引論：我們?yōu)槟砹?篇工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)下工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與產(chǎn)品全生命周期的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)

人、生產(chǎn)、環(huán)境是構(gòu)成人類社會的三要素。人通過生產(chǎn)與環(huán)境產(chǎn)生能量交換并相互影響，而生產(chǎn)始于設(shè)計(jì)，也決定于設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不僅提供生產(chǎn)的理念，也提供生產(chǎn)的方案。如果說生產(chǎn)是人與環(huán)境能量交換的中介，那么，這個(gè)中介的靈魂就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)對于人與環(huán)境的互動(dòng)有著必然的聯(lián)系，對于生態(tài)環(huán)境的惡化有著不可推卸的責(zé)任。隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題日益突出。人類的生產(chǎn)、生活已經(jīng)對生態(tài)平衡產(chǎn)生了破壞性的影響，環(huán)境污染也從最初的局部問題發(fā)展成為全球性問題。在這一背景下，產(chǎn)品全生命周期的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)概念應(yīng)該被確立，這一概念即是：由于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所導(dǎo)致的產(chǎn)品從誕生到消亡的全過程中，對生態(tài)環(huán)境造成直接或間接損害的可能性。其邏輯關(guān)系是：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定義產(chǎn)品要素、決定生產(chǎn)工藝、指導(dǎo)銷售策略、引導(dǎo)消費(fèi)行為、影響生活方式，從而對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。基于以上問題，有必要對產(chǎn)品全生命周期的生態(tài)環(huán)境影響進(jìn)行梳理，得出其系統(tǒng)、的生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，這將有利于調(diào)整設(shè)計(jì)策略或采取相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)控制措施，從而將其生態(tài)環(huán)境損害消除或降至低。這一全生命周期主要包括產(chǎn)品的選材階段、產(chǎn)品的生產(chǎn)制造階段、產(chǎn)品的運(yùn)輸與銷售階段、產(chǎn)品的使用與維護(hù)階段以及廢棄物階段。

二、產(chǎn)品選材階段對生態(tài)環(huán)境的影響

材料是構(gòu)成物質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)，選材是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。選材，不僅關(guān)系到產(chǎn)品的物理性能、視覺感觀、觸覺感受，還直接關(guān)系到產(chǎn)品材料的獲取及其加工工藝，從而對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。從構(gòu)成產(chǎn)品的材料來看，可大致分為天然材料和人工材料。目前，在工業(yè)產(chǎn)品的用材中，天然材料主要是木材、皮革和稀有石材。天然材料在色澤、質(zhì)地與安全性方面具有顯著優(yōu)勢。由于天然材料直接取材于自然環(huán)境之中，“來于塵土，歸于塵土”，因此并不存在對環(huán)境的污染問題，其對生態(tài)環(huán)境的影響更多地體現(xiàn)在，當(dāng)某24小時(shí)然材料的數(shù)量與質(zhì)量發(fā)生變化時(shí)，對整體生態(tài)平衡所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，如樹木被大量砍伐，會造成水土流失、荒漠化、生物鏈條斷裂等惡果。另一方面，由于材料的稀缺性能夠有效增加產(chǎn)品的附加價(jià)值，商家對其趨之若鶩，因而，某些品質(zhì)的天然材料就此消失于人們的視野，從生態(tài)多樣性的角度來看，這種損失將比前者具有更大的破壞性。如果說，對天然材料的過度攫取其危害是顯著的，那么人工材料，尤其是不可降解的人工材料的泛濫，對生態(tài)環(huán)境的損害則是觸目驚心的。人工材料建立在化學(xué)工業(yè)的基礎(chǔ)上，人工材料之所以誕生，即是為了彌補(bǔ)天然材料在化學(xué)性質(zhì)、物理性能、原料獲取及加工成本等方面的劣勢，然而，也正因如此造就了人造材料與自然環(huán)境的對立。人工材料泛濫所帶來的環(huán)境損害主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.其獲取需要消耗大量不可再生資源并產(chǎn)生廢氣和廢水；2.難于或不能被自然降解，所形成的固體廢棄物會對土壤、水體、生物造成直接或潛在威脅；3.回收利用的成本高昂，焚燒所產(chǎn)生的大量有毒物質(zhì)加劇環(huán)境污染。對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的選材要十分慎重，既要考慮成本因素，更要時(shí)刻以生態(tài)利益和環(huán)境安全為準(zhǔn)繩，著眼于材料科學(xué)的進(jìn)步，依照不同產(chǎn)品的性質(zhì)和用途，選擇最為適宜的材料，做到物盡其用；同時(shí)，應(yīng)盡量減少構(gòu)成產(chǎn)品的材料種類，降低其回收、利用的難度，將其對生態(tài)環(huán)境的損害降至低。

三、生產(chǎn)制造階段對生態(tài)環(huán)境的影響

設(shè)計(jì)，確立工業(yè)產(chǎn)品的各項(xiàng)效果和技術(shù)指標(biāo)，并通過選擇和制定相應(yīng)的生產(chǎn)工藝將其實(shí)現(xiàn)。具體來看，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要對產(chǎn)品的外觀尺寸、造型、結(jié)構(gòu)、材料、色彩、表面肌理等進(jìn)行定義，生產(chǎn)和制造則是依照以上各方面的設(shè)計(jì)內(nèi)容而展開的。眾所周知，簡化生產(chǎn)工藝能有效提升效率、壓縮成本、降低能耗、減少污染物排放，進(jìn)而減輕環(huán)境壓力。一方面需要借助技術(shù)創(chuàng)新，如設(shè)備的創(chuàng)新，多軸聯(lián)動(dòng)機(jī)床、激光雕刻機(jī)、大型3D打印機(jī)的面世，使得以往復(fù)雜的工序得以簡化并能夠獲得更高的加工精度；再如材料的創(chuàng)新，記憶合金、納米陶瓷、石墨烯等新材料相繼出現(xiàn)，除具備優(yōu)異的物理性能之外更能夠簡化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和制造工序；但無論是新設(shè)備、新材料還是新工藝，都需要長期的研發(fā)和巨量的資金投入。另一方面，需要借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)化，相較于技術(shù)創(chuàng)新，通過設(shè)計(jì)手段簡化生產(chǎn)工藝將更加直接和高效。如在“綠色設(shè)計(jì)”理念指導(dǎo)下開展的簡約設(shè)計(jì)（Minimalismdesign）、可調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)、工藝簡單化設(shè)計(jì)等，都能夠極大地降低產(chǎn)品復(fù)雜程度，提升模具利用率并簡化裝配工序；此外，采用簡潔的造型、單純的材質(zhì)、簡單的結(jié)構(gòu)，利用料本色、材料本身質(zhì)地、暗線裝飾等具體的設(shè)計(jì)手法也能夠有效地簡化生產(chǎn)工藝。誠然，復(fù)雜的生產(chǎn)工藝，某種程度上反映出對產(chǎn)品的“精雕細(xì)琢”“精益求精”，然而，以此為標(biāo)榜并刻意為之，反映在設(shè)計(jì)上，即是復(fù)雜的造型和結(jié)構(gòu)，繁復(fù)的裝飾和材質(zhì)的堆砌，雖能夠造就一時(shí)的感官刺激，然而從長遠(yuǎn)來看卻是難以持續(xù)的，從資源節(jié)約的角度來看也是不可取的。研究生產(chǎn)制造階段對生態(tài)環(huán)境的影響，將有利于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向著“結(jié)構(gòu)最簡單、材料最儉省、造型最簡練、表面最純凈”的方向發(fā)展，從而簡化生產(chǎn)工藝，將生產(chǎn)制造階段對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響減至低。

四、運(yùn)輸與銷售階段對生態(tài)環(huán)境的影響

運(yùn)輸與銷售是產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品中最重要的環(huán)節(jié)，因此，不論是商家還是設(shè)計(jì)從業(yè)者，都對其高度重視。從設(shè)計(jì)角度來看，要保障運(yùn)輸與儲存的便利、高效，以及促進(jìn)銷售，重點(diǎn)在于產(chǎn)品的包裝，可以說，運(yùn)輸與銷售階段對生態(tài)環(huán)境的影響，其主要來源是產(chǎn)品的包裝形式。首先來看運(yùn)輸階段。從規(guī)模上來看，產(chǎn)品的運(yùn)輸無外乎兩種，一是大批量的運(yùn)輸，如從工廠將產(chǎn)品運(yùn)送至銷售地，二是小批量或單品的運(yùn)輸，如從銷售地運(yùn)送至客戶手中。無論是哪種形式，在運(yùn)輸過程中，對包裝的核心要求是保障產(chǎn)品安全，即是保障產(chǎn)品免于因震動(dòng)、撞擊、擠壓、受潮等因素的影響而使產(chǎn)品損壞或失效。為了保障產(chǎn)品安全，就必須采用更堅(jiān)固的材料、更大的緩沖空間、更好的密封效果等，隨之產(chǎn)品包裝的質(zhì)量更重、體積更大、耗材更多，但這會帶來兩個(gè)方面的問題，一是包裝本身物料的浪費(fèi)；二是運(yùn)輸效率的降低，而這也是運(yùn)輸階段對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響的部分。產(chǎn)品包裝除保障產(chǎn)品安全之外，另一個(gè)重要使命便是增強(qiáng)展示效果，展示效果對產(chǎn)品的銷售有著巨大影響。因此就不難理解，為什么產(chǎn)品在包裝上煞費(fèi)苦心。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，為了增強(qiáng)展示效果，促進(jìn)產(chǎn)品銷售本無可厚非，在此要批判的是“過度包裝”。所謂“過度”，即是包裝已經(jīng)超出了合理的范疇，如運(yùn)用品質(zhì)材質(zhì)、復(fù)雜工藝、夸張的體量等，甚至在部分行業(yè)，包裝的成本已經(jīng)高過產(chǎn)品本身！其目的，無非是通過“過度”來追求更大的附加價(jià)值。如果說，過度包裝的首要問題是對資源的浪費(fèi)，那么更大的負(fù)面效應(yīng)是對社會生態(tài)的破壞，因?yàn)檫@種包裝形式營造奢侈消費(fèi)，助長奢靡之風(fēng)。研究產(chǎn)品的運(yùn)輸與銷售階段對生態(tài)環(huán)境的影響，將有利于產(chǎn)品包裝向著輕量化、小型化、集約化、便于利用、易于再生的方向發(fā)展，這既是還原產(chǎn)品包裝的本真，亦是對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。

五、使用與維護(hù)階段對生態(tài)環(huán)境的影響

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將定義產(chǎn)品的使用和維護(hù)方式，是使產(chǎn)品具備物質(zhì)功能和使用價(jià)值的關(guān)鍵。產(chǎn)品的使用和維護(hù)，施動(dòng)者是人，受動(dòng)者是生態(tài)環(huán)境，連接兩者的介質(zhì)是產(chǎn)品，因此產(chǎn)品需要滿足兩方面的要求，一是人的需求，二是環(huán)境的制約。滿足人的需求，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的安全性和易用性（Usability）。產(chǎn)品的安全是基礎(chǔ)，要求在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi)確保用戶的使用安全；易用是更高的要求，即是方便人們更好地去使用，要做到這一點(diǎn)，需要具備以下要素：可學(xué)習(xí)性、可記憶性、減少誤操作、具備效率、令人滿意。這既是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所追求的“以人為本”，亦體現(xiàn)出目前產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足，而這種不足將會導(dǎo)致人在使用與維護(hù)產(chǎn)品時(shí)遇到諸多不便，甚至是危險(xiǎn)，以至于對人身財(cái)產(chǎn)及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利影響。要適應(yīng)環(huán)境的制約，需要從兩個(gè)方面加以分析：一是產(chǎn)品的質(zhì)量，二是產(chǎn)品的能耗。在這里，產(chǎn)品質(zhì)量是指能否長期、穩(wěn)定、高效地工作；而產(chǎn)品能耗是指在滿足功能需求的前提下，盡可能節(jié)能環(huán)保。要滿足上述要求，首先，需要通過設(shè)計(jì)為產(chǎn)品設(shè)定適當(dāng)?shù)墓δ芊秶δ芊秶^窄，會使得產(chǎn)品功能單一，適應(yīng)性不足；功能范圍過大，會造成功能浪費(fèi)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、維護(hù)困難。其次，需要通過設(shè)計(jì)使產(chǎn)品具備優(yōu)良的工作性能，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的技術(shù)應(yīng)用，材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)和工藝設(shè)計(jì)上。再次，需要通過設(shè)計(jì)使產(chǎn)品具備科學(xué)的使用功能，主要體現(xiàn)在高度協(xié)調(diào)的人機(jī)關(guān)系。研究產(chǎn)品的使用與維護(hù)階段對生態(tài)環(huán)境的影響，將有利于提升產(chǎn)品的安全性、易用性，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品使用和維護(hù)的綠色高效。

