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經濟生活論文:近代江南廟會與農家經濟生活

【內容提要】遍布江南的鄉村廟會，與農家經濟生活息息相關。本文從消費偏好、交易行為和利益分配三個側面，揭示兩者之間的關系。緣于特定的社區亞文化，傳統的廟會消費偏好，構成為不合理消費結構的重要因素，阻滯著文明健康的生活方式的生成。近代鄉村廟會與世界資本主義市場相扣聯，具有經濟理性而又無助的農民在廟市上的交易行為，是其面對變幻莫測的市場所作出的艱難選擇。以廟市來樞紐家庭手工業品的農民，深受此類原始短期地方市場之害，而與其它利益既得階層形成的鮮明反差。

【關 鍵 詞】鄉村廟會/農家/經濟生活/市場

【 正 文】

依然存在于近代江南鄉村社會的傳統廟會，與農家經濟生活的關系如何？史學界過去幾乎沒有涉及。本文試圖通過對這一問題的關注，以加深對江南鄉村獨特的經濟、社會生活的理解。

一、內在理解：廟會消費偏好

在農民消費結構中，廟會消費占有多大的比例？難以有一個的答案。在1946年8月的一份材料中，有關吳縣東山廟會所浪費的“有用的物資”的透露，讓人不敢相信：“迷信的風氣還是如此般熾熱；每年每個家庭中所耗費于迷信上的要占全年支出的百分之二十至三十，勞力的浪費更無從統計了。”（注：醒農：《東山農村迷信問題之商榷》，《莫厘風》第二期，東聯出版社1947年1月1日。上海圖書館藏。）顯然，這里的估測不具有普遍性。1927年有人對江蘇句容縣農民的消費結構進行了一次調查（注：巫寶山：《各地農民狀況調查·句容》，《東方雜志》第24卷，第16號，1927年。），其中，年收入在17美元到28美元之間的雇農，以個人計，敬神費約為總消費的4.5%。這一數據可以作為我們的參考。制表者在“雇農之消費比例”表下注曰：“雇農非真為敬神而有如多之消費也，乃參與敬神之費耳。”所謂“參與敬神”，逛廟會費用當為“敬神費用”之一部分。依作者口氣，似乎高估了敬神費用，其實，如果把與廟會相關的許多其它費用計算進去（其中應當算入的），可以肯定，這里的統計還是不的。這里，僅僅列舉兩種：

其一，廟會交際費。時逢廟會，四面八方的親朋好友，“從外祖母起一直到自己的女兒，女兒的小姑，幾世不走動了的親戚，因此也走動起來”（注：臧克家：《社戲》，《申報》1931年4月17日。），為盡地主之誼，自當款待。奉化忠義鄉的“燈會”在元宵節，是時，鄉民們“虔備祭禮，張燈結彩，演戲于神廟，蓋春祈歲稔意也”，形成廟會，“親屬多因此時往觀。……（燈會）盛推松?景?廟，惟祀神而外縻（糜）費殊甚。”（注：《忠義鄉志》，光緒二十七年刻本。見丁世良、趙放主編：《中國地方志民俗資料匯編》（華東卷），書目文獻出版社1995年2月，第771頁。）1936年，一位記者去太倉璜涇采訪猛將會，“踱出廟門，至親戚家里去吃飯，知道此地的居戶，幾乎有十分之八，都在當‘招待親友’的差使。”（注：嚴洗塵：《五月廿一的太倉》，《中國的一日》，上海書店，1936年。）

既是待客，自不能“小菜一碟”。在經濟狀況并不算好的上虞南鄉，1930年盛夏，“素無夏戲”，也演起廟臺戲，陳溪口、潘宅、背向等近20個村落鄉民，“俱至下管待購買魚肉，以餉來賓”，無論如何還算開心，因為“今歲稻禾豐收，鄉人喜形于色”，樂而為之（注：《南鄉大廟演戲》，《上虞聲》1930年8月20日。上海圖書館藏。）。在北鄉，有所謂“小越神會”，“本街及上堰，長河港，眺頭，顧家，石板弄等處，居民辦盛饌款客，故數日中，魚蝦豬羊之價大增，且供不應求”（注：《小越神會之熱鬧》，《上虞聲》1928年11月28日。）。所以顧頡剛先生的朋友王伯祥說：蘇州鄉村上演廟臺戲，“鄉民不費于戲資而費于請吃戲飯。每年演戲，邀請他鄉村之親友來看，殺豬設酒，費百余元不為奇也。”（注：顧頡剛：《蘇州史志資料筆記》，江蘇古籍出版社，1987年，第216頁。）窮苦人家把此項花費看作是一項沉重的負擔。遇有特殊情況，鄉民更是叫苦不迭。1919年6月，常熟莫城鎮賽城隍會，“原定于舊歷初五六兩日，屆期適遇陰雨，遂順延一日，鄉人以雞黍款客，因之大費，甚有典釵質農，以盡地主之情者。”（注：《賽會狀況》，《常熟日日報》1919年6月8日。）仔細考察，這樣的事例并不極端。據史料記載：江南一些地區的廟會活動曾造成“昨天取錢今取谷，春衣典卻還賣犢”，“農民有失家產者”的結果（注：《虞鄉志略》卷8，道光《璜涇志稿》卷1。）。

從家庭經濟社會學的觀點看，廟會交際費是一種雙向的家庭資源轉移，應該說是一種必要消費，但由于其即時性和攀比性，讓缺少儲蓄的貧困之家承受了很大的壓力。廟會交際，既賠物力，還要搭上勞力。據《申報》（1929年4月30日）載：在上海浦東社莊廟著名的“三百六十行賽會”期間，洋涇鎮上其它商行（店）莫不利市三倍，“惟收買機織布之布莊市面停止，蓋無論貧富之家，婦女大都招待親戚之觀會者，中饋忙碌，遂投梭輟織”，記者為此感嘆：“幸此會數年一舉，否則將不勝其勞矣。”（注：《社莊廟迎神賽會紀》，《申報》1929年4月30日。）

其二，施舍費。居住在丹陽竇王廟附近的人家，每逢廟會，總要給坐夜者送米粥、點心，就是一種施舍（注：《丹陽縣志》，江蘇人民出版社，1992年，第870頁。）。當然最常見的施舍是對乞丐的施舍。趕廟會的善男信女，此時尤其虔誠。廟堂內陣陣鼓號、縷縷香煙，或許讓一個情感并不細膩的村女也能平添幾許對人間生靈的關懷，對受傷生命的關切，所謂“樂善好施”的心理，更容易在這樣的氣氛中生發。蘇州俗傳農歷八月初八為八字娘娘生日，有北寺廟會，“附近之街坊上，大有萬人空巷之慨……寺門兩旁，排列乞丐，爛手者有之，爛足者有之，扮成種種慘狀，哀哀乞求”，一個平時頗為吝嗇的香客，當此也會情不自禁地伸向她并不鼓足的衣袋；或曰：“此殆若輩前世未燒八字香，故今生得此乞丐八字歟？”（注：《八字娘娘上壽記》，《蘇州明報》1926年9月16日。蘇州圖書館藏。）

那些缺胳膊少腿的乞丐，不是來進香的，他們也虔誠，不只是對神，更是對虔誠地信奉神的人。他們也常常排列在山道兩側，大路兩旁，根據進香者的不同身份，用“奶奶、大娘、姑姑、姐姐”之類的稱呼，用有如搗蒜的磕頭，用最能讓人皺眉憐惜的身體部位的展示，用誰也聽不懂的念叨、咒語，求得人們的施舍。據說，乞丐中魚目混珠者不少，有的還能借機發一筆小財，但這種情況，廣種福田的香客們并不去管它。浙東靈峰寺廟會期間，每天的乞丐多達一千多人，數百人是常事（注：沈志遠、樂炳成：《靈峰山“葛仙翁菩薩”信仰的調查》，《中國民間文化》第3集，學林出版社，1991年。）。參加過蘇州城郊上方山廟會的人們，一定不會忘記這一壯觀場面：數百名體態各異的乞丐，蜿蜒于長達數里山徑，有備而來的香客掏出“角票”一路灑過去。跟廟會交際消費不同，這種家庭資源的外向轉移，具有單向性和無交換性的特點。

作為鄉村最重要的一項精神性消費，廟會花費的數不能算高。但在當時溫飽還成問題的情況下，人們還是感覺到了這種消費結構的不合理。身受現代文明洗禮的吳縣東山旅滬同鄉指出，“賽會迎神是應做之事，燒香拜佛是必然之舉，雖廢時傷財在所不惜。但是對于公益有利地方諸事，要他們出一點錢，就非常吝嗇，而其對于關系自身有密切之農業，如何改良，果樹發生蟲害損失，還有魚池為水患成災等等，則反不聞不問，不之顧及，推之于命運委之于鬼神，墨守成法，不事改進，為時代落伍者，此實迷信所致也。”（注：醒農：《東山農村迷信問題之商榷》。）以家庭為基礎的社區消費結構亦大致不離。吳江黎里鎮，一年中的歲時花費倒還有限，但在中秋之夜舉行的“太平神會”，花樣百出，“宿山”、“接佛”、“游河上殿”、“夫人會”等，不一而足，故黎里一方，“別無靡費，惟此一節需無算。”（注：徐達源纂：《黎里志》，嘉慶十年(1805)孚遠堂刻本。）

如果說這樣的消費結構是不合理，其實是其中的消費偏好的不合理，而這種消費偏好是受制于近代社會經濟文化條件的。在當時的社會歷史條件下，農民社會的亞文化決定了消費偏好的性質。這一點，只要聽聽吳縣善人橋鎮茶館里的農民議論就很容易明白了：

——老菩薩會七年才得舉行一次，如果一定不許出，要叫他們擔保七年太平才行。

——不要講了，徐家場村好幾家小孩，昨晚多在發寒熱，一定老菩薩在不答應哩！我們要拿主義，一定要出的啊！

——要曉得不出會，若是老菩薩顯起靈來，我們七十二段的村莊，都要不太平的，你們擔當得起嗎？從前木瀆鎮紳士姜桐青，新中舉人，在出會的時候，沖撞道子，隔日就暴病而卒；唐岡頭村民仰魯山不贊成出會，后來子孫繼絕；你們現在不信，如果老菩薩找到頭上，就不怕不信。

在茶館里勸止廟會的“農村改進會”成員聞此十分感慨：“鄉民的中心信仰，只有泥塑木雕之偶像，這是中國數千年來相沿的迷信風俗，破除實非易事，恐怕不獨善人橋是如此吧！”（注：王潔人、朱孟樂編：《善人橋真面目》，吳縣善人橋農村改進委員會印行，1935年。蘇州地方志館藏。）

的確，不獨善人橋如此！青苗會是舊時江南地區比較普遍的一種迎神賽會，大多在農歷七月中旬舉行，因為在這段時間里，天氣干旱，病蟲害頻發，農民們指望通過這樣的行會，使青苗返青，“青苗”之意存焉。在浙江慈溪鄉村，人們相信，廟里的菩薩抬出來若不行會，“廟腳”所屬村落就會有天災人禍降臨。預防災難的青苗會自然就由受益的村落共同負擔了。長期以來，形成規矩，行會經費，以廟腳村落為單位，按田畝分攤（注：滕占能：《慈溪青苗會調查》，《中國民間文化》第14集，學林出版社，1994年。）。

要說農民的廟會花銷心甘情愿，也不盡然。在這里，社區組織的影響力和一定程度上的強制性是明顯存在的。

在湖洲雙林鎮，做春社成為土地會的一個有機組成部分。“鄉村必有廟，所祀者曰總管。正二月間必有社戲一二日，費則照田科派，雖孤寡貧乏衣食不給，亦必急切籌措。”經費的籌措為何如此急切呢？原來，“每年必舉社村中人，聚而飲啖肉食等，有定式。稍不如式，司會者當其責，廣眾中大聲以呵。社有余錢，則按戶分存生息。臨期有虧，負罰甚酷。此則各村皆然者也。”（注：清同治《雙林鎮志》，“風俗”。）“司會者”的來自于鄉土“同意權力”，是草根力量的社區顯示，其影響力絕不能小視（注：費孝通：《鄉土中國》，三聯書店，1985年，第61頁。）！

在蘇州西南鄉，主持“穹窿老會”事務的村落，“所認定之儀仗，亦有老賬根據，不可輕易變更，如力不能負，雖借債賣田，亦所情愿。”真是情愿的嗎？一位“段頭”（即會首）坦言：“今年米只糶五塊半錢一擔，絲只賣三塊多錢一斤，說句不客氣的話，大家手頭多很拮據，還有什么力量，來尋這種窮開心，此事都由各段頭負責。”從事鄉村建設的“農村改進委員會”了解貧苦農民的難處，力勸停止出會，深合他們的心思：“你們先生真是好心，能得發起不出，是再好沒有了，現在米和絲都賣不起價錢，他們一定要出，真是拖人下水，叫我們窮人怎樣受得住呢？”（注：王潔人、朱孟樂編：《善人橋真面目》。）

上海郊縣一帶的“錢幡會”是一種比較特殊的廟會集資方式：農歷三月二十八日，載歌號游，禮于山岳祠。先是，東鄉的巫師們，從元旦開始，舁偶神循門互唱索錢，結縷為勝，以奉岳神，謂之“錢幡會”。至是日，鼓樂騎蓋送神上山而散（注：《松江府志》（清嘉慶二十年刻本）；《奉賢縣志》（清乾隆二十三刻本）；《金山縣志》（清乾隆十七年刻本）。見《中國地方志民俗資料匯編》（華東卷）第4頁、第35頁、第37頁。）。對于這種方式，說它強制吧，并不是非要出錢不可；恐怕也不是所有的農民都樂意為之。有趣的是，浙東一帶也有類似的方式：“有所謂鬧龍燈者，數人執龍燈一，敲鑼擊鈸，沿門索錢以備他日賽會之用，謂之‘抄化’。”（注：《定海縣志》（民國十三年鉛印本），見《中國地方志民俗資料匯編》（華東卷）第816頁。）“錢幡會”也好，“抄化”也吧，它們都以神的名義在行動；由此，神的意志成了巫的意志，巫的意志成了農民的意志，所謂農民的消費偏好不過是對神的偏好。

二、個案分析：廟會交易行為

在桐鄉烏鎮，每年從農歷三月初一到月半，土地廟照例有“‘廟會’式的臨時市場”，稱“香市”（注：茅盾：《故鄉雜記》，《現代》第1卷，第2期，1932年7月。）。趕香市的主要是農民。烏鎮香市也有一般廟會常有的生活日用品買賣，但桑秧的交易是其頗具特色的重要交易內容。

桑秧，即桑樹的幼苗。在蠶絲業發達的江南鄉村，這是一種必要的生產資料。被稱作“桑秧客人”的外路人看準了這個重要市場的存在，每年跟戲班子一同來到烏鎮：“桑秧客人”來了，“香市”也就快到，戲班子船跟桑秧船停在一處。“桑秧客人”提供的桑秧種類有很多的“輩份”：排行“老大”的有“一人高，兩叉兒的，通常一棵一棵散放著”；“差不多同樣高，然而頭上沒有兩叉兒的，那就四棵或者六棵并成一組，并且是躺在地上了……它們是桑秧一家子里邊的老二。還有老三，老四，老五……自然也只有躺在泥地上疊‘人’堆的份兒了，通常是二十棵，三十棵乃至五十棵扎成一組。最末了的‘老么’們竟有百來棵擠成一把兒。你遠看總以為是一把掃帚。”（注：茅盾：《桑樹》，《申報月刊》第3卷，第9期，1934年9月15日；本節未注明出處者均來源于此。）

在19世紀20年代初的烏鎮香市上，即使是“老么”輩份的桑秧也都有相應的買主。那時，國外內蠶絲業市場運行相對穩定，一些“會打遠算盤的人”，便可能進行土地經營的分割，決定中長期投資。“身家在村子里數一數二”的富裕農民黃財發就“特地”去“香市”買“老么”來種。種植“老么”就必然要分割出一塊“擱上十年再收利”的空地，因為“要把這些‘老么’調理到能夠派正用，少說也得十年！”他首先付出了這塊土地的機會成本；“他有一塊地，據說是用得半枯，非要讓它醒一醒不可了；他花三毛錢買了兩把‘老么’桑秧種來，就種在那塊土地上。”

十年樹木。“這十年里頭，他在那些小桑樹身上灌了多少心血；不但是心血，還花了錢呢！他有兩次買了河泥來壅肥這塊用枯了的地。十年來，他和兩個兒子輪換著到鎮上去給人家挑水換來的灰，也幾乎全都用在這塊桑地。”不難看出，培育桑秧的家庭生產活動，消耗了黃家可以支配的多種資源：包括作為財政資源的“花了錢的壅肥”，作為人力資源轉換形態的“給人家挑水換來的灰”，作為人力資源的“心血”，以及十年的時間資源（注：經濟學家認為，時間這一稀缺資源的價值就是它的“機會成本”，即耗費的單位時間所放棄的收入。參見朱國宏主編：《經濟學視野里的社會現象》，四川人民出版社，1998年，第26頁。）。10年之后，投入有了產出。1930年，新桑地“已經給了他三十擔葉。”

令黃財發始料不及的是，世界資本主義經濟危機的惡浪襲向江南深鄉小鎮，1933年“蠶熟”的時候，“人家買貴葉給蠶吃，黃家是自吃自。但是繭子賣不起錢，黃財發只扯了個夠本。”不然的話，黃財發也免不了許多蠶農的折本命運。黃財發對市場信息很快作出了反應：“下一年就發狠不養蠶了，專想賣葉。”然而，急劇變化的葉市徹底“打翻了他十多年來的如意算盤”：葉價起先就賤到不象話；鎮上的“葉行”是方圓二三百里范圍內桑葉“買”“賣”的總機關，但這一年叫做“有秤無市”；最初一元兩擔的時候，黃財發舍不得賣，后來跌到一元四擔，黃財發想賣也賣不脫手。

到這時，黃家再也沒有長期投資桑秧的可能了：“他現在的光景也比不上十年前了。十年前他還能夠‘白擱著’這塊地，等它過了十年再生。現在他卻等不及。他負了債，他要錢來完糧繳捐呢！”于是，在烏鎮香市上選購桑秧的，不見了專挑“老么”的黃財發們，而基本上變成了準備進行短期投資的自給性蠶農。

自給行為是蠶農對于市場風險的本能反應。早在明清時期，隨著商業性農業的發展，蠶農中就分化出擺脫自給性、專門為市場而生產的桑農。植桑與育蠶分離的同時就產生了溝通兩者的“葉行”。《烏青文獻》云：“凡蓄蠶者，或自家桑葉不足，則預定別性之桑。”（注：乾隆《烏青文獻》，卷2，“農桑”。）盡管葉行交易存在著一定的風險，但逐漸發育成熟的鄉鎮葉行所采取的預購制，以期貨方式交易，在某種程度上增強了葉農的風險承受力（注：參見小田：《江南鄉鎮社會的近代轉型》，中國商業出版社，1997年，第183頁。）。時至20世紀30年代前期，與世界資本主義市場密切相關的地方市場日益變幻莫測，江南葉市也進入無序運行狀態。對市場信息了解甚少的蠶農們無法判斷市場風險程度，便盡量減少與市場相連結的環節。桑葉自給的蠶農在這種情況下大量增加。“四五十人家的一個村坊，只有五六家養蠶，而且都是自己有葉的。”自給桑葉須有桑苗，香市上的桑秧交易異常熱鬧起來。

在古典經濟學家亞當·斯密看來，消費者必定是追求較大利益的理性經濟人，但是，在20世紀30年代初的鄉村廟會上，蠶農的角色是相當被動的。面對眾多的桑秧，優劣是一眼可以看出的：“兩叉兒的‘老大’它們都是已經‘接過’，……種到地里，頂多兩年工夫就給你很好的桑葉了”，而“‘老二’以下那班小兄弟，即使個兒跟‘老大’差不多，天分就差遠了……有的要這么五年，才能生葉”。“老大”當然是蠶農們的目標，“然而鄉下人還了價錢，捫著自己的荷包，算來算去不夠交給‘老大’的時候，也只好買了‘老二’，‘老三’它們了。”

