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人與環境論文:人與空間環境的交互性關系
摘 要：本文從空間環境的角度，從人與空間環境的體驗關系、空間環境中人的參與性、人與空間環境的相互交流性、空間環境設計的技術性著眼，探討空間環境交互設計的必要性和重要性。
關鍵詞：空間環境；交互設計；以人為本
1 前言
人無時不刻地生活在各種空間環境中，人創造了環境，環境影響了人，在創造與影響的相互作用的過程中，環境與人之間形成了各種微妙的關系，這種關系就是人與空間環境的交互關系，人與空間環境的交互無時不刻地進行著，所以，空間環境設計要體現以人為本，那么它的交互性設計就更不容忽視了。但是現在關心交互設計的設計師們大部分來自于互聯網行業和工業設計行業，所以我們看到當你搜索“交互設計”時更多的BLOG和文章是在談論互聯網，網站的導航，注冊流程，彈出窗口或者就是產品等等。或許讓人感覺互聯網的交互設計和產品交互設計有點強勢，其實我們忽略了很多其他行業的設計，比如：建筑和環境藝術設計行業。本文主要就空間這一類型，來探討人與空間環境的交互設計，希望環境藝術設計師、建筑設計師、工程師等相關行業一起來關注人與空間環境的交互性設計。
2 人與空間環境的交互關系
空間在設計時必須與時代、環境、文脈等相互協調，這個過程本質上是互動的，但實際上由于這種互動的長期和緩慢，看起來更像是單向的傳遞過程。空間的交互性更突出地表現在建筑與人或人與人的關系上：使用者可以能動地獲得空間所傳播的信息內容，如功能的實現、美的感受以及空間表達的文化意義，然后反饋給設計者，甚至可能參與規劃設計、決定空間未來的使用方向。設計師隨后可以調整他的設計，如此形成一個互動的過程。
另外，空間環境中的諸要素始終處于一種動態變化過程中，空間是要隨著時間而有所發展的，縱向看是動態的，空間的物理環境會隨著四季的更迭以及各種因素的變化而變化，隨著時間的推移，空間環境的各個部分功能也可能發生很大的變化。另外空間環境的使用者的情況也始終處于變化之中，人們的行為、心理、生活狀況都在不斷地變化中，同時人們的審美思想與觀念也隨著社會的發展變化而變化的，人們對空間的設計要求也在不斷的發展變化著，這就要求空間環境的設計應該具有較大的靈活性，以適應這些動態的變化，以人的行為心理需要而存在，圍繞人類生活的實際需要而成長。所以空間環境交互設計應留有足夠的發展余地，以適應使用者不斷變化的需求，包容未來科技的應用與發展，時展的需求等。
2.1 體驗關系
空間環境的主體是活動著的人，人們對空間環境的感知效應實際上是對空間的一種體驗。這種體驗關系就是一種交互關系。在一些居室設計的例子中，經常會看到許多按照設計師意圖設計的房子，總在短時間內便被使用者加以改變，今天這里動一點，明天那里動一點，使用者在潛意識中不斷將居住環境個人化。出現這種現象的原因，一部分是由于設計師與使用者的溝通不是很成功；二是在于設計師在指導思想方面出了差錯，沒有顧及自己與使用者之間存在的差異；三是沒有留出可供使用者自由發展的空間；四是沒有設計出能夠表達使用者個人特色的細節，以至使用者無法對居室產生認同感和歸屬感。其實這就是使用者對空間的一種體驗，一種感知效應。深挖上述現象的本質可以看出這是人與空間環境沒有產生良好的交互關系的問題。
2.2 參與關系
“人的參與性”是指人的各種行為方式，參與事件和活動之中，與客體發生直接的或間接的關聯。人的參與性也是人與空間環境的交互性。在空間環境設計中應誘導空間環境使用者積極地進行“角色參與”和“活動參與”，使“人盡其興，物盡其用”，從而發揮人、空間的直接交換的作用。在空間環境的創造中，要調動人的參與性，應先從需求著眼，應當讓空間環境關聯到每一個使用者，使更多的人，從更多的方面參與到這種空間之中；其次還應當注意要為人們留有多種選擇的自由性和選擇的多層次性，否則曲高和寡，則會把大部分人拒之門外。
如若要在某雕塑公園中建造一個可供參與的小品，就可從下述的參與方式出發設計。例：在某兩片水面之間的小徑設計在人通過的小徑旁設立一個可以吐水的噴泉式雕塑。利用感應手段，當人不通過時，看上去似乎是一個平常的“靜雕”，有人通過時，感應點發生作用，雕塑突然吐出一口水，從這片水面射向那片水面，使人感到一種驚喜之情。
2.3 相互交流關系
人與空間環境的相互交流的過程，也是人與空間環境的交互過程。空間環境中的各要素以明示、暗示、烘托、反襯、對比、隱喻等途徑在人的反應中起到了集注、強化、淡化、分散、干擾、組織、削弱、歸位、錯覺等心理反應或引起相應的各種行為。
如每當我們進入一個空間，我們首先會環顧四周，然后下意識地決定自己將采取什么樣的言行舉止。舉例來說，一進入歷史博物館中，我們就會不經意地開始非常重視自己的言行舉止，變得彬彬有禮，而且講起話來也是輕聲細語，并且產生肅穆的心理狀態；當進入娛樂空間時，我們都會比平時活躍百倍，嬉笑打鬧，無所顧忌，并產生非常放松的心理狀態。這些自然而然產生的行為和心理正是空間環境各要素對人的影響，人在此種影響下產生相應的行為和心理，又反過來作用于環境，這就是人與環境的交流關系。再比如，要引導人們到達一個特定空間，以連續有韻律的線性景觀設計，如鋪地、水景、綠化等作為引導因素指導行人的無停留的前進，而在建筑入口空間，通過放大線性人行空間為面狀廣場空間、設置小品、改變鋪地肌理、打斷或改變連續綠化種植方式、改變綠化種類、擴大水景面積、設置適當尺度高差等方式，來提醒人們留意到建筑入口區域的來臨，避免在前行過程中錯過。到了目標空間所在地塊，一些經過設計的有個性的欄桿、燈柱、大門、鋪地、小品等環境藝術要素，也是增加空間領域性、增進建筑整體特色、增強目標性的有利要素。這也是空間環境對人的一種驅動行為和驅動心理的影響，相反，也正是人們有這樣的一種行為心理，才有了這樣的空間環境設計方式。
2.4 空間環境設計的技術性
互聯網絡和多媒體數字設備給空間設計帶來了觀念上的巨大變革，信息時代的空間正在融合數字技術，進化為技術的綜合體。空間環境作為綜合的技術和藝術，像多媒體一樣集成了各種媒介，交互性也滲透于空間的本質中。交互空間，也通常和通訊技術、多媒體技術、網絡技術緊密相連，這使得空間環境呈現出前所未有的交互式信息流動。從種種交互空間的方案來看，這種高效信息循環的內在常常表現為種種形式的技術特征。如新概念智能住宅的多媒體數字設備，本身能夠對居住者做出反應。當房子“看到”主人走近家門的時候，它啟動“家居自動化系統”，按照人的習慣播放音樂，“虛擬廚師”給主人熱一杯咖啡，甚至可以按他的口味烹調。在住宅單位內，房間的分隔通過電腦輔助的“靈活空間系統”，可以隨意和方便地改變室內的布局，實現一室多用。
人與環境論文:基于體驗背景下的會展設計中人與環境的“相融”實踐
摘 要：從不同經濟時代的重心轉移入手，闡明當代商品經濟時代以“體驗”為重心的成因及其對包括現代商業會展設計在內的現代商業藝術的影響。通過對“體驗”行為特征分析，歸納出商業會展傳播語境下“體驗”的定義及特點，延展出在商業會展環境中“體驗”設計的構建要點，并以此為基礎結合會展實例，闡述在實踐中貫徹“體驗”手段、實現人與環境“相融”的具體策略。
關鍵詞：體驗經濟；體驗；商業會展傳播
縱觀人類社會發展史，每個經濟時代的重心各有不同。隨著世界經濟的不斷發展，人類的需求及其社會生產的重點及時次由“物”的層面轉向“非物”的層面，主要經濟體先后由工業主導時代進入服務業主導時代，商業模式也逐漸由以產品為中心向以服務和客戶體驗為中心轉變。與此同時，面對網絡虛擬世界給現實生活帶來的重大改變、能源環境危機問題帶給人們的巨大挑戰，人們開始更加關注自身，關注生活體驗帶來的一切。重視“體驗”已經成為當下經濟與社會關注的焦點。體驗經濟最早可追溯到美國未來學者阿爾文?托夫勒在1970年發表的《未來的沖擊》一書。托夫勒認為，經濟發展在經歷了農業經濟、制造經濟、服務經濟等浪潮后，體驗經濟將是近期的發展浪潮。體驗經濟是服務經濟的更高層次，是以創造個性化生活及商業體驗獲得利潤的[1]。約瑟夫?派恩（B.JosephPine）與詹姆斯?吉爾摩（JamesH.Gilmore）于1998年在美國《哈佛商業評論》上發表的《歡迎進入體驗經濟》一文就指出，體驗經濟時代已來臨[2]。
“體驗”作為一種新的設計切入點，將會給包括廣告、平面、媒體、展示等現代設計門類的發展產生極大的影響。體驗設計所偏重的是產品被人操作、觸摸等使用過程或是在不同。
1 現代商業會展傳播中“體驗”的定義與特征
在《現代漢語詞典》中“體驗”一詞的含義是：通過實踐來認識周圍的事物；親身經歷。從心理學的范疇來說，體驗是指人們用一種從本質上說很個人化的方式來度過一段時間，并從中獲得過程中呈現出的一系列可記憶事件。事實上是當一個人達到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中產生的美好感覺。[3]從中我們可以分析出以下特征：1）心理學意義上的“體驗”屬于一種精神或者經驗的范疇，具有虛擬特征；2）“體驗”的產生與其發生主體“人”的狀態、經歷等內在條件密切相關，具有強烈的個體性。不同主體在應對同樣的外部刺激時，其“體驗”可能不同；3）“體驗”是在特定的時間和環境條件下發生的，脫離了客觀環境的“體驗”只能是主觀的臆想；4）“體驗”不僅是一種內在的結果，更是一個互動的過程。主體與所處客觀外部環境的互動是“體驗”產生的不可缺少的條件。這里的環境應當是一個泛空間的概念，時間、空間體、物質、以及特定或不特定行為對象等“體驗者”所處空間內的一切要素都包含在其中。這些要素都通過與主體的互動緊密連接在一起。人們只有通過實踐才能夠完成體驗的過程，并最終留下體驗印象。一次的“體驗”必然是讓體驗者通過交互行為產生超越“體驗”自身的記憶，是“體驗”三要素的相融。
