫存衣架作為設(shè)計(jì)原材料，通過衣架的排列組合與形態(tài)設(shè)計(jì)，最終形成了組合桌椅的功能。

2.剖切組合。

對(duì)于作為原材料的庫存商品，我們不僅可以改變功能，還能夠通過剖切、打散、解構(gòu)等方法，利用原商品的解構(gòu)部件的重新組合形成全新形態(tài)。實(shí)際上，經(jīng)解構(gòu)、剖切等方法精心處理的相互分離的局部與局部之間，往往存在著本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系和嚴(yán)密的整體關(guān)系，往往并非是無序的雜亂拼合，這些組合或者是為了整體形態(tài)的美觀，或者是為了實(shí)現(xiàn)某種特殊的功能性。如圖二所示，庫存衣架在通過解構(gòu)并重組后，形成了多個(gè)X形的組合，這樣的組合既美觀大方，又具有放置酒瓶的功能。

3.材料混搭。

混搭，實(shí)際在各領(lǐng)域都早已存在。比如，建筑設(shè)計(jì)上，自晚清就有所謂中西合璧的建筑，如海口的騎樓、北京的人民大會(huì)堂、民族文化宮等等，混搭看似漫不經(jīng)心，實(shí)則出奇制勝。雖然是多種元素共存，但不代表亂搭一氣，混搭是否成功，關(guān)鍵還是要確定一個(gè)“基調(diào)”，以這種風(fēng)格為主線，其他風(fēng)格做點(diǎn)綴，分出輕重，有主有次。不同材料的混搭能夠彌補(bǔ)單一材料的缺點(diǎn)，使作品細(xì)節(jié)豐富并充滿對(duì)比效果。

四、小結(jié)

綜上所述，生態(tài)產(chǎn)品的流行已經(jīng)形成了基本趨勢(shì)，而通過結(jié)合不同的庫存產(chǎn)品，找到煥發(fā)其全新活力并使其具有較高市場(chǎng)價(jià)值的設(shè)計(jì)方法，并設(shè)計(jì)出全新的生態(tài)產(chǎn)品，再經(jīng)過分析，利用全新網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到銷售新產(chǎn)品的有效途徑，最終將新產(chǎn)品銷售出去，這一過程實(shí)現(xiàn)了資源的有效利用，體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值，也為我們提供了一種全新的設(shè)計(jì)、制作生態(tài)產(chǎn)品的思路。

作者：宋明冬 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:新媒體下人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、提升產(chǎn)品的人文內(nèi)涵

隨著科技發(fā)展，我們生活的節(jié)奏越來越快，“快餐式文化”甚囂塵上，產(chǎn)品的人文內(nèi)涵普遍缺失。然而，大眾對(duì)于產(chǎn)品的要求卻水漲船高，不再是上世紀(jì)80年代對(duì)于技術(shù)的膜拜，而是開始注重自然美，追求個(gè)性化。富有人文內(nèi)涵的產(chǎn)品是多種因素共同的結(jié)果，有社會(huì)、個(gè)人，也有設(shè)計(jì)本身等原因。對(duì)于產(chǎn)品而言，當(dāng)人文內(nèi)涵被提升，就有了人情味，產(chǎn)品更加富有親和力，人們也對(duì)它更加認(rèn)可。從另一方面講，為了得到市場(chǎng)認(rèn)可，人們的青睞，各大商家和設(shè)計(jì)師都在產(chǎn)品的娛樂性、趣味性、便捷性等方面努力，體現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。人性化和工業(yè)設(shè)計(jì)并不相悖，相反兩者還是相輔相成的。換而言之，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展能夠?yàn)槿诵曰O(shè)計(jì)的發(fā)展提供條件，而人性化設(shè)計(jì)也能夠提升工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。事實(shí)證明，無論是服裝行業(yè)還是電影產(chǎn)品，無論是建筑設(shè)計(jì)還是餐飲行業(yè)，它們的分類越來越細(xì)膩，也越來越多元。這是和人們的精神需求有重要關(guān)系。這就要求在新媒體環(huán)境中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容在增加，生產(chǎn)模式也發(fā)生著改變，產(chǎn)品文化更加多元。換而言之，正是因?yàn)樯鐣?huì)生活節(jié)奏的加快和流行文化的到來，才導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美特征更加多元。因此，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一定要抓住不同社會(huì)群體的情感需求，提升產(chǎn)品的人文內(nèi)涵。這是尊重市場(chǎng)的要求，也是產(chǎn)品在市場(chǎng)中生存的依據(jù)。