在這里，蠶農十分無奈：為了對付日益兇險的葉市，理應進行短期投資，選擇“頂多兩年工夫就給你很好桑葉”的“老大”，但在桑秧的不同價格和有限的支付能力的雙重約束下，他們只能進行中期投資，選擇“有時要這么五年才能生葉”的桑秧。這一選擇行為實際上意味著企圖自給桑葉的蠶農一時還無法繞開風險叢生的葉市。

在近代中國歷史條件下，現實的市場行為所受到的社會文化的因素的約束，遠比“理想”的市場行為費解，尤其是農民的市場行為；廟市為我們理解這種的市場行為提供了一個觀照空間。

三、比較研究：廟會利益分配

僅僅從廟會經費來源上看，地主和工商業者負擔較多，農民的貢獻并不大（注：小田：《近代江南廟會經濟管窺》，《中國經濟史研究》1997年第2期。）。然而我們如果把廟會“利益既得者”進行一下比較，便不難理解，為什么有些人愿意為廟會慷慨解囊、甚至一擲千金！

先看一般商人。從經濟交換關系上說，廟會也稱為“廟市”。廟會期間，商業和有關的服務行業營業陡增。浙江上虞北鄉的小越神會熱鬧異常，“自百宮、馬家堰、上塘、謝家塘來越之船紛集，船戶利市三倍，缸甏攤設于上街九如堂門口，買者甚眾。此外洋廣貨，衣服、鞋帽、筆墨、農器、無不齊備。本鎮京貨業如成豐泰、采生、彩彰、泰生各號，顧客猥集，晝夜不絕。”（注：《小越神會之熱鬧》，《上虞聲》1928年11月30日。）

19世紀70、80年代，隨著近代工業在江南的出現，一批地主開始了向產業資本家轉化的歷程，但他們在榨取剩余價值的同時，又從事地租、商業和高利貸剝剝，往往是地主、企業家、商人和高利貸者幾位一體。這些人為廟會捐資，旨在通過廟會獲得更多的補償，如商業利潤、服務業收入以及操縱廟會農產品市場中所獲的高利貸性質的暴利等。

廟會也是廟董、特別是寺廟住持財源茂盛的好季節，他們實際上也是從事地租剝削的地主。據一些老人回憶：歷時九天九夜的浙東靈峰山葛仙翁廟會結束后，那些未燃完的蠟燭，成幾擔、十幾擔地挑往山下，烊化后重制賣出，成為靈峰寺“一筆小小的額外財源”（注：沈志遠、樂炳成：《靈峰山“葛仙翁菩薩”信仰的調查》。）。據稱，三月初三上巳節，常熟祖師山廟會歷時僅24小時，但這“24小時的收入，可供眾僧一年食用”（注：《港口地方志》第29頁，張家港地方志辦公室。）。其中的賺錢門道在哪兒呢？1929年春，常熟老城隍廟發起廟會，“當時佞神者絡繹不絕于途，聞每份收洋一元，并供以素膳，……該廟羽士于此收入除開銷外，尚多數百元”（注：《市鄉通訊·道士意外得款》，《常熟之日報》1929年4年11日。）。在太倉璜涇，赴“猛將會”的老太們，基本上是自帶冷飯，潦水一淘，蠶豆下飯。廟里提供的茶擔服務是有償的：“每一桌供茶一壺，向每一個老太，征收銅板兩枚”（注：嚴洗塵：《五月廿一的太倉》。）。

業主們為廟會出資不是沒來由的。舊時無錫城鄉廟會不斷，但規模和影響較大的莫過于惠山東岳會。無錫自古便是全國聞名的四大米市之一，傳統的商業、手工業極盛，進入近代以后，紡織、繅絲、造船等現代工業發展更快。各行之間競爭激烈。而廟會是轟動城鄉、溝通八方的綜合性集會，在傳統社會，對于企業（業主）來說，象這種展示實力、賺取聲望的機會并不多。在這里，它們以另外一種形式展開了競爭。參加廟會的行業，總是使出渾身解數，力求使各自資助的廟會更為“體面”，借助神的風采來展示行業的實力。所謂迎神賽會，就暗含著行業競賽的意義。無錫北塘的米業和西門的繅絲業，歷來勢力較大，它們贊助的惠山東岳出會，場面自然壯觀（注：朱海容、錢舜娟：《江蘇無錫拜香會活動》，《中國民間文化》第5集，學林出版社，1992年。）。四月十五日夜城隍誕，諸神賽會往賀。十六日之“謝酒會”為諸會之冠，“由北塘商賈所集，出錢易也。”（注：黃茆：《錫金識小錄》，光緒二十二年(1896)，王念祖活字刻本。）也許，企業捐助所獲得的利益不是有形的，或者是立竿見影的，但在現代媒體未普及的時代，在區域市場占重要地位的時代，精明的江南業主們眼光一點也不“小農”。

承理廟會的會首們自然也不會錯過這個斂財的機會。常熟白茆鄉李王廟，“每次賽會經理者常有三百至五百金利益，每啟攘奪風潮，所以一般視為發財捷徑，竭力運動”（《白茆鄉·掉龍之索隱》，《常熟之日日報》1919年3月7日。）。到了農歷二月中旬，宜興廟會的會頭們就格外起勁。據傳，香客燒香時丟進香柜里的錢，他們可以隨便拿起，并說：“某某老爺，我活著為你辦事，死后也為你做事呀！這點錢，我拿著用啦”（注：曉方：《廟會》，《宜興文史資料》第6輯，1984年。）。這段文字有道聽途說之嫌，我們可以把它看作是作者無法了解會首們的“規矩”和“程序”的記載，不過，其實質性的內容并沒有遺漏。

江南廟會上還活躍著一群“臨時商人”，所謂“商賈云集”，主要指的當是他們。“臨時商人”的原來身份，通過他們所出售的物品種類推想，大體包括小商販、獨立手工業者和農民三類（注：葉宗高：《無錫城鄉的節場》，《新中華》第2卷，第18期，1934年8月。）。

小商販和獨立手工業者乘機可以分一點廟會余潤。廟會一般在農忙之前或秋收之后舉行為多，這時的農民正擱閑，手頭也比較寬裕，往往利用逛廟會之際買回必要的生活用品，“廟場訊期間，攤販云集，各種商品應有盡有，平時買不到的，賣不掉的東西，一般都能買到、賣掉，會上商販們忙得不可開交，營業額為平時的幾倍或幾十倍”（注：潘澤蒼：《木瀆廟會憶舊》，《吳縣文史資料》（吳縣工商史料專輯）1992年。）。當然，小商販和獨立手工業者畢竟是小本生意，收入有限得很。但無論如何，總還是有小利可圖的。

在“臨時商人”中也有農民，這時的農民是作為商人的身份出現的，從理論上說，應該是營利者。他們借廟會之機，出售農副產品，購入生產和生活用品。烏鎮香市期間，四鄉農民，成群結伴，乘了航船，或搖著“赤膊船”去趕香市。他們或背黃布香袋，或拎竹編香籃，順便捎帶自己編制的竹器、蘆帚以及各種農產品，去廟中燒香后，便出售自己帶來的產品，選購急需的用品（注：童聞整理：《烏鎮香市》，見桐鄉縣文化館編：《茅盾故鄉的傳說》（內部資料）第67-68頁，1983年。）。這樣的廟會跟農民生活的改善有多少關系呢？茅盾先生把“香市”期間坐商與農民的利益進行了比較：“迎神賽會總共鬧了一個月光景。……聽說也花了萬把塊呢。然而茶館酒店的‘市面’卻也振興了些。……市面上至少多做了十萬元的生產。……這點數目很可使各業暫有起色，然而對于米價的低落還是沒有關系。結果，賽會是賽過了，雨也下過了，農民的收成據說不會比去年壞，不過明年的米價也許比今年還要賤些”（注：茅盾：《談迷信之類》，《申報月刊》第2卷，第11期，1933年11月15日。）。從廟市就可以看出，工農業產品的剪刀差，僅僅通過市場是不可能得到調節的。

近代以來的江南鄉村，伴隨著自然經濟的逐漸解體，農產品日趨商品化，農民與地方市場的關系更形緊密。一方面，他們了為獲得貨幣，不得不盡可能地把剩余農產品售出，甚至把生活必需品的一部分乃至大部分投入市場；另一方面，盡可能地發展副業生產，增加收入。由于小農經營的普遍存在，國內統一市場的不發達，農民出售農副產品自然只能依賴產地市場。在江南農村，農民出售農副產品的主渠道即為集市和廟會。經濟史家馮和法先生曾深刻地指出這種農村短期市場使農民蒙受的損害：“農民在市集廟會中出售其農產物，在形式上雖似直接售出，但是：及時，因這種短期市場不是每天舉行，農民需要現款的時候不易一時把農產售出，每次舉行以后，又須經過相當時候的距離，以致每到市場集時日，農民即不得不忍痛把農產物在不利的條件下售脫；第二，這種市場舉行的時間頗暫，范圍不大，更使農民無法選擇比較的條件；第三，這種市場的組織比較簡單幼稚，全是中世紀市場制度的遺留，其間的賣買及市場價值仍多為商業高利貸資本者所操縱。”（注：馮和法編：《中國農村經濟資料》（續篇），第916頁，上海黎明書店1935年8月。）

應該指出的是，馮先生的這段論述是就全國普遍情況而言的。在近代江南，市鎮發展程度較高，小市鎮的覆蓋面較大，集市貿易更為普遍，廟會的經濟功能就被具有同樣功能的商貿場合所取代，因而呈逐漸減弱的趨勢（注：趙世瑜：《明清時期江南廟會與華北廟會的幾點比較》，《史學集刊》1995年第1期。）。不過，就農民與廟會市場相聯系的部分而論，其結論還是基本適用的。

經濟生活論文:中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

[摘 要]美國政府在全世界大力推銷市場經濟，但其經濟卻是政府主導的。美國政府不惜發動戰爭保護其在海外的經濟利益，美國政府利用其在國際金融和貿易機構的霸主地位為其跨國公司打開別國市場。中國經濟之所以能在五十、六十、七十年代有較大的成績，主要是政府積極主導的結果。中國能由一窮二白，在短時間內發展起獨立完整的國民經濟體系，而獨立于世界民族之林，靠的就是政府統籌安排。

[關鍵詞]經濟 政府主導 市場經濟 計劃經濟 比較

研究政府在經濟生活中的作用，是政治經濟學的范疇。實際上，政治和經濟是無法分開的。研究經濟的人無法離開政治去研究經濟，離開政治的經濟，是真空中的經濟，實際上是不存在的。任何現代國家的經濟都是在政府主導下的經濟。一個正常國家的經濟發展政策都是根據其國家利益的需要制定的，都是為國家利益服務的。研究政府在經濟生活中的職能，只能在這樣的前提下研究。從這個視角來看一個國家的經濟理論與經濟手段，就沒有對與錯之分，先進與落后之分。而只有是否真正服務了國家的根本利益之分。本文主要從理論層面上就自己多年觀察與研究美國和中國政府在經濟生活中的職能談一點看法。

一、美國政府在經濟生活中的職能

中國在改革開放之初，提出一個口號叫黨政分開，政企分開，認為這樣有益于經濟發展。據經濟學家說，資本主義國家的發達，都是因為沒有政府干預的結果。這如果不是別有用心，至少也是對西方資本主義社會的不了解。西方資本主義國家對第三世界國家的殖民主義控制與掠奪，都是在政府主導下完成的。西方列強之所以能對第三世界國家殖民，就是他們有比較強大的政府參與，而當時的殖民地沒有強大的政府，是一盤散沙。英國，美國和其他西方國家的強大，不是靠他們所說的西方先進的經濟管理理論，而是靠其國家主導的有計劃的軍事和經濟政策和行動。早期的美國為了保護北方的新興民族工業，對進口工業品實行高關稅政策，為此不惜與南方的農業州打一場內戰。美國當時采取高關稅政策，因為那是最能服務當時美國國家利益的政策。今天美國不再實行高關稅政策了，是因為美國已經不再需要高關稅的保護了，是因為今天美國的國家利益需要的是不斷打開別國的市場。但這不等于第三世界國家也不需要高關稅保護自己的民族工業了。對美國好的政策，并不一定對第三世界國家好，不一定對中國好。美國政府為了其國家的經濟利益，多次使用武力推翻主權國家的合法政府，包括民選的政府。僅在中美洲，就達十一次之多。①誰能說美國國家干預經濟生活少。美國政府參與經濟生活的方式，是國家在經濟生活中能干預的較高形式。

其次，許多中國經濟學家認為美國及其他西方國家是市場經濟，其實世界上不存在純粹的市場經濟。美國的各大跨國公司的經濟，是計劃的還是市場的，就很難說清楚。我有個朋友在美國的IBM公司上班，他告訴我，IBM的經營運作的模式，跟中國的國營企業就很相似，它的成功主要靠對市場的壟斷。美國國家經濟的總量大約是十點五兆美元。美國的各級政府花費大約占其國民經濟總值百分之五十到百分之五十五。這由政府支配的百分之五十還要多的經濟總量，不是計劃經濟又是什么?

美國政府主導的教育系統：

一個國家的教育與其經濟發展水平休戚相關。美國政府在其經濟發展中的職能，從美國政府主導的教育系統看得最清楚。美國的公立學校教育經費，大都來自房地產的稅收，對適齡兒童及其家長都是全部免費的。校車免費接送學生。學校的課本都是免費的。低收入家庭的學生，還可以享受免費午餐，這些應不應該算作計劃經濟的一部份呢?這種從幼兒園到高中畢業的名副其實的全民義務教育，都是國家主導的。大學教育中國家主導部分也是非常重要的。美國的公立大學收費非常低，往往只有私立大學的十分之一，原因是州政府的撥款往往是公立大學的主要經費來源。①而且，美國的許多州，都有一所州立大學是真正意義上的開門辦學，只要學生申請，學校就得接受，不管他們在高中的學習成績如何，以及他們有無交付學費的能力。沒有經濟能力的學生，州政府的貸款就可以支付學生的學費。作者曾在一所這樣的公立大學教過書，學生中就有父母是芝加哥的無家可歸者，真正是上無片瓦下無立錐之地，就是靠州政府的貸款在念大學。學校當局只能在州政府法律允許的范圍內限制學習成績不好的學生，如有兩門功課成績在D以下，學校才有權辭退學生。

美國政府主導的研究與開發：

一個國家的經濟發展與該國在新產品的研究開發領域的投入關系極大。美國政府在研究開發新產品方面的投入，也是起主導作用的。聯邦政府通過政府設立的科研獎學金，支持大學里的實驗室進行各種尖端科學研究和新產品的開發。美國大學的實驗室相當多的一部分是靠國家的經費支持的。除此之外，因為政府的免稅優惠，美國各個州，都有無數的私人基金，支持不同的科學實驗，最終大都用到新產品的研究開發上。③九十年代初，日本的一些金融機構在美國大量購買美國的標志性房地產，如哥倫比亞電影制片廠等，引起美國精英的疑心與不滿，在美國社會刮起一陣貶日風潮，美國學者出書，拍電影，攻擊日本政府違反傳統的資本主義的經營、競爭規則。④在這些美國學者眼里，國家在經濟生活中的作用應該是裁判的角色，而日本政府在經濟生活中的扮演卻是教練的角色，為企業出謀劃策，協調企業的投資和產品研究開發戰略等。事實上是美國政府在美國經濟生活中的作用和扮演的角色，從來就不是什么僅僅裁判的角色，而是重要的參與者和教練。裁判只是其扮演的角色之一，而且是最不重要的角色。

即使美國政府在經濟生活中扮演的角色，僅僅是裁判的角色，那是美國政府的事，不關別國的事。商場如戰場。你有你的打法，我有我的打法。美國沒有理由要求日本政府按照自己的游戲規則操作。但美國在日本駐軍，又是世界超霸，日本只好屈從美國的要求，作一些改動，來敷衍美國的要求。但是這樣一來，日本的經濟就受到許多負面影響。從上個世紀九十年代初到現在，日本經濟已經蕭條了十幾年了。

美國政府主導的農業經濟：

美國的農業經濟從業人口只占美國人口的百分之二，而其農業產值，只占其國民經濟總量的百分之一。但美國的農業，象其他發達國家的農業一樣，是全靠國家的大量補貼來維持的。美國的農民一個人往往耕種上千英畝土地，①比中國一個村子的土地還要多。這樣大規模的耕種，全靠高投入來實現。美國農民一年一般只種一季，如中西部的農民只是玉米和大豆輪作。美國的玉米每英畝的產量在150到300普世耳之間。②而在美國的期貨市場上，每普世耳玉米的價格往往只有一點五美元。即使在年景好的情況下，美國農民種一英畝地的毛收入，也只有450美元。而美國農民僅買玉米良種每英畝的花費，就是300美元。還有其他投入，如化肥，農藥，柴油，機油，聯合收割機的分期付款，拖拉機的分期付款等。一部大型聯合收割機的價格是十到十五萬美元，十五年期分期付款利息就是30萬，每年連本帶利就是2萬美元。如果沒有國家的大量補貼，美國農民每種一英畝玉米，就得賠300美元。美國農民能夠生存，歸根到底，就是政府每年的大量補助。

美國政府主導的社會福利制度：

美國政府在社會福利方面的投入也是巨大的。美國政府主導的福利主要有社會保障基金。這是由政府推行的一種強制性社會保障基金。有劫富濟貧的性質。但是這種劫富濟貧的性質是隱形的，所以許多美國人往往沒有意識到。具體操作辦法是，政府要求雇主強制性地從工人的工資中扣除百分之六點五的社會保障基金稅，雇主再支付同樣比例的社會保障基金稅。這樣每個工人每月就有相當于其百分之十三的工錢存到了其社會保障基金里。當工人到了六十五歲的退休年齡，國家就會發給他們社會保障基金。②社會保障基金的多少是根據工人退休前的工資多少決定的。如一個工人退休前的工資是4000美元，其中的及時個600元，他們可以拿到百分之九十，六百元以后的及時個千元，他可以拿到百分之六十，第二個一千元就要遞減到更低的比例。因為工人所交的社會保障基金的比例是一樣的。而拿回來的社會保障基金卻是遞減的，所以低收入的人拿回來的錢要比他們投入的錢多，而高收入的人拿回來的錢要比他們交進去的錢少，這樣就使本來收入就低的人退休后的經濟情況比較好一點。而收入高的人，退休后的收入除了社會保障基金收入外，還有其他的各種收入，他們的經濟狀況仍要比低收入的人好很多。一般情況下，有十年以上工作經歷的工人，到退休年齡時就可以享受社會保障基金。那些從來沒有工作過的人，如果丈夫或妻子工作了，他們也可以享受社會保障基金。

社會保障基金外，美國政府主導的社會福利計劃，還包括失業保險。失業的工人，可以享受兩年的失業救濟。那些沒有工作的人，特別是有孩子的人，都可以每月從政府領到社會救濟金。往往有些單親媽媽不需要工作，就靠社會救濟生活。美國有些人認為這些人濫用社會救濟金。其實這些人是美國社會的受害者。他們沒有一技之長，找不到工作。社會救濟金勉強使他們免與饑寒，但他們的生活質量很差，被人看作社會渣滓，他們自己也失去做人的自信與尊嚴。作者剛到美國時的鄰居一家，就是靠社會救濟金度日。他們夫妻有四個兒子。較大的十一歲，最小的一歲。夫妻倆都不識字。男的會開車，女的連車也不會開。我們在的時候，女的正想學開車。因為不認字，得請別人把駕駛員守則念給她聽。她用錄音機錄下來反復聽。他們每天就坐在他們租的房子前的涼臺上喝啤酒。三個大一點的孩子，就在街上跑著玩。他們家的老大和老二經常到我們家喊餓，讓我們給他們中國饅頭吃。他們是美國社會里沒有希望的一群。跟他們作了一年的鄰居，讓我們對美國社會有了很深的認識。當我們要搬走時，那位女鄰居開玩笑，請我把她和她的孩子也帶走。美國社會的許多問題都是由這種看上去人道，實際上很不人道的社會經濟政策造成的。政府本來可以給這些人提供工作，以工代賑，但因為資本主義制度需要保持一定的失業率。不然的話，資本家就不容易找到廉價的工人。

