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園林景觀論文:生態園林:園林景觀論文

摘要：對于園林及生態環境意義下的園林，著名科學家錢學森教授有過一系列論述，如1958年3月他曾發表文章“不到園林怎知春色如許——談園林學”。初步統計，到1999年末錢老已發表各類論述園林、城市學的書稿及書信百余封，表現出老一輩科學家對中國城市。建筑、園林的關注，并指明了方向。事實上……關鍵詞：生態園林人造景觀

對于園林及生態環境意義下的園林，著名科學家錢學森教授有過一系列論述，如1958年3月他曾發表文章“不到園林怎知春色如許——談園林學”。初步統計，到1999年末錢老已發表各類論述園林、城市學的書稿及書信百余封，表現出老一輩科學家對中國城市。建筑、園林的關注，并指明了方向。事實上，近20年來雖是中國建設的大發展時期，但也確有一系列造成破壞的事實，以人造景觀為例，人造景觀公園的開發在很大程度是起到了旅游資源的補充作用。如杭州，在“宋城”出現后，作為旅游杭州的補充內容，僅及時年就接待了近300萬游客，正是由于這些人造景觀取得了可觀的經濟效益，各地便紛紛仿效，在缺少客觀周密調查和可行性研究的情況下，一轟而上，以致于投資者苦苦經營，難以為繼，到如今已幾乎泛濫成災；總覽全國各地開發的人造景觀公園，成功率約在20％，存在的問題主要表現在：

1）整體上的宏觀失控。當前，人造景觀的“泛濫”已成為又一個典型的投資失控。據悉曹雪芹筆下的《紅樓夢》大觀園在華東就一下子冒出了7座，吳承恩筆下的《西游記》游樂宮全國竟有近40座，各類民族文化村、宮等主題公園更是數不勝數；無錫、武漢、河北、成都、山東等地投資開發了“水泊梁山”；繼深圳之后，廣州、杭州、長沙、上海等地也投資建設“世界之窗”。而這類重復投資、重復開發、重復建設、“批量生產”的人造景點往往支撐不了多久，便門可羅雀、幾乎“全軍覆沒”；如成都的“水泊梁山藝術宮”開張不到半年便轉手開夜總會；北京動物園“西游記宮”早已被爆破拆除；福州市拆除’西游記宮”改還綠地；開業僅8個月的海南省較大的民族人文景觀——通什海南中華民族文化村，因平均每天接待游客不足工作人員的1／5，1998年初便申請停業等等；此類人造景觀在這過程中造成驚人的浪費。更有甚者，有些城市還興建了好幾家相類似的主題公園。前一時期，北京的八達嶺游覽區及附近近10年“造宮運動”中建成的四大帝王宮一一秦始皇藝術宮、華夏帝王宮、成吉思汗行宮、蕭太后宮全部改行下馬。此外，部分地區高密度的人造景觀是宏觀失控的又一方面，如上海幾乎每個郊縣都有3～5家，在上海至無錫不過150千米長的滬寧線兩側，就有20家左右的這類主題公園，這么多的人造景觀與所服務的客源相比，顯然“供大于求”。

2）規模上的一味貪大求全。目前人造景觀的開發建設投資超過億元人民幣的占75％以上；圈地少則數公頃，多則數百公頃、有的超過1000公頃。已建成的這類主題公園投資億元、占地100公頃以上的超級項目全國有20多處；投資在億元以下、千萬元以上，占地可觀的大項目更是星羅棋布。如成都世界樂園投資2.3億元、占地33.3公頃；長沙世界之窗投資3億元、占地40公頃；山東萊陽華夏酒都投資3億元、占地80公頃。人造景觀從其功能上，只能是對自然風光和歷史古跡的補充；像現在這樣欲反客為主的投資勢頭，在當今資金有限的情況下，肯定會在幾年后留下很大的遺憾。目前僅上海的人造景觀建設工作已超過200億元，而我國近年來每年用于國家重點文物保護單位的經費總額不到2億元，還不及一處人造景觀的投資多。因此，一方面許多旅游資源、特別是歷史古跡得不到有效保護，有些地方還出現了大量旅游資源被浪費的現象；另一方面有些地方旅游開發又花巨資亂上項目，造成很大的浪費。

3）內容上過于貧乏簡單。部分人造景觀內容匾乏，缺少創意；有的背離市民意愿未能做到因地制宜。許多是在深圳“錦銹中華”等人造景觀生意紅火異常、投資回報率高的引誘下倉促上馬的。缺少對項目的選題、選址、定位、規模、經營等方面細致周密的調查，實事求是的論證；規劃中更是照抄照搬。造成了“宮”、“村”、“園”到處都有，而其藝術水平盡屬于模仿、復制、翻版階段，停留在以偏蓋全、以小喻大的加工制作層次，形似而神非，經不住時間的考驗。如上海的“民俗文化村”與“中華民族大觀園”，內容風格相仿，構思太簡單，前者借演出支撐了2個月就再也不行了，后者則無法正常開業。還有一些人造景觀格調低下，如各地有不少的“妖怪宮”、“十八層地獄”等。這些粗制濫造，期望“立竿見效”的人造景觀，因宣傳迷信及偽科學，因而常?！岸堂?。

（1）從法國的拉·維萊特公園到中國世博園

80年代以來，結合城市的改建，巴黎興起了一股現代城市公園的建設熱潮。從這些通過方案競賽產生的作品中，反映出法國在積極探索與20世紀的城市相適應的園林形式。其中拉·維萊特公園因其獨特的形象和深奧的理論而格外引人注目，人們對它的評價褒貶不一，爭論不休，在國際上也激起了很大的反響，這也是方案競賽組織者所希望的初衷。但人們對它的認識也有一個逐漸加深的過程，并促使建筑界對中國的現代城市園林進行反思。

城市公園出現于19世紀中葉。為了改善城市居民的生活環境，減少城市污染，人們提出了將自然引人城市、以園林彌補城市之不足的觀點。因此，19世紀的城市公園受18世紀英國自然風景園的影響，給人以建筑環境所包圍的鄉村局部的印象，也是市民們所喜愛的游樂消遣場所。在20世紀60和70年代出現了極端的“綠地”理論學說，它片面地強調了城市園林在衛生保健方面的功能而忽視了園林的形式，實際上是抹殺了園林藝術。人們已習慣于那些形式雷同。手法單調、布置著游樂及文體設施的休閑公園。更多的“綠地”退縮于建筑環境之中，成為拾遺補缺的空地或兒童游戲場。20世紀的城市園林已不再像19世紀的城市公園那樣是市民喜愛的社交場所，也失去了過去那種令人向往和供人消遣的特性，更缺乏影響人們生活方式的能力。為了適應城市改建新時代的需要，革新傳統的城市園林或“綠地”的觀念并創建符合現代城市特征的園林，便成為巴黎新型公園建設運動的主導思想。拉·維萊特公園便是在這樣一個背景之下誕生的作品。它位于巴黎東北角，是遠離城市中心區的邊緣地帶，人口稠密而且大多是來自世界各地的移民。1867年在此興建了牲畜屠宰場及批發市場，鼎盛時期曾有3000名工人，在其周圍逐漸形成一個混亂不堪的聚居地。1973年10月屠宰場關閉之后，德斯坦總統提議興建一座大型的科技、文化設施，包括北面的國家科學。技術和工業展覽館及南面的音樂城和公園。密特朗總統執政時期，拉·維萊特公園才進入真正的實施階段，并列為紀念法國大革命200周年而在巴黎興建的九大“總統工程”之一。在總統的要求下，1982年4月8日開始了拉·維萊特公園國際性方案招標，這也是法國及時個為選擇城市公園的 設計師而組織的國際性方案競賽。設計綱要明確指出：要將拉·維萊特公園建成具有深刻思想內涵的、廣泛及多元文化特征的新型城市公園；它將是一件在藝術表現形式上“無法歸類”的并由杰出的設計師們共同完成的作品。

方案競賽的評審會主席由世界著名的巴西風景園林師馬克斯（RobertoBurleMarx）擔任，評委也大多數是國外著名的設計師，以確保優勝方案的性和公正性。在來自37個國家的471件作品中，初選出9個方案經過深化后參加第二輪評選，具有法國和瑞士雙重國籍的建筑師屈米最終成為公園的總體設計師。當時只有40歲的屈米曾先后在英國和美國教授建筑學，后來在紐約開業。他對現代城市和建筑研究頗深，或許是所有參賽者當中最有理論水平的，但是缺乏園林藝術方面的經驗，這也使他得以擺脫傳統園林的束縛而另辟蹊徑。屈米提出了一個空間上以建筑物為骨架、以人工化的自然要素為輔助，園林與建筑相互穿插的建筑式公園設計，在構圖上十分嚴謹和緊湊。

拉·維萊特公園本身面積33公頃，是巴黎市區內較大的公園之一。包括公園北面的國家科學、技術和工業展覽館以及南面的鋼架玻璃大廳和音樂城，總占地面積達到55公頃。在交通上以環城公路和兩條地鐵線與巴黎相聯系。園址上有兩條開挖于19世紀初期的運河，東西向的烏爾克運河主要為巴黎的輸水和排水需要修建的，它將全園一分為二；南北向的圣德尼運河是出于水上運輸之需，從公園的西側流過。這兩條近乎直交的運河是園址上已有的最重要的景觀構成要素，而且運河本身就是人、自然與技術相結合的產物，與公園的主題十分貼切，所以參賽的許多方案都是由此作為設計的出發點。在公園的總體設計上屈米強調了變化統一的原則。雖然各體系、各建筑要素和植物要素之間存在著很大的反差，卻統一在建筑式的處理手法和紅色的“游樂亭”的控制之下。而對于10個主題花園的設計卻風格各異，各自獨立，毫不重復，彼此之間有很大的差異感和斷裂感。因此，拉·維萊特公園的多樣性更多的是體現在各個主題花園的處理上，而不是公園的整體框架上。與凡爾賽中的小園林一樣，主題花園也是拉·維萊特公園中最有趣和吸引人的地方，它滿足了不同文化層次及年齡游人的需要?！扮R園”是在歐洲赤松和楓樹林中豎立著20塊整體石碑，一側貼有鏡面，鏡子內外景色相映或趣，使人難辯真假；“風園”中造型各異的游戲設施讓兒童體會微妙的動感；“水園”著重表現水的物理特性，水的霧化景觀與電腦控制的水簾、跌水或滴水景觀經過精心安排，同樣富有觀賞性，夏季又是兒童們喜愛的小游池；“葡萄園”以臺地、跌水、水渠、金屬架、葡萄苗等為素材，藝術地再現了法國南部波爾多地區的葡萄園景觀；而下沉式的“竹園”為的是形成良好的小氣候，由30多種竹子構成的竹林景觀是巴黎市民難得一見的“異國情調”；處于竹園盡端的“音響圓廳”與意大利莊園中的水劇場有異曲同工之妙；“恐怖童話園”是以音樂來喚起人們從童話中獲得的人生及時次“恐怖”經歷；“少年園”以一系列非常雕塑化和形象化的游戲設施來吸引少年們，架設在運河上的“獨木橋”讓少年們體會走鋼絲的感覺；，“龍園”中是以一條巨龍為造型的滑梯，吸引著兒童及成年人躍躍欲試。“鏡園”、“恐怖童話園”、“少年園”和“龍園”是由屈米設計的。

拉·維萊特公園對外開放之后，吸引了大量的游人，達到了要將成年人，尤其是工作人口吸引到公園中來的目的。其中當然也有科技館、電影城、音樂城所起到的作用。雖然從城市公園的角度看，拉·維萊特公園是一個十分特殊的實例，未必就是未來城市公園的發展方向，也很難據此就給現代城市公園下定義。而且，它無疑是一個法國式的作品，綜合反映了法國的社會狀況、科技文化、哲學思潮以及公園的周圍環境。拉·維萊特公園的設計排除了以已有的公園作為樣板的想法，它本身因而也不可能成為其他公園的樣板。但是它對我們今天仍然不無啟示。

中國’99昆明世界園藝博覽會的主題充分體現了世紀之交全世界共同對保護、改善和優化環境問題的關注。面對全球生態環境惡化的趨勢沒有得到有效遏制的現實，人們更加自然而然地向往自然，從而預測下個世紀是回歸自然的世紀。大力開展植樹造林，保護生態環境是我國現代化建設事業推向21世紀的偉大戰略目標。建設秀美山川和美好家園，創造人與自然和諧的環境正是我們園林、園藝工作者肩負的使命和責任。以下介紹四川《蜀風園》及上?！睹髦樵贰吩O計。

四川古稱蜀，乃天府之國。其地域遼闊，地形復雜，氣候多樣、資源豐實，文化悠久，擁有眾多獨具特色的風景名勝。峨眉天下秀，青城天下幽，九寨溝和黃龍寺可謂天下神奇……蜀中園林幽秀清曠，樸實自然的風格蓋源于此。蜀中自古多名人，有生于斯、長于斯者，有流寓過蜀者，也有在此建功立業者。秦時蜀郡守李冰建了都江堰水利工程，使成都地區水渠縱橫，沃野千里，人民富足。三國時的諸葛孔明為酬蜀漢昭烈帝劉備三顧之情而相蜀，鞠躬盡瘁，死而后已。后人出于對他們的懷念，分別為其修建了二王廟和武侯祠，莊嚴的廟祠佐以茂林修竹、森森古柏，存傳至今。類似祠園共融、文聯同韻的名園還有杜甫草堂、望江樓。我國歷史上的偉大詩人杜甫晚唐時流寓成都營建的茅屋，后經歷代修繕，使工部鳳詩史堂相山水林木融為一園，古樸典雅，確是“草堂留后世，詩圣著千秋”。望江樓系清代人為懷念唐代女詩人薛濤而建，樓建錦江邊，既麗且崇，植竹萬竿，漫步修篁中，境畫意詩情。該園園門楹聯曰：少陵茅屋、諸葛祠堂、并此鼎足而三……是說杜甫草堂、武侯祠和望江樓是成都齊名的三大名園。名人留名園，在蜀中尚有多處。新繁東湖系唐代名相李德裕任縣令時所鑿，至今依然保留初建格局，玲瓏別致，飄逸自然，是中國有遺跡可考的兩處唐代古典園林之一。崇州城內有座初建于宋代的畫池，其名既有文彩內涵，又描繪了其遮掩覆蔽風光如畫的園池景色。位于新都縣城的桂湖，乃明代狀元楊升庵年青時讀書之處，湖中種荷，堤岸植桂。古人云：君子愛蓮，才人摘桂。升庵留桂湖，遺愛在人間。類似的名人留名園，還有三蘇鳳文君井、古甕園等。