二、傳承中國傳統(tǒng)文化審美理念

關(guān)于新媒體環(huán)境下人性化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，美、英、德、日等發(fā)達(dá)國家都走在世界前端。二戰(zhàn)之后，他們經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，對(duì)人性化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)非常重視。比如說，在上世紀(jì)60年代開始，英國就設(shè)立國家設(shè)計(jì)委員會(huì)，英國前首先撒切爾就宣稱：“英國可以沒有首相，但是不能沒有設(shè)計(jì)師”。德國也提出“設(shè)計(jì)就是科學(xué)”的口號(hào)?？梢哉f，在新媒體環(huán)境下，大多數(shù)發(fā)達(dá)國家將人性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)提到基本國策的高度。和這些國家相比，我國雖然有“設(shè)計(jì)”一說，和西方概念并不相同，尤其缺少人性化概念。我國的設(shè)計(jì)更多是民間創(chuàng)作，注重外觀沒，缺乏以人為本的設(shè)計(jì)理念。我國人性化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在推廣和應(yīng)用方面還存在一些問題，資金投入少，設(shè)計(jì)人才群尚未形成。當(dāng)然，了解自己缺點(diǎn)，對(duì)陣下藥，才能藥到病除。新媒體環(huán)境下，我國在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開發(fā)方面，都需要積極向西方學(xué)習(xí)，揚(yáng)長避短，才能為我國人性化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)鋪平道路。在新媒體環(huán)境下，我國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理應(yīng)傳承中國傳統(tǒng)文化。“一方水土養(yǎng)一方人”，我國的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著我國人們的審美趣味，將傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也是讓產(chǎn)品更加人性化的道路之一。近幾十年來，我國經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的成績，國家地位也大幅度提高，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面融入傳統(tǒng)文化理念，走本土化品牌路線，才能更好地走出去。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化，并非只把帶有民族符號(hào)和紋飾簡單疊加，而應(yīng)該將傳統(tǒng)文化中的和諧、自然的觀念融入到設(shè)計(jì)中。

三、產(chǎn)品功能的人性化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)人性化產(chǎn)品，必須為產(chǎn)品提供強(qiáng)大的功能，否則再的設(shè)計(jì)理念也是紙上談兵。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，需要以抓住人們需求為己任。新技術(shù)對(duì)人們的生活方式的轉(zhuǎn)變可謂天翻地覆。工業(yè)時(shí)代時(shí)代的龐大、標(biāo)準(zhǔn)的審美開始向后工業(yè)時(shí)代的小巧、靈活、精致轉(zhuǎn)變。換而言之，在新媒體環(huán)境下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿足于為某種固定產(chǎn)品和渠道而生產(chǎn)，而是它要成為一種制度，一種服務(wù)，能夠更好地解決人們生活中遇到的難題，滿足人們的需求。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品功能更加人性化數(shù)不勝數(shù)。舉例來講，正是因?yàn)镻C電腦的移動(dòng)性差，才有了智能手機(jī)的大規(guī)模生產(chǎn)。正是抓住便民的社會(huì)需求，手機(jī)智能化才有了得以生長的廣闊天地。比如我們?nèi)コ匈徫?，購物車車架上有隔欄，小孩可以坐在里面，為帶孩子購物的顧客提供方便。?dāng)然，設(shè)計(jì)人性化產(chǎn)品，不僅要注重人們對(duì)于產(chǎn)品的情感需求，也奧注重社會(huì)環(huán)境效應(yīng)的服務(wù)設(shè)計(jì)理念，讓產(chǎn)品改善人們的生活方式。另外，在新媒體環(huán)境下，產(chǎn)品的有形化產(chǎn)品模式正在打破，逐漸出現(xiàn)很多無形化層面的內(nèi)容。設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)出更加品質(zhì)的產(chǎn)品，就需要研究人們的行為和生活方式，抓住他們的需求。就以汽車報(bào)警系統(tǒng)為例，采用的都是近距離聲響報(bào)警，只要有陌生人接觸汽車，就會(huì)發(fā)出“滴滴”聲響，從而引起人們注意，使別有用心的人不敢膽大妄為。也有的設(shè)計(jì)師發(fā)明了新型的汽車防盜系統(tǒng)，如果有人對(duì)車主的汽車心懷歹念，15秒內(nèi)車主的手機(jī)就會(huì)提示。如果車主遇到攔路搶劫，車主還可以通過遙控切斷汽車油路和電路，汽車就無法正常運(yùn)行。這些功能的出現(xiàn)說明人性化的產(chǎn)品是更加親切的，滿足人們需求的。

作者：宋思思 李綸 單位：昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:距離感產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、認(rèn)識(shí)距離感

今天，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)需要之后，越來越多地關(guān)注精神方面的享受，當(dāng)我們談到距離感時(shí)，要從兩個(gè)角度進(jìn)行討論，即物理距離與心理距離。人與人之間的物理距離是指人與人在空間或時(shí)間上相隔的長度，人與人之間的心理距離是指人們之間在認(rèn)識(shí)、情感等方面相隔的長度。

二、人與人之間的物理距離

物理距離是人與人之間進(jìn)行溝通、交流的基本前提，適當(dāng)?shù)奈锢砭嚯x會(huì)為人們帶來理想的人際關(guān)系。人對(duì)空間擁有占有和支配的欲望，因此在個(gè)人的生活空間、工作空間中，具有自我保護(hù)和防止干擾的能力。所以，在不同的活動(dòng)中每個(gè)人都有其必需的生理和心理范圍和領(lǐng)域。人類學(xué)家愛德華?T.霍爾以動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度、行為特征確定人際距離，將人與人之間的距離分類為親密距離、個(gè)人距離、社會(huì)距離、公共距離。其中，我們和親密人之間的距離最遠(yuǎn)只有44cm，這相當(dāng)于谷歌地球圖像衛(wèi)星能夠拍到的最小度。