美國政府還為低收入孩子和六十五以上的老人提供醫療照顧。①美國的醫療費用非常高。看一次醫生幾百美元，住24小時醫院上千美元。各種各樣的化驗檢查的費用，還有藥費。所以在美國生活必須買醫療保險，不然生病是很容易讓一個人或家庭傾家蕩產。有工作的人，雇主一般幫雇員支付保險費中的一部分。也有比較小的雇主沒有能力為其工人支付醫療保險計劃。在美國沒有醫療保險的人口有四千多萬，相當美國人口的七分之一。這些人生病看不起醫生，就只好看急診。按照美國法律，美國醫院不能將急診病人趕出醫院。最終，這些醫療費用都得由美國政府承擔。因為美國低收入家庭的孩子享受美國政府的醫療照顧，所以有些美國醫生對這些人往往收取超過應收的標準，所以美國政府還得想法阻止醫生的欺詐行為。醫療費用占美國經濟總量的百分之十三到十四，這其中相當一部分是有政府主導的。

總而言之，美國的經濟決不是有些學者說的那樣是所謂的純市場經濟，美國政府在經濟生活中的作用不是有些人說的那樣袖手旁觀，也不是看不見的手。美國經濟有相當比重的計劃成分。美國的政府在其國家的經濟生活中所發揮的作用向來是主導性的，是決定性的。只是這種作用是有美國特色的，有的時候是隱性的，僅此而已。那么為什么美國政府，和美國控制的國際貨幣組織，以及美國的大學教授和學者，幾乎眾口一詞的推銷所謂私有化，政府停止干預經濟等理論呢?道理很簡單，這樣最符合美國的國家利益。美國的各大跨過公司，就等著第三世界國家的私有化為他們創造進入該領域的機會呢。如果第三世界國家，退出經濟領域，不采取保護主義措施來保護本國的企業，不組織領導本國經濟命脈，那美國的強大的跨國公司，就可以像人無人之境，打垮第三世界國家的可能的競爭對手，使自己永遠立于不敗之地。商場如戰場，虛虛實實。如果你吃了虧，上了當，你不能怪美國人不老實，你只能怪你自己天真和無知。或許第三世界國家能做的就是吃一塹長一智。怕的是，吃一塹，卻沒有長一智。

二、中國政府在經濟生活中所起的作用

眾所周知，中國在建國后的頭三十年里，實行的是計劃經濟，是大規模的政府干預。對于這三十年的計劃經濟所取得的成績，后中國政府和文化知識精英持的是徹底的否定態度。他們見到了和造成的糧食短缺，看到了別的國家，如日本，南韓，香港，臺灣，新加坡等國家取得的經濟成長。他們認為中國政府如果采用相同的經濟政策，就會取得相同的結果。本文作者生長在農村，受益于共產黨領導的社會主義制度很多，絲毫沒有不擁護社會主義制度的理由。但一九七七年考上大學后，在當時的社會大環境，大氣候下渡過四年的大學生涯和三年的研究生生涯，居然頭腦里留下了一個頑固的念頭：如果中國的領導人有日本政府和亞洲四小龍政府那樣的智慧，也采用資本主義的市場經濟該有多好。那樣中國人民也就可以過上富裕的生活了。這就可見當時的中國政府和中國的知識精英對中國的青年人的洗腦是多么的高效率，多么的徹底。如果是美國政府、美國的教授要想教我接受這樣的觀念，我無論如何也不可能接受的。在這一點，當時的中國政府和中國的知識精英做到了美國政府、美國的知識精英，或任何外國政府和外國知識精英無法做到的事情。歷史就是這樣具有諷刺意義。

更具諷刺意味的是，只是到了美國后我才開始真正意識到等老一代革命家的智慧和遠見。在美國我看到了從沒有看到過的財富。有錢的人家，二三口人住著四五百平米的大房子，院子有幾十畝大，二層樓的房子居然還有電梯，有室內游泳池和室外游泳池，有網球場，籃球場地。廚房里的墻上掛著花十幾萬美元、從非洲獵獲的各種野生動物的頭角。因為我兒子得到一份私立小學的獎學金，讓我有機會在參加兒子同學家長舉辦的圣誕晚會上，看到那些美國有錢人是怎樣生活的。但任何人都可以看到美國社會中的另一種現象，成千上萬的無家可歸者，和那些靠社會救濟生活，被有錢人視作社會渣滓的人，還有那四千四百萬人沒有醫療保險的統計數字，和四千多萬人每天都在餓肚子的統計數字。①美國的人口統計數字是二億八千萬，約占世界人口的百分之五。但其監獄人口卻有二百二十多萬，若占世界監獄總人口的百分之二十五，除此之外，還有二百多萬犯罪嫌疑人在逃，和二百多萬的保釋在外的犯罪人口。總共有六百多萬的人與法律有麻煩，占總人口的百分之二。而占美國人口百分之十一的黑人，占這些人中的百分之七十。

一個世界首富的國家，居然有如此多的人餓肚子，有這樣多的人活得那樣悲慘。任何有正義感的人，任何一個有良知的人都不會無動于衷。有24小時，我的很有錢的房東問我對美國社會的看法。我直截了當的說我很失望。他問為什么。我說一個如此富有的國家，卻有這么多的無家可歸者，和餓肚子的人。我說那些無家可歸者，那些靠社會救濟度日的人，實在不如中國農民過得好。那位闊房東對我的看法很意外。從此我們的談話就沒有投機過。等租約到期，他就不再續約。我就只好重找房子租。

中國共產黨一九四九年建國以后采取的基本上是國家主導的經濟建設政策。在農村，共產黨政府實行了或許是人類歷史上最徹底的，實現了耕者有其田，把農民徹底地從封建地主的桎梏中解放出來。此后，為了使得到土地農民不再失去土地，并且高效率的使用土地，共產黨政府又在全國范圍內推行農業合作化運動，從互助組、初級社、高級社、到。一盤散沙，毫無組織，毫無生活保障的中國農民，真正實現了從原始落后的生產方式向現代的農業生產和管理方式過渡。領導下的中國政府通過和無產階級等革命化的措施，使占中國總人口百分之八十的農村人口包括邊遠地區的農村人口，普及了小學教育，初中教育，到的后期，有的地區已經開始普及高中。作者本人的家鄉山東省即墨縣，到結束時有高中89所，平均每公社有高中三所，而前該縣只有一所高中，有初中240多所，平均每四個村子就有一所聯辦中學，而該縣前只有初中十所。①農村的醫療衛生事業，在集體化的框架下，也取得巨大的進步，村村有合作醫療站，公社有公社衛生院，縣人民醫院低價為工農提供醫療服務。農村缺醫少藥問題，在后期基本解決。中國人民的平均壽命從建國初的35歲，增加到后期的69歲，經驗豐富與自己起點差不多的印度15歲。中國取得這樣巨大的成就，基本上是在沒有什么外援的情況下取得的。而印度卻收到60億美元的外援。不僅如此在同一時間里，中國還為第三世界國家提供了約60億美元的無償援助。中國堅持獨立自主的發展政策，堅持走自己的路，讓西方學者耳目一新。許多聯合國的發展問題專家，稱中國為第三世界的樣板，是人類的希望。可中國的精英卻不以為然，他們堅持認為西方學者上了中國政府宣傳的當，不了解中國的實際情況，為什么后的中國政府和中國的知識精英會如此刻薄的詆毀和他的戰友們三十年奮斗取得的成就呢?把一盤散沙的中國農民組織起來容易嗎?在一窮二白的中國大地上建起初具規模的國民經濟體系，讓人口眾多的，飽受饑寒的中國人民得到溫飽容易嗎?可中國的知識精英們認為和他的戰友所取得成就沒有什么了不起。及時：拿人均國民生產總值來看，中國當時的人均國民生產總值只有三百美元，實在可憐得很。可是用人均國民生產總值作為一個國家的發展水平衡量標準，現在看來實在是多么的膚淺和荒唐。美國的人均國民收入很高，每人達三萬六千美元，但對那些成千上萬的無家可歸者，對四千多萬每天餓肚子的美國公民，對四千多萬沒有醫療保險的美國人，這么高的人均收入又有什么意義。中國的人均收入，在過去二十多年有了很大的增長，從三百多美元，增到一千多美元。大城市里，高樓林立，汽車多得塞路，成為一個新的問題。可是對那些交不起學費的農民子弟，看不起病的農民，成千上萬的下崗工人，人均國民收入的提高又有多少意義?所以不能簡單的用西方國家根據他們的利益制定出來的衡量發展的標準，來衡量中國和其他社會主義的發展成果。而應該用適合我國自己情況的發展標準。因為社會主義國家，本來就不是以追求單純的經濟增長為目標的。社會主義國家更注重公平合理，更注重建立一個沒有剝削、人人安居樂業、比較平等、犯罪率低、各種社會問題少的社會。這決不是有些人說的烏托邦，而是可以實現的目標，而且是一個值得追求的高尚的目標。中國共產黨人和中國政府能在建國以來的前三十年，在極其困難的國內國際環境里，取得如此巨大的成就，讓全世界注目，原因之一，就是因為他們追求的是這樣一個高尚的目標。因為有這樣的高尚目標，中共的黨員干部就相對清廉得多。也帶動中國社會的分子，為他們的高尚的目標無私地奉獻。這就是為什么時代，中國是英雄輩出的時代。這就是為什么那個時代能出雷鋒，能出歐陽海、門合這樣的解放軍英雄，能出郝建秀、倪志富這樣的勞動模范，張富貴、陳永貴這樣的農民領導人。

第二，許多學者沒有用辯證的方法看待中國的發展問題。他們看到美國支持的日本，南韓，新加坡，臺灣，經濟發展較快，就以為如果中國采取同樣的經濟手段，就可以取得同樣的結果。他們不知道，美國扶持南韓，新加坡，臺灣，是出于冷戰時期圍堵中國的需要。從這種意義上講，是社會主義中國的存在，導致了日本和亞洲四小龍的經濟增長。因為美國向這些國家開放市場，為此付出了巨大的代價。美國不可能以同樣的方式向中國開放市場。中國太大，從地緣政治角度來看，中國和美國將是競爭對手，而不可能是戰略伙伴。這也是不以人的意志為轉移的。西方國家的好多財富，是靠侵略和掠奪廣大第三世界國家得來的。中國不可能，也不會走這樣的路。中國因為歷史的原因，人口眾多，土地資源和自然資源相對少，又受西方帝國主義多年掠奪。我們的國情如此，我們走的發展道路，不能脫離這個國情。

我在一次國際學術會議上提出中國日益擴大的貧富差距問題，以及這個問題對中國社會的長治久安的潛在威脅。人民大學一位教授很不以為然。說農民和下崗工人應該滿意。以前他們只能吃到一個餅子，現在吃到二個餅子了，應該知足，不應該看到別人吃到五個餅子而眼紅。問題是說這種話的人民大學教授是吃到五個餅子，甚至是二十個餅子的人。作為既得利益者，他們這樣看待中國的貧富差距，一點也不奇怪。如果他們也是只吃到二個餅子的群體，他們也絕不會因為自己以前只吃一個餅子，現在吃到二個餅子，而心滿意足，不在乎別人吃到五個餅子，或者二十個餅子，甚至更多。這是一個階級立場的問題。是不依人的意志為轉移的。

我不否認中國的經濟在市場經濟的條件下，取得了一些表面上看來很大的發展。但這不等于中國的發展方向就是無可指責的。一個國家的發展方向是否正確，關鍵是其發展的道路是否符合該國國情。中國的國情是什么的?首先是我們有十億農民。有中國學者提出通過城市化，來消滅農民。你怎樣消滅十億農民?如果中國農民都生活到城市，光垃圾一項，就會把我們弄得焦頭爛額。其次，我們國家可耕地少。這一點很重要。美國和中國領土大小差不多，美國的可耕地占美國領土的百分之四十，而我們的可耕地只占我國國土的百分之十五，就是說美國的可耕地幾乎是中國的三倍。而美國人口只有二億八千萬，不到中國的四分之一，大約是五分之一多一點。這就是我們的國情，任何脫離這個國情的發展都會有嚴重后果。九十年代初，我曾提出發展小汽車工業不符合中國的國情。希望國家鑒于中國人口集中，土地少這樣的國情，多發展公共交通，限制私人汽車的發展。我跟許多學者辯論這個問題。他們認為美國人有汽車，可以周末到郊區去兜風，為什么中國人不可以。①這當然不是可不可以的問題。而是怎樣更好一點的問題。如果人家有的，我們就一定要有，不管對自己好壞，那我們就不是在獨立自主的發展，而是跟在人家的后面，做人家的奴隸。如前所述，商場如戰場。你有你的打法，我有我的打法。克敵制勝之道在于以己之長，攻敵之短。中國可以跟美國競爭。但不是在美國人設定的框架內。我們不應該跟美國人比誰的人均國民總值高。我們應該跟美國比誰的國民更能安居樂業，比誰的犯罪率低，比誰的社會更和諧，誰的人民更幸福。

結 語

本文要說的無非是發展要基于本國國情。衡量發展好壞的標準不應該是西方制定的模式，而應該是以我國為主。我們不僅要學習了解外國。更應該研究了解自己的國家，自己的人民，自己的國情和民情。對美國好的政策，未必對中國好。中國是世界上人口最多的國家，有非常獨特的歷史，文化和自然地理環境。中國學者和中國政府當務之急是制定出一套適合我國國情的發展道路，而不是仿效西方或任何外國的模式。

經濟生活論文:中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

淺談經濟生活中的道德維度——從傳統義利觀看經濟倫理

論文關鍵詞：經濟生活　道德維度　現代社會

論文摘要：經濟生活作為人類生活的基本方式，本身就有符合人類目的的價值，而道德不是某種消極的、外在于人的規范。從根本上說，道德是人們的一種內在的基本要求，有道德地活著才是人生意義的根本內容。在人的經濟行為中，既要有“利”，還要合“義”。人的行為要合乎一定的行為規范和法則才是正當可能的。在大多數情況下，人們的經濟行為不會特別注重道德因素的積極作用，但如果人們考慮到道德因素的積極意義，他們的經濟行為將會變得更合理、更持久，在許多情況下甚至還會更有效用價值。

社會主義經濟中的道德問題是現代社會一個很重要的話題，但這個話題不只是現代社會才有的，也存在于古代社會中，可以說它是一個既古老又常新的道德課題。早在兩千多年前的人類文明初期，有關經濟和倫理的相關性議題就已經引起人們的注意，即所謂“義利之辨”。

一、義利觀

（一）義利關系

義利是中國傳統經濟思想中一個十分重要的經濟倫理范疇。“義”在廣義上是對人們一切社會行為的正當性、合理性的理論概括和抽象，它為規范和評價人們各種社會行為的是非善惡提供了道德標準。把這種廣義的行為規范的道德準則與人們具體的利益關系相結合，形成對經濟利益的獲取與其行為規范的道德準則之間的關系，即義利關系。

在人們共同的社會中所形成的某種社會關系，必然會產生一種與個別人的個人利益相對并獨立于個人利益之外，以普遍利益形式表現出來的共同利益，它以觀念形態的“神圣力量”決定著、制約著人們的取利行為，用中國傳統的經濟倫理思想來表述，這便是“以義制利”。在義利范疇中，“義”與“利”是一對相互對立而又相互依存的矛盾統一體。它們之所以相互矛盾和對立，是因為兩者體現的是各自不同的利益；它們之所以有同一性，并構成一個矛盾統一體，是因為兩者有著相互依存的關系。義利關系所體現的這種個別與一般、局部與整體、目前與長遠之間的利益矛盾是一切社會普遍存在的社會現象。

（二）中國傳統義利觀

關于義利之辨的話題從春秋時期一直延續到先秦諸子百家，中經宋明理學、明清實學，以至近現代的各種道德學說。儒家認為及時要務就是辯義務，別理欲，主張先義后利。孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）。孟子則強調仁義，不必談利。荀子主張“隆禮貴義”，認為“先義而后利者榮，先利而后義者辱”（《荀子·榮辱》）。王充則提出“禮義之行在谷足”（《論衡》）。西漢董仲舒繼承并進一步發揮了孟子的思想，提出了“正其誼不謀其利，明其道不計其功”（《春秋繁露·度制》）的觀點，這些對宋明理學家也產生了極大的影響。程顥、程頤、朱熹等都持有這種觀點，主張存天理滅人欲，認為義和利是相互排斥的。而墨家卻主張義利合一，主張“兼相愛，交相利”（《墨子·兼愛》）。法家則主張功利，反對空談仁義。道家既不談俗世的道德，也不講世俗的利益，而是講“絕仁棄利”。

中國傳統道德文化中的這種“義利之辨”，可以稱得上是典型的東方式的古典經濟倫理，一種充滿著中國古代道德智慧的經濟倫理，其所包含的文化價值資源非常豐富，值得我們好好的溫習和利用。

二、經濟生活中的道德意義

在人類經濟生活中，正是由于有了這種不斷超越的目的性追求，因而經濟生活本身不僅是合乎人類目的的，而且它也在不斷地實現和提升著人類自身的目的。從合乎人類生活需求和價值目的的這一根本性意義來看，經濟生活本身是合乎道德的，具有道德意義的。富蘭克林說過，追求財富是上帝賦予人的權利，也是人應盡的義務。馬克斯·韋伯發現資本主義精神的奧秘在于工作倫理的建立。因為，資本主義運動如果沒有某種根本性的人力資本，特別是人的行為動力的支持，僅僅依靠資本和技術的變革是無法實現的[1]。韋伯還發現，新教倫理精神諸如：勤儉、接生、敬業等等，實際上成為了西方近代資本主義得以啟動的一種精神動力。正是由于這些觀念的作用，使得當時的人們能夠積攢資本，逐步形成強烈的追求更大財富的普遍社會心理和行為動機。同樣，在談到人類經濟生活本身具有內在的道德目的的時候，也可以做類似的推理。就人類道德生活目的本身來說，并不排除也不應該排除人們的正當的經濟利益。正當的經濟利益追求本身就是人的一種基本的道德權利，因而是合乎道德且應當也是道德所提倡的價值行為。按照亞里士多德的解釋，道德是引導人們尋求幸福生活的實踐智慧或學問，是讓人們過得更加幸福的生活藝術。從這個角度來說，追求正當的經濟利益就是追求更好的生活的價值基礎。過去討論經濟問題的時候，道德學家們很容易自覺或不自覺地從一開始就站在與經濟學相對立的立場上來談問題，其根本原因就在于，一些倫理學家不理解現代經濟科學，甚至不理解經濟生活本身。他們把道德看成是超越于經濟生活之上的某種更高的價值層次，殊不知道德本身實際就體現在人類正當的經濟生活之中，而不是懸空無著的精神幻覺。

三、經濟倫理的現實意義

（一）何為經濟倫理

“經濟倫理”是一個組合名詞。它是由“經濟”和“倫理”兩個詞組成。“經濟倫理”作為一個獨立的理論概念出現迄今不過30年，最早是由德國人開始這方面的研究[2]。與經濟學相比經濟倫理大約是在20世紀后期才開始受到人們的重視，并在現代社會狀況開始受到日益嚴重的理論與實踐的挑戰時，逐漸從倫理學與經濟學之間的交叉地帶脫穎而出的。經濟倫理的研究不是一般地面對現代經濟生活和現代經濟學的各種問題評頭品足。經濟倫理研究不是也不能是現代經濟問題的簡單裁判，它必須深入到人們的經濟生活中間，能夠成為人們對現代經濟生活解釋的一個基本要素。所以，它要為人類及其經濟生活、經濟行為達到一種既具有道德倫理的正當性，又具有合乎經濟理性的有效性的理想狀態，提供它獨特的倫理價值分析和解釋。經濟倫理實際上就是在參與現代社會的經濟生活實踐中，成為其合理有效運行的內在價值力量。