四川園林文風濃郁又均以崇尚自然為本，在四川園林中以杜甫草堂最為著名?！妒耧L園》的設計立意，圍繞“人與自然——自邁向21世紀”的主題，突出表現四川自然風景和園林的特色。其設計構思，借鑒四川傳統園林特點，兼采杜甫草堂園林的經典園景，濃縮重組再創作，力求在有限的空間營造無限的意境，再現四川園林幽秀清曠，樸實自然，文風濃郁，融史、詩、書、畫、景于一園的特色?！妒耧L園》以石書、楹聯、字畫等多種形式體現了這一特色。杜甫是我國歷史上偉大的詩人，有“詩圣”之譽，由于“詩圣”的崇高地位，杜詩深受后人的高度重視，杜詩書法、詩意畫亦是歷代著名書法家、畫家作品的題材，可謂名作薈萃?！妒耧L園》是借鑒杜甫草堂的經典園景而設計，園內的碑刻、楹聯、書畫自然是以杜詩為題材而制作，詩史堂陳列的板刻和字畫是選用杜詩“堂成”等杰作，選宋、明、清及近現代大家蘇東坡、祝允明、鄭板橋、章炳麟、于右任、李濟深、郭沫若等人的佳作，以及老一輩無產階級革命家、、、董必武等人的墨寶，杜甫詩意畫則選張大千“杜陵烷溪行吟圖”。置于烷花溪畔以假山疊石為基座的石書景壁，內容是杜甫詩的代表作“茅屋為秋風所破歌”，書法是著名書法家謝無量的 ，刻于四川特有的大型黑色頁巖上，形如石書，別有一番意蘊和獨具的景觀。杜甫的詩賦、古今名人的書法、繪畫和與園林融為一體的設計，可謂是《蜀風園》中文化設計的三絕。從而使整個園林充滿了詩情畫意，展現出中國園林深厚的文化意蘊。

上海園則是另一風格，如應具有一定的地域性文化內涵，賦以設計創意，使綠化與現代文化相結合。上海屹立東海之濱，被喻為“東方明珠”，而光彩奪目的上海東方明珠電視塔已成為上海的標志性建筑和上海的象征。上海園設計方案經過一再競標，以明珠為主題的《明珠苑》脫穎而出?！睹髦樵贰吩O計布局以圓形《圓珠形》為設計母題，平面構圖以大圓（D＝25米）為中心，大小圓相切，大圓中部契合弧形軒廊，小園區設明珠島和主景大花球。大圓的上部為水池，下部為具強烈現代氣息的流線形草花花壇構成下沉式花園?；▓@周邊均為綠化帶，北西兩邊為高密度樹林，東南為疏林和低矮灌木，構成由綠化圍護、中心下沉的花園，形成構圖簡潔、緊湊、外高內低、別有洞天式的半封閉空間。

《明珠苑》以明珠為創意主題，園內高處的明珠島上設立花園主景——大花球，盆栽花卉栽植在花球的不銹鋼球架中，并通過滴灌輸送水分和養分。球直徑為3米，球高5.4米，栽植數百株盆花。在花園環路周邊設一座座漢白玉立柱的球燈，大花壇周邊設雪白的石球。另有滾動的“幸運球”，植物配置中配上10多株龍柏球、瓜子黃楊球等，園內諸多的石球、燈球、花球、幸運球……形如各類“珍珠”百余顆，玲瓏可愛，饒有趣味，藉以創造“大珠小珠落玉盤”的意境。每當華燈初上，園中的石桿燈、地下燈、水下燈燈火璀璨，珠光閃爍。大花球、大花壇色彩繽紛，鮮艷奪目。具有獨特風格的上海派園林《明珠苑》力圖讓游人感受到清新、活潑、酣暢的現代都市情調?！睹髦樵贰穬冉ㄖO計力求創建生態建筑，建筑僅是為園林綠化的展示提供一個骨架。建筑內側立面則采用現代材料的境面玻璃幕墻，既能產生強烈的現代氣息，又取得極佳的境面效果，使借景這一中國傳統園林手法得到新生。大花球、大花壇、瀑布、跳泉、花流、水流、人流等映人鏡面，虛實相映，產生流動的空間效果，頗有情趣。建筑外側復土約3米，形成半地下建筑，土坡上滿植“綠浪”地被月季、黃馨等灌木和棕櫚樹叢。建筑內側各立面設置懸掛花缽、墻面花格，種植綠蘿、常春藤和油麻藤，屋面設花槽、花缽、屋檐草坪構成屋頂花園，形成上爬下懸的垂直綠化。整座建筑沉浸在綠色中，僅在中間留有一排高窗，寓意人在自然中，同自然和諧共存。

用現代科技武裝園林，設計者竭盡所能提高《明珠苑》的科技含量，引用或開發諸多新技術、新材料武裝《明珠苑》。因為現代的都市花園為游客提供的不應該僅僅是觀景的功能，而應該運用新技術創造讓游人能參與活動的新內容?！睹髦樵贰返娜肟诠靶位芟略O置紅外線探測問候儀，每當游人進出便會聽到“歡迎光臨，謝謝光臨”的問候語。在水池汀步中設踏泉，這是為《明珠苑》特別研制的產品，游客腳踏即會噴水，饒有情趣。而跳泉設在小園水池的周圍，一段段水柱有節奏的從一個花缽跳人另一個花缽。在水池一側的“幸運球”是一滾動石珠，游客可以隨意改變滾動方向。與其對稱的另一側是一個陶制花缽，由名人運用高技術制作，壁薄聲脆?；ɡ弮A覆在綠地高處，五彩的花帶從花缽中“流溢”而出，曲折地流滿整個花壇。而建筑內的電子魔燈會因游客的手在魔燈上移動而產生奇幻的效果。《明珠苑》的路燈采用了節能、抗老化、防爆的聚碳酸酯球形燈，光線柔和，造型別致。屋頂花缽中的水晶花泥和園路表面采用的強化水泥仿真地坪路面均為造園的新興材料。《明珠苑》力圖運用新建材、新科技來證明：園林不僅可以采用粉墻黛瓦建設，同樣也可以運用玻璃和不銹鋼等現代材料來表現。

（2）生態園林的概念

生態園林是中國園林工作者創建的跨世紀城市園林理論，是制訂城市綠化方針和政策的重要依據。運用生態園林觀點，重新認識園林綠化的三個效益，是一門園林經濟學，是具中國特色的城市園林模式。建國以來，中國的城市園林建設與管理，大致可以分為四個階段：50年代是國民經濟恢復階段，在這個時期的城市園林基本上屬于保護、整修和維持原狀；60年代是我國經受三年自然災害后，進入一個較快發展時期，城市園林工作者不失時機以“見縫插綠”精神，擠人社會主義建設行列；70年代末，城市園林工作者總結教訓，意識到要保護城市綠色生命，必須連片成團，提出點、線、面相結合的綠化方針；80年代，我國老一代園林工作者，系統地總結建國30多年來，城市園林建設的經驗和教訓，北方以天津為代表提出大環境綠化，南方以上海為代表提出生態園林。1991年歷史跨入第八個五年計劃，上海市人民政府便決定將“生態園林規劃與實施”列入“八五”科技攻關項目之一。這意味著中國城市園林建設已邁入一個新的歷史發展階段。

研究城市園林諸因素及其關系的生態園林，其以生態學為原理的園林學說，研究的對象是按生態學的原理為依據建立起來的自然環境或游憩境域。城市園林不能墨守傳統管理方式，被動地進行養護管理，應以生態學重新認識組成園林諸因素的作用，認識園林植物的作用，特別是處理好人與園林植物的主體——樹木間的關系，進一步加深園林綠化三效益的認識。以人與樹木共榮為原則。

城市園林的社會效益，不僅僅是開展各項有益的社會文體活動，以吸引游客為主，更重要的是按照生態園林綠地的觀點，把園林辦成人們走向自然的及時課堂，以其獨特的教育方式，啟迪人們與樹木共存。創建知識型植物群落，讓人們認識大自然的另一個大家庭；組建保健型植物群落，則讓人們同植物和睦相處；生產型植物群落告訴人們綠色植物是生存之本；景觀植物群落將激發人們愛護自然、愛美的自然本性。

城市綠化是城市重要的基礎設施，是城市市政公用事業和環境建設事業的重要組成部分，是現代化城市的象征和文明標志。城市綠化能達到以下幾個目的：改善城市生態環境，美化城市工作和生活環境，創造新的城市景觀，提高城市規劃的布局質量，保護風景名勝和歷史文化遺產，保護生物多樣性，吸引投資，促進旅游事業的發展。人們對城市綠化的要求不僅要求城市綠地面積數量有很大的增加，而城市綠地改善城市生態環境的作用是通過園林植物的物質循環和能量流動所產生的生態效益來實現的。生態效益的大小取決于綠量，而綠量的大小則取決于園林植物總葉面積的大小。改善城市綠地的植物配植和空間結構，堅持以喬木為主體，喬灌草結構合理，提高綠地的空間利用率，增加城市的綠量，使有限的城市綠地發揮較大的生態效益和景觀效益。樹木，特別是大規格的喬木，產生的生態效益遠遠大于灌木和草坪等產生的生態效益。據測算資料，每公頃樹木每年可吸收二氧化碳16噸，產生氧氣12噸，可吸收二氧化硫300千克；滯塵量可達0.9噸，蓄水1500立方米，蒸騰水分4500～7500噸。成片樹林在調節氣溫方面，夏季比空曠地低3℃～5℃，冬季高2℃～4℃，降低噪音26—43分貝，削弱風速40％～60％；空氣中的含菌量減少29％～65％。樹木，特別是大規格的喬木在城市綠化上起著舉足輕重的作用，是城市綠化的骨架，直接關系到城市綠化的景觀效果。在上海現有的城市綠地中，部分綠地的喬木、灌木、地被（草坪）的比例不甚合理，沒有達到綠化景觀所要求的喬木應占的比例。按“大樹引人城市”計劃的要求，喬、灌、地被（草）的平均比例為4：3：3，上海現有城市綠地離這一要求有一定差距。

據有關分析，喬木與草坪或“大 色塊”的投資比例約為豆：10，而產生的生態效益之比則為30：1。實施“大樹引人城市”計劃，縮短樹木在城市中由小苗到大樹的生長年限，讓城市居民提早享受到大規格喬木帶來的生態效益和景觀效益，同時優化城市綠地的植物配植和空間結構，較大限度地發揮城市綠地的生態效益和景觀效益，改善城市生態環境明顯。為確?！按髽湟氤鞘小庇媱澋捻樌麑嵤?，必須做好樹種選擇工作?？偟脑瓌t是：堅持以生態平衡為指導思想，以生物多樣性為基礎，地帶性植被為特征，適地適樹，常綠樹種與落葉樹種比例合理，速生樹種與慢生樹種相結合，提倡科技興綠，最終實現以喬木為主體、喬灌草合理配植的，能發揮較大生態效益和景觀效益的城市綠地生態系統。

園林景觀論文:園林景觀規劃中的無障礙設計論文

隨著社會文明的進步，公共設施需要適應各種類型人群的問題，已成為世界范圍內普遍存在并越來越受到關注的社會問題。20世紀50年代末、60年代初，西方發達國家就開始注意這一問題，并取得了很大進展。70年代以來，日本吸取了發達國家的經驗，積極為老年人和殘疾人探索并提供便利的物質環境條件，提高這部分人的自立程度，使得他們的生活圈子大為擴展。我國自80年代起開始這方面的努力，頒布了《方便殘疾人使用的城市道路和建筑物設計規范》（JG50－88），發行了有關無障礙設施的通用圖集（88J12），并在北京、上海、南京、廣州等城市，對一些公共設施進行無障礙改造。但一般只局限于部分醫院、學校、圖書館、車站大廳等公共建筑或公用設施上，很少涉及園林的規劃設計和建設。本文擬對園林中的無障礙設計問題進行探討，以拋磚引玉，與同行切磋。

1、園林中無障礙設計的必要性和可行性

1．1園林中無障礙設計是福利社會城市規劃建設的重要內容

園林是公共設施，它是以植物、建筑、山石、水體及多種物質要素，經過各種藝術處理而創造出來的，占有一定的空間、提供大眾游賞的公共設施。它同人們的視覺、聽覺、觸覺以及行為模式聯系十分密切。在城市園林化的進程中，園林環境已成為人們生活環境的一部分，與人們的日常生活密切相關。在目前經濟條件下，如何在園林的規劃設計和建設中，適應各種類型游人的需要，體現對各類游人的關愛，創建一個安全便捷、舒適宜人的無障礙園林環境，是我們園林工作者十分緊迫的研究課題。