六、廢棄物階段對生態(tài)環(huán)境的影響

產(chǎn)品喪失物質(zhì)功能和使用價(jià)值后成為廢棄物，此階段對生態(tài)環(huán)境的破壞效應(yīng)最為明顯?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)貫穿于產(chǎn)品的全生命周期，尤其是“可持續(xù)設(shè)計(jì)”（SustainableDesign）的理念，提出設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使產(chǎn)品具備“從搖籃到搖籃”（CradletoCradle）的可持續(xù)性，即是希望較大限度減少對生態(tài)環(huán)境的損害。但要使產(chǎn)品具備這一屬性，需要擺脫兩方面的困境：一是材料的限制，二是觀念的束縛。工業(yè)產(chǎn)品的用材絕大部分是人工材料，尤其是高分子材料，這類材料的共同特征是制造容易、回收困難，因而其成為固體廢棄物污染的主要來源。盡管所謂“綠色材料”的概念在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)提出，但現(xiàn)實(shí)是這種材料并未成為目前工業(yè)產(chǎn)品的主要用材，這里既有技術(shù)的因素、經(jīng)濟(jì)的因素，也有人們觀念的因素。相對于突破材料的限制，觀念的轉(zhuǎn)變顯得更加困難。首先，人們對于產(chǎn)品的態(tài)度普遍是“喜新厭舊”。產(chǎn)品生命周期的完結(jié)和產(chǎn)品代差的出現(xiàn)，是造成這一觀念的客觀因素，然而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，產(chǎn)品推陳出新的頻率越來高、間隔越來越短，刺激著人們的視聽、調(diào)動(dòng)著人們的消費(fèi)欲望，因此，許多產(chǎn)品被提前“終結(jié)生命”。其次，人作為視覺動(dòng)物，總是被精美、華麗的事物所吸引，這一方面是由于上述事物擁有更奪目的特征，而更主要的因素是人們對物質(zhì)的迷戀和財(cái)富的炫耀，反之，質(zhì)樸、簡單的事物很難成為市場的主流，實(shí)際上，這是植根于封建時(shí)代、發(fā)展于工業(yè)時(shí)代的審美觀念和價(jià)值取向在當(dāng)今的投射。再次，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，人們?nèi)狈χ鲃?dòng)延續(xù)產(chǎn)品生命和參與廢棄物再利用的動(dòng)機(jī)，人們已經(jīng)習(xí)慣于購買和拋棄，而非維護(hù)和再造，因?yàn)榍罢咭馕吨矏偤秃唵危笳咭馕吨ξ逗吞魬?zhàn)。研究產(chǎn)品廢棄物階段對生態(tài)環(huán)境的影響，即是對可持續(xù)這一命題的思考?？沙掷m(xù)不僅僅局限于產(chǎn)品的可持續(xù)，還包括經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和文化的可持續(xù)，是一個(gè)宏大的命題。以設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿足消費(fèi)需求，并維持需求的持續(xù)滿足，是達(dá)成可持續(xù)目標(biāo)的重要手段，也是減少工業(yè)產(chǎn)品全生命周期對生態(tài)環(huán)境負(fù)面影響的有效途徑。

七、結(jié)語

在工業(yè)時(shí)代向后工業(yè)時(shí)展的歷史進(jìn)程中，在提倡構(gòu)建生態(tài)文明的當(dāng)下，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將擺脫以經(jīng)濟(jì)利益為至高追求，摒棄以刺激消費(fèi)為較高宗旨，遏制資源浪費(fèi)與環(huán)境污染，逐步還原到以提升全人類生活品質(zhì)、增添幸福感、促成人類與自然和諧共生局面的本真，這是時(shí)代賦予它的新的歷史使命。

作者：鄧俊 單位：武漢大學(xué)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:參賽培訓(xùn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、選拔參賽選手

要想在比賽中取得好成績，參賽選手的選擇毫無疑問是一個(gè)至關(guān)重要的前提，選好、選對了參賽選手相當(dāng)于成功了一半。那么，參賽選手應(yīng)具備哪些條件呢?本人認(rèn)為除了最基本的對軟件的操作能力及一定的審美素養(yǎng)外還應(yīng)具備以下條件。

1．能吃苦耐勞。培訓(xùn)的強(qiáng)度相對于一個(gè)中職生平時(shí)的課程學(xué)習(xí)來說是超強(qiáng)的，甚至可以說是超級強(qiáng)的，而培訓(xùn)的過程又是漫長且枯燥的，有時(shí)甚至是令人煩躁的，除了每天重復(fù)相同的操作外，還要犧牲許多課余時(shí)間，甚至是休息時(shí)間，去鉆研軟件及設(shè)計(jì)產(chǎn)品的工藝等，如果參賽選手沒有吃苦耐勞的精神是不可能堅(jiān)持到的。因此，吃苦耐勞的精神是最基本且必不可少的。

2．有較強(qiáng)的自學(xué)能力和自律精神。和現(xiàn)在許多用人單位一樣，較強(qiáng)的自學(xué)能力和自律精神也是選拔參賽選手的必備條件。有較強(qiáng)自學(xué)能力的參賽選手比一般只有自覺學(xué)習(xí)能力的參賽選手具有更強(qiáng)烈的求知欲望，并且善于積極思考，敢于質(zhì)疑問難，在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索和進(jìn)取的精神。而自律精神則是參賽選手健康人格成熟、穩(wěn)定的表現(xiàn)，只有自律性好的學(xué)生才能夠按照制定的培訓(xùn)方案完成培訓(xùn)計(jì)劃。因此，只有同時(shí)具備這兩種能力和精神的參賽選手，在參賽過程中才能更容易在技能和知識上更好地穩(wěn)定發(fā)揮。

3．想要獲獎(jiǎng)的欲望。欲望就是激情，欲望就是動(dòng)力，如果參賽選手抱著得不得獎(jiǎng)都無所謂的態(tài)度，那么就不可能在日常的培訓(xùn)中時(shí)刻保持較高的學(xué)習(xí)積極性。比賽中，沒有激情和動(dòng)力的選手，能力也就不可能得到較大限度的發(fā)揮，因此，參賽選手獲獎(jiǎng)的欲望越強(qiáng)，成功的可能性就越大。

4．有較好的心理素質(zhì)。能夠去參加比賽的選手都是各市、縣、校經(jīng)過層層選拔、精心培訓(xùn)的選手，可謂是百里挑一，千里挑一。進(jìn)入最終賽場的都是高手對決，當(dāng)賽場上遇到突發(fā)問題或是一時(shí)半會兒不能理解的問題時(shí)，較好的心理素質(zhì)可以及時(shí)調(diào)整心態(tài)避免心理緊張，使選手的能力得以正常甚至超常發(fā)揮。

二、制定培訓(xùn)內(nèi)容

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)CAD比賽項(xiàng)目跟別的項(xiàng)目也一樣，制定培訓(xùn)內(nèi)容是培訓(xùn)參賽選手具體，也是最重要的工作。培訓(xùn)內(nèi)容除了具有科學(xué)性、條理性外，更要注重時(shí)效性和模擬訓(xùn)練。因?yàn)閺闹谰唧w比賽通知到參賽，培訓(xùn)時(shí)間通常不會很長，為了使參賽選手在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)能達(dá)到預(yù)期效果并訓(xùn)練他們快速適應(yīng)賽場，時(shí)效性和模擬訓(xùn)練就顯得尤為重要，不能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)達(dá)到預(yù)期效果，意味著比賽獲勝的機(jī)率會變小;不能快速適應(yīng)賽場、及時(shí)調(diào)整心態(tài)，意味著參賽選手有可能因?yàn)榫o張而影響到水平的正常發(fā)揮。我校在制定培訓(xùn)內(nèi)容時(shí)特別注重了時(shí)效性和模擬訓(xùn)練，特別是在培訓(xùn)后期，幾乎天天“比賽”。除了根據(jù)比賽要求給出具體操作題目外，由于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)CAD比賽項(xiàng)目所涉及到的產(chǎn)品太多，為加深學(xué)生對產(chǎn)品實(shí)體的了解和美感、創(chuàng)意的培養(yǎng)，還要根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)安排學(xué)生去商場參觀產(chǎn)品，這樣不僅能讓學(xué)生跟更多的產(chǎn)品有直接的接觸，使他們在未來的比賽中對要求設(shè)計(jì)的產(chǎn)品多了一份“見過”緣，而且在緊張、枯燥的培訓(xùn)中得到了適當(dāng)?shù)姆潘?。事?shí)證明，比賽的作品往往是我們在實(shí)際制定的培訓(xùn)內(nèi)容中沒有培訓(xùn)過的，但我們的參賽選手都能較好地完成，用他們的話說就是“我們雖然沒練過，但我們見過”，問他們“緊張嗎?”說“不緊張，跟平時(shí)培訓(xùn)差不多，習(xí)慣了”。

三、指導(dǎo)老師在培訓(xùn)過程中的主要角色

指導(dǎo)參賽的老師在培訓(xùn)過程中除了是指導(dǎo)、引導(dǎo)參賽選手的導(dǎo)師外，還要是善于發(fā)現(xiàn)參賽選手亮點(diǎn)和潛能的伯樂，更是參賽選手的心理輔導(dǎo)師。扮演好以上三個(gè)角色，成功的距離就更近了。

1．導(dǎo)師。在培訓(xùn)過程中，指導(dǎo)、引導(dǎo)參賽選手學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，是指導(dǎo)老師最主要的職責(zé)。雖然經(jīng)過層層選拔出來的參賽選手各方面都已經(jīng)很，但由于培訓(xùn)的時(shí)間短，因此指導(dǎo)老師必須在最短的時(shí)間內(nèi)把學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的方法和技巧教會參賽選手，參賽選手才能在后面的自我學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中結(jié)合自身的實(shí)際情況做出更好的調(diào)整。只要指導(dǎo)老師的培訓(xùn)方向正確，那么參賽選手的方向也就不會錯(cuò)了。

2．伯樂。在培訓(xùn)過程中，指導(dǎo)老師要善于發(fā)現(xiàn)參賽選手的亮點(diǎn)和潛能，并對其加以指引，使其能在比賽中發(fā)揮出應(yīng)有的功力。例如，有些參賽選手在創(chuàng)意方面特別富有想象力而喜歡花大量時(shí)間在產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，但比賽的評分標(biāo)準(zhǔn)往往是創(chuàng)意部分所占分值并不太高，因此要求指導(dǎo)老師在平時(shí)的培訓(xùn)中要多注意觀察參賽選手的訓(xùn)練情況，及時(shí)引導(dǎo)，讓參賽選手在各方面較大限度的發(fā)揮特有的能力，獲得最理想的分值。

3．心理輔導(dǎo)師。在培訓(xùn)過程中，指導(dǎo)老師是跟參賽選手接觸最密切的人，隨著培訓(xùn)的不斷深入，培訓(xùn)強(qiáng)度也在不斷地增加，而培訓(xùn)期間采用的往往又是全封閉式的培訓(xùn)方式，很多參賽選手在堅(jiān)持到第二個(gè)星期時(shí)會出現(xiàn)煩躁、想家、想放棄參賽的種種不安情緒。此時(shí)，指導(dǎo)老師就要充當(dāng)心理輔導(dǎo)師的角色，對參賽選手進(jìn)行各種心理輔導(dǎo)，使參賽選手減輕心理壓力，穩(wěn)定情緒。比如跟選手們一起聊聊天，開開玩笑，偶爾做個(gè)小游戲獎(jiǎng)勵(lì)一些零食等。切忌過于死板，永遠(yuǎn)只會按照培訓(xùn)計(jì)劃按部就班地去要求選手。

作者：黃秋燕單位：廣西欽州商貿(mào)學(xué)校

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:造型設(shè)計(jì)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期效果圖表現(xiàn)