現代商業會展活動的最核心職能就是信息的傳播，其基本傳播構成要素包括“人”與“媒介”兩個方面。這里的“人”既可以是信息的傳播者，也可以是信息的受眾；“媒介”則是此過程中負載、傳播信息的結構與設備的總稱。（圖1）會展活動信息傳播的過程就是傳播者、受眾經由“媒介”進行接觸，從而發掘信息并互動的過程。這種接觸與互動通常基于外在的媒介與內在的“經驗”同時進行，其實質就是一種“體驗”行為。行為人作為“體驗”過程中的最能動要素，其自身的心理、經歷對體驗行為的最終結果起著決定性作用。只有基于被傳播的信息內容以及特定受眾人群的心理特性誘發互動、構建互動環境，營造受眾與商業會展環境“相融”的會展情景，才能極大提高商業會展信息傳播的效率。現代商業經營者已將為顧客創造獨具特色的消費體驗作為實現差異化競爭的重要手段。在戴爾是“顧客體驗，把握它”；在微軟是WindowsXP；在惠普是“整體客戶體驗”。[3]
由此我們可以歸納出展示設計中體驗設計的定義：在特定的展會時間與空間范圍內，根據受眾的興趣、態度、嗜好、情緒、知識和教育水平，以展品為“道具”、品牌理念與文化為“布景”、企業的服務為“舞臺”，構建符合信源傳播要求的主題環境，使相關的展示空間具備與受眾互動的條件，受眾在參觀過程中可以通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等多種方式獲得美好并足以長久回味的體驗的設計。
2 會展環境中“體驗”諸要素的構建要點
在宋代張載提出的“合內外，平物我”的處理人與外部環境關系的理念中，“人”只有排除物我的區隔，才能夠使自己內心與外物相融。這里的外物即可指大而化之的環境，也可指具體而微的物象。從中我們可以窺探到人與環境相融的基本路徑：既通過對人的需求的調研，塑造會展環境；通過空間物象與展示手段給人以良性刺激，讓人在空間中獲得生理與心理上的愉悅，從而為信息的順暢傳達與互動創造條件。
2.1 關注“人”的心理與情感需要，實現人與會展環境的愉悅互動
弗洛伊德曾提出著名的“快樂原理”，即“外部刺激會使人的神經變得緊張，使其張力增加，神經系統使人痛苦，于是便設法消除這種緊張。消除的方式一般有兩種：如果刺激來自外部，人或有機體就要設法逃避這種刺激，進入一個遠離刺激源的安全地帶，于是神經便放松，人重新感到安全和愉快；如果刺激來自人的內部，神經同樣會緊張起來，人便會尋找目標，使這種需要得到滿足，如果在現實中找不到這種目標，便在夜夢、白日夢、藝術創作或藝術欣賞中尋找。”[4]從該原理中可以看出，人天生具有追求快樂，排斥緊張的心理需求。在會展環境構建與信息傳遞的各環節中應該避免過度刺激給受眾造成緊張的情緒。
在1954年出版的《激勵與個性》一書中，馬斯洛將人的需要歸納為：生理的需要、安全的需要、愛與隸屬的需要、尊重的需要、求知的需要、求美的需要、自我實現的需要七個層次。這些需要以“生理的需要”到“自我實現的需要”逐級升高呈金字塔狀排布，越往高層其實現的難度也越高，但是實現后帶給人的精神上的愉悅感也越強烈。因為自我實現的人，“他真正地成了他自己，更完善地實現了他的潛能，更接近他的存在的核心，成了更完善的人。”[5]無論何種層次的需求，其實現都會給人以“愉悅”，在商業會展設計中尤其需要注重展示空間對人的需求的滿足，從而為信息的傳播創造良好的心理體驗。
飛利浦公司為營造愉悅、隨意的氛圍，在2006年法蘭克福燈具建材展展位中專門設置了游戲區（圖2）。在2010年土耳其太陽能光伏展上，江蘇蘇美達集團針對處于起步階段的土耳其光伏市場，從傳播內容上刻意規避了當地受眾不熟悉的專業知識內容。在體驗形式上針對涉足陌生領域時人們通常具有的心理防御和精神緊張，從滿足人的需求入手，以現場休閑PARTY作為信息傳播的載體，設置較大面積的休閑功能區，并配備專門的廚房現場供應酒水、飲料和小餐點。營造出較輕松的氛圍。試圖從滿足受眾較低層級的“口腹之欲”入手，通過創造最基本的愉悅體驗，讓觀者感受到尊重進而逐步的向更高層次的“求知和自我實現”邁進。這種不以產品為中心的會展環境的構建理念，卻取得了良好的效果。短短三天的展會，接待了近3000位土耳其及其周邊國家和地區的客商，并成功與土耳其當地較大的工程承包商簽署了太陽能電站建設的框架協議（圖3）。商業信息傳播的“愉悅”體驗十分重要。
放。注意具有體驗的意味。
理解則往往是和注意聯袂出現的。首先是引起注意，其次引發受眾運用已有的知識解讀所獲取的信息。因此，注意和理解往往被放在一起進行研究。理解的過程是以受訪者的過往經驗為基礎的，因此對于相同的信息點不同經歷的人具有不同的解讀。通過上述的分析可以看出，“注意”與“理解”是一個聯動的過程。這個聯動過程對商業會展的實際操作層面具有較強的指導作用。就商業會展空間的設計而言就是要根據傳達內容，恰當的設置“注意點”引起受眾的關注，從而引發理解過程，實現心理預期。圖6為以投影設備生產為主業的MediaVision公司將其產品與金屬材料相結合，焊接而成形態各異的動物造型，在平庸沉悶的展會現場成為“注意”的制造者。為商業信息傳播的心理過程提供觸發點。
2.4 以“體驗”行為參與人員的需要以及信源傳播要求為標準，明晰“體驗”方向和規范，安排合理的信息傳播點與路徑，以確保會展體驗中“人”與信息的“相融”
會展“體驗”行為的參與者，是會展傳播信息的關鍵，他們的年齡層次、行為習慣、價格承受水平、知識和教育水平、產品使用狀況、對品牌的感受等各方要素對于體驗結果有著決定性的影響。因此通過對委托方、受眾人群進行多方位的調查分析，有利于區隔受眾人群和規范體驗設計的行業屬性與群體個性，明確設計的方向；有助于確定體驗設計方案的互動特征。
信息傳播過程中，信源的內容既包括有形可觸的產品、品牌形象、服務模式等內容，也包括品牌故事與文化理念等無形的內容，有形與無形之間是不可割裂、密不可分的。通過對信源內容的合理歸納，有助于設計合理的“體驗”方式與合乎傳播習慣的信息發散與反饋點，讓受眾在愉悅的氛圍以合適的信息傳播路徑體驗和接受信息發起方所希望傳達的信息。
綜上所訴，我們可以將商業會展中人與環境相融的理想過程歸納為“受眾在隨意、放松的狀態下，注意到會展環境中排布的信息點，通過互動形成一種愉悅的融入過程”。
3 在會展設計實踐中實現“相融”的實踐要點
在具體的會展設計實踐要實現人與環境的相融就必須：
（1）根據會展傳播信息內容以及受眾的需求確定合適的主題，圍繞主題安排信息點和環境特征。對于多數受眾而言，能夠使他們從心理上、肢體上獲得較大放松的往往是他們最熟悉的環境或場景。可以是模擬自然的風光（圖7），也可以是家庭或田園的小景，甚至是日常使用產品的狀態（圖8）。這種場景能夠很快的拉近受眾與展示空間的距離，營造放松愉悅的心理氛圍。（2）在會展空間的功能設計中，圍繞信源適當設置的娛樂與休閑區域，使受眾與會展環境的交互充滿愉悅。
4 結語
在這個充滿著個性化、信息受眾日益分層的時代，科技的飛速發展帶給人們紛繁復雜的“體驗”經歷。現代商業會展設計者必須不斷豐富和關注自身的“體驗”，形成具有時代特色的“體驗”庫。在具體的會展設計中將信息內容、信源及受眾的特點、現代“互動”手段依據“體驗庫”有機編排，形成有效、富于節律感且貼近“體驗”本源的傳播回路，并以此為基礎進一步的構建整體的展示環境與細節。從而實現會展設計中“人”與會展環境的自然“相融”。
作者簡介：楊路（1974―），男，江蘇人，碩士，江蘇蘇美達集團設計主管，主要從事品牌推廣與商業會展設計工作。
人與環境論文:淺談人與環境間關系對室內設計的若干影響
[摘 要]隨著人們物質文明和精神文明的不斷發展，人與環境間關系問題備受關注，也直接影響著室內的設計理念。本文先簡要說明了人對環境的感知效應，然后分別從濕熱、氣、光和聲的角度講解了其對室內設計的一些影響。
[關鍵詞]人與環境；室內設計；影響；感知效應
人們生活在世界上，就是環境的一份子，人們生活質量的提高導致了室內環境的設計要在滿足人們最基本的工作和需求的同時，也要充分考慮他們身處環境中時心理和生理上的需要。所以室內設計思想要突出以人為本，盡量為人們創造一個美觀舒適的環境。
對于室內的墻面、地面、窗子和天花板等環境因素的設計，都充分體現著人與環境的關系。對于室內設計師而言，不一樣室內空間的環境因素要采用不同的設計要求。了解室內每一塊空間的功能并把人與環境的關系考慮進去是成功進行設計的基礎，也是整個設計的思路。
1.人對環境的感知效應
人與環境的相互關系為刺激和效應。刺激是環境帶給人們的影響，而效應是人們感知刺激所做的反應。當刺激到達一定程度時，人們會自動做出調節。若刺激量太大，人們會通過改變環境或者創造新環境來滿足自己對環境的要求。
良好的室內環境要能滿足人們心理和生理上的很多需求，應具備美觀、舒服、設施齊全和合適的濕度與溫度等特點，并且能夠不受不良因素的影響，如噪聲、輻射等，讓人們產生強烈的安全感和歸屬感，使人們的效應達到的效果。
一個具備廣博的科學知識和文學素養的室內設計師才能把室內環境和人的關系處理好。他們在設計時要充分研究人們的心理環境和情感因素，這樣在創造時才能使空間的設計具有靈性，使人們在精神上能夠與空間進行交流。由于濕熱、光和聲等物理環境都會對人產生一定的刺激，使人們出現皮膚、聽覺和視覺等不同的生理反應，所以對室內的不同空間設計有著不同的要求。
2.人與環境間關系對室內設計的影響
人與環境間關系直接影響著室內設計風格，下面筆者將對其做具體分析。
2.1人和濕熱環境的關系對室內設計的影響
顧名思義，濕熱環境是指室內的空調或暖氣設施、室外的太陽照射和人們自身的穿衣指數與活動量所導致的室內濕環境和熱環境。雖然不同地區的氣候、溫差都比較大，但是人體體溫基本上是固定的，它是使各個器官都能正常運作的必要條件，所以正常的室內溫度要遠低于這個溫度，才能讓我們感覺到舒適。
人和濕熱環境的關系直接影響著對窗子的設計，因為窗子是室內接收陽光的地方，所以室內設計師在對窗子進行設計時，要設計的科學、合理，朝南的窗子相對較大一些，以便接收較多的陽光，然后要掛有窗簾或者百葉窗，抵擋夏季的酷暑天氣。朝北的窗子要設計的小些，可以設計成雙層的玻璃窗來抵擋冬季的嚴寒，達到保暖的效果。