三、人與人之間的心理距離

布洛認(rèn)為，在審美活動(dòng)中，只有當(dāng)主體和對(duì)象之間保持著一種恰如其分的心理距離時(shí)，對(duì)象對(duì)主體才可能是美的?！霸O(shè)計(jì)的最終目的是讓人們生活得更好”，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該規(guī)范或者引領(lǐng)一種正確的生活方式，而不僅僅是使人產(chǎn)生短暫的快樂。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，不同的產(chǎn)品會(huì)對(duì)人與人之間的距離產(chǎn)生不同的影響，怎樣通過對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)規(guī)范人與人之間的距離，值得當(dāng)下設(shè)計(jì)師的深思。在日常生活中，只有當(dāng)主體與對(duì)象之間保持一種恰如其分的物理距離時(shí)，人與人之間才可能處于恰當(dāng)?shù)奈恢?，社?huì)公共空間才能有序。通常我們討論的距離偏重外在的表現(xiàn)，或者說從物理距離的角度出發(fā)，而現(xiàn)在我們從心理距離、從個(gè)體的情感變化出發(fā)，會(huì)為我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來一些啟發(fā)。在電子通訊技術(shù)還不發(fā)達(dá)的階段，當(dāng)我們想要進(jìn)行彼此交流時(shí)，往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)彼此面對(duì)面的交流，這時(shí)人與人之間的物理距離是遙遠(yuǎn)的，但人與人之間的心理距離是非常近的，真實(shí)的交流拉近了人們內(nèi)心的距離。面對(duì)面的交流是人類最早使用的交流方式，也是最真實(shí)、最本質(zhì)的，是任何其他形式的交流都無法取代的。

四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中人與人之間的心理距離研究

1.物理距離在辦公家具中的研究

如今，人們的城市生活發(fā)生著巨大的變化，辦公家具就是城市發(fā)展過程中的一個(gè)縮影。先前的辦公家具基本上是全開放的，人與人之間零距離的交流是頻繁的，直接且真實(shí)。如今，辦公人員越來越多，分工越來越明確，人們對(duì)辦公家具的要求也越來越高，人們?cè)跐M足基本交流的同時(shí)，對(duì)隱私也有了一定的要求。此時(shí)，物理距離在辦公家具設(shè)計(jì)中起著的作用尤顯突出，它的適當(dāng)與否直接影響到辦公成員的親密程度，甚至人際關(guān)系的和諧。在辦公家具設(shè)計(jì)中，如果座位間距過于緊湊，就會(huì)造成個(gè)人的空間領(lǐng)域被侵犯，給他人的心理以不安全感；反之，如果距離太遠(yuǎn)，則會(huì)導(dǎo)致辦公室成員之間缺乏正常的交流。半開放的可調(diào)節(jié)式辦公家具可以有效解決這一問題，使辦公室成員既有隱私又可以相互交流。

2.物理距離在公共座椅中的研究

公共座椅是人們?cè)谌粘＝涣鬟^程中不可或缺的一個(gè)重要介質(zhì)，從一定程度上講，公共座椅設(shè)計(jì)的成功與否，影響著都市人交往的親密程度。其一，尊重隱私的機(jī)上座椅。人們不愿意被陌生人窺視自己的隱私，尤其是在公共場(chǎng)所入睡時(shí)。英國航空公司的機(jī)上座椅充分考慮了人與人之間的距離和陌生人之間的隱私。因此，人們能夠放心而舒適的在飛機(jī)上安睡，而不用擔(dān)心旁邊座位上的陌生人看到自己在睡夢(mèng)中的樣子。其二，考慮到人與人之間心理因素的公共座椅。當(dāng)我們使用公共座椅時(shí)，總會(huì)為坐在旁邊的陌生人而感到尷尬。Breakbench是一種為等候室設(shè)計(jì)的座椅，平常的座椅設(shè)計(jì)為了隱私，往往在人們之間設(shè)有隔墻，或者一個(gè)大扶手。而Breakbench采用一個(gè)缺口設(shè)計(jì)，以隱喻的修辭表達(dá)出這種隱私關(guān)系。這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處，在于通過可意會(huì)的禮貌方式解決了公共空間中人和人之間的潛在尷尬關(guān)系。