1．2老年人對園林環境的特殊要求

老年人在生理上，體力弱，感官衰退、反應遲鈍；在心理上，重人情、重世情、重鄉情；希望得到別人的尊重，與人交往，要求獨立自主。這些特點，決定了他們對園林環境的特殊要求。主要表現在園路通行及使用公用設施的系列環節上。老年人的經濟地位發生了變化，一般都由主導變為輔助；由忙于工作無暇休息變為余暇時間大幅增加；由以社會工作環境為主變為以社區居住環境為主。這些變化又勢必會對他們帶來心理上的壓力和情緒上的波動，導致出現孤獨、失落、自卑和抑郁感。因此，他們迫切希望走出居所，到園林中呼吸新鮮空氣、淋浴陽光、鍛煉身體、與人交流、愉悅身心并積極參與各種社區活動。

1．3園林中無障礙設計的可行性

從現有的資料看，無障礙設計就其本身而言并不復雜，也沒有什么深奧的理論，更不妨礙總體設計布局，而且可以做到基本上不增加造價。眼下關鍵的問題在規劃設計人員的無障礙意識，以及實施過程匯總細部構造的處理。因此，只要我們在園林規劃設計初期能認真地考慮并重視，無需花費很多的精力和財力，就能夠消除游賞過程中給游人帶來的不便及障礙。

2、無障礙園林設計

2．1無障礙園林空間的設計原則

2．1．1無障礙性系指園林環境中應無障礙物和危險物。這是因為老年人由于生理和心理條件的變化，自身的需求與現實的環境時常產生距離，隨之他們的行為與環境的聯系就發生了困難。也就是說，正常人可以使用的東西，對他們來說可能成為障礙。因此，作為園林規劃設計者，必須樹立以人為本的思想，設身處地為老弱病殘者著想，要以輪椅使用者和視覺殘疾者為基準，積極創造適宜的園林空間，以提高他們在園林環境中的自立能力。

2．1．2易識別性系指園林環境的標識和提示設置。老年人由于身心機能不健全或者衰退，或感知危險的能力差，即使感覺到了危險，有時也難以快速敏捷地避開，或者因錯誤的判斷而產生危險。因此，缺乏空間標識性，往往會給他們帶來方位判別、預感危險上的困難，隨之帶來行為上的障礙和不安全。為此，設計上要充分運用視覺、聽覺、觸覺的手段，給予他們以重復的提示和告知。并通過空間層次和個性創造，以合理的空間序列、形象的特征塑造、鮮明的標識示意以及悅耳的音響提示等等，來提高園林空間的導向性和識別性。

2．1．3易達性系指園林游賞過程中的便捷性和舒適性。老年人行動較遲緩，因此要求園林場所及其設施必須具有可接近性。為此，設計者要為他們積極提供參加各種活動的可能性。從規劃上確保他們自入口到各園林空間之間至少有一條方便、舒適的無障礙通道及其必要設施，并保障他們有通過付出生理上的努力，能得以實施的心理滿足感。

2．1．4可交往性系指園林環境中應重視交往空間的營造及配套設施的設置。老年人愿意接近自然環境，其中一個重要原因后，是可以消除一些孤獨感和抑郁感，宣泄一下心中的自卑失落和急噪煩悶。因此，在具體的規劃設計上，應多創造一些便于交往的圍合空間、坐憩空間等，以便于相聚、聊天、娛樂和健身等活動，盡可能滿足他們由于生理和心理上的變化而對空間環境的特殊要求和偏好。

2．2園林無障礙細部構造設計

園林中無障礙設計，除了對環境空間要素的宏觀把握外，還必須對一些通用的硬質景觀要素，如出入口、園路、坡道、臺階、小品等細部構造，做細致入微的考慮。

2．2．1出入口寬度至少在120cm以上，有高差時，坡度應控制在1／10以下，兩邊宜加棱，并采用防滑材料。出入口周圍要有150cm×150cm以上的水平空間，以便于輪椅使用者停留。入口如有牌匾，其字跡要做到弱視者可以看清，文字與底色對比要強烈，好能設置盲文。

2．2．2園路路面要防滑，且盡可能做到平坦無高差，無凹凸。如必須設置高差時，應在2cm以下。路寬應在135cm以上，以保障輪椅使用者與步行者可錯身通過?？v向坡宜在1／25以下。另外，要十分重視盲道運用的誘導標志的設置，特別是對于身體殘疾者不能通過的路，一定要有預先告知標志；對于不安全的地方，除設置危險標志外，還須加設護攔，護攔扶手上好應注有盲文說明。

2．2．3坡道和臺階坡道對于輪椅使用者尤為重要，好與臺階并設，以供人們選擇。坡道要防滑且要緩，縱向斷面坡度宜在1／17以下，條件所，也不宜大于1／12。坡長超過10cm時，應每隔10cm設置一個輪椅休息平臺。臺階踏面寬應在30cm～35cm，級高應在10cm～16cm，幅寬至少在90cm以上，踏面材料要防滑。坡道和臺階的起點、終點及轉彎處，都必須設置水平休息平臺，并且視具體情況設置扶手和照明設施。

2．2．4廁所、座椅、小桌、垃圾箱等園林小品的設置要盡可能使輪椅使用者容易接近并便于使用，而且其位置不應妨礙視覺障礙者的通行?？傊?，園林無障礙細部構造設計，所考慮的涉及面很廣，這里因篇幅所限，不――枚舉。

2．3無障礙園林的綠化設計

老年人對綠地、庭園的需求欲望比一般人強烈得多。園林植物能釋放大量負氧離子，能凈化空氣、調節氣溫、吸塵防噪，十分有利于老年心臟病、高血壓、神經衰弱的健康恢復。因此，無障礙園林的綠化設計首先要堅持以綠為主，植物造景的原則，即除了必要的園林建筑、小品、道路外，其余均應綠化覆蓋。充分利用垂直綠化來擴大綠色空間、改善生態環境、豐富園林景觀；地形要盡可能平坦或緩起緩伏；植物要適地適樹，避免種植帶刺或根莖易露出地面的植物，以免形成障礙。要選用一些易于管理、少蟲害 、無飛絮、無毒、無刺激性的、具有特色的優良品種，作為園林骨干樹種。園林植物的配置，要因地制宜，巧妙地運用孤植、對植、群植和壇植等手法，科學處理好軟質景觀內部喬、灌、花、草與園林建筑小品之間互相映襯的關系。提倡多植喬木，適當配置花色鮮艷、季相明顯的花灌木和色葉樹木，要講究植物群落結構的層次變化，注意營造出一叢叢、一片片生機勃勃的群體效果，種植芳香植物，積極招引益蟲和鳥類，使所至之處鳥語花香，洋溢出生命的活力。

3、結束語

隨著我國老年人口的不斷增多，園林無障礙設計勢必會成為城市建設的新課題。它要求園林規劃和建設者應考慮這部分人的特殊需要，并貫穿于園林規劃建設的每一個環節，在進行系統、深入的研究和實踐同時，也更需要全社會的理解、支持和尊重。

園林景觀論文:城市小區園林景觀設計論文

一、城市小區園林景觀設計

（一）城市小區園林景觀規劃設計

城市小區與其它建筑相比，更加安靜、和諧，因此，在城市小區的規劃設計過程中，應科學確定建筑空間，這可增強小區內部的歸屬感，小區應具備合理的規模，以此來保障后續工作的有序進行，并營造出一種和諧、自然的意境。另外，在住宅區的設計過程中，盡量減少人工痕跡，增添自然成分，營造一種簡單、溫暖的家居形象，充分展現住宅區的和諧與自然，并將自然之物淋漓盡致的展現出來。綜合來說，住宅區的景象應給人輕松的感覺，并能愉悅身心，對于小區內的色彩應遵循亮麗溫暖的原則，景觀外形和局部應突出，構建一個具有生活情趣且且個性突出的城市小區。

（二）城市小區園林景觀設計屬性

1.自然屬性

城市小區具備色彩、外形等可以感知的因素，擁有特定的空間形態，相對獨立且便于區分；

2.社會屬性

城市小區可供觀賞、使用，還能改善環境，它具備深厚的社會文化內涵，透過內涵，可引發心理活動和思維聯想等，這是景觀效應的具體體現。

（三）城市小區園林景觀設計原則

1.突顯地方本土特征

因當地地理條件、溫度氣候的不同，其生態系統各不相同。例如，對于植物而言，在北方地區，松柏較為常見，這是因為北方地區氣溫較低，應選擇具有一定抵御風寒和抗旱性的植物，而在南方地區，熱帶植物較為常見。各個地區的園林均具有獨特個性。但部分開發商為吸引眼球，不遵循植物的正常生長規律，追求異域風情，否定地方文化。作為一名出色的園林景觀設計師，不僅要具備扎實的專業知識，還應尊重地方文化，并注重挖掘，明確人們的精神需求，憑借創新理念，構建突顯本土文化的城市小區。

2.緊密結合現實情況

大部分城市小區的設計圖紙均堪稱，然而卻缺少對現實情況的體會和感受。在炎炎的夏日下，因太陽火辣，人們匆匆地穿梭在廣場中，根本沒有心情欣賞精心設計和修整的花草樹木?？缭蕉容^大的平面布置，拉大了景觀設計和人們之間的距離，它們真真正正變成了一種裝飾品。因此，景觀設計師應深入到景觀現場中，并掌握現實情況，在設計景觀圖紙的過程中，應緊密現實情況，以空間角度為切入點，同時，還能從觀光者的角度來審視自己的作品，不斷改進，只有這樣，才能設計出的作品。

3.設計與施工應保持一致

只有設計與施工的緊密配合，才能向人們呈現的景觀作品。例如，配置樹種時，為獲取理想的效果，設計師應親身參與到選苗、施工等環節，并嚴格指導。在自然山水放樣以及具體的施工過程中，設計師的嚴格把關也是至關重要的，否則無法達到預期效果。特別是在地形復雜區域的施工過程中，時常出現一些質量問題。設計師若能走入施工現場，則更能把握小區與周邊環境之間的關系，這也是出色的景觀設計師必須具備的基本素質。

二、城市小區園林景觀植物配置

（一）園林景觀設計類型

1.襯托型園林景觀

在緊密分布的高樓之間，在墻角位置或者小區主要出口處設置植物。

2.觀賞型園林景觀

此類景觀具有較為明顯的缺陷，便是景觀綠地均采用封閉模式，給人以距離感，讓人無法靠近。

3.綠化型園林景觀

綠地草坪在整個園林景觀中占據著較大的面積，假山、花壇等景觀較少，此種景觀設計簡單、普通，缺少新穎和亮點，單純保障了綠化率。

（二）植物配置原則

1.堅持適地適植物的原則

掌握地形條件、植物生長習性、土壤特性、光照輕度、濕度情況、植物開花期等，堅持適地適植物的原則；

2.堅持高度搭配合理的原則

位于上層的喬木、灌木植物類型較少且分桂點較高時，可選擇高度相對較高的地被植物充當下層。若綠化種植面積較小，應選擇高度較低的植物，并在花壇周邊種植高度更低一截的蔓生植物，以此來映射花朵的秀麗。另外，應保持色彩搭配的協調性。在具體的搭配過程中，應注意各個色彩之間的協調性和對比。在植物配置時，應考慮光、影、四季變化等因素。光與影的利用，可以賦予園林植物鮮明的層次和深度，植物如若和光與面搭配，將會形成不可言喻的唯美畫面。同時，在景觀設計過程中，應合理運用色彩，這是美化園林植物景觀和提升景觀藝術氣息的有效策略。色彩能夠使人產生一系列的聯想，借助絢麗的色彩還能烘托空間氛圍，營造一種溫馨、安靜、和諧或者壯觀、亮麗的感覺，這有效豐富了意境空間。在植物的正常生長過程中，花朵、果實和葉子隨著時間地推移會出現不同的變化?；ǘ渚`放、果實熟稔以及葉子變色時，此時期具有較高的觀賞價值，因此，季節是展現園林景觀的關鍵性因素，在植物配置環節，應合理利用植物季相特征。春景可搭配迎春、牡丹等；夏景可搭配荷花；秋景可搭配楓樹、銀杏；冬景可搭配梅花和松樹。

3.堅持充分利用資源的原則

對于配備水景的小區，應借助水岸線的自然輪廓，利用自然山石進行園林景觀設計；對于位于山體上方的建筑物，可借助曲折的小路、蜿蜒的山坡等與植物合理搭配，保障建筑物與園林景觀的協調、一致。一方面應合理搭配各種植物，考慮植物種類、光、色、影和季相等因素，另一方面，在景觀設計過程中，不應借助珍貴樹木搶占風頭，而應關注園林內部植物、山水、小路和建筑物等的協調、一致，實現景觀的觀賞性、實用性。結語:城市小區與人們的日常生活、工作等緊密相連，那種片面地從物的角度出發的規劃設計是沒有靈魂的，缺少對居住者心理和生理的考慮。只有散發著溫暖的家的情懷的空間，才會讓人產生愉悅的感覺享受。因此，在人們生活品味逐漸提升和愈發重視精神追求的今天，城市小區園林景觀設計應堅持“以生態為主，以人為中心”的原則，保持人工園林綠地與自然地貌的一致性，因地制宜。在植物配置環節，應考慮物種的自然屬性、社會屬性，科學選擇植物類型，避免出現間接競爭，保障群落結構的多樣性和復雜性，為人們打造高品質、舒適的城市小區，促進城市的可持續發展。

作者：黃中祥

園林景觀論文:園林景觀古代文學論文

一、古代文學作品中的園林景觀特點

古典園林的造景追求并非一蹴而就，其成熟的構思和對造景藝術與天人關系的追求都是經過不斷磨礪而形成的。中國古代文學作品中的園林景觀經歷了一個發展變化的過程，先秦時期園林景觀有鮮明的神話色彩，隨著人類文明的發展，文學作品中的園林景觀也演變成為供人休息游賞的場所。就建筑風格而言，中國古代文學作品中的園林景觀都將環境與建筑巧妙地結合在一起，體現了“相地合宜”的古典園林建筑原則。此外，在中國古代文學作品中，無論是精巧別致的私家園林，還是輝煌奢華的皇家園林，其色彩都明艷鮮亮，內部以白墻相襯，用淡褐色裝修，形成素凈明快的色彩格調。下文將就以先秦作品和《紅樓夢》中的典型園林景觀為例做詳細說明。