該關系還影響著對墻面、地面的設計。墻面對人的刺激主要體現在視覺和觸覺上，對于不同空間的墻面設計也要采用不同的材料來裝點。例如客廳和臥室等人們停留的時間較長且空氣相對干燥的地方，我們可以張貼一些纖維質地的墻紙，它既能保溫還能軟化墻面，而且在觸摸到時也不會有冰冷的感覺，充分考慮了住戶的心理；而對于廚房、廁所等相對水汽較重的位置，選用防水防滑的材料較為適宜。地面是人和室內環境接觸最直接的，所以它的設計也是非常重要的。臥室好采用木質地面，它可以起到隔熱保溫的效果，而且會給人們帶來舒適的感覺，而廁所、廚房等地應使用防滑耐磨的陶瓷地面，而且在裝修時要涂抹防水材料，以免有水滲入地面影響到樓下的住戶。
2.2人和氣、光、聲的關系對室內設計的影響
氣、光和聲這三個物理環境也是帶給我們最直觀感覺的因素。氣主要是指室內的空氣環境，其中包含我們能嗅到的味道，如花的香氣，煤氣等，也包含嗅不到的氣體，如二氧化碳和一些微生物等。光是我們生活當中不可缺少的環境因素，主要有自然光和人造光，人們通過光的照射來獲得外界信息的概率較高，這也是設計師在設計時重點考慮的因素。對于聲音來說，這里我們主要分析噪聲的控制，噪聲主要指室外的交通噪聲和喧嘩的噪聲。
窗子是用來采光和換氣的地方，由于當今社會噪聲污染的日益加重，它又要起到一定的隔音效果。為了便于空氣的流通，南北窗子設計的位置要有重疊的部分，一旦有污濁的空氣出現能夠確保以最快的速度散發出去。而且應盡量使用雙層玻璃，有利于更有效的阻擋戶外的噪聲和有害氣體，玻璃的顏色也好是透明的，保障能將光很好的過濾，不影響人們對色彩的辨別。
對于客廳墻面的設計，我們一般貼一些淺顏色的壁紙或者不做裝點，這樣即使沒有自然光照射到客廳里也可以通過墻面的反射獲得光照；臥室的墻面主要做暖色處理，這樣有助于放松和休息；廚房和衛生間由于濕氣較重采用瓷磚比較合適。
地面也是人們的感知效應最為明顯的地方。充分考慮氣、光、聲的環境因素的影響，在客廳地面，我們主要采用深顏色的材質，使得在夜晚開燈時不會造成強烈的視覺刺激出現不舒服的感覺。臥室主要使用木質地板，木頭有一定的吸聲效果，能夠降低腳步聲，不影響家人睡眠。
當今時代，室內設計中對于天花板的設計也越來越受到人們的關注。它既是自己家的屋頂也是樓上住戶的地面，所以設計好天花板也是裝修當中非常關鍵的環節。考慮到樓上住戶所帶來的腳步聲或物品掉到地面發出的噪聲，應使用微孔材料或者微孔石棉板材，因為它能夠吸收噪聲，還有透氣吸濕的功能，能夠自動調節室內的環境。
3.結束語
隨著現代社會的飛速發展，室內設計面臨的挑戰也越來越高。筆者通過上面的分析和闡述充分的說明了人與環境間關系對室內設計的影響是非常巨大的，如何創造人性化的設計，妥善處理好人與環境的關系是對室內設計師的要求和使命。這就需要室內設計師不斷地豐富自己的理論知識，拓寬自己的視野，提高創造力，為人們提供一個舒服、美觀的室內環境。
人與環境論文:論人與環境問題的合理性
作者簡介：劉海濤（1984），男，河南濮陽人，碩士研究生，主要從事馬克思主義理論與方法研究。
摘要：實踐思維方式是馬克思主義哲學區別于傳統哲學的“主義”所在，也是馬克思主義哲學思考相關哲學問題的規則、途徑和方法之所在。從馬克思本人的思想、中國特色社會主義的發展理念以及處理人與環境關系的歷史實踐規律的角度對實踐思維方式研究人與環境問題的合理性進行了闡述。只有在人與環境相互協調的基礎上，才有利于建設社會主義和諧社會。
關鍵詞：
實踐思維方式；對象化；和諧
人與周圍世界（即人與環境）的關系問題，既是哲學中居于核心地位的問題，也是人們在現實社會發展實踐中所必須解決的中心課題。中國共產黨人在科學發展觀中提出的“人與環境和諧發展”的理念，對于構建社會主義和諧社會，建設資源節約型、環境友好型社會具有重要的理論和實踐意義。無論是從馬克思本人的思想，還是從中國特色社會主義的發展理念以及處理人與環境關系的歷史實踐規律的角度，以實踐思維方式研究人與環境問題都具有合理性。
一、合乎馬克思本人的思想
（一）馬克思對人與環境關系問題認識的發展歷程
在19世紀，人類的環境問題還不像現在這么突出，更沒有成為哲學家們普遍關注的話題，馬克思也沒有對人的活動所產生的環境問題進行專門、系統的研究。但是，馬克思在對人類社會發展規律的探討中和在對共產主義的構想中，早已具有人與環境協同發展的思想[1]。
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，對人、自然、社會之間的關系進行了大量的論述，也曾站在人本唯物主義的立場上，認為所謂的共產主義就是“作為完成了的自然主義=人道主義，而作為完成了的人道主義=自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”[2]297。繼而，馬克思在1845年的《關于費爾巴哈的提綱》中，又從人類的根本存在方式――實踐出發，從人的本質是現實的、實踐的人出發，進一步思考真正解決“人與環境”之間的對立或斗爭的問題，認為“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作并合理的理解為革命的實踐”[3]。這里所說的環境，包括自然環境和社會環境，它們是人類實踐活動的表現和結果。在這種人的實踐活動中，相應生成了人對自然的改造，對社會的改造以及人對自身的改造。人在這種改造中產生的人與環境的矛盾也需要在實踐中去解決。恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中，提出了“人類與自然的和解以及與人類本身的和解”[2]449的思想。所謂的“和解”，就是矛盾著的事物暫時達到對立面統一的一種穩定狀態，也就是實踐中的人與自然、社會以及人自身矛盾的一種解決形式。馬克思始終認為，在資本主義制度下是不可能達到人與環境矛盾的真正解決和人與自然、社會矛盾的真正和解的。只有實現社會的高度發展，進入到共產主義社會，才能實現人與環境的合理的物質交換，完成自然主義和人道主義的統一 ，實現人的自然存在方式和人道存在方式的統一，達到人與環境矛盾的和解。后來馬克思在1845―1846年的《德意志意識形態》和1848年的《共產黨宣言》中，認為生產力是人類改造自然的實踐力量，生產關系是人們在生產過程中所結成的人與人之間的社會關系，而人與社會的關系表現在社會矛盾中就是經濟基礎和上層建筑的關系。作為人類的理想狀態、人類社會發展的較高形態共產主義，就是解決人與自然、社會以及人自身矛盾的自由聯合體。馬克思在《1857―1858經濟學手稿》中，又把共產主義視為人類發展的第三個階段，“建立在個人發展和他們共同的社會生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”，即作為人的發展的“自由個性”階段。這樣，馬克思就從人類社會的實踐規律上論證了“人與環境關系問題”的根本性解決。
（二）馬克思對人與環境問題的實踐思維方式的理解
馬克思主義哲學產生的偉大變革從表面上看是哲學理論和觀點的偉大變革，但是從最根本的意義上看則是思維方式的變革。高清海先生就指出：“思維方式是無形的，它卻像‘靈魂’一樣貫徹并支配著哲學的整個內容。”
思維方式是馬克思主義哲學基本理論和觀點的實質思想內核和較高本質，它使人們從物質（或精神）的世界觀轉變為實踐的世界觀，這也就意味著人們要用一種全新的世界觀和思維方式去指導現實世界的改造問題，尤其是人與環境的關系問題[4]。這一點在《1844年經濟學哲學手稿》、《關于費爾巴哈提綱》以及恩格斯的《國民經濟學批判大綱》等著作中到處都閃現著光芒。馬克思所倡導的實踐思維方式，也是我們現代人應該具有的一種思維方式，它是對實踐活動對象化存在的一種自我意識，是一種關于屬人世界（即人的活動世界）的世界觀和方法論，而不是傳統哲學意義上的關于自在世界的世界觀和方法論。既然它是一種世界觀和方法論，就會對我們的思維方式和行為（或者研究）方式提供一定的指導。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究所使用的方法。”[5]當今社會所產生的一系列環境問題都是由人的活動造成的，而要解決人與環境的矛盾問題，就需要運用實踐思維方式來指導我們。這里所謂的實踐思維方式，就是從實踐去把握、理解和評價現實世界的思維方式，它本質上是人的生存方式、發展方式的一種哲學表現，反映了馬克思主義哲學的精神實質和本質特征，以及馬克思是怎樣思考我們所生活的現實世界的。我們要研究馬克思對人與環境關系問題的思想，既不能從馬克思所思考的客體環境中去理解，也不能從馬克思所思考的主體――人去理解，而應該從馬克思所把握和理解的人的實踐活動的雙重對象化去理解。這種對“人與環境關系問題”的理解方式，就是合乎馬克思思考人與環境關系問題的“道”或“理”的實踐思維方式。
二、合乎中國特色社會主義發展理念
（一）合乎科學發展觀的發展理念
在2003年召開的十六屆三中全會上，中央領導集體根據國情認真總結經驗教訓、審時度勢地提出了科學發展觀的發展理念，并提出了“堅持以人為本，樹立、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的發展”的既定方針，把“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”的“五個統籌”作為發展觀的根本要求。這樣，中國共產黨人在處理人與環境關系問題上，所堅持的中國特色社會主義的發展理念就是以馬克思主義實踐思維方式處理人與環境關系的發展理念。因為現實的社會主義是為“人類與自然的和解以及人類本身的和解”這個價值目標而開辟道路的，科學發展觀是發展中國特色社會主義的基本要求，其核心和基本原則就是堅持“以人為本”，因為發展的主體是人，目的是為了人，其實施也是人的活動參與的，所以也就堅持了從人的根本的存在方式――實踐活動，去理解政治、文化和環境以及人的發展，從而理解社會的發展。我們的社會發展，不能單單是經濟、政治、文化、環境和人的片面的發展，而必須是、協調的發展。也只有這樣發展、協調的發展才會最終導致社會的可持續發展。當前環境下我們要想做到可持續發展，就必須在實踐活動中正確地處理好人與自然、社會的關系，不能只強調某一方面的發展。在“統籌人與自然的發展”和“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展和統籌國內發展和對外開放”中，只有堅持馬克思人與環境改變中的“人與自然的矛盾、人與社會的矛盾的解決的一致性”，才能解決人類在實踐活動中最為基本的矛盾。從人類活動的基本規律來看，科學發展觀及其根本要求都體現了馬克思主義的“人與環境協調發展的規律”。