3.物理距離在通訊設(shè)備中的研究

考慮到人與人之間心理因素的情感化設(shè)計(jì)。多角度的交流方式已是現(xiàn)在通訊設(shè)備設(shè)計(jì)的一個(gè)主流發(fā)展趨勢(shì)，人們?cè)诮涣鬟^程中更關(guān)注內(nèi)心的需求，即滿足基本交流信息的同時(shí)更關(guān)注交流的真實(shí)感、交流方式的多樣性。情感化可觸電話的設(shè)計(jì)，使得人們打電話時(shí)不僅可以聽到對(duì)方的聲音，同時(shí)還可以感受到對(duì)方的情感。整個(gè)設(shè)計(jì)從視覺、觸覺、聽覺等多方位使主體與對(duì)象之間產(chǎn)生多點(diǎn)刺激，拉近了人與人之間的距離，使產(chǎn)品使用更具真實(shí)感。當(dāng)下，距離感所起的作用越來越大，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)需求后，開始關(guān)注心理感受?，F(xiàn)代通訊設(shè)備的出現(xiàn)拉近了人與人之間的物理距離，卻又疏遠(yuǎn)了人與人之間的心理距離，人們之間的關(guān)系值得我們深思。

五、結(jié)語

設(shè)計(jì)的最終目的是為了使人們生活得更好。先進(jìn)的科技在為人類帶來了高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，也不斷改變著人與人之間的距離：讓千里之外的人們彼此了解的同時(shí)，也使人與人之間的關(guān)系變得冷漠。作為工業(yè)設(shè)計(jì)從業(yè)者的我們，有責(zé)任與義務(wù)對(duì)人與人之間的距離進(jìn)行深入的研究、分析，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)為人們彼此之間的交流與接觸創(chuàng)造更多的條件與機(jī)會(huì)，從而拉近人與人之間的距離，將我們的社會(huì)建設(shè)得更加和諧、美好。

作者：張?zhí)?單位：四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:材料工藝與模型制作產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的材料與模型

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)與模型

產(chǎn)品模型是設(shè)計(jì)構(gòu)思的立體呈現(xiàn)，是設(shè)計(jì)者表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法之一，設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思利用不同的材料、工具和加工方法可以將其表現(xiàn)為實(shí)體模型。產(chǎn)品模型制作是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案的深入和細(xì)化過程，能夠?qū)υO(shè)計(jì)思路進(jìn)行更直觀的審核和推敲，并能清楚地展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，是設(shè)計(jì)方案評(píng)價(jià)的有力依據(jù)。

2.材料與模型在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義

對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，材料工藝和模型制作是至關(guān)重要的步驟。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中有了設(shè)計(jì)構(gòu)思，就需要進(jìn)一步確定形體，并選擇適宜的材料進(jìn)行加工，制成模型，檢測(cè)和審核產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)、表面處理、功能、結(jié)構(gòu)、成本及可行性等。材料工藝與模型制作在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每個(gè)階段有不同的呈現(xiàn)形式：設(shè)計(jì)前期嘗試多種可能性材料并制作研討性模型，中期將材料進(jìn)行篩選并制作表現(xiàn)性模型，后期確定材料工藝并制作樣機(jī)模型。產(chǎn)品通過不同階段的材料與模型分析，最終才能進(jìn)入量產(chǎn)階段成為商品。

二、材料工藝與模型制作課程教學(xué)研究

1.教學(xué)目的

材料工藝與模型制作課程目的是通過理論教學(xué)及實(shí)踐訓(xùn)練，讓學(xué)生了解各種材料特性、加工工藝、模型制作加工過程，并掌握產(chǎn)品材料選擇與模型制作的基本方法。教師通過本課程的教學(xué)，使學(xué)生了解生活中產(chǎn)品的生產(chǎn)制作過程和表面處理工藝，學(xué)會(huì)通過觀察、分析、搜集進(jìn)一步了解和熟悉材料，并能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行加工，制作出實(shí)體模型以進(jìn)一步推敲設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和解決問題的能力。

2.課程教學(xué)研究

（1）教學(xué)研究與側(cè)重材料特性涵蓋物理特性、化學(xué)特性、工藝特性和感覺特性，教師側(cè)重講解材料工藝特性和感覺特性，使學(xué)生更加清晰地感知材料的不同效果，便于學(xué)生在認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)材料的過程中結(jié)合自身對(duì)材料的感受和對(duì)實(shí)際工藝的觀察積累選擇合適的材料完成設(shè)計(jì)任務(wù)。模型分為研討模型、功能模型、表現(xiàn)模型和樣機(jī)模型，教師側(cè)重講解研討性和表現(xiàn)性的模型表達(dá)。因?yàn)槭谡n對(duì)象為低年級(jí)學(xué)生，所以重點(diǎn)是挖掘?qū)W生的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，以及對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、尺度、體面關(guān)系、色彩、材質(zhì)、質(zhì)感等外觀效果的觀察和把控能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析結(jié)構(gòu)的能力。（2）教學(xué)與實(shí)踐研究教學(xué)內(nèi)容分為材料工藝和模型制作兩部分。內(nèi)容涵蓋材料工藝概論、金屬材料、塑膠材料、木材、陶瓷、玻璃、制模概念、制模意義與功能、模型制作與表現(xiàn)。教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講練結(jié)合的教學(xué)。