二、先秦文學作品中的園林景觀

先秦文學作品中描述的事物大多帶有濃厚的宗教色彩，展現了人類對自然界的原始認知，為后世文學的發展奠定了堅實的基礎，也為中國的園林景觀提供了最初的摹本。先秦文學作品中的園林景觀主要包括以下幾種類型：

1神話中的園林

神話傳說中的園林往往帶有濃重的神話色彩，例如，神話傳說中的“懸圃”具有“登之乃靈,能使風雨”的神奇功能。先秦文學作品中的懸圃往往被安置在昆侖神山的第二層，猶如一個空中花園，在《離騷》《淮南子》《山海經》等文學作品中都有關于懸圃的描述。除了懸圃，蓬萊仙島也是先秦文學作品中常見的園林景觀，蓬萊仙島常出現在遠離陸地，地域廣闊的地方，且多有“無風而洪波萬丈”的滔天海浪作為與外界隔絕的天塹。這些蓬萊仙境中常有高山流水和繁盛的草木，仙島上的宮殿也都流光溢彩。值得注意的是，在對蓬萊仙島的構建和描述中已經出現了石頭、山水植物等后世園林的基本構成要素?？傮w而言，先秦文學作品中的園林景觀都展現出“萬物有靈”的原始思想理念，且具有明顯的共性特征：首先，這些園林景觀的選址都傾向于比較偏遠的地方，懸圃選擇建在高山之上，蓬萊仙島則在海浪洶涌的海島上，這些地方均與世隔絕，不易被塵世干擾，較為適合人和動植物休養生息。其次，在建筑形式方面，這些神話園林均由宮殿、高臺等元素構成。建筑風格莊嚴肅穆，讓讀者在驚嘆其神奇輝煌之余頓生向往之情。，這些神話園林中的植物大多未經修飾，呈現出原始的生長狀態，因此，樹木多茂密繁盛，其中還有許多具有神奇功能的稀有植物。

2皇家園林

皇家園林是指隸屬于帝王或諸侯的園林景觀，其在先秦時期就已形成，并逐漸變化和發展。皇家園林在建筑形式和裝飾風格上多參照神話園林，因此多臨水而建，其選址不僅要環境優美，還要物產豐富，以滿足日常生活、宗教活動、飼養狩獵、農業生產的需求。先秦重要文學典籍《詩經》中記載周朝祖先公劉就曾選擇“瞻彼溥原，乃陟南岡”之地修建都城，此地不僅水源豐富，而且地勢平坦，利于進行農耕生產。除了參照神話園林的建筑形式，先秦文學作品中的園林還多采用“囿”與“臺”的建筑形式。臺的邊緣多為斜線和直線形式，這體現了先秦人民對于山岳的崇拜。臺多建在環境優美之地，商周時期臺多為宗教祭祀之用，到了春秋戰國時期，臺演變成為供帝王或諸侯飲酒游賞的場所。在東周時期臺的構建要素已經不止是宮殿樓閣，還囊括了天然山水。先秦時期文學作品中的皇家園林總體展現出“圖騰崇拜”和“萬物有靈”的原始建筑理念，建筑形式和風格也具有濃厚的宗教色彩。同時，這些皇家園林在選址方面多以物產豐富、環境優美、依山傍水為參考依據，植物均具有保佑國家興盛的象征理念，建筑則要流光溢彩，這些建筑原則顯然受到了神話園林的影響。

三、《紅樓夢》中的園林景觀及造園手法

文學作品中的園林文化隨著時代的變遷也不斷地發展演變，至明清時期，文學作品中園林文化已呈現出新的藝術特點和價值，而《紅樓夢》作為清代著名文學作品，包含了明清時期典型的園林文化。

1《紅樓夢》中的園林景觀

在“大觀園試才題對額”這一章節就有多處文字涉及園林景觀，賈政等人從“曲徑通幽”這一景觀開始游覽大觀園，在瀟湘館、蘅蕪苑、沁芳亭等處都有賈寶玉題詠的詩詞對聯，在蘅蕪苑的不遠處“層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆”，這里就是富麗奢華的正殿，經過正殿“正面現出一座玉石牌坊，上面龍蟠螭護，玲瓏鑿就”賈政命諸人為此牌坊題名，一眾文人清客的題詞都未能合賈政心意，于是，眾人示意寶玉擬題，賈寶玉見了這塊牌坊卻“心中忽有所動，尋思起來，倒象在那里見過的一般”其實，這些建筑景觀正是他在寧府秦可卿房中睡覺時夢到過的“太虛幻境”。賈府中的大觀園可以看做天上太虛幻境的一個縮影，因此，大觀園中的園林景觀與太虛幻境中的頗為相似。賈府中的大觀園是為了迎接皇妃賈元春省親而建，因此，它雖是賈府的私家園林，但其在建筑質量、工藝、風格、規模等方面都接近了皇家園林的標準。大觀園的園林景觀主要分為六個部分，賈政等人在經過這處名為“曲徑通幽處”的石洞之后，就進入了大觀園的及時部分園景區域，這里位于大觀園前部，建筑華麗。在這處景區的盡頭是一座斜阻的青山，轉過此山就到了賈政頗為滿意的“稻香村”，在“稻香村”附近的山坡上是大觀園的后花園，這里有牡丹亭、荼縻架、芭蕉塢和芍藥圃，此處繁花似錦，主要供賈府諸人觀賞花卉。沿盤山小道經過這片花圃，再翻過“大主山”，經過一座板橋，便到了蘅蕪院，蘅蕪院不遠處正是“省親別墅”，這里也是大觀園的正殿。過了正殿就進入了后來寶玉所住的怡紅院，出了怡紅院的后門“便是干坦寬闊大路，豁然大門前見”。通過對太虛幻境和大觀園園林景觀的描述不難發現，其園林藝術吸取了許多中國古代園林藝術的精髓。

2《紅樓夢》中園林的造園手法

首先，大觀園采用了主題造園的手法，其主題即為“天仙寶鏡”，這四個字原是正殿玉石牌坊的題詞，后賈元春認為太過招搖就更名為“省親別墅”。站在這塊玉石牌坊下，越過院中廣闊的大水池，可以盡情觀賞水池對岸的各個景區：由“曲徑通幽處”導入的花柳繁華；以“稻香村”為主的農田村舍；繁花似錦的大花圃。面對這特色各異的景區，不禁讓人恍若身處天上，俯瞰人間一般。曹雪芹將此處定名為“天仙寶鏡”實則是要提醒讀者，這些富貴繁華不過是鏡中花、水中月罷了。正是這個“天仙寶鏡”的主題，使大觀園籠罩在一片神秘的氣氛中，給人一種如夢如幻的朦朧感。在這塊“寶鏡”中可以看到人間眾生諸相，這里既有窮困，也有奢華；既有淡泊明志之地，也有富貴奢靡之鄉。盡顯世間的滄桑和坎坷，讓人在感受命運浮沉的同時，不免發出千古興亡之慨。為園林設置一個思想主題，是文學家曹雪芹對中國園林藝術的一大貢獻，園林有了主題就可以化繁為簡，依照主題進行總體規劃，確定各個景區的特色要點。其次，大觀園還采用以景區造園的手法，按照大觀園的園林景觀特色和方位，基本可以劃分為：園前區、葬花區、花圃、稻香區和寒塘區。這些景區的建筑風格和意境都與之后入住的人物性格有契合之處。如稻香區為喪夫守寡的李紈所居，葬花區則是多愁善感的林黛玉居住，寒塘區歸身世凄楚、性格冷傲的妙玉所住。曹雪芹將大觀園的建筑景觀與其主人的性格身世相互映照。例如，果敢決絕的探春所居住的“秋爽齋”，室內陳設每一件都精美珍貴，且都具有一個共同特征———大，這一方面體現了探春大度豁達的性格特點，另一方面也彰顯了她系出名門、氣質高雅的身世特點。在賈寶玉所居住的怡紅院里，建筑裝飾鋃寶嵌金、流光溢彩，且兼具中西建筑風格，這顯然與中國傳統建筑裝修風格相違背，但卻恰恰反映了賈寶玉出生不凡、叛經離道的性格特點。再如，薛寶釵所居住的蘅蕪院，它其實是“太虛幻境”中神仙洞府的縮影，是世外高人修身養性的處所。因此，蘅蕪院內建筑用材雖規格極高，但建筑外觀卻樸實無華。進入院內迎面就是一塊氣派非凡的插天大山石，院中沒有種植任何花木，均以香草為飾，表面看來似乎過于簡陋，實則不然，古時院內擺放的山石皆以大為貴，蘅蕪院中的這塊插天山石顯然是上等珍品。而香草雖然不似繁花耀眼奪目，但卻比花草樹木更加名貴。蘅蕪院中看似樸素無色的油壁也是由品質木材精制而成，這種木壁需要用上好的桐油反復粉刷，極耗工時。這種建筑裝修手法與“自云守拙”的薛寶釵可謂相得益彰。曹雪芹運用多種造園手法將大觀園中庭院建筑風格與諸人性格一一照應結合，將讀者的閱讀目光吸引到人物性格的細節和局部描寫上，以其細膩的筆觸撩撥讀者心緒。

四、結語

總之，中國古代文學作品中的園林景觀，體現的正是中國知識分子對于天人關系的思考，因此，深入解讀文學作品中園林景觀的建筑理念、藝術追求，對于探究文學作品的內涵、理解人物的行為和心理具有至關重要的作用。

作者：王小冬 單位：昌吉學院

園林景觀論文:徒手設計園林景觀設計論文

一、徒手設計表現在園林景觀設計教學中的作用

1、有助于快速記錄靈感，積累設計素材

設計強調的是創作靈感，而這種靈感往往是瞬間出現的，具有偶然性、突發性和即時性的特點，只有通過手繪的方式才能夠將這些稍縱即逝的靈感記錄下來，可能手繪圖略顯粗糙，但是不能否認它在設計表現方面的快速性和有效性?？v觀國際上著名的設計師，無不是將手繪作為自己的主要設計表現手段。通過對學生徒手設計表現能力的訓練，學生可以通過手繪的方式將自己頭腦中對于設計任務的想法和構思進行勾勒，并用簡潔生動的形式體現出自己的創意理念和設計思路。同時，徒手設計表現形式可以不受時間地點的限制，學生可以隨時將自己所看所想的東西記錄下來，不斷的為自己積累設計素材，提高自身的設計水平。

2、提高學生的空間想象力與形象思維能力

園林景觀設計是一項創造性的藝術，要求學生必須具有足夠的空間想象力與形象思維能力，只有將二維圖形轉化為三維空間，在頭腦中對項目進行充分的構思和空間構成，才能創作出兼具藝術性和實用性的園林景觀設計作品。對學生進行徒手設計表現的培養，有利于提高學生的空間的認知能力、場景構建能力以及形體表現能力。同時徒手設計表現也是手、腦、眼共同配合的過程，能夠有效提高學生的設計能力和審美水平，是對美術功底的提升，可以說這種訓練對學生來說無論是在設計方案的構思還是設計圖的表現能力上都有很多好處，有利于學生職業的發展。

3、是電腦繪圖的必要補充

隨著時代的發展，計算機技術發展迅速并深入到各行各業中，也為園林景觀設計行業提供了極大的發展空間。不可否認電腦效果圖比手繪圖的質量更高、效果更好、更具真實性，但是電腦效果圖將耗費大量的時間和精力，并且過于程序化和模式化，缺少了一些人性化和生動性，如果需要進行調整也會大動干戈，甚至要重新出圖。而手繪圖的特點是消耗時間少、出圖速度快，生動自然，更便于修改，在實際工作中具有廣泛的用途，尤其是在方案未落實的階段，大量的電腦出圖將會增加人力和資金的投入，相對而言手繪圖更為經濟。

4、徒手設計表現探討設計方案的最有效手段

很多學生在接觸到電腦制圖后，被電腦繪圖軟件的強大功能所吸引，認為只要掌握電腦制圖能力就足夠了，不需要再進行徒手設計表現的訓練，這種想法是非常不正確的?？梢哉f徒手設計表現是園林景觀設計的語言，通過線條、色彩的配合將自己的構思理念形象化、具體化，是對設計方案最直接最快速的表達，是與他人交流想法、探討方案的最有效手段。尤其在今后工作中，在與客戶探討設計方案時，通過手繪可以快速將客戶的要求和意圖快速表現出來，明確設計方向，減少因為理解不當而出現的設計失誤，對于提高工作效率和客戶滿意度具有重要的作用。

二、園林景觀設計教學中提高學生徒手設計表現能力的有效途徑

1、加強對徒手設計表現教學的重視

徒手設計表現對提升學生的專業能力和設計水平具有重要的作用，因此在園林景觀設計教學中一定要加強對徒手設計表現課程的重視。園林景觀設計是一門比較特殊的專業，屬于非藝術類專業，大多數學生都是沒有美術基礎的，是需要在學校的教學活動中進行系統的學習。比如從基本的素描學習透視關系，從靜物描寫中學習色彩構成，并逐漸安排寫生練習，到能夠對頭腦中的設計思想用手繪的形式加以表達，通過不斷的練習中積累經驗。這就需要學校在課程設置上要科學合理的安排，才能讓學生的徒手表現能力得以循序漸進的提高。

2、強化學生基礎訓練，提升專業素質

在園林景觀設計教學中對學生綜合能力的培養要以現代企業對人才的要求為基礎，而掌握一定的徒手設計表現能力是對設計人員的基本要求。因此為了進一步提高學生的專業素質，一定要強化學生的徒手設計表現的基礎性訓練，而其中涉及了大量的基礎理論知識，比如透視原理、幾何構成、色彩運用、光影組合等等，同時還要求掌握園林制圖的規范和相關的行業標準，使用圖例要。通過對學生強化基礎訓練以及繪圖流程的規范化，培養學生徒手設計表現手法，強化學生對形體的把握，加強空間尺度感，使徒手設計表現能力能夠更好的為表達設計理念服務。