（二）合于構建社會主義和諧社會的發展理念
實踐是人化自然、人類社會和社會化的人類的生成和發展方式。“和諧”不是對自然世界自在運動而言的，而是相對人的實踐活動所生成的事物而言的，本質上是人在實踐中一系列對立面的統一。我們在運用實踐思維方式去思考人與外部環境的關系時，也就可以將和諧分為人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧以及人與自身的和諧等。黨中央在以馬克思主義理論為指導的基礎上，根據世情和國情，認真總結經驗教訓，提出了構建社會主義和諧社會的新構想。“根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀、新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢、新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[6]這樣，中國共產黨人在處理人與環境的關系上提出的構建社會主義和諧社會的理念，就是堅持了以馬克思主義的實踐思維方式，去思考和處理人與自然、人與社會和人與自身的和諧問題。社會主義和諧社會的目標是堅持公平正義，追求的價值目標是人民當家作主，是全體人民和諧相處的社會。這也就堅持了“以人為本”的原則，因為和諧的主體和目的都是人，和諧社會的構建是人的活動參與的構建，這種人的活動又是實現自然與社會之間以及人與人之間物質和能量交換的橋梁和通道，所以也就堅持了人的根本存在方式，在實踐活動中人在處理與外部環境的關系時，尤其是人與自然、人與社會環境的關系時，通過雙重對象化的活動，不斷地改造自然和社會環境，同時也在改造著自身的環境，而這種環境的改造只有在主體和客體相互協調的基礎上，才能進行很好的、協調的物質能量的交換，也才能有利于建設社會主義和諧社會。
三、合乎處理人與環境關系的歷史實踐規律
在人類歷史上，人們處理與環境的關系經歷了一個艱難曲折的復雜過程，為此也付出了沉重的代價。在人類社會的早期，由于人們認識水平的有限和科技的落后，人們認為自身所生活的世界――自然環境是受世界的本原決定的，如泰勒斯的“水”等；在中世紀，人們認為在這個世界上有一種神靈的力量在主導著世界萬物，上帝就是造物主、創世主，是決定萬事萬物變化的最終力量；在近代社會，尤其是黑格爾和費爾巴哈時期，哲學家逐漸意識到了人的作用，但是他們都把人的作用過分夸大。黑格爾認為世界萬物都是精神外化的產物；費爾巴哈從抽象的人去理解世界，認為世界萬物都是依賴于人而存在的客體性存在。由此可見，以往的舊哲學在人與環境關系問題上都陷入了自然與社會、自然與人的二元對立的思維，尤其在歷史觀上，不是撇開了人的實踐活動歷史，就是曲解人類歷史，而在歷史的現實基礎上更是撇開了人的實踐的力量，當然更不會有“歷史的自然”或“自然的歷史”的思想了。馬克思用實踐思維方式來理解人與環境的關系問題，堅持了實踐的自然觀和實踐的歷史觀的統一。在實踐自然觀上，馬克思認為我們現實的自然界應是人的實踐對象化的自然，是在實踐中生成和發展的自然，同時這種自然還是人賴以生存的客觀環境和人的本質力量的確證及表現；在實踐歷史觀上，馬克思認為人的社會生活本質是實踐的，人類歷史的主體和推動歷史發展的動力應是人民群眾，相應地人的本質和價值的問題也應該從人的實踐去思考。同時，人類歷史也是實踐改造的歷史，在這個實踐活動中我們應該遵循合目的性和合規律性、真善美統一等的實踐規律。馬克思在處理人與環境的關系問題上，就是堅持實踐的思維方式，把社會歷史看作是受人類認識和改造自然的實踐所規定和制約的“自然的歷史”，同時這種人化的自然也是受人類認識和改造社會的實踐所規定和制約的“歷史的自然”。與此同時，在歷史過程中人化自然、人類社會、人自身的歷史都是在實踐雙重對象化的過程中相互制約、相互促進的關系，這樣，馬克思主義以實踐思維方式研究人與環境關系問題，就合乎了人處理人與環境的歷史實踐規律。
人與環境論文:從人與環境的互動關系中看藝術設計的發展
摘要：隨著城市建設不斷發展，人們向往自然環境的心理被極大的抑制了，室內設計的主要目的就是營造舒適的室內環境，讓其中的人們得到身心放松，因此作為現代室內而言，要從人與環境的和諧發展入手，營造一個自然和諧的室內空間，這也是現代室內設計發展的潮流。
關鍵詞：藝術設計；環境；自然
一、人與環境融合下的室內設計發展
人類進入到21世紀，工業的發展以及對環境的破壞，使得人類的生存空間愈發的惡化，高樓擋住了陽光，稀缺的土地制約了綠樹的種植。加上現代人生活節奏在加快，工作壓力越來越大，心理問題也愈發突出，很多都市人感到生活苦悶和煩躁，他們急需一種悠閑舒適的田園生活，從而讓自己的身心得到真正的放松。大自然中的陽光、綠水、植物等可以給都市人提供這樣一種休閑生活的元素，滿足人們向往自然、回歸自然的心理期待。例如世界著名設計師弗蘭克·勞埃德·賴特設計的流水別墅，就很好的自然景色的優雅融入到室內設計中來，取得了很不錯的效果。
香港著名設計師梁志天先生，也一直十分注重將自然簡約的設計風格融入到是室內設計中來，他十分善于將光影和空間有機搭配，注重人與自然的和諧，他的設計作品中洋溢著濃濃的自然韻味，是現代都市人在緊張壓力和快節奏生活下的很好的休憩空間（見下圖3）。香港另一位著名設計師黃志達先生，也對室內設計中如何運用自然元素頗有心得，他的設計作品中巧用綠色植物作為點綴，綠色植物象征著生命力，走進這樣的房間，看到室內墻壁上都是綠色的植物，人會感到十分愜意，就像走進了一個生機勃勃的大森林，好像彌漫著清新的空氣，讓人貪婪的大口呼吸，在自然與空間的邂逅之間，感受到生命的美好。
二、人與環境融合下的室內設計之路
1、巧用自然材料
材料是藝術的載體，材料在表現室內空間起著十分重要的作用，它對于環境所造成的視覺涵義是不容忽視的。人與環境融合下的室內設計就要找到真正符合環境所使用的材料，通過一定形式的造型，并加以巧妙運用，把材料的質感、色彩表現出來，才能使作品與空間更好地融合，對材料的運用影響整個空間的裝飾效果，從而增添作品的生命活力。在室內設計活動中，材料的原生性特征是藝術家們首先關心的問題，早在很久之間設計師就利用一些從自然界中隨意就獲得的直接材料來裝飾空間，例如獸皮、樹葉等。之后在室內設計中就較多的使用原木、石材、板巖、織物、藤、竹、棉、麻等無毒無害的天然材料。最常見的就是天然木材和天然石材，天然木材做裝飾材料優勢明顯，木材本身的光澤、紋路、質感等都給人自然和樸實的感覺和享受，而且天然木材也很容易和其他材料搭配使用，木材天生的保溫性能能夠隨著室內溫度變化而變化，給人溫馨和干爽的感覺。天然石材給人的感覺就是樸實無華，有一種回歸原生態、返璞歸真的感覺，因此也得以在室內設計中廣泛使用，例如利用天然河卵石砌成的墻面自然活潑，具有樸素的自然美，如果再配以綠化則可以獲得園林的情趣。隨著人們認識自然、改造自然能力的增強，很多合成材料開始出現在設計領域，人們開始學會對自然材料進行加工創造，出現了很多人工合成材料。如今在很多崇尚人本設計思想的作品中，使用竹、陶等材料的比例要遠遠大于金屬、塑料，這些自然材料的使用不僅成本較低，而且可以顯示材料的純正紋理和簡潔線條，彰顯著我國豐富的文化內涵，較大程度地表達作品的主題，體現出其“天然去雕琢”的本色，使人們審美回歸和情感回歸的心理得到很大程度的滿足。
2、利用表現自然光線的美感
自然采光是實現綠色自然的必要因素，自然光無污染、節能，陽光更能以其豐富的變化，對室內空間起到裝飾作用，而且還具有消毒作用，是普通照明燈所不具備的優點，研究表明，自然光是人們心里舒適的重要因素，自然采光在視覺方面起到了生態作用。利用自然光進行室內設計是每一位設計師都需要關注的事情。在室內空間環境中，自然光照的選擇處理給人帶來的視覺沖擊力是巨大的。如何較大限度地利用和合理開發自然光資源，與室內的采光水平、采光口大小、窗的構造及采光材料種類息息相關。光照設計體現在室內空間中，能夠影響空間的品質，使人在視覺上更為習慣和舒適，形成一個自然良好的、與自然更為接近和協調環境。影響采光設計的因素很多，其中包括照度、氣候、景觀、室外環境、朝向等，例如采光好為南朝向，東南或西南朝向次之，東、西朝向再次，另外不僅要考慮直射光，而且還有漫射光和地面的反射光。良好的采光設計也并非意味著大片的玻璃窗，在一般的自然采光的設計中，我們需要選擇恰當的布置方式，同時，還要控制好采光，避免室內過分的照度，影響室內空間的功能和層次。例如臥室、起居室等居住房間以及廚房均應直接采光，形成各種不同的空間氣氛，以滿足居住者生理、心理和衛生方面的需要。例如貝聿銘將北京香山飯店的八百余平米面積大廳的頂面設計成通透的玻璃屋頂，陽光透過玻璃屋頂瀉灑在綠樹茵茵的大廳內明媚而舒適，光影使周圍環境極其和諧。
3、巧妙利用綠色植物
