引論：我們?yōu)槟砹?篇教育學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

教育學(xué)論文:原創(chuàng)小學(xué)教育學(xué)論文

充分利用數(shù)學(xué)課堂資源 增強(qiáng)數(shù)學(xué)課德育效果

數(shù)學(xué)課也如同其他學(xué)科一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中必定會(huì)伴隨著一定的思想和情感的滲透與影響，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、思想觀念和道德修養(yǎng)、個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成。數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育不可能像單純的思想品德課那么明顯，但是在數(shù)學(xué)課堂的教與學(xué)的互動(dòng)中可以做到滲透思想品德教育。為了使德育滲透在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中達(dá)到比較明顯地效果，我們可以充分挖掘和利用好課堂上的一切資源。

教師除了教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之外，還是一個(gè)非常好的德育資源。德育是一個(gè)潛移默化與情感陶冶的過(guò)程，教師形象和教師身上散發(fā)出的氣質(zhì)與魅力對(duì)學(xué)生的影響是非常直接的。教師得體的著裝，教師幽默風(fēng)趣的教學(xué)語(yǔ)言，和藹可親的教學(xué)態(tài)度，老師的親和力都會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到這位老師看著舒服，聽(tīng)著開(kāi)心，學(xué)著輕松。學(xué)生就會(huì)愿意與這位老師接近，也會(huì)不知不覺(jué)中就把這位老師作為學(xué)習(xí)、模仿的標(biāo)桿。對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的失誤或錯(cuò)誤，老師就應(yīng)該做到嚴(yán)肅對(duì)待，一絲不茍，有錯(cuò)必糾，老師這種認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度就會(huì)給學(xué)生一種有錯(cuò)必改的心理暗示，可以培養(yǎng)學(xué)生敢于承認(rèn)，敢于承擔(dān)的性格情感。老師的課堂表現(xiàn)時(shí)刻影響著學(xué)生，所以老師就應(yīng)該時(shí)時(shí)注意自己形象，時(shí)時(shí)注意提升自身素質(zhì)修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)水平，充分利用好自己這個(gè)德育教育資源。

在四年級(jí)下冊(cè)及時(shí)單元《四則運(yùn)算》及時(shí)個(gè)例題的教學(xué)中，我就覺(jué)得這是個(gè)很好地德育資源。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)與主題圖的展示，火車在巍巍雪山前行駛，學(xué)生們可能先感受到的不是火車，而是雪山的壯觀美麗，我就利用這一點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓學(xué)生感受到祖國(guó)的幅員遼闊和美好的自然風(fēng)光；飛馳的火車讓學(xué)生了解到我國(guó)鐵路建設(shè)大發(fā)展，感受祖國(guó)的變化和時(shí)代的發(fā)展。同時(shí)進(jìn)行珍惜時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育，這樣既很好地完成了知識(shí)教學(xué)，又滲透了德育。還在本單元里的“租船問(wèn)題”中，我們除了幫助學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決租船、包車等問(wèn)題的同時(shí)，可以不失時(shí)機(jī)地插入合理花錢的話題，幫助學(xué)生樹(shù)立和增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)。

在“以生為本”的課堂教學(xué)模式下，學(xué)生就是課堂教育教學(xué)最便捷、最豐富的教學(xué)資源。數(shù)學(xué)教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施符合學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程，創(chuàng)設(shè)輕松高效的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓活躍的課堂氣氛能夠感染到每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓每一位學(xué)生都有成功和歸屬感。當(dāng)學(xué)生有精彩表現(xiàn)時(shí)，我們可以向他豎起大拇指；當(dāng)他在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，我們給他以鼓勵(lì)：“別怕，試試看，你能行！”當(dāng)有學(xué)生開(kāi)小差、走神、做小動(dòng)作時(shí)我們可以走到他跟前，輕輕敲擊桌子，給予提醒。這樣的教學(xué)氛圍，學(xué)生都會(huì)樂(lè)意參與學(xué)習(xí)。這讓學(xué)生得到了“我也行、”“世界多美好”等等美好的情感體驗(yàn)，陶冶情操，幫助樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，在教學(xué)中我們還應(yīng)該設(shè)計(jì)一些稍稍偏難的生活問(wèn)題讓學(xué)生試著解決，或者是利[:請(qǐng)記住我站域名/]用學(xué)生們的錯(cuò)題，來(lái)讓學(xué)生們感受的無(wú)論多么美好的生活都會(huì)有困難與挫折，以培養(yǎng)學(xué)生不怕困難，扛得住挫折，敢攀高峰的堅(jiān)韌品格。

課堂上有著很多的德育資源，只要我們稍稍留心就可以讓這些資源發(fā)揮作用，為教育教學(xué)服務(wù)。

教育學(xué)論文:淺析教育學(xué)院碩士學(xué)位論文研究方法現(xiàn)狀

論文關(guān)鍵詞:高等教育　研究方法　定量研究　定性研究

論文摘要:本文對(duì)蘭州大學(xué)教育學(xué)院71篇碩士學(xué)位論文進(jìn)行了研究,對(duì)其采用的研究方法及論文的性質(zhì)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)研究方法應(yīng)用方面存在研究方法表述缺乏規(guī)范性、思辨研究當(dāng)?shù)馈?shí)證研究匱乏、研究方法單一落后等問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題,本文提出了加強(qiáng)對(duì)研究方法的理論認(rèn)識(shí)、定性研究與定量研究并舉、多元化、綜合化研究方法等建議,以使蘭州大學(xué)及其他教育學(xué)院能夠更好地發(fā)展,培養(yǎng)更多的高質(zhì)量人才。

一、研究緣起及研究的目的和意義

1.研究緣起

蘭州大學(xué)教育學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“我院”)自2002年成立以來(lái),目前已建有高等教育學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)1個(gè),幾年來(lái),學(xué)院的教學(xué)和科研基礎(chǔ)良好,取得了豐碩的成果。但作為尚在發(fā)展的初級(jí)學(xué)院,我院在課題研究方法的選取和運(yùn)用上和其他院校尚有一定的差距,為了進(jìn)一步鞏固在校研究生相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),培養(yǎng)更高質(zhì)量的人才,我們有必要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地選取和應(yīng)用研究方法,更好地為科研打好基礎(chǔ),有針對(duì)性地指出并及時(shí)糾正學(xué)生在該方面現(xiàn)存的問(wèn)題,以便更好地指導(dǎo)實(shí)踐。另外,從理論層面來(lái)看:方法是深入了解一門學(xué)科必不可少的工具。有學(xué)者曾經(jīng)指出,一部科學(xué)發(fā)展的歷史就是一部科學(xué)方法不斷更新和使用的歷史,理論的探索,歸根到底是方法的探索。高等教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科自1984年誕生以來(lái),在20多年的時(shí)間里有了很大發(fā)展,學(xué)科體系逐步建立完善,理論探索水平不斷提高,但縱觀其研究方法,從“無(wú)獨(dú)特的研究方法”到“多學(xué)科的研究方法”,一直頗受爭(zhēng)議,其發(fā)展的不成熟在一定程度上也反映了高等教育學(xué)科的不成熟。教育學(xué)者周川曾撰文指出,我國(guó)高等教育學(xué)理論發(fā)展相對(duì)滯后的表現(xiàn)之一,即“研究方法尚未成型,研究規(guī)范尚待建立。既缺乏嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證研究,也缺乏嚴(yán)肅的理論思辨研究。”

高等教育中方法本身不成熟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)又極大地影響了高等教育研究方法的應(yīng)用。高校學(xué)生,尤其是高等教育學(xué)研究生,他們初涉研究領(lǐng)域,對(duì)方法的應(yīng)用還不能得心應(yīng)手。本文以蘭州大學(xué)高等教育學(xué)為基點(diǎn),通過(guò)對(duì)我院高等教育學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文中研究方法運(yùn)用的狀況研究,揭示其存在的問(wèn)題,并試圖探尋解決這些問(wèn)題的辦法。

2.研究的目的和意義

本研究的主要目的是厘清我院碩士研究生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)所采用的研究方法及他們應(yīng)用研究方法的規(guī)范性程度,分析教育學(xué)院碩士研究生對(duì)研究方法的掌握情況,以及存在什么樣的不足,而后針對(duì)不足,探尋出路,同時(shí)也力圖為今后教育研究方法的教學(xué)提供指導(dǎo)與幫助,為我院碩士學(xué)位論文研究方法的應(yīng)用提供一些合理的建議。

本研究的意義,一方面,它有一定的理論價(jià)值:把方法作為研究對(duì)象,對(duì)方法進(jìn)行探究與思考,有利于方法自身理論的不斷完善;對(duì)方法的深入探究,有助于促進(jìn)高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展和理論的完善;另一方面,它也具有一定的實(shí)際價(jià)值:對(duì)研究方法的進(jìn)一步探索,有助于指導(dǎo)學(xué)生對(duì)方法的掌握和應(yīng)用,在教學(xué)中為課程設(shè)置提供參考依據(jù),為學(xué)院研究方法整體水平的提高提供借鑒。

二、研究設(shè)計(jì)

1.研究方法

本研究是以文獻(xiàn)為樣本,在對(duì)所選文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、分析的基礎(chǔ)上了解當(dāng)前我院研究生使用研究方法過(guò)程中存在的不足。為實(shí)現(xiàn)這一研究目的,本研究擬采用文獻(xiàn)計(jì)量法。文獻(xiàn)計(jì)量法(又稱文獻(xiàn)調(diào)查法)是情報(bào)學(xué)與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等相互交叉和結(jié)合而產(chǎn)生的研究方法。文獻(xiàn)計(jì)量法產(chǎn)生以后,首先被大量地運(yùn)用于科技文獻(xiàn)中,但近年來(lái),它的理論和方法也逐步運(yùn)用到教育研究領(lǐng)域,如《論教育研究方法更新與現(xiàn)代教育家的培養(yǎng)》、《我國(guó)教育科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究》、《通過(guò)引文分析看我國(guó)教育理論發(fā)展的現(xiàn)狀》、《教育理論與實(shí)踐》等,都試圖用文獻(xiàn)計(jì)量法對(duì)教育科學(xué)的學(xué)科發(fā)展及研究狀況加以統(tǒng)計(jì)分析,并探討了其中的某些規(guī)律,為教育科學(xué)的理論研究和學(xué)科發(fā)展提供了一定的策略啟示。

2.抽樣方法

由于歷史原因,我院建院較晚,可供選擇的樣本總體較小,所以本研究以抽樣的形式選擇了研究對(duì)象。從蘭州大學(xué)學(xué)位論文庫(kù)里,搜集到高等教育學(xué)專業(yè)2007學(xué)年至2009學(xué)年碩士學(xué)位論文71篇。

3.研究框架

(1)樣本總體中對(duì)研究方法的表述情況,列出所有的表述方法,以便觀察研究方法敘述的規(guī)范程度。

(2)研究方法的總體頻次分布情況:用表格直觀顯示論文中研究方法的使用情況,發(fā)現(xiàn)研究方法的應(yīng)用特點(diǎn)。

(3)從定量和定性(思辨與實(shí)證)兩個(gè)方面統(tǒng)計(jì)論文分布情況:用表格直觀顯示定性和定量論文的研究數(shù)量,立足數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,尋找規(guī)律。

4.研究的結(jié)果

通過(guò)對(duì)學(xué)位論文庫(kù)里的71篇論文的分析,從研究方法部分,共找出了22種研究方法的表述形式,分別如下:文獻(xiàn)法、比較法、歷史法、調(diào)查法、調(diào)研法、案例分析法、定量與定性相結(jié)合法、訪談法、學(xué)科交叉分析法、實(shí)證分析法、歸納演繹法、數(shù)據(jù)分析法、統(tǒng)計(jì)分析法、網(wǎng)絡(luò)調(diào)研法、質(zhì)的研究方法、系統(tǒng)分析法、理論分析法、圖表法、資料分析法、經(jīng)驗(yàn)方法、數(shù)據(jù)比較方法、經(jīng)驗(yàn)交流法。

研究方法的總體分布情況:由于研究對(duì)象中研究方法應(yīng)用混雜,敘述模糊不清,本文主要統(tǒng)計(jì)幾種常用的研究方法,這里的“常用”是指出現(xiàn)頻次5次以上的,即主要是文獻(xiàn)法、比較法、歷史法、案例分析法和調(diào)查法。(見(jiàn)表1)

定量與思辨及定量與實(shí)證的分類比較:其數(shù)量與構(gòu)成見(jiàn)表2,在71篇學(xué)位論文中,定性與思辨論文65篇,占91.5%,這一研究結(jié)果表明,思辨研究是我院教育科學(xué)研究的主要研究方法。定量與實(shí)證論文6篇,占學(xué)位論文總量的8.5%,這一結(jié)果表明,在定量與實(shí)證研究方法的應(yīng)用方面,我院有某種程度的欠缺。

三、問(wèn)題與不足

1.研究方法表述缺乏規(guī)范性

通過(guò)對(duì)每篇學(xué)位論文中作者自己標(biāo)注的所采用的研究方法的考察與統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題:很多畢業(yè)生在表述自己所用的研究方法時(shí),缺乏規(guī)范性和邏輯性,存在一定的隨意性。比如《大眾化下研究生規(guī)模化發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究》,把研究方法表述為圖表法;再如《我國(guó)高水平大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)研究》,把研究方法表述為規(guī)范分析方法。諸如此類的表述混亂現(xiàn)象不在少數(shù)。另外還存在一些邏輯混亂、重復(fù)表述的現(xiàn)象。比如在介紹自己應(yīng)用的研究方法時(shí),有把調(diào)查法和問(wèn)卷法并列等現(xiàn)象。

2.思辨研究當(dāng)?shù)?實(shí)證研究匱乏

科學(xué)研究方法有兩大類,一類是思辨研究(可以是文化的、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的、歷史的等等),目的是獲得事物之間相互聯(lián)系的結(jié)論;另一類是實(shí)證研究,目的是獲得對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)。由于受思辨學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)的影響,在我院碩士學(xué)位論文的撰寫過(guò)程中,依然大量從人文主義的視野對(duì)高等教育活動(dòng)和高等教育現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究,從構(gòu)建學(xué)科理論體系的高度出發(fā),審視高等教育活動(dòng)和高等教育現(xiàn)象。在研究中非常看重思想性和理論性。而相比之下,對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究力度較弱,在上述研究結(jié)果中顯示,僅有8.5%的學(xué)位論文著眼于定量與實(shí)證的角度。而定量研究與實(shí)證研究在進(jìn)行教育科學(xué)研究中恰恰起到了很重要的作用,通過(guò)案例、實(shí)地研究、用實(shí)際情況及真實(shí)數(shù)據(jù)更能有力地證實(shí)實(shí)驗(yàn)研究者的觀點(diǎn),因此,在高等教育領(lǐng)域我們應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)證研究的應(yīng)用。

3.研究方法單一落后

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,我院碩士學(xué)位論文研究方法較為單一,主要為文獻(xiàn)法、歷史法、比較法等等,研究方法比較傳統(tǒng)和落后,雖然也有些論文力圖突破傳統(tǒng)的限制,運(yùn)用了質(zhì)的研究方法,但總的來(lái)說(shuō),大多數(shù)的論文還是因循守舊、缺乏創(chuàng)新。在已發(fā)表的71篇學(xué)位論文里,思辨性研究仍居絕大多數(shù),科學(xué)設(shè)計(jì)、規(guī)范研究的成果較少。新技術(shù)新方法引進(jìn)速度慢,實(shí)際應(yīng)用少。模型化方法、文化人類學(xué)方法、三角研究法、內(nèi)容分析法、元分析法、層次分析法、參與式觀察等此類自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中已經(jīng)較為成熟的新技術(shù)新方法在教育科學(xué)研究中推廣的速度慢,實(shí)際應(yīng)用的更是少之又少,制約了學(xué)科的發(fā)展。

四、對(duì)策與建議

1.加強(qiáng)對(duì)研究方法的理論認(rèn)識(shí)

教育研究方法一方面擔(dān)任了認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)和教育現(xiàn)象的工具與手段的角色,另一方面又作為教育科學(xué)發(fā)展成果的一部分匯入教育科學(xué)進(jìn)步的長(zhǎng)河,研究方法是牽一發(fā)動(dòng)全身的問(wèn)題,是科學(xué)研究的生命線。如果用錯(cuò)了方法,研究的論文就會(huì)成為缺乏生命的文字堆砌,既得不出有效的結(jié)果,也沒(méi)有實(shí)際的意義。要想在實(shí)踐中正確地運(yùn)用,首先要在理論上做到深入地了解,否則就不可能達(dá)到預(yù)期的效果。從上述研究方法的表述上,我們可以明顯地看出,大部分碩士論文的撰寫者不清楚教育研究方法的理論實(shí)質(zhì),以致于表述上雜亂無(wú)章,邏輯混亂,進(jìn)而影響學(xué)位論文的質(zhì)量。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí),建議我院多開(kāi)設(shè)一些教育研究方法的理論課,讓大家在課堂上接受一些系統(tǒng)的理論知識(shí),解決自學(xué)的分散與不系統(tǒng)的問(wèn)題。

2.定性研究與定量研究并舉

客觀存在的一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。作為事物的兩種不同規(guī)定性,質(zhì)和量構(gòu)成了科學(xué)研究的兩個(gè)取向。依據(jù)這兩個(gè)不同取向,在教育科學(xué)研究中形成了定性研究和定量研究?jī)煞N不同的研究方法,也可以表述為思辨研究和實(shí)證研究。它們是既有區(qū)別又相互補(bǔ)充的研究方法,把定性研究與定量研究結(jié)合起來(lái)是科學(xué)研究的必然要求。一般來(lái)說(shuō),定性研究在前,定量研究在后,即先要認(rèn)識(shí)事物的質(zhì),把不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái),然后才能根據(jù)質(zhì)的規(guī)定性,搜集和分析事物的數(shù)量特征,進(jìn)行量的研究,量的研究反過(guò)來(lái)又促進(jìn)質(zhì)的研究,使認(rèn)識(shí)不斷深化。這里說(shuō)要適當(dāng)加強(qiáng)定量研究的應(yīng)用,并不是說(shuō)定量研究能夠代替定性研究,定性研究與定量研究在基礎(chǔ)、 形式、 結(jié)構(gòu)和功能方面是存在差別的。從本質(zhì)上說(shuō),它們是以方法論的形式展開(kāi)了兩種不同的研究綱領(lǐng)和兩種不同的認(rèn)識(shí)論框架。從技術(shù)上講,則是由于研究對(duì)象的復(fù)雜性和多樣性,采取了不同的解題方式。要有效地運(yùn)用定量的方法從事科學(xué)研究也必須對(duì)研究對(duì)象在質(zhì)上的特點(diǎn)有一定的理解,沒(méi)有高水平的定性研究,定量研究只不過(guò)是盲目的數(shù)字游戲。事實(shí)上,有效的研究大多是能把定性研究與定量研究合理地結(jié)合起來(lái)的研究,而要使定量研究與定性研究很好地結(jié)合,單純依靠定性研究,而不深入考慮教育科學(xué)的復(fù)雜性,很容易出漏洞。與此相反,僅把教育科學(xué)研究局限在數(shù)量化這個(gè)層面,同樣也會(huì)產(chǎn)生新的片面性結(jié)論,所以在教育研究中,定量與定性的結(jié)合勢(shì)在必行,“兩手都要抓,兩手都要硬”。

