引論：我們?yōu)槟砹?篇感恩教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

感恩教育論文:職校語(yǔ)文教學(xué)感恩教育論文

一、利用課文中的素材，領(lǐng)悟感恩

1．領(lǐng)悟父母之恩

現(xiàn)在的孩子從小嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、自私任性的性格，缺乏感恩之心。中職教師要善于挖掘語(yǔ)文教材中的素材，教育學(xué)生懂得要有感恩之心。根據(jù)文章的不同特點(diǎn)，讓學(xué)生從多角度懂得“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”的道理，感知比天大比地大的父母恩情，從而懂得要孝敬父母。

2．領(lǐng)悟祖國(guó)之恩

從教材中描寫(xiě)祖國(guó)各地風(fēng)景的文章感知我們祖國(guó)的地大物博，錦繡河山滋養(yǎng)我們的精神情懷，從民族文化中感知祖國(guó)的博大精深，豐富文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和榮譽(yù)感，更要從中華兒女為國(guó)獻(xiàn)身的精神感知祖國(guó)凝聚力和向心力，從而樹(shù)立學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的思想。時(shí)刻準(zhǔn)備為報(bào)效祖國(guó)、為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力學(xué)習(xí)。

3.領(lǐng)悟社會(huì)之恩

中職學(xué)生畢業(yè)后就要進(jìn)入社會(huì)，所以培養(yǎng)學(xué)生要有寬廣的胸懷，教育他們要有愛(ài)心，主動(dòng)關(guān)心他人，懷著一顆感恩的心去回報(bào)社會(huì)，使學(xué)生懂得用感恩的心創(chuàng)造美好生活。

二、利用課外資源，深化感恩

1．課外活動(dòng)，體驗(yàn)感恩

組織學(xué)生進(jìn)行野外活動(dòng)，領(lǐng)略大自然之美和神奇之處；參觀名勝古跡，領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，使學(xué)生對(duì)中華民族悠久歷史產(chǎn)生自豪感和榮譽(yù)感，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)的思想，為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而努力學(xué)習(xí)。這些實(shí)踐活動(dòng)凈化了學(xué)生的心靈，陶冶了學(xué)生的情操，深化學(xué)生對(duì)感恩教育的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用感恩的心去回報(bào)父母和社會(huì)。

2．走進(jìn)生活，踐行感恩

組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)感恩意識(shí)，自覺(jué)踐行感恩行動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中受到了教育，真正理解父母之恩、社會(huì)之恩、祖國(guó)之恩，學(xué)生的心靈得到了進(jìn)一步升華和洗禮，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到“感恩”的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在教學(xué)時(shí)應(yīng)充分發(fā)揮中職語(yǔ)文教學(xué)人文的特點(diǎn)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中擔(dān)負(fù)起對(duì)中職學(xué)生的感恩教育。使學(xué)生懂得為人處世的道理，學(xué)會(huì)基本的人際關(guān)系，更好地滿(mǎn)足社會(huì)需要。但感恩教育并不僅僅是一門(mén)學(xué)科的責(zé)任，每一門(mén)學(xué)科都應(yīng)該充分挖掘感恩教育的素材，發(fā)揮本學(xué)科的育人功能，積極參與到優(yōu)化感恩教育的行列中。各學(xué)科間相互滲透，必能取得良好的感恩教育效果。

作者：于燕 單位：吉林省通化市職業(yè)教育中心

感恩教育論文:小學(xué)留守兒童感恩教育論文

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，引起農(nóng)村很大比例的青壯年農(nóng)民外出離家打工，他們的子女只能被迫留在家里，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)了這樣一批特殊群體。這些留守兒童不能與自己的父母朝夕相伴，長(zhǎng)期缺少家庭教育，缺少良好的家庭成長(zhǎng)的環(huán)境，他們的情感教育是無(wú)論如何無(wú)法彌補(bǔ)的。不但教育缺失，這些留守兒童還容易產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問(wèn)題，例如叛逆心理、孤獨(dú)自閉等等。這樣一來(lái)很不利于留守兒童的健康成長(zhǎng)，為將來(lái)身心發(fā)展埋下嚴(yán)重的隱患，還有可能逐漸變成社會(huì)性問(wèn)題。由上述的情況我們可以發(fā)現(xiàn)，留守兒童缺少家庭教育對(duì)個(gè)人情感的培養(yǎng)，這一方面的缺失需要從學(xué)校教育中得到補(bǔ)充。兒童時(shí)期是個(gè)人情感的養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，學(xué)校要尤其注重對(duì)留守兒童的情感教育。語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)能夠與感恩教育有效契合，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育中對(duì)留守兒童情感方面培養(yǎng)的有效性，同時(shí)也對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的要求，要有意識(shí)的將教材中豐富的案例與兒童感恩教育的目的緊密結(jié)合，培養(yǎng)留守兒童的感恩意識(shí)和個(gè)人情感的健全，讓留守兒童能夠身心健康，快樂(lè)成長(zhǎng)。

二、感恩教育對(duì)留守兒童的影響

感恩教育是學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容之一，對(duì)留守兒童而言感恩教育的重要性更加不言而喻。感恩教育涉及到了方面十分廣泛，最基本的方面有對(duì)父母、自然、社會(huì)、祖國(guó)恩情的感受等。所以，作為教師在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分利用教學(xué)資源，從課堂教學(xué)出發(fā)，切入感恩教育的內(nèi)容，抓住一切時(shí)機(jī)滲透進(jìn)入感恩教育，讓每個(gè)留守兒童的心靈在課堂學(xué)習(xí)中無(wú)形的接受感恩教育的熏陶。讓他們從小就培養(yǎng)起學(xué)會(huì)感恩，懂得回報(bào)的情感意識(shí)，這也是作為基礎(chǔ)教育階段的一個(gè)重要使命。小學(xué)語(yǔ)文課本里面包括的“感恩”是豐富和多樣的，不一樣的感恩之情，一樣的是對(duì)留守兒童身心健康成長(zhǎng)具有重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。自然哺育了一切，《特殊的葬禮》教會(huì)學(xué)生人與自然要和諧相處；《只有一個(gè)地球》教會(huì)學(xué)生地球是整個(gè)人類(lèi)的母親。讓留守兒童懂得感恩自然，學(xué)會(huì)以感恩的心態(tài)對(duì)待大自然的一切。感恩父母，是每一個(gè)留守兒童最應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的必修課，他們的父母為了一家生計(jì)離家別字外出打工，他們所受的一切的苦難動(dòng)力都來(lái)自于自己的子女。作為留守兒童的他們雖然不能與自己的父母朝夕相伴，但是他們不能忘了父母對(duì)自己的恩情。感恩教育讓他們心懷感恩的心態(tài)對(duì)待自己的父母。感恩祖國(guó)與感恩社會(huì)，學(xué)會(huì)感受祖國(guó)的包容和偉大，學(xué)會(huì)感受社會(huì)的博愛(ài)和溫暖，讓這些留守兒童對(duì)祖國(guó)和對(duì)社會(huì)的眼光是柔和而溫暖的，成長(zhǎng)路上懷著感恩的心，相信能讓他們走的更遠(yuǎn)更踏實(shí)。

三、如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)留守兒童滲透感恩教育

小學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)容選材大多文質(zhì)兼美，同時(shí)包含著豐富的人文情懷。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該有意識(shí)的選入“烏鴉反哺”之類(lèi)的寓言，感恩主題的名人名言，名作篇章，指導(dǎo)留守兒童在學(xué)習(xí)中細(xì)細(xì)品讀，老師再同時(shí)加以講解，組織學(xué)生積極討論，讓學(xué)生知道什么是感恩，感恩的重要性等等，讓他們懂得情感培養(yǎng)的重要。另外老師也可以在課本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)習(xí)，引入相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，例如講些富有現(xiàn)實(shí)意義的、短小精美的感恩故事，或者是當(dāng)前社會(huì)反面事例，吸引學(xué)生們的關(guān)注，讓學(xué)生自覺(jué)地參與其中，談?wù)勛约旱目捶?，并且說(shuō)出理由，老師再加以總結(jié)評(píng)述，達(dá)到教育學(xué)生的目的。讓留守兒童在課堂教學(xué)中有感情的朗讀優(yōu)美的文字，可以喚醒和激發(fā)留守兒童情感的積極方面的有效途徑。小學(xué)語(yǔ)文每篇文字都展現(xiàn)出了世界上某一個(gè)美好的時(shí)刻。作者通過(guò)優(yōu)美的文字和語(yǔ)言表達(dá)自己內(nèi)心豐富的情感，這些都是有利于留守兒童情感培養(yǎng)的。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真的閱讀，仔細(xì)的品味這些文字，感受其中的情感表達(dá)，深刻體會(huì)作者情感產(chǎn)生的源泉以及其中所蘊(yùn)含的思想感情，進(jìn)而達(dá)到從情感到理性的遷移。留守兒童的一大問(wèn)題是因?yàn)楦改搁L(zhǎng)期在外而缺乏親情，他們不明白什么是關(guān)愛(ài)別人，如何關(guān)愛(ài)別人。《秋天的懷念》這篇文章中通過(guò)生活中的小事情表現(xiàn)出偉大無(wú)私的母愛(ài)，文章中有很多的具有感染力的句子，老師在教學(xué)中應(yīng)該抓住這些點(diǎn)激發(fā)學(xué)生們的情感，積極引導(dǎo)學(xué)生們讀懂文章，鼓勵(lì)留守兒童能有自己的思考，從而由自身體會(huì)到母愛(ài)的力量，親情的偉大，懂得感恩父母。感恩教育的目的其實(shí)就是通過(guò)對(duì)留守兒童的情感方面的教育，切入學(xué)生個(gè)體的內(nèi)心，激發(fā)他們的心靈共鳴，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化他們的感恩心理，促使他們能有更加深刻的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)他們健康高尚的道德情操，發(fā)展和升華他們道德情感。感恩教育如果缺乏情感體驗(yàn)就是膚淺的。小學(xué)語(yǔ)文教師要通過(guò)情感的真實(shí)體驗(yàn)，讓留守兒童對(duì)感恩教育增加深刻的理解和記憶。從教材入手，讓學(xué)生懂得知恩、感恩，同時(shí)抓住時(shí)機(jī)做好適當(dāng)?shù)恼n外拓展，讓學(xué)生通過(guò)表達(dá)自己的心聲，把情感升華到報(bào)恩的層面上來(lái)。

四、小結(jié)

留守兒童本身缺失了家庭教育，這十分不利于留守兒童的身心成長(zhǎng)，因此學(xué)校教育對(duì)他們來(lái)說(shuō)更加重要。而學(xué)校教育不僅僅只是停留在“教書(shū)”的層面，更多的是“育人”的層面，育人即應(yīng)當(dāng)抓住情感教育的主線，感恩教育是兒童時(shí)期情感教育的重要一環(huán)。語(yǔ)文教育體現(xiàn)人文性特征，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)留守兒童滲透感恩教育，不但是必要的，而且成績(jī)是顯著的。作為小學(xué)語(yǔ)文教師要挖掘教材中的積極的情感因素，在實(shí)踐中利用一切時(shí)機(jī)進(jìn)行滲透性感恩教育，幫助學(xué)生們建立健全的人格，建立正確的人生觀價(jià)值觀，為他們的將來(lái)打下良好的基礎(chǔ)，幫助他們心中開(kāi)滿(mǎn)感恩之花，讓這群祖國(guó)的花朵未來(lái)盛開(kāi)的更加鮮艷奪目。

作者：肖輝 單位：資中縣羅泉鎮(zhèn)小學(xué)

感恩教育論文:班級(jí)管理感恩教育論文

一、制訂班級(jí)奮斗目標(biāo)，營(yíng)造良好集體氛圍

目標(biāo)對(duì)人的思想、行為具有導(dǎo)向和促進(jìn)作用。開(kāi)學(xué)之初，我就明確告訴學(xué)生，大家都是在父母的關(guān)懷中成長(zhǎng)起來(lái)的，是父母的希望和未來(lái)，我愿意與大家共同努力，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所成，以?xún)?yōu)異的成績(jī)和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能成為有用之才。然后，我講述了自己怎么從一個(gè)農(nóng)村孩子，在家長(zhǎng)含辛茹苦地支持下考上大學(xué)，成為一名教師的經(jīng)歷；班干部也向大家作出了保障，要以身作則，敢于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，做好自己本職工作；同學(xué)們紛紛上臺(tái)，講出了父母的期望、自己努力的目標(biāo)及兩年內(nèi)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。班級(jí)和個(gè)人奮斗目標(biāo)的確定，營(yíng)造了良好的集體氛圍，為班級(jí)各項(xiàng)工作的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

二、調(diào)動(dòng)班干部積極性，提升班級(jí)凝聚力

學(xué)生干部能及時(shí)地反映班級(jí)情況以及同學(xué)們的愿望和要求，是班主任教育管理工作的好幫手。我充分發(fā)揮班干部的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從學(xué)習(xí)管理、常規(guī)檢查和寢室管理等多方面入手，對(duì)各組管理情況進(jìn)行總結(jié)，每周評(píng)比。這樣分工明確，責(zé)任到人，干部負(fù)責(zé)，學(xué)生認(rèn)真，心往一處想，勁往一處使，形成了群體協(xié)作的優(yōu)良風(fēng)氣。在培養(yǎng)班干部方面，我一般表?yè)P(yáng)多、批評(píng)少，特別是當(dāng)著全班同學(xué)的面，每次都會(huì)感謝他們的努力工作和取得的成績(jī)。很多老師反映，我們班的班干部很負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面成績(jī)突出。

三、樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，引領(lǐng)班級(jí)輿論

榜樣的力量是無(wú)窮的，特別是對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，對(duì)于他們的自律能力、成長(zhǎng)過(guò)程都有非常重要的影響。在這個(gè)方面，我重點(diǎn)推出了王玉明同學(xué)，她學(xué)習(xí)成績(jī)，專(zhuān)業(yè)技能突出，不僅是班長(zhǎng)、學(xué)生會(huì)干部，還多次參加國(guó)家、省、市級(jí)大型比賽，取得優(yōu)異成績(jī)，獲得諸多榮譽(yù)。我號(hào)召班上同學(xué)以她為榜樣，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在持續(xù)、深入、多角度的引導(dǎo)下，我班班風(fēng)健康向上，人人爭(zhēng)先，學(xué)生們精神飽滿(mǎn)，積極進(jìn)取。每次學(xué)校舉辦的比賽，不用組織動(dòng)員，全班同學(xué)都踴躍參加，甚至自己掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)道具和演出服；個(gè)人比賽中相互鼓勵(lì)，互幫互助，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。寒暑假大多數(shù)同學(xué)都主動(dòng)勤工儉學(xué)，在家孝敬父母，家長(zhǎng)都很感動(dòng)。

四、利用活動(dòng)和班會(huì)，創(chuàng)設(shè)教育契機(jī)

學(xué)校舉辦的每一次活動(dòng)和班會(huì)都是一次難得的集體教育契機(jī)。在學(xué)校的軍訓(xùn)會(huì)操比賽、校園歌手大賽、舞蹈比賽和運(yùn)動(dòng)會(huì)中，我們都取得了很好的成績(jī)。我及時(shí)表?yè)P(yáng)那些活動(dòng)中表現(xiàn)突出的同學(xué)、帶病參加的同學(xué)、勇于挑戰(zhàn)自我的同學(xué)、成績(jī)的同學(xué)，讓她們都成為同學(xué)們敬佩的對(duì)象。主題班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、增強(qiáng)班級(jí)凝聚力、形成良好班風(fēng)的重要途徑。在每周的感恩演講班會(huì)上，我通過(guò)分享感恩故事、介紹自己感恩父母的行動(dòng)、講述身邊令人感動(dòng)的事跡、回憶幫助過(guò)自己的老師和同學(xué)等一系列活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的善念和感動(dòng)，每次演講都有很多同學(xué)感動(dòng)得熱淚盈眶。