在當代城市環境污染日益惡化的情況下，巧妙地設置室內綠化，營造溫馨的室內氣氛。有了綠色植物還要講求布置方法，室內植物裝飾要做到主次分明、中心突出，居室內植物擺放方法有很多，主要有如下幾種方法：①重點裝飾與邊角裝飾。所謂重點裝飾就是將植物擺放于較為顯眼處，如客廳正面墻的電視柜旁，而邊角裝飾則只擺放在邊角部位，如客廳中沙發轉角處等。②結合家具陳設等布置綠化，室內綠化除單獨落地布置外，還可與家具、陳設、燈具等室內物件結合布置，如放在柜子轉角的吊蘭和放在茶幾上的盆花。③沿窗布置。靠窗布置綠色植物，能使植物接受更多的日照，可以做成花槽或窗臺上置小型盆栽方式。總之，要根據居室特點進行很好地設計，才能相得益彰，別出心裁。
三、結語
總之，隨著科學和技術的迅猛發展，人們對于大自然的羨慕和向往之心也逐日俱增。在室內設計中加入更多的自然題材，建造一個符合人性訴求，讓人的心理和生理都感到自然和諧的居住空間，已成為現代室內設計的趨勢。
人與環境論文:從人與環境的關系談室內設計的發展
摘要：在人類社會即將邁向21世紀的今天，人與環境的關系問題已越來越得到人們的重視。環境的感知效應對室內設計發展有著很深的影響。要想室內達到好環境，就必須使人的感知效應達到的狀態。室內環境具有以人為主體的空間的基本屬性和特征，它是由特定的環境空間同感覺它的人之間產生的相互關系所形成的。要處理好室內環境與人的關系，使人的感知效應達到狀態則需要室內設計師的精神創造，室內設計師在進行室內設計中要研究人們的環境心態，這樣對空間的形式進行創造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識，它可以在人們的心理上產生作用。
關鍵詞：環境 室內設計 空間 感知 人
在人類社會即將邁向21世紀的今天，人與環境的關系問題已越來越得到人們的重視。環境的感知效應對室內設計發展有著很深的影響。作為室內空間主要在于為人們創造一個良好的合理的生活和工作環境。其本質是人們為進行各種生存活動而對環境進行改造，創造出物質，精神特性上與人相通的環境，以支持人類生存的各種意義。室內環境應當滿足人們在生理上，心理上的各方面要求，應有舒適的功能設施，良好的空間視覺形象，合理的溫度與濕度，必要的風速，新鮮的空氣，充足的光線和不受周圍環境的熱，光輻射與噪聲干擾的不利影響。要想室內達到好環境，就必須使人的感知效應達到的狀態。
室內環境具有以人為主體的空間的基本屬性和特征，它是由特定的環境空間同感覺它的人之間產生的相互關系所形成的。空間環境的主題是活動著的人，而環境的感知效應是人與空間環境的媒介。它所產生的形式特性與其主題的象征性，文化內涵有著必然的聯系。要處理好室內環境與人的關系，使人的感知效應達到狀態則需要室內設計師的精神創造，室內設計師在進行室內設計中要研究人們的環境心態，這樣對空間的形式進行創造時，就會使空間的形式具有精神的成分，具有情感的意識，它可以在人們的心理上產生作用，如果設計師沒有這樣的精神創造，室內的環境空間也不會引起人們的內心活動的形式特征。人們也無法區別這類空間的特質；無法在情感上與空間進行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應模式無法建立起來。所以，一個良好的室內環境的建立取決于環境的形式是否實現了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態反映在室內環境上的理想程度。取決于室內設計師在社會結構，生活方式，文化體系中對市內環境進行人性化的處理與創造。
人們對室內空間環境的感覺效應實際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗，不同的人群對空間的理解，對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環境空間相聚合的秩序。這些事例不勝枚舉，如萊特的考夫曼別墅，米斯-凡德羅的范斯澳斯住宅，勒柯布西埃所強調“陽光，空氣和綠地”，格羅皮斯對住宅的日照，層高，間距等關系的研究等等，把人與環境的關系處理的非常和諧，使人，環境，風格，形式融為一體，充分表現了一種對人的關懷：一種環境的氣氛；一種完整的，自由的個人空間。
隨著社會的發展，人們環境心理的變化將會越來越豐富。現代的室內環境設計更需要對環境進行人性化的處理和意義的賦予，把人們的主觀感受滲透到環境中去，使其成為個性和時代性的環境模式，成為能反映新時代精神和物質技術發展的新的歷史。
環境創造的要求對室內設計發展同樣有很重要的影響。首先，從環境的創造要求來看，人們對室內環境的要求，不僅要創造一個對身體健康有益的和工作，生活合適的環境，而且還要求創造性一個文雅，舒適，美觀的環境，以美化生活。因此，現代的室內環境設計的必須要考慮人們的社會風俗，文化氛圍，生活習慣和個性特點等因素，并在室內設計的創作中體現出來。人們盼望著環境與人關系和諧，并與之相適應的現代環境模式，人們基于對生存質量的深刻認識與反省以及在科學技術飛速發展所帶來的“異化”現象中，努力尋求情感上的平衡，而室內設計也正向著更豐富的環境設計理念發展，其環境理念包含了室內環境與文化；室內環境與形態構成學；室內環境與社會學；室內環境與民俗學等等。這些理念發展與研究必將開闊室內設計師的眼界，使我國的室內設計的創作進入一個嶄新的高度。
從環境的創造要求來看，室內設計成為了一個綜合性的設計學科。在創作中體現了在自然科學，人文科學，社會科學等多學科交叉滲透，它可以更廣泛，更直接，更生動地傳遞各種信息。即將到來的21世紀正是處于分化與綜合的辯證過程。它借助多學科的理論，方法和研究手段去探討室內環境設計的發展規律，從“室內環境學”的角度來研究和預測其發展前景，從而調節，控制以達到利用，改造室內環境的目的。
從環境的創造要求來看，室內設計的研究方法更加深入。它已不再僅僅是對環境空間的美學要素或是主觀情感的某一方面分析，而是在識別室內環境的各種構成要素時，不只是去分析情感的本身，而是在分析產生情感的復雜的刺激物，這樣，人們就可以研究環境空間的目的是為了解釋環境對人產生的影響及環境與人的關系，是把人的情感和環境實體空間放在一起研究。室內設計師在進行環境空間的創造時，把客觀對象的性質與人的心理因素結合在一起描述，并加以綜合分析，形成主客觀相結合及交叉的研究方法。
從環境的創造要求來看，對現在以及未來的室內設計師提出了更高的要求。其一，從室內設計在現代環境藝術中所占的比重和重要位置來看，室內設計師應具有更高的素質，修養，知識，技能和文化心理結構。應具有豐富的室內環境的工程設計的經驗。其二，從室內設計師的審美心理結構來看，室內設計師應對環境空間有著敏銳的感知能力，它是豐富人們內在情感的重要手段，也是室內設計師捕捉創作靈感的重要手段。室內設計師應對環境空間有著直覺的理解能力；其作用是在整體把握感受的基礎上，抓住審美信息所傳遞的特有意味，進行多層次，多方面的思維。其三，室內設計師應對環境空間有著豐富的想象能力；室內設計師在進行室內環境設計時，除了培養自身的情感效應外，更重要的是培養自身的直覺注意，從對環境的細致觀察，細致分析入手，大力地擴展想象的空間。
從室內設計發展前景的展望上來看，現代社會的發展使室內設計面臨的課題越來越多因素化與復雜化，現代的室內設計給予未來的室內設計師的是一種能力，一種創造精神，一種把握環境空間的觀念與方法。對室內環境本質的研究就是室內環境如何體現人對環境的把握，如何創造人性化的空間，如何處理好人與環境的關系。室內環境氛圍的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度。所以，為了創造人們心中理想的而又美好的室內環境，需要室內設計師與人們心靈的溝通，也同時需要室內設計師的艱苦創造。
隨著社會的發展，我們的祖國已經成為了成熟的發展中國家，形成“人為本源’’社會思想模式，這也決定了我們國家的室內設計將走向快速發展的道路。隨著人們的物質水平和文化水平的提高，社會財富也出現了極大豐富，科學技術也有迅速發展，受這些因素的影響，人們的思想觀念發生了根本性轉變，這一轉變的核心就是以“物為本源”的價值觀轉變成以“人為本源”的價值觀。使得人們及時次在建造空間時，首先考慮的是人們在這種空間活動中心理和生理兩方面的適宜程度，其次才是考慮如何應用物質手段圓滿解決建造中的技術問題。基于這種“人為本源”的思想，人們在建造空間中，也就改變了過去更多關注建筑功能與外部形象為重點的創作方法，逐步轉移到了更多關注建筑內部形態與組合為重點的軌道上來。從而為現代室內設計的發展奠定了堅實基礎。可以說以“人為本源”思想觀念，正好是成就了當代室內設計運動今日大發展的契機。并為它在二十世紀后半葉世界范圍內形成大潮起到了推波助瀾的作用。使其在不長的時間內，就贏得了幾乎社會所有階層認可，形成了一支不可忽視的設計力量，向傳統設計發起了有力挑戰。
環境出現在我們生活的每時每刻，它伴隨著我們走過生命的每一段歷程，因此，環境對我們來說是非常重要的，室內設計這門學科將更加注重人與環境的關系，從人與環境的關系的角度來考慮問題，設計出適合人的合理的環境，而不僅僅是注重一些表面的東西，要以“人為本源”的思想為向導，這樣我們的室內設計才會有發展，而且是突破性的有創造的發展。
人與環境論文:人與環境和諧藝術園林設計淺析
【摘要】：隨著時代的發展和人們認識不斷提高,景觀概念有了不同的內涵和外延。景觀就是土地上的所有物體和周圍環境空間的結合,是地上物及其結構和功能的綜合。景觀設計就是合理恰當的安排土地上的不同結構和功能的物體,追求其環境的藝術性,使建筑與環境能的融為一體。
【關鍵詞】：和諧藝術園林設計
引言
人類文明起源于自然， 園林是人造自然，亦即恩格斯所說的第二自然。從幾千年前作為盛世園林的唐宋和康雍乾， 到20 世紀九十年代至今，經濟發展了，城市化進程帶動了全國城市園林建設的繁榮， 園林設計的意義使得園林設計本身在新時代中負擔著越來越重要的角色。我們崇尚自然之美， 好的園林設計應該是自然因素與人文因素空間上的有機結合， 園林不是征服自然，也不是無限制向自然索取，也非是忽視自然條件、扼殺自然特性，而是尋找一個和諧和平衡的形式，融入自然，與自然和諧共存。
一、和諧藝術園林設計策略分析