手寫板完成線稿后或者掃描紙張上的線稿圖，在PS中打開調(diào)整色階、色彩范圍、閾值等命令，將背景調(diào)整為白色，線稿線清晰可見。根據(jù)產(chǎn)品色彩整體填加顏色，這其中可以建立選區(qū)填加，也可以建立圖層蒙版，再用畫筆顯示或隱藏線稿中不需要的部分，可以同時(shí)配以不同軟硬畫筆和圖層填充不透明度，當(dāng)然還有其他方法，但是需要一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這部分是做整體色彩和大的光影關(guān)系，需要一定美術(shù)基礎(chǔ)，或者有一定效果圖制作經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，再次使用選區(qū)、羽化、加深工具、減淡工具、涂抹工具等進(jìn)一步細(xì)化高光、明暗交界、暗部、反光等光影關(guān)系。遇有產(chǎn)品分型線情況，則可以建立選區(qū)，執(zhí)行N個(gè)像素灰色描邊，加深、減淡工具進(jìn)一步表現(xiàn)光影關(guān)系，也可以采用另一種方式，繪制一條黑線，再繪制一條白線，即可表現(xiàn)分型線的空間關(guān)系和光影。需注意的是空間關(guān)系是通過線的明暗體現(xiàn)出來的，這也是產(chǎn)品分型線表達(dá)的基本思維和方法。人機(jī)界面，如按鍵，這種立體的小結(jié)構(gòu)按鍵，一般是用形狀工具或選區(qū)工具描邊后建立基本形態(tài)，然后做徑向或線性漸變，再進(jìn)一步用加深、減淡工具細(xì)化結(jié)構(gòu)特征，用斜面浮雕效果等圖層樣式進(jìn)一步加強(qiáng)產(chǎn)品立體感。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)深入階段的造型設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品比例、材料、質(zhì)感、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的主要關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素，這些要素的表達(dá)，無疑是設(shè)計(jì)深入階段的表達(dá)重點(diǎn)，表達(dá)比例更的方式是輔助工具（標(biāo)尺、網(wǎng)格、參考線）的應(yīng)用及相關(guān)參數(shù)設(shè)置。例如在做鼠標(biāo)設(shè)計(jì)效果圖時(shí)，先打開標(biāo)尺，定義和文件一致的設(shè)計(jì)單位，打開網(wǎng)格及其設(shè)置，單位也調(diào)到一致，子網(wǎng)格調(diào)校為整數(shù)，可以借助輔助線找準(zhǔn)中心、邊界及出血位置，這樣做好輔助設(shè)置后再打開吸附參考線、網(wǎng)格功能，可以開始精準(zhǔn)繪圖。工業(yè)設(shè)計(jì)的五大材料分別是金屬、木材、陶瓷、玻璃、塑料。以金屬為例，在表現(xiàn)的時(shí)候，常規(guī)方法就是添加雜色和動(dòng)感模糊配合使用，具體數(shù)值要根據(jù)文件及材料粗糙程度而定，也需一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，質(zhì)感區(qū)別于材料，是人為賦予產(chǎn)品的表面肌理感覺，例如鋁合金材料就可以有噴砂（啞光珍珠銀面）、拋光（形成鏡面）、拉絲（形成類似緞面效果）、電鍍（覆蓋一層其他金屬）、噴涂（覆蓋其他非金屬涂層）等不同的肌理。每種不同肌理的表現(xiàn)是沒有固定模式的，要靠平時(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，但基本方法是離不開各種濾鏡的使用，包括內(nèi)置和外掛濾鏡，例如其中的拉絲肌理可以用雜色加動(dòng)感模糊完成，噴砂可以白像素上填充雜色再光照通道再模糊。產(chǎn)品色彩可以通過拾色器賦給。還有結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，因?yàn)槭侨晥D的效果圖，涉及到結(jié)構(gòu)問題可以參考產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)初期效果圖表現(xiàn)內(nèi)容。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)后期三維處理

以戒煙的公益廣告為例，主界面是美女人像焚燒為警示效果。要大致遵循以下程序：程序1：新建文件，大小為2300*1600，72分辨率，顏色RGB，背景透明，如果需要打印，分辨率300。程序2：打開素材，現(xiàn)在需要做的是刪除背景和復(fù)制麻豆，在通道面板，右擊通道觀察圖片的對比度，選擇紅色通道，右擊通道并復(fù)制通道。每張圖的通道對比度都不相同，根據(jù)需要選擇相應(yīng)的通道。選擇通道副本，將人體輪廓與背景的反差調(diào)到較大。程序3：使用減淡工具，選擇中間調(diào)，曝光度37%，擦亮的區(qū)域是頭發(fā)和身體的上輪廓；使用鋼筆工具沿麻豆下輪廓做一個(gè)路徑，刪除影子，重新做個(gè)影子。程序4：右擊并選擇選區(qū)，使用畫筆工具，按D鍵設(shè)置前景色和背景色，按X切換前景色和背景色，涂抹整個(gè)選區(qū)；執(zhí)行：選擇，取消選擇，使用減淡工具擦亮其他區(qū)域。程序5：選擇畫筆工具，點(diǎn)擊X鍵設(shè)置前景色，將美女整個(gè)區(qū)域都涂成黑色，執(zhí)行圖像-調(diào)整-反相，按CTRL+單擊圖層按鈕做一個(gè)選區(qū)，復(fù)制選區(qū)；返回原圖層并粘貼，使用自由變換改變麻豆的中心，雙擊圖層，重命名為美女基礎(chǔ)。程序6：按CTRL+單擊圖層載入選區(qū)，執(zhí)行：選擇——調(diào)整邊緣，參數(shù)設(shè)置如下，調(diào)整后取消選區(qū)，使用污點(diǎn)修復(fù)畫筆工具來修復(fù)皮膚的瑕疵，需要一個(gè)的肌膚；然后載入煙灰素材，執(zhí)行：選擇——顏色范圍，點(diǎn)擊背景中的紅色，設(shè)置容差為95；這個(gè)選區(qū)并不，不過也能使用，按Q進(jìn)入快速蒙版，選擇畫筆，硬度，涂抹余下的地區(qū)，調(diào)整畫筆大小。程序7：按Q退出蒙版，復(fù)制選區(qū)，返回原文并粘貼，執(zhí)行：圖像——調(diào)整——去色，降低圖像飽和度；打開沸凝土素材，使用仿制圖章工具，設(shè)為柔角筆刷，按ALT+單擊上方的區(qū)域，圖層命名為煙灰，使其不可見，現(xiàn)在決定哪一塊區(qū)域制作香煙燃燒，命名為草圖，使用畫筆畫出燃燒的區(qū)域。程序8：鎖定圖層使其不可編輯，使用移動(dòng)工具和CTRL+單擊圖層讓其在最上面，CTRL+j拷貝圖層，圖層混合模式為正片疊底。程序9：為提升圖層意境，選擇黃色圖層，執(zhí)行：圖層——新調(diào)整圖層——漸變映射，選擇默認(rèn)漸變，設(shè)置成圖層混合模式為顏色減淡。程序10：，關(guān)閉調(diào)色板和混凝土的可見性，選擇漸變映射圖層，選擇全部圖層，合并復(fù)制并粘貼，執(zhí)行：濾鏡，其他，高通，1.5像素，混合模式為疊加。

作者：吳曉慧單位：吉林工程技術(shù)師范學(xué)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

1工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的狀況

隨著數(shù)字化在全球的發(fā)展，有許多發(fā)達(dá)國家都開始把數(shù)字化引進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，美國密歇根大學(xué)和貝卡羅來那大學(xué)、瑞士蘇黎世理工大學(xué)等諸多著名大學(xué)開設(shè)研究項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變工業(yè)設(shè)計(jì)理念。

2工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的前景分析

2.1對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是對人與自然關(guān)系中產(chǎn)生的工具需求的響應(yīng)，其中包括維持生存和發(fā)展的物質(zhì)需求，即產(chǎn)品能夠很好地匹配使用者的身心。（1）對傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊。傳統(tǒng)的手繪效果圖是20世紀(jì)90年代以前工業(yè)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)方式，但是隨著計(jì)算機(jī)的普及和軟件的開發(fā)推廣，數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用，原來的工業(yè)模式有了跨越式的轉(zhuǎn)變，但是有些企業(yè)不切實(shí)際的使用數(shù)字化，不但沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而影響經(jīng)濟(jì)效益。此外，許多設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生喪失了基本徒手制作的能力，而淪為電腦的奴隸，設(shè)計(jì)的作品呆板而又機(jī)械，缺乏人文氣息。（2）對傳統(tǒng)工業(yè)的革新。數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的革新是毋庸置疑的，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式上，而是多方位思維模式的創(chuàng)新，無論是設(shè)計(jì)的意念、工業(yè)流程、展示與評估、產(chǎn)品形態(tài)，還是設(shè)計(jì)教育，數(shù)字化在工業(yè)上的應(yīng)用革新都是巨大的。

2.2對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響

（1）新思維方式的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)階段，在數(shù)字化領(lǐng)域中，出現(xiàn)兩種設(shè)計(jì)思維：一是非物質(zhì)的設(shè)計(jì)觀，二是界面設(shè)計(jì)思維，兩者共同促進(jìn)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、界面化、服務(wù)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，并包含人性化的特征。非物質(zhì)設(shè)計(jì)以計(jì)算機(jī)為輔助工具，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)發(fā)展。界面設(shè)計(jì)就是能使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的交流過程，使人機(jī)界面成為相互交流和作用的窗口?？偟膩碚f，我們用數(shù)字化的思維和數(shù)字化的技術(shù)去設(shè)計(jì)具有數(shù)字化技術(shù)和思維的產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種既定的設(shè)計(jì)風(fēng)景線。（2）基于VR技術(shù)下的互動(dòng)模式方案。VR技術(shù)是可以創(chuàng)造虛擬世界，使人在自然環(huán)境中有高度逼真的視、聽、動(dòng)等行為的人機(jī)界面系統(tǒng)?，F(xiàn)在它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個(gè)地方，對于政府來說，這種技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到航天領(lǐng)域，它所創(chuàng)造的價(jià)值也是巨大的，所以它的發(fā)展具有前瞻性和廣闊性。（3）工業(yè)產(chǎn)品面貌的改變。新時(shí)代下，工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有以下品格：以人為本，尊重客戶需求，以客觀化、實(shí)用性為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，批量生產(chǎn)。要有追求和精神意義，具備美學(xué)功能，設(shè)計(jì)應(yīng)該容易被理解，并且注重細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)者遵循誠信原則，睿智創(chuàng)新。遵循生態(tài)原則，簡單耐用無污染。具備這些設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)者才能夠潛移默化地改變?nèi)藗兊纳?，改善人們的心靈。

2.3工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)數(shù)字化發(fā)展的趨勢

首先，軟件設(shè)計(jì)的剛性需求超越硬件設(shè)計(jì)；物質(zhì)的、有形的向非物質(zhì)的無形的轉(zhuǎn)變；智能的設(shè)計(jì)和第六感應(yīng)研究逐漸適應(yīng)于數(shù)字化中，并把資訊融入到人們的生活當(dāng)中，消除隔閡；設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)民主。我們對數(shù)字化的揣摩并不是空穴來風(fēng)，數(shù)字化時(shí)代的來臨是有可能的。

3結(jié)語

未來的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)離不開數(shù)字化技術(shù),將有推出更多的數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，未來的產(chǎn)品形態(tài)也會體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新程序、新狀況和數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以，數(shù)字化的出現(xiàn)會革新世界，它非凡的魅力，強(qiáng)大的功能，將會造就一個(gè)信息世界、數(shù)字世界，將虛擬世界中無限力量轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。

作者：劉艷萍胡靜單位：南昌大學(xué)共青學(xué)院

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:文化原則的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

今天，最成功的新公司所依賴的不是生產(chǎn)出新穎的實(shí)體產(chǎn)品，而是構(gòu)思出新想法，加強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)。比如，谷歌起初是一個(gè)個(gè)性化廣告的商業(yè)性搜索平臺；Facebook是社交媒體平臺，它讓人們分享他們的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)容；此外還有輕博客平臺Tumblr。他們了解到，通過正確地引入設(shè)計(jì)，同樣可以降低生產(chǎn)過程中的花費(fèi)、流水線的費(fèi)用，提高產(chǎn)品生命周期的管理，打造品牌價(jià)值，將客戶轉(zhuǎn)變?yōu)橹覍?shí)的追隨者，并獲得較大利潤。即使是老牌虛擬公司，如微軟，也面臨著轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略需求的挑戰(zhàn)。年輕的企業(yè)如Salesforce．com，打破了企業(yè)軟件的封閉、獨(dú)享模式，通過互聯(lián)網(wǎng)來銷售智能應(yīng)用程序；而甲骨文卻被迫出資數(shù)十億收購具備云能力的公司，因?yàn)樗麄內(nèi)狈?nèi)在創(chuàng)造力，無法在新興市場中進(jìn)行競爭。人類對任何產(chǎn)品的使用都不能脫離實(shí)際。因此，作為設(shè)計(jì)師，我們面臨著多個(gè)設(shè)計(jì)層面：產(chǎn)品層面涉及的是設(shè)計(jì)元素，系統(tǒng)層面涉及的是整個(gè)結(jié)構(gòu)。但是整體存在的前提是我們要將之視為一個(gè)整體，如何看待整體以及如何對其進(jìn)行分類并最終對其做出評價(jià)取決于我們對整個(gè)結(jié)構(gòu)的看法。例如，蘋果公司在設(shè)計(jì)上的成功是以設(shè)計(jì)的這三個(gè)層面為基礎(chǔ)。