及時(shí)，講解材料概論。

教師選擇有代表性的圖片向?qū)W生提問，引出材料定義和基本屬性，并介紹材料的發(fā)展過程和分類，提出材料特性并圖文并茂地展開，講解材料的物理特性、化學(xué)特性、工藝特性及感覺特性，引出材料選擇原則。

第二，設(shè)計(jì)材料講解與互動(dòng)。

教師對(duì)五種常用材料金屬、塑膠、木材、陶瓷、玻璃進(jìn)行詳細(xì)介紹，針對(duì)每種材料挑選大量清晰的產(chǎn)品圖片，以看圖分析工藝的形式與學(xué)生互動(dòng)，使學(xué)生更能結(jié)合實(shí)際深入認(rèn)識(shí)材料，講解內(nèi)容涵蓋材料概述及分類、材料特性、加工成型工藝、表面處理等。

第三，模型制作案例講解與作業(yè)。

針對(duì)本課程前、中、后三個(gè)階段，講解三個(gè)模型制作實(shí)例并布置課程作業(yè)。實(shí)例1及作業(yè)：多種材料熱彎模型案例講解，ABS塑膠熱彎模型制作；實(shí)例2及作業(yè)：塑膠熱壓成型模型案例講解，ABS塑膠熱壓鼠標(biāo)模型制作；實(shí)例3及作業(yè)：木材榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)案例講解，榫卯結(jié)構(gòu)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作。三個(gè)案例的講解讓學(xué)生對(duì)材料與模型的認(rèn)識(shí)由易到難，由外形推敲到結(jié)構(gòu)研究逐漸深入，也讓學(xué)生形成制模概念，了解模型制作與設(shè)計(jì)的關(guān)系，并掌握模型制作方法、技巧及表現(xiàn)形式。

第四，課程作業(yè)要求與制作。

作業(yè)一：ABS塑膠熱彎模型制作。要求：使用50×50cm、2mm的ABS板材進(jìn)行3個(gè)家居產(chǎn)品的熱彎模型制作。學(xué)生先繪制設(shè)計(jì)草圖，制作紙模型，推敲產(chǎn)品的形體構(gòu)造。確定產(chǎn)品外形和比例尺寸后，在ABS板上繪制產(chǎn)品外形展開圖并切割下來，使用木棒或有一定硬度的單曲面形體作為輔助模具，將2mm的ABS板用熱風(fēng)槍局部加熱后用輔助模具定型，達(dá)到熱彎成型的目的。此部分的重點(diǎn)是讓學(xué)生感知材料特性，并了解熱彎成型方法，同時(shí)鍛煉學(xué)生對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的觀察、比例把控及細(xì)節(jié)處理能力。作業(yè)二：ABS塑膠熱壓鼠標(biāo)模型制作（參考魯迅美術(shù)學(xué)院教學(xué)練習(xí)）。要求：學(xué)生每人選定一款鼠標(biāo)，進(jìn)行尺寸測(cè)量，繪制1∶1六視圖。根據(jù)實(shí)物與六視圖做成木制模具，通過塑膠熱壓工藝制作ABS模型，要求分模線清楚，表面平整光滑，形態(tài)，細(xì)節(jié)完整。此部分是對(duì)作業(yè)一的強(qiáng)化，學(xué)生通過作業(yè)一的制作，對(duì)ABS塑膠材質(zhì)有了一定的認(rèn)識(shí)，在第二部分中需要更大程度地發(fā)揮ABS塑膠的材料特性。先制作出比實(shí)物外形小2mm的木模鼠標(biāo)模具，然后將2mm的ABS板在電烤箱中加熱軟化后取出，用木制鼠標(biāo)模具壓制各部分殼體，將各殼體匹配裁切，表面和邊緣打磨成亮面或啞面效果，然后制作零件，裝配粘接。這項(xiàng)作業(yè)的重點(diǎn)是讓學(xué)生形成模具概念，了解模具拔模與產(chǎn)品分件，同時(shí)鍛煉學(xué)生對(duì)產(chǎn)品外觀的整體觀察和表達(dá)能力。作業(yè)三：榫卯結(jié)構(gòu)木模型設(shè)計(jì)制作。要求：學(xué)生每人選擇或設(shè)計(jì)一款榫卯結(jié)構(gòu)產(chǎn)品，并繪制1∶1的三視圖和結(jié)構(gòu)關(guān)系圖，依據(jù)視圖制作木制模型。要求運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，制作完整有細(xì)節(jié)，并具有一定功能性。制作前，學(xué)生需要大量查看榫卯結(jié)構(gòu)圖以及各種榫卯結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品，然后結(jié)合生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一款具有一定功能的榫卯結(jié)構(gòu)產(chǎn)品。學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)需要自主選擇合適的木材，進(jìn)行鋸割、刨削、鑿削、打孔、打磨等加工，使榫卯結(jié)構(gòu)相互匹配，裝配起來。這項(xiàng)作業(yè)主要鍛煉學(xué)生對(duì)模型外觀的把控能力，同時(shí)考慮結(jié)構(gòu)的合理性和穩(wěn)固性。