1.善于利用自然之美
一是借景于自然山水之美;二是借用自然本質之美。借景于山水創造景觀的層次感,山水的秀美為遠景,將視覺美感拉伸至一個更深遠的層次空間。借用自然之美是出于應用自然美學優勢創造景觀,美大概可以分為:形式美、具象美、意蘊美三種。引用自然之美,是關注美的意蘊,更是在意于親近自然的美學趨向。引用自然之美也是在發掘自然景色資源,以一種熟識的美感賦予景觀之中,以借景的法將自然景觀與人為創作連接起來。
2. 學會意會空間之美
空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾,也在于空間和諧的尺度關系帶給我們輕松、順暢的行為方式。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切,更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會空間之美是設計的原則,也是我們追尋的目標,但它卻是滯后的,只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時,我們的空間之美才會真正美得其所。
3. 善于創造界面之美,
界面因空間而生,是界定空間的要素。界面之美是設計實踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格,而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關乎景觀空間的整體美感,小面積的底界面也會影響到受用者的視覺感受,而豎向界面的形式美則關乎公眾對于視覺美感認知的大部分體驗,因為相對于單一的底界面與開放的頂界面,側界面更充滿著無限形態的變化與豐富的肌理表達。
4. 學會隱喻人性之美
美最終要被人感知,隱喻人性之美是貫穿園林設計過程始終的核心線索和所要景觀創作的美學重點。人性之真善美。隱喻人性之美的原則是我們園林景觀設計追求環境藝術性的最終目的。
二、現代住宅小區和諧園林設計；
景觀的設計首先是要滿足使用者的需求，各種設施、設備及相關的配置均符合使用功能，設計要充分人性化，處處人為著想，同時考慮各種影響因素，更大程度地成為使用合宜的設計，發揮景觀的較大功效。
1.統一規劃設計,協調布局
住宅區綠地種類多,規模不一,功能各異。在進行綠化景觀設計時,應在統一考慮小區整體風貌的前提下,根據使用功能要求,科學協調布置綠化景觀,以形成一個完整的綠化景觀系統。設計盡量做到人性化,步移景異,建設富有觀賞性和實用性的居住區園林綠化景觀。
2.因地制宜,合理利用
因地制宜是居住區園林綠化設計應遵循的基本原則。適地造林,借景于情才是園林景觀的精華。合理利用就是要較大限度的利用原有地形地貌,少動土方,并適當保留原有的樹木,這樣可以減少投入,降低維護成本,并且顯得真切自然。自然起伏多變的地形比人工堆砌的平面整潔的地形要更貼近自然,更令人感到輕松,因此,有時保存現有的景致更能起到意想不到的好效果。實際運用中,還可適當選用一些適應性強,觀賞價值高的外地樹種,以改善小區的植物種植結構,促進整體和諧統一。
3.植物品種選擇、配植是成功的關鍵因素
設計時,應充分了解各種植物的特性之后再進行品種選擇和搭配。品種選擇要考慮植物色彩、花果期及時序,常綠樹、落葉樹,喬木、灌木,速生、慢生等因素。植物配植要有層次感,喬、灌、草的配植要考慮植物的生態習性和居住區布局要求,合理配植高、中、低植物,宜將修剪整潔的植物配植在邊際或外圍,以構成多層次種植結構。另外,鄉土樹種有著很強的生命力,抗病蟲害能力強,養護成本低,因此在選擇上應優先考慮。通過配植,能夠達到較好的景觀效果,創造出“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。
4.園林景觀要與生活、文化相結合
提倡多元化,創作出真正符合小區文化背景和氛圍的景觀表現。文化生活區、兒童活動區、老年人活動區等特色功能區要體現出不同的特點,真正意義上的融合進生活的元素。
三、現代和諧園林的藝術體現
1.從生態的角度考慮
在追求環境藝術性的園林景觀設計中,確立生態價值觀是環境藝術性設計原則的核心,生態的價值觀更是我們設計中必須尊重的觀念,它和人的社會需求一樣重要。改善景觀周圍環境,周圍環境的客觀存在決定了景觀環境的藝術性,其中噪聲、塵土等都會對景觀的藝術性造成不良影響。所以我們提出了改善景觀周圍環境設計原則,通過栽植茂密喬木群景觀可以控制噪聲與不良空氣等等。師法自然、因地制宜,真正的藝術性環境景觀設計是從環境自身挖掘契合鄉土,使景觀和當地環境和諧。契合鄉土是一種意識導向,是藝術性景觀生態設計原則,關鍵在于根植鄉土環境于景觀設計之中,契合鄉土在生態環境的營造上有極為深遠的意義,并且經濟、文化、美學等方面也有重要的意義。
2.從場景的角度考慮
園林景觀是可以釋放情感的場所,這一場所應該能夠較大程度上使公眾得到享受。在實踐中,我們要建立無障礙的交通系統、藝術性的休閑景致、環境優美的景觀。園林景觀是情感的聚集,一切景觀營造的目的都以包容寬泛的公眾的為主旨。這是追求園林景觀設計的景觀藝術性的原則,更是景觀設計的價值所在之處。文化是引導園林景觀聚合的及時要素。藝術化的景觀設計也正是基于文化原因,將歷史、地域、民族以及生活中人們的文化積淀轉化成園林景觀設計的素材和園林景觀設計空間組織的依據。當今我們每一個人都渴望親近自然。因此在追求園林景觀設計的環境藝術性上要滿足景觀設計。
3.從人的角度考慮
“天人合一, 道法自然”的這種我國古代哲學思想的最深刻也是最真實的理解不僅僅表現在形式上, 更重要、更關鍵的一點在于它同一種所謂“道”和“規律”的契合。通過園林景觀設計和設計師的價值取向和個人對環境的藝術性追求,使我們周圍的環境兼有藝術欣賞價值、日常使用的功能,并能保障生態環境的可持續性發展。這是人類經濟水平和社會文明發展到一定程度的體現。
結語
總而言之，生態設計就是要在遵循自然規律的同時，不斷的研究和設計從而達到自認和社會的和諧發展。所以園林設計就要求尊重自然的同時，盡量不要盲目的認為對自然環境的改變，這樣不但可以調確保自然環境的自然美感也可以減低園林景觀的養護的造價。更要做的是根據具體區域的實際的環境和特點塑造園林的景觀，減少對已有環境的破壞，保障滿足其他物種的生活必須，利用和保護所有的資源，減低消耗。從而達到和諧的生態園林。然而生態園林的設計還是需要不斷的發展和進步的，這就需要人們不斷的發現和進步。
人與環境論文:論環境育人與小學書法教育
摘 要：“環境育人”是指環境可以影響人教育人。小學校園文化建設參與到教育活動，既對小學生的道德人格、倫理規范、思維方式等產生深刻影響，同時又能促進學校教育事業協調發展。校園書法文化是營造小學書法教育氛圍的心路之途。它可以培養學習興趣與注意力；激發孩子們的練字動機，培養耐性恒心與意志；培養審美創造能力；提升做人道德品質。
關鍵詞：環境育人；小學書法教育；影響因素；傳承
一、環境育人的重要性
（一）“人創造環境，同樣環境也塑造人”
好的校園環境是學生學習的重要保障，是學校培養學生的重要方式之一，可以培養學生的道德情操，培養學生的學習的積極性。馬克思說過：“人創造環境，同樣環境也塑造人。”因此，作為體現小學精神的校園文化環境也是小學育人的重要方式。
（二）校園環境建設的重要性
良好的校園環境對于學生學習新的課程可以提供很好的引導和支持，尤其是校園內的物質文化呈現，可以豐富課程資源。小學校園環境的建設要充分利用校園里的有利資源，包括校園的大門文化、教室文化、走廊文化、圍墻文化、樓梯文化等等。
二、小學書法教育的發展現狀
書法教育是我國教育從古至今的重要組成部分，新時期書法教育成為小學素質教育的一個重要的組成部分，但小學書法教育的現狀不容樂觀。雖然各級教育系統都有相關提倡和措施提升小學書法教育的質量，但如今欠缺之處也頗為明顯。主要表現為如下兩方面：
（一）書法教育必要性的思想認識不足
小學的書法教育出現了生存和發展的危機。表現出為書法老師不足，有些學校沒有書法老師，已經到了無人能教學生書法的地步。這樣勢必使小學生對書法學習產生錯誤的認識，造成小學生養成隨意寫字的毛病：做作業潦草，錯別字連篇，這對小學書法教育的斷層造成直接的負面作用。這直接是各級教育行政部門監管不夠、教師缺乏、教材不規范造成的。
（二）學生的創造個性缺失
創造個性不足主要體現在寫字和書法兩個概念的本質矛盾上。字不會寫，何談書法？小學書法教育主要通過描紅、仿影、臨帖三階段，長期維持寫字規范、端正、清楚的要求，藝術創造個性會受到壓抑。小學時期是學習書法的最基礎和最重要的階段，如果把握不好，導致當今的書法藝術作品沒有生命力。
三、環境育人對小學書法的影響途徑
環境主要有主觀、客觀兩種，在一定程度上，它們之間相互約制，又相互促進。校園文化就是以校園為空間，小學校園是營造小學書法教育氛圍的心路之途。可以讓小學生在校園書法環境中更好的學習書法，使身心得到放松。
（一）創建書法校園環境，培養興趣與注意力
小學校園環境對學生教育起著潛移默化的熏陶和啟迪的作用，一個布局合理、生機盎然、整潔優美、寧靜有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環境，對學生的健康成長和發展，必然產生巨大影響。因此，校園的書法氛圍對小學生學習書法有很重要的作用。比如書家肖像、石刻、名家名作等書法作品。這樣極易引起小學生的注意力，潛移默化的培養了學生學習書法的興趣。
（二）激發孩子練字動機，培養學生耐性恒心意志
小學生學習書法是在學習和掌握科學文化知識中提高書寫水平， “意志”“耐心”對學生來說尤為重要。用“耐心、用心、專心、信心、恒心”克服小學生在學習過程中遇到的困難，要堅持住，時間要有保障要天天寫，天天練。這樣才能在學習書法中看到成效。