首先是產(chǎn)品層面。在設(shè)計(jì)蘋果產(chǎn)品時(shí)，哈特穆特．艾斯林格和后來的喬納森．艾夫結(jié)合了迪特．拉姆斯在20世紀(jì)五六十年代的博朗產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用的“功能性”抽象和高科技設(shè)計(jì)的展示。在系統(tǒng)層面，蘋果公司一直以來都奉行“終端到終端”的系統(tǒng)理念。蘋果的iPod這個(gè)概念之所以成功，主要是因?yàn)檎w系統(tǒng)的所有要素都是為音樂聆聽者設(shè)計(jì)的。在開發(fā)iPod時(shí)，蘋果公司對產(chǎn)品的這些功能進(jìn)行了優(yōu)化：音樂回放（iPod）、同其他產(chǎn)品的交互作用（Mac和PC）、購買音樂的流程（iTunes商店）以及音樂使用流程（iTunes）。iPod是一款標(biāo)志性產(chǎn)品，一個(gè)重新定義整個(gè)行業(yè)客戶體驗(yàn)的門戶。它的成功表明這種互動(dòng)不僅營造了一個(gè)的用戶體驗(yàn)，而且從用戶的角度而言還帶來了較高的附加值。蘋果公司的成功說明，工業(yè)產(chǎn)品的一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代的到來，設(shè)計(jì)必須要對創(chuàng)新有一個(gè)廣泛且系統(tǒng)化的了解，并不是技術(shù)的進(jìn)步或生產(chǎn)出新的產(chǎn)品就是發(fā)展。蘋果公司建立的是一種以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的文化，要求人們突破產(chǎn)品層面，對文化層面產(chǎn)生一定的影響。

所以這自然意味著設(shè)計(jì)必須要關(guān)注人類的需求是什么，并要關(guān)注如何滿足甚至改變這些需求，使其產(chǎn)品通向一系列持續(xù)體驗(yàn)的門戶?？梢酝ㄏ騼r(jià)值非凡且不斷發(fā)展的客戶體驗(yàn)。世界上居住在人口高密度地區(qū)或特大城市的人越來越多，這意味著設(shè)計(jì)要進(jìn)一步加深對城市基礎(chǔ)設(shè)施的了解，從綠色和社會的角度，在這一領(lǐng)域大力發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)常應(yīng)用于城市，而產(chǎn)品也通常是在城市消費(fèi)的。這樣一來，以未來為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)模式才能促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制的建立，該基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制將會創(chuàng)建一個(gè)更持續(xù)、更人性化的工業(yè)模式。以智能手機(jī)為例。目前智能手機(jī)的設(shè)計(jì)通常是在美國、日本或韓國，但制造過程是在中國完成的，在大部分情況下，智能手機(jī)的回收率十分低。如果產(chǎn)品在哪個(gè)地區(qū)上市和消費(fèi)，就在本地進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，這會是一種很好的生產(chǎn)模式。

未來的智能手機(jī)可以采取模塊化的設(shè)計(jì)，這樣各部件的價(jià)值就可以發(fā)揮到較大。產(chǎn)品的組裝可以在本國的市場和文化環(huán)境下完成。這樣，更多的消費(fèi)者在本地消費(fèi)時(shí)可以更深切地了解產(chǎn)品的生命周期、利潤和成本。社會責(zé)任以及環(huán)保等目標(biāo)既重要又充滿了巨大的挑戰(zhàn)，這些目標(biāo)將減少人類對地球的破壞。如果我們創(chuàng)立的企業(yè)和生產(chǎn)模式既充滿活力又有責(zé)任感，財(cái)源自然會滾滾而來；可持續(xù)性“綠色”產(chǎn)品會越來越受歡迎，這類產(chǎn)品的業(yè)績也會超過傳統(tǒng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師同商界、政界、教育界以及行業(yè)界的所有領(lǐng)導(dǎo)一樣，在為地球上的所有居民創(chuàng)造一個(gè)更充滿活力、更光明的未來這一進(jìn)程中，起著重要的作用。

我們需要設(shè)計(jì)、構(gòu)建一個(gè)更加智能及環(huán)保的生產(chǎn)—產(chǎn)品支持—回收的工業(yè)模式。而設(shè)計(jì)出優(yōu)良的產(chǎn)品并不是解決方案的一步。把我們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品外包給其他地方進(jìn)行生產(chǎn)無法抹滅污染等生產(chǎn)過程中造成的負(fù)面影響，這就如同我們不能用把垃圾扔到鄰居院子里的方式來處理自家的垃圾。設(shè)計(jì)師有責(zé)任為建設(shè)一個(gè)更美好的世界而努力。我們必須要重新審視我們的目標(biāo)和生產(chǎn)過程，以進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)和商業(yè)的人性化發(fā)展。我們在商業(yè)上做出的努力不但在經(jīng)濟(jì)上要獲得好的利益，也要有益于家庭、友人、鄰居、社區(qū)以及世界上的所有人。

設(shè)計(jì)必須要幫助塑造甚至啟發(fā)我們對未來文化的憧憬。然而，大規(guī)模生產(chǎn)文化已走過了幾十年的歷史，這使設(shè)計(jì)很難承擔(dān)起這一艱巨的任務(wù)。這就是為什么設(shè)計(jì)學(xué)科必須要進(jìn)行變革的原因之一，眾多跡象表明，設(shè)計(jì)要發(fā)展成一個(gè)全球性的推動(dòng)文化變革的力量，這樣才能為開創(chuàng)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的后工業(yè)時(shí)代以及一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化做出一份貢獻(xiàn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也肩負(fù)著一種道德責(zé)任，他們有責(zé)任將人們的需求同科學(xué)、技術(shù)以及商業(yè)中存在的新機(jī)遇相結(jié)合。唯有如此，他們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才會具備文化價(jià)值，才能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，才能促進(jìn)政治的進(jìn)步，才能推動(dòng)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步，建立一個(gè)更美好、更光明的未來，綠色和人性化的工業(yè)和商業(yè)模式的新理念將成為關(guān)鍵性因素。在大家的共同努力下，我們就能夠開創(chuàng)這樣一個(gè)未來，在未來世界人們將堅(jiān)信環(huán)境保護(hù)和社會平衡同戰(zhàn)略設(shè)計(jì)一樣，都是商業(yè)行為，一樣都具有很大的價(jià)值。

這種可持續(xù)性創(chuàng)新戰(zhàn)略設(shè)計(jì)可以不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同感和凝聚力，還可以增強(qiáng)消費(fèi)者的情感歸屬感和社會歸屬感，促進(jìn)環(huán)保性工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)師肩負(fù)著一種責(zé)任將人們的需求同科學(xué)、技術(shù)及商業(yè)中存在的新機(jī)遇相結(jié)合。唯有如此，他們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才會具備文化價(jià)值，才能促進(jìn)政治的進(jìn)步，才能推動(dòng)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

作者：亓?xí)缘ぴS開強(qiáng)單位：湖北工業(yè)大學(xué)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

1工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程的環(huán)節(jié)，細(xì)節(jié)是體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)精致化的關(guān)鍵。若學(xué)生的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只表現(xiàn)出大體造型，細(xì)節(jié)缺失讓產(chǎn)品經(jīng)不起推敲則是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)完整性缺乏的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)對細(xì)節(jié)處理環(huán)節(jié)的關(guān)注，以避免學(xué)生養(yǎng)成設(shè)計(jì)惰性。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)通常強(qiáng)調(diào)學(xué)生對產(chǎn)品操作指示性符號的處理，指示性符號是利用符號形式和所要表達(dá)意義之間存在的實(shí)質(zhì)性、必然性關(guān)聯(lián)或邏輯關(guān)系，并基于因果邏輯關(guān)系或時(shí)間、空間上相接近的認(rèn)知，促使學(xué)生能了解其意義所在。

2當(dāng)前職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題

在當(dāng)前職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，更多關(guān)注的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的教學(xué)組織，這要求學(xué)生能夠完成至少一個(gè)產(chǎn)品開發(fā)或設(shè)計(jì)任務(wù)。學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，主要包括市場調(diào)查、草圖構(gòu)思、設(shè)計(jì)表現(xiàn)，并最終制作成宣傳版面等幾個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)實(shí)踐過程中常常會出現(xiàn)諸多問題。比如，在市場調(diào)查環(huán)節(jié)，學(xué)生對工業(yè)產(chǎn)品的使用環(huán)境、使用者、同類產(chǎn)品的造型、品牌及價(jià)格等各方面均進(jìn)行了調(diào)查，但所有調(diào)查不夠深入，僅浮于事物表面，缺乏必要的調(diào)查分析和思考過程，導(dǎo)致調(diào)查報(bào)告和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思存在脫節(jié)問題，調(diào)查報(bào)告不能對設(shè)計(jì)構(gòu)思予以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)，學(xué)生在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)完成之后再補(bǔ)做調(diào)查報(bào)告；在草圖構(gòu)思階段，學(xué)生主要采用看圖片資料、尋找靈感的方式開展設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏理性思維的過程。這種全憑感覺、嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)難以取得良好教學(xué)效果；在設(shè)計(jì)表現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)生太過專注于效果表現(xiàn)，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生只重視了設(shè)計(jì)技能，而非良好設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。

3職業(yè)高中高質(zhì)量開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)探析

為了取得較好的教學(xué)效果，在職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)以探索式教學(xué)為主線，使學(xué)生在教師引導(dǎo)之下進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，具體措施如下：

3.1不斷優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于合理化選題。結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)特色，通過合理化選題，引導(dǎo)學(xué)生開展而系統(tǒng)的設(shè)計(jì)課題研究，把系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思維和理念融入日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生通過獨(dú)立思考來解決問題的能力。通過與企業(yè)需求相結(jié)合的手段，使學(xué)生學(xué)會由市場需求和競爭、產(chǎn)品開發(fā)，以及企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、工程技術(shù)、銷售策略等角度開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)課題與實(shí)踐需求相呼應(yīng)，更可能轉(zhuǎn)為社會效益。

3.2切實(shí)豐富工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的方法首先，采用現(xiàn)場教學(xué)法開展教學(xué)活動(dòng)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容節(jié)點(diǎn)要求為依據(jù)，讓學(xué)生深入企業(yè)、市場進(jìn)行的設(shè)計(jì)調(diào)查研究和參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得真實(shí)的設(shè)計(jì)感受與體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生通過實(shí)際動(dòng)手操作，借助相關(guān)設(shè)備實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)想法，填補(bǔ)自身對工業(yè)產(chǎn)品加工工藝知識的認(rèn)知。其次，采用案例教學(xué)法。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐性極強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)中，可借助當(dāng)?shù)氐胤浇?jīng)濟(jì)特色優(yōu)勢，將教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)入到企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目中，把刻板枯燥的理論知識融入到多姿多彩的真情實(shí)景中。通過真實(shí)、可觸摸的現(xiàn)實(shí)案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師與企業(yè)設(shè)計(jì)師合作完成教學(xué)活動(dòng)，更能讓學(xué)生切實(shí)了解到市場和企業(yè)的實(shí)際需求，激勵(lì)自我掌握工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技能及先進(jìn)的生產(chǎn)知識。再次，討論式教學(xué)法的運(yùn)用不容忽視。采用討論式教學(xué)法開展教學(xué)，要求教師與學(xué)生均做好充分的課前準(zhǔn)備。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平與心理情感特點(diǎn)，緊貼教學(xué)目標(biāo)與要求，選擇具有一定的針對性和典型性討論主題，并通過學(xué)生的合作討論形成具有代表性的觀點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生更具價(jià)值性的問題，從而激發(fā)學(xué)生探索更廣闊、更深層次領(lǐng)域的欲望。討論法運(yùn)用得當(dāng)，能更好地發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位。教師通過引導(dǎo)學(xué)生思考探究，并對討論過程進(jìn)行必要的監(jiān)督與引導(dǎo)，能適時(shí)糾正錯(cuò)誤、及時(shí)肯定和總結(jié)正確觀點(diǎn)。