（二）經濟倫理存在的重要性

在短短的20多年里，從倫理學者到經濟學者都在關注經濟倫理，且這一新興交叉學科的研究在如此短的時間里就能產生這么大的理論魅力，足以顯示經濟倫理的重要價值了。經濟倫理之所以突顯其重要性，大體有以下三個因素：及時，社會現實的生活，特別是現代經濟生活的發展，使得經濟倫理成為了一種時代性的普遍課題。早在19世紀中葉，馬克思就談到，資本主義創造了比以往所有時代的財富總和還要多的財富。但他在驚嘆以資本主義為先鋒的現代市場經濟的巨大威力的同時，也發現了現代經濟生活中所存在的重大道德問題。諸如：自利較大化行為動機引發的利己主義，社會不平等狀況下的價值剝削（“勞動價值說”“剩余價值論”）；商品經濟對人際倫理關系的沖擊和侵蝕（人際關系的冷酷性）等等。

現代經濟的迅速發展，使得許多經濟問題凸顯。經濟生活的問題是人類生活的基本性問題。所以經濟問題也引發了其他一系列社會問題。比如，由于社會分配過度不公所引起的社會不安。如果一個社會的貧富差別過大，那么這個社會的公正與秩序就是可疑的。由此，民眾的普遍心理及其對社會環境的反應，包括對政府，乃至對整個社會制度的態度就會是消極的，甚至是否定的。所以，我們不能簡單地把經濟問題當做純粹的經濟學問題來看，它涉及的問題很多，很廣，很復雜。正是在這個背景下，經濟倫理的概念就顯得更為重要。經濟作為一種價值，具有工具和手段的意義，它要服從更高的目的性價值。按照蘇格拉底的說法，倫理學揭示了人生的終極目的：人應該如何活著。正是在這個意義上，任何的經濟問題最終都必定導出或演化成一個更深刻、更復雜的價值問題。

第二，現代經濟生活所產生的經濟問題，已經超出了經濟學的知識處理范疇，經濟學本身無法獨立處理這些問題。比如分配不公，貧富差距過大的問題。厲以寧教授提出所謂“三次分配”的理論。首先是市場分配；其次是政府調節（通過制度的安排來減弱貧富之間的差異）；是道德分配。諸如：鼓勵社會慈善事業，就像希望工程一類的措施[3]。無論是制度安排，還是道德分配，這些都不是經濟學所能單獨做到的。從某種意義上說，道德的方式恰恰是一種非經濟理性的方式，所以有的經濟學者說“經濟學不講道德”。經濟學的一些主張常常受到倫理學的批評。

第三，從價值角度看，經濟問題本身具有工具性的價值意義，因此，它的解決歸根到底要訴求于倫理的價值解釋。這就是所謂的道德價值解釋。作為以“人應該怎樣生活”為目的的倫理學，它所研究的價值主題，始終就有人生根本目的的意味，經濟問題最終也必然會演化為經濟的倫理問題。

四、結語

在中國現行的市場經濟體制下，人們的經濟行為不僅要有“利”，而且要合“義”。人的行為要合乎一定的行為規范和法則才是正當可行的。只有考慮到道德因素的經濟意義，人們的經濟行為才會變得更合理更持久。在市場經濟中，只有樹立正確的經濟倫理觀，用正確積極的道德倫理指導企業、個人的經濟行為，才能使經濟正常、有序、健康、快速的發展。

然而，經濟生活只是人類生活的基本方面，不是全部。環境問題也是經濟倫理研究要考慮到的。因為自然生態環境本身已經越來越明顯地構成了我們生活質量的一個重要參數。而生態環境的惡化大部分是由于我們人類的經濟行為所造成的。解決這些問題必須通過經濟的手段，但僅僅靠經濟的方式或手段是不夠的。由此經濟倫理就成為我們解決這些問題所必須建立的一種有效方式。這也是經濟倫理的一個新的維度。經濟行為的環境代價問題一方面涉及經濟本身的費用與成本，同時也涉及到經濟生活所涉及的社會成本和社會費用。環境代價最終表現為社會的代價，因此這個問題也有待于我們的關注和解決。

經濟生活論文:中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

與我們經濟生活息息相關的IMF

［摘要］國際貨幣基金組織（ IMF）是國際經濟秩序的三大支柱之一，它與 WTO一樣重要。它是 1945年創立的聯合國專門機構之一，我國是其創始成員國。該組織的組織機構分三個層次：理事會，執行董事會和若干職能部門。它的宗旨是國際金融協調與合作，促進國際貿易平衡地發展，提高和保持高的就業率和收入水平，開發所有成員國的生產性資源。主要職能是監督匯率和政策協調，提供資金融通。各成員國在該組織的權利、義務和地位是由其擁有的份額決定的。各國份額的大小按公式計算，每五年調整一次。我國與國際貨幣基金組織的關系越來越密切。

［關鍵詞］國際貨幣基金組織　份額　匯率監督　政策協調

在今天的世界上，有三個大型國際經濟組織共同維護著我們的經濟生活和經濟秩序，號稱國際經濟秩序的三大支柱，這就是“世界貿易組織”（縮寫為 WTO）、“國際貨幣基金組織”（縮寫為 IMF）和“世界銀行集團”。他們每天都在關注著我們的經濟生活，精心維護著經濟秩序，使我們有一個和平、寧靜、穩定的生活環境。對于WTO，也許是因為我們經過艱難而有漫長的奮斗才成為其中的一個成員，我們比較珍惜這得來不易的成果，因此輿論宣傳給予了較多的關注。而對于國際貨幣基金組織（ IMF）和世界銀行集團這兩個國際經濟組織卻關注甚少。可能是我國加入（或恢復）這兩個組織時（ 1980年）我國還處于半封閉狀態，與我們的生活還不是十分相干，沒有引起輿論的足夠關注。經過二十多年的改革開放，我們已經逐漸融入開放的世界，尤其是我國加入世界貿易組織（WTO）之后，我們不能不再度審視與我們的開放金融生活息息相關的國際貨幣基金組織。至于世界銀行集團將另文介紹。

一、國際貨幣基金組織的產生與機構組成

國際貨幣基金組織( International Monetary Fund，縮寫為IMF）是布雷頓森林城國際金融會議的產物。1944年7月1日到22日，第二次世界大戰鄰近結束時， 44個國家的300多位代表集聚在美國新罕布什爾州的布雷頓森林城，就重建國際貨幣體系召開會議。我國當時的代表——中華民國的代表參加了會議。在這次會議上制定了新的國際貨幣體系即“布雷頓森林體系”。會議的一項重要成果就是簽署《國際貨幣基金協定》，成立長期性的“國際貨幣基金組織”，促進國際金融協調與合作。該組織于 1945年12月27日正式成立，1947年3月開始工作。是聯合國的專門機構之一。我國作為創始成員國之一在有關文件上簽字，并認繳了一定份額。國際貨幣基金組織的總部設在美國華盛頓。經過幾十年的風雨歷程，該組織已由最初的39個創始成員國發展到今天擁有 180多個成員國和成員地區。瑞士不是該組織的成員國，但參加該組織的活動。

國際貨幣基金組織的組織機構分三個層次：理事會、執行董事會、總裁和副總裁及有關業務部門。較高決策機構是成員理事會，由各國財長或央行行長組成，每年秋季舉行會議，決定該組織和國際貨幣體系的重大問題，如接納新會員、修改基金協定、調整基金份額、調整成員國貨幣平價、決定成員國的退出等。執行董事會負責該組織的日常事務處理，是個常設機構。該機構由24名成員組成，其中，出資最多的美國、英國、法國、日本、德國、沙特阿拉伯各指派 1名，中國和俄羅斯為單獨選區，各自選派 1名，其余16名由包括若干國家和地區的16 個選區各選派 1名，每 2年改選 1次。執行董事會另設主席 1名，主席同時為國際貨幣基金組織總裁，每 5年選舉 1次。總裁在一般情況下不參加執行董事會的投票，只有在正反兩種意見票數相等時，總裁可投決定性的一票。另設副總裁 1名，由美國人擔任。 1994年 6月，將副總裁名額增加到 3名，協助總裁工作。執行董事會下設職能部門若干：貨幣與匯兌事務部、各地區行政部、特別提款權部、研究部、法律部、財務部、統計部、出版部、基金司庫、駐各地區分部和代表處等。圖示如下。

在理事會和執行董事會之間還有兩個機構：一個是臨時委員會（全稱為“國際貨幣基金組織理事會關于國際貨幣制度的臨時委員會”），另一個是發展委員會（全稱為“世界銀行和國際貨幣基金組織理事會關于實際資源向發展中國家轉移的聯合部長級委員會”）。這兩個委員會都是部長級委員會，其成員大都來自主要國家，而且級別很高，每年舉行 2 -- 4次會議。另外，在國際貨幣基金組織中還有兩大利益集團：代表發達國家利益的“十國集團”和代表發展中國家利益的“二十四國集團”。“十國集團”由美國、英國、法國、加拿大、德國、日本、意大利、荷蘭、比利時、瑞典等組成。“二十四國集團”不是一個穩定的組織，其成員基本上由發展中國家組成。

二、國際貨幣基金組織的宗旨、職能和主要業務

國際貨幣基金組織的宗旨表述在《國際貨幣基金協定》的及時條：1.通過設立一個就國際貨幣問題進行磋商和合作的常設機構，促進國際貨幣合作；2.促進國際貿易平衡地發展，提高和保持高的就業率和收入水平，開發所有成員國的生產性資源，以次作為基金政策的主要目標；3.促進匯率的穩定，保持成員國之間有秩序的匯率安排，避免競爭性貨幣貶值；4.協助建立成員國之間經常性交易的多邊支付體系，取消阻礙國際貿易發展的外匯限制；5.在有充分保障的前提下向成員國提供暫時性資金融通，以增強其信心，使其有機會在無須采取有損本國和國際繁榮的情況下，糾正國際收支失衡；6.根據上述目標，縮短成員國國際收支失衡的時間，減輕失衡的程度。基金的一切政策與決定，均應以本條所列宗旨為原則。

國際貨幣基金組織的職能主要有三項：①確立成員國在匯率政策、與經常項目有關的支付以及貨幣的兌換性方面需要遵守的行為準則，并實施監督。匯率監督是國際貨幣基金組織的一項重要職能，其目的在于保障有秩序的匯兌安排和匯率體系的穩定，消除不利于國際貿易發展的外匯管制，避免成員國操縱匯率或采取歧視性的匯率政策以謀取不公平的競爭利益。反對成員國利用宏觀經濟政策、出口補貼或任何其他手段操縱匯率，反對成員國采用差別匯率政策（如雙重匯率、復匯率等）。②向國際收支發生困難的成員國提供必要的臨時資金融通，以使他們遵守上述行為準則，并避免采取不利于其他國家經濟發展的經濟政策。③為成員國提供進行國際貨幣合作與協商的場所。在全球經濟一體化日見增強、各國經濟依存性日益提高的情況下，開設一個就國際貨幣問題進行磋商和合作的場所是國際貨幣基金組織的重要職能。

國際貨幣基金組織的業務主要圍繞匯率監督與政策協調、儲備資產創造與管理、以及向國際收支逆差國家提供短期資金融通等展開活動。⑴匯率監督與政策協調。為保障國際貨幣體系的正常運作，保障有秩序的匯兌安排和匯率體系的穩定等，該組織定期對成員國進行檢查，并實行多邊監督，強調對國際貨幣制度有重要影響的國家的政策協調和發展。并要求成員國在改變匯率政策時及時通知基金組織，使其能夠及時進行監督和協調。同時基金組織對成員國的財政政策和稅收政策也進行監督，因為財政補貼和稅收減免都可能導致匯率的改變。基金組織實施監督和政策協調的辦法，一是要求成員國提供經濟運行和經濟政策的有關資料，包括政府和其他機構持有的黃金和外匯資產、黃金產量、黃金的輸出入、進出口值及國別分布、經常帳戶和資本帳戶收支的詳細分類情況、國民收入、物價指數、匯率、外匯管制等；二是組織成員國舉行定期和不定期磋商；三是對各國的匯率和外匯管制進行評價。⑵儲備資產的創造和管理。國際貨幣基金組織在60年代末創造了“特別提款權（Special Drawing Rights，簡記SDR）”，它是一種依靠國際紀律而創造出來的儲備資產，它具有價值尺度、支付手段、貯藏手段等功能，但不能流通，不能被私人用來作媒介物。其分配是無償的。國際貨幣基金組織只向參加“特別提款權部”的成員國按一定比例分配SDR，并記入成員國特別提款權帳戶的貸方。當某成員國（甲國）發生國際收支困難、需要使用 SDR時，基金組織指定另一國際收支順差國（乙國）接受 SDR并記入乙國帳戶的貸方，同時在甲國的帳戶借方記入相應數字。然后由乙國將等值的可兌換貨幣轉入甲國的央行，甲國用這筆可兌換貨幣平衡國際收支。最初定價1 SDR等于 1美元，1SDR等于1盎司黃金。現在采用五國（美、英、德、日、法）各自對外貿易在五國總貿易中的百分比為權數，分別乘以五國貨幣“計算日”當天在外匯市場上對美元的比價，加權平均的辦法計算出計算日當天 SDR對美元的價值。然后通過市場匯率再分別計算出 SDR與其他貨幣的比價。權數每五年計算一次。通過上述計算方法，我們可以知道，SDR的價值是比較穩定的。SDR的用途，除了前述可以劃帳的方式獲得可兌換貨幣外，還可以用作繳納基金份額、清償與基金組織之間的債務、向基金組織捐款或貸款、充當儲備資產等。特別提款權的使用僅限于政府之間和政府與基金組織之間。⑶向成員國提供貸款。基金組織向成員國提供貸款的數額與其份額緊密聯系在一起：成員國從基金組織獲得貸款的限額每年不得超過其份額的110%，三年累計不得超過其份額的330%，總累計凈額不得超過其份額的440%。成員國獲得貸款的方式是以本國貨幣購買可兌換貨幣，還款時用可兌換貨幣或黃金購回本國貨幣。貸款利息用SDR支付。貸款種類有：普通貸款、補償與應急貸款、緩沖庫存貸款、中期貸款、結構調整貸款、補充貸款等。

三、基金組織成員國的份額與權利分配

國際貨幣基金組織的資金來源有四個部分：一是成員國認繳的份額，二是基金組織在運行過程中所獲得的收入，三是向成員國借入的款項，四是其他途徑獲得的資金。其中，成員國認繳的份額是基金組織的主要資金來源。份額是成員國向基金組織繳納的一定數量的款項。二十世紀70年代中期以前，份額的 25%用黃金繳納，75%用本國貨幣繳納；1976年“牙買加協議”生效后，用黃金繳納的 25%改用可兌換貨幣或特別提款權繳納，其余部分仍用本國貨幣繳納。總份額和成員國各自的份額每五年調整一次。最初的總份額是76億美元，經過多次調整，目前約2880億美元(折2120億SDR )（據1998年資料）。

各成員國所占的份額，最初是按照下列公式計算出來的：

某國的份額=(0.02Y+0.05R+0.10M+0.10V)(1+X/Y)

式中，Y代表該國1940年的國民收入，R代表1943年的黃金和美元儲備量，M代表該國1934年--1938年的年平均進口額，V代表該國同時期出口的較大變化額，X表示同時期的年平均出口額。某國的實際份額是上式計算結果的90%，其余的10%作為基金組織的機動部分靈活掌握。這個公式的較大缺陷是忽視了國際收支的波動作用。二十世紀60年代和70年代基金組織兩次對份額計算公式作了修正。把進出口額改為經常項目的支出和收入，擴大了經常項目收支波動的作用，縮小了國民收入和國際儲備的作用。

根據1997年12月份的IMF《國際金融統計》資料，國際貨幣基金組織份額的主要國別分布如下：發達國家金額 88425.2百萬SDR,占總份額的60.85%,發展中國家金額56893.6百萬SDR,占39.15%。總份額中，美國占18.25%，德國占 5.67%，日本占5.67%，法國占5.10% , 英國占5.10% , 沙特阿拉伯占3.53% , 意大利占 3.16% , 加拿大占2.97% , 俄羅斯占2.97% , 荷蘭占2.37% , 中國占2.33% 。

份額的大小，不只是一個成員國加入國際貨幣基金組織時應認繳的款項，同時也決定了這個國家在基金組織內的權利、義務和地位。①投票權。國際貨幣基金協定規定，每個成員國都有 250票基本投票權，此外，每繳納10萬美元份額就增加一票投票權。對于國際貨幣基金組織的重大問題須經全體成員國總投票權的85%通過才能生效。美國的投票權約占18%，因此，美國在基金組織內擁有的否決權。②借款權。每個成員國從國際貨幣基金組織中獲得借款限額與其份額緊密相連，份額越多，可獲得的借款也越多。③ SDR分配權。每個成員國的特別提款權的多少與其份額也成同比例關系。基金組織根據各成員國上年年底在基金組織繳納的份額按同一比例進行分配。成員國可以動用的特別提款權數額，平均不超過其全部分配額的70%，并且這70%部分無須償還。任何成員國，只要其愿意，最多可持有三倍于它本身分配額的SDR。成員國使用所分配的SDR需支付年率1.5%的利息。此外，份額還決定了成員國的其他一些權利。

四、我國與國際貨幣基金組織的關系發展

我國是國際貨幣基金組織的創始成員國之一。最初的份額是5.5億美元。當時的代表是中華民國政府。新中國成立后，臺灣政府一直竊據該位。1971年聯合國恢復我國的合法席位后，國際貨幣基金組織并沒有立即恢復我國的合法席位。經過我國政府多次努力與抗爭，并聲明對中國在該組織中的財產和權益保留權利。直到1980年4月18日才正式恢復大陸的合法地位，但保留了臺灣在該組織內的地區成員地位。目前，我國在國際貨幣基金組織內有四個席位：一個創始成員國席位和三個地區成員席位（臺灣，香港，澳門）。不包括三個地區成員的份額，我國1980年的份額是12億SDR，1983年增加到18億SDR，1989年是23.91SDR，1997年是33.852億 SDR。占總份額的2.33%，占總投票權的2.29%。

我國在與國際貨幣基金組織交往過程中，使用過部分 SDR，也從國際貨幣基金組織那里獲得了許多技術幫助，如金融規劃、財政政策、稅收政策、外匯管理等。近年來，隨著我國經濟的穩定增長，綜合實力的增強，我國也參與了一些國際貨幣基金組織活動。如通過國際貨幣基金組織向泰國、阿富汗等國提供了數十億美元的援助。1997年在發生亞洲金融危機的情況下，我們堅持人民幣不貶值，對于穩定亞洲經濟起到了一定作用，真正負起了一個大國的責任。

目前，我國的央行行長是國際貨幣基金組織理事會的理事，財政部長是副理事。同時還有一人擔任執行董事會董事。隨著我國與國際貨幣基金組織的關系進一步發展，我國將在該組織中發揮更重要的作用；國際貨幣基金組織也將逐漸深入到我們的金融生活的方方面面。

經濟生活論文:中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

看經濟生活中的哲學思維

看經濟生活中的哲學思維

《冬吳相對論》系列叢書脫胎于中央人民廣播電臺經濟之聲推出的同名節目。它以探求經濟與生活的內在哲學關系為主旨，是一檔商業對話脫口秀節目。它為聽眾深入詳細地了解當前的經濟生活并理解其根本原理，提供了一個良好的平臺。

在《冬吳相對論ⅱ》里，分為四大板塊內容：危機警示、管理智慧、商機解讀和成功所倚。我們不妨來看看對人們經濟生活影響頗深的“蘋果”的一個側面解析。

喬布斯的明星沖動

2011年10月5日，蘋果公司網站對外宣布，公司的靈魂人物、原ceo——喬布斯因胰腺癌辭世。消息一出，悼念喬布斯的評論和文章便以鋪天蓋地之勢出現在大大小小的各種媒體上。而在很多人的心目中，此時的蘋果正像其公司標識所表現的那樣——被狠狠地咬了一口。