3、加強課程實踐訓練，提高徒手設計表現能力

課程實踐訓練是提高徒手設計表現能力最為有效的途徑，而臨摹的手繪作品是其中常用的教學手段，尤其對于繪圖功底較差的同學來說，臨摹是快速入門的方式。學生在手繪模擬過程中不僅可以提高自身的徒手設計表現能力，還可以學習其中的設計思想，加強對設計方案的理解，可謂一舉多得。學生在實踐過程中要多與教師和其它同學交流，及時發現自己的問題并實現優勢互補，從而在徒手設計表現課程實踐中快速提高自己的表現能力和繪圖手法。另外，教師要充分發揮引導者的作用，將理論知識融合在課程實踐過程中，因材施教，對學生進行針對性的指導，使學生的設計能力得到潛移默化的提升。

4、與電腦繪圖教學相結合

實際上，徒手設計表現能力與電腦制圖能力是相輔相成的，徒手設計表現是電腦繪圖的重要補充，電腦繪圖同樣需要設計者具有美術基礎，才能的把握空間關系、色彩關系以及審美標準，從而制作出的效果圖。所以說我們在強調重視徒手設計表現的同時，也不能忽視對電腦繪圖能力的培養，畢竟這是當前園林景觀設計的發展方向和必備技能。在園林景觀設計教學中，將兩者有機融合在一起才是科學的方法。比如在設計方案的初期，主要是整體創意和概念方案，這時以徒手設計表現為主，而當方案確定后，以手繪圖為基礎，再用電腦繪圖進行方案深化和細節表現。

三、結束語

總之，徒手設計表現是每一個設計師必備的能力，是園林景觀設計行業發展的必然趨勢，對提高學生的專業素質和設計能力具有不可替代的作用，也是今后在工作中與客戶進行設計方案交流的主要方式，因此提升徒手設計表現能力對于提高學生的設計水平和職業能力具有重要意義。

作者：谷曉龍 單位：石家莊職業技術學院藝術設計系

園林景觀論文:實驗教學園林景觀設計論文

一、《園林景觀設計》課程實驗教學過程中的一些問題

1.沒有專門教學資料的指導

現在很多高校都開設了園林景觀設計的相關專業，但是由于各高校的發展重點不盡相同，各專業的發展速度也是有快有慢，導致剛剛從冷門專業熱化的園林景觀設計相關專業缺乏正確的理論指導，具體表現在教師的教學過程中，找不到合適的教材進行備課上課。以前我國的園林景觀設計側重于傳統畜農牧也，因此教材的編排也是以這一側重點展開的，但是現在的園林景觀設計側重于建筑環境方面，家居方面，如果將以前的資料勉強拿到現在課堂進行教學，不僅教學效果不理想，而且還會導致這些專業出來的學生發現自身多學沒有用武之地。因此，有關教育部門一定要深入調查市場發展趨勢，編纂一本適合園林景觀設計相關專業學生的教材。

2.沒有合適的教學方法

目前，很多傳統學習雖然掛著課程改革的牌子，但是沒有做課程改革的事，他們還是采用傳統的理論教學法，進行理論課教學，缺乏相關的實踐教學內容，學校教師沒能意識到園林景觀設計專業是一門實踐性極強的專業，種種原因使得教學方法陳舊，教學手段單一，學生的參與度低，教學效果不能達到要求。

3.實驗教學與課堂理論沒有很好的對接

園林景觀設計理論的學習是學生進行實踐操作的基礎，理論沒有學好，在實踐的過程中就容易犯迷糊，同樣的，如果理論課學好了，但是實驗課有不安排相應的課程進行鞏固學習，理論知識就顯得寬泛，沒有意義?，F在在很多高校，開設的實驗課程與理論課程沒有做到很好的對接，有些理論還沒有學習，就開始做實驗，增加了實驗難度；還有些理論學習很長時間以后，才進行實驗，起不到及時鞏固的作用。這都會導致實驗課效果差，自制力差的學生往往通過到網上找資料或者抄襲其他同學的作業等手段來應付實驗報告，而不是經過自己獨立的思考和實驗結果的分析，直接導致實驗課毫無收獲。

二、《園林景觀設計》課程實驗教學改革策略

1.將多媒體教學帶入課堂

園林景觀設計專業的學生對于植物識別方面有著較高的要求。在傳統的教學過程中，教師只是通過描述各種植物的特征來使學生識別和記住各種植物，這種方法的識記效率較低，而且一段時間以后就容易忘記。有些老師會拿植物本體過來給學生看，但是老師手中的植株畢竟有限，遠不能滿足學生對植物認識的需求。通過運用多媒體教學，學生可以很清晰的看到植株，并且了解此植物的各種知識，包括產地，習性，栽培方法，栽培時間，栽培技巧等。另外，教師通過各種植物的比較，也可以更加直觀的，有對比的展示相似植物，提高學生的辨別能力，同時也能吸引學生的注意，激發學生的學習興趣，提高課堂參與度。在教學的過程中，教師可以采用搶答，自由提問等方式，發散學生思維，提高學生的創新能力。

2.做出教室，融入自然

園林景觀設計的重點在于景觀，不出去看看真正的園林景觀，怎么才能設計出好的作品呢。因此，教師應組織學生到課外進行實際探索。場所可以是公園，植物園，城市花園等地，根據這些地方景觀設計特點進行實際教學，為學生分析設計思路，并鼓勵學生自己探索發現公園的美，在下次課進行總結，以此來提高學生的審美能力和發現美的能力。在外面，學生可以觸碰到活生生的植物，這是比在電腦等媒體上看到的更真實的，也會更加的記憶深刻。在植物園，老師可以從任何植物入手進行教學，例如，看到草坪，教師可以從草坪的品種，到品質辨別，到生長習性，到季節變化，到觀賞特性等多個方面進行講解，并根據其與周邊景物的搭配情況，講解景物搭配的一般原則和方法。可謂處處皆學問，處處皆課堂。這種開放式學習將為學生今后的園林景觀設計打下堅實的基礎。

3.開設軟件培訓課程，夯實專業技能

園林設計專業不僅需要掌握書本知識，了解園林景觀設計的基本原理和設計方法，還需要學生掌握必備的作圖能力，以滿足現代科技高速發展的需求。因此，在試驗教學的過程中，需要開始軟件應用的實踐課程，比如Photoshop，CAD，3DMax等軟件的應用，適時的布置設計作業，讓學生熟練掌握這些軟件的使用方法，增強其專業素質。

三、結語

《園林景觀設計》課程是一門實踐性較強的課程。在試驗教學的過程中，一定要重視學生的主體地位，為學生提供靈活的學習環境，讓學生更好的學習。另外，要重視教師的引導作用，幫助學生更好的完成各種設計項目，合理開設實驗教學內容，合理安排實踐活動時間，將學生培養成為有能力，有作為的符合社會發展的高素質人才。

作者：王韌 單位：重慶工程職業技術學院

園林景觀論文:綠化園林景觀色彩設計論文

1園林景觀色彩應用

（1）同色相的變化與統一

一般情況下來講，同一色相主要是指在色相環上的色相距離在15度上下的色相。這種色相對于人的視覺來講根本區別不出來，所以通過這種色相可以構建一個整體統一、雅致的一個氛圍，但極個別的情況下也會造成過于呆板、單一的效果。所以同類色相可以在各種色相的對比中起到有效的緩沖作用，在進行景觀色彩設計的過程中，好使用面積較大的背景進行處理也可以用色彩較為單一的景觀予以替代。例如，在進行道路景觀設計的時候，可以將綠色作為道路中綠化設計的基礎顏色，這樣做有以下兩點好處：①通過綠色的基調可以有效的緩解行車司機的視覺疲勞，對提高司機駕駛的安全性有所幫助；②綠色給人以生機勃勃的感覺，可以從視覺上給人以希望的感覺。在進行綠化植物選擇的時候可以選用具有一定的色相變化的植物，同時在進行園林搭配時需要注意對統一色相的運用，這樣可以有效的使景觀在重復出現的過程中達到統一的境界，由于其綠色的色調并不一致所以在綜合情況的作用下會呈現出多層次的視覺效果。

（2）不同顏色的對比

通過以上的敘述可以知道同色相的顏色變化并不明顯，在較大的范圍內使用這種設計方式會在一定的區域內造成綠化效果過于單一，所以需要在園林景觀色彩設計上加入不同的色相的顏色進行對比，這樣可以將景觀變得更加的豐富多彩。這種在園林景觀色彩設計的過程中運用不同色相的設計手法在構建豐富的色彩中是較為常用的一種方式。例如，在進行道路周邊的景觀設計的時候，可以使用兩種或兩種以上的不用色相的植物進行搭配這樣可以通過色彩的變換給人以舒適的感覺。例如在對停車場等到規模的廣場進行園林景觀設計時，一般采用葉子的顏色與花的顏色色相不同切對比度較高的植物進行綠化帶的設計，這樣可以起到更加引人注意的效果。

2園林景觀色彩設計

（1）園林景觀的色彩

一般情況下來講，對園林進行景觀設計來講，一定要注意將整個園林的設計顏色對周圍的環境色彩進行統一協調，并且使色彩的設計達到主次分明的程度，這樣就在園林景觀顏色設計的過程中出現了配色與主色的區別。但是僅僅通過配色一項設計并不能確保在任何情況下都能與周圍的環境形成一個較為協調的整體，但是一定要確?？梢耘c周圍的景觀保持一種可調和的關系。對于不同的地域來講，其色彩的調和以及配比的方式也不同，要根據周邊的實際條件進行色彩的選擇與配合，但是必須要圍繞著一個主線來進行，就是要確?？梢耘c周邊的環境相融合。

（2）園林景觀的色彩造型

在對園林景觀色彩設計的過程中，可以利用一些色彩造型的方法，通過色彩的造型方式將建筑物突出成該區域內的標識或者是人們可以區分出的一個焦點，但是在設計的過程中一定要注意，確保設計所使用的色彩要與周圍的環境相匹配。

（3）園林景觀的色彩過渡

在進行園林景觀的設計時，一般都會劃分出幾個不同的空間，每個空間之間都要經過一定的過度才能達到協調。在運用色彩時，也要對每個不同空間的色彩進行聯系，使得園林景觀的每一個部分都能夠得到色彩效果的調和和對比。在進行園林景觀的形式布置時，要對體、面、線、點等進行利用，這樣可以對景物的剛柔、弱強以及動靜進行表現，讓景物產生一定的節奏感，相對應的，可以對不同的色彩空間進行營造，使得它們能夠在彩度以及明度上有所區別，連接成一個有韻律有節奏的色彩空間。

3結語

綜上所述，園林景觀色彩設計對于園林景觀建設的重要性。所以，我們作為園林景觀色彩設計的工作人員，一定要不斷提高自身的設計水平，轉變設計理念、創新設計方法，將園林景觀中的天空、水體、山石、植物、建筑、小品等色彩設計的淋漓盡致，推動我國園林景觀建設事業的可持續發展。

作者：劉爽 單位：哈爾濱師范大學美術學院

園林景觀論文:現代城市園林景觀設計論文

一、現代城市園林景觀設計應當與環境相適應

從空間方面來看，現代城市園林景觀在設計與施工完成之后將具有獨立特性，但是城市園林景觀與周邊環境的聯系也是不容忽視的?，F代城市園林景觀設計是現代城市在發展過程中物質文化需求與精神文化需求的重要體現，隨著這些需求的提升以及現代城市園林景觀設計理論的不斷發展，現代城市中園林景觀所具有的作用和地位也在不斷的提升，其價值則體現在對現代城市的整體環境產生著越來越大的影響，當然，這種影響在一般情況下體現為對現代城市環境所發揮的優化作用。現代城市園林景觀設計與現代城市環境所具有的關聯決定著在開展現代城市園林景觀設計的過程中，有必要對城市空間中的整體環境做出判斷與考慮，從而實現城市園林景觀在城市整體環境中的融入。另外，現代城市園林景觀設計與城市整體環境所具有的協調關系也影響著現代城市園林景觀中對景觀功能性的判定，因此，現代城市園林景觀布局設計也需要對設計本身與城市整體環境所具有的適應性進行強調。

二、現代城市園林景觀設計要實現藝術性與觀賞性的結合

現代城市園林景觀設計目的在于通過優化現代城市環境來滿足城市居民的物質文化需求與精神文化需求，其中審美需求是城市居民對現代城市園林景觀設計所提出的重要需求之一，因此，在現代城市園林景觀設計工作中，設計工作者需要對景觀構成要素做出組織與利用來體現出景觀本身所具有的審美價值。在這樣的要求下，現代城市園林景觀設計者需要在設計過程中重視突出現代城市園林景觀設計作品做具有的觀賞性，并利用藝術思維來突出現代城市園林景觀所具有的藝術性。現代城市園林景觀設計屬于藝術創造的范疇，現代城市園林景觀設計作品則通過“景象”的形式進行展現，通過對現代城市園林景觀做出感性的認知，能夠讓社會大眾產生一些相對固定的審美思維，而作為現代城市園林景觀的設計者，需要對這些固定的審美思維做出調研與總結，并在綜合考慮現代城市園林景觀所具有的形式與功能基礎上使現代城市園林景觀設計成為一個藝術性、科學性和生活型的綜合體，二者決定著無論是藝術性還是觀賞性，在現代城市園林景觀設計中都應當做出重點考慮，并認識到二者所具有的相互制約、相互影響的關系。