五、勤于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，激發(fā)進(jìn)步積極性

學(xué)生經(jīng)過(guò)努力取得一定的成績(jī)和進(jìn)步時(shí)，班主任應(yīng)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)或認(rèn)可，使學(xué)生心理產(chǎn)生滿(mǎn)足感、成就感。我經(jīng)常深入學(xué)生生活，以便及時(shí)了解學(xué)生的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的積極性。在“母親節(jié)”和“父親節(jié)”期間，我注意了解那些“學(xué)困生”在家里的舉動(dòng)，并和家長(zhǎng)溝通配合，在班上大力表?yè)P(yáng)，讓家長(zhǎng)在家里夸獎(jiǎng)；學(xué)生來(lái)校之后，再跟進(jìn)引導(dǎo)，這些學(xué)生都會(huì)有明顯改變。有的學(xué)生哪怕是主動(dòng)幫同學(xué)撿一個(gè)東西、擦一下桌子、整理一下書(shū)籍，我只要看到，就會(huì)及時(shí)表?yè)P(yáng)，使班上的好人好事越來(lái)越多。通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)、一絲絲的滲透和感化，學(xué)生們進(jìn)步明顯，他們從對(duì)父母、對(duì)老師的感激中，升華出對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。讓孩子們學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛(ài)，讓孩子們?cè)诟冻鰫?ài)心的同時(shí)，感受到世間的美好，從而健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，是我們教師的責(zé)任。

作者：范衛(wèi)明 單位：平頂山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

感恩教育論文:中職班主任感恩教育論文

一、淺析感恩意識(shí)薄弱的原因

(一)優(yōu)越的家庭條件和社會(huì)感恩教育的缺失是學(xué)生感恩意識(shí)薄弱的外在原因

在中職學(xué)校中，絕大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，優(yōu)越富足的家庭條件，長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，使學(xué)生習(xí)慣了索取，而缺乏回報(bào)意識(shí)。

(二)學(xué)校道德教育的不切實(shí)際是學(xué)生感恩意識(shí)薄弱的又一原因

學(xué)校的道德教育空洞寬泛，對(duì)學(xué)生而言，“愛(ài)家，愛(ài)父母”這種有實(shí)際針對(duì)性的德育開(kāi)展的太少。

二、中職班主任德育工作要加強(qiáng)感恩教育的必要性

(一)提高學(xué)生道德修養(yǎng)需要加強(qiáng)感恩教育

道德是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，感恩是每個(gè)人都應(yīng)有的最基本的道德品質(zhì)，是做人的起碼修養(yǎng)。如今受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，不少學(xué)生沒(méi)有目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣;許多學(xué)生在吃、穿、用上盲目攀比，奢侈浪費(fèi)，大手大腳地花著父母的血汗錢(qián)，這種漠視親情的“忘恩”情結(jié)隨處可見(jiàn)。在班主任的德育工作中，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)，離不開(kāi)感恩教育。學(xué)生只有對(duì)父母、師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友，甚至大自然懷有感恩之心，才能逐漸喚起他的責(zé)任心、公益心、道德心。

(二)構(gòu)建和諧校園需要加強(qiáng)感恩教育

構(gòu)建和諧校園需要建立和諧的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系。在班主任德育工作中，加強(qiáng)感恩教育，營(yíng)造和諧平等的師生關(guān)系、生生關(guān)系，才能形成良好的班風(fēng)。校風(fēng)建設(shè)一定程度上取決于班風(fēng)建設(shè)。良好的班風(fēng)能使學(xué)生目標(biāo)明確，心態(tài)積極，責(zé)任心和集體意識(shí)大大增強(qiáng)，從而營(yíng)造學(xué)風(fēng)正、班風(fēng)正、校風(fēng)正的和諧校園環(huán)境。

三、中職班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的途徑和方法

在中職學(xué)校中，班主任是班級(jí)的直接管理者，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是班主任的重要職責(zé)。作為班主任，應(yīng)該反思如何采用多種途徑和方法，喚醒學(xué)生的感恩情懷，讓學(xué)生懂得感恩、學(xué)會(huì)感恩。

(一)構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)合作互動(dòng)的感恩教育協(xié)同機(jī)制

從學(xué)校教育層面來(lái)看，雖然我國(guó)的教育一直提倡德、智、體發(fā)展，但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校過(guò)分重視知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生的情感教育。從家庭教育層面來(lái)說(shuō)，家庭“育人”方式的缺失導(dǎo)致學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，使得父母將所有的注意力都放在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，但是對(duì)孩子的德育卻很少關(guān)注，許多父母在生活上大包大攬，一味地溺愛(ài)孩子，偏重于物質(zhì)上對(duì)孩子的滿(mǎn)足，很少注重孩子精神層面的培養(yǎng)和教育。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境使得我們的學(xué)生形成了“父母養(yǎng)我是應(yīng)該的”這樣的觀念，缺乏感恩的意識(shí)和行為。班主任實(shí)施感恩教育要多與家長(zhǎng)溝通，也可以通過(guò)家訪去了解學(xué)生的家庭情況，有的放矢地去做學(xué)生的思想工作，在家長(zhǎng)與老師雙向交流的基礎(chǔ)上，讓家長(zhǎng)了解、參與學(xué)校的感恩教育活動(dòng)。在生活中，作為家長(zhǎng)無(wú)論對(duì)親朋好友，還是鄰里鄉(xiāng)親，都要互相關(guān)心，互相幫助，也要體貼、尊重、孝敬長(zhǎng)輩，發(fā)揮榜樣作用，做好孩子的表率，使孩子從小受到潛移默化的教育。

(二)重視實(shí)踐活動(dòng)，抓住時(shí)機(jī)，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的感恩之心

作為班主任，應(yīng)重視實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，以活動(dòng)為載體，抓住時(shí)機(jī)，在活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的感恩行為。

1．日常管理中，常抓感恩教育

班主任在日常管理中，開(kāi)展以“感恩”為主題的班會(huì)，要求同學(xué)們相互分享發(fā)生在自己身邊的感恩故事。例如在班會(huì)上用“感恩故事會(huì)”、“三分鐘感言”、“感恩小報(bào)”等形式，讓同學(xué)分享愛(ài)心故事，講述生活中的感恩事跡，展示同學(xué)們的感恩個(gè)案，使學(xué)生通過(guò)形式多樣、耳濡目染的活動(dòng)，從而受到愛(ài)的感染，產(chǎn)生感恩之心。通過(guò)這一系列活動(dòng)，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到感恩的實(shí)質(zhì)是關(guān)愛(ài)，只有生活中充滿(mǎn)愛(ài)，我們才能生活得幸福愉快。

2．將感恩教育同學(xué)校公益性活動(dòng)和社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合

首先，要組織開(kāi)展青年志愿活動(dòng)，扶貧幫困獻(xiàn)愛(ài)心。其次，要鼓勵(lì)學(xué)生利用假期，積極地參與到社會(huì)實(shí)踐中，如參加“假期頂崗實(shí)習(xí)”和“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。走出校門(mén)，深入到實(shí)踐工作崗位中去，深入到社會(huì)生活中去。通過(guò)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解社會(huì)，懂得生活的不易，擁有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。，還要在學(xué)生中倡導(dǎo)各種講文明、有愛(ài)心的行為。例如:扶老人、盲人過(guò)馬路，公交車(chē)上主動(dòng)給老、弱、病、殘、孕婦讓座，為災(zāi)區(qū)捐款等基本的公民道德行為。

(三)重視班主任自身的表率作用，實(shí)施感恩教育

及時(shí)，班主任是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的直接實(shí)施者。班主任的一言一行都潛移默化地影響著學(xué)生，要想讓學(xué)生懂得識(shí)恩、知恩、感恩乃至報(bào)恩，班主任自身在品格和學(xué)識(shí)上都要做學(xué)生的楷模。班主任多分享自己日常生活中的感恩心得及故事，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響和教育學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，學(xué)生只有感受到班主任工作的付出，才會(huì)更加理解老師，才會(huì)感激老師無(wú)私的關(guān)愛(ài)之情，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。第二，班主任要關(guān)愛(ài)學(xué)生，時(shí)刻牢記“學(xué)生的事情無(wú)小事”，盡自己較大的努力來(lái)教育學(xué)生、幫助學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到自己辛苦的付出，在無(wú)形中激發(fā)學(xué)生的感恩之心，感激班主任的培育和關(guān)愛(ài)之情，進(jìn)而將這種感激轉(zhuǎn)化成努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的動(dòng)力，以?xún)?yōu)異成績(jī)來(lái)回報(bào)老師的辛苦付出。抓住契機(jī)培養(yǎng)孩子的感恩素質(zhì)，是每個(gè)教育工作者的必修課;提高感恩教育工作的實(shí)效，是班主任老師應(yīng)該追求的目標(biāo)。懷著感恩的心去教書(shū)，我們會(huì)更樂(lè)教、善教。班主任要不斷探索感恩教育的新方法，時(shí)時(shí)給學(xué)生心中注入活水，才能守護(hù)住學(xué)生心中那片清泉。對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使學(xué)生具備一顆感恩之心，擁有健全的人格，這樣才能促進(jìn)我們社會(huì)健康、有序的發(fā)展。

作者：張慶華 單位：長(zhǎng)春市公共關(guān)系學(xué)校

感恩教育論文:歷史教學(xué)中教師感恩教育論文

一、前提：教師應(yīng)心懷感恩，用心對(duì)待教育

“師者，人之模范也”。故教師要求學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，自己首先要有一顆感恩的心。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)心懷感恩，牢記使命，用心對(duì)待教育，既教好書(shū)又育好人。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)耐心給予幫助；當(dāng)學(xué)生思想有波動(dòng)時(shí)及時(shí)給予引導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)給他們改過(guò)自新的機(jī)會(huì)……師者果真如此，學(xué)生一定會(huì)感覺(jué)到老師是負(fù)責(zé)任的、是愛(ài)他們的。學(xué)生自然也會(huì)心懷感恩，真心做人，用心對(duì)待學(xué)業(yè)。上歷史課時(shí)，當(dāng)有學(xué)生犯困，我常常輕輕走過(guò)去提醒他；當(dāng)有學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我用引導(dǎo)替代無(wú)休止的埋怨和批評(píng)；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，我會(huì)及時(shí)與他們促膝交流，共尋根源并制定出改進(jìn)方案；當(dāng)班級(jí)有學(xué)生犯重病住院時(shí)，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生看望他（她），若該生家庭貧困，我還會(huì)發(fā)動(dòng)師生一起為他（她）捐款……慢慢地，在學(xué)生眼里我看到了上進(jìn)和感激的目光，班級(jí)也就變成溫暖的家。學(xué)生這些細(xì)節(jié)的變化使我深深地體會(huì)到：在教育教學(xué)過(guò)程中，教育者與教育對(duì)象之間不僅有思想上的交流，還有情感上的交流，雙方互相尊重、相互理解，感情才相通，內(nèi)心深處才能產(chǎn)生共鳴。

二、關(guān)鍵：教師要善挖教材，適時(shí)感恩教育

1.感祖國(guó)之恩———愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)是一個(gè)人較大的事情，也是做人最起碼的原則。中學(xué)歷史學(xué)科思想性強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義教育素材豐富，歷史教師要善于把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到歷史教學(xué)過(guò)程中。

（1）榮耀中華的教育。

中華民族歷史悠久、文化燦爛。考古發(fā)現(xiàn)：早在1400多萬(wàn)年前被視為人猿共同祖先的臘馬古猿已在我國(guó)土地上生活著；我國(guó)是世界上最早培植粟和水稻及養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，距今有六七千年的歷史；商朝的甲骨文留下了世界上有關(guān)日食、月食的最早觀測(cè)記錄；隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州安濟(jì)橋是世界上現(xiàn)存最早的一座大型單孔石拱橋；明朝李時(shí)珍的《本草綱目》被譯成多種文字，流行世界各地；指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)四大發(fā)明光耀世界……從夏的建立、秦的統(tǒng)一、唐的強(qiáng)盛到康乾盛世，古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展一直經(jīng)驗(yàn)豐富于世界各民族。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，五十六個(gè)民族同舟共濟(jì)、奮斗進(jìn)取，“神舟”飛天，玉兔奔月，蛟龍下?！寣W(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史、光輝燦爛的文化及中華民族對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，讓學(xué)生堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)。

（2）“以天下為己任”的教育。

“人無(wú)志不立”。翻閱歷史，中華大地英烈豪杰令人欽佩。屈原為挽救祖國(guó)危亡，竭誠(chéng)盡智、以身殉國(guó)；西漢蘇武面對(duì)匈奴威逼，威武不屈、貧賤不移；東晉祖逖“聞雞起舞”，立志報(bào)效國(guó)家；民族英烈文天祥為國(guó)家、為人民自強(qiáng)不息，忠貞不渝；明朝戚繼光抗倭，婦孺皆贊；林則徐勇?lián)魯晨?，虎門(mén)銷(xiāo)煙，踐行“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的諾言；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”激勵(lì)國(guó)人救亡圖存；孫中山先生為了中國(guó)革命，鞠躬盡瘁；、等革命家為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)……教師依教學(xué)進(jìn)度適時(shí)介紹這些先進(jìn)人物出生入死、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的史實(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的義務(wù)感、對(duì)民族的責(zé)任感和對(duì)國(guó)家的使命感，進(jìn)而將這種情感升華為把個(gè)人命運(yùn)和祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，為了人民幸福、國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)貢獻(xiàn)一切，甚至獻(xiàn)出自己的生命。

（3）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的教育。

歷史上，為了捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)及統(tǒng)一，多少中華兒女拋頭顱灑熱血，其壯舉動(dòng)感天地。民族英雄鄭成功率兵勇驅(qū)荷蘭殖民者，收復(fù)寶島臺(tái)灣；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，關(guān)天培等愛(ài)國(guó)將士誓捍國(guó)土，英勇抗英，最終壯烈犧牲；欽差大臣左宗棠率領(lǐng)將士不畏勞苦，奮力殺敵，收復(fù)新疆，粉碎俄、英兩國(guó)分裂我國(guó)領(lǐng)土的陰謀。詩(shī)人丘逢甲傾家財(cái)為兵餉，訓(xùn)練鄉(xiāng)團(tuán)義兵，抗擊日寇侵臺(tái)，誓維祖國(guó)統(tǒng)一……新中國(guó)成立后，中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”。80年代初鄧小平創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，使香港和澳門(mén)順利回歸；針對(duì)臺(tái)獨(dú)和國(guó)際反華勢(shì)力，2005年，全國(guó)人大通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》，為新時(shí)期推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程提供了法律依據(jù)。通過(guò)展現(xiàn)這些史實(shí)，讓學(xué)生懂得“祖國(guó)利益高于一切”，同時(shí)讓學(xué)生明白統(tǒng)一是大勢(shì)所趨、人心所向的宏偉事業(yè)，任何阻撓國(guó)家統(tǒng)一、分裂祖國(guó)的圖謀都將失敗。

2.感自然之恩———生態(tài)文明教育

（1）人為破壞自然，慘痛教訓(xùn)當(dāng)吸取。

人與自然是一體的，人若踐之，必自食苦果。翻開(kāi)歷史，此類(lèi)教訓(xùn)令人痛心。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，大興土木，砍光了整個(gè)蜀地山嶺上的樹(shù)木。到了兩漢時(shí)期，黃河多次泛濫，危及百姓生活。隋唐時(shí)期，放火燒山、向山要田現(xiàn)象頻現(xiàn)，水土流失嚴(yán)重。清朝前期人口劇增，盲目墾荒，造成了山區(qū)因長(zhǎng)期被開(kāi)發(fā)和掠奪而環(huán)境惡化。中國(guó)近代由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、礦藏濫采等因素致使土地荒漠化及鹽堿化、湖泊泥沙淤積、生物物種減少甚至滅絕。新中國(guó)建立后的“”、“”及改革開(kāi)放之初人口慣性增長(zhǎng)造成了資源環(huán)境的惡化。三次工業(yè)革命在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下大量排放工業(yè)垃圾，許多城市空氣污染嚴(yán)重，土地污染面積擴(kuò)大，近岸海域污染加劇，生物多樣性減少，“溫室效應(yīng)”凸顯，海嘯、厄爾尼諾現(xiàn)象頻發(fā)，人類(lèi)面臨生存危機(jī)。