3.多元化、綜合化的研究方法

科學(xué)研究方法是一個(gè)多因素、多層次、多序列組成的整體性復(fù)雜結(jié)構(gòu)。在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透以及科學(xué)不斷分化與綜合的今天,研究方法多元化已成為21世紀(jì)教育科學(xué)研究的重要特征。黑格爾曾說(shuō)過(guò):“方法并不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂和概念。”這就是說(shuō),研究方法與研究?jī)?nèi)容是相一致的,是由后者決定的。有什么樣的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容,就要用什么樣的研究方法。教育科學(xué)研究的復(fù)雜性,要求研究方法多元化。另外,對(duì)一個(gè)重大問(wèn)題的研究,往往不是從某一學(xué)科、某一領(lǐng)域、某一角度就得以解決,而是要從多角度、多側(cè)面研究才能完成。單一的方法往往表現(xiàn)出很大的局限性,只能取得一部分信息,而大部分信息可能被忽視,使研究難以奏效。在許多情境中,選擇可能會(huì)是各種方法的結(jié)合。因此,交叉綜合使用兩種以上的研究方法已成為教育科研方法的發(fā)展趨勢(shì)。

通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn),在我院的學(xué)位論文中發(fā)現(xiàn)教育學(xué)院研究生存在研究方法表述缺乏規(guī)范性、思辨研究當(dāng)?shù)馈?shí)證研究匱乏、研究方法單一落后等問(wèn)題,而同類問(wèn)題在其他高校教育學(xué)院中也存在。針對(duì)這些問(wèn)題,可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)研究方法的理論認(rèn)識(shí),注重定性研究與定量研究并舉,有意識(shí)采用多元化、綜合化研究方法等措施加以解決。這對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)、強(qiáng)能力的教育學(xué)人才具有積極的意義。

教育學(xué)論文:藝術(shù)教育學(xué)校文化建設(shè)論文

一、藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用

藝術(shù)教育從美的教育上來(lái)說(shuō)，影響著人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，它增強(qiáng)了人的自覺(jué)性與世界觀，能夠在生活中引領(lǐng)人們的心靈，使人們能積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，追求美感。適當(dāng)開(kāi)展藝術(shù)教育，不僅能培養(yǎng)藝術(shù)類人才，還有助于學(xué)生了解民族藝術(shù)和文化傳統(tǒng)，賞析各國(guó)的藝術(shù)成果，傳承人類文明，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求和熱愛(ài)，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。可見(jiàn)，藝術(shù)教育是學(xué)生美化自身、完善人格的重要方法。在學(xué)校文化建設(shè)中進(jìn)行多樣化藝術(shù)教育，有助于校園的精神文化建設(shè)，同時(shí)藝術(shù)教育還具有“促體、輔德、益智”的功能，能提高學(xué)生的審美能力，增添審美情趣，陶冶情操，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)揮的空間，讓學(xué)生的學(xué)校生活多姿多彩。另外，藝術(shù)教育也有助于塑造學(xué)生健康的身心，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，約束不良風(fēng)氣。縱觀當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，部分藝術(shù)教育開(kāi)展良好的學(xué)校，培養(yǎng)的學(xué)生大多具有更高的創(chuàng)造性、更健康的心理素質(zhì)以及更高的精神境界。藝術(shù)教育對(duì)于文化建設(shè)有著不可替代的作用。首先，它能培養(yǎng)和健全學(xué)生的人格與素質(zhì)，提升學(xué)生的氣質(zhì)、風(fēng)度以及審美感，這些并不是智力任務(wù)，但是不可或缺。學(xué)生能在藝術(shù)教育的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到真正的美感，并實(shí)現(xiàn)自身美化，完善人格塑造，使身心和諧、健康發(fā)展，有利于學(xué)生的自我意識(shí)和個(gè)性的形成。其次，藝術(shù)教育能擴(kuò)大其教育的結(jié)構(gòu)，建立并拓展學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的業(yè)余愛(ài)好與特長(zhǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)綜合型人才。，藝術(shù)教育能提升學(xué)校的知名度。目前，文體競(jìng)賽已成為學(xué)校提升自身在省市區(qū)乃至全國(guó)知名度的重要途徑。通過(guò)參加競(jìng)賽活動(dòng)，各個(gè)學(xué)校之間能進(jìn)行交流合作以及發(fā)展，并能促進(jìn)校園的整體文化水平的提升。而藝術(shù)教育則是這些競(jìng)賽的基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有先進(jìn)的文化教育水平和扎實(shí)的藝術(shù)教育基礎(chǔ)，就無(wú)法培養(yǎng)出出眾的藝術(shù)特長(zhǎng)生，更不用提參加競(jìng)賽活動(dòng)或取得成績(jī)了。

二、藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)家教委在《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》中提出藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中有著不可替代的作用。通過(guò)發(fā)展和改革，藝術(shù)教育已經(jīng)在部分學(xué)校中占有重要的位置，他們開(kāi)始在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，注重素質(zhì)教育，營(yíng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，多樣化地開(kāi)展藝術(shù)教育，增加藝術(shù)活動(dòng)，有時(shí)還會(huì)與相關(guān)藝術(shù)團(tuán)體和文化單位合作，多方面推進(jìn)藝術(shù)教育工作。可以說(shuō)，藝術(shù)教育總體呈現(xiàn)出好的趨勢(shì)，質(zhì)量也在不斷提高。雖已取得初步成績(jī)，但從總體上看，藝術(shù)教育仍是學(xué)校教育中最為薄弱的環(huán)節(jié)。尤其在偏遠(yuǎn)山區(qū)，藝術(shù)教育在學(xué)校建設(shè)中的發(fā)展還有待提高。部分學(xué)校仍然拘泥于應(yīng)試教育，藝術(shù)教育課程普及并不寬廣，對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)的偏差、教學(xué)方法陳舊、師資力量薄弱、教學(xué)器材匱乏以及對(duì)藝術(shù)教育投入微少，都是使藝術(shù)教育不能很好開(kāi)展的重要因素。尤其是教育認(rèn)識(shí)的偏差，部分學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，體制不完善，忽視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的重要作用。甚至有部分學(xué)校將藝術(shù)教育貶到了可有可無(wú)的境況，一味注重文化課程的完成，過(guò)于看重學(xué)生的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，文化課占總課程的90%，根本無(wú)藝術(shù)教育的容身之地，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞和壓力得不到緩解，藝術(shù)特長(zhǎng)失去了發(fā)展的空間。這樣的教育，與國(guó)家教育的方針及培養(yǎng)目標(biāo)相悖，不利于學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展。所以，學(xué)校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，以學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)作為重要內(nèi)容，發(fā)展藝術(shù)教育，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)。而在藝術(shù)教育本身上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段的藝術(shù)教育普遍缺少創(chuàng)新性和先進(jìn)性，沒(méi)有將物質(zhì)文化和精神文化融合。很多學(xué)校開(kāi)展的藝術(shù)教育不能提高學(xué)生的綜合能力，大多數(shù)學(xué)生都只是將文化教育作為一個(gè)可有可無(wú)的學(xué)科或者娛樂(lè)活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)到藝術(shù)教育是培養(yǎng)自己能力、發(fā)揮自己才能的有效手段。且大多數(shù)學(xué)校所開(kāi)展的藝術(shù)教育都相對(duì)滯后，沒(méi)有理論基礎(chǔ)，也沒(méi)有更多的實(shí)踐活動(dòng)，更沒(méi)有將藝術(shù)教育帶來(lái)的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。加之藝術(shù)教育渠道單一，很多學(xué)校現(xiàn)在只有球類、音樂(lè)和繪畫等藝術(shù)教育課程，且每種藝術(shù)教育之間的交流與聯(lián)系也較少；很多學(xué)校存在著環(huán)境較差的因素，學(xué)生沒(méi)辦法在較差或者缺乏美感的學(xué)校環(huán)境中提升藝術(shù)素養(yǎng)。這些都給藝術(shù)教育打了很大的折扣。

三、加強(qiáng)藝術(shù)教育，豐富學(xué)校文化建設(shè)的對(duì)策

藝術(shù)教育不僅能健全、完善每個(gè)學(xué)生的人格，提高他們的綜合素質(zhì)，還能幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式，在面對(duì)困難時(shí)，能勇往直前、不懼艱險(xiǎn)。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中開(kāi)展藝術(shù)教育極為緊迫。

（一）認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的重要性

一直以來(lái)，藝術(shù)教育受重視程度不高，且外界對(duì)藝術(shù)教育與學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)系也一直沒(méi)有深入的研究。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育，首先就應(yīng)該改變其觀念，認(rèn)識(shí)到開(kāi)展藝術(shù)教育的重要影響，其次應(yīng)健全和完善學(xué)校藝術(shù)教育的體制，提升藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的地位，使其能在學(xué)校文化建設(shè)中得以順利開(kāi)展。

（二）提高師資水平

開(kāi)展藝術(shù)教育應(yīng)提高大學(xué)教師的文化素養(yǎng)與綜合能力，因?yàn)榻處煹恼w素質(zhì)是實(shí)施藝術(shù)教育的關(guān)鍵因素，其在教育活動(dòng)中潛移默化地影響著學(xué)生的思想與言論。所以，作為育人主體，教師應(yīng)具備職業(yè)精神，熱愛(ài)自己的藝術(shù)教育事業(yè)，并在自己的教育體制上不斷創(chuàng)新進(jìn)取，在專業(yè)理論上刻苦鉆研，精益求精，使自身成為先進(jìn)文化的傳授者。

（三）多渠道實(shí)施藝術(shù)教育

藝術(shù)教育應(yīng)是豐富多彩的。因此，學(xué)校應(yīng)多引進(jìn)各種設(shè)備來(lái)開(kāi)展各式各樣的文化教育，合理規(guī)劃每種藝術(shù)門類的教育內(nèi)容，將不同專業(yè)的藝術(shù)教育根據(jù)其本身特點(diǎn)制定不同的教育計(jì)劃。另外，學(xué)校還可定期舉行不同規(guī)模、形式的藝術(shù)活動(dòng)或演出，使學(xué)生參與其中，充分發(fā)掘?qū)W生的特長(zhǎng)。在參與藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生能獲得很強(qiáng)的自信心與成就感，提高自身的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，增加專業(yè)技能。

（四）創(chuàng)造良好的藝術(shù)教育環(huán)境

除了開(kāi)展各式各樣的藝術(shù)教育和舉辦藝術(shù)活動(dòng)外，創(chuàng)造良好的藝術(shù)教育環(huán)境也尤為重要。藝術(shù)教育是一種文化的傳遞，是一種思想的傳遞，它可以讓學(xué)生感受到文化的熏陶。一座哥特式的建筑、一棟陳年老舊且充滿歷史的教學(xué)樓、一個(gè)美麗的湖畔與假山，綠樹(shù)叢蔭的林間小路、整潔的宿舍環(huán)境都能使學(xué)生身心愉悅，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)美的好感，主動(dòng)地參與到學(xué)校文化活動(dòng)中，建立正確的審美觀和健康的審美情趣。

作者：曾俊蓉 袁丹丹 單位：九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教育學(xué)論文:現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)論文

（一）認(rèn)識(shí)作用

1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。

整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過(guò)基本范疇的展開(kāi)而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開(kāi)拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來(lái)全新的變化。可見(jiàn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過(guò)規(guī)范、的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來(lái)掌握學(xué)科理論知識(shí)的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來(lái)，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。

3.更地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過(guò)程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過(guò)對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過(guò)一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來(lái)就是“在及時(shí)條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過(guò)基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開(kāi)聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開(kāi)了具體對(duì)象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說(shuō)：“人的概念就其抽象性、分隔性來(lái)說(shuō)是主觀的，可是就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、來(lái)源來(lái)說(shuō)卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過(guò)分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。

人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別——一般——個(gè)別......以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來(lái)，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說(shuō)，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無(wú)生命的、無(wú)精神的、不開(kāi)花和無(wú)內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開(kāi)了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個(gè)各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點(diǎn)的思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題弄清楚了，實(shí)質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來(lái)了，而通過(guò)這個(gè)“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點(diǎn)與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開(kāi)了思想與行為這對(duì)起點(diǎn)范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無(wú)從建立。人們只有透過(guò)起點(diǎn)這個(gè)“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問(wèn)題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開(kāi)和體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個(gè)側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實(shí)質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開(kāi)，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過(guò)程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分。可見(jiàn)，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來(lái)表達(dá)，基本范疇以概念來(lái)表達(dá)。判斷離不開(kāi)概念，規(guī)律離不開(kāi)基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律。基本范疇及其關(guān)系的展開(kāi)，就構(gòu)成為規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對(duì)思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，反過(guò)來(lái)又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，其學(xué)科理論體系必然要隨著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展和基本范疇內(nèi)容的、豐富而不斷完善。從一個(gè)學(xué)科理論體系的建立來(lái)看，往往是先奠定一些基本范疇，然后由這些基本范疇進(jìn)行推演、拓展，逐步產(chǎn)生理論的分支體系與范疇體系。一對(duì)新的、科學(xué)的基本范疇的出現(xiàn)，常常是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)新理論的起點(diǎn)。因?yàn)槔碚摷捶懂犞w系、網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論是由一系列范疇包括基本范疇構(gòu)成的整體，若整體中某一環(huán)節(jié)發(fā)生變化，通常會(huì)引起其他環(huán)節(jié)的變化。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)，正是由于科學(xué)而的范疇的累積、飛躍而不斷得以豐富、充實(shí)和完善。因此，對(duì)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇做出的界說(shuō)，是建立和完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的重要條件。正如丹皮爾所指出：“要從構(gòu)成一種新科學(xué)的題材的觀察到的一團(tuán)混亂的現(xiàn)象和一團(tuán)混亂的模糊的觀念中，創(chuàng)造出新科學(xué)，及時(shí)步總是要抓著可給予確切界說(shuō)的幾個(gè)概念。這種界說(shuō)至少應(yīng)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)是有效的。”然而，就目前我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的研究而言，它還處于起步階段，遠(yuǎn)未達(dá)到化、科學(xué)化的程度。我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的基礎(chǔ)理論研究，為豐富和發(fā)展現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系提供良好的條件。

作者：徐志遠(yuǎn) 周福 單位：武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

教育學(xué)論文:思想政治教育學(xué)科建設(shè)論文

一、思想政治教育基礎(chǔ)理論研究有一些問(wèn)題尚待有效突破

目前，思想政治教育基礎(chǔ)理論的框架已經(jīng)形成，雖然許多理論認(rèn)識(shí)都還有待深化，但對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題尋求突破則更為迫切：

1.思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題。

關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)，研究者從不同角度開(kāi)展研究，作出了不同的觀點(diǎn)提煉、歸納和表述、論證，如認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“意識(shí)形態(tài)性”“主流意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化”“理論掌握群眾”等，研究基礎(chǔ)很好。不同的理論表述都有經(jīng)典著作的理論依據(jù)，都揭示了同一實(shí)質(zhì)。“理論掌握群眾”的觀點(diǎn)，不僅意味著領(lǐng)導(dǎo)集體既要重視主流意識(shí)形態(tài)的灌輸教化，用科學(xué)理論武裝群眾，而且意味著思想政治教育要符合受眾的接受心理、遵循教育規(guī)律，還要求真理的力量與領(lǐng)導(dǎo)集體人格力量的統(tǒng)一，否則理論掌握群眾便難以實(shí)現(xiàn)。但是，這一理論是否能更、更豐富、更深刻，究竟如何表述更好、更科學(xué)、更，尚有待于進(jìn)一步開(kāi)展理論交鋒，深入比較論證，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

2.思想政治教育規(guī)律問(wèn)題。

有的研究者認(rèn)為，思想政治教育規(guī)律就是人們思想品德的形成發(fā)展規(guī)律、服從服務(wù)于社會(huì)發(fā)展要求這兩個(gè)規(guī)律。不少研究者則在研究“思想政治教育過(guò)程規(guī)律”中，多概括了一個(gè)“思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律”，即適應(yīng)超越規(guī)律。這兩種研究是否都有必要，還是只要一種？如果兩種觀點(diǎn)都正確，那么它們是什么關(guān)系？一般來(lái)說(shuō)，規(guī)律不宜提得太多，但有一種意見(jiàn)認(rèn)為，規(guī)律是可以分層次、成體系來(lái)認(rèn)識(shí)和論證的。顯然，在堅(jiān)持宏觀與微觀相統(tǒng)一的前提下，亟待深化思想政治教育規(guī)律研究，早日達(dá)成有學(xué)科特色的共識(shí)。

3.思想政治教育學(xué)科基本范疇問(wèn)題。

對(duì)一個(gè)學(xué)科的基本范疇達(dá)成共識(shí)，是該學(xué)科理論體系成熟的重要標(biāo)志。近年來(lái)，已有學(xué)者對(duì)思想政治教育學(xué)科的基本范疇開(kāi)展了一定的學(xué)理研究，但對(duì)于究竟哪些范疇是學(xué)科的基本或主要范疇，有針對(duì)性的探討還不多，因而思想政治教育學(xué)科基本范疇研究尚未達(dá)成共識(shí)。