3.3不斷完善工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，具有更新?lián)Q代速度極快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造周期相對較短的特點(diǎn)，往往幾個(gè)月的時(shí)間新產(chǎn)品就會上市。而且，工業(yè)產(chǎn)品中塑膠件及沖壓件較多，對整個(gè)產(chǎn)品工藝過程和質(zhì)量控制要求也十分嚴(yán)格。對現(xiàn)代企業(yè)來講，只有借助于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的力量，方能開創(chuàng)出具有戰(zhàn)略性價(jià)值的產(chǎn)品，從而提高市場占有率，提升企業(yè)的品牌競爭力。因此，在教學(xué)過程中，要不斷完善和改進(jìn)各環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)。如進(jìn)一步完善設(shè)計(jì)調(diào)查環(huán)節(jié)，通過學(xué)生實(shí)際調(diào)查深入了解和分析產(chǎn)品，得出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素框架結(jié)構(gòu)圖，并以此結(jié)構(gòu)圖為基礎(chǔ)著手開展設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。

4結(jié)語

職業(yè)高中的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是具有應(yīng)用能力的實(shí)用型人才。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具備手繪、計(jì)算機(jī)表現(xiàn)等基本技能，促使學(xué)生具備專業(yè)知識素養(yǎng)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力。

作者：沙玲朱單位：江蘇省張家港中等專業(yè)學(xué)校

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

1工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化在國外的狀況

隨著數(shù)字化在全球的發(fā)展，有許多發(fā)達(dá)國家都開始把數(shù)字化引進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，美國密歇根大學(xué)和貝卡羅來那大學(xué)、瑞士蘇黎世理工大學(xué)等諸多著名大學(xué)開設(shè)研究項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變工業(yè)設(shè)計(jì)理念。

2工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的前景分析

2.1對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是對人與自然關(guān)系中產(chǎn)生的工具需求的響應(yīng)，其中包括維持生存和發(fā)展的物質(zhì)需求，即產(chǎn)品能夠很好地匹配使用者的身心。（1）對傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊。傳統(tǒng)的手繪效果圖是20世紀(jì)90年代以前工業(yè)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)方式，但是隨著計(jì)算機(jī)的普及和軟件的開發(fā)推廣，數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用，原來的工業(yè)模式有了跨越式的轉(zhuǎn)變，但是有些企業(yè)不切實(shí)際的使用數(shù)字化，不但沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而影響經(jīng)濟(jì)效益。此外，許多設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生喪失了基本徒手制作的能力，而淪為電腦的奴隸，設(shè)計(jì)的作品呆板而又機(jī)械，缺乏人文氣息。（2）對傳統(tǒng)工業(yè)的革新。數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的革新是毋庸置疑的，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式上，而是多方位思維模式的創(chuàng)新，無論是設(shè)計(jì)的意念、工業(yè)流程、展示與評估、產(chǎn)品形態(tài)，還是設(shè)計(jì)教育，數(shù)字化在工業(yè)上的應(yīng)用革新都是巨大的。

2.2對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響（1）新思維方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段，在數(shù)字化領(lǐng)域中，出現(xiàn)兩種設(shè)計(jì)思維：一是非物質(zhì)的設(shè)計(jì)觀，二是界面設(shè)計(jì)思維，兩者共同促進(jìn)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、界面化、服務(wù)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，并包含人性化的特征。非物質(zhì)設(shè)計(jì)以計(jì)算機(jī)為輔助工具，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)發(fā)展。界面設(shè)計(jì)就是能使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的交流過程，使人機(jī)界面成為相互交流和作用的窗口。總的來說，我們用數(shù)字化的思維和數(shù)字化的技術(shù)去設(shè)計(jì)具有數(shù)字化技術(shù)和思維的產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種既定的設(shè)計(jì)風(fēng)景線。（2）基于VR技術(shù)下的互動(dòng)模式方案。VR技術(shù)是可以創(chuàng)造虛擬世界，使人在自然環(huán)境中有高度逼真的視、聽、動(dòng)等行為的人機(jī)界面系統(tǒng)?，F(xiàn)在它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個(gè)地方，對于政府來說，這種技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到航天領(lǐng)域，它所創(chuàng)造的價(jià)值也是巨大的，所以它的發(fā)展具有前瞻性和廣闊性。（3）工業(yè)產(chǎn)品面貌的改變。新時(shí)代下，工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有以下品格：以人為本，尊重客戶需求，以客觀化、實(shí)用性為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，批量生產(chǎn)。要有追求和精神意義，具備美學(xué)功能，設(shè)計(jì)應(yīng)該容易被理解，并且注重細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)者遵循誠信原則，睿智創(chuàng)新。遵循生態(tài)原則，簡單耐用無污染。具備這些設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)者才能夠潛移默化地改變?nèi)藗兊纳睿纳迫藗兊男撵`。

2.3工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)數(shù)字化發(fā)展的趨勢首先，軟件設(shè)計(jì)的剛性需求超越硬件設(shè)計(jì)；物質(zhì)的、有形的向非物質(zhì)的無形的轉(zhuǎn)變；智能的設(shè)計(jì)和第六感應(yīng)研究逐漸適應(yīng)于數(shù)字化中，并把資訊融入到人們的生活當(dāng)中，消除隔閡；設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)民主。我們對數(shù)字化的揣摩并不是空穴來風(fēng)，數(shù)字化時(shí)代的來臨是有可能的。

3結(jié)語

未來的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已經(jīng)離不開數(shù)字化技術(shù),將有推出更多的數(shù)字化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，未來的產(chǎn)品形態(tài)也會體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新程序、新狀況和數(shù)字化技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。所以，數(shù)字化的出現(xiàn)會革新世界，它非凡的魅力，強(qiáng)大的功能，將會造就一個(gè)信息世界、數(shù)字世界，將虛擬世界中無限力量轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。

作者：劉艷萍胡靜單位：南昌大學(xué)共青學(xué)院

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:綠色設(shè)計(jì)與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文

1樹立綠色設(shè)計(jì)觀念重新發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)

將防止產(chǎn)品及工藝對環(huán)境的負(fù)面影響提升到與產(chǎn)品環(huán)境屬性相同的高度，并將其作為綠色設(shè)計(jì)的目標(biāo)。綠色設(shè)計(jì)觀念的樹立能夠讓綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品是現(xiàn)代企業(yè)參與市場競爭的新式武器的觀念深入到每個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師的心中。

工業(yè)設(shè)計(jì)師在21世紀(jì)所擔(dān)負(fù)的使命，比過去任何一個(gè)時(shí)期都更加艱辛，面對的問題更加繁雜：及時(shí)，需要了解“產(chǎn)品設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—消費(fèi)”的方法和過程；第二，能夠有效的利用有限資源、使用可回收材料，用來減少一次性產(chǎn)品的消耗量；第三，還要從選擇材料、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、包裝方式、儲運(yùn)方式、產(chǎn)品使用和廢品處理等各個(gè)方面，考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。工業(yè)設(shè)計(jì)的造型由以往單調(diào)的機(jī)械化轉(zhuǎn)變成語意化、人性化的設(shè)計(jì)，并追求簡潔的造型，占用更少的空間，減少材料的消耗。同時(shí)使產(chǎn)品更加耐久，因此，綠色設(shè)計(jì)在需要設(shè)計(jì)師的理性的同時(shí)，更需要融入新科技，并獲得廣泛的社會性。綠色設(shè)計(jì)的推廣也不能局限于工業(yè)設(shè)計(jì)師中，而應(yīng)該飛入尋常百姓家。

2綠色工業(yè)產(chǎn)品的市場前景

盡管我國早于1993年就開始實(shí)行綠色標(biāo)準(zhǔn)制度，并制定了嚴(yán)格的綠色標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，但其實(shí)施情況并不能讓人滿意：上海（我國較大的工業(yè)和消費(fèi)城市），每天產(chǎn)生好幾十萬個(gè)不能回收的一次性餐盒，大自然需要200年才能消化掉它們，常年累月同廢水、廢氣等一起擠占著我們?nèi)祟惖纳婵臻g。好在，越來越多的城市快餐盒已改成可溶解的材料，大型商場、超市也在積極推廣布袋或紙袋的使用。而在國際市場合格的綠色產(chǎn)品更是企業(yè)的通行證，越是發(fā)達(dá)的國家，消費(fèi)群體更能意識到蘊(yùn)含在產(chǎn)品里面的生態(tài)價(jià)值，并接受它們。這對綠色設(shè)計(jì)提出了更高的要求，因?yàn)橹挥袩o公害、能耗低的產(chǎn)品才能被大眾接受，才能被市場認(rèn)可，方能走向市場。

目前綠色標(biāo)志認(rèn)證在世界各國家得到了推廣，一來可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，二來也可以提高本地企業(yè)在國際市場的競爭力。著名管理學(xué)家喬治?溫特所著《企業(yè)與環(huán)境》如是說道：“總經(jīng)理可以不去理會環(huán)境的時(shí)代已經(jīng)過去，將來的公司必須善于處理生態(tài)環(huán)境才能賺錢?！边@表明，綠色產(chǎn)品在目前的市場競爭中，擁有更明朗的發(fā)展前景。

近些年來，工業(yè)與設(shè)計(jì)的變革，使人類生活發(fā)生了天翻地覆的變化，大大改善了人類生存條件，但同時(shí)極大地破壞了人與自然原本和諧的關(guān)系。能源危機(jī)、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等諸多問題都拋在了人類面前，甚至人類自身的生存問題也面臨著威脅。當(dāng)下頻繁出現(xiàn)的國際新名詞“可持續(xù)發(fā)展”，恰恰說明人類能否在地球上長久生存已經(jīng)成為了謎題?！斑m度設(shè)計(jì)，健康設(shè)計(jì)”的原則被設(shè)計(jì)理論界提出，嘗試給設(shè)計(jì)新的地位，以改善工業(yè)設(shè)計(jì)對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，讓人類重新過上健康的生活。正如國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會聯(lián)合會主席彼得先生說的那樣：“設(shè)計(jì)作為人類發(fā)展的一個(gè)重要因素，除可能成為人類自我毀滅的絕路，也可能成為人類到達(dá)一個(gè)更加美好的世界的捷徑?！?