（2）人地和諧共處，美麗家園是期盼。

地球是生命的搖籃，自然是人類(lèi)的母親，離開(kāi)了自然人類(lèi)就難以生存。為此，人類(lèi)感恩自然的給予，用心呵護(hù)自然。先秦時(shí)期，周文王告誡兒子武王要按自然規(guī)律合理使用自然；道家則以尊重自然規(guī)律為較高準(zhǔn)繩，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想；管仲在治國(guó)過(guò)程中，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展綜合考慮，呼吁“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草菜，不可以立為天下王”。孟子進(jìn)一步提出：“斧斤以時(shí)入山林”的環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。在這些思想的影響下，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有了約束亂砍濫伐行為、保護(hù)自然資源的法律條文。由于多方對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視，先秦時(shí)期，黃河中上游地區(qū)氣候溫和，植被茂密，整個(gè)黃土高原的木覆蓋率超過(guò)50%。古代蒙古族更是把自然環(huán)境的價(jià)值看得超過(guò)個(gè)人的生命價(jià)值，為了處理資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡，他們通過(guò)“游”保護(hù)生態(tài)平衡；為了節(jié)約和保護(hù)水資源，習(xí)慣法還規(guī)定：禁止向水中溺尿；春夏兩季人們不可以白晝?nèi)胨?，或者在河中洗手。在蒙古族的精心呵護(hù)下，古代的蒙古大草原始終翠麗茂盛。新中國(guó)成立后，黨和政府重視改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)行退耕還林政策，建設(shè)小浪底、三峽、“三北防護(hù)林”等大型生態(tài)工程；2007年中共十七大，將生態(tài)文明概念寫(xiě)入中央文件，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)水清、人與自然的和諧共處。通過(guò)正反兩方面史實(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：地球是人類(lèi)的家園，我們要懂得感恩自然，善于保護(hù)環(huán)境。面對(duì)潺潺流水、清澈的池塘我們才會(huì)有健康；面對(duì)悠悠藍(lán)天、朵朵白云我們才會(huì)有夢(mèng)想；面對(duì)參天大樹(shù)、飄香的花朵我們才會(huì)有希望。

3.感社會(huì)之恩———和諧社會(huì)教育

（1）和諧之音當(dāng)弘揚(yáng)和諧社會(huì)是人類(lèi)的共同目標(biāo)，對(duì)于和諧之音我們當(dāng)加以弘揚(yáng)。

歷史上和諧思想主要有：孔孟提倡“仁”、“仁政”；墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”；唐太宗關(guān)心百姓疾苦、以民為本，強(qiáng)調(diào)“存百姓”思想；法國(guó)空想社會(huì)主義者傅立葉主張建立和諧制度；文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者追求人的個(gè)性解放和自由平等；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想呼喚用理性陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗；1953年，中國(guó)提出“和平共處五項(xiàng)原則”，作為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本原則……歷史上和諧的實(shí)踐主要有：中國(guó)古代西漢、唐朝及明初推行休養(yǎng)生息政策，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)；羅斯福新政推行“以工代賑”，緩和社會(huì)矛盾；二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家不斷完善社會(huì)福利制度和社會(huì)保障體系，緩和社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)和諧發(fā)展。

（2）不和之舉應(yīng)剔除不和之舉有悖歷史潮流，我們要引以為戒、堅(jiān)決剔除。

歷史上不和諧的典例主要有：商及秦隋王朝統(tǒng)治后期暴政，引發(fā)了大規(guī)模的農(nóng)民起義；兩次工業(yè)革命導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)矛盾激化，不利于社會(huì)和諧發(fā)展；兩次世界大戰(zhàn)，生靈涂炭；印度獨(dú)立后，人口膨脹，環(huán)境惡化，民族和宗教矛盾復(fù)雜，不僅阻礙國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人民生活水平提高，甚至導(dǎo)致印度政局動(dòng)蕩；當(dāng)前世界的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、販毒走私等人類(lèi)面臨的安全問(wèn)題對(duì)世界和平提出了新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。社會(huì)之所以會(huì)不斷進(jìn)步，很大程度上得益于人類(lèi)能長(zhǎng)期友好相處，相互學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。人類(lèi)應(yīng)當(dāng)懂得珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，攜手努力，共建繁榮的和諧世界。

三、輔助：舉辦各類(lèi)活動(dòng)，踐行感恩

為進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，我們還可以充分利用一年中的各種節(jié)日舉辦相關(guān)活動(dòng)。如利用母親節(jié)、父親節(jié)及重陽(yáng)節(jié)舉辦“為長(zhǎng)輩洗一次腳或捶一次背”活動(dòng)，感恩家人對(duì)自己的養(yǎng)育；清明時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生祭掃烈士們，緬懷先烈，讓學(xué)生明白“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”；五一勞動(dòng)節(jié)通過(guò)黑板報(bào)專(zhuān)刊，告知學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)惜糧食、感恩農(nóng)民；五四青年節(jié)通過(guò)舉辦歌詠及演講比賽，激勵(lì)學(xué)生做一名有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年；教師節(jié)通過(guò)開(kāi)展學(xué)生“為老師倒一杯水”等活動(dòng)，感恩老師對(duì)自己的培養(yǎng)；建軍節(jié)及國(guó)慶節(jié)到了，可通過(guò)舉辦聯(lián)歡晚會(huì)或圖片展，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。此外還可以舉辦道德講堂、編發(fā)教育讀本、拜訪老紅軍、走進(jìn)社區(qū)、參觀革命圣地及歷史博物館等活動(dòng)踐行感恩、落實(shí)感恩。

作者：賴(lài)厚爵 單位：德化第三中學(xué)

感恩教育論文:立德樹(shù)人視域下大學(xué)生感恩教育論文

一、新形勢(shì)下感恩教育的重要性

（一）有利于健全人格的培養(yǎng)和道德品質(zhì)的塑造

人是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，只有懂得感恩的人，才會(huì)更加珍惜生命，珍惜外界的一切，能夠培養(yǎng)健全人格。縱觀古今，有才無(wú)德的人比比皆是，而他們?cè)谧非竺麜r(shí)大多被物質(zhì)利益蒙蔽了雙眼，忽視感恩，漸而偏離了崇高道德理想的航向，最終自食苦果，后悔莫及。感恩對(duì)于一個(gè)人道德品質(zhì)的塑造也有著重要作用。懂得感恩的人對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。從內(nèi)在的心理品質(zhì)轉(zhuǎn)化成為外在的行為習(xí)慣，從他律的監(jiān)督到自律的自覺(jué)自醒，形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)和道德品質(zhì)，投身實(shí)踐，懂得如何做有高尚道德品質(zhì)的人，德才兼?zhèn)涞娜?，去?shù)立遠(yuǎn)大的理想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）有利于和諧校園和和諧社會(huì)的構(gòu)建

感恩的人善于處理好與他人的人際關(guān)系，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中尊重師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)環(huán)境，關(guān)心他人，尤其是在國(guó)家高度重視教育，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善的今天，使得當(dāng)代大學(xué)生倍加珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，立志成才，積極投入到和諧校園和和諧社會(huì)建設(shè)中去，感恩這個(gè)偉大的時(shí)代，感恩偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，更加堅(jiān)定馬克思主義信仰，更加堅(jiān)定對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

（三）有利于中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

青年一代是國(guó)家和民族的希望。中華民族有著上下五千年的悠久歷史，曾在歷史上有著鼎盛時(shí)期，古代文明和燦爛的文化成為當(dāng)時(shí)西方各國(guó)學(xué)習(xí)和膜拜對(duì)象，但隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，中國(guó)開(kāi)始逐步淪為半殖民地封建社會(huì)，開(kāi)始了屈辱的近現(xiàn)代史。作為中華兒女，在享受改革開(kāi)放三十多年來(lái)成果的同時(shí)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。作為當(dāng)代大學(xué)生，社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該發(fā)自?xún)?nèi)心的感恩社會(huì)主義偉大祖國(guó)，當(dāng)有了這種國(guó)家榮譽(yù)感和責(zé)任感，才能更加堅(jiān)定立場(chǎng)跟黨走，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年目標(biāo)，才有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

二、當(dāng)前高校大學(xué)生生感恩教育現(xiàn)狀

（一）感恩意識(shí)缺乏

受多重因素影響，高校大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏。首先，缺乏對(duì)父母的感恩。身體發(fā)膚，授之父母。一些大學(xué)生受到挫折和困難就輕生，在榮譽(yù)和虛榮心面前不惜投毒殺害他人，不正確的價(jià)值觀使得由羨慕嫉妒產(chǎn)生恨。表現(xiàn)出的對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)生命的漠視，大學(xué)校園中自殺或他殺的新聞也頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生經(jīng)常抱怨，沒(méi)有生活費(fèi)或者遇到困難了才會(huì)想起父母，把一味的索取認(rèn)為是理所當(dāng)然。其次，對(duì)學(xué)校，對(duì)社會(huì)也缺乏感恩。在校期間盲目攀比，比吃比穿，抱怨學(xué)校設(shè)施差，圖書(shū)館藏書(shū)少，食堂飯菜不好，時(shí)間觀念淡薄，上課遲到，不專(zhuān)心聽(tīng)講，玩手機(jī)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，亂扔垃圾，破壞環(huán)境等，缺少對(duì)自然界的尊重，對(duì)他人的尊重。總之，愛(ài)抱怨，不珍惜他人的勞動(dòng)成果，不愛(ài)惜環(huán)境。不懂得珍惜和感恩。

（二）感恩行為弱化

其一，大學(xué)生身體和心理都處在成長(zhǎng)期，言行舉止易受到外界的影響，有的即便知道應(yīng)該去感恩，但也容易受他人影響出現(xiàn)隨大流的情況。甚至?xí)X(jué)得講文明講禮貌是小學(xué)生的事情，有盲目從眾心理和持觀望態(tài)度者居多。而有些禮貌或是感恩的行為也會(huì)被別人說(shuō)三道四，認(rèn)為是溜須拍馬，動(dòng)機(jī)不純，讓原本應(yīng)該有的感恩行為被扭曲，甚至被扼殺在萌芽狀態(tài)。在給予他人幫助后，助人者的動(dòng)機(jī)卻受到種種猜測(cè)，甚至換來(lái)的是受助者的冷漠回應(yīng)。由此可見(jiàn)人與人之間關(guān)系的淡漠在很大程度上也會(huì)導(dǎo)致感恩意識(shí)和感恩行為的減少。其二，一些不良社會(huì)群體行為也對(duì)影響感恩行為的實(shí)施，缺乏對(duì)感恩行為的監(jiān)督評(píng)價(jià)體系。感恩和不感恩一個(gè)樣，做和不做一個(gè)樣，唯成績(jī)論，沒(méi)有彈性的考核評(píng)價(jià)體系。其三，對(duì)集體，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家缺乏足夠多的情感，責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，缺乏感恩行為，認(rèn)為國(guó)家富不富強(qiáng)是國(guó)家的事，別人的事，與自己無(wú)關(guān)。就拿助學(xué)金來(lái)說(shuō)，在資助力度不斷加大、受助面廣的同時(shí)，不可否認(rèn)也出現(xiàn)了許多缺乏感恩意識(shí)的不和諧現(xiàn)象，部分受資助大學(xué)生表現(xiàn)出的冷漠和忘恩情緒著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)，折射出高校感恩教育的嚴(yán)重缺失。有些學(xué)生甚至認(rèn)為獲得國(guó)家助學(xué)金和社會(huì)各界助學(xué)金都是應(yīng)該的，對(duì)集體，對(duì)國(guó)家沒(méi)有感恩行動(dòng)。這樣不懂感恩的人何以成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之才。

三、當(dāng)前高校大學(xué)生感恩教育缺失的原因

沐浴著改革春風(fēng)成長(zhǎng)的新一代大學(xué)生，其感恩教育的缺失，可分為外在原因和內(nèi)在原因。內(nèi)因基本上有學(xué)生不能夠正確認(rèn)識(shí)自己，缺乏對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，不知道如何感恩、報(bào)恩和施恩。外因基本上包括來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面。各個(gè)原因之間影響是相互聯(lián)系，密不可分的。從家庭方面來(lái)看，大部分90后大學(xué)生為獨(dú)生子女，從小享受著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的優(yōu)越生活條件和成長(zhǎng)環(huán)境，“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)使得長(zhǎng)輩給孩子更多的溺愛(ài)造就了其自私自利的心理，認(rèn)為別人對(duì)她的好都是應(yīng)該的，甚至沒(méi)有想過(guò)去報(bào)答別人的恩情。從學(xué)校方面來(lái)看，目前部分高校追求學(xué)生的就業(yè)率，急于對(duì)學(xué)生的“成才”培養(yǎng)而忽略了“成人”培養(yǎng)，忽略了學(xué)生健康心理和健全人格的培養(yǎng)。對(duì)于才能比較重視，而對(duì)于品德卻重視不夠，認(rèn)為良好行為習(xí)慣和感恩意識(shí)的養(yǎng)成應(yīng)該是在幼兒園或小學(xué)階段，大學(xué)期間學(xué)的更多的是科學(xué)知識(shí)。這也是導(dǎo)致大學(xué)生感恩教育缺失的原因之一。從社會(huì)方面看，經(jīng)濟(jì)全球化和改革開(kāi)放給人們的物質(zhì)生活帶來(lái)了極大的豐富和發(fā)展，但卻充斥著社會(huì)的價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的巨大沖擊，實(shí)用主義和功利主義以及西方不良社會(huì)思潮影響著青年一代，變幻萬(wàn)千的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也在考驗(yàn)著青年一代，老人摔倒不敢扶，坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象帶來(lái)的相互間的不信任，社會(huì)主流媒體宣傳力度不夠等原因，無(wú)不影響著大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

四、高校大學(xué)生感恩教育培養(yǎng)的途徑

（一）提升大學(xué)生自我教育

立德在于道德自覺(jué)，感恩自覺(jué)，喚醒學(xué)生內(nèi)心的真善美，喚醒內(nèi)心的覺(jué)悟和覺(jué)醒。由知到行的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，培養(yǎng)感恩意識(shí)，轉(zhuǎn)化為感恩行為。馬克思曾深刻的指出，沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，也沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利。道德權(quán)利與道德義務(wù)相統(tǒng)一，受恩與施恩相統(tǒng)一。在依法治國(guó)和以德治國(guó)的今天，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩，從身邊一點(diǎn)一滴的小事做起，從對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度做起，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，讓感恩意識(shí)入眼、入耳、入腦、入心、踐行。

（二）優(yōu)化家庭感恩教育環(huán)境

從家庭方面，父母是孩子的及時(shí)任老師，家長(zhǎng)的言行無(wú)不影響著孩子的言行。家長(zhǎng)首先應(yīng)該改變觀念，在提倡素質(zhì)教育的今天，應(yīng)該打破唯分?jǐn)?shù)論和唯能力論，注重孩子的發(fā)展，讓孩子克服個(gè)人中心論和自私論，成為知恩圖報(bào)的人。其次，家長(zhǎng)要做好言傳身教的作用，喊破嗓子不如做出樣子，家長(zhǎng)要給孩子做出榜樣，禮貌用語(yǔ)、尊重他人、懂得感恩等等，例如多和孩子說(shuō)謝謝，孝順父母，給父母端洗腳水，捶背等，孩子從小看在眼里，記在心里，久而久之，孩子耳濡目染也就學(xué)會(huì)了感恩。

（三）加強(qiáng)學(xué)校感恩教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生

1.教師言傳身教。

“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”是孔子對(duì)師生關(guān)系的詮釋。作為教師，育人為本，德育為先。德高為師，身正為范。在傳道授業(yè)解惑時(shí)，教師的一言一行也對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。因而，教師要做出表率，打破教師在學(xué)生面前高高在上的舊規(guī)，建立平等、互助、和諧、友愛(ài)的師生關(guān)系，充尊重學(xué)生，感恩學(xué)生在教學(xué)相長(zhǎng)中發(fā)揮的作用，做學(xué)生的良師益友，用愛(ài)與智慧為學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞娜吮ｑ{護(hù)航。

2.教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育理論課的主渠道育人功效。

在公共政治理論課的教學(xué)內(nèi)容上，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課和思想道德修養(yǎng)課上，可以適當(dāng)設(shè)置感恩教育相關(guān)專(zhuān)題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知和行相統(tǒng)一，歷史和現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。感恩教育內(nèi)容形式多樣化，感人心者，莫先乎情。從感恩父母，感恩親情入手，層層深入，觸及學(xué)生心弦，培養(yǎng)的學(xué)生最本真的感恩之情。建立健全評(píng)估考核體系，把感恩實(shí)踐活動(dòng)成績(jī)作為入黨評(píng)優(yōu)的參考依據(jù)之一。

3.充分發(fā)揮好第二、第三課堂育人功效。

從第二、第三課堂看，豐富課余生活，傳唱感恩歌曲、傳誦感恩故事、傳看感恩影視，開(kāi)展感恩活動(dòng)，如感恩主題班會(huì)、主題團(tuán)日活動(dòng)，青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、民族團(tuán)結(jié)共建活動(dòng)、感動(dòng)校園人物評(píng)選，校園人生分享會(huì)、校友報(bào)告會(huì)等，形成校本資源或校本課程。也可以積極開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三下鄉(xiāng)活動(dòng)等，深化感恩情感，轉(zhuǎn)化為感恩行為，并使之常態(tài)化、固化，而不是流于形式，應(yīng)該是德育的滲透，感恩的滲透。