三、現代城市園林景觀設計要強調生態型與可持續發展

現代城市的發展在提高人們居住環境質量以及推動社會經濟發展的同時也面臨著多方面的壓力，其中環境問題就是這些壓力中的重要表現，并且環境問題已經真實的影響到人們的日常生活。而隨著人們對生活質量提出越來越高的要求以及人們在精神文明生活需求方面的日益旺盛，城市發展中與自然的和諧共生成為了人們普遍關注的問題。在現代城市園林景觀設計中，城市園林景觀設計本身與自然環境的和諧共生也成為了行業內十分關注的話題，而要實現現代城市園林景觀設計與自然環境的和諧共生，就要求設計者在開展現代城市園林景觀設計的過程中能夠對景觀設計元素和自然環境的關系作出認知，并在遵循生態型原則的基礎上來合理把握現代城市園林景觀的布局、選材等問題。從可持續發展來看，現代城市園林景觀設計需要重視一下幾點問題：一是重視水資源的可持續利用。在此方面，現代城市園林景觀設計工作不僅要重視雨水等資源的收集與利用，同時可以使用中水來進行景觀植物的澆灌。另外，景觀設計中植物種類的選擇也是實現水資源節約的有效途徑，因此鄉土植物以及耐旱植物應當作為主要的選取目標。同時節水灌溉方式的推行也是十分必要的；二是土地資源的可持續利用，如在城市園林景觀設計中，應當盡量避免進行水泥鋪裝，從而為綠色的蔓延提供更多空間。初次之外園林景觀中垃圾的資源化利用、可再生能源的運用等也是踐行可持續發展理念的重要途徑，因此在現代城市園林景觀設計中也應當做出重點考慮。

四、現代城市園林景觀設計要重視突出人文性特征

現代城市園林景觀設計對人文性特征的關注能夠讓社會大眾從生理、心理等不同層次體會到現代城市園林景觀設計者對受眾的關愛。為了讓現代城市園林景觀設計體現出人文性的特征，設計者需要從以下幾個方面做出努力：一是對受眾需求做出考慮?，F代城市園林景觀設計者不僅需要對受眾生理需求做出考慮，同時有必要對受眾的精神需求做出考慮。在此方面，設計者需要滿足受眾的審美需求，同時要滿足城市居民向往自然質樸的精神追求；二是現代城市園林景觀設計有必要引導群眾參與。設計者對受眾需求的了解是有限的，而為了滿足不同職業、不同階層、不同年齡的受眾需求，在現代城市園林景觀設計中，有必要引導社會大眾進行參與。在此方面，可以邀請社會大眾直接參與現代城市園林景觀設計，也可以在設計完成后通過公示來獲取社會大眾意見，從而強化社會大眾在城市發展中的主人翁意識，并強化現代城市園林景觀設計作品的親和力；三是要確保城市園林景觀的安全性。在城市發展過程中，城市用地呈現出了日益緊張的問題，這也導致建筑物密度的加大以及人口的過度集中，這種問題的存在使城市所具有的災害防御能力不斷下降。而包括廣場、道路等在內的現代城市園林景觀設計則可以在城市中發揮出救援、避亂、疏散、隔離等作用。然而在城市園林景觀設計工作中，許多設計者對景觀所具有的防災功能欠缺考慮，這導致了城市園林景觀作用的確實，因此安全性也是現代城市園林景觀設計中需要注意的重要問題。

五、重視對城市文化的傳承與展示

每個城市都經歷了產生、發展的過程，在此過程中，城市也具有著屬于自身的文化底蘊。而現代城市園林景觀設計應當體現出對城市文化底蘊的尊重，并通過作出良好的設計來提升城市文化的厚重感。在此基礎上，現代城市園林景觀也可以憑借城市文化而具備變遷感以及滄桑感等特征。在對城市文化作出繼承的基礎上，現代城市園林景觀設計還要重視對城市文化的展現。在此方面，園林景觀可以融入城市中的民俗風情，在展現城市文化風貌的基礎上來打造獨特的風格，并使自身具有更強的感染力與親和力。另外，現代城市園林景觀設計需要重視體現出城市的時代特征?，F代城市園林景觀設計不僅要發揮“述古”功能，同時要發揮出“言今”功能，即要求現代城市園林景觀的設計者重視通過園林景觀展現出城市所獲得的發展以及所追求的時代精神。當前城市中的園林景觀已經成為了城市建設過程中反應城市風貌的重要組成部分，因此，現代城市園林景觀設計與城市文化的結合不僅能夠讓園林景觀更具魅力，同時也能夠推動城市文化的發展。

作者：梁換艷 楊樹軍 單位：包頭市上林園林景觀有限責任公司

園林景觀論文:園林景觀綠化工程監理論文

1園林景觀綠環監管存在的問題分析

1.1制度不完善

我國園林景觀監管的制度沒有一個統一的標準，沒有建立一個很好的制度來進行管理，這也就使很多人鉆了空子，為了賺錢犧牲了園林景觀綠化的藝術性。

1.2監管人員素質不高

園林景觀綠化的監理工作通常沒有人重視，這也就使得監理工作的人員并沒有特定要求具有專業的園林景觀綠化監管能力，從而導致園林景觀綠化的監理一直沒有到位。

1.3園林景觀建設公司不重視

很多園林景觀建設的公司都沒有對園林景觀綠化監理的意識，只是將園林的景觀建設作為一種賺錢的方法。

2如何更好地對園林景觀綠化進行監理

2.1組建一支專業的監理團隊

園林景觀綠化的監理需要專業的人員進行，必須保障監理團隊的人員具有專業的園林景觀綠化管理的知識和技能。保障監管團隊的成員具有公正公平的心態。能夠保障對園林景觀綠化做出公正的監理。

2.2對植被的種植進行監理

對于園林景觀綠化中花草樹木的種植要進行驗收。要保障種植的花草樹木的成活率，同時對花草樹木的種植數量要做出一定的規定，防止部分企業用減少花草樹木種植量這種不顧園林景觀質量的方法來節約成本。

2.3對園林景觀綠化的后期進行監理

在園林景觀綠化完成后要對后期的園林景觀進行監理，要定期地對園林景觀中的花草樹木等活著的事物進行監理，對其進行很好的修剪，保持園林景觀的藝術性。

2.4保障園林景觀綠化的藝術性

在園林景觀建設是要有專門的設計人員對園林景觀綠化進行設計，根據當地的環境、氣候、適合生長的花草樹木等方面進行合理的分析，然后根據得到的結果對園林景觀綠化進行設計，以藝術的眼光來設計園林景觀，從而使得園林景觀具有濃烈的藝術氣息。只有進行很好的園林景觀綠化管理，才能保障園林景觀的質量，也能保住園林景觀綠化的核心———藝術性。

3結語

園林景觀綠化的發展需要合理的監理，園林景觀綠化不同于其他的工程，它具有很長的監理周期。只有保障在這個周期內合理地監理才能保障園林景觀綠化更好地為人們帶來精神享受以及藝術享受。

作者：馬振洲 單位：蘇州工業園區建設監理有限責任公司

園林景觀論文:傳統文化與園林景觀設計論文

1傳統文化與園林藝術的關系

中國古典園林與傳統文化有著天然的聯系，在古代，園林既是技術層面的，也是文化層面的。當時，沒有園林設計師的稱謂，園林的建造主要靠一些文人雅士與工匠藝人共同溝通協作完成，明代造園專家計成在《園冶》一書中提出“三分匠，七分主人”，“主人”相當于現代的設計師，在古代當屬文人之列，他們的人生背景，學養深淺影響了園林的面貌，反之，園林也獲得了與傳統文化相契合的機會，成為文化的組成部分。從中國數千年的園林史中可以看出園林在不同的朝代，不同的地域受主流文化、民族文化以及地域文化的影響在主體建筑、裝飾色彩、植物搭配等方面均有不同。以下舉例為證。

1．1不同地域文化下的園林藝術

我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個園林在地域文化內涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術風格的呈現。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴謹，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強調軸線對稱，規模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因為“天高皇帝遠”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結構不拘定式，亭臺水榭，宛轉其間，規模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等?？傮w來說，北方園林沉穩大氣，南方園林明秀典雅。

1．2儒釋道文化影響下的園林藝術

中國傳統文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發展進程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點對應，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透?！疤烊撕弦弧笔侨寮宜枷氲闹匾獌群?，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為較高準繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創造出心理環境與自然環境相生相協的園林藝術。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提?！睘閳@林這種有限的景物形式提供了超越時空直達較高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統園林的影響還體現在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武帝都曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時常用的經典布局方式。我們從不同地域、不同時代、不同文化背景下古典園林表現出來的藝術特征中證實了文化與園林藝術間不可分割的關系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術學科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價值不僅體現于建筑本身的工藝技術，也體現在建筑所蘊藏的人文精神、民族特點與時代精神上，我們研究園林藝術與文化的關系，重視歷史文脈對景觀設計的影響，有助于提升現代園林建筑的高度。

2傳統美學觀念對中國園林的影響

中國傳統美學文化博大精深，中華民族美學思想早已深深融入了園林發展過程。無論是如詩畫般優美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學觀念。傳統的美學思想是快速形成中國現代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術形態，它既擁有可觸碰的物質形態，又有耐人尋味的精神形態，只是它的精神形態容易掩蓋在紛繁復雜的物質形態之下，尤其是新技術新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現手法中提煉園林藝術的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創作手法進行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。

2．1傳統美學的空間意識對園林造景的影響

西方的園林多是由建筑師設計規劃，以建筑的眼光來觀察運用自然環境，講究科學的透視方法，用建筑設計的手法打造環境空間。中國古典園林的規劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環境，他們重視的是，房子和人以及整個環境的和諧關系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。中國傳統畫家作畫，不是從一個視點觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經》上說的:“無往不復，天地際也?！?，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術獨特的風格。我們看揚州個園，個園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個園最令人稱道的是設計者將四時美景設置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景。春景沿花墻點綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個園占地面積并不大，卻表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實結合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創造聯想將它補足的，就好像“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，每個人的人生經驗不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術的情趣所在。傳統園林設計者通常都會預先埋設虛實相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯想的空間，欣賞者憑借自身的美感經驗在這虛空中領會到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢。”可見，擅用虛實互補正是園林靈性所在。

2．2傳統美學的意境對園林造景的影響

中國園林獨特的意境美是我們區別于其它園林風格的重要標志，意境也是中國藝術最富民族意味的語言。我們要凸顯現代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優美之境”、“宏狀之境”、“古雅之境”和“?；笾场?。園林主要追求的是“優美之境”。“優美之境”，優雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調，高潔的氣質令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個固定空間環境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時，才產生意境。同時，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時間，特定的氣候出現，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術的意境是綜合自然環境、建筑、詩、畫等多種藝術的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時候都產生意境，因為難得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設計師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動”、“隨類賦彩”、“經營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術語言創造中國意境。

2．3傳統美學的音律對園林造景的影響

《樂記》:“聲成文，謂之音?！本褪钦f只有合乎規律的聲音才能組織起來成為樂音，構成樂曲，其中包括了節奏、和聲、旋律構成的音樂形象，表達各種情感的起伏，是一種微妙的創造性形式，啟示著最深刻的內容。中國古代很早就把律、度、量、衡結合起來，從音律時間性、規律性來規定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴整形式，依照節奏旋律的張馳疾緩，運用門、亭、臺、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產生不同的情調感受，使園林建筑成為凝固的音樂。

3在全球化語境下反觀中國園林民族性的價值

全球文化的融合讓中國園林翻開新的一頁，各種西方現代的設計理論與表現手法被引入中國，園林設計行業在當今世界文化一體化的背景下面臨著前所未有的挑戰和機遇。在城市發展的加速期，作為設計師能否平心靜氣的思考中國的民族性、本土的文化性，關系到我們能否在西方文化的強勢浪潮中發出自己的民族語言。我們當然不能停留在“依樣畫葫蘆“的模仿傳統園林上，時代要求我們用時代的眼光審視和發掘傳統精華，對古典園林作帶有時代特征的再認識。一代山水畫大師李可染認為自己能在已經很成熟的中國傳統山水畫中走出一條道路，自成一格，得益于他對傳統“用較大功力打進去，用較大勇氣打出來?！碑斘覀冎販乇久褡遢x煌的園林史時，絕不能固步自封，而應推陳出新，拓展現代園林的民族語言。我們在全球化語境下反觀現代園林民族性的價值有利于理清中國現代園林的發展方向，不盲從西方，不一味求新求變，而是在保有本土精神和民族文脈的前提下吸收西方的工藝、材料、技術，將現代手法與傳統文化精髓結合，樹立具有中國意境的園林風格。

作者：沈宏 單位：漳州職業技術學院建筑工程系

園林景觀論文:園林景觀工程建設論文

1園林景觀工程的特點

1．1施工對象具有生命力

園林綠化工程的施工對象主要是花卉、樹木等，是有生命的活體。園林景觀工程施工就是要對這些施工對象進行合理的栽植與配置，充分發揮不同植物的作用，從而達到美化環境、凈化空氣、給人美的享受的目的。

1．2園林景觀工程講究協調性

園林景觀工程的每一項施工環節都要講究協調性，如園林建設中的景石、花草樹木等都要有較好的協調性。所以，在園林設計過程中要搭配好植物的大小、高矮等，還要考慮到不同植物品種之間群落搭配的協調性。

2園林景觀施工過程中存在的問題

2．1園林景觀工程管理體系不健全

園林景觀工程非常復雜，因此為保障園林景觀工程的有效開展，必須具備完整的施工管理體系。但是，目前，我國大多數城市園林景觀的施工管理體系不合理，施工過程中沒有可遵循的規章制度，具有很大的隨意性。