作者：伍聰單位：西南交通大學(xué)

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)論文

摘要：從專業(yè)化角度出發(fā)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融匯了藝術(shù)專業(yè)以及技術(shù)專業(yè)兩個(gè)專業(yè)，可以充分考驗(yàn)學(xué)生所具有的創(chuàng)新能力以及藝術(shù)能力。若是一個(gè)學(xué)生不能夠接受科學(xué)化的教學(xué)，則其才華可能會被埋沒，所以合理化的教學(xué)體系對于學(xué)生來說是至關(guān)重要的。此外，學(xué)校的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系直接關(guān)系到人才培養(yǎng)與人才發(fā)掘。在時(shí)代日益進(jìn)步發(fā)展的背景下，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求日趨苛刻，同時(shí)也對學(xué)生思維創(chuàng)新能力與手動(dòng)技術(shù)提出了較大挑戰(zhàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系構(gòu)建上做到與時(shí)俱進(jìn)，通過推陳出新，構(gòu)建探索型教學(xué)體系。本文就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的構(gòu)建展開詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；探索型；教學(xué)體系；構(gòu)建

通常情況下，人類為了改善現(xiàn)有的生活條件，將會作出一定的實(shí)踐性創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生實(shí)用功能與審美功能。具體來說，在審美價(jià)值層面主要是體現(xiàn)在思維創(chuàng)新以及外觀造型創(chuàng)新上[1]?，F(xiàn)階段，我國在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)上，已經(jīng)很難適應(yīng)社會發(fā)展需求了，傳統(tǒng)形式的教學(xué)方法不可以真正應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，從而造成學(xué)而無用的問題時(shí)常出現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，對教學(xué)體系進(jìn)行創(chuàng)新，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的推廣與應(yīng)用可以讓學(xué)生們得到更好的學(xué)習(xí)，掌握實(shí)用知識，適應(yīng)社會發(fā)展需求。

1工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的基本概述

運(yùn)用探索型教學(xué)體系開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，教師往往不會急于把教材當(dāng)中的相關(guān)知識點(diǎn)與實(shí)踐學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)問題事先告訴給學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生規(guī)避心理，而是借助演示教學(xué)法以及實(shí)踐教學(xué)法等,保障學(xué)生可以首先接觸到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，然后再對學(xué)生進(jìn)行知識點(diǎn)的引導(dǎo)，整個(gè)教學(xué)過程是一個(gè)相對獨(dú)立的探索與思考過程，有助于學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的不斷提升[2]。此外，借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生深刻記憶設(shè)計(jì)全過程，并在此基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，最終提出合理化的問題解決方案，讓學(xué)生快速成長，從根本上提升其獨(dú)立設(shè)計(jì)能力。

2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的具體構(gòu)建

2.1強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的主體性地位

從某種程度上講，探索型教學(xué)體系的應(yīng)用主要是為學(xué)生搭建促進(jìn)其成長、成才的空間平臺,從而使學(xué)生可以在整個(gè)教育過程中不斷提升自身的創(chuàng)造能力，為未來的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定良好基礎(chǔ)。所以，在探索型體系構(gòu)建的時(shí)候，相關(guān)人員必須要嚴(yán)格遵守該教學(xué)體系的實(shí)際教學(xué)要求，較大限度突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，保障教師占據(jù)主導(dǎo)地位，為學(xué)生的行為把關(guān)[3]。讓學(xué)生能夠在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中真正脫離教師束縛,充分發(fā)揮自己的想象力，使學(xué)生可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中盡情馳騁,從根本上增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，更快地設(shè)計(jì)出大量美好且實(shí)用的產(chǎn)品。

2.2強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課程的合理化安排

探索型工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)體系的科學(xué)構(gòu)建必須要做到理論課程以及實(shí)踐課程安排的合理化，特別是要注重實(shí)踐部分的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該給予學(xué)生更為充足的實(shí)踐空間與精力，使學(xué)生可以平心靜氣的開展作品設(shè)計(jì)。在實(shí)際教學(xué)期間，雖然不可以忽視工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的理論知識教學(xué)，但也不可以讓理論知識教學(xué)占據(jù)大部分時(shí)間。實(shí)質(zhì)上，就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程來說，實(shí)踐機(jī)會往往要比學(xué)生理論知識提升更具重要意義。

2.3強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的生活性

現(xiàn)階段，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，藝術(shù)因素也占據(jù)重要位置，因此，產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要高度重視設(shè)計(jì)的美觀性以及藝術(shù)性，然而，工業(yè)產(chǎn)品大多數(shù)情況下還是回應(yīng)用到人類生產(chǎn)與生活當(dāng)中的，所以必須要將設(shè)計(jì)的生活性作為前提條件，重視其生活使用價(jià)值。在探索型產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)體系構(gòu)建期間,教師應(yīng)保障課程的教學(xué)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活,從而使學(xué)生從課程入門的時(shí)候就做好相應(yīng)的思想準(zhǔn)備，結(jié)合日常生活的實(shí)際需求來更好地設(shè)計(jì)產(chǎn)品。具體來說，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)用性的原則，要求設(shè)計(jì)人員重視生活性，然后將生活性有效融入到實(shí)際設(shè)計(jì)理念當(dāng)中；而另一方面,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索型教學(xué)中，教師需要給學(xué)生灌輸一定的思想，那就是每件設(shè)計(jì)產(chǎn)品都必須要具備較強(qiáng)的生活性與實(shí)用性，發(fā)揮其重要價(jià)值。

2.4強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的美觀性

目前，工業(yè)產(chǎn)品美觀性也是實(shí)際設(shè)計(jì)工作中需要高度重視的，畢竟設(shè)計(jì)產(chǎn)品不可以只重視生活性與便捷性，若是不考慮美觀，則就不是“設(shè)計(jì)”了。所以，在探索型教學(xué)體系構(gòu)建中,產(chǎn)品設(shè)計(jì)教師需引導(dǎo)學(xué)生大力培養(yǎng)審美能力，提高其欣賞美以及感悟美，具備一定的創(chuàng)造美的能力,然后實(shí)現(xiàn)自身美學(xué)意識的良好應(yīng)用[4]。此外，學(xué)生不僅要有審美能力，還必須要學(xué)會創(chuàng)造，固步自封是難以創(chuàng)造出美好工業(yè)產(chǎn)品的，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生引領(lǐng)時(shí)尚潮流,進(jìn)而創(chuàng)造出具有美觀的產(chǎn)品。

3結(jié)語

總而言之，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索型教學(xué)體系的構(gòu)建直接關(guān)系到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量水平的提升，是一項(xiàng)專業(yè)性以及復(fù)雜性都相對較強(qiáng)的工作。因此，教育工作者應(yīng)該給予高度重視，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，在探索型教學(xué)體系中，應(yīng)重視學(xué)生主體性地位，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課程的合理化安排，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)生活性與美觀性等，充分激發(fā)學(xué)生潛力，提升教學(xué)效果。

作者:于鵬

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)性論文

摘要：系統(tǒng)科學(xué)作為現(xiàn)代的科學(xué)方法論，極大地改變?nèi)祟惖乃季S方式。工業(yè)產(chǎn)品作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要以系統(tǒng)科學(xué)的理論來研究。系統(tǒng)科學(xué)從不同的角度對工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)進(jìn)行剖析，對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；工業(yè)產(chǎn)品：設(shè)計(jì)方法

人們對事物的認(rèn)識是與當(dāng)時(shí)的科技和哲學(xué)思想相關(guān)的。工業(yè)產(chǎn)品是隨著工業(yè)革命的發(fā)展而發(fā)展起來的，并且受到此階段科技和哲學(xué)認(rèn)識的制約。從工業(yè)革命時(shí)代一直到20世紀(jì)末。機(jī)械唯物主義是占據(jù)一定地位的，人們對事物的認(rèn)識具有孤立、靜止、片面的一面。而系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)給現(xiàn)代人的認(rèn)識帶上了一個(gè)新臺階。從系統(tǒng)科學(xué)的角度研究工業(yè)產(chǎn)品，將給產(chǎn)品的設(shè)計(jì)帶來新的視野。

一、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素與環(huán)境

工業(yè)產(chǎn)品是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多元素組成，同時(shí)又處于一定的環(huán)境中，受到各種因素的制約。同時(shí)工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交流，離開了環(huán)境，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)就成了孤立的、封閉的系統(tǒng)。因此，元素和環(huán)境對研究工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)具有重要的意義。

1.1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)概述

工業(yè)產(chǎn)品是否是系統(tǒng)，是否具有系統(tǒng)的特性?讓我們先來看看系統(tǒng)的定義。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔郎菲定義為：“處于相互關(guān)系中并與環(huán)境相互聯(lián)系(從而形成組織整體)的元素的集合。”這說明，系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，具有整體性的行為和功能。

每個(gè)工業(yè)產(chǎn)品都是由一定的元素組成的，各元素之間的相互聯(lián)系和作用組成了一個(gè)新的整體，具有新的產(chǎn)品功能。如工業(yè)產(chǎn)品冰箱的各個(gè)組成部分由壓縮機(jī)、冷凝器、溫度控制器、箱體等，組成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，就成了一個(gè)具有冷凍、保鮮功能的新產(chǎn)品。而如果把這些零件單獨(dú)的扔在一起，就成不了特定的產(chǎn)品為人們所使用。這表明，工業(yè)產(chǎn)品是—個(gè)系統(tǒng)，它符合系統(tǒng)的一般定義，具有系統(tǒng)的普遍特性。因此，我們因從系統(tǒng)科學(xué)的角度對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)的考慮與研究，以便工業(yè)產(chǎn)品更好的為人類服務(wù)。

1.2工業(yè)產(chǎn)品的元素

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為：“構(gòu)成系統(tǒng)的最小組成部分或基本單元，即不可再細(xì)分或無須再細(xì)分的組成部分，稱為系統(tǒng)的元素。”并且，“系統(tǒng)內(nèi)部諸元素不是毫無關(guān)系的偶然地堆積在一起的，而是有著緊密的相互聯(lián)系和相互作用，否則它就不是一個(gè)系統(tǒng)。”如冰箱中各元素(壓縮機(jī)、冷凝器、溫度控制器、箱體等)相互作用，通過物質(zhì)、能量、信息的交流才使這個(gè)整體產(chǎn)生保鮮、冷凍新的功能，否則只是一堆普通的工業(yè)零件。

1.3工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境

任何工業(yè)產(chǎn)品都存在于一定的環(huán)境中，并和環(huán)境保持著密切聯(lián)系。長期以來，人們對產(chǎn)品環(huán)境的理解只是從產(chǎn)品使用的自然環(huán)境著手，把產(chǎn)品使用的地點(diǎn)當(dāng)成了產(chǎn)品的環(huán)境，而忽略了其他因素。這是簡單的、線形的環(huán)境觀。為了更加理解工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境，先來看看系統(tǒng)科學(xué)中環(huán)境的含義?！八^系統(tǒng)的環(huán)境。指的是與系統(tǒng)組成元素發(fā)生相互影響、相互作用而又不屬于這個(gè)系統(tǒng)的所有事物的總和。”這說明環(huán)境是系統(tǒng)之外所有與之相關(guān)聯(lián)的事物?？梢?，產(chǎn)品的環(huán)境并非僅僅指產(chǎn)品使用的地方。而是產(chǎn)品系統(tǒng)之外的所有與它有關(guān)聯(lián)的因素，包括自然、社會、經(jīng)濟(jì)等等因素。當(dāng)我們分析產(chǎn)品與其環(huán)境的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)將產(chǎn)品作為其環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)的元素，從而使環(huán)境的功能化。

因此，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素以及環(huán)境，這三者之間關(guān)系十分緊密。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)決定著產(chǎn)品元素，同時(shí)元素的組成制約著產(chǎn)品系統(tǒng)。環(huán)境對工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)也起著極為重要的作用，產(chǎn)品通過與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換，可以使產(chǎn)品自身更加穩(wěn)定。從而給產(chǎn)品用戶帶來方便，給人類帶來舒適的生存環(huán)境。

二、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的功能

“凡系統(tǒng)都有自己的功能，這是功能的普遍性。”前文已說明工業(yè)產(chǎn)品是系統(tǒng)，那它就有功能。如手機(jī)的功能是通信，并且系統(tǒng)的功能不是單一的，而是有多種功能。手機(jī)不僅滿足通信功能，還有娛樂功能等。

另外，“系統(tǒng)的功能還與環(huán)境有關(guān)。同-一系統(tǒng)對不同功能對象可能提供不同的功能服務(wù)。對象選擇不當(dāng)，系統(tǒng)無法發(fā)揮應(yīng)有的功能，即所謂‘大材小用’。”冰箱具有保鮮冷凍的作用，但我們不能在夏天的時(shí)候把冰箱門打開來降低房間的溫度。這會對產(chǎn)品系統(tǒng)功能的發(fā)揮產(chǎn)生不利的影響，從而影響產(chǎn)品的使用壽命。總之，系統(tǒng)的功能由元素、環(huán)境共同決定。

三、工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的特性

工業(yè)產(chǎn)品是一個(gè)復(fù)雜的整體，它由許多部分組成。由于人們長期受線性思維的影響，把工業(yè)產(chǎn)品看成是線性系統(tǒng)。在這種思想下，人們往往只注重產(chǎn)品的各個(gè)部分，而忽略了對各個(gè)部分之間關(guān)系的重視。工業(yè)產(chǎn)品作為一個(gè)有機(jī)整體，它主要有整體性和自組織性等特性。

3.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，往往有這種現(xiàn)象，設(shè)計(jì)師在遇到一個(gè)自己喜歡的結(jié)構(gòu)或外觀時(shí)，總喜歡把這種樣式附加到其他產(chǎn)品中去，即便這種樣式與該產(chǎn)品的功能不符合。為什么一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的組成部分均來自于其他經(jīng)典產(chǎn)品樣式，而整體效果卻并不理想呢?那是因?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的整體性強(qiáng)調(diào)的是綜合性，目的是總的效果，而不是簡單的組分疊加。設(shè)計(jì)師陷入了對產(chǎn)品局部功能的追求。而忽略了對整體的考慮，從而破壞整體功能。只有處理好各部分的關(guān)系，才能使產(chǎn)品的整體功能得以發(fā)揮。僅僅認(rèn)識部分不可能真正地認(rèn)識整體，單單從整體來把握對象而不深入到部分也不可能地認(rèn)識整體，必須將兩者統(tǒng)一起來。