4.利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造校園文化，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生深厚的感情。

校園文化是學(xué)校發(fā)展進(jìn)程中的一種群體文化，它具有無(wú)形的教育功能，對(duì)師生的思想品質(zhì)、道德情操有著潛移默化的影響作用。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管力度，倡導(dǎo)積極健康的校園文化，自覺(jué)抵制頹廢、低俗的校園文化。在環(huán)境文化建設(shè)方面，重注美化自然環(huán)境、優(yōu)化人際環(huán)境和凈化學(xué)生心里環(huán)境相結(jié)合；在政治性、道德性文化建設(shè)方面，充分發(fā)揮校園文化的輿論導(dǎo)向和引導(dǎo)激勵(lì)功能，敢于發(fā)聲，正確發(fā)聲，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和行為習(xí)慣，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。讓學(xué)生在校園文化的熏陶下健康快樂(lè)成長(zhǎng)，從而對(duì)學(xué)校產(chǎn)生深厚的感情，今天我以母校為榮，明天母校以我為榮。

（四）積極營(yíng)造社會(huì)感恩氛圍

其一，構(gòu)建良好的感恩教育環(huán)境。社會(huì)是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的外部環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知和思想有重要的影響作用。人作為社會(huì)的一份子，不僅受到自然環(huán)境的影響，還要受到社會(huì)環(huán)境的影響。人處在一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境中，他們就會(huì)互相關(guān)心，互相幫助，相互尊重，形成一種融洽和睦的氛圍。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生感恩思想和感恩意識(shí)具有良好的熏陶作用。要全力構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)感恩文化，共同營(yíng)造知恩報(bào)恩的好風(fēng)氣，從而使人們?cè)诟卸鞯姆諊泄餐呦蚝椭C。其二，充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。充分利用電視、廣播、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等輿論陣地的宣傳教育作用，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密結(jié)合，大力宣傳科學(xué)理論，開(kāi)展感恩教育宣傳，發(fā)揮正能量。對(duì)社會(huì)上冷漠無(wú)情、不懂感恩、不會(huì)感恩、忘恩負(fù)義等現(xiàn)象進(jìn)行客觀公正的揭露和批評(píng)，同時(shí)對(duì)感恩圖報(bào)、施恩不圖報(bào)的行為給予積極的肯定和贊賞，從而在全社會(huì)樹(shù)立識(shí)恩、知恩、報(bào)恩、施恩的榜樣。如中央電視臺(tái)“感動(dòng)中國(guó)十大人物”評(píng)選的活動(dòng)，從評(píng)選到揭曉，無(wú)不是一個(gè)個(gè)鮮活的道德教育的例子，也取到了良好的效果。除了營(yíng)造濃厚的感恩輿論氛圍之外，還可以開(kāi)展形式多樣的感恩活動(dòng)，營(yíng)造感恩的社會(huì)風(fēng)尚，建立一個(gè)充滿(mǎn)感恩的和諧社會(huì)。大學(xué)生是高校德育工作的主體，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的重要群體，大學(xué)生的德育效果直接影響著高校的教育效果，影響著社會(huì)的不斷前進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)是及時(shí)生產(chǎn)力，掌握著科學(xué)技術(shù)的人的素質(zhì)也影響著生產(chǎn)能力水平的發(fā)揮。涂爾干曾指出，只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能明確責(zé)任；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能體味真情；只有學(xué)會(huì)感恩，我們才能感受幸福，享受生活。在立德樹(shù)人背景下，學(xué)會(huì)知恩，感恩，施恩，報(bào)恩，盡管施恩者不圖報(bào)，各盡所能，各盡其責(zé)，發(fā)揚(yáng)中華民族的道德文化傳統(tǒng)，在全社會(huì)形成其樂(lè)融融，互敬互愛(ài)的，感恩父母，感恩他人，感恩社會(huì)，感恩偉大祖國(guó)，回報(bào)他人，回報(bào)社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。

作者：起聯(lián)玉 單位：昌吉學(xué)院社會(huì)科學(xué)系

感恩教育論文:中學(xué)思想政治課感恩教育論文

1中學(xué)思想政治課感恩教育的內(nèi)容

1.1感恩父母生養(yǎng)恩

古語(yǔ)云“百善孝為先”，于丹老師在《中小學(xué)感恩教育講座》中也提到“孝是一個(gè)人倫理的起點(diǎn)和幸福感的安頓?！比寮医?jīng)典《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。人活在世間較大的恩人莫過(guò)于父母，是他們給了我們生命及成長(zhǎng)的勇氣與動(dòng)力，因此每一個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)生命、尊敬和孝敬父母，使他們“老有所養(yǎng)老有所依”。

1.2感恩師友教導(dǎo)情

明末清初思想家、政論家唐甄在《潛書(shū)?講學(xué)》中提到“學(xué)貴得師，亦貴得友”?？鬃釉啤暗茏尤雱t孝，出則悌”。西方先哲亞里士多德曾說(shuō)“摯友如異體同心”。老師“傳道授業(yè)解惑”，朋友一生相隨相伴，并肩作戰(zhàn)，所以應(yīng)對(duì)我們的師友存以感恩之心。

1.3感恩祖國(guó)培育恩

有國(guó)才有家，有黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）才有國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民推翻了三座大山、取得了新民主主義勝利、建立了社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，使人民走上了小康社會(huì)的康莊大道，因此每一個(gè)中華兒女都應(yīng)對(duì)我們的祖國(guó)和我們的黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）心懷感恩。

1.4感恩自然賜予情

馬克思強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”。但各種物質(zhì)資料，如陽(yáng)光、空氣、水等皆是大自然的慷慨恩賜。中國(guó)古代就注重“天人合一”的思想，作為當(dāng)代人更應(yīng)熱愛(ài)自然、尊重自然，與自然和諧共處。

2中學(xué)思想政治課實(shí)施感恩教育的必要性

2.1弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要

懂得感恩、崇尚感恩、學(xué)會(huì)感恩歷來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”無(wú)不體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)于他人、社會(huì)、國(guó)家、父母等的感恩之情。偉大詩(shī)人屈原以身殉國(guó)；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；近代艾青更說(shuō)到“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”……從古至今，中華民族就是一部感恩史。在當(dāng)今思想文化激蕩碰撞的今天，感恩精神更應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.2構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙椭C社會(huì)的主要特征是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”。社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)體和他所組成的復(fù)雜關(guān)系組成，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須理順每一個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系。中學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，其素質(zhì)高低直接影響社會(huì)和諧建設(shè)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使他們懂得國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、父母的培養(yǎng)之情，使其增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

2.3促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要

素質(zhì)教育的發(fā)展理論指的是學(xué)生的“德、智、體、美、勞”發(fā)展，其中“德育”是學(xué)生發(fā)展的首要目標(biāo)。2007年政府工作報(bào)告也提出：“加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)應(yīng)該包括感恩教育，諸如‘孝敬父母等’?！笨梢?jiàn)感恩教育已是中學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。荀子說(shuō)到“人之初性本善”感恩從本質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)施恩者的一種感激之情，這是人最初的善性。加強(qiáng)中學(xué)生感恩教育可以喚起學(xué)生的人性，培養(yǎng)他們健全的人格，使他們養(yǎng)成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和堅(jiān)忍不拔的生活毅力。

3中學(xué)生感恩教育缺失的原因

3.1社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊著中學(xué)的感恩教育

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些人受西方“功利主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義”等錯(cuò)誤思想影響，感恩意識(shí)逐漸淡化，甚至出現(xiàn)價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象。如2013年6月15日，四川達(dá)州市3名兒童攙扶一位摔倒的老婆婆，反而被索賠醫(yī)藥費(fèi)，使得“老人摔倒該不該扶”又一次成為了熱點(diǎn)話題。中學(xué)生心智等各個(gè)方面還未成熟，處于心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，極易受社會(huì)上不良價(jià)值觀影響，家長(zhǎng)和老師一定要進(jìn)行正確引導(dǎo)，使他們明辨是非，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

3.2家庭教育重心失衡，忽略了中學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)

父母是孩子的及時(shí)任老師，家庭教育是孩子德育教育的起點(diǎn)，對(duì)孩子未來(lái)成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)今社會(huì)很多家庭都是獨(dú)生子女，父母視孩子為“掌上明珠”，使他們過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，孩子在家里儼然成了“小霸王”。長(zhǎng)此以往，這些孩子把父母的疼愛(ài)當(dāng)成了理所當(dāng)然，不會(huì)理解父母的辛苦，更談不上對(duì)父母存有感恩之情。

3.3學(xué)校“重智育、輕德育”，湮沒(méi)了青少年的感恩意識(shí)

長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的中學(xué)教育存在著重教書(shū)，輕育人；重智育，輕德育；重升學(xué)率、輕發(fā)展；重選拔甄別、輕人文涵養(yǎng)的眾多誤區(qū)。在這樣的誤區(qū)下，一些學(xué)校、老師和家長(zhǎng)都把過(guò)多的時(shí)間和精力都用在了關(guān)注學(xué)生的成績(jī)上，忽略了對(duì)學(xué)生思想道德尤其是感恩心的培養(yǎng)，這在一定程度上湮沒(méi)了青少年的感恩意識(shí)。此外，學(xué)校的德育教育過(guò)于抽象化，如在教育孩子“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨”時(shí)，很多老師采用傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞?，忽視了從身邊的小事做起?lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、人民和黨的熱愛(ài)和感恩之情，這些都應(yīng)值得我們深思。

4中學(xué)思想政治課中實(shí)施感恩教育的策略

4.1家長(zhǎng)以身作則，樹(shù)立感恩榜樣

“學(xué)高為師，身正為范”，父母是孩子的及時(shí)任老師，他們的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)孩子感恩心的培養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。首先，父母要從生活的細(xì)節(jié)入手來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感恩心。如在對(duì)待長(zhǎng)輩上，父母一定要講究孝道；在對(duì)待親朋好友上，父母要以誠(chéng)相待。切實(shí)用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴孩子什么該做什么不該做。其次，父母要用合適的方式去關(guān)心、愛(ài)護(hù)孩子，切勿走入溺愛(ài)的深淵。“慣子如殺子”“慈母多敗兒”，過(guò)分地溺愛(ài)子女，只會(huì)使孩子養(yǎng)成自私、任性、缺乏獨(dú)立意識(shí)的性格。因此在家庭中，父母要適當(dāng)?shù)刈尯⒆訁⑴c家務(wù)勞動(dòng)，從而培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)和感恩意識(shí)。

4.2教師認(rèn)真?zhèn)湔n，深挖感恩素材

初中的思想品德課重在“圍繞成長(zhǎng)中的我，我與他人，我與集體、國(guó)家和社會(huì)等關(guān)系”來(lái)幫助學(xué)生形成感恩自然、感恩社會(huì)、感恩祖國(guó)、感恩他人等感恩意識(shí)，樹(shù)立正確的感恩觀。高中的思想政治課主要是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及馬克思主義哲學(xué)基本常識(shí)的教育，幫助學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)和鞏固感恩意識(shí)，從而做出正確的感恩判斷和感恩選擇。身為政治課教師要善于深挖課本感恩素材，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。如在講到《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，教師可做以下引導(dǎo)：作為學(xué)生我們自己并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，那么我們吃穿住用行所有的消費(fèi)都是父母提供的，所以每個(gè)人都應(yīng)感恩父母，樹(shù)立求實(shí)消費(fèi)心理，堅(jiān)持量入為出，適度消費(fèi)原則；在講保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)時(shí)，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生感恩自然，尊重自然，保護(hù)自然，樹(shù)立與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念；在講勤儉節(jié)約、艱苦奮斗時(shí)，老師可以給學(xué)生講一下以前革命先輩為了新中國(guó)成立而艱苦奮斗的日子，幫助學(xué)生樹(shù)立感恩中國(guó)共產(chǎn)黨、感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)的良好品質(zhì)。

4.3社會(huì)學(xué)校雙管齊下，營(yíng)造感恩氛圍

偉大教育家陶行知說(shuō)過(guò)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｊ紫?，國(guó)家要積極弘揚(yáng)中華民族的各種傳統(tǒng)美德，凈化各種不良風(fēng)氣，大力進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，給中學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極健康的感恩氛圍，使這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的中學(xué)生擁有一顆感恩的心。其次，各級(jí)教育干部及校領(lǐng)導(dǎo)一定要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認(rèn)真對(duì)待中學(xué)思想政治課和學(xué)校的思想政治教育工作，在課程設(shè)置上給予中學(xué)思想政治（品德）同等的地位，在工作生活中給予中學(xué)政治老師同樣的關(guān)懷和幫助。此外，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)積極利用一些傳統(tǒng)節(jié)日，幫助學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)和感恩情懷。如：春節(jié)表達(dá)對(duì)親朋好友的感恩；清明節(jié)表達(dá)對(duì)先輩的感恩；端午節(jié)表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)將士的感恩；國(guó)慶節(jié)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩……除過(guò)這些傳統(tǒng)的民族節(jié)日，我們還可以在父親節(jié)、母親節(jié)以及親朋好友的生日等節(jié)日中特殊日子里來(lái)表達(dá)對(duì)關(guān)愛(ài)之人的感謝之情。總之，感恩教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要想在思想政治課堂培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，需要家長(zhǎng)、老師、社會(huì)等各個(gè)方面齊心協(xié)力的不斷努力，只有這樣，我們培養(yǎng)的才是德智體美勞等發(fā)展的“四有”新人。

作者：王丹 單位：陜西省西安中學(xué)

感恩教育論文:家長(zhǎng)幼兒感恩教育論文

一、幼兒感恩教育問(wèn)題分析

首先，部分家長(zhǎng)對(duì)幼兒的感恩教育不夠重視，沒(méi)有較強(qiáng)的感恩教育意識(shí)，認(rèn)為不是教育孩子的重點(diǎn)內(nèi)容，所以對(duì)孩子進(jìn)行的感恩教育活動(dòng)較少；其次，部分家長(zhǎng)在對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育時(shí)，沒(méi)有把握好恰當(dāng)?shù)慕逃紮C(jī)，雖然對(duì)孩子進(jìn)行了感恩教育，但是效果不明顯，并沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性作用；，很多幼兒本身缺乏感恩意識(shí)，在得到別人的幫助時(shí)，認(rèn)為是理所當(dāng)然，更家不會(huì)主動(dòng)去感恩別人，特別不會(huì)對(duì)家人主動(dòng)感恩。

二、幼兒感恩教育問(wèn)題對(duì)策

1.提升家長(zhǎng)對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育的意識(shí)

家長(zhǎng)是幼兒家庭感恩教育的具體執(zhí)行者，家長(zhǎng)對(duì)感恩意識(shí)的重要性決定了他們對(duì)幼兒進(jìn)行感恩意識(shí)的主動(dòng)性與積極性，對(duì)幼兒的感恩教育起著決定性因素，所以，幫助家長(zhǎng)提高感恩意識(shí)十分重要。首先，幼兒園可以組織家長(zhǎng)接受家庭感恩教育培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容是幼兒心理特點(diǎn)、感恩教育的作用及意義、實(shí)施家庭教育的基本技巧，容易使家長(zhǎng)接受感恩教育的重要性，并且能夠幫助其具體執(zhí)行，從而在思想方面認(rèn)為家庭感恩教育的必要性和作用。其次，幼兒園指導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)有關(guān)感恩教育書(shū)籍或影視作品，加深感恩教育的認(rèn)識(shí)，從而提升家庭感恩教育水平和作用。，家長(zhǎng)可以與幼兒園教師進(jìn)行交流、探討，共同學(xué)習(xí)感恩教育方法與經(jīng)驗(yàn)，在交流中共同提升感恩教育水平，提升幼兒的感恩素質(zhì)。

2.強(qiáng)化幼兒的感恩意識(shí)

提升家長(zhǎng)對(duì)感恩教育認(rèn)識(shí)的重要性之后，幼兒是接受感恩教育的主體，他們是否積極主動(dòng)參與和意識(shí)相當(dāng)關(guān)鍵。所以，幼兒園需要采取有效措施，提升幼兒的感恩意識(shí)，幫助幼兒積極主動(dòng)的參加到感恩體驗(yàn)與實(shí)踐中去。幼兒園在給家長(zhǎng)推薦相關(guān)感恩教育的文學(xué)作品和影視作品后，家長(zhǎng)可以帶領(lǐng)幼兒一起觀看，并且總結(jié)作品里面的感恩情節(jié)，感受到感恩的偉大與意義。幼兒園可以給幼兒安排感恩作業(yè)，并且需要在家長(zhǎng)幫助或配合下完成，例如，孩子放學(xué)回家之后，幫助父母做一些小型的家庭勞動(dòng)，幫忙打掃衛(wèi)生，父母下班回家之后，給父母倒水，幫父母換拖鞋等，這些感恩作業(yè)需要教師和家長(zhǎng)共同完成，一起培養(yǎng)幼兒的感恩修養(yǎng)。