2．2過分追求園林景觀工程的建設速度

許多城市園林工程建設的出發點是不對的，僅僅作為城市的“形象工程”或是“政績工程”來抓，因此過分追求園林工程的建設速度。如對于植物的栽種，違背其生長規律，不顧當地是否適合種植該植物。此外，盲目追求植物的生長速度，有種揠苗助長的感覺，甚至園林景觀工程中栽種假樹、假花和假草。這些不僅不利于園林景觀工程建設，而且會造成大量人力、物力和財力的浪費。

2．3管理人員的專業知識缺乏

現階段，園林工程學涉及多種學科，主要有建筑、園藝、市政、水電、藝術等多種學科，因此需要園林景觀工程管理人員掌握各學科的專業知識，然而現實生活中園林景觀工程管理人員的專業知識匱乏，并且沒有相關的管理經驗，造成工程盲目施工。同時管理人員不能很好地與施工人員溝通，結果造成園林景觀工程質量不高，在施工過程中出現浪費現象，最終造成工程不能按質按期完成。

2．4施工隊伍整體素質較低

園林景觀工程不同于一般的工程建設，其技術性和嚴謹性沒有那么高，這讓很多施工人員認為園林景觀工程的技術含量不高，只是簡單地種草、栽樹等等，對園林景觀工程缺乏正確的認識，導致其對園林景觀工程不夠重視。同時，現階段園林景觀工程建設發展迅速，利潤尚可，這導致很多施工單位為追求利益而進入該行業，造成施工人員素質層次不一。在施工過程中施工人員只知道按圖施工，無法真正理解設計意圖，不利于園林景觀工程的合理建設。

3加強園林景觀工程建設的措施

園林景觀工程的建設過程中存在著一些問題，不利于園林景觀工程的有序進行，因此要針對問題采取有效措施，從而促進園林景觀工程發展。

3．1建立健全完善的園林景觀工程管理體系

現階段，我國園林景觀工程規章制度不健全，缺乏有效的園林工程管理體系，影響園林景觀工程質量，不利于其正常發展，因此要建立健全完善的園林工程管理體系。

3．2提高施工人員的專業素養

園林景觀工程有別于其他的建筑工程，施工人員要具備多學科的專業知識，同時施工人員還要掌握相關的專業技術，同時，對施工過程中出現的各種問題要早發現，并根據問題制定出相應的解決措施。定期對施工人員進行專業知識培訓，主要是對其進行設計、施工、管理和監督等方面的知識培訓，此外，還應該雇傭一些掌握園林綠化專業知識和專業技能的高素質人才。還可以建立獎懲制度，通過獎勵、升職、加薪等方式，激勵施工人員科學施工、嚴格施工，同時有利于提高施工人員的技術水平。

3．3選擇合適的施工單位

對于園林景觀工程的設計而言，景觀設計要結合當地的實際情況，種植適合當地氣候和城市風格的植物。對于具備一定規模的園林景觀綠化工程還應采取公開的招投標的方式，招標過程中應堅持公開、公平、公正的原則，選擇具有良好業績并具有施工資格的施工單位。在園林景觀工程施工過程中，工程管理部門要不定期到施工現場進行監督檢查，及時發現問題。

3．4嚴把材料關

園林景觀工程施工過程中，會涉及到多方面的施工材料，如各種機械設備、苗木、支架等材料，施工材料關乎著工程的施工質量，因此一定要嚴把材料關。施工材料、鋪裝材料和控制設備等若不合格，那么工程質量就不可能符合要求。因此，施工材料質量的好壞關系著工程的質量。對施工材料進行的控制，包括組織貨源到使用認證，層層把關，嚴格控制施工材料質量，從而保障園林景觀工程的施工質量。

4結語

綜上所述，隨著人們生活的不斷提高，追求高質量的生活、居住環境，更加注重精神享受。因此，在城市建設中更加注重園林景觀工程。園林景觀工程是一項系統復雜的工程，當前在建設過程中存在著一些問題，因此相關單位部門要針對問題，采取有效措施，不斷提高園林景觀工程的建設水平，促進園林景觀工程的有序發展，為人類營造安全舒適的休閑娛樂場所。

作者：邵加平 單位：蘇州工業園區亞特園林綠化工程有限公司

園林景觀論文:園林景觀設計中傳統文化論文

1傳統文化與園林藝術的關系

中國古典園林與傳統文化有著天然的聯系，在古代，園林既是技術層面的，也是文化層面的。當時，沒有園林設計師的稱謂，園林的建造主要靠一些文人雅士與工匠藝人共同溝通協作完成，明代造園專家計成在《園冶》一書中提出“三分匠，七分主人”，“主人”相當于現代的設計師，在古代當屬文人之列，他們的人生背景，學養深淺影響了園林的面貌，反之，園林也獲得了與傳統文化相契合的機會，成為文化的組成部分。從中國數千年的園林史中可以看出園林在不同的朝代，不同的地域受主流文化、民族文化以及地域文化的影響在主體建筑、裝飾色彩、植物搭配等方面均有不同。以下舉例為證。

1．1不同地域文化下的園林藝術

我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個園林在地域文化內涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術風格的呈現。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴謹，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強調軸線對稱，規模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因為“天高皇帝遠”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結構不拘定式，亭臺水榭，宛轉其間，規模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等。總體來說，北方園林沉穩大氣，南方園林明秀典雅。

1．2儒釋道文化影響下的園林藝術

中國傳統文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發展進程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點對應，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透?！疤烊撕弦弧笔侨寮宜枷氲闹匾獌群?，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為較高準繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創造出心理環境與自然環境相生相協的園林藝術。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提?！睘閳@林這種有限的景物形式提供了超越時空直達較高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統園林的影響還體現在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武帝都曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時常用的經典布局方式。我們從不同地域、不同時代、不同文化背景下古典園林表現出來的藝術特征中證實了文化與園林藝術間不可分割的關系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術學科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價值不僅體現于建筑本身的工藝技術，也體現在建筑所蘊藏的人文精神、民族特點與時代精神上，我們研究園林藝術與文化的關系，重視歷史文脈對景觀設計的影響，有助于提升現代園林建筑的高度。

2傳統美學觀念對中國園林的影響

中國傳統美學文化博大精深，中華民族美學思想早已深深融入了園林發展過程。無論是如詩畫般優美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學觀念。傳統的美學思想是快速形成中國現代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術形態，它既擁有可觸碰的物質形態，又有耐人尋味的精神形態，只是它的精神形態容易掩蓋在紛繁復雜的物質形態之下，尤其是新技術新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現手法中提煉園林藝術的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創作手法進行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。

2．1傳統美學的空間意識對園林造景的影響

西方的園林多是由建筑師設計規劃，以建筑的眼光來觀察運用自然環境，講究科學的透視方法，用建筑設計的手法打造環境空間。中國古典園林的規劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環境，他們重視的是，房子和人以及整個環境的和諧關系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。中國傳統畫家作畫，不是從一個視點觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經》上說的:“無往不復，天地際也?！?，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術獨特的風格。我們看揚州個園，個園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個園最令人稱道的是設計者將四時美景設置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景。春景沿花墻點綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個園占地面積并不大，卻表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實結合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創造聯想將它補足的，就好像“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，每個人的人生經驗不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術的情趣所在。傳統園林設計者通常都會預先埋設虛實相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯想的空間，欣賞者憑借自身的美感經驗在這虛空中領會到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢?！笨梢?，擅用虛實互補正是園林靈性所在。

2．2傳統美學的意境對園林造景的影響

中國園林獨特的意境美是我們區別于其它園林風格的重要標志，意境也是中國藝術最富民族意味的語言。我們要凸顯現代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優美之境”、“宏狀之境”、“古雅之境”和“眩惑之境”。園林主要追求的是“優美之境”?！皟灻乐场?，優雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調，高潔的氣質令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個固定空間環境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時，才產生意境。同時，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時間，特定的氣候出現，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術的意境是綜合自然環境、建筑、詩、畫等多種藝術的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時候都產生意境，因為難得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設計師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動”、“隨類賦彩”、“經營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術語言創造中國意境。

2．3傳統美學的音律對園林造景的影響

《樂記》:“聲成文，謂之音。”就是說只有合乎規律的聲音才能組織起來成為樂音，構成樂曲，其中包括了節奏、和聲、旋律構成的音樂形象，表達各種情感的起伏，是一種微妙的創造性形式，啟示著最深刻的內容。中國古代很早就把律、度、量、衡結合起來，從音律時間性、規律性來規定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴整形式，依照節奏旋律的張馳疾緩，運用門、亭、臺、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產生不同的情調感受，使園林建筑成為凝固的音樂。

3在全球化語境下反觀中國園林民族性的價值

全球文化的融合讓中國園林翻開新的一頁，各種西方現代的設計理論與表現手法被引入中國，園林設計行業在當今世界文化一體化的背景下面臨著前所未有的挑戰和機遇。在城市發展的加速期，作為設計師能否平心靜氣的思考中國的民族性、本土的文化性，關系到我們能否在西方文化的強勢浪潮中發出自己的民族語言。我們當然不能停留在“依樣畫葫蘆“的模仿傳統園林上，時代要求我們用時代的眼光審視和發掘傳統精華，對古典園林作帶有時代特征的再認識。一代山水畫大師李可染認為自己能在已經很成熟的中國傳統山水畫中走出一條道路，自成一格，得益于他對傳統“用較大功力打進去，用較大勇氣打出來?！碑斘覀冎販乇久褡遢x煌的園林史時，絕不能固步自封，而應推陳出新，拓展現代園林的民族語言。我們在全球化語境下反觀現代園林民族性的價值有利于理清中國現代園林的發展方向，不盲從西方，不一味求新求變，而是在保有本土精神和民族文脈的前提下吸收西方的工藝、材料、技術，將現代手法與傳統文化精髓結合，樹立具有中國意境的園林風格。

作者：沈宏 單位：漳州職業技術學院建筑工程系

園林景觀論文:園林景觀設計中的傳統文化論文

1傳統文化與園林藝術的關系

1．1不同地域文化下的園林藝術

我國的北方園林與南方園林都有著豐富的景觀資源，對比兩處園林，都不乏耗資巨大，心思巧妙的傳世佳作，然而，兩個園林在地域文化內涵上卻不盡相同，由此也影響到了藝術風格的呈現。北方園林以皇家園林為主，深受帝王文化影響。其布局嚴謹，多為前朝后寢，即宮殿的布局是園林處于宮殿的后部或側位，如故宮的御花園;居家住宅是住宅在前、花園在后，如恭王府花園。景物的配搭強調軸線對稱，規模雄偉宏大、建筑主體突出。色彩輝煌華麗，紅黃墻、琉璃瓦配上雕梁畫棟，很好的體現富貴雍容的特色。南方園林，多為私家園林。與北方園林相比，南方園林因為“天高皇帝遠”，所以更“接地氣”，它比北方園林文化更充分展示自我人格的追求以及對人生哲理的感悟。園林的布局瀟灑活潑，廳堂自由安排，結構不拘定式，亭臺水榭，宛轉其間，規模雖不及北方的氣勢宏大，但善于以小見大，景物安排曲折幽深，色彩淡雅明媚，建筑樸素，富書卷氣。如蘇州的拙政園、留園等?？傮w來說，北方園林沉穩大氣，南方園林明秀典雅。

1．2儒釋道文化影響下的園林藝術

中國傳統文化中最富影響力的便是儒、釋、道這三家，在中國園林漫長的發展進程中，儒、釋、道的思想互為交織，共同影響了園林的發展。首先是儒家思想，儒家思想首重“倫理”，北方園林中前朝后寢，軸線對稱就是儒家思想的反映，前朝后寢與儒家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”觀點對應，軸線對稱則是儒家提倡“禮制”，“居中不偏”的思想滲透?！疤烊撕弦弧笔侨寮宜枷氲闹匾獌群?，古典園林也將“崇尚自然，師從造化”視為較高準繩，把建筑、山水、植物巧妙地融合為一體，盡量充分的利用自然條件，為了在有限的空間中抒發無限的情懷，以物喻德，以花木寄情，如蘭花寓意幽谷自芳，石榴寓意多子多福等等，創造出心理環境與自然環境相生相協的園林藝術。二是佛家思想的影響，佛教對園林影響較大的是禪宗思想，它關照人的“心性”，將園林空間升華到“意境”的層次，“一花一世界，一葉一菩提?！睘閳@林這種有限的景物形式提供了超越時空直達較高靈境的可能性。三是道家思想與中國園林，道教是在中國的文化土壤上成長的宗教，主張“道法自然”認為“天地有大美而不言”，與儒家的“天人合一”思想不謀而合。道教思想對中國傳統園林的影響還體現在崇尚神仙境界方面，中國古典園林中的“一池三山”布局方式與道教有極深的淵源，道家傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山，并有與日月同生的仙人居住。秦始皇統一中國后，在宮殿中營造園林，為追求仙境，建造一池湖水，曰太液，而湖中有三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲。至漢代，此格局尤為興盛，漢高祖、漢武帝都曾在宮中開鑿滄池，池中建島，以效仿仙境。此后這種模式成為歷代帝王營建宮苑時常用的經典布局方式。我們從不同地域、不同時代、不同文化背景下古典園林表現出來的藝術特征中證實了文化與園林藝術間不可分割的關系，讓建筑“建”起來的是理工科的知識，測量、計算、繪圖等等，讓建筑“立”起來的卻是人文藝術學科的知識，二者交相輝映。由此可見，建筑價值不僅體現于建筑本身的工藝技術，也體現在建筑所蘊藏的人文精神、民族特點與時代精神上，我們研究園林藝術與文化的關系，重視歷史文脈對景觀設計的影響，有助于提升現代園林建筑的高度。