3.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織性

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常抱怨，自己滿意的設(shè)計(jì)作品卻得不到市場的認(rèn)可，只是主觀的認(rèn)為是消費(fèi)者對產(chǎn)品的欣賞能力有問題。造成這種現(xiàn)象的原因是設(shè)計(jì)師沒有認(rèn)清產(chǎn)品自身的規(guī)律。把自己的意志當(dāng)作產(chǎn)品本身的規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品作為系統(tǒng)，有它自己特定的規(guī)律。如果設(shè)計(jì)師能按照產(chǎn)品自身的規(guī)律去設(shè)計(jì)，那么上面的現(xiàn)象將會得到根本好轉(zhuǎn)。

按工業(yè)產(chǎn)品自己的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)，在系統(tǒng)科學(xué)中稱作自組織性。“自組織是開放系統(tǒng)在內(nèi)外因素的非線性相互作用下，自發(fā)地組織起來，使系統(tǒng)從無序到有序，從低級有序到高級有序的活動(dòng)。”并且“自組織表示系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)是自發(fā)地、不受特定外來干預(yù)地進(jìn)行的。其自發(fā)運(yùn)動(dòng)是以系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾為根據(jù)、以系統(tǒng)的環(huán)境為條件的系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結(jié)果。”系統(tǒng)的自組織常常與系統(tǒng)的自發(fā)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，是系統(tǒng)本身存在的客觀規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織作為一種客觀現(xiàn)象體現(xiàn)在產(chǎn)品處在自發(fā)運(yùn)動(dòng)、自發(fā)地組織起來、自發(fā)地形成結(jié)構(gòu)的過程之中。

四、系統(tǒng)科學(xué)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

4.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品的整體性特性要求產(chǎn)品的整體性設(shè)計(jì)，整體性設(shè)計(jì)原則就是各組成元素相互協(xié)調(diào)，相互合作，平衡各個(gè)方面，而不是只求一點(diǎn)。我們在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該從產(chǎn)品的各個(gè)組成部分構(gòu)成的一個(gè)整體來研究產(chǎn)品的功能以及它的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。那種只追求經(jīng)濟(jì)不注重質(zhì)量，或者只追求外觀而不注重實(shí)用的產(chǎn)品都不是一個(gè)好的產(chǎn)品。只有各種元素相互和諧的產(chǎn)品才是好的產(chǎn)品，并且我們追求的是產(chǎn)品的整體優(yōu)化。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為“優(yōu)化是在一定條件下對系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)消耗最小而效率較高、效益較大的過程。”優(yōu)化的最終目的是生成后的產(chǎn)品消耗最少、功能較大，使它在競爭中取得有利地位，否則就會被淘汰。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)把握每個(gè)細(xì)節(jié)，做到產(chǎn)品整體化。

4.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織規(guī)律設(shè)計(jì)

工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織規(guī)律是客觀存在的，我們應(yīng)該利用它。目前，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)大致分為6個(gè)階段：

(1)方案的提出：尋求產(chǎn)品構(gòu)思，是產(chǎn)品創(chuàng)新過程的一個(gè)必經(jīng)階段。

(2)可行性分析：包括市場需求分析，經(jīng)濟(jì)分析以及技術(shù)分析。

(3)樣品開發(fā)：試制少量產(chǎn)品，看看在產(chǎn)品和工藝規(guī)格方面是否存在問題。

(4)設(shè)計(jì)審查：進(jìn)行必要的修改，或者放棄。

(5)市場檢驗(yàn)：通過市場檢驗(yàn)確定顧客的接受程度。

(6)后續(xù)評估：確定是否需要對產(chǎn)品做一些改進(jìn)。

以上是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)流程，設(shè)計(jì)師應(yīng)該按照產(chǎn)品的自組織規(guī)律來設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品。協(xié)調(diào)好每一個(gè)步驟，而不是人為的干預(yù)其自組織規(guī)律，使其功能較大化。

4.3對工業(yè)產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的要求

系統(tǒng)都具有功能，并且功能不是單一的。最主要的是以下幾個(gè)功能：

目的功能：這是最簡單也是最重要的功能，如前文提到的汽車的功能是代步，冰箱的功能是保鮮冷凍。這是產(chǎn)品的主要矛盾，在設(shè)計(jì)時(shí)尤其考慮這一點(diǎn)。

社會功能：這是針對產(chǎn)品的社會環(huán)境決定的。例如現(xiàn)在都講究環(huán)保，在設(shè)計(jì)時(shí)就需要考慮這點(diǎn)，以滿足人們的消費(fèi)心理和國家政策。混合動(dòng)力汽車和太陽能汽車就是好的例子。另外。在社會功能中還具有文化功能。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅是一種物質(zhì)性的存在，而且已經(jīng)成為了一種重要的文化形式，產(chǎn)品可以傳播文化。公務(wù)員之家

審美功能：為避免視覺疲勞，產(chǎn)品在獲得使用功能外，還應(yīng)具有美觀性。這樣產(chǎn)品外觀就非常重要：古典的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，以及產(chǎn)品的色彩都應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)考慮清楚，以滿足不同用戶需求。

人機(jī)工程：人對于產(chǎn)品來說是一個(gè)特殊的群體，因?yàn)槿瞬粌H是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，更是產(chǎn)品的使用者。這就需要在設(shè)計(jì)時(shí)考慮人的因素，使人的生理尺度與產(chǎn)品尺寸協(xié)調(diào)起來，從而設(shè)計(jì)出更宜人、更有效的產(chǎn)品。

因此在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)注意以上這些功能的協(xié)調(diào)性，不是簡單的功能疊加，而是對產(chǎn)品的整體考慮，以便獲得產(chǎn)品功能優(yōu)勢較大化。

五、結(jié)束語

總之，系統(tǒng)科學(xué)極大地改變了人類的思維方式，并在自然科學(xué)、社會科學(xué)等各方面取得了一定的成果。系統(tǒng)科學(xué)作為一個(gè)有效的研究工具，從不同的角度對工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)進(jìn)行剖析，對工業(yè)產(chǎn)品具有積極意義，并具有十分廣闊的前景。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新管理論文

曾幾何時(shí)，成立時(shí)間普遍不長的中國本土企業(yè)經(jīng)常被人詬病:制造能力一枝獨(dú)秀，技術(shù)與設(shè)計(jì)日益式微。但是，如果我們到聯(lián)想集團(tuán)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心參觀一下的話，可能這種看法會有所改變。在位于北京中關(guān)村上地科技園的聯(lián)想研究中心大廈群里，聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心幾乎占據(jù)了整個(gè)D座，一到四層足有4,000多平方米；80多人的設(shè)計(jì)隊(duì)伍不僅來自中國本土，還來自新加坡、德國、新西蘭、意大利等國家；中心所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅加強(qiáng)了聯(lián)想在全球PC市場的經(jīng)驗(yàn)豐富地位，還強(qiáng)化了其品牌形象。近幾年，聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心在國際上頻頻獲獎(jiǎng)，開始在世界設(shè)計(jì)舞臺嶄露頭角。

聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心總經(jīng)理姚映佳告訴《財(cái)富》（中文版），中心的作品曾獲得世界最著名的三項(xiàng)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域大獎(jiǎng)（IDEA、REDDOT、IF）和日本G-Mark工業(yè)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、亞洲具影響力設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、Intel創(chuàng)新PC獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。最近，在本刊進(jìn)行的中國創(chuàng)新設(shè)計(jì)評選中，聯(lián)想的產(chǎn)品又名列前茅。北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)中心主任陳冬亮在跟聯(lián)想共同工作的十年當(dāng)中，見證了它從一個(gè)自發(fā)的工業(yè)設(shè)計(jì)小組逐漸成長為國際著名設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的過程。他說，聯(lián)想獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)不僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)，而是已經(jīng)成了一個(gè)品牌、一種標(biāo)志，它標(biāo)志著企業(yè)自主創(chuàng)新能力和企業(yè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力的形成。

企業(yè)重視設(shè)計(jì)工作，最直接的目的是希望通過產(chǎn)品獲得市場更大的認(rèn)可，推動(dòng)產(chǎn)品的銷售。具體到一種設(shè)計(jì)到底能給企業(yè)帶來多大的收益，姚映佳認(rèn)為這是很難具體量化的，但國外的統(tǒng)計(jì)顯示，在設(shè)計(jì)方面每投入1美元，就會給企業(yè)帶來至少10倍的增值。設(shè)計(jì)帶來的不僅是企業(yè)有形的價(jià)值增值，更重要是無形資產(chǎn)包括品牌價(jià)值的提升。1999年聯(lián)想天禧電腦上市后，由于是一款創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其中的單鍵飛梭設(shè)計(jì)讓用戶上網(wǎng)更加容易，因此深受歡迎。再加上創(chuàng)新的商務(wù)模式和服務(wù)模式，使天禧成了既叫好又叫座的產(chǎn)品。到了2000年，天禧已經(jīng)為聯(lián)想創(chuàng)下37.5億元的產(chǎn)值，也幫助聯(lián)想在1999年登上亞太市場PC銷量榜首，并躋身全球十強(qiáng)。同時(shí)，它使聯(lián)想在香港的股價(jià)同期上升了。另一款創(chuàng)新性產(chǎn)品天驕電腦，由于新穎的設(shè)計(jì)和獨(dú)特的功能，上市當(dāng)天就獲得了2.5萬臺的訂單。如果按照1萬元1臺計(jì)算，其所創(chuàng)造的銷售收入就達(dá)到2.5億元。

一款設(shè)計(jì)新穎的產(chǎn)品，也意味著新的商機(jī)。不久前，聯(lián)想設(shè)計(jì)的一款筆記本電腦產(chǎn)品，采用了中國紅的顏色外觀，可口可樂公司覺得很漂亮。在請聯(lián)想打上自己公司的標(biāo)識后，可口可樂公司進(jìn)行了集中采購。在姚映佳的印象里，諸如此類的例子舉不勝舉。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)不是產(chǎn)品熱賣的惟一原因，熱賣是多方面因素共同作用的結(jié)果。至于技術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)系，姚映佳說，如果用"桃核"理論來比喻，那么技術(shù)就是桃核。消費(fèi)者在買桃子時(shí)，不會直接看到桃核，但桃子是不能沒有桃核的。消費(fèi)者關(guān)注的是桃肉、桃皮，這些就是設(shè)計(jì)所帶來的東西。因此，設(shè)計(jì)和技術(shù)是一個(gè)密不可分的整體，它們的聯(lián)系越緊密，越能充分發(fā)揮企業(yè)的核心競爭力。技術(shù)和設(shè)計(jì)還有一層關(guān)系，涉及到設(shè)計(jì)的一個(gè)基本目的:實(shí)現(xiàn)技術(shù)對用戶的價(jià)值較大化。

不管是技術(shù)還是設(shè)計(jì)，都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是創(chuàng)新。在聯(lián)想集團(tuán)高級副總裁兼首席技術(shù)官賀志強(qiáng)看來，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，就是不斷追求新的可能。這種理念也是為什么聯(lián)想把工業(yè)設(shè)計(jì)中心變成創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心的原因之一。

聯(lián)想早在1996年就在業(yè)界率先引入工業(yè)設(shè)計(jì)，使之開始在產(chǎn)品開發(fā)中發(fā)揮作用。當(dāng)時(shí)，姚映佳是聯(lián)想引進(jìn)的及時(shí)位設(shè)計(jì)師。到了2000年，聯(lián)想成立了工業(yè)設(shè)計(jì)中心，開始把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到"以用戶為核心"上。通過對產(chǎn)業(yè)生命周期的分析，聯(lián)想發(fā)現(xiàn)，在產(chǎn)業(yè)成熟期，以用戶需求為中心，對用戶群進(jìn)行細(xì)化，滿足用戶需求和實(shí)現(xiàn)用戶增值，是實(shí)現(xiàn)商業(yè)突破性發(fā)展的關(guān)鍵。在不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)工作的過程中，聯(lián)想發(fā)現(xiàn)只做好外觀和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)并不能滿足市場的需要，不能滿足產(chǎn)品創(chuàng)新深度需求和用戶對產(chǎn)品易用性和安全性需求，于是多專業(yè)協(xié)同開發(fā)創(chuàng)新就成了必然的選擇。如今的聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心，已經(jīng)是一個(gè)跨越眾多專業(yè)的部門，涵蓋了模具工程、材料工程、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、機(jī)電工程以及社會學(xué)、心理學(xué)等多專業(yè)領(lǐng)域。