3.家長(zhǎng)積極參與幼兒感恩素質(zhì)培養(yǎng)

家長(zhǎng)要想使幼兒感恩教育培養(yǎng)取得預(yù)期效果，應(yīng)該在生活實(shí)踐方面花費(fèi)功夫，積極培養(yǎng)幼兒感恩素質(zhì)，并且通過(guò)實(shí)際生活拓展幼兒的感恩視野，從而使感恩教育更有效，更。首先，家長(zhǎng)可以采用特殊節(jié)日對(duì)兒童進(jìn)行感恩教育，例如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)和重陽(yáng)節(jié)等，在這些特殊的日子里，給孩子講解節(jié)日的來(lái)源，讓孩子學(xué)會(huì)感恩別人。其次，家長(zhǎng)利用特殊主題紀(jì)念日指導(dǎo)幼兒感恩社會(huì)，例如五一勞動(dòng)節(jié)、八一建軍節(jié)和國(guó)慶節(jié)等，讓孩子對(duì)祖國(guó)和社會(huì)產(chǎn)生感恩情結(jié)。再次，家長(zhǎng)使用特殊的主題日幫助孩子對(duì)大自然產(chǎn)生感恩，例如，世界環(huán)境日、地球日、動(dòng)物日等，讓孩子感受到大自然的魅力和對(duì)人類(lèi)的幫助，懂得感謝大自然，從而能夠保護(hù)大自然。，在幼兒的整個(gè)生活中，游戲占據(jù)著重要地位，并且與現(xiàn)實(shí)生活有一定的不同，在游戲中，幼兒其實(shí)是在學(xué)習(xí)如何與人、與物相處。特別是在和同齡人的游戲中，家長(zhǎng)可以幫助和指導(dǎo)幼兒進(jìn)行游戲，并且在游戲中制定相應(yīng)的目標(biāo)任務(wù)，讓幼兒之間進(jìn)行相互合作、共同努力、相互激勵(lì)的完成任務(wù)目標(biāo)，讓幼兒感受到人與人之間的互助協(xié)作能力，也是一種有效的感恩，這樣，孩子在快樂(lè)的游戲中領(lǐng)略到感恩，并且家長(zhǎng)對(duì)幼兒的感恩教育能夠起到良好效果。

三、總結(jié)

綜上所述，家長(zhǎng)在對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育的過(guò)程中，應(yīng)該充分和幼兒園進(jìn)行配合，畢竟幼兒時(shí)期的主要生活環(huán)境就是幼兒園和家庭。幼兒園可以提升家長(zhǎng)對(duì)幼兒感恩教育的重視，并且向家長(zhǎng)傳授科學(xué)有效的幼兒感恩教育方法、技巧及策略，提升家長(zhǎng)對(duì)幼兒感恩教育的能力和水平。不過(guò)在幼兒感恩教育培養(yǎng)中，家長(zhǎng)占據(jù)主導(dǎo)作用，應(yīng)該積極主動(dòng)的培養(yǎng)幼兒感情素質(zhì)，對(duì)其以后人生發(fā)展起著重要作用。

作者：徐欣欣 單位：江蘇省漣水縣鄭梁梅幼兒園

感恩教育論文:留守兒童感恩教育論文

一、農(nóng)村留守兒童感恩教育存在的問(wèn)題

1.農(nóng)村留守兒童感恩教育所涉及到的相關(guān)主體對(duì)農(nóng)村留守兒童感恩教育的重視不夠。

農(nóng)村留守兒童感恩教育所涉及到的相關(guān)主體包括政府、教育主管部門(mén)、學(xué)校、家長(zhǎng)等，這些主體在農(nóng)村留守兒童感恩教育方面都存在重視不夠的問(wèn)題。具體闡述如下。

1.1政府部門(mén)方面。

政府部門(mén)對(duì)如何開(kāi)展農(nóng)村留守兒童感恩教育活動(dòng)缺乏明確的指導(dǎo)思想和有效的舉措。

1.2教育主管部門(mén)。

教育主管部門(mén)沒(méi)能認(rèn)真落實(shí)國(guó)家及各級(jí)人民政府制定的有關(guān)感恩教育的各項(xiàng)政策。同時(shí)，教育主管部門(mén)對(duì)轄區(qū)內(nèi)各個(gè)學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)所進(jìn)行的指導(dǎo)及監(jiān)管不足，這導(dǎo)致了農(nóng)村留守兒童感恩教育的效果不理想。

1.3學(xué)校方面。

學(xué)校是農(nóng)村留守兒童接受感恩教育的主要場(chǎng)所，是決定農(nóng)村留守兒童感恩教育成敗的關(guān)鍵因素。然而，調(diào)查結(jié)果表明，目前，學(xué)校在感恩教育方面沒(méi)能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是學(xué)校在應(yīng)試教育的影響下，重“教書(shū)”輕“育人”；二是學(xué)校對(duì)感恩教育的意義和重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)學(xué)校的感恩教育工作缺乏合理的長(zhǎng)期規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)校的感恩教育變成了“一陣風(fēng)”工程，最終導(dǎo)致學(xué)校的感恩教育流于形式。以上原因?qū)е铝藢W(xué)校感恩教育的效果不明顯。

1.4家長(zhǎng)方面。

家長(zhǎng)作為孩子人生道路上的及時(shí)任教師，對(duì)孩子身心的健康發(fā)展有著重要的影響。然而，調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)村留守兒童家庭教育嚴(yán)重不足是農(nóng)村留守兒童感恩意識(shí)淡薄的重要原因。究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是農(nóng)村留守兒童的家長(zhǎng)長(zhǎng)期外出務(wù)工，留在家里的時(shí)間往往非常有限，與孩子的溝通交流也比較少，在與孩子進(jìn)行溝通交流時(shí)往往也只是關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績(jī)，與孩子的情感溝通少，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的力度也不夠；二是家長(zhǎng)本身感恩意識(shí)淡薄，沒(méi)能起到以身作則的作用；三是家長(zhǎng)無(wú)原則的寵愛(ài)孩子，對(duì)孩子有求必應(yīng)，忽視對(duì)孩子的感恩意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。以上這幾個(gè)方面原因?qū)е铝撕⒆拥母卸饕庾R(shí)淡薄。

2.農(nóng)村留守兒童感恩教育的具體措施存在不足。

研究表明，目前，農(nóng)村留守兒童感恩教育的具體措施存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1感恩活動(dòng)的形式單一。

根據(jù)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校開(kāi)展感恩教育的形式大多為文藝表演及演講比賽，單一的形式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)活動(dòng)的興趣不高，參與度低，效果不明顯。

2.2活動(dòng)參與者單一。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在開(kāi)展感恩教育活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)的主體主要是教育主管部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生本人。2.3感恩對(duì)象單一。就農(nóng)村留守學(xué)生而言，感恩活動(dòng)的感恩對(duì)象應(yīng)該包括黨和國(guó)家、社會(huì)、父母及其他家人、老師、朋友、同學(xué)、鄰居等。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在開(kāi)展感恩教育活動(dòng)時(shí)，感恩活動(dòng)的感恩對(duì)象基本上只涉及老師和父母。

二、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童感恩教育的對(duì)策

1.構(gòu)建政府、教育主管部門(mén)、學(xué)校、家庭四位一體的感恩教育模式。

政府、教育主管部門(mén)、學(xué)校、家庭對(duì)感恩教育的成功都起著不可或缺的作用，只有這四個(gè)主體都參與到感恩教育中，各司其職，互相配合，感恩教育才能取得成功。具體做法如下：

1.1政府方面。

政府要做好以下三個(gè)方面的工作：一是政府在制定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃時(shí)要把有關(guān)農(nóng)村留守兒童感恩教育方面的內(nèi)容納入其中；二是政府要制定相關(guān)政策來(lái)對(duì)感恩教育進(jìn)行引導(dǎo)和監(jiān)管；三是在政策執(zhí)行過(guò)程中，政府要加強(qiáng)監(jiān)管力度，以確保政策得到有效執(zhí)行。

1.2教育主管部門(mén)方面。

教育主管部門(mén)要認(rèn)真落實(shí)國(guó)家及各級(jí)人民政府制定的各項(xiàng)政策。同時(shí)，教育主管部門(mén)要對(duì)轄區(qū)內(nèi)各個(gè)學(xué)校開(kāi)展的感恩教育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)及監(jiān)管，以確?；顒?dòng)取得良好的成效。

1.3學(xué)校方面。

學(xué)校要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是把感恩教育作為學(xué)校德育教育的重點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和行為；二是把感恩教育納入教育教學(xué)體系之中；三是豐富感恩教育的形式及內(nèi)容，擴(kuò)大感恩教育的感恩對(duì)象；四是積極創(chuàng)設(shè)校園感恩環(huán)境和感恩文化。

1.4家庭方面。

家庭對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的影響。家庭教育是學(xué)生感恩教育的重要組成部分。父母要注意培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，以身作則，對(duì)孩子的感恩行為進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，主動(dòng)配合學(xué)校開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。

2.實(shí)現(xiàn)感恩教育活動(dòng)常態(tài)化。

在婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日組織留守兒童開(kāi)展感恩活動(dòng)，這是目前許多學(xué)校開(kāi)展感恩教育的慣常做法。這種做法有利也有弊。這種做法的有利之處可以培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)；這種做法的弊端在于會(huì)導(dǎo)致兒童對(duì)感恩教育的理解表面化，更嚴(yán)重的，會(huì)導(dǎo)致感恩教育流于形式。學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)兒童把感恩寓于日常生活中，從日常生活中發(fā)現(xiàn)受恩與報(bào)恩的意義和重要性，并化為感恩的行動(dòng)，最終使感恩變成一種習(xí)慣。

3.創(chuàng)新感恩教育的形式和內(nèi)容。

時(shí)至今日，世界進(jìn)入信息化時(shí)代，各種科技、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)層出不窮，感恩教育的手段也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，利用科技手段及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)創(chuàng)新和豐富感恩教育的形式和內(nèi)容。

作者：蘇民懂 單位：廣西橫縣石塘二中

感恩教育論文:家庭經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生感恩教育論文

一、加強(qiáng)感恩教育的必要性

目前，國(guó)家雖然高度重視資助工作，并對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助投入逐年增多，各高校也積極開(kāi)展各項(xiàng)獎(jiǎng)助勤補(bǔ)工作，盡較大努力在經(jīng)濟(jì)上幫助貧困學(xué)生，但是僅從經(jīng)濟(jì)上幫助貧困學(xué)生還不夠，更重要的是充分發(fā)揮資助育人的功能，培養(yǎng)貧困生的感恩意識(shí)，使他們能正確看待資助工作傳遞的關(guān)懷和情誼。因此，在解決貧困學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)，培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)，樹(shù)立他們的社會(huì)責(zé)任感，幫助他們?cè)诰裆厦撠殻l(fā)揮資助育人的功能才是重中之重。經(jīng)濟(jì)上的資助只是一種手段，而并非最終目的，資助的最終目的是使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成長(zhǎng)成才，因此，如何更好地利用資助平臺(tái)來(lái)加強(qiáng)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的感恩教育顯得十分必要。

二、意識(shí)、行動(dòng)、制度三位一體模式進(jìn)行感恩教育

美國(guó)心理學(xué)之父詹姆斯曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“人性最深的期盼就是受人感激”，但是感恩并非與生俱來(lái)，因此對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的感恩意識(shí)薄弱問(wèn)題，需要通過(guò)學(xué)校與社會(huì)的教育以及引導(dǎo)來(lái)使他們的感恩意識(shí)得到增強(qiáng)。俗話說(shuō)滴水之恩定當(dāng)涌泉相報(bào)，感恩是感激他人對(duì)己所施的恩惠，并設(shè)法用言行報(bào)答的一種行為，它包含了從心理認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的雙重過(guò)程。由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的時(shí)候，首先要讓他們產(chǎn)生一種感恩意識(shí)，在內(nèi)心里對(duì)自己所獲得的恩惠產(chǎn)生認(rèn)可的態(tài)度，進(jìn)而衍生出一種感恩情感，才外化為感恩行動(dòng)，與此同時(shí)利用完善的資助制度來(lái)規(guī)范和敦促感恩行為。因此使用意識(shí)、行動(dòng)、制度三位一體的模式進(jìn)行感恩教育有非常重要的意義。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。

高校首先應(yīng)從思想上改變貧困學(xué)生，通過(guò)開(kāi)展形式多樣而新穎的德育課程，典型示范、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合等形式，把感恩教育貫穿于學(xué)校教育過(guò)程中，幫助貧困生正確看待貧困的事實(shí)，鼓勵(lì)他們自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)和知恩圖報(bào)，擺脫自卑、狹隘等不良心理，使他們明白是黨和國(guó)家對(duì)他們關(guān)懷和投入的大量資金，是學(xué)校、老師以及社會(huì)熱心人士的關(guān)心和幫助才使他們獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)，他們更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)才能改變命運(yùn)，并應(yīng)該在他有能力時(shí)回饋社會(huì)、幫助其他有需要的人。以湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校每周星期一到三開(kāi)設(shè)晚班會(huì)課程，由輔導(dǎo)員(班主任)自行組織各種主題班會(huì)課或者由學(xué)工部老師為學(xué)生上大學(xué)生素質(zhì)教育課程，其中就涉及到學(xué)生誠(chéng)信、感恩、勵(lì)志等各方面的主題教育以及班會(huì)課，把感恩教育有機(jī)滲透到日常教學(xué)和日常行為規(guī)范與道德品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中。學(xué)院還組織開(kāi)展豐富多彩的感恩教育主題活動(dòng)，有“孝”文化主題班會(huì)評(píng)選活動(dòng)、“心懷感恩誠(chéng)信求學(xué)”知識(shí)搶答賽、“誠(chéng)信、感恩、勵(lì)志”的征文比賽、自強(qiáng)之星評(píng)選以及報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合校園網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，如學(xué)校官網(wǎng)、微博、宣傳窗等對(duì)學(xué)院開(kāi)展的各項(xiàng)感恩教育活動(dòng)進(jìn)行宣傳報(bào)道，營(yíng)造了一種感恩氛圍，讓學(xué)生潛移默化地受到感染與熏陶?！皫熣?，人之模范”，老師是學(xué)生最鮮活的榜樣。任何一名老師，不管他是否意識(shí)到這一點(diǎn)，不管他是自覺(jué)還是不自覺(jué)，都對(duì)學(xué)生起著示范作用，并產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。正如車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)的一句話“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就該是這種人?！倍o導(dǎo)員作為高校里面與學(xué)生關(guān)系最密切的工作者，一言一行將會(huì)在學(xué)生心靈上產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響，因此在開(kāi)展學(xué)生日常管理工作的同時(shí)，輔導(dǎo)員自己要做好表率，用自己的行動(dòng)感化學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)。

(二)行動(dòng)上開(kāi)展豐富多彩的感恩實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

有道是“知者行之始，行者知之成”，感恩教育最終的目的是希望學(xué)生能把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)，常懷感恩之心，并用自己的行動(dòng)力所能及地回報(bào)社會(huì)和他人對(duì)自己的幫助，為此各高校應(yīng)舉行豐富多彩的感恩實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谟H身體驗(yàn)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩。例如學(xué)校應(yīng)提供更多勤工助學(xué)的崗位并鼓勵(lì)貧困生通過(guò)自己的努力獲得報(bào)酬，同時(shí)也能服務(wù)學(xué)校和學(xué)院;學(xué)校還可組織一些貧困生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，例如學(xué)校開(kāi)展的“做一次義工———用行動(dòng)回報(bào)社會(huì)”活動(dòng)，要求每位受資助的學(xué)生都要參加一次公益活動(dòng)，并且每年團(tuán)委組織學(xué)生在學(xué)校的德育實(shí)踐基地開(kāi)展各項(xiàng)公益活動(dòng)，例如慰問(wèn)孤兒院、老人院、下鄉(xiāng)支教、雷鋒進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與到其中。通過(guò)這樣一種實(shí)踐活動(dòng)，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“感恩認(rèn)識(shí)一感恩情感一感恩行為”的良性循環(huán)，完成一個(gè)從他助到自助，再到助人的過(guò)程。