4.思想政治教育研究范式問(wèn)題。

目前，關(guān)于思想政治教育方法論的研究成果雖然較多，但多是對(duì)思想政治教育各種實(shí)施方法的研究，而對(duì)思想政治教育研究方法的探討相對(duì)薄弱，已有的關(guān)于思想政治教育研究方法的成果，也主要是論述思想政治教育的具體研究方法的，而對(duì)于更為根本的思想政治教育研究范式即思想政治教育研究方法論模型的探討十分薄弱。同時(shí)，學(xué)界對(duì)思想政治教育“范式”的理解很不一致，也欠科學(xué)。近年來(lái)發(fā)表了一些關(guān)于思想政治教育范式研究方面的爭(zhēng)鳴文章，但這方面的研究還需持續(xù)深入。這一研究的深入開(kāi)展，對(duì)于建設(shè)學(xué)術(shù)共同體、培養(yǎng)人才、開(kāi)展元理論研究和增強(qiáng)學(xué)科自覺(jué)與自信都有重大意義。思想政治教育基礎(chǔ)理論有些問(wèn)題尚未取得突破是很正常的，因?yàn)橐婚T學(xué)科在形成之初，并非已解決了所有問(wèn)題，而往往是形成了基本理論框架、共同學(xué)術(shù)價(jià)值觀和一定的共同話語(yǔ)，提出了學(xué)科要研究的問(wèn)題。庫(kù)恩認(rèn)為，“常規(guī)科學(xué)建立在某個(gè)科學(xué)共同體所認(rèn)可的先前的科學(xué)成就之上”，大家以此為范例，“有著自己的一組保障，以及自己的如何從事研究的模型”，此外，還“空前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者”，同時(shí)還會(huì)存在許多問(wèn)題，以留待“重新組成的一批實(shí)踐者去解決”。*思想政治教育學(xué)科在唯物史觀研究范式的規(guī)約下，學(xué)術(shù)共同體一方面通過(guò)深化研究，不斷解決問(wèn)題，推進(jìn)學(xué)科理論體系的發(fā)展、完善，不斷為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性服務(wù)；另一方面，不斷培養(yǎng)人才，建設(shè)學(xué)術(shù)梯隊(duì)。因此，看到思想政治教育基礎(chǔ)理論還有這些重要問(wèn)題尚未取得突破，就斷言“思想政治教育學(xué)科尚未形成”，顯然是不正確的，是缺乏學(xué)科自覺(jué)和自信的表現(xiàn)。

二、有的研究者對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)之初就已經(jīng)解決了的問(wèn)題又重新提出質(zhì)疑

有的研究者對(duì)思想政治教育學(xué)科的名稱、研究對(duì)象、核心概念等提出各種意見(jiàn)，有的甚至帶有顛覆性，使別人感到思想政治教育學(xué)科似乎是剛設(shè)立的。提出此類意見(jiàn)的研究者有幾種情況：有后加入學(xué)科共同體的，有的因工作需要改做或兼做思想政治教育專業(yè)教學(xué)科研的，有的是馬克思主義理論學(xué)者在做思想政治教育專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。在2005年底國(guó)家增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科、明確思想政治教育學(xué)科是該一級(jí)學(xué)科所屬的一個(gè)二級(jí)學(xué)科后，對(duì)學(xué)科名稱應(yīng)叫“思想教育學(xué)”“思想道德教育學(xué)”還是“思想理論教育學(xué)”等的意見(jiàn)就已銷聲匿跡了，但對(duì)研究對(duì)象、核心概念或相關(guān)概念仍有一些混亂認(rèn)識(shí)。其原因，一是有的轉(zhuǎn)做或兼做思想政治教育專業(yè)工作的研究者學(xué)術(shù)功底不夠，不了解思想政治教育學(xué)科建設(shè)的歷史和發(fā)展脈絡(luò)，尚未進(jìn)入角色便急于發(fā)表意見(jiàn)，只能是憑自己熟悉的事“想當(dāng)然”地提些膚淺見(jiàn)解或質(zhì)疑；二是未認(rèn)真研讀思想政治教育學(xué)科的主要專著和教材，研究還不系統(tǒng)、不深入，便急于寫文章，治學(xué)欠嚴(yán)謹(jǐn)。

三、思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)開(kāi)展還不夠

近幾年思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴有所開(kāi)展，爭(zhēng)鳴得較好、較集中深入的是關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)等問(wèn)題，但從學(xué)科建設(shè)和理論研究的迫切需要來(lái)看仍顯不夠。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)是推進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮、促進(jìn)學(xué)科理論發(fā)展完善的必經(jīng)途徑、強(qiáng)大動(dòng)力和重要方式。思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之所以開(kāi)展不夠，是因?yàn)闋?zhēng)鳴要求參與者就爭(zhēng)鳴論題及相關(guān)論域以至整個(gè)學(xué)科有深入的理解和把握，能夠厚積薄發(fā)、針對(duì)性強(qiáng)、提出創(chuàng)見(jiàn)。因此，未深入研究的同志一般不愿貿(mào)然爭(zhēng)鳴，但也有思想不夠解放的問(wèn)題。有鑒于此，一方面，要求思想政治教育研究者解放思想，敢于參與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，勇于推進(jìn)學(xué)科建設(shè)；另一方面，又要求思想政治教育研究者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，系統(tǒng)深入研究和思考，以便在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)中，言之有理、持之有據(jù)，力求論證透徹、說(shuō)服力強(qiáng)，作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

四、有的研究者認(rèn)為思想政治教育學(xué)科“不科學(xué)”“沒(méi)有科學(xué)性”

近年來(lái)，有的研究者提出思想政治教育學(xué)科“不科學(xué)”“沒(méi)有科學(xué)性”，他們或以設(shè)立較早、更為成熟的學(xué)科為參照系來(lái)端詳思想政治教育學(xué)科，或使用教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)的話語(yǔ)體系而不屑于使用思想政治教育學(xué)科的話語(yǔ)體系。他們因思想政治教育學(xué)科意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)，便認(rèn)為思想政治教育學(xué)科“只有價(jià)值性，沒(méi)有科學(xué)性”，而不懂得馬克思主義區(qū)別于剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是階級(jí)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。這些研究者實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為，西方有的學(xué)科才是學(xué)科，西方?jīng)]有的、中國(guó)特色社會(huì)主義的思想政治教育學(xué)科便不是學(xué)科，或主張用“公民教育”“通識(shí)教育”等取而代之。存在此問(wèn)題的根本原因，是有的研究者不懂得思想政治教育學(xué)科建設(shè)必須堅(jiān)持思想政治教育研究的唯物史觀范式，人在思想政治教育學(xué)科共同體內(nèi)而心在學(xué)科共同體之外，缺乏學(xué)科自覺(jué)。思想政治教育學(xué)科較之一些老學(xué)科、更加成熟的學(xué)科的確有差距，研究者對(duì)此要有自知之明，要有加強(qiáng)建設(shè)的緊迫感，但也應(yīng)懂得常規(guī)學(xué)科形成發(fā)展的特點(diǎn)和客觀規(guī)律，對(duì)思想政治教育這門新學(xué)科不能責(zé)之過(guò)苛。研究者要懂得借鑒多學(xué)科的知識(shí)開(kāi)展跨學(xué)科研究必須落實(shí)到建設(shè)思想政治教育學(xué)科、為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性服務(wù)上，否則便很可能是“鳩占鵲巢”或“種了別人的田，荒了自己的地”。研究者要懂得借鑒國(guó)外有益文化和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)堅(jiān)持批判地借鑒的原則，達(dá)到“洋為中用”的目的，克服和防止照搬照套的弊病，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想政治教育學(xué)科及其話語(yǔ)體系，否則不但自己會(huì)走偏方向，還有可能給思想政治教育學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)帶來(lái)消極影響。

五、在思想政治教育調(diào)查研究中存在信度效度不強(qiáng)、科學(xué)性欠缺的問(wèn)題

思想政治教育學(xué)科是一門需要開(kāi)展交叉學(xué)科研究的應(yīng)用型學(xué)科，實(shí)踐性強(qiáng)，開(kāi)展科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)開(kāi)展應(yīng)用課題的研究，同時(shí)注意加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究。而調(diào)查研究則是開(kāi)展科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)和確保思想政治教育具有針對(duì)性、實(shí)效性的基本方法。然而，不少思想政治教育學(xué)科研究的調(diào)查材料信度效度不好、科學(xué)性欠缺，甚至不能說(shuō)明問(wèn)題，屬無(wú)效調(diào)查。究其原因，主要是一些研究者未真正理解和掌握調(diào)查研究的原理和方法，基本功不過(guò)關(guān)。有的研究者未學(xué)習(xí)過(guò)“思想政治教育調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析”或“社會(huì)調(diào)查原理與方法”等課程，或雖學(xué)過(guò)但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的原因而未弄懂弄通，或雖學(xué)過(guò)但結(jié)合思想政治教育實(shí)際開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐不夠。因此，有的研究者未按照立體多元的測(cè)評(píng)思路，而試圖單純依賴一張問(wèn)卷就想說(shuō)明調(diào)查對(duì)象的思想品德?tīng)顩r或某項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)的效果；有的研究者雖努力運(yùn)用多種辦法開(kāi)展調(diào)研，但起主導(dǎo)作用的問(wèn)卷設(shè)計(jì)得不科學(xué)，或?qū)?duì)思想政治教育活動(dòng)的調(diào)查與對(duì)教育對(duì)象參與教育活動(dòng)后進(jìn)步情況的調(diào)查分開(kāi)設(shè)計(jì)成兩張問(wèn)卷，又缺乏對(duì)思想政治教育活動(dòng)前后教育對(duì)象知識(shí)能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀變化和影響這一變化的因子的考察，問(wèn)卷所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目不、指標(biāo)體系有缺欠，且未運(yùn)用“專家測(cè)定法”加以反復(fù)檢驗(yàn)優(yōu)化便直接拿來(lái)用；有的研究者下了功夫開(kāi)展調(diào)查，但不會(huì)使用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，僅僅對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了各種回答的百分比統(tǒng)計(jì)便據(jù)此得出結(jié)論；有的課題組人員結(jié)構(gòu)欠佳，未吸收社會(huì)調(diào)查專家、教育評(píng)價(jià)或心理測(cè)量與統(tǒng)計(jì)專家參與合作。這些都是影響思想政治教育調(diào)查質(zhì)量和效果的重要原因。

六、有的思想政治教育研究從書(shū)本到書(shū)本，不從實(shí)際出發(fā)，不重視調(diào)查研究，不重視先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的理論升華

有的學(xué)位論文或科研成果盡管查閱了許多資料，但不重視調(diào)查研究或者調(diào)查不；有的研究側(cè)重于分析問(wèn)題，有問(wèn)題意識(shí)，但不重視先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查、收集和理論升華。因而，研究成果往往是從書(shū)本到書(shū)本，尤其是作為落腳點(diǎn)的解決問(wèn)題的對(duì)策顯得一般化、教條化，不外乎講社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育、自我教育，或從思想政治教育的主體、客體、介體、環(huán)體幾方面論述，體例公式化，未能體現(xiàn)思想政治教育生動(dòng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)新的東西。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”不親身試驗(yàn)，又不多研究學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，其原因或者是偷懶，不去做深入調(diào)查，或者是不懂得先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)壳半m然還是個(gè)案，但卻具有前瞻性、導(dǎo)向性，生動(dòng)地體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。若注重學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、解剖典型，便能以新的觀點(diǎn)、新的論據(jù)揭示客觀規(guī)律，深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而使對(duì)策更有針對(duì)性。

七、對(duì)什么是思想政治教育學(xué)科的元問(wèn)題、元理論認(rèn)識(shí)尚欠一致、清晰

學(xué)界大多認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科的元理論是指思想政治教育理論的理論，主要研究?jī)纱蠓矫娴睦碚搯?wèn)題，即一是理論體系結(jié)構(gòu)合理性、科學(xué)性問(wèn)題，二是概念、理論的解釋力、科學(xué)性問(wèn)題。在思想政治教育教材的緒論中論述的問(wèn)題多為元問(wèn)題，包括學(xué)科的研究對(duì)象、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研究方法、基本概念范疇等。但也有研究者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科的元問(wèn)題研究不應(yīng)只是研究抽象的概念性問(wèn)題，而應(yīng)注重從實(shí)際出發(fā)，研究思想政治教育實(shí)踐中的根本問(wèn)題，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等問(wèn)題。有的研究者認(rèn)為，研究思想政治教育學(xué)的元理論，不僅要研究中國(guó)特色的思想政治教育學(xué)理論，還應(yīng)構(gòu)建揭示不同社會(huì)制度、不同國(guó)家共同規(guī)律的“元思想政治教育學(xué)”。而有的研究者則認(rèn)為，這既無(wú)必要也不可能。同時(shí)，在思想政治教育學(xué)科的元理論研究上存在較多分歧，如：怎樣通過(guò)元理論研究促使思想政治教育學(xué)科理論體系進(jìn)一步發(fā)展、完善，使之更加成熟？在元理論研究中怎樣貫徹理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則？元問(wèn)題與元理論的關(guān)系如何？如何處理基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系？在開(kāi)展比較思想政治教育研究之外，有無(wú)必要和可能構(gòu)建揭示不同國(guó)家、不同社會(huì)制度共同規(guī)律的“元思想政治教育學(xué)”？提出研究思想政治教育學(xué)科的元理論還只是近幾年的事，剛剛開(kāi)始肯定會(huì)意見(jiàn)紛呈，這是好事，這就逼著人們?nèi)ャ@研、思考如何回答、解決好這些問(wèn)題。

八、跟蹤思想政治教育實(shí)踐前沿和理論前沿不夠，問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)

科學(xué)研究是為了解決一定的問(wèn)題而開(kāi)展的，不是為研究而研究，思想政治教育學(xué)科作為實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科更應(yīng)具有問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。目前，在思想政治教育研究中存在問(wèn)題意識(shí)不明，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，在概念、理念上兜圈子，低水平徘徊或重復(fù)勞動(dòng)等現(xiàn)象。究其原因，一是有的學(xué)生科研能力弱，為了完成課程論文或取得學(xué)位論文答辯資格，隨便參考幾篇水平不高的論文，便拼湊出一篇文章，花錢買版面發(fā)表；二是有的研究者學(xué)風(fēng)不正，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，既不注重學(xué)術(shù)積累，又偷懶，或?yàn)樵u(píng)職稱等原因而“臨時(shí)抱佛腳”；三是有的研究者缺乏思想政治教育實(shí)踐經(jīng)歷又未開(kāi)展調(diào)查研究，雖然收集閱讀了同行的某些成果，但由于對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展和主要學(xué)術(shù)成果不甚了解，抓不住問(wèn)題，進(jìn)入不了思想政治教育實(shí)踐前沿和理論前沿。這些問(wèn)題的解決，既有待于深化改革、克服制度弊端，改革教育質(zhì)量評(píng)價(jià)制度、人才評(píng)價(jià)制度，又要求研究者在打牢馬克思主義理論和思想政治教育理論基本功底的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)加強(qiáng)科研訓(xùn)練，既重視學(xué)術(shù)積累，提高捕捉前沿問(wèn)題的能力，又注重親身參加思想政治教育實(shí)踐并結(jié)合工作多搞調(diào)查研究，積累思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提倡把思想政治工作和思想理論教育中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為自己科研的課題，在解決問(wèn)題中既提高教學(xué)的科研含量，又提高科學(xué)研究的能力和水平。

九、滲透性思想政治教育研究相對(duì)較弱

長(zhǎng)期以來(lái)，我們比較注重顯性思想政治教育、說(shuō)理教育，而對(duì)隱性、滲透性思想政治教育不夠重視，研究也相對(duì)薄弱。我們往往比較重視知性教育，而不大注重德性、情意性培育，隱性思想政治教育的分支學(xué)科過(guò)去極少，近年開(kāi)始建設(shè)，但還遠(yuǎn)談不上豐富。這與我國(guó)一度教條主義和形而上學(xué)盛行，思想政治教育曾變成空洞說(shuō)教有關(guān)。從認(rèn)識(shí)上看，其原因是未能真正理解人們的接受心理、思想品德形成規(guī)律和思想政治教育規(guī)律。曾說(shuō)，使人在不知不覺(jué)中受到教育才是較高明的教育。顯性思想政治教育與隱性思想政治教育有機(jī)統(tǒng)一，才有利于系統(tǒng)思想理論教育與日常思想政治教育相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，才有利于做到思想政治教育全員化、全程化、多方位，更好地體現(xiàn)貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的要求，才有利于實(shí)現(xiàn)受教育者的“知行合一”和“知信轉(zhuǎn)化”。有的思想政治教育學(xué)科導(dǎo)師不同意博士生研究隱性思想政治教育方面的選題，其原因是認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，或認(rèn)為“隱性”就是隱瞞觀點(diǎn)之意，不懂得是多方位滲透，是寓教于文、寓教于樂(lè)、寓教于管理、寓教于多樣性活動(dòng)之中，或認(rèn)為這是西方提法而不予支持，不去探討如何借鑒國(guó)外有益文化并結(jié)合我國(guó)實(shí)際來(lái)推動(dòng)本土化創(chuàng)新。

十、思想政治教育學(xué)科專業(yè)課程尚無(wú)部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程

目前，高校思想政治理論課已建設(shè)起一批國(guó)家網(wǎng)絡(luò)共享精品課資源，而思想政治教育專業(yè)課程建設(shè)卻相對(duì)滯后，尚缺乏部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程資源。其原因主要是我們重視不夠、教學(xué)改革實(shí)踐不夠、跟蹤前沿研究不夠。一方面，要鼓勵(lì)思想政治教育專業(yè)課教師跟蹤前沿，勇于開(kāi)展教學(xué)改革實(shí)踐，在努力建設(shè)一批網(wǎng)絡(luò)精品課程的基礎(chǔ)上，打造部級(jí)網(wǎng)絡(luò)精品課程共享資源平臺(tái)；另一方面，思想政治理論課部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課教師要總結(jié)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)、揭示客觀規(guī)律、開(kāi)展科學(xué)研究，積極參與思想政治教育學(xué)科建設(shè)，以豐富發(fā)展思想政治教育學(xué)科理論，為思想政治教育專業(yè)課精品課程建設(shè)提供新觀點(diǎn)、新論斷、新思想和鮮活案例。思想政治教育專業(yè)課教師和思想政治理論課教師相互結(jié)合、協(xié)作攻關(guān)，思想政治教育學(xué)科的部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程建設(shè)就一定能夠跟上教育現(xiàn)代化發(fā)展步伐，取得新的突破。

十一、思想政治教育學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)有待確立

思想政治教育學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)明確統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以指導(dǎo)和規(guī)范全國(guó)高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)，避免、克服盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性。目前全國(guó)思想政治教育學(xué)科本科點(diǎn)、碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)有很多，建設(shè)發(fā)展并不平衡，不少高校有專業(yè)無(wú)學(xué)科，有教學(xué)無(wú)研究，或重書(shū)本輕實(shí)踐，不注重試驗(yàn)研究、跟蹤研究或研究成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，有的領(lǐng)導(dǎo)雖無(wú)研究成果也擔(dān)任思想政治教育學(xué)科的碩士生導(dǎo)師或博士生導(dǎo)師，這些都影響到學(xué)科建設(shè)的均衡發(fā)展和人才的培養(yǎng)質(zhì)量。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》主要規(guī)定了學(xué)科研究的范圍、內(nèi)容、方向，還不等同于學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。可上下結(jié)合，從學(xué)科理論研究、思想政治教育實(shí)踐、組織體制隊(duì)伍等方面探討建立思想政治教育學(xué)科建設(shè)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)以加強(qiáng)督導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的均衡發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。上面所述當(dāng)然不可能囊括思想政治教育學(xué)科建設(shè)存在的所有問(wèn)題，只是試圖分析學(xué)科理論研究和學(xué)科建設(shè)存在的幾個(gè)主要問(wèn)題，旨在拋磚引玉，相信經(jīng)過(guò)同行們的齊心協(xié)力，再接再厲，一定能夠在思想政治教育學(xué)科建設(shè)上鑄就新的輝煌。