喬布斯毫無疑問是蘋果公司無數輝煌成就的主要締造者。正是他獨特的個人經歷使他比別人更超前地意識到，it產品不僅僅有實用價值，還有很大的審美價值、體驗價值。基于這種理念，他率領蘋果團隊開發出了以iphone、ipad、itouch等為代表的一系列兼具強大功能與美好體驗于一身的成功產品，也創造出了一種如同宗教信仰般的時尚風潮、一種拜物教。

而每當蘋果有新產品推出的時候，都是喬布斯自己站在臺上產品。他這樣做實際上是有意地要把他自己塑造成為教主的形象、塑造成蘋果公司的一面旗幟，讓“果粉”們對蘋果產品以及他本人產生一種狂熱，從而實現大旗一揮而百應的效果。

由此，我們也不難聯想到國內很多企業的老板也有類似現象，比如搜狐的張朝陽、soho的潘石屹，他們頻繁地在各種宣傳會、會中露面，甚至出現在一些帶有娛樂性質的活動或節目中，成為名副其實的公眾人物。這些人為什么會有這種明星化的沖動呢？其背后的動機究竟是什么？在“明星ceo的雙刃劍”一章中，作者就給出這了這樣的分析：

有一句話，“好名聲比壞名聲好，壞名聲比沒名聲好”。公司的領導人或ceo頻繁在各種場合露面，就相當于公司露面，這就可以讓人記住他從而記住他的公司，ceo實際上起到了cmo（首席營銷官）的作用。這可以大幅削減公司的營銷預算，以低成本獲得較大的宣傳效應。

而另一種可能的動機則屬于陰謀論范疇：現在，企業逐步地被市場化，尤其是上市后，創始人的股份

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會變得越來越少，于是很多公司的創始人都或多或少地面臨著這樣的尷尬：也許有24小時他所創辦的公司其股東會把他從公司趕走。很多ceo或創始人，就會努力將自己的名字與這個公司的名字捆綁到一起，他們要制造一論文聯盟//種效果，如果公司把我趕走，那就是釜底抽薪，從而令公司在有意辭退他時投鼠忌器。

企業要有“精神內守”

然而，不論是出于哪種動機，其結果都會令公眾將ceo個人與公司劃上等號，一旦其個人出現某些意外狀況（如犯罪或健康出現問題等等），外界就會對公司未來的前景產生質疑或憂慮。而這一點已經從喬布斯每次宣布離開蘋果后蘋果的股價都會大跌這一現象中得到印證。

其實，《黃帝內經》上講，“精神內守，病安從來？”是說一個人的精氣、神氣如果不外泄的話，就不會得病。而如果一個人整天都是神采飛揚的話，中醫上稱其為陽氣外泄或虛陽浮越，那就是神不守舍的征兆，生病也是遲早的事了。對一個企業來講，它的ceo其實就是它的靈魂、是它的神之所在。如果ceo不沉潛于公司內部，冷靜地判斷局面、制定戰略，而是經常奔波于各種社交場合，這其實也是這家企業魂不守舍的表現，預示著危機的即將來臨。

無論是個人，還是企業，甚或整個經濟體，都有遭遇危機的時刻。然而任何危機在其爆發之前都會有一些先兆。企業要把握住“精神內守”，才能永保無虞。轉貼于論文聯盟 //

中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

城市貧困人口的特征及其經濟生活狀況

摘要：對哈爾濱市和沈陽市城市貧困人口的抽樣調查表明：我國的城市貧困人口已出現了女性化和青少年化的傾向，尤其是老年單身女性更易陷入貧困；貧困人口的文化程度以初中、高中居多，但與一般市民的受教育程度無顯著差異；下崗、失業和無業人員占77％。貧困家庭的戶均就業人數不及普通家庭的一半。貧困家庭大都收不抵支，51.1％的城市貧困家庭都有負債，平均負債額為14763元，看病、孩子上學是大額支出和負債的最主要原因。住房面積與一般市民差距不是太大，但房屋質量普遍不太好。分析發現，用恩格爾系數測量我國城市家庭的貧困程度出現了失效的問題。根據調查結果推算，未來一段時期內我國城市貧困人口的數量還會進一步增加。

關鍵詞：城市；貧困人口；分布特征；經濟生活狀況；恩格爾系數

貧困是人類社會出現階級分化以來一直伴生著的社會問題。近些年來，隨著社會分化的加劇，我國城市貧困問題日益嚴重。據《2005年民政事業統計發展報告》公布，截至2005年底。全國低保對象已達2234.2萬人，如果加上應保未保人員，實際數字應該更大一些。若這一問題不能得到很好地解決，必將影響黨的十六大確立的在21世紀進入小康社會的宏偉目標的實現。研究和解決城市貧困問題已成為構建和諧社會的無可回避的最為重要的任務之一。

一、調查方法與過程

東北地區是國有經濟成份較大的地區。也是國企改革的過程中所造成的下崗、失業最嚴重的地區。因此東北地區也是城市貧困問題最嚴重的地區。為了解城市貧困人口的特征及生活狀況。筆者分別于2003年9月和2004年7月，采用多階段整群抽樣的方法，對哈爾濱市和沈陽市的貧困人口進行了調查。分析單位是領取低保的貧困家庭，訪談對象是領取低保的申請人。當申請人本人不在或無法回答問題時，由其配偶或父母代為填答。綜合兩個城市的調查結果，共訪談了443名貧困人口。該樣本的統計結果可以向哈爾濱市和沈陽市的貧困人口進行定量推廣。哈爾濱和沈陽兩個城市的城市貧困情況對整個東北地區具有一定的代表性。因此，本次調查的結果對于認識東北地區的城市貧困問題具有一定的參考價值。

二、城市貧困人口的分布特征

(一)城市貧困人口的性別及年齡分布

被調查的443名貧困人口加上他們的家庭成員共為1257人。年齡分布如圖1所示。20歲以下的青少年占26.2％。這些人中除個別的孤兒外，大都是貧困人口的子女。60歲以上的老年人占15.8％。年齡為30－60歲的青壯年的勞動力人口占了城市貧困人口的52％，這是轉型期我國城市貧困人口年齡分布的一個突出特點。值得注意的是，貧困人口的年齡出現了雙峰分布。20歲以下的貧困人口多是中年貧困人口的子女，如果父母的社會地位對子女社會地位的獲得具有較強的影響作用的話，他們將來陷入貧困的概率也會比較大。因此加強貧困家庭子女的教育支持不僅迫在眉睫，也是確保未來社會穩定的重要舉措。

從城市貧困人口的性別分布上看，男性為553人.女性為662人。男女性比例為：54.5：45.4，女性明顯多于男性。x檢驗的結果是，男女兩性所占百分比的差異的顯著性為0.002。這就是說，與男性相比，女性更容易陷入貧困。但在不同的年齡段中，男女比例的差異則有不同的表現。在30－40歲的貧困人口中，女性略多于男性。在40－60歲的年齡段中，性別比例幾乎無差異。在60歲以上的貧困人口中女性遠遠商于男性。也就是說，60歲以上的老年女性陷入貧困的可能性更大。

(二)城市貧困人口的文化程度分布

15歲以上貧困人口的文化程度分布如表1所示。從表1的累計百分比一欄中可以看出，文化程度在初中和初中以下的人數占調查總數的75.69％。由該表估算的城市貧困人口的平均受教育年限為8.31年。2002年人口抽樣調查的數據表明，在5歲以上的人口中，文盲和半文盲的比率在黑龍江是6.54％。在遼寧是5.16％(國家統計局，2003)。樣本中文盲的比率是13.52％，遠遠高于這兩個省的比率。這是由于在貧困人口中，60歲以上的老年人占的比例比較大。在這個年齡段的人口中，文盲的人數比較多。用黑龍江省2002年抽樣調查的數據估算的人口平均受教育年限為8.222年，分布的標準差為2.564年；用遼寧省2002年抽樣調查的數據估算的人口平均受教育年限為8.309年，分布的標準差為2.758。不論以黑龍江省人口的平均受教育年限為總體指標，還是以遼寧省人口的平均受教育年限為總體指標，z檢驗的結果都可以接受原假設。也就是說，貧困人口的平均受教育水平與一般人口的平均受教育水平沒有顯著差異。因此不能認為貧困人口的受教育水平低于社會平均受教育水平。而且，由于貧困人口中老年人所占比例較大，在老年人中文盲率較高。使得樣本受教育水平的平均值偏低。因此，可以認為中年貧困人口的平均受教育水平絕不會低于同齡人的平均受教育水平。

(三)城市貧困人口的身體狀況與就業狀況

成年貧困人口的身體狀況的調查結果為生活不能自理的人占8.1％，“生活能自理但無勞動能力”的人占31.6％，“部分喪失勞動能力”的人占20.7％，而“身體正常”者僅為39.5％。對于大部分貧困人口而言，并非是他們懶惰，或不積極的生活態度導致貧困。在他們中間，老弱病殘所占比例相當大。對于這部分貧困人口而言，脫貧致富只是奢望。政府及親友的經濟支持僅能維持其低生存需求，僅能起到使其貧困狀態不再進一步惡化的作用。因此，政府對貧困人口的經濟支持是一項維護社會長治久安，保障城市貧困人口生存權利的重要的社會事業。

從就業狀況上看，沒有穩定收入的人數所占比例高達77％。在這些人中，有2.7％的人在做臨時工，23％的人打零工，還有5.5％的人在做小買賣。三項總計的人數為259人。但樣本中有68.8％的人什么都不干。可能有人會認為這是貧困人口不積極不努力的證明。但實際上，在貧困人口中，只有39.5％的人是身體健康，具有勞動能力的人。這部分人中去掉6_3％的在職人員，還有33.2％的人屬于有勞動能力的人，總數約為330人。在這些人中，有259人.占78.5％的人都在盡力而為。從這點可以看出，這些貧困人口中的絕大多數不是好吃懶做的頹廢人群。

在貧困人口中，有一部分人比較特殊，就是在職和退休人員。本文統稱他們為在職貧困。對他們的收入情況進行分析發現，在職人員的月平均工資收入為280元，退休人員的月平均退休金為275元。盡管有固定收入，但收入都很微薄。對他們的原職業的分析發現，這些人中76.2％是工人。對其原工作單位的分析發現，37.7％的人是集體企業，49.2％的人是國營企業。可以得出這樣的結論，在職貧困者主要是集體企業和國營企業的工人。

貧困人口中的在職人員加上非在職人員中做臨時工、打零工和做小買賣的人共為319人。由此計算的戶均就業人數為0.72人。2002年，全國城市戶均就業人數為1.58人(國家統計局，2003)。貧困家庭的戶均就業人數還不到城市家庭戶均就業人數的一半。

(四)城市貧困人口的婚姻狀況

表2是婚姻狀況與性別的交叉列表。從總計一列中可以看出，填答婚姻狀況的440人中，喪偶的比例為21.6％，離異的比例約13％，未婚者占8％。三項總和為42.5％。也就是說，4成以上的貧困人口沒有完整的家庭。2003年黑龍江省和遼寧省合并計算的喪偶、離異、未婚人員占15歲以上人口的比例(根據《

活”內容的缺乏使他們與主流社會的鴻溝越來越大，這種鴻溝也將成為貧困家庭中的孩子與現代信息技術之間的障礙，進而成為他們將來進入主流社會的障礙。

(二)城市貧困家庭的住房狀況

城市貧困家庭的人均住房使用面積為12.66平方米，人均建筑面積為18.86平方米。2002年全國城市人均住房的建筑面積為22.8平方米(國家統計局，2003)。由此看來，貧困家庭的居住面積與全國平均水平的差距還不是太大。也可以說，編輯

經濟生活論文:中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

當代社會經濟生活變化的經濟學分析

20世紀即將過去,新的世紀即將來到,在世紀之交放眼世界,社會經濟生活有些什么重大的變化呢?美國麻省理工學院經濟學家萊姆特·瑟羅出版的新書《創造財富》中說:“人類生活在前所未有的科技大發展的年代。放眼過去,到處都是令人驚奇的新生事物:‘虛擬現實’和‘網絡空間’已成為大眾的語言;‘因特網’和筆記本電腦已使電腦購物成為現實;新科技改變了人們的生活方式,甚至改變了人們居住空間的地緣分界……一個接一個的奇跡令人眼花繚亂,無疑,一塊充滿了新的發展機遇的領域已經展現在人們眼前。”瑟羅稱這是“第三次工業革命”。

及時次工業革命發生在18世紀末,其標志是人類生產從以農業為主轉向以制造業為主;第二次工業革命發生在19世紀末,其標志是電氣化給人類的生產、生活帶來巨大的變化(如機械動力代替了人的體力勞動,電燈、電話帶來了新的照明和通訊等);第三次工業革命發生在20世紀下半葉,其標志是人類的經濟活動從以制造業為主,轉向以服務業為主。在這樣的時代,放眼世界,社會經濟生活呈出如下變化:

(一)富者相對越來越富,窮者相對越來越窮。

在這里,“富與窮”是要表明社會財富的分配和占有在國家之間、企業之間、個人之間不平等的現象加劇。其主要原因是新技術的開發和利用,對社會財富的創造,比任何時候都快,而開發和利用新技術的企業家成為社會財富的最多擁有者。有人說“在過去15年中美國出現的億萬富翁比有史以來的總和還多”。1982年,美國只有13位億萬富翁,而到1998年秋天美國有189位富翁。這些富翁的資產價值都是在億美元以上,其中及時名是美國的比爾·蓋茨。這個公司1986年上市,當年每股獲利0.19美元,現年每股贏利有1.54美元,也就是說這10多年來每股贏利上升了8倍。但是它的股價升了500倍,今年7月16日每股價格為99.4375美元,每股價格與每股盈利相比(p/e)即市盈率是60倍,而且最近5年都穩定在這個水平。這樣使微軟股票的市值超過了5000億美元。如果未來五年能夠持續過去五年的增幅,則這一股票的市值可能超過5萬億美元,相當于美國gdp的1/10,而比爾·蓋茨的個人財產將達1萬億美元以上。如果把比爾·蓋茨的公司當成一個國家,并以gdp來衡量,則當前,它在世界上占第11位,(僅次于美國78000億美元,日本42000億美元,德國21000億美元,法國14000億美元,英國13000億美元,意大利11500億美元,中國9000億美元,巴西8200億美元,加拿大6000億美元,西班牙5300億美元)。有人說“比爾·蓋茨富有能夠敵國”,可以說毫不夸張。

從什么是財富和比爾·蓋茨對財富的占有,我們能夠得出:(1)當代,財富的創造不主要是勞動力作用于勞動對象,而主要是大腦對新技術的開發和利用;(2)財富的價值不取決于對財產現值的評價,更重要的取決于人們對財產的未來預期;(3)財富不僅以實在的物質產品的形式存在,而且以虛擬的有價值證券的形式存在。

富人越來越富,表明財富越來越集中,有什么力量可以使財富分散呢?答案只能是科學、技術平等的開發和利用。有人說“經濟全球化的強大動力將確保財富分散”。但不同國家有不同的文化背景和經濟環境,歷史學家戴維·蘭德斯在他的《富國與窮國》一書中說:“經濟發展的歷史告訴我們,不同的文化造就了各國經濟狀況的不同”。所以,窮者越來越窮除了因為不能平等地獲得開發和利用科技的機會外,關鍵在于社會制度、思想觀念和政策選擇存在著差距。

(二)社會和經濟發展的不均衡,人們價值觀、消費習慣的改變帶來新興產業的出現和經濟理論的調整。

由于歷史的和社會的原因,發展不均衡是始終存在的。這種不均衡不僅表現在區域經濟上,而且表現在人們的收入上。由于區域經濟和人們收入上的差距,改變著人們的價值觀、生活方式和消費習慣,這種改變產生的經濟效應不是社會財富的創造,而是社會財富的轉移。有資料表明:人們進入老年以后,閑置的貨幣收入比年輕人多,基于這種“不均衡”,聰明的企業家便建立和發展休閑產業。一些企業家利用這種不均衡成了億萬富翁。我國一些地區依靠旅游業的發展富起來了,證明了除了新技術的開發和利用外,還能夠利用社會和經濟發展中的不均衡走上致富的道路。這種變化還表明:隨著科學技術的發展,勞動生產率的提高,人們收入的增加,人類用以獲得生存資料付出的勞動時間減少,休閑時間增加。休閑時間增加為休閑產業興起創造條件,休閑產業興起不僅成為人類經濟生活的轉折點,如上述人類的經濟活動從以制造業為主轉向以服務業為主成為第三次工業革命的標志,而且改變著傳統的經濟理論和對一國經濟發展的評價。如傳統的經濟理論通常都認為“所得”與“成本”是貨幣形式的收入與支出,而當代,一些經濟學家把休閑時間的取得也認定是人類生活的所得,相反,休閑時間的喪失是人類生活的成本。再如,有的經濟學家認為,一個國家的國民所得達到一定限度后,對人類帶來的福祉、效益會逐漸遞減。因此他們反對以gdp作為國家最終追求目標,主張人類素質的提高,經濟可持續發展。這是“人本主義”觀點,其含義是,在經濟可持續發展的同時,人類獲得自身的發展。從這一觀點出發,聯合國開發計劃署1990年提出了人力發展指標。

(三)社會進步、經濟發展取決于創新變革精神。

當代各種社會主體(包括企業和個人)只有在競爭中生存和發展,生存和發展的背后意味著優勝劣汰。是自己優勝劣汰,還是讓別人優勝劣汰是企業生存和發展的選擇。讓別人優勝劣汰會形成抗爭,會遇到既得利益者的反抗,結果也許付出的成本代價大,所以,聰明的企業家通常選擇“自己優勝劣汰”,成功的企業家必須自我毀滅,才能保存自己。為此,需要走的途徑是:擴大規模;在企業內部引進和開發技術。企業擴大規模包含著破壞舊的,創造新的;引進和開發技術也是“吐故納新”。當代企業的規模擴大到一省、一國,乃至全世界,企業內部引進和開發技術的費用占了企業支出的相當比例,但必須指出引進和開發技術是一回事,利用引進、開發的技術成果使之產生效益又是另一回事。一般說來,引進、開發技術,企業耗費的成本大,收益小,而利用已開發的技術成果對社會產生的效益大,成本小。所以,在這種情況下,要發揮政府的作用,讓政府與企業合作,即開發技術由政府投資,而利用已開發的技術成果由企業投資。在這一方面,北美與歐洲相比各有特點,歐洲人與美國人一樣都注重技術開發,但歐洲人不如美國人注重已開發的技術成果的利用。

(四)政府的控制力下降,企業的擴張力上升。

政府作為社會的部門具有強大的控制力。雖然這種控制力主要在國內,而不主要在國外,但國外的某種因素干擾也能削弱政府的控制力。由于高科技的發展和資本追逐利潤的趨動,各國政府難以控制信息的傳遞和資本流動,特別是在改革開放的力度加大的情況下,更是如此。政府控制力的下降會產生經濟發展、社會進步的“有序與無序”的選擇,即是選擇強化政府干預,只讓人們有必要的自由,還是弱化政府干預,讓人們有更多的自由。實踐證明:“有序”是必要的,但不能過度;“無序”也是不可少的,但不能越界。有序過度會抑制人們的革新精神和創造力;無序越界會抵銷人們的團隊精神和共合力。企業擴張力的上升,除了已開發的科技成果的推動和市場的推動外,20世紀末的企業并購起著“火上加油”和“互為因果”的作用。有人說1998年是“喜結良緣”的大好年,這一年創下了企業并購的較高記錄,全球主要工業國家企業并購事件12500多起,價值總額超過16000億美元。企業并購除了增強自己實力,增大自己無形資產,有利于競爭、提高運營效率外,重要的是控制、取代、左右一方,即控制一個行業、一個區域乃至一個國家,取代地方企業、某國企業、相關企業,左右科學技術、社會發展的趨向。要看到企業擴張力的上升,不僅影響企業自身的生產經營,而且影響到人類的政治經濟生活、社會的進步和科技的發展。