三、結(jié)語

本課程采用以學(xué)生實(shí)踐為主，講練結(jié)合的方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。學(xué)生能夠自主思考解決制作和設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問題，敢于嘗試，不怕失敗，課程教學(xué)取得了一定的效果。課程教學(xué)中的不足值得我們反復(fù)琢磨與調(diào)整，如，材料練習(xí)單一，學(xué)生接觸嘗試的材料有限，教師應(yīng)該為學(xué)生嘗試不同材料創(chuàng)造條件；因課程時(shí)間短，模型制作效果只側(cè)重外觀塑造與表面打磨，沒有進(jìn)一步深入處理模型表面效果；等等。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中材料工藝發(fā)展迅速，模型制作手法越來越高超，教學(xué)內(nèi)容須隨著技術(shù)發(fā)展而不斷更新，教師只有緊密結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)需求，對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和適當(dāng)調(diào)整，才能不斷深入，為后續(xù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)打好基礎(chǔ)。

作者：杜妍潔 單位：湖北美術(shù)學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、接受空間

我們面對(duì)什么樣的人，我們要做什么樣的事？關(guān)于這樣的思考還有所欠缺。因此，新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)重提用戶思維是有必要的。我們處于這樣一個(gè)時(shí)期：經(jīng)濟(jì)增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期。爬升時(shí)段對(duì)應(yīng)的主要人群，時(shí)間網(wǎng)格化，地點(diǎn)網(wǎng)格化，行為網(wǎng)格化。他們必須在特定的時(shí)間完成特定的工作，甚至在進(jìn)行多任務(wù)處理。時(shí)間的稀缺和地點(diǎn)的稀缺導(dǎo)致閱讀越來越奢侈，越來越功利。你的所有供給都可能面臨這樣的反問：關(guān)我什么事？這無可厚非，人是“注意力經(jīng)濟(jì)的動(dòng)物”。所謂聰明就其原本的意義來說就是耳聰目明，能夠感知常人所無法或沒有注意到的事物。在聰明之上是智慧，人類較高的智慧是控制注意力，包括對(duì)自身注意力的控制和對(duì)他人注意力的控制。從某種意義上說，動(dòng)物世界的競(jìng)爭乃至人類當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭都是注意力的競(jìng)爭。人類生命的本質(zhì)和意義在于任何一個(gè)個(gè)體既能夠付出自己的注意力獲得一段體驗(yàn)，又能夠獲取他人的注意力尋找人生的社會(huì)價(jià)值。研究證實(shí)，成人高度集中注意力完成一件簡單枯燥的任務(wù)只能維持20分鐘不出錯(cuò)。但是需要說明的是，留給新聞產(chǎn)品的時(shí)間并不是20分鐘。研究人員還發(fā)現(xiàn)，人們的注意力在27.5分鐘內(nèi)切換了120次，平均每分鐘多于4次，每換一次擋都意味著要重新去熟悉并理解一套新的視聽覺刺激。當(dāng)15秒次成為底線的時(shí)候，淺閱讀、輕閱讀就會(huì)成為受眾的心理選擇。140字的微博，睡前小故事，數(shù)十字心靈雞湯，形態(tài)的優(yōu)勢(shì)在傳播中得到了集中的體現(xiàn)。信息的有效送達(dá)，始終是新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)者及時(shí)步要考慮的。

二、思維空間

留白是傳統(tǒng)中國寫意畫的特點(diǎn)之一，它源于老莊的虛無觀“天下萬物生于有，有生于無”、“有之為以有利，無之以為用”，實(shí)質(zhì)上是擴(kuò)大時(shí)空的觀念。傳統(tǒng)的傳播觀點(diǎn)認(rèn)為，讓受眾關(guān)注的有三個(gè)身份：他是理想中的我；他是現(xiàn)實(shí)中的我；幸好不是我。但留白就是為受眾留下參與的空間——我就是萬人矚目的我。受互聯(lián)網(wǎng)洗禮的新受眾，已經(jīng)深諳主動(dòng)，即自由的原則，參與感不是被動(dòng)。他們?cè)诠ぷ髦锌赡苁呛懿黄鹧鄣模踔帘憩F(xiàn)得很呆板，但這無損他們身上蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和創(chuàng)作欲望。他們只是缺少一個(gè)合適的機(jī)會(huì)去展現(xiàn)。我們稍微回憶一下以前所有的流行語：xxx你媽喊你回家吃飯。xxx感覺自己萌萌噠。能流行的并非句子，而是句式；能流行的并非用處，而是用法。新聞設(shè)計(jì)的操作策略可以作同樣的參照，用時(shí)下流行的互聯(lián)網(wǎng)思維就是宣傳觸點(diǎn)——致力于二次傳播。二次傳播在操作中需要嚴(yán)肅思考的不是如何讓受眾打一個(gè)熱線電話，基于對(duì)說教的反感阻礙了受眾對(duì)新聞產(chǎn)品的親近感。我們或許可以變換一下思路：與其提供給讀者恍然大悟的感嘆，不如提供給讀者思維游戲通關(guān)的成就感。能否完成一次智力吸力和思維的按摩，感覺暢快淋漓？我們能否基于對(duì)人性的深刻洞見，滿足他們的貪嗔癡？新聞產(chǎn)品可以好看，新聞產(chǎn)品可以好懂，新聞產(chǎn)品可不可以好玩？之前的新聞產(chǎn)品很大程度著力點(diǎn)放在了好看、好懂上面。在時(shí)間和空間上進(jìn)行拼殺，我們談鮮度，談角度，對(duì)新聞產(chǎn)品進(jìn)行高密度、高頻度的操作和包裝。我們可不可以嘗試一下，只有留白，才有玩的空間。