作者：張耀燦 單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

教育學(xué)論文:賞識(shí)教育學(xué)生管理論文

一、為何現(xiàn)代高職院校教學(xué)質(zhì)量不高

課堂是教學(xué)的基本陣地，只有做好這一環(huán)節(jié)，才能有更多的發(fā)展和新的嘗試。就目前車工課堂教學(xué)而言，有種現(xiàn)象十分常見(jiàn)，即教師教學(xué)很辛苦，學(xué)生學(xué)習(xí)很累，最終教師費(fèi)盡唇舌精力，但學(xué)生并沒(méi)有真正地掌握所教知識(shí)，更不會(huì)用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。究其原因，可能有以下幾方面：

1.教與學(xué)。教學(xué)是師生交流的過(guò)程，要與每一個(gè)學(xué)生都有良好的溝通。這就要求必須了解全體的學(xué)習(xí)能力，確定平均可接受度，然后合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案和教學(xué)內(nèi)容。部分教師個(gè)人能力和專業(yè)水平都沒(méi)問(wèn)題，但教學(xué)方法不合理，在課堂上只是將自身所學(xué)盡情傳授，也不考慮是否超出了學(xué)生的承受能力。如此，即便課程質(zhì)量再高，若多半學(xué)生都沒(méi)聽(tīng)懂，只有少數(shù)人能理解，本節(jié)課也是失敗的。按照新課改要求，教師應(yīng)以學(xué)促教，根據(jù)學(xué)生的興趣和理解能力進(jìn)行教學(xué)。

2.講與練。高職院校課堂教學(xué)過(guò)程中，純粹的講解過(guò)程很是枯燥，學(xué)生往往難以掌握。這就要與練習(xí)相結(jié)合，通過(guò)舉例或其他方式，降低理解難度。學(xué)生要多動(dòng)腦、勤動(dòng)手，動(dòng)腦說(shuō)的是怎么樣將知識(shí)消化，動(dòng)手則是強(qiáng)調(diào)如何提高應(yīng)用能力。學(xué)生要想熟練掌握，提高反應(yīng)能力，就必須多加練習(xí)。而且在練習(xí)過(guò)程中，會(huì)逐漸總結(jié)出規(guī)律，形成自己的方法，這樣才算是把知識(shí)消化了。但很多教師在這方面都做得不到位，練習(xí)未能和講課有效結(jié)合。

3.新與舊。人的記憶力并不長(zhǎng)久，對(duì)于教過(guò)的理論內(nèi)容，應(yīng)該時(shí)常鞏固復(fù)習(xí)，才不至于忘記。很多教師在課堂上只顧著講新知識(shí)，把課程教完就算完成任務(wù)了。其實(shí)并非如此，高職院校教學(xué)是一個(gè)從淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，前后知識(shí)是有聯(lián)系的。可以這么說(shuō)，高職院校教學(xué)是一個(gè)龐大的體系，各部分都是相連的。由于對(duì)復(fù)習(xí)的忽略，常導(dǎo)致學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)忘記舊知識(shí)的情況，而且也不利于學(xué)生從整體把握。

4.理論與實(shí)踐。課本中的理論是從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，最終也要用于實(shí)踐。當(dāng)前教育的目的也是要學(xué)以致用，培養(yǎng)實(shí)用型人才。但有些教師存在認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，認(rèn)為課堂就是在教室里剖析教材。其實(shí)不然，高職院校教學(xué)應(yīng)在課堂的基礎(chǔ)上，走出課堂，以實(shí)踐為一個(gè)新課堂，與實(shí)際相結(jié)合傳授知識(shí)，通常會(huì)起到意想不到的結(jié)果。

二、賞識(shí)教育概述賞識(shí)教育

簡(jiǎn)單的說(shuō)就是要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行確定，并對(duì)學(xué)生日常的行為進(jìn)行強(qiáng)化，以保障學(xué)生自身興趣、動(dòng)機(jī)及心理體驗(yàn)等的增強(qiáng)，上述整個(gè)過(guò)程就稱之為賞識(shí)教育。在馬斯洛的需求理論中，不論任何人對(duì)于需求來(lái)說(shuō)都分為很多層次，其中，需求中就有需要被人賞識(shí)的需求。現(xiàn)代對(duì)于學(xué)生的教育來(lái)說(shuō)，賞識(shí)教學(xué)的應(yīng)用顯得越來(lái)越重要，特別是對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行賞識(shí)教育能夠有效的滿足學(xué)生自身渴望被認(rèn)可的需求。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中對(duì)于賞識(shí)教育的有效應(yīng)用，能夠有效的發(fā)現(xiàn)各個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)的進(jìn)行贊揚(yáng)，這是保障學(xué)生自身學(xué)習(xí)興趣、情感、價(jià)值觀及道德情操都得到良性發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、高職學(xué)生管理中賞識(shí)教育的有效應(yīng)用方法

1.對(duì)教師的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和提高。在進(jìn)行賞識(shí)教學(xué)過(guò)程中，需要保障教師自身的綜合素質(zhì)能夠達(dá)到教學(xué)要求，要保障教師能夠時(shí)刻保持清晰的頭腦進(jìn)行教學(xué)，只有這樣才能夠保障教師能夠根據(jù)實(shí)際教學(xué)中各個(gè)學(xué)生的不同情況真正的走到學(xué)生的內(nèi)心中，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并進(jìn)行有效的挖掘。

2.要加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的思想政治教育。因?yàn)槊總€(gè)人都有不同的性格，這就要求教師能夠?qū)γ恳粋€(gè)學(xué)生都進(jìn)行深入的了解，要及時(shí)的注意到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及內(nèi)心活動(dòng)特點(diǎn)，并根據(jù)各個(gè)學(xué)生不同的愛(ài)好、優(yōu)缺點(diǎn)等進(jìn)行的了解，進(jìn)而進(jìn)行不同社團(tuán)活動(dòng)的有效舉行，這樣才能夠使每個(gè)學(xué)生都能夠感覺(jué)到自己受到了賞識(shí)，進(jìn)而為以后的學(xué)生管理工作提供幫助。

3.教師要在課余時(shí)間積極的與學(xué)生進(jìn)行溝通。影響對(duì)高職學(xué)生管理的因素還與教學(xué)環(huán)境、心理活動(dòng)有關(guān)。如果教師明顯地偏袒某些學(xué)生，而對(duì)其他人不管不問(wèn)，必然會(huì)引發(fā)學(xué)生不滿，也就無(wú)心去學(xué)習(xí)了。所以，教師在課余實(shí)踐需要重視和每一個(gè)學(xué)生的交流。要經(jīng)常和學(xué)生溝通，幫他們解決生活上、情感上遇到的問(wèn)題，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高職院校在實(shí)際的教學(xué)及管理過(guò)程中，都需要與學(xué)生自身的實(shí)際情況進(jìn)行有效的結(jié)合，要以對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)作為目標(biāo)。所以，在實(shí)際的學(xué)生管理過(guò)程中進(jìn)行賞識(shí)教育的應(yīng)用，能夠有效的保障高職院校學(xué)生管理水平的提高，進(jìn)而保障對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)及發(fā)展的有效促進(jìn)。同時(shí)，還需要教師在進(jìn)行賞識(shí)管理過(guò)程中要不斷的對(duì)賞識(shí)教育進(jìn)行深入的了解，最終要做到能夠積極的走人學(xué)生的內(nèi)心世界，能夠得到學(xué)生認(rèn)可，使學(xué)生能夠在良好的環(huán)境中得到成長(zhǎng)。

作者：石旭 單位：河北省邢臺(tái)市職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教育學(xué)論文:特殊教育學(xué)校音樂(lè)教學(xué)論文

一、特殊教育學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的意義

在特殊教育學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)學(xué)習(xí)不僅能夠豐富學(xué)生的情感，更可以使學(xué)生的身體和心靈健康發(fā)展，幫助學(xué)生遠(yuǎn)離孤僻，融入社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活和學(xué)習(xí)的信心，這也是特殊教育學(xué)校注重音樂(lè)教學(xué)的原因之一。

二、特殊教育學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的對(duì)策

1.改進(jìn)管理模式和教學(xué)理念

近些年來(lái)，我國(guó)特殊教育院校開(kāi)展的音樂(lè)教學(xué)大多以?shī)蕵?lè)為目的，雖然音樂(lè)教學(xué)可以給特殊教育學(xué)校的學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)，但是這樣的音樂(lè)教學(xué)并不等于高質(zhì)量的音樂(lè)學(xué)習(xí)。所以，地方政府以及相關(guān)的管理部門都要對(duì)特殊教育中音樂(lè)教學(xué)的意義進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，要重視音樂(lè)教育對(duì)于特殊教育學(xué)生心理康復(fù)以及生理恢復(fù)的作用。因此，要加大財(cái)力投入以及人力投入，改善特殊教育的音樂(lè)教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)校的音樂(lè)教師對(duì)課程所有內(nèi)容進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)，對(duì)自身的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，把音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，提升學(xué)生感受音樂(lè)的能力，對(duì)學(xué)生認(rèn)知不足進(jìn)行有效的彌補(bǔ)，提升特殊教育學(xué)校學(xué)生各方面的素質(zhì)，為特殊教育音樂(lè)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

2.音樂(lè)課堂要走出教室

人們都對(duì)課外活動(dòng)的意義了如指掌，在課外活動(dòng)中，學(xué)生能夠展現(xiàn)出真實(shí)的自我，陶冶自身的情操，音樂(lè)教學(xué)同樣如此。在特殊教育學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)中，教師可在環(huán)境優(yōu)美的公園里播放優(yōu)雅的音樂(lè)，讓學(xué)生感受大自然的魅力。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，還可以讓教師在活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)掘?qū)W生的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，方便教師以后具有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)。與此同時(shí)，課外活動(dòng)是對(duì)校園文化生活的補(bǔ)充，因此要加強(qiáng)與其他學(xué)校的溝通、合作及交流，發(fā)現(xiàn)其他學(xué)校的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，從本質(zhì)上提升特殊教育學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和教師的教學(xué)能力。

3.結(jié)合音樂(lè)治療開(kāi)展教學(xué)

在特殊教育學(xué)校開(kāi)展音樂(lè)治療仍然處于初級(jí)階段，不是每所特殊教育學(xué)校在音樂(lè)治療中都會(huì)取得顯著的效果。但是身為音樂(lè)教師，必須要對(duì)音樂(lè)治療理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，靈活運(yùn)用音樂(lè)治療的方法，將音樂(lè)治療與音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合。與此同時(shí)，教師還要結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷的探索和反思，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)方案，及時(shí)掌握特殊教育學(xué)校學(xué)生的情緒變化，走進(jìn)學(xué)生的心靈中去，將學(xué)生身體和心理特征作為出發(fā)點(diǎn)，滿足特殊教育學(xué)校學(xué)生的需求，從本質(zhì)上促進(jìn)課堂教學(xué)水平的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育不僅能夠讓特殊教育學(xué)校的學(xué)生萌發(fā)興趣和愛(ài)好，更有利于學(xué)生的心理健康，有利于學(xué)生高尚的道德情操和審美素質(zhì)，教師在開(kāi)展特殊音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，能夠提升學(xué)生的鑒賞能力以及藝術(shù)素養(yǎng)。因此，教師必須發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，將提升特殊教育學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的能力作為教學(xué)目標(biāo)，將音樂(lè)教材多元化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育和道德教育。

作者：費(fèi)華鑫 單位：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市特殊教育中心

教育學(xué)論文:微格教學(xué)護(hù)理教育學(xué)論文

一、概念介紹

微格教學(xué)法(Microteaching)作為其中一種日漸興起的教學(xué)方法，是提供一個(gè)練習(xí)環(huán)境，使日常復(fù)雜的課堂教學(xué)得以分解簡(jiǎn)化，并能使練習(xí)者獲得大量的反饋意見(jiàn)，常被譯為“微型教學(xué)”、“微觀教學(xué)”、“小型教學(xué)”、“微課堂”等。RemeshA在研究中指出微格教學(xué)法主要包括四個(gè)階段即知識(shí)獲得階段、技能實(shí)施階段、反饋、轉(zhuǎn)化階段。微格教學(xué)始源于教師訓(xùn)練教學(xué)技能。近年，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)微格教學(xué)法的研究與應(yīng)用也在逐年增多，尤其是針對(duì)技能訓(xùn)練方面的教學(xué)過(guò)程。其中應(yīng)用在護(hù)理領(lǐng)域的相關(guān)研究也逐漸增多，包括微格教學(xué)法與傳統(tǒng)教學(xué)法的比較分析，具體實(shí)施過(guò)程，評(píng)價(jià)方法與手段等方面的探討。

二、研究對(duì)象與方法

1．對(duì)象:

我校2012級(jí)護(hù)理專升本、2012級(jí)護(hù)理四年制本科學(xué)生共計(jì)122人，在其《護(hù)理教育學(xué)》課程中應(yīng)用了微格教學(xué)法，其中男生8人，女生114人;年齡介于21～24歲，平均年齡為(22±2．3)歲。

2．方法:

教學(xué)實(shí)施過(guò)程:①首先，教師向?qū)W生介紹微格教學(xué)法的主要內(nèi)容、目的、實(shí)施過(guò)程、評(píng)價(jià)等具體內(nèi)容的理論指導(dǎo);②學(xué)習(xí)有關(guān)教學(xué)技能、備課編寫教案;③學(xué)生模擬教師角色，進(jìn)行教學(xué)約為5～15分鐘，用攝像機(jī)記錄下來(lái);④觀看錄像;⑤自我反饋;⑥討論分析(填寫評(píng)價(jià)表)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括導(dǎo)入技能、提問(wèn)技能、教學(xué)語(yǔ)言技能、講解技能、板書(shū)技能、課堂組織技能等。調(diào)查內(nèi)容:從教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、自身提高與表現(xiàn)、評(píng)價(jià)與討論五方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生對(duì)上述五項(xiàng)內(nèi)容的滿意度進(jìn)行評(píng)分，分值設(shè)定采用的是5級(jí)賦值，即“非常滿意”至“非常不滿意”，分值依次為5～1分。了解學(xué)生對(duì)微格教學(xué)法的課堂總體滿意度情況。研究數(shù)據(jù)錄入統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件17．0進(jìn)行分析處理，計(jì)量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，計(jì)數(shù)資料用頻數(shù)、百分比表示。

三、結(jié)果

學(xué)生對(duì)微格教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果顯示，在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)運(yùn)用微格教學(xué)法表示滿意者103人，占84．43%，一般者14人，占11．48%，不滿意者5人，占4．08%。其中，教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度得分較高，其次為教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容，得分低的是評(píng)價(jià)與討論環(huán)節(jié)。

四、討論

學(xué)生對(duì)課堂的即時(shí)評(píng)價(jià)。結(jié)果顯示多數(shù)學(xué)生對(duì)此種方法的施行表示滿意，能夠達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。僅有個(gè)別同學(xué)表示不適應(yīng)此種方法。分析其原因主要有如下兩方面:①在相互評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，個(gè)別學(xué)生有所顧忌，擔(dān)心當(dāng)面為他人提出不足會(huì)影響同學(xué)關(guān)系，導(dǎo)致參與度下降，進(jìn)而影響課堂效果;②個(gè)別學(xué)生對(duì)錄像有所恐懼，想到自己的每個(gè)舉動(dòng)都會(huì)被拍下，會(huì)格外緊張，影響其正常發(fā)揮。通過(guò)在《護(hù)理教育學(xué)》課程教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施微格教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)了啟發(fā)式和討論式教學(xué)，把以教師的“教”為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生的“學(xué)”為重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通交流能力、評(píng)判性思維能力及分析解決問(wèn)題，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行自我分析、自我評(píng)價(jià)、及時(shí)糾錯(cuò)，加深學(xué)生對(duì)教育活動(dòng)的感受，加大刺激強(qiáng)度，使其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的印象更加深刻，切實(shí)矯正和提高了學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力。學(xué)生對(duì)微格教學(xué)法的總體認(rèn)知較為積極，在《護(hù)理教育學(xué)》中開(kāi)展微格教學(xué)具有較強(qiáng)的可行性。

作者：張海麗 楊立群 孫雙濱 劉紅敏 李強(qiáng) 單位：齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院 齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院附屬及時(shí)醫(yī)院

教育學(xué)論文:我國(guó)小學(xué)教育學(xué)論文

一、小學(xué)教育學(xué)面臨的問(wèn)題

小學(xué)教育學(xué)作為師范生就職前一門重要的學(xué)科，應(yīng)該為培養(yǎng)的師資打好基礎(chǔ)教育，提高師范生的教師技能。但是，以目前的狀況來(lái)看，小學(xué)教育學(xué)的教學(xué)狀況并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，在一定程度上影響了師范生培養(yǎng)的質(zhì)量。造成這種情況的有多方面原因，最主要的是小學(xué)教育學(xué)的教材更新?lián)Q代速度慢，已經(jīng)與現(xiàn)代的小學(xué)教育脫節(jié)。教材內(nèi)容注重理論知識(shí)，缺乏新意與實(shí)際操作訓(xùn)練。小學(xué)教育學(xué)最主要的目的是能夠教會(huì)學(xué)生理解教育，學(xué)會(huì)教育。但是理論知識(shí)過(guò)于繁多，就會(huì)使學(xué)生認(rèn)為小學(xué)教育學(xué)非常的枯燥無(wú)聊，就只是與小學(xué)教育相關(guān)的理論知識(shí)的堆積，并不能真正學(xué)到如何去教學(xué)。其次是因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐脫節(jié)。小學(xué)教育學(xué)中的理論知識(shí)只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠真正理解體會(huì)理論知識(shí)。師范生基本上都是大四才會(huì)有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，理論知識(shí)如果不經(jīng)常使用就會(huì)遺忘，也就失去理論知識(shí)的價(jià)值了。另外是因?yàn)楦咝５慕淌谛W(xué)教育學(xué)的教師們，大多都是很少真正接觸過(guò)小學(xué)教學(xué)，無(wú)法向?qū)W生例舉生動(dòng)形象現(xiàn)實(shí)的例子。而且大多只注重傳授理論知識(shí)而忽略上課的生動(dòng)性與多樣性。還有是因?yàn)閷W(xué)生們對(duì)小學(xué)教育學(xué)的不重視。自認(rèn)為小學(xué)教育學(xué)沒(méi)有什么值得學(xué)習(xí)的，認(rèn)為只要到講臺(tái)上講幾次課，自然而然也就清楚該如何教學(xué)了。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，小學(xué)教育學(xué)現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是種種因素共同造成的。首先是教材陳舊，不能與小學(xué)教育實(shí)際情況緊密聯(lián)系；其次是實(shí)踐過(guò)少，無(wú)法達(dá)成理論與實(shí)踐相結(jié)合；另外是教授小學(xué)教育學(xué)的教師們，沒(méi)有一線教學(xué)的經(jīng)歷，過(guò)分重視理論知識(shí)；還有就是因?yàn)閷W(xué)生們對(duì)小學(xué)教育學(xué)的不重視。