(五)通貨緊縮是下一世紀的難題。

有人說20世紀是通貨膨脹的世紀,而21世紀是通貨緊縮的世紀,理由是20世紀存在著規模巨大的、連續不斷的戰爭,戰爭使參戰國不得不實行通貨膨脹政策,進而影響全世界,而21世界戰爭將受到各種因素的抑制,人類能夠“和平共處”,通貨膨脹政策將退出歷史舞臺。這樣的評論似乎有點簡單、武斷。但不可否認,怎樣消除通貨緊縮將是21世紀的難題。

通貨緊縮,簡單地說,就是流通中作為交易媒介的貨幣減少,物價持續下跌。引起這種狀況的因素,主要有:(1)生活必需品過剩。科學技術迅速發展,財富的增長在較短的時期中超過過去的若干倍,反映在人們的勞動與收入中,是勞動時間可以大大減少,休閑時間可以相應增加。經濟學諾貝爾獎獲得者美國芝加哥大學著名經濟學家羅伯特·w·弗格爾說“在美國,一個正常的人一年可以勞動2700小時,而維持一家人的物質生活水平只要520小時,約占20%”,這表明:如果僅僅為了維持一家人的吃穿用住,則只要付出20%的勞動所掙的收入就足夠了,而80%的勞動所掙的收入處于閑置狀態。對此,他撰文說:“經濟的快速發展、消費結構將發生深刻變化,美國在1875年,食品、服裝和住房等生活必需品占消費的75%,而教育和保健僅占2%,消遣為18%。到1995年,生活必需品占消費的15%,教育和保健幾乎與食品、服裝和住房的消費份額相當。但消費中增長較大的是消遣,1995年,僅消遣一項就占到支出總額的67%”。這表明在物質產品消費基本或滿足以后,經濟的發展就不再以生活必需品為主了,而必須為人們提供消遣的條件,發展休閑產業。所以,當代無論是在發達的市場經濟國家,或在部分發展中國家,經濟的發展與人們消費結構的改變都存在著不適應,為人們生活必需的物質產品生產過剩。這種生產過剩,必然導致物價持續下跌。(2)生產能力過剩。不少產品的生產能力過剩,家用電器、汽車生產過剩已經是公認的事實。有資料說“世界的生產潛力至少比可預計的消費多出1/3”。在生產能力如此過剩的情況下,企業為了較大限度地發揮生產能力,存在著降價壓力,所以產品價格下跌是必然的趨勢。(3)新技術的開發和利用促使價格下降。在這一方面最明顯的是能源、礦產品和農產品,這些年來由于新技術在這些領域的廣泛運用,使得石油、黃金和農產品的價格大幅度下降。(4)勞動生產率的提高、勞動成本降低。當代,隨著人口的增加,需要就業的勞動力擴大。存在著降低工資的壓力。有的發達的市場經濟國家實行“彈性上班制”,這樣可以降低成本。(5)生產從高成本地區向低成本地區轉移,為價格下跌創造條件。(6)經濟危機增大降價壓力,因為只有降價,才能增加出口。

在通貨緊縮的條件下,實際利率上升(名義利率加物價下跌率),不利于債務人還債,降低投資者借錢投資的積極性,因此,要克服通貨緊縮給經濟發展帶來的危害,要在政策上調動投資者的積極性,同時著力改善供給,特別是消除生產過剩。

經濟生活論文:中美政府在經濟生活中的職能的比較研究

淺談加息對經濟生活的影響

摘要：我國的經濟遭受到金融危機的強大沖擊，這就使我們國家的通貨膨脹變得越來越嚴峻。而央行開始不斷的采用加息的金融政策以及宏觀調控手段，來制約由于通貨膨脹帶來的CPI 的。不良上漲的局勢，加息這個手段是從經濟的角度上不得已采取的措施。作為高中生對央行加息并不是了解的很透徹，所以以下文章是我通過查找資料所獲得淺顯的見解，加息對于經濟生活的影響無非是對買房的人，房地產企業以及通貨膨脹這三個主要方面的影響，尤其是房地產開發商在加息之后很難貸款，導致開發商轉向信托公司進行融資。總的來說加息對于我們日常生活還是有很大的影響的，尤其是中國人看待買房為人生的重大事件。

關鍵詞：加息；經濟生活；通貨膨脹

最近幾年我們國家的經濟不斷地受到通貨膨脹和加息的影響，加息成為了前幾年央行的主旋律。如2011年的三輪加息，我們可以推測其實大部分的加息都與經濟中存在的高房價和高通貨膨脹有關，以及經濟中存在著局部過熱。所以政府開始采取加息和提準等手段來控制房價以及穩定物價。我們國家在調控貨幣總量時有價格手段和數量手段，但是在目前的體制下，我們經常使用的是價格手段，加息就是屬于其中的手段之一。這主要是加息后的市場反應是比較迅速的，可以很快的對經濟問題做出解決。作為高中生，雖然我們所接觸的加息內容很少，但是經過查閱資料，我得出了以下淺薄的見解。

一、加息對購房者的影響

1.購房者心理預期壓力大過成本壓力

不斷地加息會使得那些需要購房的人多出在利息上的支出，資金上的增加也會增加購房者的心理壓力，周圍買房的親戚都在苦惱著“隨著利息的增加，所需要付的首付和利率都增加了，這一加息政策讓我們這些中低層階級的買房者都人心惶惶，大部分像我們這樣的房奴，工資的一半都交給房貸，然而銀行又要加息，這讓我們的經濟和精神上都有著沉重的負擔。” 通過詢問售樓工作人員，我們知道現在的購房行情，我們發現半成以上的購房人員在加息之后都是一次性付清房款，據他們介紹，這一數據和去年相比有了很大程度的提升。和以前購房人員的心態不一樣，以前人們總是想著盡可能的貸款，留著現金作他用。但是自從加息之后，購房人員在此政策的影響下體現出盡可能少貸款的特點。所以從專家的分析中我們可以知道，隨著貸款越來越難，以及多輪的加息狀況，使得越來越多的買房的人想要付全額買房。對于那些沒有足夠資金的購房者的影響就是，他們就很可能會選擇小戶型以及低端的物業來降低他們的購房總預算，這種需求也就促使了低端房產的促銷。

2.增加了購房者的還貸壓力

在加息周期中，央行已經進行了5輪的加息。現在，五年以上的貸款利率竟從2010年上升了一個百分點，通過不斷累積的加息，使得這個累積作用在隨后的一年讓很多購房人員顯著的感受到不斷上升還貸壓力。通過以下的計算我們就可以體會到還貸的無力感。比如我們貸款50萬20年還完，加息前月供為3816.7元，總共需要還91.6萬元，加息后月供為3891.5元，需還93.4萬元。隨著加息的不斷增加使得每月多還幾百塊，最終卻要多還2萬多元。這讓大部分工薪階層在這20年內負擔更加沉重，還貸的壓力也與日俱增。

二、加息對房地產業的影響

這幾年不斷地加息也對我國的經濟產生了很大的沖擊，特別是對房地產產業。一般人普遍認為央行的加息對于房地產來說并沒有什么影響，然而在經濟過熱的狀況下，和限價，限購以及保障性住房等政策的推出，加息對房地產的影響是不容忽視的。尤其是小規模以及資金不夠雄厚的房地產企業都會經歷一場大型的洗牌運動；而且相對小型的開發商也會面臨不斷增加的資金壓力，這也使得他們所能獲得的利潤空間也會縮小；加息的一些后續作用也使得開發商減緩了大干快上的節奏。加息之后各大央行正在不斷的提高存款準備金率，也就凍結大量的資金，使得開發商很難貸款。通過對銀行數據的研究，可以發現對于傳統房地產的開發商來說，他們的主要資金來源之一就是銀行貸款，銀行的主體高回報低風險貸款就是房地產相關的貸款。隨著中央一系列宏觀調控手段的推出，房地產企業的貸款也越來越嚴格。因為房地產商通過發債和擴充資本金的籌集方式獲得少量的資金。雖然加息導致利息支出不斷增加但是這對于房地產商來說分量不大，主要資金的問題是拿不到貸款。然而加息對于現在嚴峻的貸款情況來說并沒有什么影響。因為資金得不到補充，所以房地產商在建造房子的熱情上就會降低，而且商業房地產的開發也會降低。而融資公司也會因為加息提高對房地產商們融資的要求。但是對一些同樣缺錢但公司資質特別好的來說，融資公司也會另當別論。對于大國企融資成本在15%左右，民企在20%左右，中小企業在30%左右，而且最為接近市場真正利率的即為信托公司的融資成本。隨著加息帶來的各種資金困擾，大多數房地產開發商都會借助信托公司獲得資金，并且將舊的信托替換掉。不斷惡化的融資環境使得大幅度增加自有資金。加息導致的現有局面就是不斷增加的以自有資金進行地皮的開發，增加數據由以往所占35%上升到60%。現在在加息的房地產市場下，房地產的開發乃至整個房地產市場都要面對這個市場緊縮的現象，房地產企業的負擔也在與日俱增，所以現在房地產信貸政策正決定著房地產的命運。

三、加息對通貨膨脹的影響

國家所推出的數據顯示，我們國家正處于經濟過熱的現象中，因此出現了通貨膨脹的現象。也許是對于通貨膨脹壓力的擔心，央行才會頻繁的進行加息，希望以此手段來制約通貨膨脹。存貸款利率的上漲必然導致“銀行存款增加，貸款減少”這一定會縮減“商業銀行創造貨幣的能力”，這就是所謂的“流動性減少”或稱“貨幣緊縮”。

四、結語

通過上面粗略的敘述，加息能夠給流動性的收緊以及如何管理通貨膨脹預期的狀況提供比較明確的暗示，加息在一定的程度上對資源的有效配置有很大的幫助。通過在購房者，房地產開發商以及通貨膨脹這三個方面的影響，我們可以發現一系列的加息的金融策略會對我們國家的經濟產生比較重要的影響，作為高中生我們應該時刻關注社會上對經濟的調控政策，方便我們以后對工作以及生活的合理安排。

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高中《經濟生活》輔文存在的問題與應用對策

[摘要]高中《經濟生活》教材中輔文存在一系列問題，只有逐一分析其中的原因，才能更好地運用輔文，增強教學效果。

[關鍵詞]高中政治；《經濟生活》教材；輔文；問題；對策

實施課程改革后，高中政治課教學要求從生活邏輯出發，貼近學生、貼近生活、貼近實際，讓學生通過自主的合作探究領會各個知識點，推進素質教育，提升學生參與生活和社會實踐的能力，幫助學生樹立正確的情感態度和價值觀。《經濟生活》是高中政治課的重要組成部分，從結構上看，分為正文和輔文兩部分；從實際應用看，《經濟生活》中的部分輔文存在著一系列問題，在一定范圍內阻礙了課程改革目標的實現。

一、存在的問題

輔文是教材內容不可或缺的一部分，包括“專家點評”“相關鏈接”“文化名人”“名人名言”“名詞點擊”等欄目。理論上要求輔文能進一步闡述正文知識、細化正文難點內容、拓展正文知識外延，不僅要利于學生更好地理解和掌握正文的知識，進一步提升閱讀層次，拓寬知識視野，還要豐富課程資源，使學生在原有的學習基礎上積極探討，使知識得到更好的內化。盡管《經濟生活》輔文對學生及教師益處良多，但從實際使用狀況看還存在一些問題。

1.與學生生活聯系不夠緊密

例如，在“揭開貨幣的神秘面紗”一課中，為了使學生了解交換過程及推論一般等價物的概念，編寫者設計了一幅物物交換的圖并提問：“要讓它們都能成交，需要什么條件？你能設想出讓交換變得方便的方法嗎？”舊教材中是用鹽、牛奶、珍珠等進行意愿的物物交換，而新教材是鹽、棉布、米等按需所進行的物物交換，交換對象的更換從實質上來說并沒有實際意義。若美其名曰要貼近學生生活，與時俱進，那茶葉、馬、棉布的交換從何體現學生的生活實際呢？

2.內容滯后于現實發展狀況

理論聯系實際、體現時展要求，是政治學科的鮮明特色。貼近實際，貼近生活是新課程的要求。隨著我國社會經濟的快速發展，生活中的經濟現象更新迅速。然而，《經濟生活》輔文內容由于教材更新慢，部分內容難免滯后于時展。例如，教材第10頁虛框中的人民幣對美元的匯率，采用2010-2013年的數據：第18頁恩格爾系數中采用的是2008-2012年的數據：第92頁世界貿易增長速度的數據，也仍舊采用2004年和2007年的數據，遠遠落后于時代的發展。

3.輔文連續性不強

解釋、拓展正文知識，激發學生的學習興趣，促進學生對知識的理解，是輔文的重要作用。一般說來，輔文短小精悍，一目了然，這種特性也就導致輔文與正文之間的連續性不強。唐蓓認為，輔文文本簡短，由于篇幅和文字量所限，導致輔文具有非連續文本的特征，初讀容易使學生甚至使教師感到前后缺乏聯系。在實際教學過程中，若輔文與正文結構相距較遠，輔文就會顯得零散、突兀。例如，教材第80頁關于市場規則與個人信用制度的兩個名詞點擊。脫離正文來看的話，這兩個名詞似乎顯得突兀，但聯系前文市場秩序和后文的建立社會信用制度。就一目了然。良好的市場秩序依賴公開公平的市場規則，建立健全社會信用制度是規范市場秩序的治本之策，社會信用制度也依賴于個人信用制度的建立。兩者都是關于建立良好市場秩序的良策。這樣，輔文與正文之間就聯系起來了。

二、應用對策

1.取舍m當，利于教學

教材是教師和學生進行教與學的活動所依據的材料。教師教什么、如何教，都要在教材的基礎上進行。教師在通讀教材的基礎上，可以合理選取與學生生活相關的輔文進行知識點的解釋說明，做到正文與輔文的有效整合。因此，選取輔文要注意以下幾點：一是要選取有用的輔文進行教學。所謂有用就是要符合自己教學的實際狀況及教學設計，這樣輔文才能發揮它的功能；二是選取符合學生實際的輔文，對于一些無助于使教材貼近學生生活的輔文，教師在教學過程中可以進行舍棄；三是選取新穎的輔文。“興趣是好的老師”，新穎的輔文能使學生對它產生興趣，從而進行學習和探索。

2.與時俱進，開發新的輔文

教師的基本素質和知識涵養會對教學效果產生深遠影響。新形勢下，政治教育需要更多研究型、學習型的教師。雖然教師在教學中可能只負責一門課程，但各種學科之間存在必然的聯系，這就要求政治教師要在教學過程中與其他學科教師加強交流，增加知識儲備，廣泛涉獵，充實自己。因此，政治教師要及時關注政治發展動態，與時俱進，努力提高政治專業素養。在廣泛學習的基礎上，培養開發新的輔文的能力。這就要求教師要明確課程目標，圍繞學生的發展，時刻清楚并把握好課程目標和教學目標的達成狀況，根據實際情況調整輔文的使用。

在教學中，教師要善于捕捉課堂教學中動態生成的資源，識別學生的需求，辨別材料對于學生的適用性。此外，教師要反思課堂，生成新的素材。反思與交流是提升教師開發利用輔文的信念及建立自己的課程資源庫的重要渠道。通過反思教學，取其精華，去其糟粕，對于輔文中落后的觀點可以舍棄、落后的數據材料應更新。也就是說，對于輔文中不符合時代要求的內容，教師應加以處理、更換，提供貼近學生生活實際的新內容。

3.深入學習輔文，緊扣正文內容

教師不僅要重視輔文的作用，而且要領悟正文與輔文之間的關系，巧用教學技巧，提高教學質量。從編寫者角度出發，理清正文與輔文之間的邏輯關系，挖掘輔文設置的意圖。在教學過程中，教師應增強正文與輔文之間的邏輯關系，使潛在的邏輯表露出來，使學生易于發現兩者之間的邏輯關系，從而使學生對知識點有系統的認識。從設置意圖上看，有些輔文是為了引出正文，那么就要抓住重點，激發學生的學習興趣，促進學生思考。有些輔文具有承上啟下的作用，是知識之間的轉換紐帶，這就要求教師利用輔文對前文知識進行總結，然后順理成章地引出下文。此外，有些輔文具有引申作用，純粹是對正文知識的拓展，這類輔文就要求教師只做適當的引申說明，對它的由來和引申有大概了解即可。

4.合理分類，因材施教

一般來說，輔文是正文的一種輔助性材料，目的是使學生掌握知識、鞏固知識，或者使學生的學習能力得到進一步提升。教材中的輔文有些過于淺顯，有些卻偏難。那么，教師就應該因材施教，讓不同學生學習不同的輔文。對于基礎較好的學生可以適當運用偏難的輔文，使他們鞏固知識、提升學習能力；對于基礎薄弱的學生，就可以運用一些較為淺顯易懂的輔文，便于學生更好地理解正文。對此，教師應根據學生的不同情況實施分層教學，讓每個學生都能從輔文中獲取知識。例如，低層次的學生對于文本知識較為抵觸，如果提供漫畫或圖表類型的輔文，可以使他們增強學習興趣：較高層次的學生對于一些淺顯的知識可以自行學習，應鼓勵學生深入學習相關知識，如名詞點擊或相關鏈接的拓展內容。

《經濟生活》輔文的使用是一項系統工程。教師在進行思想政治的教學過程中，一要重視輔文的作用，二要按照正文、輔文、學生和教師特點，以及相互之間的關系、教學實際具體加以運用，才能取得預期的效果。

經濟生活論文:低碳經濟生活與園林景觀設計的關系探討

摘要：指出了低碳經濟生活是保障全球環境可持續發展的重要理念,需要在每一個領域對其加以利用,對園林景觀設計過程中低碳理念的應用進行了分析,通過園林景觀設計與低碳理念的融合,探討了低碳理念與園林景觀設計的關系。

關鍵詞：低碳；園林；景觀；植物

收稿日期：2011-05-12

作者簡介：蔡 穎（1984―），女，福建霞浦人，助理工藝美術師，主要從事景觀設計工作。

1 引言

隨著全球變暖趨勢的不斷加快,人們節約能源和環境保護意識也不斷地提高,低碳概念成為了全球范圍內熱議和研究的話題。而在中國必將掀起一場“低碳風暴”,而“低碳”這個概念也將逐漸融入到我們的生活與學習中。低碳即降低CO2排放量,“低碳經濟”則是指溫室氣體排放量盡可能低的經濟發展方式,通過技術創新、制度創新、產業轉型、新能源開發等多種方法的運用,較大程度地減少溫室氣體排放,以達到經濟社會與生態環境的可持續發展。“低碳生活”不難理解為降低CO2排放的低能量、低消耗生活方式。2010年上海世博的成功舉辦,世界各國的景觀設計元素在中國綻放的同時,中國景觀設計也煥發了新活力,而中國的景觀設計師也迎來了新的設計轉折點。

園林,在功能上除了給予人們休閑、觀光外,更是起到了降溫、增濕、減噪、釋氧等生態環境協調作用。特別是在城市居住空間中,園林可以說是都市人親近大自然最便捷的途徑,與人類生活緊密相聯。因此,隨著園林景觀設計理念的不斷深入,如何將低碳觀念引入及應用于園林景觀設計之中,已經成為了廣大園林景觀設計工作者所研究的重大課題,也是園林景觀設計今后發展過程中的一大趨勢。

2 “低碳”理念在園林景觀設計中的應用

2.1 “低碳”理念在園林植物景觀設計中的應用

在園林植物的選擇上,應注重固碳能力較強園林植物種類的應用,以提高園林綠地的固碳效益,營造出低碳園林綠地。根據已有學者的相關研究,固碳能力較強的植物有垂柳、烏桕、麻櫟、醉魚草、木芙蓉、火棘、錦帶花、碧桃、夾竹桃、金鐘花、金葉女貞、廣玉蘭等。在園林植物配置上,按照一般要求應注意的是:滿足功能的要求；適地適樹,根據不同的場所對植物的要求不同；注重突出景觀風格和特色；注意植物的季相變化等。而將低碳理念考慮進去的話,要注重不同植物的固碳能力的互補優勢,提高植物群落的整體固碳能力,營造更加科學合理的低碳園林景觀，具體可以表現于以下幾個方面。