經(jīng)過10年的體驗(yàn)，姚映佳覺得，聯(lián)想重視設(shè)計(jì)是意料之中的事情，因?yàn)樵O(shè)計(jì)跟商業(yè)的聯(lián)系越來越緊密。天禧電腦正是有了設(shè)計(jì)師的參與，才取得不同凡響的市場效果。現(xiàn)在，聯(lián)想重視創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心的程度跟其重視PC市場份額一樣，已經(jīng)把設(shè)計(jì)工作視為聯(lián)想的核心競爭要素之一。對于設(shè)計(jì)工作的重要性，姚映佳喜歡把它比喻成企業(yè)的右大腦，負(fù)責(zé)情感管理，是人類思考藝術(shù)情感的器官。一個(gè)企業(yè)就像一個(gè)人一樣，如果右腦被抑制，就會顯得缺乏活力和吸引力。在整個(gè)聯(lián)想集團(tuán)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心的另一種突出作用是成為集團(tuán)的橋梁，連結(jié)著幾乎所有部門，包括市場、制造、服務(wù)等。正是設(shè)計(jì)把集團(tuán)連成了一個(gè)更加緊密的整體。

在一般人心目中，一談到設(shè)計(jì)，想到的更多是風(fēng)格、造型等因素。實(shí)際上，設(shè)計(jì)工作是藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一體，它本身就是一個(gè)具有人文成分的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師既要理性思考，又要用感性去創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。在產(chǎn)品創(chuàng)新過程中，不是說做一個(gè)多么漂亮的設(shè)計(jì)，而是首先了解設(shè)計(jì)為誰而做。在聯(lián)想創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心，專門有從事用戶研究的部門──焦點(diǎn)用戶實(shí)驗(yàn)室。比如，要開發(fā)一種針對高端人士的手機(jī)，首先要確定哪些用戶屬于高端用戶。在具體研討時(shí)，各個(gè)部門都要參與進(jìn)來。

聯(lián)想內(nèi)部經(jīng)常說的一句話，就是"滿足用戶的潛在需求"。聯(lián)想的設(shè)計(jì)理念，可以理解為"以用戶需求為核心，使設(shè)計(jì)成為連接技術(shù)和市場的橋梁，多專業(yè)協(xié)同增值"。

在這個(gè)意義上，企業(yè)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品與藝術(shù)作品會有很大的區(qū)別。藝術(shù)作品要求盡善盡美，而企業(yè)設(shè)計(jì)則要充分考慮用戶的使用感受。藝術(shù)家可能會嘔心瀝血于一件經(jīng)典之作，而設(shè)計(jì)人員會考慮產(chǎn)品是否可以批量制造，跟商業(yè)結(jié)合是否緊密。當(dāng)年，聯(lián)想在設(shè)計(jì)天禧電腦的單鍵飛梭時(shí)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)國人普遍不會熟練操作電腦的情況出發(fā)，設(shè)計(jì)出只要按下一個(gè)鍵就可以方便進(jìn)入操作界面的易用功能，使普通用戶使用電腦不再是一件難事。姚映佳說，這一設(shè)計(jì)加快了因特網(wǎng)在中國的普及，為中國社會的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。

設(shè)計(jì)工作要滿足用戶的潛在需求，姚映佳覺得較大的困難是設(shè)計(jì)師如何挑戰(zhàn)自己，超越自己。只有跳出老圈子，推翻原有的束縛，才能打開一片新天地。同時(shí)，設(shè)計(jì)作為一門給人以舒適和美的藝術(shù)，離不開文化和社會環(huán)境。聯(lián)想作為一家起源于中國的國際企業(yè)，已經(jīng)形成了基于中國文化基因的創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格。獲得本刊設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的聯(lián)想天驕A電腦的整體造型，其語言靈感就來自中國的玉器；新天逸系列筆記本電腦的外形曲線靈感，則來源于中國古代的陶器（這款產(chǎn)品于2005年獲得被譽(yù)為工業(yè)設(shè)計(jì)界"奧斯卡"的德國"紅點(diǎn)獎(jiǎng)"）；而在天逸F30/40筆記本電腦上，可以看到一個(gè)明顯的標(biāo)志性設(shè)計(jì)，能夠一指玩轉(zhuǎn)所有影音功能的"娛樂飛梭"。這一設(shè)計(jì)巧妙地運(yùn)用了點(diǎn)線的組合，讓人聯(lián)想起中國古代的折扇。

要設(shè)計(jì)出獨(dú)特、新穎的產(chǎn)品，不是找?guī)讉€(gè)學(xué)美術(shù)的人員畫畫圖紙、想想造型那么簡單，而是需要十幾個(gè)專業(yè)人員的通力合作。姚映佳帶著記者參觀了設(shè)計(jì)中心的14間實(shí)驗(yàn)室，包括快速模型實(shí)驗(yàn)室、色彩開發(fā)實(shí)驗(yàn)室、材料成型實(shí)驗(yàn)室、材質(zhì)設(shè)計(jì)室、人機(jī)交互機(jī)電實(shí)驗(yàn)室、攝像室、手板間等，給記者的感覺不像是進(jìn)入一個(gè)設(shè)計(jì)中心，而是進(jìn)入一個(gè)門類齊全的設(shè)計(jì)工廠。

隨著國際化步伐越走越大，聯(lián)想作為全球性PC領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的地位越來越穩(wěn)固，如何滿足全球用戶的不同需求，成了擺在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心的新課題。這也是證明中國設(shè)計(jì)實(shí)力的大好機(jī)會。姚映佳說，聯(lián)想將始終為全球用戶帶來不斷創(chuàng)新的產(chǎn)品和應(yīng)用體驗(yàn)，這是公司最重要的使命和價(jià)值觀。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理論文

"從遠(yuǎn)古的洪荒年代起，直到現(xiàn)代文明的建立和發(fā)展，人們從來沒有停止過對于造物的苦思冥想，和實(shí)際的造物活動(dòng)。"

人通過這種有意識的活動(dòng)改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動(dòng)的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運(yùn)動(dòng)。一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價(jià)值觀念，進(jìn)入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及成就的這件包蘊(yùn)著人的價(jià)值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。

文化是指在人類社會的歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)"。"社會的人是動(dòng)物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當(dāng)人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費(fèi)品時(shí)，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動(dòng)之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點(diǎn)，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。

一部人類的文化史，無論哪個(gè)地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制及時(shí)件石器作為工具的時(shí)候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而是出于"勞動(dòng)"，利于"生存"的實(shí)用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實(shí)用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動(dòng)是綜合的、籠統(tǒng)的、實(shí)用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實(shí)用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動(dòng)"、"生存"的實(shí)用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨(dú)立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時(shí)的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。

人類的造物活動(dòng)，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動(dòng)生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：

"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的。……嚴(yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實(shí)用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計(jì)，正是指這一類的文化。"

作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時(shí)候就具有了實(shí)用和審美的雙重社會功能。實(shí)用功能的發(fā)揮是個(gè)體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。

而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個(gè)文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機(jī)互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動(dòng)的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動(dòng)周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對的獨(dú)立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗伤囆g(shù)活動(dòng)本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。

人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"及時(shí)自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個(gè)自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''及時(shí)自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''及時(shí)個(gè)''''的力量去創(chuàng)造''''第二個(gè)''''，教人關(guān)心自己的健康，延長自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個(gè)人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個(gè)重要方面，它的品類更是錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎無法從同一個(gè)角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識、教育和審美的社會作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。

大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對這些無時(shí)無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會實(shí)踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實(shí)踐上強(qiáng)烈的社會需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動(dòng)，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，造物活動(dòng)作為一項(xiàng)文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。

馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語言，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實(shí)豐滿，才將人類的文明高高托起。

我們知道，人類是自然的一部分。因?yàn)樽匀皇且磺猩嬖诘幕A(chǔ)條件，人也不能離開自然而獨(dú)立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時(shí)人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時(shí)，人們依kao樹木的果實(shí)、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時(shí)，只有凍死、餓死。這樣，自然對于人類的存在來說，是的條件，同時(shí)，有時(shí)也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動(dòng)中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因?yàn)?動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"

因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是kao手，盡管所用的材料也往往是原封不動(dòng)地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類及時(shí)件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實(shí)體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴(kuò)延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴(kuò)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。

在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì)，并作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才成其真正意義。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。

也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時(shí)的可kao性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要研究工業(yè)產(chǎn)品對社會的價(jià)值，對環(huán)境的影響，對人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時(shí)，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個(gè)時(shí)代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個(gè)人性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會性勞動(dòng)，變?yōu)檫\(yùn)用社會的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財(cái)富；人類已覺悟到、并有意識地運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。

前"全蘇工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計(jì)評價(jià)為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的''''第二文化''''，反映了由社會經(jīng)濟(jì)體系、意識觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計(jì)這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會經(jīng)濟(jì)的形式及其設(shè)計(jì)所適應(yīng)的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實(shí)際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。

大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機(jī)械化的同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文:藝術(shù)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理論文

"從遠(yuǎn)古的洪荒年代起，直到現(xiàn)代文明的建立和發(fā)展，人們從來沒有停止過對于造物的苦思冥想，和實(shí)際的造物活動(dòng)。"

人通過這種有意識的活動(dòng)改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動(dòng)的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運(yùn)動(dòng)。一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價(jià)值觀念，進(jìn)入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及成就的這件包蘊(yùn)著人的價(jià)值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。

文化是指在人類社會的歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)"。"社會的人是動(dòng)物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當(dāng)人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費(fèi)品時(shí)，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動(dòng)之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點(diǎn)，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。

一部人類的文化史，無論哪個(gè)地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制及時(shí)件石器作為工具的時(shí)候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而是出于"勞動(dòng)"，利于"生存"的實(shí)用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實(shí)用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動(dòng)是綜合的、籠統(tǒng)的、實(shí)用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實(shí)用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動(dòng)"、"生存"的實(shí)用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨(dú)立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時(shí)的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。

人類的造物活動(dòng)，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動(dòng)生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：

"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對于''''精神文化''''而言的。……嚴(yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實(shí)用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計(jì)，正是指這一類的文化。"

作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時(shí)候就具有了實(shí)用和審美的雙重社會功能。實(shí)用功能的發(fā)揮是個(gè)體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。

而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個(gè)文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機(jī)互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動(dòng)的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動(dòng)周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對的獨(dú)立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗伤囆g(shù)活動(dòng)本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。

人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"及時(shí)自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個(gè)自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''及時(shí)自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''及時(shí)個(gè)''''的力量去創(chuàng)造''''第二個(gè)''''，教人關(guān)心自己的健康，延長自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個(gè)人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個(gè)重要方面，它的品類更是錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎無法從同一個(gè)角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識、教育和審美的社會作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。

大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對這些無時(shí)無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會實(shí)踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實(shí)踐上強(qiáng)烈的社會需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動(dòng)，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，造物活動(dòng)作為一項(xiàng)文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。

馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語言，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實(shí)豐滿，才將人類的文明高高托起。

我們知道，人類是自然的一部分。因?yàn)樽匀皇且磺猩嬖诘幕A(chǔ)條件，人也不能離開自然而獨(dú)立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時(shí)人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時(shí)，人們依靠樹木的果實(shí)、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時(shí)，只有凍死、餓死。這樣，自然對于人類的存在來說，是的條件，同時(shí)，有時(shí)也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動(dòng)中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因?yàn)?動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"

因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是靠手，盡管所用的材料也往往是原封不動(dòng)地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類及時(shí)件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實(shí)體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴(kuò)延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴(kuò)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。

在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì)，并作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才成其真正意義。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。

也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時(shí)的性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要研究工業(yè)產(chǎn)品對社會的價(jià)值，對環(huán)境的影響，對人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時(shí)，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個(gè)時(shí)代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個(gè)人性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會性勞動(dòng)，變?yōu)檫\(yùn)用社會的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財(cái)富；人類已覺悟到、并有意識地運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。

前"全蘇工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計(jì)評價(jià)為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的''''第二文化''''，反映了由社會經(jīng)濟(jì)體系、意識觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計(jì)這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會經(jīng)濟(jì)的形式及其設(shè)計(jì)所適應(yīng)的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實(shí)際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。

大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機(jī)械化的同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。