二、采取積極的措施

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的及時(shí)步，分析了解問(wèn)題是最關(guān)鍵的，面對(duì)問(wèn)題采取措施是最重要的。雖然，小學(xué)教育學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但是我們?nèi)匀徊荒芊艞墸瑧?yīng)該緊隨新課程改革的步伐，針對(duì)不同的原因采取相應(yīng)的性對(duì)措施。首先關(guān)于教材的守舊，過(guò)多的理論知識(shí)的問(wèn)題。雖然教材的編訂是由專門的人士進(jìn)行，但是也是需要集結(jié)大家的力量。在學(xué)習(xí)教學(xué)中有新的發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)，都可以與編教材人員聯(lián)系談?wù)勛约旱南敕āＤ勖恳坏嗡憧梢孕纬纱蠛！Ｃ總€(gè)人都有自己不同的觀點(diǎn)與看法，在一起進(jìn)行討論，取其精華，才能編纂出的教材。其次實(shí)踐與理論相結(jié)合的問(wèn)題，教師與學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供充分的鍛煉機(jī)會(huì)，可以提供合適的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，可以舉辦相關(guān)的賽客等等，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中才能夠真正理解理論知識(shí)。再者教師缺乏一線實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，忽視教學(xué)方式的多樣性的問(wèn)題。教學(xué)本身就是一個(gè)自我提升的過(guò)程，不僅僅將課本上的知識(shí)教授于學(xué)生，也在教學(xué)的過(guò)程中反省自我，改進(jìn)教學(xué)。小學(xué)教育學(xué)的教師們雖然很少有機(jī)會(huì)親身接觸一線的教學(xué)，但是可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍等方式，了解一線小學(xué)的教學(xué)情況。現(xiàn)在很多的小學(xué)教師都組成團(tuán)隊(duì)，研究小學(xué)教育，形成了一定的影響。小學(xué)教育學(xué)這個(gè)學(xué)科不應(yīng)該是枯燥無(wú)味的，而是應(yīng)該是生動(dòng)有趣的。在教學(xué)模式上，可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，適當(dāng)播放小學(xué)教師的授課視頻，適時(shí)向?qū)W生報(bào)道現(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)情況。教師們應(yīng)該適當(dāng)減少理論知識(shí)的教授，更多的為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如可以讓學(xué)生講解某個(gè)章節(jié)；可以與學(xué)生討論某個(gè)教育方法的利與弊；可以讓學(xué)生進(jìn)行小學(xué)教育的調(diào)查研究。至于一個(gè)原因：學(xué)生對(duì)小學(xué)教育學(xué)的不重視。學(xué)生們首先應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)小學(xué)教育學(xué)，正確對(duì)待這個(gè)學(xué)科。小學(xué)教育學(xué)是師范生必須通過(guò)的一門考核課程，對(duì)于師范生的師范技能培養(yǎng)有著重要的意義。其次，作為師范生眼光不應(yīng)該僅僅盯住課堂，課堂教師所能傳授的知識(shí)畢竟是有限的，而是應(yīng)該利用高科技產(chǎn)品，多方位的了解小學(xué)教育的現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)思考小學(xué)教育現(xiàn)在所存在的問(wèn)題，能夠提出自己的看法。，既然已經(jīng)是成年人了，就不應(yīng)該幼稚到不喜歡某個(gè)老師就不聽(tīng)某個(gè)課程。每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格不同，不能過(guò)分以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判教師，學(xué)會(huì)適當(dāng)寬容教師，有些教師年齡很大，跟不上時(shí)代的變化發(fā)展，不能夠與時(shí)俱進(jìn)，但是這絲毫不影響他們作為一名教師的責(zé)任心。所以，學(xué)生們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)教育學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，在新課改的環(huán)境下，小學(xué)教育學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，正確對(duì)待出現(xiàn)的問(wèn)題，尋求解決問(wèn)題的方法。小學(xué)教育學(xué)課程教材觀念陳舊，教師教學(xué)方式單調(diào)，學(xué)生不重視，實(shí)踐機(jī)會(huì)少，造成小學(xué)教育學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。針對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該積極參與教材的編纂，集結(jié)大家的智慧，編出與小學(xué)教育緊密結(jié)合且適合教師傳授的小學(xué)教育學(xué)教材。教師應(yīng)該適時(shí)改變自己的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂充滿生機(jī)，也應(yīng)該適當(dāng)減少理論知識(shí)的講解，給學(xué)生提供較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)小學(xué)教育學(xué)，不能因?yàn)榻滩牡目菰铮處煹氖嘏f，就因此放棄小學(xué)教育學(xué)。學(xué)習(xí)本就是自己的事情，而且自己也是學(xué)習(xí)的較大受益者。不應(yīng)該幼稚地因?yàn)橥饨绲囊蛩兀艞墝W(xué)習(xí)。應(yīng)該通過(guò)各種方式了解小學(xué)教學(xué)情況，珍惜每一次鍛煉自己的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)思考關(guān)于小學(xué)教育學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，提高自己的教師技能，不斷發(fā)展自己。

作者：楊芳 單位：內(nèi)蒙古包頭稀土高新區(qū)萬(wàn)水泉中心小學(xué)

教育學(xué)論文:思想政治教育學(xué)風(fēng)建設(shè)論文

一、思想政治教育工作與高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)系

1、就目標(biāo)而言，兩者具有高度的一致性。

良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣又和學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著密切的關(guān)系，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而思想政治教育工作的主要目標(biāo)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德等意識(shí)層面的科學(xué)教育，通過(guò)思想教育工作，學(xué)生不僅能夠更加堅(jiān)定理想信念，還能夠培養(yǎng)高尚的思想道德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。

2、學(xué)風(fēng)建設(shè)與思想政治教育在內(nèi)涵方面具有高度的耦合性。

思想政治教育教育的內(nèi)容主要是世界觀、價(jià)值觀和人生觀，是意識(shí)層面的教育;；學(xué)風(fēng)建設(shè)是要教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，以何種態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，以及如何更好地做人做事，兩者均反映了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的優(yōu)良態(tài)度。

3、思想政治教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的保障。

高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)屬于學(xué)生思想層面的建設(shè)，能夠幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想政治教育工作能夠有效地激發(fā)大學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。通過(guò)思想政治的教育，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們沿著科學(xué)的政治方向前進(jìn)，從而促使他們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，在這個(gè)角度講，思想政治教育工作能夠?yàn)閷W(xué)風(fēng)建設(shè)提供夯實(shí)的思想基礎(chǔ)，為學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)際應(yīng)用提供強(qiáng)有力的思想保障。

二、思想政治教育工作在高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)中的作用

學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)屬于學(xué)生的思想教育工作，而思想政治方面的教育是思想層面的基礎(chǔ)教育，因此，在高效的學(xué)風(fēng)建設(shè)中融合進(jìn)思想政治教育工作，對(duì)學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)起到了基礎(chǔ)性的促進(jìn)作用。另外，學(xué)風(fēng)建設(shè)是在大學(xué)生中開(kāi)展思想政治教育工作的主要載體與突破點(diǎn)，可以為加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作提供一個(gè)切實(shí)有用的平臺(tái)。

三、學(xué)風(fēng)建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑

加強(qiáng)思想政治教育工作是形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)的重要前提，學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是學(xué)風(fēng)建設(shè)成功與失敗的重要表現(xiàn)，因此，要在大學(xué)的學(xué)風(fēng)建設(shè)中，切實(shí)做好學(xué)生的思想政治教育工作，具體工作可以在以下幾個(gè)方面著手:

1、讓學(xué)生明確“以學(xué)為主”的觀念

在此基礎(chǔ)上形成奮發(fā)學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)守信、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，從而提高綜合素質(zhì)，兼顧學(xué)習(xí)成績(jī)與其他素質(zhì)的提高。

2、將大學(xué)生的學(xué)術(shù)教育與誠(chéng)信教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，將兩者結(jié)合起來(lái)是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，中華文化博大精深，將中華文化作為思想政治教育的內(nèi)容融入到大學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)中去具有非常重要的意義。

3、將校園內(nèi)的各種文化活動(dòng)與大學(xué)生的自我教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

學(xué)風(fēng)是一種校園文化，是學(xué)校內(nèi)涵的積淀，而校園內(nèi)文化活動(dòng)是學(xué)風(fēng)的外在表現(xiàn)。校園文化活動(dòng)可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的的第二課堂，包含了非常豐富綜合的內(nèi)容，比如：文體活動(dòng)、科創(chuàng)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式。校園的文化活動(dòng)也是學(xué)校進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要載體。在精心布置與完成每一項(xiàng)校園活動(dòng)的過(guò)程中都是使學(xué)生接受校園文化熏陶的過(guò)程。學(xué)生在參與的過(guò)程中能夠逐漸修正自身為人處世的態(tài)度與做法。

四、總結(jié)

學(xué)風(fēng)是各個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念、培養(yǎng)目的與教學(xué)精神的綜合表現(xiàn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面具有重要的意義與作用，而思想政治教育工作與學(xué)風(fēng)的建設(shè)密切相關(guān)，就目標(biāo)與內(nèi)容而言，兩者具有高度的一致性，另外思想政治教育是學(xué)風(fēng)建設(shè)的保障，在學(xué)校關(guān)于學(xué)風(fēng)建設(shè)的方面具有非常重要的基礎(chǔ)性作用，因此本文在分析了兩者的關(guān)系之后提出了將思想政治教育融入到高效學(xué)風(fēng)建設(shè)中的有效途徑，可以通過(guò)將誠(chéng)信教育與學(xué)術(shù)教育相結(jié)合，校園活動(dòng)與自身教育相結(jié)合等多種有效的方法。

作者：翟堯 單位：淮陰工學(xué)院交通工程學(xué)院

教育學(xué)論文:隱性教育學(xué)校德育論文

一、建設(shè)充滿教育意義的優(yōu)美校園

學(xué)校是育人之地，首先給人的印象應(yīng)該是高雅的、美觀的、有育人氛圍的。學(xué)校應(yīng)建設(shè)充滿教育意義的優(yōu)美校園環(huán)境，給師生創(chuàng)設(shè)出一個(gè)莊重、有形的磁場(chǎng)，通過(guò)校園環(huán)境的教育意義來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育教育。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“整個(gè)校園就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。”首先，應(yīng)做到校園環(huán)境的清潔雅致。干凈衛(wèi)生的環(huán)境內(nèi)，學(xué)生能受到美的熏陶，從而產(chǎn)生美的行為。我校十分注重這一點(diǎn)，每天學(xué)生到校后主動(dòng)打掃衛(wèi)生，看著自己付出辛苦后美麗的校園，平日里看到地上的小紙屑會(huì)主動(dòng)撿拾起來(lái)，不亂丟垃圾、不亂扔雜物，逐步形成了愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。其次，應(yīng)從校園建筑、雕塑、綠化、走廊等各方面入手，讓這些景物也體現(xiàn)教育功能，讓他們張嘴說(shuō)話。如在走廊內(nèi)張貼三字經(jīng)或者學(xué)生的作品、在校園里建設(shè)讀書(shū)長(zhǎng)廊、在校園內(nèi)張貼學(xué)校小明星等，這一系列的隱性教育行為，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，對(duì)學(xué)生起到正面的引導(dǎo)作用，潛移默化地影響著學(xué)生。再者，還應(yīng)重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)的整體性，從規(guī)章制度、行為守則、校訓(xùn)校風(fēng)、校徽校歌、等入手，形成帶有自己學(xué)校的思想識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、形象識(shí)別系統(tǒng)，從而在整體上影響學(xué)生的意識(shí)與行為。

二、發(fā)揮教師的育人作用

學(xué)生接觸最多的人就是教師，尤其是小學(xué)生，經(jīng)常會(huì)把教師作為自己的偶像來(lái)模仿、崇拜。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師修養(yǎng)也是“隱性教育”的重要內(nèi)容。“言傳勝于身教”，用教師的言行來(lái)為學(xué)生做楷模，如：教師和學(xué)生以平等的地位來(lái)相處，日常用語(yǔ)經(jīng)常使用“請(qǐng)”“謝謝”等字眼，撿拾垃圾的行為、親切的話語(yǔ)、樸素的衣著、文明的行為等等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用。在這里需要注意的是：一方面切忌不能用簡(jiǎn)單粗暴的行為來(lái)對(duì)待學(xué)生，而要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的變化，及時(shí)使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言使學(xué)生感到自己的行為是值得表?yè)P(yáng)的；另一方面教師的示范作用不一定能起到立竿見(jiàn)影的教育效果，需要長(zhǎng)期浸潤(rùn)。在教師的示范作用下，學(xué)生的思想品德、行為舉止等都會(huì)文明高雅，德育教育工作也就化難為簡(jiǎn)了。

三、發(fā)揮課堂教學(xué)的育人作用

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，課堂是教師實(shí)施教育的主陣地，這是一條不變的教學(xué)規(guī)律，也是一條教育規(guī)律。任何課堂都可以在教學(xué)過(guò)程中貫穿對(duì)學(xué)生的德育教育。教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)中與學(xué)生接觸面廣、時(shí)間長(zhǎng)、能較地了解學(xué)生的思想脈搏，因此，教師在教書(shū)育人中最有優(yōu)勢(shì)。教師要本著成為“學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師、道德的領(lǐng)路人”的觀念來(lái)教書(shū)育人。教師任教的每門學(xué)科中都蘊(yùn)涵著豐富的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，只要教師視“育人”為已任，充分挖掘課程中的思想素質(zhì)教育內(nèi)涵，把培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)作為及時(shí)任務(wù)來(lái)抓，并自覺(jué)地對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想素質(zhì)教育，才能較大效能地發(fā)揮課堂教學(xué)的育人作用，這也是發(fā)揮“隱性教育”的重要方法之一。

四、發(fā)揮學(xué)生活動(dòng)的育人作用

學(xué)生的校園生活是豐富多彩的，學(xué)校、班級(jí)、家庭間、甚至學(xué)生間都會(huì)有各種各樣的活動(dòng)。教師要充分發(fā)揮這些活動(dòng)的育人功效，使學(xué)生在活動(dòng)間受到愛(ài)國(guó)主義教育、思想品德教育，形成良好的習(xí)慣是十分必要的。如我校通過(guò)每周的“國(guó)旗下講話”“手拉手互助小組”“我是新時(shí)代的雷鋒”“家務(wù)勞動(dòng)我能行”等多種多樣的活動(dòng)，幫助學(xué)生提高各種能力的同時(shí)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育。

五、發(fā)揮班級(jí)群體建設(shè)的育人作用

一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、有愛(ài)的班級(jí)內(nèi)學(xué)生的精神狀態(tài)也是蓬勃向上的。作為教師不能只注重班級(jí)環(huán)境的建設(shè)，要著眼于班級(jí)內(nèi)重要的群體：人。學(xué)生是班內(nèi)最活躍的分子，學(xué)生間的行為會(huì)對(duì)彼此產(chǎn)生影響，教師一定要處理好與學(xué)生的關(guān)系、處理好學(xué)生間的關(guān)系。班主任在班內(nèi)應(yīng)該公道正派，起表率作用，對(duì)某個(gè)學(xué)生或正確或錯(cuò)誤的行為一定要給予及時(shí)的肯定或否定，對(duì)班內(nèi)出現(xiàn)的現(xiàn)象一定要及時(shí)從德育的角度來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣才能形成良好的班風(fēng)，使班級(jí)群體內(nèi)學(xué)生良好的行為相互影響，從而產(chǎn)生正面的教育作用，也就使隱形教育的效能得到了發(fā)揮。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，隱性教育的方法是多種多樣的，作為教育工作者應(yīng)從各方面，多角度入手，充分利用隱性教育的作用，做好德育教育，培養(yǎng)發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

作者：王換芳 單位：河北省石家莊市鹿泉區(qū)上莊鎮(zhèn)上莊小學(xué)

教育學(xué)論文:比較教育學(xué)體制下教育教學(xué)論文

一、比較教育學(xué)的現(xiàn)狀剖析

1.對(duì)國(guó)外的比較教育停留在介紹層面。

比較教育學(xué)是因?yàn)椤把芯克麌?guó)教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)本國(guó)教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個(gè)龐大的學(xué)科“族群”中。“關(guān)注國(guó)際教育發(fā)展，借鑒他國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)”為核心的知識(shí)領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨(dú)特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)性不強(qiáng)，“放之四海而皆準(zhǔn)”，沒(méi)有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)凸現(xiàn)出來(lái)。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會(huì)把英國(guó)概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說(shuō)對(duì)我國(guó)宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價(jià)值甚微。

2.未能辯證看待國(guó)外理論。

對(duì)外國(guó)理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對(duì)其的警惕性，對(duì)其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過(guò)文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。試問(wèn)不研究扎根于中國(guó)土壤的文化，怎么可能做出“接中國(guó)地氣”的好文章來(lái)？因此，對(duì)中國(guó)當(dāng)前國(guó)情的把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，外國(guó)教育也存在問(wèn)題，它的“月亮不一定比中國(guó)圓”。就英國(guó)高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國(guó)政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對(duì)高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈(zèng)較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會(huì)動(dòng)亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來(lái)自普通勞動(dòng)者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題。可見(jiàn)輝煌的成就下也有陽(yáng)光照射不到的陰影。因此我們?cè)诿鎸?duì)外國(guó)教育理論與經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須辯證分析，使其在中國(guó)土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。

3.研究方法上普遍重“思辨”輕實(shí)證。

研究方法既是一種知識(shí)的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點(diǎn)。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國(guó)的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對(duì)比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國(guó)比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國(guó)外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國(guó)外的教育土地進(jìn)行實(shí)證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，寫出來(lái)的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。