三、傳播空間

有人這樣定義傳播：個(gè)體使用象征符號(hào)，確定和解釋環(huán)境意義的社會(huì)過程。它涉及復(fù)數(shù)的人以不同的目的、動(dòng)機(jī)和能力進(jìn)行交流。就我們社會(huì)形態(tài)的主要人群，常態(tài)下主要涉及兩種方式：人際傳播和小群體傳播。在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為寒暄和討論，它們和所有傳播方式一樣，是一種交流，也是一種合作，在互動(dòng)模式下，人們建立了共享的意義。寒暄是一種特殊的社會(huì)交談，它的構(gòu)成形式是一些無意義的表達(dá)，如“吃飯了嗎”，甚至是“一個(gè)月能賺多少”、“結(jié)婚了嗎”等隱私問題。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，人們的精神生活貧乏，多通過討論“張家長，李家短”來交流。盡管中國以由宗親紐帶的“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)型為“陌生人社會(huì)”，但熟人經(jīng)濟(jì)的慣性和社交的需求讓寒暄這一方式稱為人和人之間連接的常見紐帶。對(duì)于新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來說，寒暄的主體不是人，而是話題。一個(gè)合適的話題，兩分鐘的內(nèi)容。作為產(chǎn)品經(jīng)理，你是否能提供“話題解決方案”。討論是指許多與會(huì)人員圍繞某個(gè)話題發(fā)表自己意見以及彼此間互動(dòng)溝通、交流的活動(dòng)。人都是群居動(dòng)物，都有其社會(huì)屬性，有相對(duì)固定的社交范圍。在西方有人叫“沙龍”，很多東方人稱為“圈子”。圈子的最基本特征是封閉性，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，圈子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一種差序格局，實(shí)質(zhì)是利益關(guān)系網(wǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)的交織。這樣的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，交流和傳播是網(wǎng)狀的。按照馬斯洛的需求理論，好的討論不但是歸屬感的需要，也是自我實(shí)現(xiàn)的需求。不僅僅是抱團(tuán)取暖，而是脫穎而出。一次討論，要求其參與方都有起碼的知識(shí)背景或相同的知識(shí)范式，還要有接收不同觀點(diǎn)的能力和意愿，平等無歧視，論據(jù)充分，邏輯通順。作為新聞產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，你是否能為它提供思路和觀點(diǎn)的拓展空間。

四、總結(jié)

即使傳播信息的技術(shù)變化了，我們消費(fèi)的訊息內(nèi)容以及我們周圍的象征性符號(hào)環(huán)境的特征依然具有一貫性，傳統(tǒng)的使用和滿足理論依然在發(fā)揮作用。新聞設(shè)計(jì)需要努力將用處延伸構(gòu)想其用法，努力思考自己的產(chǎn)品中是否包含參與的空間和創(chuàng)造性的元素，應(yīng)該貫穿信息的供給——加成——輸出等傳播環(huán)節(jié)，更應(yīng)該貫穿產(chǎn)品——宣傳——渠道的生產(chǎn)原則。讓傳播途徑由鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)變成環(huán)式結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也完成新聞產(chǎn)品的價(jià)值閉環(huán)。這也不失為新聞產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種方式，也是探索信息價(jià)值拼圖的一種方法。

作者：江前兵 單位：重慶大學(xué)新聞學(xué)院

產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:裝飾紋樣創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、達(dá)斡爾族裝飾紋樣的形式美