(三)制度上完善高校貧困生資助工作體系。

目前許多高校的貧困生資助體系比較著重對(duì)貧困生的經(jīng)濟(jì)資助功能卻輕視了教育功能，因此，加強(qiáng)貧困生的感恩教育需要完善高校的資助工作體系，從制度上規(guī)范和敦促學(xué)生的感恩行為。例如，在提交資助申請(qǐng)之前，應(yīng)讓學(xué)生明確接受資助的權(quán)利與義務(wù);在學(xué)院評(píng)審資助對(duì)象時(shí)，要把具有感恩意識(shí)和感恩行動(dòng)作為要求與標(biāo)準(zhǔn)。如學(xué)校即將啟動(dòng)的CRP系統(tǒng)中的誠(chéng)信銀行，要求學(xué)生在一學(xué)年內(nèi)需參加一定時(shí)間的公益志愿活動(dòng)，通過(guò)這些獲得誠(chéng)信積分，并在畢業(yè)的時(shí)候要達(dá)到一定積分才能畢業(yè)，以此規(guī)范和敦促學(xué)生參加公益志愿活動(dòng)。重視資助后的跟蹤管理，建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，如發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不誠(chéng)信行為或者缺乏感恩意識(shí)，應(yīng)予以教育，如果沒(méi)有改正必要的時(shí)候可取消其受助資格?？傊谫Y助工作中，應(yīng)做到資助與育人相結(jié)合，多提供一些需要通過(guò)一定的努力才能獲得資助的資助形式。當(dāng)然感恩教育實(shí)踐活動(dòng)不能單純采用他律性的方式，更多的還是讓學(xué)生自己體會(huì)感恩的心，并轉(zhuǎn)化成個(gè)體感恩教育的自律體系。

三、結(jié)語(yǔ)

高校貧困生是一個(gè)普遍存在的群體，但感恩意識(shí)的缺乏是這個(gè)群體中的不和諧聲音，高校通過(guò)培養(yǎng)感恩意識(shí)、踐行感恩實(shí)踐活動(dòng)、完善資助體系這三方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)貧困生的感恩教育，具有重要實(shí)踐意義，不僅有助于完善他們的人格、促進(jìn)健康成長(zhǎng)，更重要的是促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展與社會(huì)和諧。

作者：路成志 周禹希 單位：湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院

感恩教育論文:民辦高職院校思政課感恩教育論文

一、新形勢(shì)下民辦高職生感恩意識(shí)缺失的原因分析

（一）網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的消極影響縮小了感恩教育的空間

一方面，海量數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、傳播和存儲(chǔ)，打破了課堂教學(xué)的局限性，開(kāi)拓了民辦高職生的視野，也使民辦高職生在一定程度上擺脫了知識(shí)的從眾心理，有利于激活民辦高職生的創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)教育的開(kāi)放性、虛擬性和不可控性，使網(wǎng)絡(luò)上大量不健康的負(fù)面信息堆積和傳播，民辦高職生很容易在網(wǎng)絡(luò)上接觸到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背的宣傳論調(diào)、文化思想，造成信息混雜和觀念混亂，使其價(jià)值理念多元化，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)化，從而滋生個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等與社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)相違背的不良思想，對(duì)思想道德建設(shè)十分不利。在調(diào)查中我們了解到，民辦高職生中90%以上瀏覽過(guò)“網(wǎng)絡(luò)黃潮”、“色情文化”等不文明的網(wǎng)絡(luò)信息；54%曾遇到過(guò)網(wǎng)上不文明的現(xiàn)象。許多民辦高職生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)會(huì)的不是與人為善、知恩圖報(bào)，而是如何追名逐利、滿(mǎn)足私欲。有些人長(zhǎng)期沉溺于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，與同學(xué)、老師、親人之間的感情聯(lián)絡(luò)就會(huì)淡化，人際交往不斷減少，人際關(guān)系日益“陌生化”。45.9%的民辦高職生放假在家都把時(shí)間花在上網(wǎng)、QQ、微信、游戲上面，缺少與父母、親朋好友進(jìn)行必要的溝通與交流，這在一定程度上導(dǎo)致了其親情丟失和感情淡漠，客觀上也促使了部分學(xué)生的極端個(gè)人主義與自私自利行為，從而在無(wú)形之中壓縮了感恩教育的空間。

（二）以“隔代教育”為典型的家庭教育方式，弱化了感恩教育的實(shí)效

“獨(dú)生子女”在家庭中的特殊地位以及三代同堂的家庭模式，弱化了家庭教育中感恩教育的實(shí)效性。調(diào)查中了解到，有95%的受訪家庭是獨(dú)生子女家庭，80.6%的家庭是三代同堂，60.7%的孩子從小由爺爺奶奶（外公外婆）帶大。多數(shù)爺爺奶奶（外公外婆）把孫子（女）當(dāng)成家庭生命的延伸，寄予“傳宗接代”的厚望，不僅為孩子們提供了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。在訪談中，很多家長(zhǎng)談到，在教育孩子的問(wèn)題上，父母做不了主，一切由爺爺奶奶說(shuō)了算。甚至當(dāng)孩子做錯(cuò)事情，父母進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也會(huì)因爺爺奶奶的無(wú)原則袒護(hù)而不了了之。常此以往，形成家庭德育教育的惡性循環(huán)：一方面，在城市家庭中，過(guò)分溺愛(ài)的家庭環(huán)境促成了孩子們以自我為中心，目中無(wú)人的心態(tài)和習(xí)慣，認(rèn)為別人為自己做的一切都是理所當(dāng)然，缺乏感恩類(lèi)的情感體驗(yàn)，不懂得感激和珍惜，不愿用自己的付出回饋他人和社會(huì)， 特別缺乏人際感恩和逆境感恩。另一方面，在農(nóng)村家庭中，多數(shù)大學(xué)生從小成為“留守兒童”，在成長(zhǎng)的道路上缺乏“父愛(ài)母愛(ài)”，導(dǎo)致親情淡漠，對(duì)父母的正面教育存在逆反心理，根本不對(duì)父母萌生任何感激之情。爺爺奶奶的過(guò)分溺愛(ài)也使他們成了不會(huì)感動(dòng)、不愿感謝的“冷漠一代”。此外，家庭中缺乏“和諧教育”也是造成高職生感恩意識(shí)缺失的主要原因。如父母與祖輩之間關(guān)系不融洽；父母之間感情淡漠、經(jīng)常吵架；父母離異等都會(huì)在一定程度上影響高職生，使他們難以與人相處、溝通、協(xié)調(diào)，不懂得愛(ài)的反饋和回報(bào)。

（三）民辦高職院?！爸貙?zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)”教育理念的偏差，影響了感恩品質(zhì)的培養(yǎng)

功利主義價(jià)值觀在人類(lèi)生活中的肆意滲透,一方面淡化了大學(xué)生的感恩意識(shí)，另一方面也造就了民辦高職院校功利主義教育實(shí)踐的盛行，從而在一定程度上淹沒(méi)了感恩教育的呼聲。民辦高職院校雖然也和多數(shù)公辦院校一樣，倡導(dǎo)“厚德精技”、“德育先行”，但其“自主辦學(xué)、自負(fù)盈虧”的辦學(xué)模式和性質(zhì)決定了多數(shù)民辦高校在落實(shí)感恩教育的過(guò)程中存在著形式主義的傾向，學(xué)校的工作重心更多地放在專(zhuān)業(yè)建設(shè)、校企合作等衡量學(xué)校辦學(xué)資質(zhì)的硬性指標(biāo)上，關(guān)心最多的是招生和就業(yè)出路問(wèn)題，道德教育尤其是感恩教育流于形式，處在“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的尷尬境地。同時(shí)，受“重專(zhuān)業(yè)、輕素質(zhì)”的教育理念的影響，多數(shù)民辦高職院校德育教育機(jī)制不健全甚至缺乏，致使德育工作隨意性較大，感恩教育內(nèi)容偏離社會(huì)生活，缺乏具體的社會(huì)性和社會(huì)生活實(shí)踐的可操作性。教師在授課的過(guò)程中重理論輕實(shí)踐，采取灌輸式、說(shuō)教式的顯性德育方法，忽略了學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。在對(duì)感恩教育的考核評(píng)價(jià)上，也缺乏行之有效的系統(tǒng)的考核體系，致使感恩教育成果表面化，以及感恩道德知識(shí)和道德行為相脫節(jié)，知行不一，弱化了感恩教育的實(shí)效。

二、民辦高職院校思政課教學(xué)如何融入感恩教育

（一）合理設(shè)置感恩教育內(nèi)容，使感恩教育課程化

感恩教育要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為前提，以知榮明恥、人際感恩為切入點(diǎn)，把感恩教育與社會(huì)主義榮辱觀教育有機(jī)結(jié)合，充分利用思政課這一重要的德育教育平臺(tái)，在學(xué)科教學(xué)中將感恩教育課程化，合理設(shè)置感恩教育的專(zhuān)題內(nèi)容，并通過(guò)系統(tǒng)的理論教學(xué)和豐富的實(shí)踐教學(xué)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生“知恩圖報(bào)”及“施恩不圖報(bào)”的感恩意識(shí)，使其形成良好的感恩情感，學(xué)會(huì)正確的報(bào)恩方法，并最終成為一名“懂得感恩的人”。感恩教育的這一養(yǎng)成性特點(diǎn)決定了在思政課的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式進(jìn)行揚(yáng)棄。感恩課不能上一個(gè)專(zhuān)題或搞一次活動(dòng)了事，應(yīng)將其分為課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分，分學(xué)期貫穿到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“形勢(shì)與政策”課的教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建從大一到大三的“全程化”的感恩教育模式：大學(xué)一年級(jí)，樹(shù)立感恩認(rèn)知。如可以通過(guò)思政課上講述身邊的感恩故事、算一筆大學(xué)賬、寫(xiě)一封家書(shū)等形式來(lái)開(kāi)展感恩認(rèn)知教育，讓民辦高職生做到知恩識(shí)恩。大學(xué)二年級(jí)，培養(yǎng)感恩情感。如通過(guò)開(kāi)展“感動(dòng)校園十佳孝星”“大學(xué)生孝文化節(jié)”、爭(zhēng)當(dāng)“好公民、好兒女、好學(xué)生”等感恩實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造感恩氛圍，培養(yǎng)感恩情感。大學(xué)三年級(jí)，塑造感恩人格。如通過(guò)開(kāi)展畢業(yè)生系列離?；顒?dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的感恩情懷。在思政課教學(xué)中，要通過(guò)一貫的、專(zhuān)門(mén)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的感恩教育，逐步培養(yǎng)高職生的感恩情感，完善高職生的感恩人格，以增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生“思想上有感悟、心靈上有觸動(dòng)、行動(dòng)中有體現(xiàn)”的感恩教育目標(biāo)。

（二）顯性教育和隱性教育相結(jié)合，拓寬感恩教育的途徑

民辦高職院校的感恩教育多以思政課課堂上正面灌輸?shù)娘@性教育為主，隱性教育相對(duì)缺乏。這種以感恩理論的宣傳和強(qiáng)制灌輸為主的教育方式，極易讓民辦高職生形成思想上的排斥和抵制，教育效果不甚理想。在思政課教學(xué)中融入感恩教育，教育方式上要突破原有的以課堂講授和灌輸為主的顯性教育模式，采取顯性教育和隱性教育相結(jié)合的教學(xué)模式，注重“內(nèi)化”教育。通過(guò)“心靈教育”和“感性教育”來(lái)調(diào)動(dòng)民辦高職生感恩行動(dòng)實(shí)踐的自主性和積極性，使學(xué)生的感恩行動(dòng)真正成為自覺(jué)自愿而非外部強(qiáng)壓下的行為，促進(jìn)感恩教育由“教化”向“內(nèi)化”的轉(zhuǎn)變。

1.以融入為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的感恩教育環(huán)境

良好的感恩環(huán)境對(duì)大學(xué)生感恩情感的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。民辦高職院校要營(yíng)造一種積極向上、豐富博大的感恩環(huán)境，利用好學(xué)校、家庭和社區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，把感恩情境即各種人際互動(dòng)情境或社會(huì)生活情境作為感恩教育的素材，使民辦高職生的心靈從中受到啟迪和感染，激發(fā)他們的感恩情感。民辦高職院?？梢越Y(jié)合自身的實(shí)際情況，依據(jù)現(xiàn)實(shí)可提供的條件（如師資力量、社會(huì)支持、經(jīng)費(fèi)保障等），積極創(chuàng)新感恩教學(xué)的內(nèi)容和形式，改革感恩教學(xué)的方法和手段，以融入為基礎(chǔ)，把課堂上的顯性教育和課堂外的隱性教育相結(jié)合，積極構(gòu)建課堂教學(xué)、校外實(shí)踐、校園文化三位一體的感恩教育教學(xué)體系，讓感恩文化在校園、社區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)落地生根。如可以聯(lián)合校團(tuán)委、學(xué)生處等力量積極開(kāi)展“孝文化節(jié)”活動(dòng)，通過(guò)課堂上對(duì)儒家感恩思想和中華傳統(tǒng)孝文化的揚(yáng)棄，對(duì)社會(huì)上不良現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面信息進(jìn)行正確的批判和引導(dǎo)，對(duì)身邊感恩感人事件的及時(shí)頌揚(yáng)，讓學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立正確的感恩價(jià)值觀；課堂外組織學(xué)生觀看以感恩為主題的電影，讓學(xué)生發(fā)表感恩宣言、撰寫(xiě)感恩家書(shū)，舉行感恩征文比賽，制作感恩卡，開(kāi)展“感恩主題班會(huì)”，舉辦感恩小品、感恩話劇、感恩故事演講比賽，制作班級(jí)感恩墻、校園感恩文化宣傳欄；校園外通過(guò)組織學(xué)生參加“家庭敬老日”、“社區(qū)感恩踐行”等一系列活動(dòng)，讓感恩文化融入整個(gè)校園、整個(gè)社區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)，使大學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)、生活中處處感知它、時(shí)時(shí)領(lǐng)悟它，引發(fā)大學(xué)生的認(rèn)同共鳴，激發(fā)大學(xué)生的感恩情感。

2.以主題教育活動(dòng)為載體，搭建家校共同教育的橋梁

家庭教育的缺失及家、校教育的嚴(yán)重脫節(jié)是造成民辦高職生感恩意識(shí)淡薄的主要原因。民辦高職院校在實(shí)施感恩教育的過(guò)程中，應(yīng)打破學(xué)校教育和家庭教育的盲區(qū)，搭建家庭、學(xué)校、社會(huì)共同教育的橋梁，使感恩教育真正落到實(shí)處。感恩教育作為一門(mén)實(shí)踐性特別強(qiáng)的價(jià)值觀類(lèi)教育課程，也應(yīng)拋棄“以教師為本位，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)；以教案為本位，上課為全封閉的課堂教學(xué)過(guò)程；以書(shū)本為本位，重理論、輕實(shí)踐，重理性、輕感性，重結(jié)論、輕過(guò)程”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，要?jiǎng)?chuàng)新感恩形式，強(qiáng)化感恩行為，集學(xué)校、家庭、社會(huì)力量于一體，用多種教學(xué)方法和手段來(lái)拓寬感恩教育的途徑，增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效性，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，讓學(xué)生能夠報(bào)恩于行。如在開(kāi)展“親情賬?兩地書(shū)?話人生”主題教育活動(dòng)、“感動(dòng)校園十佳孝星”“大學(xué)生孝文化節(jié)”、爭(zhēng)當(dāng)“好公民、好兒女、好學(xué)生”等感恩實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，可積極創(chuàng)設(shè)條件讓家長(zhǎng)參與其中，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間進(jìn)行感恩互動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生感恩情感的同時(shí)，也教導(dǎo)家長(zhǎng)運(yùn)用正確的內(nèi)容和方法來(lái)教育子女。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)共同發(fā)揮合力，形成相互補(bǔ)充、配合的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，才能真正把民辦高職生的感恩教育落到實(shí)處。3.在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行感恩教育，實(shí)現(xiàn)德育的潤(rùn)物無(wú)聲社會(huì)實(shí)踐是對(duì)民辦高職生進(jìn)行人際感恩教育和挫折感恩教育的最行之有效的途徑。只有將感恩教育融入社會(huì)實(shí)踐中，才能為大學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的直接對(duì)接找到突破口，為大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)和升華提供新的平臺(tái)。各民辦高職院校在思政課教學(xué)過(guò)程中可充分利用地域優(yōu)勢(shì)，拓寬感恩教育的途徑，積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，將感恩教育還原于真實(shí)的社會(huì)生活中。如思政課教師可以給家長(zhǎng)布置“家庭作業(yè)”并量化考核指標(biāo)，要求家長(zhǎng)讓大學(xué)生分擔(dān)家務(wù)，或者利用節(jié)假日時(shí)間帶大學(xué)生到田間地頭、工廠、社區(qū)參加勞動(dòng)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人際感恩和挫折感恩教育，讓他們懂得幸福生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)感恩善舉凝聚而成的。也可以利用思政課實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間，組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓他們親身感受?chē)?guó)家、社會(huì)、他人、大自然等對(duì)自己的給予和付出，并最終能夠報(bào)恩于行，通過(guò)自己的行為來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)父母、對(duì)老師、對(duì)朋友、對(duì)他人、對(duì)大自然的感恩之情，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生識(shí)恩、報(bào)恩的能力。