4.研究對(duì)象較片面。

一般認(rèn)為，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國(guó)的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長(zhǎng)期存在著以英語(yǔ)為及時(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國(guó)的比較教育學(xué)者對(duì)英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育研究較多，而對(duì)拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國(guó)家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時(shí)，也關(guān)注其他國(guó)家。例如，我國(guó)對(duì)亞洲日本、新加坡、韓國(guó)、印度等國(guó)家的教育研究較多，而對(duì)亞洲其他國(guó)家的關(guān)注較少；對(duì)非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒(méi)有該項(xiàng)目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對(duì)巴西進(jìn)行研究，對(duì)拉丁美洲的其他國(guó)家研究較少。由此可見(jiàn)，我國(guó)比較教育學(xué)的研究對(duì)象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個(gè)以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來(lái)保障該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。

二、比較教育學(xué)去向何方

教育無(wú)論站在什么樣的立足點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國(guó)理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來(lái)發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：

1.多元文化與教育相融合。

多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識(shí)形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢(shì)文化在思維方面和話語(yǔ)方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會(huì)一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點(diǎn)在于它所面對(duì)的是不同國(guó)家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國(guó)家與社會(huì)的教育差異。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國(guó)與外國(guó)的教育理念有效融合。

2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合。

在我國(guó)比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時(shí)，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過(guò)分依賴外來(lái)理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實(shí)際問(wèn)題的根源之一。我國(guó)著名教育家陶行知先生就曾批評(píng)那種不顧中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國(guó)害民的事，是萬(wàn)萬(wàn)做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”。由于基本國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育教學(xué)模式原封不動(dòng)地搬到中國(guó)來(lái)。本土化才是中國(guó)比較教育研究必然的價(jià)值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國(guó)際化和本土化聯(lián)系起來(lái)，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問(wèn)題具體分析，使其真正扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤之中。多融入一些中國(guó)“元素”，少一些“拿來(lái)主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的大發(fā)展、大繁榮。

3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善。

近幾十年來(lái)，比較教育學(xué)主動(dòng)借鑒、引用其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計(jì)研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來(lái)完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會(huì)研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國(guó)比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個(gè)比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語(yǔ)。還應(yīng)看到我國(guó)比較教育研究方法相對(duì)滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒(méi)有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語(yǔ)體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會(huì)科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。

4.全球化視野下的開(kāi)放與綜合相統(tǒng)一。

隨著全球化進(jìn)程的加快，比較教育學(xué)應(yīng)該站到更高的層次去反觀教育學(xué)自身，造就其開(kāi)放性品質(zhì)。開(kāi)放性講究四重境界：及時(shí)重境界是“輸入”即“引進(jìn)來(lái)”的策略，將外國(guó)的民族、文化、教育引進(jìn)本國(guó)，以作參考，目的在于反思、理解、認(rèn)識(shí)和改造本國(guó)的教育。如聘請(qǐng)國(guó)外專家、科研人員到我國(guó)講學(xué)，參加學(xué)術(shù)會(huì)議，把國(guó)外先進(jìn)的理念帶到我國(guó)。第二重境界是“輸出”即“走出去”的策略，將本國(guó)的民族、文化、教育介紹給外國(guó)，使中國(guó)走向世界，以確立本國(guó)在世界教育大家族中的地位，擴(kuò)大對(duì)世界教育事業(yè)的影響力。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的教育雜志多關(guān)注國(guó)外的教育研究動(dòng)向，卻忽視了我國(guó)教育科研成果的對(duì)外傳播。教育文化的傳播具有雙向性，若只強(qiáng)調(diào)單方面，就會(huì)失去平衡，不利于學(xué)術(shù)的平等交流與合作。因此需組建專門的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)外介紹我國(guó)的教育發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)我國(guó)在教育科研上的平等對(duì)話與交流。第三重境界是“重合”，推動(dòng)教育事業(yè)的全球化運(yùn)動(dòng)，增進(jìn)彼此的了解，促進(jìn)本國(guó)教育與外國(guó)教育的交流與合作。其中加強(qiáng)高校間的國(guó)際合作，擴(kuò)大跨國(guó)人才的培養(yǎng)比例是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。第四重境界是“創(chuàng)新”，也就是在新的條件和水平下的自我更新，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。比較教育學(xué)需要注入創(chuàng)新的血液，無(wú)論是從方法還是眼界，都需要有專屬于自己的東西。作為一門常有“舶來(lái)品”的學(xué)科，如何加強(qiáng)對(duì)西方教育思想本意的深刻把握、對(duì)其正確性的批判思考、對(duì)其在中國(guó)實(shí)行的可行性研究、對(duì)其研究對(duì)象的全局性把握等，有待于在跨文化研究中得以更深一層次地挖掘與探尋。

作者：翁楚倩 單位：陜西師范大學(xué)教育學(xué)院

教育學(xué)論文:高校思想政治教育學(xué)論文

一、“思想政治教育學(xué)原理”的文本內(nèi)容及相關(guān)變化分析

目前，全國(guó)高校設(shè)有思想政治教育專業(yè)本科辦學(xué)點(diǎn)約170多個(gè)，“原理”教材的編寫作為思想政治教育本科專業(yè)建設(shè)的迫切任務(wù)受到了高度的重視。除教材外，筆者試圖分析學(xué)界對(duì)思想政治教育學(xué)原理的研究情況，通過(guò)CNKI中國(guó)知網(wǎng)以“思想政治教育學(xué)原理”為“主題”進(jìn)行檢索僅有20篇相關(guān)文獻(xiàn)（2014年9月16日截止）。經(jīng)整理分析，學(xué)界對(duì)“原理”的研究大體有三個(gè)方向：（1）書(shū)評(píng)或就不同版本教材進(jìn)行比較研究，如王立仁、盧明霞在《思想教育研究》（2004年第6期）發(fā)表的《思想的凝練理論的創(chuàng)新———評(píng)陳秉公“思想政治教育學(xué)原理”》，劉倩在2014年4月北京“思想政治教育學(xué)科設(shè)立30周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”中所論《“思想政治教育學(xué)原理”評(píng)介》一文；（2）課程教學(xué)，如邱柏生在《思想理論教育》（2010年第5期）發(fā)表的《思想政治教育學(xué)原理教學(xué)中若干理論難點(diǎn)探微》；（3）宏觀的歷史梳理與反思，如楊增崠在《思想政治教育研究》（2011年第5期）發(fā)表的《思想政治教育學(xué)原理研究的回顧與思考》等。盡管三十年來(lái)對(duì)思想政治教育研究的成果顯著，但是學(xué)界傾向于對(duì)思想政治教育學(xué)科定位和發(fā)展的宏觀研究，涉及思想政治教育學(xué)原理教材的專題研究仍是少數(shù)。下面，筆者通過(guò)檢索和文本分析對(duì)“原理”三十年來(lái)的發(fā)展情況作如下總結(jié)。

（一）“原理”內(nèi)容的研究走向

細(xì)化趨勢(shì)“原理”作為一門基礎(chǔ)課程從及時(shí)部教材出版以來(lái)便形成了導(dǎo)論（概論）和本體論兩大板塊。所謂導(dǎo)論就是對(duì)思想政治教育學(xué)的概括性介紹，主要功能在于引導(dǎo)啟發(fā)和整體認(rèn)知的形成。“原理”的導(dǎo)論主要涉及學(xué)科概念、理論基礎(chǔ)、知識(shí)借鑒、學(xué)科形成與發(fā)展等。本體論部分主要涉及目的、作用、地位、過(guò)程與規(guī)律、對(duì)象、環(huán)境、管理與評(píng)估等。三十年來(lái)，“原理”教材雖一如既往地為思想政治教育學(xué)科發(fā)展奠根立本，堅(jiān)持其基礎(chǔ)性、根本性地位不動(dòng)搖，但不同的時(shí)代背景和使命，原理也有新的變化與發(fā)展。首先，“原理”教材內(nèi)容分化、細(xì)化顯著。“從現(xiàn)有原理教材的內(nèi)容組成來(lái)看，主要涉及以下幾個(gè)板塊：思想政治教育學(xué)科論（主要是學(xué)科的形成與發(fā)展介紹、學(xué)科研究對(duì)象、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科基礎(chǔ)理論）、本質(zhì)論、目的論、發(fā)展論、價(jià)值論、結(jié)構(gòu)論、主導(dǎo)論、主體論、接受論、中介論、過(guò)程論、資源論、載體論、環(huán)境論、機(jī)制論、管理論、方法論、評(píng)價(jià)論、藝術(shù)論、發(fā)展論等。”該情況在諸多教材和專著中均有不同程度的體現(xiàn)，如陳義平主編的教材（安徽大學(xué)出版社，2008）將整本書(shū)的框架明確清晰地分為六大板塊，即導(dǎo)論篇、內(nèi)涵篇、關(guān)系篇、過(guò)程篇、管理篇、方法篇。其次，“由面轉(zhuǎn)點(diǎn)”，即學(xué)界研究日漸傾向?qū)υ碇胁煌鍓K的分論研究。如黃平槐博士的專著《高校思想政治教育的生態(tài)化發(fā)展價(jià)值研究》（江西教育出版社，2012）等。這一現(xiàn)象突出了學(xué)科理論體系內(nèi)部的細(xì)化趨勢(shì)，從一定角度映射了近年來(lái)不斷涌現(xiàn)的分門別類的專著現(xiàn)象，“一是因?yàn)槎嗄陙?lái)的學(xué)術(shù)創(chuàng)造與積累為當(dāng)下研究的精細(xì)化發(fā)展奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，二是因?yàn)樯鐣?huì)需要我們就相關(guān)問(wèn)題作出更加細(xì)致的分析與回應(yīng)”。由此可見(jiàn)，“原理”的精細(xì)化走向既是學(xué)科成熟的表現(xiàn)又是時(shí)展的需求。

（二）“原理”建構(gòu)的理論走向

人本觀念的逐步凸顯“原理”是一種學(xué)理性強(qiáng)的教材，這一特性三十年來(lái)沒(méi)有發(fā)生改變。教材的內(nèi)容大部分是對(duì)理論的論述和建構(gòu)，涉及實(shí)踐或案例分析的內(nèi)容十分稀少。這一方面是作為四大學(xué)科體系之一的特色體現(xiàn)，另一方面更是強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生及以上受教育者的人才培養(yǎng)的基本要求。值得關(guān)注的是，三十年來(lái)“原理”教材在不斷編寫和改版中日益突顯出的人本觀念。1986年及時(shí)部教材中將“思想政治教育的基本職能”作為一節(jié)來(lái)建構(gòu)，里面涉及“灌輸”、“轉(zhuǎn)變”、“調(diào)節(jié)”、“激勵(lì)”四個(gè)方面。但是，隨著改革開(kāi)放，社會(huì)民主蔚然成風(fēng)、社會(huì)成員主體意識(shí)提升，學(xué)界開(kāi)始對(duì)“灌輸”爭(zhēng)論不休。作為方法層面，事實(shí)上每位受教育對(duì)象都有自己的預(yù)存立場(chǎng)，所以思想政治教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)地摒棄“灌輸”的方法。因而，隨后的教材則轉(zhuǎn)向把“灌輸”作為一種理論依據(jù)（或原則）加以辨析和探討。此外，20世紀(jì)80年代至90年代初，教材主要是從社會(huì)要求層面對(duì)“思想政治教育的地位和作用”進(jìn)行建構(gòu)。隨后許多教材試圖將其概述為“思想政治教育的價(jià)值”，或者在章節(jié)論述中分為“社會(huì)價(jià)值”和“個(gè)人價(jià)值”（社會(huì)功能、個(gè)人功能）兩個(gè)層面進(jìn)行建構(gòu)。這些變化在一定程度上突出了原理教材編寫的宗旨：原理定位、時(shí)代特色、創(chuàng)新思維。

（三）“原理”編寫主體的轉(zhuǎn)變

主體下移與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程統(tǒng)籌“原理”教材的編寫一直以來(lái)備受黨和國(guó)家的高度重視。審視教材編寫主體不難發(fā)現(xiàn)“原理”教材的編寫經(jīng)歷了“國(guó)家教委統(tǒng)一組編—校際合作—學(xué)校自編—馬克思主義理論研究和建設(shè)工程提煉”的發(fā)展歷程，具有編寫主體下移與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程統(tǒng)籌的特征。改革開(kāi)放在促進(jìn)物質(zhì)極大豐富的同時(shí)也造成了部分群眾思想混亂，這一階段時(shí)值思想政治教育學(xué)科的初創(chuàng)時(shí)期，“新建專業(yè)的人才培養(yǎng)亟需基本理論的教材，專業(yè)學(xué)科亟需基本理論的支撐”，而“原理”教材由“國(guó)家教委統(tǒng)一組編”正是思想政治教育學(xué)科在初創(chuàng)時(shí)期黨和國(guó)家給予智力支持和物質(zhì)保障的體現(xiàn)。新時(shí)期，“西化”、“分化”仍在繼續(xù)，互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展使我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，這一階段時(shí)值思想政治教育學(xué)科的快速發(fā)展時(shí)期，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究百家爭(zhēng)鳴，成果頗豐。具體到教材編寫方面，“校際合作”正是在學(xué)科日益成熟條件下思想政治教育隊(duì)伍和思想政治教育專家不斷壯大、發(fā)展的結(jié)果。“學(xué)校自編”的發(fā)展過(guò)程體現(xiàn)了不同思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的需求，如為適應(yīng)師范院校思想政治教育專業(yè)（師范生）發(fā)展需要而編寫的“原理”教材。現(xiàn)階段，思想政治教育學(xué)科正日益成熟，穩(wěn)中求進(jìn)是當(dāng)下學(xué)科建設(shè)的主要任務(wù)。面對(duì)魚(yú)龍混雜的社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀念，黨和國(guó)家重視以思想政治教育專業(yè)的人才培養(yǎng)為依托，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，努力以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。因此，在各自分頭研究和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”著手全國(guó)統(tǒng)編教材。目前，《思想政治教育學(xué)原理》已完成初稿撰寫工作，由鄭永廷任首席專家。同時(shí)，教育部思政司也組編了輔導(dǎo)員培訓(xùn)研修教材，由駱郁庭教授主編的《思想政治教育學(xué)原理與方法》已經(jīng)出版。由中央組織統(tǒng)編教材，體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科在三十而立的節(jié)點(diǎn)上所得到的發(fā)展和成就。綜上，編寫主體的發(fā)展變化與社會(huì)環(huán)境、國(guó)家政策密不可分，同時(shí)更映射了思想政治教育學(xué)科從起初依托國(guó)家支持的摸索前進(jìn)到理論初達(dá)共識(shí)再到新“獨(dú)立自主自創(chuàng)”和統(tǒng)籌提煉的飛躍發(fā)展。

二、“思想政治教育學(xué)原理”教材發(fā)展的再審視

一門新興學(xué)科的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順，也不會(huì)靠?jī)H僅三十年的努力就能夠讓受眾接受并發(fā)展完備。在這一過(guò)程中，“原理”教材與學(xué)科發(fā)展相輔相成，一方面與該學(xué)科的建設(shè)及發(fā)展定位成正相關(guān)走勢(shì)，另一方面又對(duì)學(xué)科發(fā)展起支撐和導(dǎo)向作用。因此，新時(shí)期“原理”教材的編寫將是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。毋庸置疑，“原理”發(fā)展至今仍有不足之處。如學(xué)者所說(shuō)：“但看其內(nèi)容，則很難輕易得出同樣的結(jié)論（獨(dú)具特色），因?yàn)檫@樣的教材通篇都給人一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，很少有什么全新的概念，大多都是各門學(xué)科知識(shí)按照思想政治教育體系的要求重新組合而成的‘大拼盤＇而已。”這是許多思政教育者、受教育者乃至研究專家共有的感受。下面，筆者擬從以下不同維度進(jìn)行再審視。

（一）“原理”教材必須堅(jiān)守“頂層設(shè)計(jì)”

“在關(guān)注人的思想政治素質(zhì)發(fā)展變化及其教育引導(dǎo)的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化及主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)與鞏固，從而以對(duì)思想政治教育的新的觀照視野，奠定對(duì)思想政治教育原則進(jìn)行整體性、全息性探索的前提。”一直以或明或暗的依據(jù)方法論、主體論、價(jià)值論、過(guò)程論等模塊構(gòu)建“原理”教材似乎成了并列式、條塊式的研究思維方式，雖然有利于學(xué)者分論研究，但作為“原理”教材不利于整體架構(gòu)的把握和“主敘式”模式的形成。因此，“原理”教材必須堅(jiān)守“頂層設(shè)計(jì)”。所謂堅(jiān)守“頂層設(shè)計(jì)”是指，堅(jiān)持對(duì)原理教材“主敘式”模式的把握，做到統(tǒng)籌兼顧思想政治教育的各要素、各層次，統(tǒng)攬全局，努力在一定高度上為問(wèn)題的解決提供啟發(fā)或是引導(dǎo)，也就是說(shuō)，教材編寫應(yīng)堅(jiān)持原理的概括性和導(dǎo)向性原則。這既是對(duì)“原理”教材本身的要求，又是學(xué)科發(fā)展所不可缺少的導(dǎo)向標(biāo)。

（二）“原理”教材應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)時(shí)代感和人文關(guān)懷“原理”教材的編寫