要觸動孩子的心弦，喚起他們對學習書法的興趣，營造學生澎湃激越的心境。另外，在學校的宣傳窗、藝術長廊中能留一份天地給書法，設置“名家書法博覽”、“小小書法家”等欄目；每學期在班級、學校里都能搞幾次象樣的現場書畫比賽、作品賞評，掀起書法鑒賞的高潮；可用星級制來激勵學生，給他們以動力！
（三）鑒賞古今書法作品，培養勤奮好學精神
古今凡有成就的大書法家，無不注重觀察體驗，從大自然中吸取美的因素，融匯于書法之中。在校園環境中融入書法元素也可以使小學生在學習書法中有所領悟，有所進步。
書法藝術不僅可以反映出客觀事物的形式美，而且也可反映出書法藝術的動態美。例如點的書寫，時如高峰墜石，時如圓潤之水珠；橫畫時如一葉孤舟，時如千里陣云；一捺，可形成馬蹄、金刀、游魚等美的形象。總之，小學生欣賞書法藝術，可以培養審美創造能力，從書法的筆畫、結構和章法中，發現和感知到現實生活中的形式美和動態美。使小學生在學習書法中有個好的開始。
人與環境論文:人與環境相互作用之人地關系理論
摘要：人地關系系統內涵演變到今天是以人口、資源、環境與發展為其核心內容，這些問題正是當今世界普遍面臨的問題。可持續發展的實質就是協調人與自然世界的關系。人地關系調控的主要途徑包括清潔生產、循環經濟以及新提出的生態建設概念等。
關鍵詞：人地關系 可持續發展 相互作用
1.人地系統的演化
人地系統就是人類與地理環境的關系系統。人地系統中的“地”是指地理環境，包括自然地理環境和社會環境兩方面。前者是由巖石圈、 大氣圈、生物圈和水圈等組成的復雜的系統，是人類物質和能量的供應地。社會環境是指人類同自然環境進行索取與返還過程中建立的人與人之間的關系。可見，人地系統是由“人”和“地”子系統組成的復雜的巨系統，具有開放性、層次性、自組織性、整體性等特點。
人地系統的演化表明，人類不能把自己局限于直接消費者，也不能局限于改造索取或改造征服者，因為這樣最終還是逃脫不了自然的報復。人類與環境做為人地系統的兩個子系統和母系統一樣都在向前發展著，兩者對立又統一，處在相互制約當中，因而要求相互協調并持續發展。人類做為地球的主人，來自于環境，作用于環境，兩者只有協調進化才能變相互制約為相輔相成。
2.可持續發展與人地關系調控
人類的發展已使人類自身明確感受到了地球的有限性和無法滿足人類日益增長的需求的威脅，近年來表現得越來越嚴重的人類社會危機，包括人均空間、資源的急劇減少，地球環境的日趨惡化及生態系統的更加失衡等，制約了人類社會與環境的和諧發展。
可持續發展理論的提出，給出了一個解決人地關系矛盾發展的思路。可持續發展的實質就是協調人與自然世界的關系，從根本上緩解乃至消除人類面臨的人口爆炸、資源短缺、環境污染、生態惡化的全球性問題。
由此可見，可持續發展理論的目的就是調控人地關系。人類必須認識人地關系系統，進而探索出調控人地關系的途徑，最終解決矛盾。
3.人地關系的調控途徑
人地關系調控的最終目的是協調好人與自然的關系，達到人與環境的和諧、可持續發展。主要途徑包括清潔生產、循環經濟以及新提出的生態建設概念等。
清潔生產是一種新的環保戰略，也是一種全新的思維方式，更是21世紀工業可持續發展的必由之路和發展模式。清潔生產的大潮正逐漸在全球掀起。總體說來清潔生產就是為了緩解人地的矛盾關系，起到調和作用；循環經濟是以物質、能量梯次及閉路循環使用為特征的循環經濟理念自提出以來，既突破了傳統的環保理念，又為經濟發展模式提供了全新的思路。循環經濟實現了產業內部或產業間的物質、能量的循環利用以及產業間的廢物利用，提高了資源的利用效率或者是變廢為寶，其目的是減輕人類工業活動等給環境造成的壓力，促進人類與環境的和諧發展；生態建設是人類理性行為參與下積極的生態恢復與重建過程。指在自然力無法實現修復或者需要加速修復過程的情形下，以積極的人為參與和調控為主要特征的生態恢復和重建過程。
生態建設的直接目標是修復受損生態系統和景觀的結構、功能和過程并使之達到健康的狀態。因此，生態建設是解決受人類生產活動影響后的生態環境問題，修復人類活動對自然環境的影響。
4.結語
人地關系是一個既古老又新奇的話題。隨著人類社會的發展，人地關系思想也在不斷更新。人地關系系統結構的整體性、層次性、協調性等特性，決定了人地關系理論體系的復雜性。從人地系統的角度看，可持續發展是整個人類的發展道路 ，必須采取全球的一致行動，否則只能停留在良好的愿望上。同時，全球的持續發展是有區域層次的，只有在各個基層區域上實現了持續發展，上層區域才能實現，這實際上就是區域持續發展的層次性和有機聯系。另一方面，構成人地系統的的各個要素（人口、資源、環境、發展）中也存在這種性質，人口、資源、環境、發展本身就是一個有機聯系的整體，各要素不是相互獨立或孤立的，四者中任何一個問題的解決或者可持續目標的實現 ，都必須同時處理好與其它幾者的關系，局部性的問題只能通過整體的協調處理才能得以解決。
人與環境論文:加強生態環境保護 促進人與自然和諧
摘要：生態環境的惡化，嚴重困擾著人們的生活，制約著經濟社會的發展。針對六盤山貧困區生態系統破壞嚴重的情況進行探究，報告了該地區水資源短缺，森林草場逐年減少，土地沙化嚴重的現狀，深入分析其原因，通過一手抓生態建設，一手抓環境保護等措施，解決了這一問題，供同行參考。
關鍵詞：制約因素；生態危機；環境； 發展
西北地區日趨惡化的生態環境已嚴重制約了西北社會經濟的發展，引起社會的普遍關注。這種生態危機主要是自然生態系統受到破壞，核心是水資源的短缺，突出地表現為森林消失、水土流失嚴重、草場退化、土地沙化鹽漬化、旱澇風沙等各種自然災害頻繁，呈現出荒漠化“局部逆轉、整體擴大”的總趨勢。
固原市地處國家六盤山區集中連片貧困區，位于寧夏南部，六盤山腹地，西安、蘭州、銀川三角中心地帶。轄原州區、西吉縣、隆德縣、涇源縣、彭陽縣四縣一區。全市人口155.3萬人，回族人口71.8萬人，占總人口的46.2％，是全國主要回族聚居區之一。境內地形復雜，主要有黃土丘陵溝壑區、河谷川道區和土石山區三大地貌類型，屬典型的中溫帶半干旱氣候類型，是一個以旱作農業為主的農業地區。2011年，全市實現地區生產總值129.29億元，人均8400元，城鎮居民人均可支配收入14878元，農民人均純收入4044元。
一、制約固原發展的主要因素。
制約固原發展的有多方面的因素，其中生態環境脆弱是主要因素之一，表現在以下方面。
1.水資源短缺，水土流失仍較嚴重。水資源短缺是制約我市經濟社會發展的較大“瓶頸”,不僅水資源總量明顯不足，而且水資源的時空分布、地域分布極不平衡，全市地表水資源量5.8億立方米，人均占有地表徑流379.6立方米，耕地畝均占有92.3立方米，分別為全國平均水平的14%和5％。地下水資源量少質差，總水量2.8億立方米，可開采利用的地下水資源量僅為0.65億立方米。7-9月降雨量就占全年降雨量的70％以上，4-6月農作物生長季節降雨量僅占全年降雨量的25％，有效降雨季節與農作物生長季節極不協調。全市尚有3519平方公里水土流失面積沒有得到治理，而且未治理區均處在自然條件十分惡劣、降雨量較低的干旱地帶，林草成活率低，工程建設投入高，治理難度大。貧乏的水資源伴隨著嚴重的水土流失，使有限的水資源利用率低。
2.人畜飲水仍較困難。通過多年的努力，全市共建設人畜飲水工程239處、人飲機井330眼，完成泉水改造758處。按照國家現行農村人畜安全飲水標準，還有46.7萬人、9.2萬頭大家畜、7.7萬只羊飲水未能達標。
3.全市造林面積總量小且分布不均，不能滿足穩定的森林生態系統對林業建設的要求。受退耕還林指標限制，全市大六盤生態經濟圈及其外圍地區尚有300萬畝宜林荒山、150萬畝坡耕地需要造林。
4.污染減排任務重。各河流無環境容量，排污既造成污染。環境保護基礎設施落后，減排能力差。農村環境污染防治任務重。
5. 由于人口增長，造成對生態環境前所未有的破壞，本來就稀疏的山林被砍伐殆盡，大面積地表植被被開墾和濫挖，干旱風沙、水土流失日趨肆虐，所以，人口增長與生態環境迅速惡化有著密切的直接關系。固原市是貧困地區，也是阻擋風沙南侵，涵養水源、防治水土流失、減少黃河泥沙的重要生態功能區域。要改變固原貧困落后的局面，生態環境的治理與恢復應該是一個長期的過程。要立足于特殊的區情以從根本上防止荒漠化為目的，從關鍵的水問題入手，制定出固原生態環境保護與治理的近期目標、遠景目標，經過一代代人的不懈努力去實現。 二、加強生態環境保護的工作思路
1、統一規劃、分步實施，加快小流域綜合治理步伐。我們著眼打基礎、管長遠，制定實施規劃，明確目標任務，按照不同類型區生態和資源特點，實行分類指導，在原州區重點推廣“三化兩提高”（宜林荒山綠化、坡地梯田化、平川高效集約化，提高農民文化素質、提高生態經濟效益）、“三大技術體系”（以結構調整和水肥高效利用為中心的旱作農業增產技術體系、以適宜干旱溫涼山區種植名優經果林等的高效庭院經濟技術體系、以退耕種草舍飼養殖為基礎的農牧結合體系）；在隆德縣大搞農田水利基本建設，在西吉縣發展“壩、窖、池、田聯網”的水資源高效利用技術，在涇源縣堅持走生態與產業“合二為一”的產業化道路，大力發展草畜和苗木產業。同時，在全市河谷川道區以結構調整為突破口，大力發展設施農業。經過治理的小流域內基本實現“雨水不下山、泥土不出溝、暴雨不成災、洪水不泛濫”的綜合治理目標。
2、切實保護水源涵養林和天然灌木草原植被。特別是重點保護六盤山等地的原始森林植被。我國雖然頒布了《森林法》，在西北主要林區劃定了自然保護區并進行大面積的封山育林，但是由于地方保護主義和追求眼前利益所致，盜伐林木、毀草開墾事件仍然屢見不鮮。所以加大天然水源涵養林的保護力度是十分重要的。同時還需要大力提倡種樹種草，適時適地種植水源涵養林、防風固沙林、經濟林、薪炭林。林草植被能最有效地防止水土流失、氣候干旱和荒漠化。根據有關研究，植被覆蓋度達到30％以上是有效防止沙漠化發生的指標。植被覆蓋度達到5 ％～15％。認真實施退耕還林工程，狠抓林業重點工程建設。退耕還林是我市實施生態環境建設的主體工程，截至目前，全市累計完成退耕還林490萬畝，其中退耕269.1萬畝，荒山造林220.9萬畝。同時，累計完成“三北”防護林工程142萬畝，天然林保護封育78萬畝、縣鄉村道路綠化1660公里。 堅決做到宜林則林、宜牧則牧、宜農則農，逐漸將一些地方退耕還林、還草、還湖，特別是坡度超過25°的山坡地堅決退耕、還林、還草。今后，要在確保退耕還林成果的基礎上，充分利用當地資源優勢，因地制宜地大力培育“兩杏”、枸杞、中藥材等退耕還林后續產業，切實增加農民收入，有效鞏固退耕還林成果。