(三)建立科學(xué)規(guī)范的感恩教育考核體系

部分民辦高職院校雖有進(jìn)行顯性感恩教育和適當(dāng)?shù)碾[性感恩教育，但往往是“頭重腳輕”，缺乏規(guī)范的考評(píng)體系和科學(xué)的考評(píng)方法，多數(shù)思政課教師對(duì)感恩課程的評(píng)價(jià)具有主觀隨意性，影響了感恩教育的實(shí)效。在感恩教育的過(guò)程中，必須同其他學(xué)科一樣，建立起科學(xué)規(guī)范、操作性強(qiáng)的誠(chéng)信指標(biāo)和感恩評(píng)價(jià)體系，制定符合學(xué)情的科學(xué)的考評(píng)方式，定期對(duì)民辦高職生的學(xué)習(xí)、生活等情況開(kāi)展信用評(píng)價(jià)，分析學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)和水平，以保障感恩教育的學(xué)習(xí)效果。

作者：張琴 單位：廈門(mén)興才職業(yè)技術(shù)學(xué)院

感恩教育論文:大學(xué)生傳統(tǒng)文化感恩教育論文

一、有利于傳承中華傳統(tǒng)文化

中國(guó)是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的民族，感恩自古以來(lái)就是我們所崇尚的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是感恩教育的基礎(chǔ)，傳承中華傳統(tǒng)文化是感恩教育的文化價(jià)值所在。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，需要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的對(duì)接點(diǎn)。感恩教育就是的對(duì)接點(diǎn)。大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，中華民族傳統(tǒng)文化需要由他們傳承并發(fā)揚(yáng)光大。但是部分大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀還不成熟，缺乏辨別是非的能力，受到來(lái)自不良文化影響較為嚴(yán)重，部分大學(xué)生則將中國(guó)傳統(tǒng)文化拋擲于腦后，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、孝道、尊師重教、感恩自然等思想，在他們的視野中失去了吸引力。目前大學(xué)生中存在道德缺失、知恩不報(bào)、不講信用等不良現(xiàn)象，只有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，強(qiáng)化他們的感恩意識(shí)，培養(yǎng)他們的感恩情懷，幫助他們形成正確的感恩價(jià)值觀，才能喚起他們內(nèi)心深處“善”的品質(zhì)，使他們自覺(jué)踐行中華傳統(tǒng)文化。感恩教育既傳承了中華傳統(tǒng)文化，又提升了中華傳統(tǒng)文化的品質(zhì)。

二、有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)

和諧社會(huì)是以人為本，可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，其基本特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處。同志也曾指出:“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。”感恩教育順應(yīng)了時(shí)代的要求，“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年智則中國(guó)智?！贝髮W(xué)生作為祖國(guó)的新生代，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍。但是部分大學(xué)生出現(xiàn)了與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不相稱(chēng)的現(xiàn)象：無(wú)視父母的辛勞、老師的付出和社會(huì)的關(guān)心，不能承擔(dān)對(duì)自然恩惠的保護(hù)責(zé)任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育，引導(dǎo)大學(xué)生以感恩之心回報(bào)父母的關(guān)愛(ài)，老師的教導(dǎo)和祖國(guó)的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們具備建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德品質(zhì)，對(duì)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣、樹(shù)立時(shí)代新風(fēng)尚，提高全民族的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的快速發(fā)展有著重要作用。通過(guò)感恩教育，把感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，將大學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，讓他們懷感恩之心，留感恩之意，存感恩之情，行報(bào)恩之舉，從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共處，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

三、有利于實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)

黨的十八大報(bào)告提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”美麗中國(guó)理念的提出，體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視，對(duì)人與自然和諧發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)更加深刻。藍(lán)天、白云、陽(yáng)光、江河、山川、森林等，都是大自然給予人類(lèi)的寶貴財(cái)富，我們所擁有的這一切都是大自然的恩賜。可是我們不但不知道珍惜和感恩，反而總是無(wú)情地向大自然不斷索取，為了滿(mǎn)足自身發(fā)展需要，破壞了地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡。近幾年，我國(guó)環(huán)境污染情況十分嚴(yán)重，霧霾、水資源短缺、稀有動(dòng)物瀕臨滅絕等現(xiàn)象日益凸顯，這些都是大自然對(duì)人類(lèi)的懲罰。我們要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然，人與自然只有和諧共處，才能實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)，要讓大學(xué)生與大自然在互動(dòng)的過(guò)程中對(duì)自然產(chǎn)生一種類(lèi)似于兒女對(duì)母親的感恩和報(bào)答之情，樹(shù)立大學(xué)生對(duì)自然的感恩情懷。否則環(huán)境就會(huì)惡化，能源也隨之枯竭，人類(lèi)就會(huì)失去現(xiàn)在擁有的一切。大學(xué)生只有樹(shù)立熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，才能懂得如何去感恩自然，才能真正地珍惜資源，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，愛(ài)護(hù)我們的家園，與自然和諧相處，和自然界建立一種互惠互利、平等友好的和諧關(guān)系。只有精心呵護(hù)自然界，自然界才會(huì)慷慨地把青山綠水贈(zèng)給人類(lèi)，使美麗中國(guó)的生態(tài)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

作者：陳雨蒙 單位：渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院

感恩教育論文:新媒體環(huán)境下貧困生感恩教育論文

一、新媒體環(huán)境下貧困生感恩教育所面臨的機(jī)遇

1.新媒體成為貧困生感恩教育的主平臺(tái)

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式中，由于受到地域空間的因素，人際關(guān)系發(fā)展緩慢，但是，伴隨著新媒體環(huán)境的出現(xiàn)，人們邁入了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，開(kāi)放性、自由性以及高效性成為了人際交往的重要特征，各類(lèi)通訊媒介的出現(xiàn)將教師與學(xué)生、學(xué)生與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與教師之間的交流障礙打破了。根據(jù)有關(guān)調(diào)查研究，我國(guó)高校每年所扶持的貧困生高達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，這對(duì)高校教育是一件不容忽視的事情。此外，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查表明，我國(guó)網(wǎng)民的數(shù)量逐年增高，其中大學(xué)生是最為龐大的群體。因此，新媒體的出現(xiàn)為貧困生感恩教育帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，大學(xué)生可以利用新媒體環(huán)境中的網(wǎng)絡(luò)、電話、微博、微信、QQ或者短信將自己的感恩心情進(jìn)行表達(dá)。在這種交流模式中，貧困生能夠打破時(shí)間與空間的限制，對(duì)教師、學(xué)生、社會(huì)表達(dá)自己的感恩之情。因此，在新媒體環(huán)境中，我國(guó)高校貧困生感恩教育的平臺(tái)更加廣闊，這也必將對(duì)高校感恩教育工作的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

2.新媒體使貧困生感恩教育具有吸引力

傳統(tǒng)的貧困生感恩教育，往往以講座的形式開(kāi)展，由于受到自卑心態(tài)等的影響，很多貧困生在感恩教育中難以表達(dá)自己的感恩之情，從而導(dǎo)致感恩教育效果并不顯著。但是，在新媒體時(shí)代下，各種媒介產(chǎn)品的出現(xiàn)，比如微博、微信、論壇、貼吧等，不僅可以為高校貧困生感恩教育提供新的發(fā)展平臺(tái)，還在一定程度上將感恩教育的手段予以豐富拓展。筆者在對(duì)某大學(xué)進(jìn)行調(diào)查時(shí)，問(wèn)部分受資助的大學(xué)生：你會(huì)以什么方法向資助過(guò)的你的人表達(dá)感激之情？有70%的貧困生選擇短信，5%的貧困生選擇當(dāng)面致謝，20%的貧困生會(huì)選擇微博等其他途徑。此外，新媒體在進(jìn)行信息傳播的時(shí)候更加具有人性化，能夠以視頻、圖片、文字的方式傳播信息，從而創(chuàng)造出具有吸引力的交流模式，促使感恩教育具有生動(dòng)形象性。此外，部分貧困生會(huì)利用微博、微信等電子產(chǎn)品表達(dá)自己的心情，德育工作者可以利用新媒介及時(shí)了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，進(jìn)行具有針對(duì)性的教育，從根本上提升貧困生感恩教育的實(shí)效性。

二、新媒體環(huán)境下貧困生感恩教育所面臨的挑戰(zhàn)

1.沖擊著現(xiàn)實(shí)的人際交流方式

一般而言，人的情感通過(guò)交往來(lái)傳遞與維持，新媒體環(huán)境下的某些傳播媒介在進(jìn)行信息傳遞時(shí)具有一定的虛擬性，無(wú)需實(shí)名交流，且交流過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不規(guī)范的言語(yǔ)，由于該類(lèi)交流方式不是面對(duì)面交流，從而無(wú)法從根本上抵制“言不由衷”。筆者在調(diào)查中問(wèn)貧困生：你選擇傳媒手段作為感恩渠道的主要原因是什么？有40%的貧困生選擇方便，有30%的貧困生選擇當(dāng)面感恩不好意思，10%的貧困生選擇時(shí)尚，20%的貧困生是其他原因。因此，可以得知，新媒體環(huán)境中，各類(lèi)媒介產(chǎn)品具有方便、快捷的作用，對(duì)人與人之間的交往起到重要作用，但是卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)真實(shí)的人際交往，長(zhǎng)期下來(lái)，會(huì)導(dǎo)致貧困生在感恩中出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬的模糊，從根本上影響貧困生日常生活中的人際交往。

2.新媒體環(huán)境為貧困生感恩教育提出更高的要求

在高校教育中，貧困生感恩教育是一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)貧困生感恩教育的工作力度，是貧困生樹(shù)立良好道德品質(zhì)的需要。但是，感恩并不是每一位貧困生都與生俱來(lái)的，它需要教育者的指引。在新媒體時(shí)代，人們獲取信息的機(jī)會(huì)是平等的，而高校學(xué)生在對(duì)信息處理上更加具有優(yōu)勢(shì)，筆者在部分貧困生調(diào)查問(wèn)卷中提問(wèn)：你認(rèn)為你身邊的教師對(duì)新媒體的運(yùn)用能力如何？有超過(guò)一半以上的學(xué)生認(rèn)為教師會(huì)簡(jiǎn)單操作新媒體，但是另一半貧困生則認(rèn)為大部分教師需要提高自己的新媒體運(yùn)用能力。因此，在新媒體時(shí)代，貧困生感恩教育工作為高校德育教育提出了更高的要求。除此之外，部分高校德育教師面對(duì)新媒體表現(xiàn)出不適應(yīng)的狀態(tài)，對(duì)相關(guān)知識(shí)不了解，在運(yùn)用新媒體進(jìn)行教育工作時(shí)表現(xiàn)出主動(dòng)意識(shí)較弱的心態(tài)。因此，在高校貧困生感恩教育中，打造一批能積極運(yùn)用現(xiàn)代化傳播手段的高素質(zhì)教育隊(duì)伍十分有必要。

三、改進(jìn)貧困生感恩教育工作的路徑

1.利用新媒體資源，培養(yǎng)貧困生的感恩意識(shí)

對(duì)貧困生實(shí)施感恩教育是期望貧困生在以后的學(xué)習(xí)、工作中能夠認(rèn)識(shí)到感恩的美德，樹(shù)立“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的理念。另外，開(kāi)展貧困生感恩教育能夠讓貧困生感受到父母的辛苦、社會(huì)的溫馨、教師的教誨之恩。因此，要想從根本上創(chuàng)新貧困生感恩教育工作，則需要在新媒體環(huán)境中加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體資源的運(yùn)用，使其成為貧困生感恩教育的主要渠道。與此同時(shí)，高校德育人員需要加強(qiáng)對(duì)新媒體資源的利用，使新媒體成為貧困生感恩教育的創(chuàng)新平臺(tái)，從而利用感恩教育激勵(lì)、教育貧困生，使之能夠形成良好的感恩意識(shí)，促進(jìn)自身的發(fā)展與進(jìn)步。

2.改善教育觀念，形成傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的良好發(fā)展

在新媒體環(huán)境中，微博、微信等平臺(tái)是實(shí)施貧困生感恩教育的主要平臺(tái)，各類(lèi)媒介對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)、提高道德修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展起到極其重要的作用。一方面，教育者在新媒體環(huán)境中要積極轉(zhuǎn)變教育思想，樂(lè)于接受新媒體環(huán)境中所出現(xiàn)的各種事物；另一方面，教育者要加強(qiáng)對(duì)新媒體的利用，利用新媒體開(kāi)展感恩教育工作，從根本上促進(jìn)人與人之間的溝通與交流。貧困生由于面子因素，在接受社會(huì)各界的資助后往往并不主動(dòng)表達(dá)自己的感激之情。因此，高校德育教育者需要在新媒體環(huán)境中改變貧困生的這一現(xiàn)狀，積極開(kāi)拓新的方法，加強(qiáng)對(duì)新媒體的利用，指引學(xué)生利用微博、微信、QQ等媒介資源表達(dá)感恩之情，使貧困生樂(lè)于接受，從而使感恩教育事半功倍。

3.提升教育人員的素質(zhì)，使其能夠熟練運(yùn)用新媒體

德育工作者是教育貧困生學(xué)會(huì)感恩的主要人員，所承擔(dān)的擔(dān)子非常重。在新媒體環(huán)境中，教育的方式、模式、形式均受到影響，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需求。與此同時(shí)，教育人員自身所具備的基本素養(yǎng)關(guān)乎貧困生感恩教育的實(shí)效性，因此，在新媒體環(huán)境中，教育人員需要具備較高的媒介素養(yǎng)及媒介運(yùn)用能力，只有如此，才能真正掌握好媒體技術(shù)的主導(dǎo)權(quán)利，從根本上占領(lǐng)感恩教育的制高點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

貧困生是一個(gè)比較特殊的群體，社會(huì)各界對(duì)貧困生的扶持能夠改善貧困生的生活、學(xué)習(xí)，對(duì)貧困生的成長(zhǎng)起到重要作用。與此同時(shí)，貧困生感恩教育作為高校德育工作的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)貧困生樹(shù)立正確的感恩意識(shí)，增強(qiáng)自身素養(yǎng)的關(guān)鍵，在新媒體環(huán)境中，貧困生感恩教育面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，高校德育工作者只有積極將新媒體融入到感恩教育中，才能提高貧困生感恩教育的實(shí)效性。

作者：鄧俊華 單位：南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院

感恩教育論文:高校資助育人體系中感恩教育論文

1大學(xué)生中感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀

1.1缺乏對(duì)父母辛勞養(yǎng)育的感恩之心

在中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化中，孝敬父母既是美德的傳承，也是每個(gè)人最起碼的道德底線。一些學(xué)生丟棄了父母勤儉節(jié)約和艱苦樸素的品德，在學(xué)校不比學(xué)習(xí)成績(jī)比消費(fèi)水平，講闊氣、講排場(chǎng)，超前消費(fèi)，買(mǎi)品質(zhì)電子產(chǎn)品、出入品質(zhì)餐廳，荒廢學(xué)業(yè)，不求進(jìn)步；有部分學(xué)生極少主動(dòng)關(guān)心父母，不能記得父母的生日，只知道向父母要錢(qián)，對(duì)父母的養(yǎng)育缺乏感激之情，還常常拿自己與他人的父母比較，抱怨父母沒(méi)本事，不能給自己衣食無(wú)憂(yōu)的生活。