首先必須考慮到教材本身的特性和思想政治教育專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)與方向。所以即使時(shí)代變遷，但意識(shí)形態(tài)性不能動(dòng)搖、弱化。目前，思想政治教育本科生對(duì)“原理”教材的接受情況不容樂(lè)觀（思想政治教育中所說(shuō)的接受是指主客體相互作用的結(jié)果，包括主體對(duì)客體的反映、選擇、加工、整合和吸收等過(guò)程），部分學(xué)生認(rèn)為教材內(nèi)容枯燥、無(wú)用、脫離現(xiàn)實(shí)（也就是常說(shuō)的假、大、空）。有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)調(diào)查得出：入學(xué)時(shí)僅有12％的學(xué)生對(duì)這個(gè)專業(yè)有較高的滿意度，經(jīng)過(guò)接觸與學(xué)習(xí)，大三大四時(shí)也僅有16．9％，此外，有83．2％的學(xué)生對(duì)其“課程體系和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的合理程度”滿意度一般、低或很低。這不僅是教育者當(dāng)前教學(xué)遇到的難題，也是教材編寫者思考所在。歸咎其因：一是內(nèi)容與社會(huì)不同步，某種程度上脫離了生活與實(shí)踐；二是傳統(tǒng)的教授方式?jīng)]有根本改變，思想政治教育學(xué)原理的教學(xué)仍是以說(shuō)教為主。因此，筆者認(rèn)為在這一現(xiàn)狀下“原理”教材應(yīng)有所新突破，而時(shí)代感和人文關(guān)懷的凸顯則是兩個(gè)關(guān)鍵要素，即內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)和教育對(duì)象上主體性的體現(xiàn)。如何在“原理”教材中充分體現(xiàn)時(shí)代感和人文關(guān)懷？編寫時(shí)有三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意和改進(jìn)。及時(shí)，目前在大、中教材編寫過(guò)程中都呈現(xiàn)這樣一個(gè)發(fā)展方向，即從客觀論述原理知識(shí)試圖轉(zhuǎn)向與學(xué)生開(kāi)展融洽的科學(xué)交流。這一發(fā)展向度無(wú)疑為“原理”教材編寫提供了良好的借鑒。融洽的科學(xué)交流突出了人文關(guān)懷理念。因此，編寫時(shí)首先應(yīng)當(dāng)將融洽的科學(xué)交流理念融入其中。第二，理論本身就是理論，既不能避而不談也不宜轉(zhuǎn)變花樣，但理論可借助“原理”教材的編寫加以深刻化和豐富化。所以，讓教材內(nèi)容充分體現(xiàn)人文精神的關(guān)懷，用生動(dòng)的事實(shí)和入情入理的理論分析征服當(dāng)代思想政治教育專業(yè)學(xué)生的心靈。第三，作為基礎(chǔ)理論學(xué)科時(shí)代感的彰顯無(wú)疑是一大難題，“原理”教材的內(nèi)容不能僅限于對(duì)理論的交代，需要注入諸如有時(shí)代感的事實(shí)等新鮮血液。這一突破一方面需要有理論發(fā)展與創(chuàng)新，另一方面需要在課后設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)做出努力，也就是說(shuō)課后習(xí)題設(shè)計(jì)的目的不再僅限于考查和鞏固理論知識(shí)，更應(yīng)該借此加強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，達(dá)到情感共鳴。例如在“原理”的章節(jié)中加入近年來(lái)學(xué)界探討的熱點(diǎn)、重點(diǎn)話題（生態(tài)環(huán)境教育、思想政治教育模式等），將理解“原理”理論與當(dāng)下熱點(diǎn)相結(jié)合，將理論運(yùn)用與教材案例分析相結(jié)合等，這些思路都是“原理”教材時(shí)代感的彰顯。

（三）“原理”教材需要構(gòu)建獨(dú)具特色的話語(yǔ)體系

“思想政治教育話語(yǔ)是在一定社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)支配下，符合一定的語(yǔ)言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的語(yǔ)境中、思想政治教育活動(dòng)中的教育者和受教育者交往、宣傳、灌輸、說(shuō)服，以及描述、解釋、評(píng)價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容，表達(dá)主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。”思想政治教育話語(yǔ)體系大體由理論話語(yǔ)和實(shí)踐話語(yǔ)組成，其中理論話語(yǔ)主要以文本形式為依托。因此，基礎(chǔ)教材話語(yǔ)的建構(gòu)對(duì)思想政治教育話語(yǔ)體系至關(guān)重要。筆者之所以提出“原理”教材需要構(gòu)建獨(dú)具特色的話語(yǔ)體系是因?yàn)闊o(wú)論學(xué)科發(fā)展、學(xué)科教學(xué)，還是教材內(nèi)容思想政治教育均具有教育學(xué)傾向。學(xué)者楊增崠曾指出：“思想政治教育學(xué)原理過(guò)度依賴于教育學(xué)乃至教學(xué)論的理論支撐，原理的教育學(xué)痕跡太深，而且顯得十分淺顯。”從國(guó)內(nèi)發(fā)展史看，思想政治教育是一門新興的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，以在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域以旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義這一種特殊形式而客觀存在；從國(guó)外發(fā)展史看，表面上似乎難以找到與思想政治教育相對(duì)應(yīng)的學(xué)科，但一直以來(lái)的公民教育、國(guó)民教育乃至德育通過(guò)隱性課程的形式承擔(dān)著思想政治教育的角色。由于西方近代德育發(fā)展較為成熟，加之兩者間耦合，所以學(xué)界對(duì)我國(guó)思想政治教育的研究很多是參照道德教育的經(jīng)驗(yàn)。“原理”作為理論基礎(chǔ)，潛移默化中受到德育的干擾，學(xué)者們傾向于對(duì)思想品德形成規(guī)律和教育者施教方法與規(guī)律的探究，而培養(yǎng)出的思想政治教育專業(yè)的學(xué)生也更多地選擇了面向?qū)W生群體，對(duì)工人、黨員、軍隊(duì)的思政教育和工作受到了忽視。思想政治教育學(xué)科人才培養(yǎng)方向被窄化、約化，這與創(chuàng)設(shè)以“努力造就一大批思想政治工作能手，一大批精通思想政治工作的專家”的初衷漸行漸遠(yuǎn)。

三、總結(jié)

綜上，面對(duì)新世情、新國(guó)情、新黨情，教育學(xué)方面的研究固然對(duì)思想政治教育的改進(jìn)與發(fā)展提供了一定的參考，如思想政治教育的隱化技巧，思想政治教育規(guī)律研究對(duì)施教的有益幫助等。然而，現(xiàn)今欲促進(jìn)學(xué)科進(jìn)一步發(fā)展，需要回歸“原理”教材，構(gòu)建話語(yǔ)體系。因此，注意厘清思想政治教育與教育學(xué)的界限，努力培育一套受眾群體樂(lè)于接受的思想政治教育特有的話語(yǔ)體系和專業(yè)人才刻不容緩。現(xiàn)時(shí)代功利主義盛行，社會(huì)價(jià)值觀多元，這既是對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展的挑戰(zhàn)，又是歷史交給思想政治教育的使命。這一使命的完成需要多要素統(tǒng)一起來(lái)，但處于基本或者說(shuō)根本地位的教材應(yīng)“敢勇當(dāng)先”。由于近年來(lái)學(xué)界對(duì)思想政治教育研究的分化和細(xì)化，“原理”教材本身的成果不夠顯著，目前高校主流教材仍然停留在2007年高教版的“原理”層面。重新回歸對(duì)“原理”教材的關(guān)注，凝聚力量探究教材改編的新方向和新原則，努力拓展新的研究領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)成為下一階段思想政治教育發(fā)展的一項(xiàng)重要議題。

作者：劉翔宇許瑞芳單位：華東師范大學(xué)

教育學(xué)論文:比較教育學(xué)教育教學(xué)論文

一、比較教育學(xué)的現(xiàn)狀剖析

通過(guò)中英高校教育教學(xué)體制的比較，以小見(jiàn)大地分析當(dāng)前比較教育學(xué)科建設(shè)有待提高之處。主要有：

及時(shí)，對(duì)國(guó)外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學(xué)是因?yàn)椤把芯克麌?guó)教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)本國(guó)教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學(xué)科這個(gè)龐大的學(xué)科“族群”中。“關(guān)注國(guó)際教育發(fā)展，借鑒他國(guó)教育經(jīng)驗(yàn)”為核心的知識(shí)領(lǐng)域，建立起它在教育學(xué)科體系中的獨(dú)特地位。然而當(dāng)前很多比較教育學(xué)的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)性不強(qiáng)，“放之四海而皆準(zhǔn)”，沒(méi)有將比較教育學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)凸現(xiàn)出來(lái)。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學(xué)者都會(huì)把英國(guó)概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說(shuō)對(duì)我國(guó)宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價(jià)值甚微。

第二，未能辯證看待國(guó)外理論。對(duì)外國(guó)理論假設(shè)，要思考、質(zhì)疑，保持對(duì)其的警惕性，對(duì)其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過(guò)文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。試問(wèn)不研究扎根于中國(guó)土壤的文化，怎么可能做出“接中國(guó)地氣”的好文章來(lái)？因此，對(duì)中國(guó)當(dāng)前國(guó)情的把握，是搞好教育科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。另一方面，外國(guó)教育也存在問(wèn)題，它的“月亮不一定比中國(guó)圓”。就英國(guó)高等教育而言，它的質(zhì)量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國(guó)政府五次上調(diào)學(xué)費(fèi)，加之政府對(duì)高校經(jīng)費(fèi)投入不足，高校的校外捐贈(zèng)較少，導(dǎo)致高校建設(shè)資金短缺，引起社會(huì)動(dòng)亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學(xué)府中，來(lái)自普通勞動(dòng)者家庭的學(xué)生只有9%，亟待解決教育機(jī)會(huì)均等問(wèn)題。可見(jiàn)輝煌的成就下也有陽(yáng)光照射不到的陰影。因此我們?cè)诿鎸?duì)外國(guó)教育理論與經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須辯證分析，使其在中國(guó)土壤里完成“意義轉(zhuǎn)換”。

第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實(shí)證。研究方法既是一種知識(shí)的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學(xué)科的關(guān)鍵支點(diǎn)。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國(guó)的教育現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對(duì)比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國(guó)比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)比較教育學(xué)者多從文獻(xiàn)、官方數(shù)據(jù)中獲取國(guó)外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國(guó)外的教育土地進(jìn)行實(shí)證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，寫出來(lái)的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。

第四，研究對(duì)象較片面。一般認(rèn)為，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與該國(guó)的教育發(fā)展水平成正相關(guān)，因此在比較教育研究中，長(zhǎng)期存在著以英語(yǔ)為及時(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國(guó)的比較教育學(xué)者對(duì)英美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育研究較多，而對(duì)拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國(guó)家研究較少，本研究在考察中英比較教育研究的同時(shí)，也關(guān)注其他國(guó)家。例如，我國(guó)對(duì)亞洲日本、新加坡、韓國(guó)、印度等國(guó)家的教育研究較多，而對(duì)亞洲其他國(guó)家的關(guān)注較少；對(duì)非洲的研究，主要集中在浙江師范大學(xué)非洲教育研究所，其他大學(xué)幾乎沒(méi)有該項(xiàng)目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對(duì)巴西進(jìn)行研究，對(duì)拉丁美洲的其他國(guó)家研究較少。由此可見(jiàn)，我國(guó)比較教育學(xué)的研究對(duì)象還是較為片面的，未能構(gòu)建成一個(gè)以高校、研究機(jī)構(gòu)為核心的學(xué)術(shù)共同體來(lái)保障該學(xué)科的多方面可持續(xù)發(fā)展。

二、比較教育學(xué)去向何方

教育無(wú)論站在什么樣的立足點(diǎn)，運(yùn)用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國(guó)理論，形成比較教育學(xué)特有的研究范式，提高其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的成熟度，是未來(lái)發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)著重從以下方面提升：

1.多元文化與教育相融合

多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識(shí)形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強(qiáng)勢(shì)文化在思維方面和話語(yǔ)方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會(huì)一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。比較教育學(xué)的突出特點(diǎn)在于它所面對(duì)的是不同國(guó)家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構(gòu)成了不同國(guó)家與社會(huì)的教育差異。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國(guó)與外國(guó)的教育理念有效融合。

2.批判思考與有效借鑒相結(jié)合

在我國(guó)比較教育學(xué)科體系尚未成熟之時(shí)，多采用翻譯、引進(jìn)等介紹性研究。然而教育研究中過(guò)分依賴外來(lái)理論而忽視本民族和文化的研究，這是當(dāng)今教育理論不能解決實(shí)際問(wèn)題的根源之一。我國(guó)著名教育家陶行知先生就曾批評(píng)那種不顧中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國(guó)害民的事，是萬(wàn)萬(wàn)做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”。由于基本國(guó)情、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達(dá)國(guó)家的教育教學(xué)模式原封不動(dòng)地搬到中國(guó)來(lái)。本土化才是中國(guó)比較教育研究必然的價(jià)值追求。在今后的比較教育研究中，應(yīng)把國(guó)際化和本土化聯(lián)系起來(lái)，互為條件，互為補(bǔ)充，具體問(wèn)題具體分析，使其真正扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤之中。多融入一些中國(guó)“元素”，少一些“拿來(lái)主義”，批判思考與有效借鑒相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的大發(fā)展、大繁榮。

3.多樣化學(xué)科與研究方法相完善

近幾十年來(lái)，比較教育學(xué)主動(dòng)借鑒、引用其他社會(huì)科學(xué)的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計(jì)研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運(yùn)用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、數(shù)學(xué)等多樣化學(xué)科來(lái)完善自身的學(xué)科建設(shè)。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會(huì)研究方法運(yùn)用于比較教育研究之中，給學(xué)界吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。然而，我國(guó)比較教育研究起步晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育學(xué)界通用的研究方法和科學(xué)范式，整個(gè)比較教育學(xué)都充斥著西方化的術(shù)語(yǔ)。還應(yīng)看到我國(guó)比較教育研究方法相對(duì)滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠(yuǎn)沒(méi)有形成比較教育學(xué)獨(dú)特的話語(yǔ)體系和基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會(huì)科學(xué)學(xué)科，比較教育學(xué)必須加強(qiáng)自身的理論架構(gòu)，最重要的是彰顯其在教育科學(xué)諸學(xué)科中的獨(dú)特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。

4.全球化視野下的開(kāi)放與綜合相統(tǒng)一

隨著全球化進(jìn)程的加快，比較教育學(xué)應(yīng)該站到更高的層次去反觀教育學(xué)自身，造就其開(kāi)放性品質(zhì)。開(kāi)放性講究四重境界：及時(shí)重境界是“輸入”即“引進(jìn)來(lái)”的策略，將外國(guó)的民族、文化、教育引進(jìn)本國(guó)，以作參考，目的在于反思、理解、認(rèn)識(shí)和改造本國(guó)的教育。如聘請(qǐng)國(guó)外專家、科研人員到我國(guó)講學(xué)，參加學(xué)術(shù)會(huì)議，把國(guó)外先進(jìn)的理念帶到我國(guó)。第二重境界是“輸出”即“走出去”的策略，將本國(guó)的民族、文化、教育介紹給外國(guó)，使中國(guó)走向世界，以確立本國(guó)在世界教育大家族中的地位，擴(kuò)大對(duì)世界教育事業(yè)的影響力。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的教育雜志多關(guān)注國(guó)外的教育研究動(dòng)向，卻忽視了我國(guó)教育科研成果的對(duì)外傳播。教育文化的傳播具有雙向性，若只強(qiáng)調(diào)單方面，就會(huì)失去平衡，不利于學(xué)術(shù)的平等交流與合作。因此需組建專門的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)外介紹我國(guó)的教育發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)我國(guó)在教育科研上的平等對(duì)話與交流。第三重境界是“重合”，推動(dòng)教育事業(yè)的全球化運(yùn)動(dòng)，增進(jìn)彼此的了解，促進(jìn)本國(guó)教育與外國(guó)教育的交流與合作。其中加強(qiáng)高校間的國(guó)際合作，擴(kuò)大跨國(guó)人才的培養(yǎng)比例是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。第四重境界是“創(chuàng)新”，也就是在新的條件和水平下的自我更新，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。比較教育學(xué)需要注入創(chuàng)新的血液，無(wú)論是從方法還是眼界，都需要有專屬于自己的東西。作為一門常有“舶來(lái)品”的學(xué)科，如何加強(qiáng)對(duì)西方教育思想本意的深刻把握、對(duì)其正確性的批判思考、對(duì)其在中國(guó)實(shí)行的可行性研究、對(duì)其研究對(duì)象的全局性把握等，有待于在跨文化研究中得以更深一層次地挖掘與探尋。

作者：翁楚倩單位：陜西師范大學(xué)

教育學(xué)論文:學(xué)生教育學(xué)風(fēng)建設(shè)論文

一、改進(jìn)學(xué)生教育管理與學(xué)風(fēng)建設(shè)的建議

為了能盡量從根本上解決學(xué)生教育管理中存在的問(wèn)題，取得相應(yīng)的改進(jìn)效果，必須從學(xué)生管理的實(shí)際工作出發(fā)，通過(guò)切實(shí)可行的政策舉動(dòng)來(lái)徹底改善當(dāng)下學(xué)生教育管理的現(xiàn)狀。具體建議措施如下：

1、適當(dāng)進(jìn)行家庭跟蹤式管理

目前的院校學(xué)生免不了依舊存在一些低年齡階段的學(xué)生，這部分學(xué)生群體的教育就必須要有針對(duì)性，為了保障學(xué)生有充足的學(xué)習(xí)時(shí)間和質(zhì)量就可以采取家庭跟蹤式管理，在正常的教學(xué)活動(dòng)下不斷提升學(xué)員學(xué)習(xí)的動(dòng)力與效率。

2、提倡個(gè)性化管理的方針

學(xué)生這個(gè)特殊的學(xué)生群體存在著心理或年齡等因素的影響較大，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化管理可能會(huì)對(duì)這些學(xué)員產(chǎn)生更好的促進(jìn)作用。結(jié)合管理方式的個(gè)性化，讓學(xué)員真正認(rèn)識(shí)到來(lái)之不易的幸福生活，有利于促進(jìn)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)員在學(xué)校學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3、細(xì)化管理措施無(wú)規(guī)矩不成方圓

學(xué)校首先要在制度上下功夫，細(xì)化各項(xiàng)管理制度，根據(jù)不同類型學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行切實(shí)管理，學(xué)生一旦跨入學(xué)校大門，相關(guān)負(fù)責(zé)人包括班主任和教務(wù)部就要對(duì)學(xué)生做一個(gè)的背景了解，并對(duì)其進(jìn)行必要的制度培訓(xùn)，促使學(xué)生規(guī)范行為，養(yǎng)成良好的學(xué)校習(xí)慣，尊重敬畏學(xué)校樹(shù)立的各項(xiàng)規(guī)章制度，用賞罰分明的制度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束學(xué)生的行為舉止。

4、加強(qiáng)班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層建設(shè)配備

專門的班級(jí)主任，為學(xué)生管理奠定良好的基礎(chǔ)和創(chuàng)造有利的管理?xiàng)l件。逐漸培養(yǎng)班級(jí)管理特色，形成良好的班級(jí)班風(fēng)，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)會(huì)待人處事，自我管理，較大化的發(fā)揮班主任在學(xué)生群體中所起的帶頭作用，加強(qiáng)自身修養(yǎng)與奉獻(xiàn)意識(shí)，形成高尚的職業(yè)道德，達(dá)到雙贏的目標(biāo)。

5、普及以人為本的管理理念

無(wú)論是平常瑣事，還是決策大事，決策層都要樹(shù)立人性化的管理理念，處處為學(xué)生的將來(lái)著想，杜絕自私的地下利益鏈現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生不斷向前學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才是王道，在班級(jí)凝聚力的推動(dòng)下促進(jìn)學(xué)校校風(fēng)的形成。