2傳統美學觀念對中國園林的影響

中國傳統美學文化博大精深，中華民族美學思想早已深深融入了園林發展過程。無論是如詩畫般優美的景致，如書法般巧思的布局，還是如音樂般空靈的境界，都讓我們體悟到中國人特有的美學觀念。傳統的美學思想是快速形成中國現代園林自身特色的捷徑。園林是一種特殊的藝術形態，它既擁有可觸碰的物質形態，又有耐人尋味的精神形態，只是它的精神形態容易掩蓋在紛繁復雜的物質形態之下，尤其是新技術新材料層出不窮的今天。因此，從中國詩、書、畫、樂的表現手法中提煉園林藝術的民族語言顯得尤為重要，而以詩、書、畫、樂的創作手法進行園林的空間處理和營造意境更具有代表性。

2．1傳統美學的空間意識對園林造景的影響

西方的園林多是由建筑師設計規劃，以建筑的眼光來觀察運用自然環境，講究科學的透視方法，用建筑設計的手法打造環境空間。中國古典園林的規劃師多是文人與畫家，他們是用詩人的心理，畫家的眼光來觀察自然，將建筑引入自然環境，他們重視的是，房子和人以及整個環境的和諧關系。眾所周知，中國人的空間意識異于西方，宗白華先生是這樣表述的:用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現的空間意識，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是‘俯仰自得’的節奏化的音樂化了的中國人的宇宙感。①中國傳統畫家作畫，不是從一個視點觀察物體，他是從有限中看到無限，再從無限回顧有限，具有高度的心靈自由，是《易經》上說的:“無往不復，天地際也?！?，正是這樣的空間意識形成了中國園林藝術獨特的風格。我們看揚州個園，個園是典型的文人山水園，相傳清代大畫家石濤曾參與造園。個園最令人稱道的是設計者將四時美景設置在一園之中，人們可以隨時感受四時美景。春景沿花墻點綴石筍，似春竹破土，加上竹林呼應，春的氣息迎面而來;夏景以湖面假山為主，青灰色的太湖石，碧綠的池水，秀木紫蔭將整座山體襯映得分外靈秀，清幽無比;秋景以棕黃色的黃山石堆疊假山為主，山勢較高，面積也大，可登上山頂，欣賞園景;冬景所處的位置幾乎終年不見陽光，地面用白石鋪成，山體用宣石堆疊，宣石雪白的顏色一眼望去似積雪未消，令人驚嘆。個園占地面積并不大，卻表達出“春景艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬景慘淡而如睡”(郭熙)的境界。中國人的空間處理還重視“虛實結合”，在中國人看來留白的空間是物與心之間交流的通道，是可以借助觀眾的再創造聯想將它補足的，就好像“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，每個人的人生經驗不同，所生成的意境自然各異，而這正是藝術的情趣所在。傳統園林設計者通常都會預先埋設虛實相生的空間，水是中國古典園林中營造虛空的重要元素之一，也是靈魂所在。水既可成景以供觀賞，小橋流水，曲徑通幽，溪澗潺潺，淵潭深邃。也可激發變形、虛幻的意境之美。比如圓明園四十景之一的“上天天光”，利用水面形成的虛幻倒影空間與天連成一片，大面積的虛空為欣賞者留下了聯想的空間，欣賞者憑借自身的美感經驗在這虛空中領會到各自的意境。乾隆帝就曾御筆題詩曰“垂虹駕湖，蜿蜒百尺。修欄來翼，中為廣亭。榖紋倒影，滉瀁楣檻間。凌空俯瞰，一碧萬頃，不啻胸吞云夢?！笨梢?，擅用虛實互補正是園林靈性所在。

2．2傳統美學的意境對園林造景的影響

中國園林獨特的意境美是我們區別于其它園林風格的重要標志，意境也是中國藝術最富民族意味的語言。我們要凸顯現代園林的民族語言，就必須彰顯園林的中國意境。詩詞書畫的藝術境界與園林最為契合，王國維將詩詞境界分為“優美之境”、“宏狀之境”、“古雅之境”和“?；笾场?。園林主要追求的是“優美之境”?！皟灻乐场?，優雅，從容，淡定。如江南園林，精雕細琢中飄溢著清雅氣息，清新、淡雅、寧靜的色調，高潔的氣質令人遙想閑逸淡泊的詩人情懷。園林與詩畫的不同之處在于:園林是在一個固定空間環境中營造意境，只有客觀事物與人的主觀情意相通時，才產生意境。同時，它的意境隨著日升月落，四季更替而變化，有些景致只在特定的時間，特定的氣候出現，如“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等。園林藝術的意境是綜合自然環境、建筑、詩、畫等多種藝術的成果，不是所有園林都有意境，也不是任何時候都產生意境，因為難得，所以可貴。意境無疑是一代代中國園林設計師追求的核心，我們可以從詩歌的對仗、賦、比、興，繪畫的“氣韻生動”、“隨類賦彩”、“經營位置”，書法的向背、曲直、疏密、聚散等創作手法中汲取靈感，用最富民族特色的藝術語言創造中國意境。

2．3傳統美學的音律對園林造景的影響

只有合乎規律的聲音才能組織起來成為樂音，構成樂曲，其中包括了節奏、和聲、旋律構成的音樂形象，表達各種情感的起伏，是一種微妙的創造性形式，啟示著最深刻的內容。中國古代很早就把律、度、量、衡結合起來，從音律時間性、規律性來規定空間性的度量，正如《史記》所述:“陰陽之施化，萬物之始終，既類旅于律呂，又經歷于日辰，而變化之情可見矣”。中國園林造景參照了音樂的嚴整形式，依照節奏旋律的張馳疾緩，運用門、亭、臺、廊、橋、水面、假山、植物、觀賞石等等，造成園內的各種曲折變化，空間上的層層深入與高低起伏，像音樂中不同的音符一樣，使置身園中的人產生不同的情調感受，使園林建筑成為凝固的音樂。

3在全球化語境下反觀中國園林民族性的價值

全球文化的融合讓中國園林翻開新的一頁，各種西方現代的設計理論與表現手法被引入中國，園林設計行業在當今世界文化一體化的背景下面臨著前所未有的挑戰和機遇。在城市發展的加速期，作為設計師能否平心靜氣的思考中國的民族性、本土的文化性，關系到我們能否在西方文化的強勢浪潮中發出自己的民族語言。我們當然不能停留在“依樣畫葫蘆“的模仿傳統園林上，時代要求我們用時代的眼光審視和發掘傳統精華，對古典園林作帶有時代特征的再認識。一代山水畫大師李可染認為自己能在已經很成熟的中國傳統山水畫中走出一條道路，自成一格，得益于他對傳統“用較大功力打進去，用較大勇氣打出來?！碑斘覀冎販乇久褡遢x煌的園林史時，絕不能固步自封，而應推陳出新，拓展現代園林的民族語言。我們在全球化語境下反觀現代園林民族性的價值有利于理清中國現代園林的發展方向，不盲從西方，不一味求新求變，而是在保有本土精神和民族文脈的前提下吸收西方的工藝、材料、技術，將現代手法與傳統文化精髓結合，樹立具有中國意境的園林風格。

作者：沈宏 單位：漳州職業技術學院建筑工程系

園林景觀論文:園林景觀色彩設計論文

一、色彩四季理念

“水光澈艷晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”園林既然是自然景觀的縮寫，那么當然要賦予園林景觀一種屬于四季變化的自然理念。無論是水光澈艷、山色空蒙，還是淡妝出塵、濃妝貴雅，自然四季當中所有的變換理念都會賦予園林景觀鮮活的自然生命，就像詩中所寫的“總相宜”一樣，這是一種色彩搭配的絕妙理念。

在大自然當中，冷暖變化剛好可以用四季表示，“春夏秋冬”成為了自然變化的理念，比如在園林景觀當中“春色”勾勒桃紅柳綠；“夏色”化作碧水藍天；“秋色”演繹高貴成熟；“冬色”鏈接艷麗脫俗，四種色系組成了四大空間，而在園林景觀設計當中，每一個空間的變化又是襯托其他空間不同的前提。在日本岐阜縣的一處園林中，設計師瑪莎?施瓦茨用紅、綠、黃、藍組成了四種別具一格的庭院，以春、夏、秋、冬四季的不同感受進行景觀內事物的組合。在夏季庭院中，無論是小品、配置、盆栽都賦予了青藍色調，使人每每走進庭院都能感覺到清風習習，心曠神怡。

國際上認為，無論是色彩四季理論還是現在的十二季色彩理論并不適合黃種人，而比較適合西方人。比如十二季色彩理論是祺馨色彩創始人劉紀輝女士從《ClourMeBeautiful》帶來的，她同時制定了黃種人色彩季型劃分的國際標準。但筆者認為，四季色彩理論與勾股定理一樣，不管是到什么樣的國度，都是不變的。這是一個行業的理論基礎。不管以后是6、8、12、36，或者48、72，都是一種商業元素的加入，隨著時間的推移會變得越來越多，不要被單純的數字所局限，我們要做的就是將其色彩搭配以及變換形式充分運用到園林景觀設計當中，以組合的形式延續這一理論的發展觀念。

二、色彩地理學理論

在園林景觀設計中，色彩地理學的影響較大，環境、氣候、地域文化、自然因素等都是作為“可影響”元素存在的客觀事實，而這些元素也正是我國地方形成不同文化的主要來源，如果充分地將這些因素運用到園林景觀色彩設計當中，不僅能夠充分的展地域文化，同時還能構建不同的景觀風采。比如江南水鄉氣候宜人，地理環境頗為溫和，所以在色彩的搭配上，江南等地的設計師更喜歡運用冷色調以及綠色，這樣不僅能突出江南風景的修理宜人，還能對燥熱的天氣添一絲涼意；東北地區冬季寒冷、夏季宜人，并且有著廣袤的田野以及獨特的雪景，所以當地的設計師多以暖色調為主，暖色調不僅弄夠突出寬廣的環境氣息，還能夠為冬天添加一絲暖意。當然地理色彩的應用遠遠不止這些，色系與色系之間的聯系也因當地的各項要素而逐漸變化，在設計時最為重要的就是不拘一格，既要聯系當地的實際情況，又要從表象的意義當中脫離出來，針對當地的地理環境，賦予最為貼切的“感官色彩”。

三、結語

“不拘于型、不拘于色”是我國傳統文化園林景觀當中的意念重點，在設計當中應注重型與色的地域性搭配以及空間概念搭配，不單單運用一種色彩，也不將復雜化作為顏色變換的重點。在我國古代，園林大師們雖然技藝手法不同，但是對于色彩的運用卻偏愛使用“三種色彩”，也就是說在一個園林當中，最多能看到三種主色調的色彩，秉承了“過多而不及”的中庸思想。而現代，我們更注重思想文化的開放向，對于視覺刺激有著熱衷的喜好，所以園林景觀設計當中加入了微妙的色澤變化，通過細微的感覺影響色彩的搭配，當然無論今古，各有千秋，本文當中的三個理念只是一種比較傾向于現代文明的思想，希望能有更多有識之士為我國的園林景觀設計做出貢獻。

作者：鄧世奇 單位：哈爾濱師范大學美術學院

園林景觀論文:古典園林景觀設計論文

1古典園林景觀設計理念在現代建筑中的應用概況

中國古典園林景觀的設計理念滲透出其強大的內涵，它是伴隨著中國傳統美學思想的發展共同延續至今，對現代建設設計的影響較為深遠。隨著現代化進程的推進，諸多領域的內容充斥到我國古典園林景觀設計內涵當中，構成嶄新的設計理念，不斷探索人與自然之間審美變化。古典園林景觀設計的理念及內涵不再屬于某一個美學范疇，而是一種傳統人文思想的延伸。

2古典園林景觀設計理念在現代建筑中的應用

通過對古典園林景觀設計理念的分析，將現代建筑中古典園林設計元素進行提煉，從而找出二者之間的契合點，突出古典園林景觀設計的獨特魅力。

2.1充分調動現代建筑實體的設計要素

在建筑設計中利用現代科技手段，將動態水景與建筑和諧處之，令古典園林的設計潛力發揮得淋漓盡致。在現代建設設計中融合古典園林景觀設計的元素，從而賦予現代建筑設計以自然生態之美。古時，人們就構建山水、綠色植被、建筑物等內容成為園林氛圍的核心要素。諸多古代的私家園林中都存在大片的自然景觀設計內容。直至目前，古典園林景觀設計理念、設計元素與現代建筑的結合運用，已經影響了大多數人的審美觀，即這種自然風格的設計在人們心中根深蒂固。

2.2傳統造園材料的應用

在現代建筑設計過程中，運用傳統的造園材料，能夠與現代建筑材料之間形成較為強烈的反差，從而提升建筑物本身的觀賞價值。中國古典園林講求的是自然意蘊與生態意境的營造，與現代化城市建設中的棱角與急速特征進行強烈對比，能夠突出古典園林設計中的閑適特點。將古典園林景觀設計理念應用于現代建筑設計中，將我國古典園林設計中的獨特自然魅力呈現出來，且與時代當前的生態環保理念不謀而合。

例如：在我國長江三角洲一帶，綠色園林設計隨處可見，尤其是蘇州古典園林的建造，已經成為我國文化的標志。而且，蘇州園林也已經成為此類綠色園林建筑的代名詞，延伸至各個城市的綠化進程之中。有人說“：自然生態美是指自然生態系統所表現出來的美，它是自然界長期演化發展的結果，是一種原始的美和直接的美?！边x擇傳統的建筑材料應用在現代建筑設計中，是極為巧妙、獨特的設計，呈現建筑物的古韻古香。

3結語

古典園林景觀設計理念應用在現代實體建筑設計中已經屢見不鮮，國內很多城市的中心花園中都可窺見一斑?？梢?，古典園林景觀設計豐富了現代建筑設計的內涵。在休閑之余，于現代化的建筑中感受一下古韻氛圍，在一定程度上減輕了當下人們的生存壓力。在實踐中，要能夠認清古典園林景觀設計理念應用與建筑設計中的局限性，不斷優化現代建筑設計，找到二者間絕佳的結合點。

作者：曹欣韻 單位：上海市華東師范大學