（1）落葉喬木與常綠灌木搭配。灌木樹種在固碳釋氧能力方面要顯著高于喬木樹種；灌木地被植物的固碳釋氧量高于草本和藤本植物。根據試驗,供試植物類型單位土地面積上固碳釋氧能力表現為:常綠灌木＞落葉喬木＞常綠喬木＞落葉灌木。因此,建議加大常綠灌木和落葉喬木的應用比率,并且兩者可搭配使用,既可增加單位空間綠量、改善冬季綠地景觀,還可以有效地增加綠地的固碳釋氧能力。

（2）速生樹種與慢生樹種搭配。研究表明,速生樹種的固碳能力明顯高于慢生樹種,但有的速生植物固碳能力很強,但問題在于它固定后很快又釋放CO2,如芭蕉不能長時間將CO2鎖定在植物體內。所以要選擇固碳能力強、周期長的植物,出于長遠考慮,速生樹種與慢生樹種搭配種植,既可有較高的固碳效益,又能形成長久良好的植物景觀與生態效益。

（3）常綠植物與落葉植物搭配。適當增加彩葉植物彩葉植物的固碳釋氧能力較常綠植物要強的多,這可能與其色素（花青苷）在葉片中含量和分布的差異有關,從而影響了葉片反射光譜的能力,同時也影響了葉片對光能的吸收。但考慮到大部分彩葉植物與落葉植物在秋冬都要落葉,其深秋及冬季的固碳效益幾近于零。因此,將常綠植物與彩葉、落葉植物搭配,即可彌補這一不足,在保障秋冬季綠地的固碳釋氧能力的同時,形成四季皆宜的植物景觀。

（4）高齡樹木與低齡樹木搭配。年齡相對較低的樹木,固碳能力高于高齡老樹。就單株碳貯量而言,古樹遠高于常規樹種,但由于古樹數量基本保持不變,生長也基本停止,碳貯量較穩定,對固定大氣中CO2的貢獻較小。但無論是從生態效應、景觀美學層面,還是歷史科學價值等方面來說,保護古樹名木都是無可爭議的。因此,將低齡樹木與高齡樹木搭配種植,即可在營建低碳園林的同時,兼顧多方面的需求。

（5）鄉土植物與常規園林植物搭配。鄉土植物是產地在當地或起源于當地的植物。這類植物在當地經歷漫長的演化過程,最能夠適應當地的生境條件,其生理、遺傳、形態特征與當地的自然條件相適應,具有較強的適應能力。并且某些鄉土樹種具有很高的固碳率,如鳥岡櫟、垂柳、糙葉樹、烏桕、麻櫟等。因此,適當增加這類鄉土植物,并與常規園林植物搭配,既可提高植物群落整體的固碳能力,又可提高該植物群落的生態穩定性與適應性,同時也可為開發本土園林植物資源做貢獻。

2.2 “低碳”理念在園林水體景觀設計中的應用

水是園林景觀中的重要組成元素。在現代園林景觀的設計中,水體景觀的應用越來越多。融入低碳理念的水體景觀設計,除了考慮其景觀效果外,更多的是注重其生態性、創造性和親和性。水體景觀設計較大的主體就是水,在設計時要營造低碳理念,就要設計師在設計之初滲透低碳理念。

在地址的選擇上,要依靠地形、自然水源來考慮水體景觀的設計,這樣“就地取材”很大程度上減少了能量的消耗。應避免過分追求水體景觀豪華的景觀效果,較大程度上避免浪費。在水體景觀中對于音樂、燈光等輔助設計效果的應用要注重對其的控制性,這樣既可減少水的消耗，也會降低能量的損耗。就是合理地配置水體植物,不僅可以軟化景觀效果,同時水體植物有自凈功能,可以有效降低污染的程度。總之在不斷的探索中,設計師會更成熟地營造出更能滿足人們需求的低碳型水體景觀。

2.3 “低碳”理念在園林景觀材料選擇中的應用

在園林景觀的構建過程中,無論是園林建筑還是園林道路鋪裝,減少碳排放量的影響最直接的方法就是選擇低碳型材料,以達到低碳發展的目的。低碳材料是指能夠在確保使用性能的前提下降低不可再生自然原材料的使用量,制造過程低能耗、低污染、低排放,使用壽命長,使用過程中不會產生有害物質,并可以回收再生產的新型材料。

對原材料的高效循環利用和新型材料的研發與使用，如木結構材料的應用。木結構在加工物化的階段消耗的水及能量較鋼結構和混凝土結構要少,用這種材料部分代替或者全部代替鋼結構或者混凝土結構的構件,將大大減少碳排放和低能耗,同時還可以促進森林的可持續管理,更好地固定碳的排放。再如太陽能光伏發電路燈的應用,可以有效減少電能的消耗。

2.4 “低碳”理念在園林景觀施工、養護管理中的應用

一個融入低碳理念的園林景觀設計作品,其成功關鍵除了考慮齊全的設計開端外,還需達到高水準的施工質量和長久的景觀效果。在施工工程中,要盡量減少機械的操作,這樣不僅能減少碳的排放和能源的消耗,還能減少對土地及周圍生態景觀的破壞作用。

對于景觀效果的長期保持,良好的養護管理是好的保障。園林景觀后期的維護（施肥、病蟲害防治、修剪、灌溉等）中,CO2的排放是一個連續不斷的過程,這與低碳經濟生活發展要求是相矛盾的。因此,要在園林景觀設計之初充分考慮到碳成本的持續性,要用生態的技術與方法去適應生態系統的變化。比如多選用一些粗放型管理的植物種類,增加喬木的數量與種類,垂直綠化增加綠化面積,增加植物的多樣性等。

3 結語

（1）低碳理念量化。在園林景觀的設計中,低碳理念的注入是順應時展的必然。設計師在園林景觀的設計過程中要達到低碳的要求,就要充分考慮碳排放量的因素,在設計的時候就要計算和控制CO2的排放量,減少CO2的排放量,提高能源的利用效率。這樣就是將低碳理念量化,用數據輔助設計,達到低碳減排的目的,從而確保該設計將會對社會及生態環境產生積極的影響,符合“低碳”的要求。

（2）景觀使用持久化。在園林景觀的設計中要有效地利用資源創造適宜的園林景觀,從而使各方面的能源消耗和碳排放量達到低,以延長園林景觀的使用壽命,有效降低碳成本,達到低碳目的。

（3）材料選擇低碳化。在園林景觀設計中,要想減小碳排放的影響最直接的方法就是選擇低碳型園林材料。這些材料不只包括園林景觀設計中所小涉及的植物、水、石等,還包括園林景觀施工及維護中所使用的材料。

（4）施工維護低碳化。在園林設計之初,設計師應該考慮建設的必要性以及在基地的選擇上應該依地形設計,盡量減少大量動工的程序,這樣在園林施工中會減少機械的使用率,從而減少能源的消耗。在養護管理中,應注重粗放型管理,增加綠地面積達到低碳的目的。

（5）價值綜合化。低碳園林景觀設計中,除了要達到低碳的目的外,還要考慮園林景觀的使用價值、美學價值及生產價值,并與其它價值相結合,如隔離噪音、凈化空氣、防風固土等,不能顧此失彼,要綜合性地體現出園林景觀的較大價值。

經濟生活論文:《經濟生活》教學與綠色發展思想

《經濟生活》是高中學生認識經濟現象，獲得經濟知識、技能，了解經濟發展規律，形成科學經濟思想和經濟價值的一門課程。教師在該課程教學中，應把可持續發展戰略、科學發展觀、生態文明理念等綠色發展思想，滲透到生產、交換、分配、消費等各項經濟活動中去，使學生懂得科學生產、公平交換、合理分配、適度消費之于節約資源和保護生態環境的重要性，這是生態文明時代賦予思想政治課的新使命。

企業：改變傳統經營思想

企業是國民經濟的細胞，也是國家財政收入的重要來源。應當看到，企業發展為社會進步和人民生活改善做出了不可磨滅的貢獻；但是，相當多企業的壯大是以自然資源巨大消耗和生態環境重大損害為代價的。因此，在“企業的經營”一課教學中，教師一方面要讓學生知道企業是以盈利為目的的，企業賺錢是天經地義的事；另一方面，還要使他們懂得現代經濟既是法制經濟，也是道德經濟，正如所說：“企業家身上要流淌著道德的血液。”要從根本上扭轉這種二律背反的被動局面，必須盡快改變企業的經營思想、價值取向以及生產方式。

企業應守住生態底線 企業的經營不可能在真空中進行。它肯定要消耗一定的自然資源和損害周圍的生態環境。但企業的經營思想要端正，絕不能為了自身的利益而造成“公地的悲劇”和“外部不經濟”的現象。企業經營者一定要意識到，企業與自然環境的關系如同魚水一樣，一損俱損、一榮俱榮。企業在追求經濟利益的同時，必須要自覺地保護生態環境，這是任何一個企業都應當自覺把守的生態道德底線。

改變“唯利是圖”的價值取向 企業總是在一定的社會環境和自然環境中求得生存和發展的。因此，無論哪個企業，在追求經濟效益的同時，還要兼顧社會效益和生態效益。大量事實表明：一個“唯利是圖”而不顧社會效益和生態效益的企業，必然會造成與他人、社會、自然之間的嚴重對抗，這樣的企業遲早會遭到歷史的淘汰。

從根本上轉變“殺雞取卵”的生產方式 傳統企業大多采用“高投入――低產出――高排放”的粗放型生產方式，走的是一條先污染后治理的老路子。這種“殺雞取卵”“竭澤而魚”的生產方式和發展模式，使我國陷入了“資源趨緊、環境惡化”的尷尬境地。嚴峻的環境形勢強烈要求企業實現由粗放型生產方式向集約型生產方式轉變，通過科技創新，推行綠色發展、低碳發展、循環發展，做到節能減排，以有限的資源和環境代價取得較大的經濟效益，實現企業的可持續發展。

明確自然資源價值

由于受傳統政治經濟學影響，現行高中《經濟生活》認為：“商品是勞動產品，商品的價值是由勞動形成的，因而它的價值量是由生產這種商品所耗費的勞動時間來衡量。”“價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現形式。”由此推之，那些沒有經過人類勞動的自然資源，如陽光、空氣、水、礦產、森林等就沒有價值和價格可言，不屬于商品的范疇。這樣一來，往往會給人以這樣的思維定勢：即作為“天然的自然”，自然資源和生態環境只有使用價值而沒有價值和價格，人類可以隨心所欲地去占有、支配和使用自然資源，表現在社會生產中，人類可以對所使用的自然資源和所損害的生態環境不計任何報酬、不負任何責任。這是長期以來導致人們在經濟活動中只求產出，不顧投入，大量浪費自然資源、破壞生態環境的深層原因。

教師應當向學生指出：勞動價值論是馬克思主義經濟學的重要內容，有其“合理的內核”。但受時代所限，馬克思、恩格斯對于勞動價值的分析主要停留在經濟系統的內部，而對于經濟系統以外的生態系統，尤其是生態系統中的自然資源、生態環境的價值屬性則沒有給予過多的關注和論述。這是一大缺憾。當然，他們在對自然資源之于人類重要性的理解還是相當深刻的，特別是他們在科學地繼承了威廉?配第“土地是財富之母”的思想基礎上，提出了“自然資源和人類勞動共同成為財富的源泉”的思想。這“兩個源泉”思想既肯定了人類勞動之于商品價值形成的重要作用，也指出了自然資源之于商品價值形成的基礎性意義。這是因為，沒有人類的勞動創造，就沒有絢麗繽紛、豐富多樣的商品世界；同樣，沒有作為勞動對象的自然資源投入，人類勞動也就成了無源之水、無本之木。怎么能說自然資源沒有價值呢？兩棵同樣品種、同樣質量的樹木，一棵是人工種植和培養的，一棵是天然所生的，我們能說前者是有價值和價格的，后者卻沒有價值和價格嗎？

黨的十八屆三中全會不僅明確了自然資源是“有主的”，或者屬于國家，或者屬于集體，任何人都不得隨意占有和使用自然資源；而且還明確了自然資源是“有價的”，誰使用自然資源都應該向權屬人進行付費。“加快自然資源及其產品價格改革，反映市場供求、資源稀缺程度、生態環境損害成本和修復效益。堅持使用資源付費和誰污染環境、誰破壞生態誰付費原則，逐步將資源稅擴展到占用各種自然生態空間。”這些生態經濟思想的確立，是我們黨對馬克思主義勞動價值理論的豐富和發展，有助于改變人們長期以來形成的自然資源“無價觀”，有助于增強人們使用自然資源的成本意識，改變人們濫用自然資源的行為習慣。

人人都應分享生態文明的陽光

公平和正義是人類較高的價值追求，反映著一個國家與社會文明進步程度。就政治層面而言，社會公正表現為任何公民都依法平等地享有相關的政治權利，承擔相應的法律義務；從經濟層面來說，任何公民都應平等地分享社會進步所帶來的物質文明；從社會層面來講，所有的公民都有權生活在一個和諧、融洽、安全的社會環境中；從生態層面來看，無論是當代人還是后代人，都有權擁有正常生存所需的自然資源和生存環境。可見，讓所有的人都能坐擁一片藍天、呼吸清潔的空氣、享用甘甜的水源等，就是堅持環境問題上的公平和正義。國家主席說“空氣是最普惠的公共產品”也就是這個道理。

那么，社會分配與環境公正有何關聯？對環境公正有什么影響？可以這樣認為，社會分配不公正是造成環境領域不公正的重要原因。長期以來，我國在社會產品分配問題上實行的是“效率優先，兼顧公平”的政策，走的是一條“讓一部分人先富起來”“最終實現共同富裕”的改革之路。這些政策極大地調動了勞動者的生產積極性和創造性，提高了勞動生產率。但與此同時，我國在社會產品分配的問題上也出現了嚴重的不公正現象，基尼系數超過0.4的國際警戒線，社會產品越來越向少數人手里集中。近幾年，雖然國家已經采取了一系列宏觀調控措施，在初次分配和再分配領域都力求處理好效率與公平的關系，在一定程度上縮小了貧富差距，但兩者之間的差距依然較大。

富裕階層所擁有的動產和不動產等物質財富的急劇增加，意味著他們所占有和消費的自然資源越來越多，這在一定程度上壓縮了貧困階層的生產和生活空間。同時，富裕階層在生產和生活中所排放的生產垃圾、生活垃圾也不斷增加，又在更大程度上破壞了周圍的環境，侵害了其他人的環境權益，造成了生態不公問題。這樣，一些貧困地區的人們或者迫于生計不得不出賣祖祖輩輩留下的生存資源，以換取其謀生所需要的生活必須品；或者從發達地區引進一些被當地淘汰的高耗能、高污染的垃圾企業，在那些生態極為脆弱的地方也搞起了所謂的經濟開發區，反過來加速了這些地方資源枯竭和環境污染，透支了子孫后代賴以生存的生態福利。

可見，社會分配不公是造成環境不公正的制度性根源。在大力推進生態文明，建設美麗中國的當下，黨和國家應更加重視分配領域中的公平性問題，著力遏制貧者越貧、富者越富的不公平現象。在社會主義中國這個共同體中，讓所有的人都能分享生態文明所帶來的溫暖陽光；讓大家體面地生活，“詩意地棲居”在美麗中國這片欣欣向榮的大地上。

堅持綠色消費

消費是經濟活動的四個重要環節之一。對學生進行消費知識教育，幫助他們樹立正確的消費觀，養成綠色消費的行為習慣，是高中《經濟生活》課程的重要任務。所謂綠色消費，是以保護消費者健康、節約資源和保護環境為主旨，符合人的健康和環境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續性消費。具體說：

從消費的數量來看，要堅持適度消費，反對各種浪費。所謂適度消費是指根據自身的消費能力、消費水平進行消費規劃，并與社會的生產力發展水平、國家所擁有的自然資源總量以及生態環境的容量狀況相適應的一種消費模式。之所以要適度消費，一是因為消費是社會經濟可持續發展的基礎，沒有消費社會再生產就無法實現。二是因為如果消費水平超過社會生產力發展水平，以及自然界可提供的自然資源的數量和生態環境可承受的閾值，社會經濟發展就難以為繼。雖然與社會生產力發展水平低下相適應的抑制性消費時代已經一去不復返，但眾所周知，我國是一個人口大國，人均自然資源的占有量并不多，這樣的國情又決定了我們的消費水平不可能很高，不能過度消費，更不能推崇揮霍性消費和浪費性消費。

從消費的內容上看，要倚重精神消費，反對物質主義。歷史唯物主義認為，人有兩種屬性，即自然屬性和社會屬性。人的自然屬性決定了他與其他動物一樣有自然欲求，需要依靠消費自然物來滿足衣食住行等生理方面的需求，維持自身的生存和發展。但人如果放縱自己的自然欲望，片面地追求物質方面的享受，則有損于自己的身心健康。此外，人還有社會屬性。正是社會屬性，決定了人是萬物之靈，不能像其他動物那樣整天沉迷于物質方面的享受，只滿足生理感官方面的快樂；而應積極追求知識、道義、情感、審美等精神資源，不斷地豐富自己的內心世界，完善自己的人格。物質資源是有限的，而精神資源是無限的。在資源趨緊、環境惡化的今天，每位公民都應該轉變消費觀念，由單純地追求物質生活享受轉變為追求無限的精神資源，豐富自身的精神世界。在這種背景下，如果我給予了一些東西，我自己就少了一些，如果我今天使用一種資源，我明天就少了一些資源。但是某些資源――知識、愛和美――情況卻正好相反：我給予越多，我就擁有越多，這種資源使用越多，它就變得越多……可持續的社會具有精神增益的銳利能力，能提供近年來十分缺乏的那種振奮。精神增益是現代世界許多疾病背后存在的空洞無聊的解毒劑。

從消費的方式上看，要追求可持續消費，反對一次性消費。自然資源的有限性要求人們實行可持續的消費模式，以有效保護自然資源和生態環境，促進社會可持續發展。可是，隨著社會經濟的快速發展和人民生活水平的不斷提高，一次性消費的模式被越來越多的人所推崇。與之相應的是，一次性的塑料袋、筷子、飯盒、紙杯等物品大量充斥市場。教師要讓學生明白：這些東西的生產，可以給企業帶來一定的經濟利益，也可以給人們的生活帶來便捷；不過，一次性消費的后果是極其嚴重的，它不僅會導致自然資源的快速枯竭，而且會產生大量的垃圾并污染環境，嚴重地危害人民群眾的身體健康。基于自然資源的有限性和環境容量的有限性，人類必須盡快地轉變這種揮霍性的不可持續消費模式，極力倡導節儉的、循環的消費模式。只有這樣，才能既對當代人負責，滿足他們的基本生活需求，又能對后代人負責，給他們留下一個良好的資源環境，實現人類自身的薪火相傳和社會的持續發展。

（作者單位：麗水中等專業學校）

經濟生活論文:淺析淘寶對大眾經濟生活模式的影響

【摘 要】 本文通過論述淘寶網絡購物市場的發展快速性、購物便捷性以及交易安全性，分析淘寶交易平臺以及新商業文化，挖掘淘寶對大眾生活所產生的現實影響。結合淘寶的相關理論知識和近些年的發展狀況，對淘寶網的經濟運營模式和大眾經濟生活模式進行了闡述。旨在剖析經濟現象對大眾生活所產生的影響。