達(dá)斡爾族裝飾圖案的形式美感體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、生活用具或服裝、室內(nèi)環(huán)境空間中。圖案通常大量出現(xiàn)，其中，在一些裝飾器物頂部的花朵圖案紋樣就是典型的代表。如，玫瑰花圖案為中心向外擴(kuò)張，有規(guī)律地排列，與周圍的二方連續(xù)連接形成中央花朵的形狀，構(gòu)圖飽滿，豐富多樣?；ɑ軋D案的造型以方形、菱形、橢圓形等為主，其中圓形較為常見。形態(tài)、厚度、大小對(duì)比強(qiáng)烈，富有變化，外部圖案和中央花卉紋樣形成靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的強(qiáng)烈對(duì)比。從宏觀看，花朵圖案對(duì)稱的和諧組合，整體秩序感強(qiáng)，造型精美，變化統(tǒng)一，整體和局部結(jié)合。此外，植物紋、回形紋等紋樣以二方連續(xù)的形式重復(fù)地出現(xiàn)在達(dá)斡爾族著名的生活器具白樺樹皮盒、圓筒上，紋樣多樣，節(jié)奏清晰，強(qiáng)弱、大小、疏密變化豐富，主題鮮明，起到點(diǎn)睛的作用。達(dá)斡爾族裝飾紋樣具有強(qiáng)烈的民族特色，在形狀和意蘊(yùn)上充滿民族特征，在題材的選擇上，堅(jiān)持從自然元素出發(fā)并高于自然的原則，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。達(dá)斡爾族的民族習(xí)慣使得其裝飾帶有較強(qiáng)的原始性與原創(chuàng)性。隨著生活環(huán)境的變化，裝飾圖案紋樣不斷豐富、更新，變得越來越成熟，在沒有外界環(huán)境干擾的情況下，涌現(xiàn)了大量反映達(dá)斡爾民族的生活習(xí)慣、審美喜好的紋樣作品。這些作品具有原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性，具有很高的藝術(shù)研究價(jià)值。

二、達(dá)斡爾族特色文化符號(hào)的圖形再造與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1.特色文化符號(hào)的概括表現(xiàn)

達(dá)斡爾族裝飾紋樣以植物紋、動(dòng)物紋和幾何紋為主要題材，采用人物的形象較少，這些紋樣能夠充分再現(xiàn)達(dá)斡爾族人的生活環(huán)境，是達(dá)斡爾族人熱愛自然、崇尚自然的充分體現(xiàn)，從巧妙的概括與抽象的變形中可以看出達(dá)斡爾族人濃郁的民族審美情趣。其中，植物紋樣有草、蔓、樹木、花卉等，有葉子紋、樹形紋、花草紋、花瓣紋、幼芽紋、花蕾紋、桃形紋等；動(dòng)物紋樣包括各種野生哺乳動(dòng)物、鳥、昆蟲等，這些紋樣大量存在于服飾、器物、神像畫中，有羊角紋、鹿紋、鳥紋、雁紋、蝴蝶紋、馬紋等。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)圖形元素中，最通用的造型方法是簡化。長時(shí)間的漁獵生活，使達(dá)斡爾族人對(duì)動(dòng)物和植物的形狀有了一種特殊的情感，所以在他們的藝術(shù)創(chuàng)作里，視覺體驗(yàn)起到了主導(dǎo)作用。達(dá)斡爾人注意到動(dòng)物的側(cè)面造型可以突出其造型特點(diǎn)，而且易于掌握。因此，達(dá)斡爾族傳統(tǒng)圖形元素注意外部輪廓，減少具體細(xì)節(jié)，使畫面形成了簡潔概括的表現(xiàn)手法，如，他們的圖騰形象、裝飾配件上的紋樣等都采用了這種表現(xiàn)手法。

2.特色文化符號(hào)的抽象表現(xiàn)

達(dá)斡爾族特色的文化符號(hào)，抽象表達(dá)的手法占有相當(dāng)大的比例，并占有重要地位。達(dá)斡爾族人在世世代代的漁獵活動(dòng)中制作樺樹皮手工藝品，雕有幾何圖案。這些圖案由具象轉(zhuǎn)變成抽象，但仍然可以傳達(dá)特定的含義，并且很容易辨別出來。這些抽象造型方法有的是連續(xù)的形式，有的是有組織的安排，從審美的角度看，既有裝飾性也具有美感。達(dá)斡爾族傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有歷史積淀美、宗教意蘊(yùn)美、獨(dú)特佩戴美和材質(zhì)工藝美等美學(xué)特點(diǎn)。達(dá)斡爾樺皮舟、雕刻品、繪畫等，表現(xiàn)了達(dá)斡爾族古樸典雅的造型藝術(shù)和達(dá)斡爾族傳統(tǒng)宗教內(nèi)涵。其工藝細(xì)致，造型生動(dòng)，古樸典雅，美麗的圖案、清新的風(fēng)格顯示了獨(dú)特的民族特色和達(dá)斡爾族人的智慧創(chuàng)造。如今，可以在墻紙、地毯和掛毯的圖案設(shè)計(jì)中以達(dá)斡爾族獨(dú)特的裝飾圖案為設(shè)計(jì)元素，在建筑業(yè)、設(shè)計(jì)業(yè)、輕工業(yè)、旅游產(chǎn)品中發(fā)展達(dá)斡爾族民族裝飾圖案獨(dú)特的風(fēng)格特征，以達(dá)斡爾族著名的花卉圖案與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合，既體現(xiàn)了古樸的民族特點(diǎn)，也符合了當(dāng)今人們的生活需要，不但使達(dá)斡爾族裝飾紋樣能夠繼續(xù)傳承，同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)達(dá)斡爾族特色文化起到了巨大的推動(dòng)作用。

作者：張爽 單位：哈爾濱劍橋?qū)W院