1．2缺乏對(duì)老師諄諄教誨的感恩之心

學(xué)生的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)老師的辛勞付出，正所謂“片言之賜，皆吾師也”。一些學(xué)生對(duì)待教師缺乏起碼的尊重，如遇見(jiàn)老師，裝作低頭看手機(jī)而不打招呼；在老師的答疑解惑之后，不懂得說(shuō)句“謝謝”；更有甚者，隨意缺課遲到、隨意進(jìn)出課堂，帶頭違反課堂紀(jì)律。

1.3缺乏對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人無(wú)私幫扶的感恩之心

現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)來(lái)自國(guó)家、社會(huì)和他人的關(guān)懷表現(xiàn)得比較冷漠，他們把此類(lèi)幫助看成是理所當(dāng)然的事情，事后不思回報(bào)，甚至不愿提起；在申請(qǐng)獎(jiǎng)助學(xué)金時(shí)，同學(xué)之間互不體諒，爭(zhēng)先恐后，有學(xué)生認(rèn)為這是機(jī)會(huì)，不申請(qǐng)就吃虧了，即使是家庭經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的學(xué)生在獲得資助后，也認(rèn)為資助金本來(lái)就應(yīng)該發(fā)給他們，何談感恩，有時(shí)還會(huì)埋怨資助力度太小。有不少貧困學(xué)生在國(guó)家助學(xué)貸款和社會(huì)資助的幫扶下，完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，但在畢業(yè)后，其中一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家助學(xué)貸款不予償還；一些大學(xué)生對(duì)學(xué)校催繳貸款表示厭煩甚至因此憎恨母校。有些企業(yè)為到本單位工作的畢業(yè)生墊付了所欠學(xué)費(fèi)，然而工作一兩年后，有些學(xué)生選擇跳槽，更有甚者，早已忘記企業(yè)曾經(jīng)為自己墊付的學(xué)費(fèi)。

2感恩教育對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要意義

人不可能獨(dú)立于社會(huì)和他人而單獨(dú)存在。人與人之間存在諸多關(guān)系，恩情就是其中的一種?！案卸鳌笔菍?duì)社會(huì)、集體和他人給予自己幫助的高度認(rèn)可，并將付出真誠(chéng)的回報(bào)。感恩并非與生俱來(lái)，它需要后天的教育和培養(yǎng)。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育。在資助育人的過(guò)程中，要讓學(xué)生明白，懂得感恩、積極施恩的人一定是明禮誠(chéng)信的人，時(shí)時(shí)處處知恩情，他們?cè)趯?shí)踐中定會(huì)得到更多的信任和尊重，因而成為有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)，受歡迎，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的棟梁之才，成為社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。

3大學(xué)生感恩教育的路徑思考

國(guó)家的資助政策給家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生帶來(lái)了希望、信心和力量，使他們順利完成學(xué)業(yè)，求得真知，習(xí)得本領(lǐng)。每位學(xué)生理應(yīng)感恩，對(duì)于感恩缺失的現(xiàn)象，必須在資助的過(guò)程中，加強(qiáng)育人，創(chuàng)造條件，讓恩情永駐。

3.1拓寬教育途徑，夯實(shí)大學(xué)生道德品質(zhì)

學(xué)校是道德教育的主陣地，必須旗幟鮮明地開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，開(kāi)展大學(xué)生的感恩教育。在學(xué)校道德品質(zhì)教育層面，要加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育，特別是感恩教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀，并付諸實(shí)踐，莫讓這些道德知識(shí)書(shū)面化，給學(xué)生造成“假、大、空”的感覺(jué)。在教師教學(xué)層面，高等教育重視知識(shí)的灌輸，提高了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)，教師要有意識(shí)地將自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)相結(jié)合，用自己的人格魅力去感染學(xué)生、熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在資助育人層面，要教育學(xué)生領(lǐng)悟道德的重要性。個(gè)人的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)社會(huì)，優(yōu)良的道德品質(zhì)會(huì)贏得社會(huì)的尊重，體現(xiàn)人生的價(jià)值、生命的意義?？梢栽诖髮W(xué)生中開(kāi)展模范引領(lǐng)計(jì)劃，表彰那些懂禮貌、講文明、有愛(ài)心、盡孝道的好學(xué)生，宣傳典型的道德模范案例，用情景融入的方式引導(dǎo)受助學(xué)生試想自己在最困難的時(shí)候得不到幫助，自身的感受如何？使學(xué)生真切感悟情操的境界，做一個(gè)有優(yōu)良道德品質(zhì)的人。

3.2營(yíng)造良好環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感

責(zé)任是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，良好的環(huán)境可以塑造人，人只有在良好的環(huán)境中，能夠時(shí)刻體驗(yàn)“責(zé)任感受”，將內(nèi)在的責(zé)任感外化為責(zé)任行為，并發(fā)揮它的積極作用。因此，高校就要重視營(yíng)造“負(fù)責(zé)”的校園氛圍，依托校園廣播、宣傳欄、教育網(wǎng)站等媒介，宣傳傳統(tǒng)文化。同時(shí)，組織各類(lèi)具有道德責(zé)任教育意義的討論會(huì)、辯論賽，使責(zé)任教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。并把“負(fù)責(zé)”作為行為準(zhǔn)則，建立從入校到畢業(yè)、學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)的責(zé)任教育體系，將學(xué)生置于這一良好的氛圍中，培養(yǎng)和提升大學(xué)生的責(zé)任感。使享受?chē)?guó)家資助的學(xué)生明白，有責(zé)任和義務(wù)去珍惜機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)，服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)。申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，簽訂了合同，就必須誠(chéng)實(shí)守信，按時(shí)履約，負(fù)責(zé)到底。

3．3開(kāi)展心理健康教育，健全大學(xué)生心理品質(zhì)

在心理學(xué)理論來(lái)看，品德問(wèn)題往往與個(gè)體心理有關(guān)。高校貧困生不僅面臨著物質(zhì)匱乏的壓力，而且承受著巨大的精神壓力，在一定程度上存在心理障礙甚至是心理疾病。自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上、憂(yōu)患意識(shí)是他們共同的標(biāo)簽，但獨(dú)立意識(shí)和依附心理、追求上進(jìn)與自我消沉、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突，也一直困擾著他們的學(xué)習(xí)和生活。從而導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，沉寂于自己的偏執(zhí)理解，認(rèn)知不到他人賜予的恩惠，不能也不愿幫助他人，私欲代替了責(zé)任。因此，在資助育人過(guò)程中，必須做好學(xué)生的心理健康教育，開(kāi)展對(duì)心理貧困學(xué)生的專(zhuān)項(xiàng)輔導(dǎo)，使其具備良好的心理品質(zhì)，以積極向上的心態(tài)去認(rèn)識(shí)事物，修德博學(xué)、明禮誠(chéng)信，知恩、感恩、報(bào)恩。

3.4開(kāi)設(shè)法律課程，提升大學(xué)生法律意識(shí)水平

法制教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)講，是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高校將一個(gè)無(wú)知（犯罪）的人送到社會(huì)，就是給社會(huì)增加一個(gè)危險(xiǎn)分子?！庇姓{(diào)查結(jié)果表明，我國(guó)大學(xué)生的法律知識(shí)水平普遍不高，他們疲于專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的研修，很少接觸法律這一學(xué)科。高校應(yīng)有意識(shí)地調(diào)整法律教育的內(nèi)容設(shè)置，將專(zhuān)業(yè)教育與法律教育有機(jī)結(jié)合，這樣更有利學(xué)生消化與專(zhuān)業(yè)知識(shí)密切相關(guān)、在學(xué)習(xí)及今后的工作中真正用得上的法律知識(shí)，進(jìn)而增加學(xué)生學(xué)法的積極性。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法規(guī)、制度的敬畏感，使他們自覺(jué)按照要求，約束和規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成三思而后行的習(xí)慣，凡事能從法律的角度去考慮，促進(jìn)其認(rèn)同規(guī)范、接受規(guī)范，培養(yǎng)自覺(jué)、自愿的守法精神，使他們真正成為學(xué)法、懂法、知法的新型大學(xué)生。

3.5組織感恩實(shí)踐，發(fā)揮大學(xué)生主體作用

大學(xué)生磨練個(gè)性、鍛造人格，最直接、最有效的方法和手段就是社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校要積極組織和帶領(lǐng)大學(xué)生投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，始終貫徹“生活即教育”的原則，借助深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之際，開(kāi)展“知恥感恩實(shí)踐”等主題的感恩教育活動(dòng)，開(kāi)展黨團(tuán)支部活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研、寒暑假“三下鄉(xiāng)”、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)教育等多種形式的感恩實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為為他人、為社會(huì)、為國(guó)家服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)“知恩圖報(bào)”形成風(fēng)氣時(shí)，人的良知將得到彰顯，境界將得到升華，生命將得到完善，整個(gè)社會(huì)也會(huì)更加和諧。

4結(jié)語(yǔ)

目前，少數(shù)大學(xué)生走在不知感恩的隊(duì)列里，卻影響著整個(gè)大學(xué)生隊(duì)伍的聲譽(yù)。因此，高校必須堅(jiān)持不懈地抓好大學(xué)生的感恩教育。高校資助育人工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的社會(huì)工程，故在高校資助育人體系中，必須不斷改進(jìn)教育形式，完善教育手段，充實(shí)教育內(nèi)容，逐步構(gòu)建完善的感恩教育體系，充分發(fā)揮資助和育人功能，將感恩教育真正落到實(shí)處，將國(guó)家資助政策真正落到需要資助的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中，使他們完成學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

作者：張彬 陳曉梅 黨林夕 單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

感恩教育論文:團(tuán)體輔導(dǎo)中學(xué)生感恩教育論文

一、對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

采用方便取樣在貴陽(yáng)市某中學(xué)八年級(jí)選取兩個(gè)平行班。一個(gè)班為感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組（n=54），其中男生24人，女生30人，平均年齡14.2±0.4歲。另一個(gè)班為常規(guī)教育組（n=54），其中男生26人，女生28人，平均年齡14.2±0.2歲。

2.研究工具

采用感恩問(wèn)卷（TheGratitudeQuestionnaire-6，GQ-6）。該問(wèn)卷包括6個(gè)項(xiàng)目，要求被試根據(jù)最近的實(shí)際感受進(jìn)行評(píng)價(jià)，該量表用七點(diǎn)計(jì)分，其中項(xiàng)目3和6為反向計(jì)分題，計(jì)算所有項(xiàng)目的平均分，分?jǐn)?shù)越高表示感恩傾向越強(qiáng)；GQ-6的Cronbach'sα系數(shù)為0.81，采用奇偶分組法的分半信度為0.82，重測(cè)信度為0.70，信度指標(biāo)均達(dá)到了測(cè)量學(xué)可接受的水平，GQ-6具有較好的信度。該問(wèn)卷題量少，不容易使參與測(cè)試的中學(xué)生產(chǎn)生疲勞效應(yīng)，從而能收集到更加真實(shí)有效的數(shù)據(jù)。自編團(tuán)體活動(dòng)滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)表。主要調(diào)查成員對(duì)團(tuán)體活動(dòng)的滿(mǎn)意程度，團(tuán)體活動(dòng)帶來(lái)的收獲。采用“不同意”、“不同意”、“一般”、“同意”、“同意”5個(gè)等級(jí)評(píng)價(jià)參加團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)的感受。

3.研究方法

本次團(tuán)體輔導(dǎo)是發(fā)展性的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，目的是培養(yǎng)良好的感恩意識(shí)、促進(jìn)感恩行為。此次團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)合感恩三維結(jié)構(gòu)理論，圍繞感恩認(rèn)知、感恩情感體驗(yàn)及感恩行動(dòng)設(shè)計(jì)團(tuán)體輔導(dǎo)方案，共開(kāi)展6次活動(dòng)，每周1次，每次2小時(shí)。團(tuán)體輔導(dǎo)教師具有國(guó)家心理咨詢(xún)師資格，團(tuán)體輔導(dǎo)過(guò)程主要采用講授、游戲、討論等形式。每次活動(dòng)結(jié)束后讓成員寫(xiě)下自己參加活動(dòng)的感想及建議，合理調(diào)整團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)。常規(guī)教育組不進(jìn)行任何團(tuán)體心理輔導(dǎo)，也不告知其為常規(guī)教育組成員。整個(gè)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)分為三個(gè)階段：及時(shí)階段：導(dǎo)入階段。加強(qiáng)成員之間的認(rèn)識(shí)和溝通，使彼此不熟悉的成員相互了解，營(yíng)造愉悅的氛圍，建立安全、信任的團(tuán)體環(huán)境。第二階段：展開(kāi)階段。創(chuàng)設(shè)感恩情境，引導(dǎo)學(xué)生捕捉生活中感受到的恩惠，產(chǎn)生感恩情緒，逐漸形成感恩意識(shí)。并從實(shí)踐層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感恩，將感恩落實(shí)到日常行為。第三階段：結(jié)束階段。分享活動(dòng)感受，回顧成長(zhǎng)過(guò)程，結(jié)束團(tuán)體輔導(dǎo)。

4.效果評(píng)估

干預(yù)前后，兩組分別填寫(xiě)感恩問(wèn)卷（GQ－6）。感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組在活動(dòng)結(jié)束后填寫(xiě)團(tuán)體活動(dòng)滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)表，進(jìn)一步評(píng)價(jià)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的干預(yù)效果。

5.統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS19.0軟件，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和配對(duì)樣本t檢驗(yàn)。

二、結(jié)果

1.干預(yù)前后兩組的感恩傾向評(píng)分比較

團(tuán)體輔導(dǎo)前，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組和常規(guī)教育組感恩傾向得分差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組感恩傾向得分顯著高于常規(guī)教育組。感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組后測(cè)得分顯著高于前測(cè)得分；常規(guī)教育組前后測(cè)得分差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2.干預(yù)前后兩組的感恩傾向量表差值比較

感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組感恩傾向得分的差值顯著高于常規(guī)教育組。3.團(tuán)體活動(dòng)滿(mǎn)意度調(diào)查感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組在7個(gè)調(diào)查項(xiàng)目上持“同意”和“同意”態(tài)度的百分比分別為96.3%、92.6%、85.2%、88.9%、98.1%、、96.3%。

三、討論與建議

本研究以感恩三維結(jié)構(gòu)理論模型為依據(jù)，結(jié)合團(tuán)體輔導(dǎo)的特點(diǎn)對(duì)中學(xué)生感恩傾向進(jìn)行了實(shí)踐研究。結(jié)果表明，與常規(guī)教育組的學(xué)生相比，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組學(xué)生經(jīng)過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)干預(yù)后，感恩傾向得分明顯提升。這一結(jié)果也再次證實(shí)了感恩傾向可以通過(guò)訓(xùn)練提高。此次團(tuán)體輔導(dǎo)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行大量感恩意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在感激情緒的產(chǎn)生，從而有效轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)。感恩意識(shí)作為感恩行為的推動(dòng)力，對(duì)塑造、培養(yǎng)良好的感恩行為十分重要，是此次團(tuán)體輔導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容。家庭是陪伴學(xué)生成長(zhǎng)最重要的環(huán)境，此次團(tuán)體心理輔導(dǎo)方案?jìng)?cè)重于對(duì)家庭成員感恩意識(shí)的培養(yǎng)和感恩行為的訓(xùn)練，如：“我名字的故事”、“假如我是媽媽/爸爸”、“我從哪里來(lái)”、“我成長(zhǎng)的足跡”等主題活動(dòng)。結(jié)果表明，感恩團(tuán)體輔導(dǎo)組中96%的學(xué)生對(duì)此次團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)感到滿(mǎn)意；團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后，部分家長(zhǎng)也反映，孩子近來(lái)更加開(kāi)朗、積極，懂得關(guān)心家人；統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果也顯示中學(xué)生感恩傾向總分得到顯著提高。因此，團(tuán)體輔導(dǎo)形式有助于提高中學(xué)生的感恩水平，適用于中學(xué)學(xué)校教育及教學(xué)。本研究的局限性在于干預(yù)時(shí)間較短，感恩意識(shí)及行為培養(yǎng)應(yīng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。合理、有效地開(kāi)展感恩團(tuán)體輔導(dǎo)，及時(shí)觀察、評(píng)估其效果能夠更有效地為學(xué)校教育工作服務(wù)。同時(shí)，本次團(tuán)體輔導(dǎo)側(cè)重于培養(yǎng)對(duì)家人的感恩，增加對(duì)他人、事物、生命等的感恩教育內(nèi)容會(huì)更加完整，這也是需要進(jìn)一步完善的地方。

作者：張睿 宛蓉 單位：貴州師范學(xué)院心理健康教育與咨詢(xún)中心