【關鍵詞】淘寶；大眾經濟；生活模式；影響

新媒體和科學技術不斷的發展，在人們的日常生活當中開始出現依附于新媒體平臺的新事物，對于社會經濟的發展具有一定的影響。這些具有創意的產品形式，可以在社會經濟的發展和人們的生活當中進行滲透，本文主要以淘寶網為基礎，對淘寶網對經濟生活模式的影響進行的分析。隨著我國的淘寶網逐漸變得成熟，上網逛淘寶已經成為一種潮流，通過淘寶網，為人們結交朋友提供了新的途徑。近些年我國各種媒體不斷發展，人們的日常生活中開始出現各種形態的新媒體。淘寶的出現，使我國涌現了網上購物的熱潮，也為人們實行自主創業提供有效的平臺，當前淘寶對于我國大眾經濟生活模式產生一定的影響，淘寶網在一定程度上，是我國未來的一種購物趨勢。

一、概述淘寶網

淘寶網是當前亞洲較大的網絡零售的商圈，淘寶網的目標是打造出全球的網絡零售商圈。淘寶網在2003年由阿里巴巴集團創辦。擁有了5億注冊用戶數，超過了6000萬的固定訪客，每天的在線商品數超過了8億元，平均每分鐘就可以售出了4.8萬件的商品。當前淘寶網的業務主要包括個人對個人和商家對個人的兩個部分。淘寶網從基礎出發，實現了我國在互聯網行業的發展奇跡，是我國的網絡創業平臺。

在2008年我國淘寶網的會員已經達到了1億人，而支付寶會員達到了6500萬，當前我國絕大部分的網購人群都被覆蓋在內。在2008年，淘寶月的單月交易額已經突破了百億元的大關，在2008年全年交易額實現了1000億元。淘寶網2009年的交易額已經突破了1萬億元。2010年達到了4000億元，2012年1萬億元，當之無愧是當今亞洲較大的網絡零售商圈。淘寶網將數千家的商家和生產商進行整合，這樣一來商家和消費者就會具備一站式的解決方案。

當前，我國宅送快遞業務因為淘寶網取得良好的發展。截止到2009年，我國已經超過了80萬人，在淘寶網上開網店，解決了就業問題，推動我國物流和支付以及影響等產業的發展，出現了淘寶，為整個網絡購物市場打造了透明和公正的交易平臺，對于人們的購物消費習慣造成影響，促進線下市場的呈現透明化，從而打造出新商業的文明。

逛淘寶的人肯定不會對淘寶旺旺感到陌生，淘寶旺旺屬于一種即時聊天的軟件，集合了文字和語音以及視頻溝通，除此以外，還具有交易提醒和近期資訊等各種功能，這是上網交易肯定會應用的工具，在淘寶的交易過程中，可以通過溝通聯系和交易提醒，從而促進交易的完成。

支付寶是淘寶網為了實現網絡交易，設置的具體功能，充分利用了第三方擔保交易模式，買家將貨款打到支付寶賬戶當中，支付寶向賣家發出通知，從而可以進行發貨，買家當收到“商品確認”的指令之后，進行確認支護，支付寶會將貨款交給賣家，這樣一來，一筆網絡交易就此完成。阿里巴巴在2004年創立了支付寶，這是在互聯網發展過程中，一個具有代表性的創舉，是我國電子商務在發展過程中，一個里程碑式的產物。

二、淘寶網對社會經濟模式的影響

1.網絡購物成為當今熱門的消費方式

網絡技術近些年在我國逐漸得到普及，再加上信息技術的不斷改變，當前人們實現網絡購物已經成為我國購物的主要趨勢。網上購物，主要是利用互聯網對商品信息進行檢索，利用電子訂購單，發出相關的購物請求，將私人的賬號和信用卡號碼進行進行輸入，廠商進行發貨，快遞公司可以實現送貨上門。消費者通過網絡購物，時間和地點都會給予一定的限制，可以獲得的商品信息，可以買到自己所在地沒有的商品。網上的商品沒有租店費和雇員以及保管費等，因此相對來說比較便宜，因此吸引很多的網民。

當前，我國的上網人數越來越多，人們更傾向于網絡購物，上網是人們生活中必不可少的一個部分。人們在網絡上花費的時間越來越多。人們在閑暇之間喜歡在網絡瀏覽店鋪，遇到的自己喜歡的商品，點一下鼠標，就可以獲得成功的交易。人們之所以在網絡上進行購物，沒有現場支付的心痛感，好像不是在花自己的錢，越來越多的人在實體店當中購買數量超過實體店的購買數量，這樣一來，網絡購物已經成為當今主要的消費方式。

2.淘寶網為自主創業提供了平臺

淘寶網提供的個人開店服務，具有比較低的成本和啟動資金，交易方式也比較快捷，這樣一來吸引很多創業者的注意。網店實際上是虛擬的商店，并不需要昂貴的店面租金，也不需要雇傭營業員，需要做的工作就是查看訂單，任何人都可以在網上開網店，為大學生創業提供了有效的選擇。

淘寶網對于缺乏資金的創業者來說，是非常適合的。淘寶網當中還具有旺旺聊天和支付寶付賬等比較貼心的服務，買家和賣家可以直接進行對話，將虛擬商店的缺陷進行彌補，買家也可以通過這種方式獲得有關商品更加具體的信息，買家可以結合買家的具體要求，從而為其提供商品，利用聊天記錄，在日后的申訴當中是非常的證明。我國逐漸完善了網絡信用機制，人們越來越重視在網絡上開網店。

3.淘寶“秒殺”可以實現促銷

當前，有一句網絡流行語就是“我秒到了”，說的就是在淘寶的秒殺活動當中搶到了商品。“秒殺”活動為了慶祝淘寶成立，組織的促銷活動，在首頁上開設“秒殺”活動，商家利用自己的商品采取超低價的促銷。

通過“秒殺”的商品，其價格普遍都非常低，在“秒殺”那個階段，非常多的顧客就會利用計算機進行點擊和刷新。“秒殺”讓人們感到癡迷，主要是因為很多超值的產品，還有一個原因是人們可以在其中獲得樂趣。對于商家來說，“秒殺”屬于一種新的廣告形式，吸引眾多人數的關注，增加瀏覽量，獲得買家的持續關注，很多買家通過“秒殺”活動認識到店鋪，甚至開始收藏某些店鋪，成為有效的潛在客戶。利用“秒殺”活動，實際上為商家帶來了良好的廣告效益，這也是商家進行促銷的手段。

經濟生活論文:淺析概率論在經濟生活中的應用

摘要：概率論是根據大量隨機現象的統計規律，對隨機現象的某一結果出現的可能性做出的一種科學判斷，它作為一種數學工具，在我們的日常生活中扮演著越來越重要的角色。尤其在近些年來，概率論知識越來越多的深入到經濟學學科中，本文就概率論的思想和方法，對與經濟生活中的一些問題展開討論，得到概率論在經濟生活中的應用，使我們能夠更清楚的認識問題的實質，能夠更加理智的思考生活中的問題。

關鍵詞：概率論；數字特征；中心極限定理；經濟生活

中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0007-02

1.數字特征在經濟管理決策中的應用

現在社會上的投資項目很多，每個人都想使自己手中的資金利潤較大化，但是利潤越高的項目，往往也會伴隨著巨大的風險，比如某人有一筆資金，可以投資三個項目：房產、地產和商業，其收益和市場狀態有關，若把未來市場劃分為優、良、差三個等級，其發生的概率分別為P1=0.2，P2=0.7，P1=0.1，根據市場情況可知不同等級狀態下各種投資的年收益（萬元）如下表：

2.數字特征在平均收益中的應用

國際產品現在越來越多的出現在我們的生活當中，作為組織貨源的中間商，在銷售量是隨機數字的情況，需要確定在什么范圍內組織貨源，才能使受益較大。比如對一種商品的需求量X 在[2000，4000]（單位：噸）上服從均勻分布。若每銷售一噸，可得收益3萬美元，若銷售不出而積壓，則每噸需保養費1萬美元，那應該組織多少貨源，才能使平均收益較大。

以上結果說明保險公司幾乎不可能虧本，不過要記住，關鍵之處是對死亡率估計必須正確，如果所估計死亡率比實際低，甚至低得多，那么情況就會不同。

通過以上事例可以說明，概率論已經應用到我們生活的各個方面，通過計算和估計，可以使我們在資金問題上選擇更明智，更科學，避免一些不必要的損失。

經濟生活論文:哲學生活與經濟生活組合復習初探

在高三一輪復習中，經濟生活與哲學生活兩大模塊既是復習重點也是難點。在一輪復習的時候先復習經濟生活，當復習到哲學生活時學生把經濟生活又忘記得差不多了；回過頭來復習經濟生活，學生對哲學生活又陌生起來。經濟生活知識與生活聯系緊密，但知識點多而雜，學生理解某一個知識點不難，但把所有的知識點串聯起來卻不容易。哲學生活知識邏輯性強，知識之間聯系緊密，但學生缺少生活經驗，對哲學理論理解不透，急需生活實際素材的支撐。經過多年的高三教學實踐，筆者認為把哲學生活和經濟生活結合起來復習會使兩個知識模塊優勢互補，大大提高效率和效益。

一、哲學生活中物質與意識的辯證關系與經濟生活中國家宏觀調控組合復習。

政府出臺各類宏觀調控的經濟政策、法規或行政命令，其目的是為了解決經濟發展中存在的問題，出發點都是實際存在一些問題。2008年以來我國經濟受到世界金融危機的影響，出口經濟受到巨大的影響，導致國內、國際兩個市場需求不旺，部分經濟指標出現負增長，經濟下行的壓力增加。這一現象引起了政府的高度重視。為了促進經濟增長，拉動消費，實現經濟增長目標，政府出臺了一系列刺激經濟發展的政策，如四萬億的政府投資、下調銀行利率、大量發行債券、提高出口退稅率等。這些政策都是根據實際情況而制定實施的，做到了一切從實際出發，有效地刺激了中國經濟的發展，中國率先出現了經濟復蘇的現象。政府的政策屬于意識范疇，緊扣國家經濟發展的客觀實際，對經濟的發展起到了推動作用，正符合物質和意識的辯證關系。

二、哲學生活中的一切從實際出發與經濟生活中企業的經營組合復習。

影響企業成功的經營有三大要素：1.制定正確的經營戰略；2.樹立創新意識，依靠科技進步和科學管理；3、生產適銷、對路、高質量的產品。這幾條都體現了企業要一切從實際出發，根據市場的變化和要求來調整自己的生產經營活動，根據價值規律找到市場的需求。這樣學生既復習了經濟生活又復習了哲學生活，一舉兩得，同時還會讓學生覺得老師言之有理、言之有據。

三、哲學生活中聯系的觀點與經濟生活中我國的經濟制度組合復習。

聯系的觀點認為聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。而我國的經濟制度是以公有制為主體多種所有制共同發展，各種所有制之間的聯系也非常緊密。公有制經濟是國民經濟的主體，公有制經濟中的國有經濟是主導，集體經濟是社會主義經濟的重要組成部分，非公有制經濟是社會主義市場經濟的重要組成部分。它們之間相互影響、相互制約、相互作用。同時他們在國民經濟中的作用和地位也不相同，這又體現了整體與部分的聯系。所以在理解、解答與我國的經濟制度有關的問題時，要從各種所有制經濟角度來考慮，這樣才能、地把握問題，減少不必要的失誤。

四、哲學生活中矛盾的觀點與經濟生活中生產與消費的關系組合復習。

矛盾的觀點即對立統一的觀點，矛盾即對立統一，矛盾雙方相互制約、相互影響，在一定條件下相互轉化。而生產和消費構成了經濟活動。經濟發展與生產消費有密切的關系，可以說生產消費與經濟發展又是一對矛盾。其同一性，一是它們互相依賴、互相促進；二是在不同的情況下，其對經濟發展的主導地位會發生轉化。其斗爭性表現在它們是不同的兩個方面，存在著競爭或對立。通過矛盾的觀點來理解，可以更地把握生產與消費的關系。

五、哲學生活中矛盾的普遍性與特殊性與經濟生活中社會主義市場經濟組合復習。

在講解社會主義市場經濟時會講到一些經濟概念，這幾個概念特別容易混淆，如市場經濟與計劃經濟、社會主義市場經濟與資本主義市場經濟。但如果用矛盾普遍性與特殊性的辯證關系原理來理解會更有利于學生掌握，降低錯誤率。市場經濟與計劃經濟都是配置資源的主要手段， 而區別則是市場經濟是以市場調節為主， 計劃經濟是以國家調控為主； 社會主義市場經濟與資本主義市場經濟都是現代市場經濟， 且都是以市場調節為主、宏觀調控為輔，但社會主義市場經濟是以公有制為主體，資本主義市場經濟是以私有制為主體，它們的目標也不相同。通過比較這三對概念各自的相同點（普遍性）和不同點（特殊性）可以更好地理解這幾個概念。

六、哲學中的內部矛盾（內因）與外部矛盾（外因）與經濟生活中提高開放型經濟的水平組合復習。

事物的變化發展中，內外因同時存在，缺一不可，事物的發展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。

而我國提高開放型經濟的水平就要處理好對外開放與自力更生的關系，所以對外開放的原則是堅持獨立自主、自力更生，把立足點放在依靠自己力量的基礎上，這是我們發展的內因。同時也要搞好外部條件，創造良好的外部發展環境，這是促進我們發展的外因。在解答這一類問題的時候， 必須用內因和外因的辯證關系來思考和組織答案。企業和個人的發展也是如此， 只不過企業和個人在發展中的內外因各不相同。只有抓住了這個根本， 在解答有關經濟發展中的各種問題時思路才會清晰。

余額寶與經濟生活的若干思考

2013年6月起，余額寶引起了人們的熱議，正確看待它與經濟生活的關系無論對消費者還是投資者都顯得十分重要。鑒于此，從經濟人的理性選擇、金融機構受到的沖擊和市場失靈三個角度來闡釋余額寶對經濟生活的影響。

余額寶 理性人 金融機構 市場失靈余額寶是支付寶的衍生品，連接著客戶和天弘基金公司之間的金融往來。相對于支付寶來說，余額寶能通過默認的理財產品的購買獲得比較高的收益，同時它也具有支付寶轉賬、網上購物等功能。那么這樣的一種高收益產品對經濟生活產生了什么樣的影響呢？下面僅從三個方面來簡單敘述。

一、余額寶――“理性人”的理性選擇最早由英國經濟學家亞當斯密提出的“經濟人”假說認為人的行為動機來源于經濟誘因，也就是說人們的經濟活動都是在追求較大化的經濟利益。這里的“人”指的是“經濟人”還可以說是“理性經濟人”或者“唯利人”。他們作為經濟活動的主體，將一切行為都和經濟利益緊密地聯系在一起，唯有利己的經濟活動才能成為他們的選擇。對于大多數的支付寶用戶來說，手里閑置的資金很難集中起來用于各種投資。首先，部分用戶的資金過于分散，集中在一起的可能性很小；其次，各種理財投資公司的理財產品要求資金數量較大，用戶一般達不到要求；，消費者的閑置資金主要用于日常消費與支出，若直接投資在理財產品上幾乎等于將資金凍結起來，失去了資金消費的自由性。因此，消費者將銀行活期存款作為自由流動的資金的管家，而忽視收益率的多少。然而，余額寶的出現充分緩解了閑散資金在投融資和自由消費之間只能擇一的尷尬，為他們提供了一個更優的選擇機會。消費者使用余額寶既可以享受如活期存款般的便利又可以獲得高于活期存款的收益，還可以隨時隨地進行網上購物、消費與轉賬，其方便不言而喻。余額寶是更多網上金融產品的雛形，它對于所有支付寶用戶和經濟活動的參與者來說是滿足他們對于“利益較大化”的追求，作為“經濟理性人”，用戶一定會將其作為好的管理閑置資金的方式。

二、余額寶――沖擊和改變著金融機構（一）余額寶對金融機構的沖擊1、欲與商業銀行搶資金余額寶的推出對商業銀行產生了一定的負面影響。及時，分流銀行存款。商業銀行活期存款對消費用戶較大的吸引就在于其資金使用的靈活性和存放安全性，余額寶卻擁有它較大的優勢，還將活期存款低收益的劣勢發展為自身較大的亮點。所以說余額寶對于商業銀行的沖擊將不可小覷，在分流存款的背后似乎是在和商業銀行搶錢。第二，處境被動，面臨改革。余額寶在短短幾個月的時間贏得了商業銀行幾十年才積攢起來的客戶，使得商業銀行處境更加尷尬，面臨資金流入不足等問題，如果再不進行改革，推出利于銀行更好發展的辦法，那么未來的收益之路將越走越窄。2、瞬間重創基金公司一般的基金公司銷售基金理財產品的過程十分復雜，首先鎖定客戶，然后由專業的理財顧問與之聯系并推銷理財產品，經過一短時間的商議和考慮后，部分客戶才能下定決心購買產品。這中間耗費了很大的時間成本和資金支出，而且成功銷售的可能性還不可預測。但是余額寶卻省去了這一系列的麻煩，輕松搞定眾多客戶，讓眾多擁有實體店面的基金公司嘆為觀止，余額寶免去了基金公司直面銷售產品的大部分成本，還奪走了許多客戶，對一些基金公司特別是收益率并不是特別高的公司造成重大損失和強烈的沖擊。（二）金融機構應對余額寶將作出的改變1、以技術領導產品創新在科技與信息高速發展的現代社會，誰走在科技信息的前沿誰就引領著這個世界。馬云多次證明了這一論斷，余額寶讓金融機構看到自身發展存在的不足，若想緩解余額寶帶來的沖擊，就必須將銀行或理財經營理念與信息科技密切連接在一起，研發具有高科技支撐的金融理財系統，在此系統的輻射下開發各種產品。與此同時，利用科技極強的輻射和帶動作用以及技術溢出產生的集群效應優化客戶管理方式和產品銷售手段及思路。2、以客戶為中心研發產品客戶的需求是一切產品創造的基礎和源泉，現在多數不受消費者歡迎的產品一般存在無法迎合多數消費群體需求的問題。因此，金融機構如果想真正提高客戶的滿意度就必須制定“以客戶為中心”的產品研發計劃。首先，擴大市場調研范圍，獲取真實的市場需求結果；然后，根據消費者需求進行換位思考，站在客戶的角度思考問題，尋找金融產品創新的切入點，力爭創造出更多的新產品，滿足客戶對金融產品的需求。，重視服務質量，提升服務水平，做好后期的客戶跟蹤和回訪，以良好的信任度與客戶建立持久合作。

三、余額寶――突顯市場失靈市場經濟不免出現市場失靈的現象，因為人們在進行經濟活動時充分調動了積極性和主動性，力爭實現經濟的長久持續發展。但是市場調節卻無法擺脫自發性、盲目性和滯后性的弊端，在一定程度上導致市場信息的不對稱。余額寶的靈活與收益吸引著眾多用戶，也給金融機構提供了理財產品改革與創新的思路和大方向，科技的飛速發展必然會產生更多的類似于余額寶的網上金融理財產品，金融機構也會將業務與投資的重點轉移到這個領域上來。然而，市場調節這只“看不見的手”卻無法及時給金融機構提供詳細且的市場信息，大量資金的重度性一方傾斜可能使消費者失去投資的理智，也可能給一些不法分子給予可乘之機，最終造成市場經濟的混亂，眾多市場經濟活動主體也可能遭受損失。

四、總結與建議無論是消費者還是投資者在對待經濟生活中的各項事物時，必須持有謹慎和理性的態度，對待余額寶亦是如此。余額寶似乎以一種新興事物的身份出現在人們的視野和經濟生活里，它既是理性經濟人的理性選擇，又以高收益沖擊著金融機構的發展，迫使他們及時改革與創新，此外，在經濟市場中它的出現或多或少導致了市場失靈。所以說余額寶影響并改變著經濟生活，希望這樣的改變利于經濟更好的發展。對于消費者或者說是余額寶的用戶來說，投資必須要理性和謹慎，既要看到余額寶的收益，又要了解和預防它未知的風險，千萬不要冒“將雞蛋放在一個籃子里”的風險。從國家政策上來說，市場調節和政府調節需要融合在一起，相互彌補不足，降低余額寶對市場經濟的不利沖擊。