二、新形勢(shì)下學(xué)生教育管理與學(xué)風(fēng)建設(shè)的探索

在工作人員多年的辛勤探索下，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)學(xué)生教育管理工作方式的不斷改進(jìn)，逐漸改善了學(xué)校面貌，使得學(xué)校管理工作效益達(dá)到更大化，具體可總結(jié)為如下探索啟示：

1、管理與教育二者相輔相成

當(dāng)下學(xué)校學(xué)生的需求已經(jīng)不同于往日，在實(shí)際的管理工作中，如果管理者采用自身專業(yè)知識(shí)與管理教育相結(jié)合的方式，取得的效果會(huì)更加明顯。學(xué)校決策者切實(shí)從學(xué)生實(shí)際利益出發(fā)，為學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)著想，管理與教育的有機(jī)結(jié)合可迅速提升高校的學(xué)習(xí)氛圍和管理水平。

2、家庭跟蹤式教育管理方式的形成部分

學(xué)生思想正處于浮動(dòng)狀態(tài)，會(huì)出現(xiàn)缺課現(xiàn)象，由于個(gè)體化特征明顯，給學(xué)校管理帶來(lái)了工作難度。家庭跟蹤式管理模式的形成，得到了學(xué)生監(jiān)護(hù)人和學(xué)校老師的大力認(rèn)同，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)校內(nèi)外成長(zhǎng)情況的細(xì)致了解，有力于學(xué)生朝著更加健康的方向發(fā)展，有力于學(xué)校管理教育工作的正常展開(kāi)。

3、管理工作者自身內(nèi)在的使命感和責(zé)任感

既然選擇或被選擇從事學(xué)生教育管理的工作，就應(yīng)當(dāng)肩負(fù)一種崗位的責(zé)任使命。通過(guò)自己內(nèi)在的感情素養(yǎng)，逐漸感化或扭轉(zhuǎn)個(gè)體學(xué)生的錯(cuò)誤個(gè)性特征，這是學(xué)校正確從事管理工作的根本，教育工作者在自身成長(zhǎng)期所獲得的修養(yǎng)和知識(shí)，直接影響著院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)與管理質(zhì)量。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新形勢(shì)下學(xué)生教育管理與學(xué)風(fēng)建設(shè)只有在內(nèi)外部因素的共同作用下才會(huì)實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的效果。新時(shí)期，學(xué)生受到外在的蠱惑較多，思想容易發(fā)生浮動(dòng)，叛逆期的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)一步增加了教育管理工作難度。教育在促使更多年輕人實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值外，也使得相關(guān)從業(yè)人士加大了工作難度。針對(duì)于人的管理教育工作本來(lái)就是一項(xiàng)艱巨的工作，尤其是對(duì)于學(xué)生教育管理來(lái)說(shuō)，從業(yè)人士更應(yīng)肩負(fù)起自己的歷史使命，不斷努力為祖國(guó)事業(yè)奮斗。

作者：陳繼乾單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院

教育學(xué)論文:我國(guó)成人教育學(xué)論文

一、我國(guó)成人教育學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇

（一）成人教育學(xué)科研究邊界

受到蠶食“學(xué)科是科學(xué)知識(shí)內(nèi)部的一個(gè)組織范疇，它在那里建立了工作的劃分和專業(yè)化，它適應(yīng)科學(xué)所覆蓋的領(lǐng)域的多樣性。”一門專業(yè)化的學(xué)科雖然存在于一個(gè)更為廣闊的科學(xué)領(lǐng)域中，但它通過(guò)對(duì)邊界的劃定、語(yǔ)言的組織構(gòu)造、方法的使用說(shuō)明，制定出自身學(xué)科發(fā)展和傳承的一套“技術(shù)說(shuō)明”，學(xué)科理論作為學(xué)科成果的輸出，在科學(xué)領(lǐng)域擁有獨(dú)立存在的價(jià)值和意義。從學(xué)科的歷史看，它總是通過(guò)劃分特定的邊界讓自己變得獨(dú)立，假如沒(méi)有這個(gè)邊界，外部對(duì)該學(xué)科的認(rèn)識(shí)將變得模糊不清。作為一門獨(dú)立的學(xué)科，成人教育學(xué)是“成年人教與學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)，是對(duì)成人教育進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究而形成的一個(gè)理論體系”。當(dāng)然，隨著我國(guó)成人教育實(shí)踐以及成人教育學(xué)的成熟與開(kāi)放，成人教育學(xué)的邊界逐漸由單數(shù)項(xiàng)向復(fù)數(shù)形式發(fā)展，并孕育出諸多成人教育學(xué)科分支，進(jìn)而拓展了學(xué)科的邊界。伴隨著社會(huì)環(huán)境的劇烈變化，成人教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)了新的現(xiàn)象和新的問(wèn)題，然而令人遺憾的是，由于成人教育學(xué)科體系內(nèi)部的一些不足與弊端，導(dǎo)致了許多成人教育新現(xiàn)象沒(méi)有能夠得到合理解釋，從而讓其他學(xué)科借此搶占成人教育學(xué)科的“領(lǐng)土”，使得成人教育學(xué)的現(xiàn)象成為了其他相關(guān)學(xué)科的研究現(xiàn)象，從而導(dǎo)致了成人教育學(xué)科疆域被其他學(xué)科逐步蠶食的尷尬境遇，甚至內(nèi)部產(chǎn)生了“替代論”、“合并論”等不協(xié)調(diào)的聲音。

（二）成人教育學(xué)科的理論體系遭受質(zhì)疑

對(duì)于許多學(xué)者來(lái)說(shuō)，理論基礎(chǔ)是學(xué)科得以獨(dú)立存在和長(zhǎng)久發(fā)展的關(guān)鍵要素。學(xué)科理論的一體化水平是評(píng)價(jià)學(xué)科成熟與完善程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，任何一門學(xué)科都在試圖構(gòu)筑具有自身特色的理論體系，在此基礎(chǔ)上，挖掘和創(chuàng)造建構(gòu)學(xué)科的“磚瓦”，進(jìn)而揭示學(xué)科研究問(wèn)題和研究現(xiàn)象的本質(zhì)。成人教育學(xué)孕育于開(kāi)放，并與其他學(xué)科長(zhǎng)期互動(dòng)，其自身逐漸誕生了許多分支學(xué)科，并在客觀上構(gòu)成了成人教育學(xué)科的理論體系。我國(guó)成人教育理論研究注重扎根實(shí)踐，立足實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中新發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生的問(wèn)題、矛盾進(jìn)行分析和研究，同時(shí)，注重對(duì)成人教育實(shí)踐活動(dòng)中所獲取的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行總結(jié)提煉，形成能夠再指導(dǎo)實(shí)踐的理論體系。關(guān)于學(xué)科理論體系，羅伯特?格羅霍和杰克?格拉齊爾（RobertGrover&JackD.Glazier）建立了相應(yīng)的理論框架:“及時(shí)層包括現(xiàn)象、符號(hào)和定義；第二層包括觀念、建議和假設(shè)或研究問(wèn)題；第三層包括實(shí)體理論、形式化理論、宏大理論、范式和世界觀”。然而，通過(guò)對(duì)我國(guó)成人教育學(xué)科理論體系的研究不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)研究依然桎梏于對(duì)成人教育活動(dòng)的現(xiàn)象解讀、概念詮釋、方法討論及策略研究等方面，尚未構(gòu)建出具有自身特色的實(shí)體理論和研究范式；很多理論依然還停留在移植和翻版的層面，缺乏“本土化”、“創(chuàng)新”和“深加工”的精神；理論的研究方法局限于傳統(tǒng)的定性式研究，缺乏“問(wèn)題”與“方法”匹配的意識(shí)，從而導(dǎo)致了理論的科學(xué)性受到質(zhì)疑。這些問(wèn)題的存在，猶如咖思棟?米亞拉雷所說(shuō)的那樣：“成人教育科學(xué)是否真正有理由存在”。

（三）成人教育學(xué)術(shù)共同體的聲音不一

學(xué)術(shù)共同體“就他們的基本意識(shí)形態(tài)、共同的價(jià)值觀、共同質(zhì)量的評(píng)價(jià)、對(duì)某一特定傳統(tǒng)的歸屬、對(duì)學(xué)科內(nèi)容及其框架的一致觀點(diǎn)等而言，他們很可能以清晰的邊界占據(jù)知識(shí)疆界”。從我國(guó)成人教育學(xué)術(shù)共同體的構(gòu)成看，主要由三個(gè)部分組成：（1）官方組建的研究機(jī)構(gòu)；（2）高校組建的研究機(jī)構(gòu)；（3）社會(huì)性研究團(tuán)體。從現(xiàn)有的成人教育學(xué)術(shù)共同體成員看，大多數(shù)成人教育學(xué)科建設(shè)的學(xué)者或研究者缺乏成人教育學(xué)的專業(yè)背景，有些甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和科研能力培養(yǎng)，從而導(dǎo)致部分研究者群體缺乏基本的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)熱情；與其他學(xué)科相比，成人教育研究者隊(duì)伍的數(shù)量較為欠缺，無(wú)論是學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)、區(qū)域分布、專業(yè)布局等都不盡合理。這種現(xiàn)狀使得學(xué)科價(jià)值導(dǎo)向、奮斗目標(biāo)和對(duì)話平臺(tái)等依然存在許多不足，導(dǎo)致了成人教育學(xué)研究梯隊(duì)缺乏基本的學(xué)術(shù)共同體意識(shí)。另外許多成人教育學(xué)的研究者來(lái)自于其他學(xué)科，由于他們的學(xué)科背景、研究范式、理論基礎(chǔ)等方面的差異，使得成人教育學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)存在許多不同的“聲音”。雖然，不同的聲音有利于激發(fā)學(xué)術(shù)團(tuán)體的靈感和活力，但是，過(guò)多的“噪音”，不僅會(huì)引發(fā)團(tuán)體內(nèi)部的不和諧，還容易引發(fā)外界對(duì)該學(xué)科的質(zhì)疑，這無(wú)疑會(huì)削弱社會(huì)認(rèn)同度，從而加劇學(xué)科邊緣化的狀況。

二、學(xué)科互涉視域下成人教育學(xué)科建設(shè)的策略研究

（一）以問(wèn)題為研究導(dǎo)向拓展學(xué)科

疆域阿爾伯特?愛(ài)因斯坦（AlbertEinstein）與李?英費(fèi)爾德（LInfeld）合著的《物理學(xué)的進(jìn)化》一書(shū)中，曾經(jīng)把“問(wèn)題”看作是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的契機(jī)，把物理化學(xué)的發(fā)展過(guò)程看作是不斷展開(kāi)和深化問(wèn)題的過(guò)程。在該著作中，他們自始自終以“問(wèn)題”為主線來(lái)展開(kāi)他們所理解的“物理學(xué)之進(jìn)化”。學(xué)科互渉的核心就是摒棄學(xué)科偏見(jiàn)，始終以“問(wèn)題”為導(dǎo)向。成人教育學(xué)作為一門在實(shí)踐中發(fā)展的學(xué)科，與諸多學(xué)科有著現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)和潛在聯(lián)系，同時(shí)引發(fā)出眾多混雜性的“問(wèn)題”，解決這些混雜性的“問(wèn)題”需要理論的不斷豐富和擴(kuò)充，即“學(xué)習(xí)其他諸多學(xué)科的技巧與觀念”。當(dāng)不同的學(xué)科一起互動(dòng)交流來(lái)解決問(wèn)題，那么一種知識(shí)橫向整合過(guò)程從理論上就開(kāi)始了；知識(shí)橫向整合通過(guò)不斷發(fā)展和強(qiáng)化，已被視為學(xué)科間原本存在聯(lián)系之外的聯(lián)系，影響和改變了原有的知識(shí)構(gòu)造。雖然，我國(guó)成人教育理論界對(duì)成人教育學(xué)科的疆域有了較為固定的界線，但伴隨著不同學(xué)科之間互動(dòng)的頻繁與速度加快，許多成人教育實(shí)踐問(wèn)題的滋生，使得成人教育學(xué)科疆域不可能一次性窮盡其“版圖”。為此，成人教育學(xué)科應(yīng)該以問(wèn)題為導(dǎo)向，以“知識(shí)整合”為指導(dǎo)原則，通過(guò)與其他學(xué)科的共同合作，就成人教育理論與實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行比較，深入研究論證，通過(guò)與不同學(xué)科知識(shí)的對(duì)話與整合，圍繞“問(wèn)題”生成成人教育的學(xué)科知識(shí)，完善成人教育的學(xué)科體系，進(jìn)而體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展自身的內(nèi)在邏輯。不僅如此，成人教育學(xué)科要通過(guò)積極吸取基礎(chǔ)學(xué)科的理論“營(yíng)養(yǎng)”，深化成人教育學(xué)分支學(xué)科研究，特別是通過(guò)知識(shí)的生成和拓展來(lái)完善成人教育分支學(xué)科體系的構(gòu)建。只有這樣，才有助于實(shí)現(xiàn)成人教育學(xué)科體系這個(gè)大樹(shù)主干的粗壯、枝杈的繁茂，從而不斷拓寬我國(guó)成人教育學(xué)科的疆域。

（二）通過(guò)科際整合提升理論信度

如果一門學(xué)科缺乏相對(duì)完備的理論體系，那么它只是打著學(xué)科的“幌子”在學(xué)科大家庭中“閉門造車”。對(duì)于一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)議的存在并不令人擔(dān)憂，令人擔(dān)憂的是學(xué)科理論的不健全；對(duì)于一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，理論的不斷構(gòu)造和完善，是保存學(xué)科活力的永恒使命。任何學(xué)科理論的構(gòu)建與發(fā)展都是建立在現(xiàn)有學(xué)科理論的基礎(chǔ)之上，特別是應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，更需要借鑒吸收甚至移植其他學(xué)科的知識(shí)、理論，將其作為自身學(xué)科理論的一種元素，來(lái)豐富和指導(dǎo)自身學(xué)科理論體系的建構(gòu)。為此，成人教育學(xué)科要廣泛吸納其他學(xué)科的理論，以科際整合為指導(dǎo)原則，對(duì)成人教育學(xué)領(lǐng)域的理論框架和基本內(nèi)容進(jìn)行重新的審視。例如，如何在理論上落實(shí)成人教育學(xué)研究邏輯起點(diǎn)和落腳點(diǎn)———“成人學(xué)習(xí)”和“成人發(fā)展”；理論研究中心如何轉(zhuǎn)移到“以成人為本”的中心上來(lái)等等。如果我們僅僅從教育學(xué)單一視角來(lái)審視“成人學(xué)習(xí)”和“成人發(fā)展”問(wèn)題，則無(wú)疑于“坐井觀天”。為此，引入多學(xué)科視角，并貫穿于成人教育研究的全過(guò)程，無(wú)疑有利于逐步構(gòu)建專業(yè)化的“話語(yǔ)體系”。當(dāng)然，除了在研究學(xué)科視角外，還應(yīng)該在研究方法上有所整合，揚(yáng)棄傳統(tǒng)教育學(xué)中已不適宜的研究方法，使得研究工具和方法朝著“共性”與“個(gè)性”、“數(shù)理方法論”與“人文方法論”有效結(jié)合的方向發(fā)展。通過(guò)研究工具和方法的豐富，實(shí)現(xiàn)研究問(wèn)題與方法的匹配，從而確保成人教育研究成果的科學(xué)性。

（三）實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)整合來(lái)推進(jìn)

成人教育學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展約翰?齊曼（JohnZiman）對(duì)于話語(yǔ)整合的價(jià)值和意義曾說(shuō)過(guò)：“有效的科學(xué)共同體是學(xué)術(shù)科學(xué)的基本特征。”許多社會(huì)學(xué)家通常將這種有效的學(xué)術(shù)共同體視為一種文化背景的反映，在這里，流行的普遍的科學(xué)觀點(diǎn)和見(jiàn)解得到討論、統(tǒng)一和積累，成熟的技巧和思維被眾多研究者們一代一代的傳承。為此，要想有效規(guī)避成人教育學(xué)科多元紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)整合，就需要發(fā)揮相關(guān)媒介的功能。這主要表現(xiàn)在：一是以舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議的方式為異質(zhì)團(tuán)體提供交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。對(duì)于許多學(xué)者來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)會(huì)議是共同體成員進(jìn)行理論交流和達(dá)成共識(shí)的路徑，甚至將其視為學(xué)術(shù)理論的“交流天堂”。學(xué)術(shù)會(huì)議上，無(wú)論你來(lái)自哪里，以何種身份參加，有著怎樣的學(xué)科背景，彼此之間互相不認(rèn)識(shí)，焦點(diǎn)都集中在共同的學(xué)科問(wèn)題上，為更好的解決學(xué)科問(wèn)題，學(xué)者們自由的積極的交流著各自的研究成果。學(xué)術(shù)會(huì)議，旨在能夠“虛懷若谷”“海納百川”的為同一領(lǐng)域的相同學(xué)科、不同學(xué)科以及擁有不同學(xué)科背景的成員，提供進(jìn)行有效交流理論和實(shí)踐成果的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，增強(qiáng)彼此對(duì)共同學(xué)科問(wèn)題的理解以達(dá)成共識(shí)。二是通過(guò)共同的研究項(xiàng)目吸引和聚集異質(zhì)團(tuán)體的研究者。成人教育的學(xué)科屬性表明，成人教育學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建是學(xué)科互涉的結(jié)果。因此，成人教育學(xué)科領(lǐng)域的研究問(wèn)題和研究項(xiàng)目大多是具有互涉性質(zhì)的問(wèn)題和項(xiàng)目，只有將相關(guān)學(xué)科的研究者們聚集起來(lái)，彼此交流，共同研究這些互涉的、復(fù)雜的現(xiàn)象和問(wèn)題，才能在一定程度上形成整合性的研究成果，豐富和壯大成人教育學(xué)科的知識(shí)體系。三是完善專業(yè)研究刊物的建設(shè)，以構(gòu)筑互補(bǔ)性的交流陣地。專業(yè)研究刊物作為學(xué)術(shù)理論成果的“宣傳窗”，是目前學(xué)者們發(fā)表見(jiàn)解和掌握學(xué)科動(dòng)態(tài)的渠道，同時(shí)專業(yè)研究刊物也是互補(bǔ)性的交流陣地，不同專業(yè)背景和專業(yè)領(lǐng)域的研究者們可以通過(guò)不同刊物進(jìn)行觀點(diǎn)理念的學(xué)習(xí)和交流，思考不同學(xué)科理論觀點(diǎn)對(duì)于成人教育學(xué)科體系構(gòu)建的價(jià)值和意義，推動(dòng)成人教育學(xué)科領(lǐng)域的快速發(fā)展。

作者：肖菲白露單位：江西科技師范大學(xué)教授江西科技師范大學(xué)成人教育學(xué)碩士研究生