3、堅持大搞農田水利基本建設，努力提高農業綜合生產能力。采取人機結合、以機為主，堅持不懈地大搞農田水利基本建設，并通過水庫加固、打井窖、田間工程配套，充分利用“三水”，積極發展節水灌溉農業，著力解決人畜飲水困難。
4、堅決執行封山禁牧政策，加快生態修復步伐。在鞏固封山禁牧成果的基礎上，加強封山禁牧工作的政策措施，對于組織領導、責任追究和處罰等作出明確規定，組成封山禁牧督查組依法開展工作，堅決遏制反彈。同時，組織實施圍欄、補播改良等天然草場植被恢復與保護建設工程，實現“山變綠、水變清”的生態景觀。全力解決禁牧后的飼草短缺、棚圈簡陋、牲畜品種結構不合理以及飼草加工機械不足等問題。
5、積極實施生態移民，有效改善貧困片帶的生態環境。按照自治區“搬得出、穩得住、能致富”的扶貧開發方針，大力實施生態移民戰略，“十二五”期間全力完成23萬生態移民，在移民區實施生態恢復工程，有效改善貧困片帶的生態環境。
6、加強自然保護區建設，嚴格保護生物多樣性。目前，全市已建成了六盤山部級自然保護區，云霧山、火石寨、黨家岔自治區級自然保護區。保護區總面積由“九五”末的107.8萬畝增加到了現在的128.64萬畝，占國土面積的7.6%，形成了森林野生動物、草原生態系統、地質遺跡、地震遺跡、濕地類型、水源涵養等比較的保護區格局。自然保護區構成了固原市生態環境功能區中最重要的板塊，涵養了清水河、涇河兩條河流的源頭，也構成了阻擋風沙南下的綠色屏障。要實行最嚴格的保護措施，加大投資力度，加強生態建設和監管，全力守護保護區綠色寶庫。
人與環境論文:人與環境和諧藝術園林設計淺析
【摘要】隨著時代的發展和人們認識不斷提高,景觀概念有了不同的內涵和外延。景觀就是土地上的所有物體和周圍環境空間的結合,是地上物及其結構和功能的綜合。景觀設計就是合理恰當的安排土地上的不同結構和功能的物體,追求其環境的藝術性,使建筑與環境能的融為一體。生態園林景觀設計是指運用藝術設計的方法，對室外環境景觀進行藝術創作和設計，它的主要對象是自然景觀和人文景觀。 其涉及建筑學、城市規劃學、美學、心理學、歷史學及宗教信仰等各方面的內容。 本文主要對現代住宅小區生態園林景觀進行設計及應用進行探討。
【關鍵詞】園林景觀；環境藝術性；景觀設計
前言
園林景觀設計是在傳統園林理論的基礎上,改造地上建筑物和自然環境有意識的思維過程和籌劃過程。具體來說,園林景觀設計就是在一定的地域范圍內,運用工程手段和園林設計藝術,通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創造藝術性自然環境和生活、游憩境域的過程。通過園林景觀設計和設計師的價值取向和個人對環境的藝術性追求,使我們周圍的環境兼有藝術欣賞價值、日常使用的功能,并能保障生態環境的可持續性發展。這是人類經濟水平和社會文明發展到一定程度的體現。
園林景觀設計與環境藝術是連接物質文明與精神文明的橋梁,人類寄希望于通過追求環境的藝術性設計來改善我們居住的環境,提高我們的生活質量。住宅小區生態園林景觀的特點歸納起來，主要具有以下特征：
1、從視覺上追求園林景觀設計的環境藝術性；
(1)善于利用自然之美,一是借景于自然山水之美;二是借用自然本質之美。借景于山水創造景觀的層次感,山水的秀美為遠景,將視覺美感拉伸至一個更深遠的層次空間。借用自然之美是出于應用自然美學優勢創造景觀,美大概可以分為:形式美、具象美、意蘊美三種。引用自然之美,是關注美的意蘊,更是在意于親近自然的美學趨向。引用自然之美也是在發掘自然景色資源,以一種熟識的美感賦予景觀之中,以借景的法將自然景觀與人為創作連接起來。
(2)善于創造界面之美,界面因空間而生,是界定空間
的要素。界面之美是設計實踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格,而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關乎景觀空間的整體美感,小面積的底界面也會影響到受用者的視覺感受,而豎向界面的形式美則關乎公眾對于視覺美感認知的大部分體驗,因為相對于單一的底界面與開放的頂界面,側界面更充滿著無限形態的變化與豐富的肌理表達。
(3)學會意會空間之美,空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾,也在于空間和諧的尺度關系帶給我們輕松、順暢的行為方式。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切,更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會空間之美是設計的原則,也是我們追尋的目標,但它卻是滯后的,只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時,我們的空間之美才會真正美得其所。
(4)學會隱喻人性之美,美最終要被人感知,隱喻人性之美是貫穿園林設計過程始終的核心線索和所要景觀創作的美學重點。人性之真善美。隱喻人性之美的原則是我們園林景觀設計追求環境藝術性的最終目的。
2、從環境上的生態性角度追求園林景觀設計的環境藝術性；
(1)在追求環境藝術性的園林景觀設計中,確立生態價值觀是環境藝術性設計原則的核心,生態的價值觀更是我們設計中必須尊重的觀念,它和人的社會需求一樣重要。
(2)改善景觀周圍環境,周圍環境的客觀存在決定了景觀環境的藝術性,其中噪聲、塵土等都會對景觀的藝術性造成不良影響。所以我們提出了改善景觀周圍環境設計原則,通過栽植茂密喬木群景觀可以控制噪聲與不良空氣等等。
(3)師法自然、因地制宜,真正的藝術性環境景觀設計是從環境自身挖掘契合鄉土,使景觀和當地環境和諧。契合鄉土是一種意識導向,是藝術性景觀生態設計原則,關鍵在于根植鄉土環境于景觀設計之中,契合鄉土在生態環境的營造上有極為深遠的意義,并且經濟、文化、美學等方面也有重要的意義。
3、從場所上的包容性角度追求園林景觀設計的環境藝術性；
(1)園林景觀是釋放情感的場所,這一場所應該能夠較大化公眾得到享受。在實踐中,我們要建立無障礙的交通系統、藝術性的休閑景致、環境優美的景觀。園林景觀是情感的集合,一切景觀營造的目的都以包容寬泛的公眾的為主旨。這是追求園林景觀設計的環境藝術性的原則,更是景觀設計的價值取向。
(2)文化是園林景觀聚合的及時原因。藝術化的景觀設計也正是基于文化原因,將歷史、地域、民族以及生活中人們的文化積淀轉化成園林景觀設計的素材和園林景觀設計空間組織的依據。
(3)當今我們每一個人都渴望親近自然、親近綠色。因此在追求園林景觀設計的環境藝術性上要滿足景觀設計。
4、現代住宅小區園林景觀規劃設計；
景觀的設計首先是要滿足使用者的需求，各種設施、設備及相關的配置均符合使用功能，設計要充分人性化，處處人為著想，同時考慮各種影響因素，更大程度地成為使用合宜的設計，發揮景觀的較大功效。
(一)統一規劃設計,協調布局
住宅區綠地種類多,規模不一,功能各異。在進行綠化景觀設計時,應在統一考慮小區整體風貌的前提下,根據使用功能要求,科學協調布置綠化景觀,以形成一個完整的綠化景觀系統。設計盡量做到人性化,步移景異,建設富有觀賞性和實用性的居住區園林綠化景觀。
(二)植物品種選擇、配植是成功的關鍵因素
設計時,應充分了解各種植物的特性之后再進行品種選擇和搭配。品種選擇要考慮植物色彩、花果期及時序,常綠樹、落葉樹,喬木、灌木,速生、慢生等因素。植物配植要有層次感,喬、灌、草的配植要考慮植物的生態習性和居住區布局要求,合理配植高、中、低植物,宜將修剪整潔的植物配植在邊際或外圍,以構成多層次種植結構。另外,鄉土樹種有著很強的生命力,抗病蟲害能力強,養護成本低,因此在選擇上應優先考慮。通過配植,能夠達到較好的景觀效果,創造出“春花、夏蔭、秋實、冬青”的四季景觀。
(三)因地制宜,合理利用
因地制宜是居住區園林綠化設計應遵循的基本原則。適地造林,借景于情才是園林景觀的精華。合理利用就是要較大限度的利用原有地形地貌,少動土方,并適當保留原有的樹木,這樣可以減少投入,降低維護成本,并且顯得真切自然。自然起伏多變的地形比人工堆砌的平面整潔的地形要更貼近自然,更令人感到輕松,因此,有時保存現有的景致更能起到意想不到的好效果。實際運用中,還可適當選用一些適應性強,觀賞價值高的外地樹種,以改善小區的植物種植結構,促進整體和諧統一。
(四)園林景觀要與生活、文化相結合
提倡多元化,創作出真正符合小區文化背景和氛圍的景觀表現。文化生活區、兒童活動區、老年人活動區等特色功能區要體現出不同的特點,真正意義上的融合進生活的元素。
總之，作為住宅小區景觀由于具有高度的空間異質性，景觀要素間的流動復雜，景觀變化迅速，更需要進行生態規劃，設計和管理。 以達到結構合理、環境優美、和諧、健康的目的。
作者簡介：
魏英，（1984年—），性別：女，籍貫：浙江省衢州市，單位：浙江城建園林設計院有限公司，助理工程師，本科，研究方向：園林藝術。
人與環境論文:堅持綠色環保理念促進人與環境和諧發展
摘要：隨著社會經濟的迅速發展，人們的環保意識也在原有的基礎上得到了提高。由環境引起的問題在危害人們身體健康的同時，還對我國的發展造成了極大的阻礙。作為人類賴以生存的自然空間，如何促進人與環境的和諧發展，則成為當前人們發展中急需解決的問題。在此，本文針對堅持綠色環保理念，促進人與環境和諧發展這一問題，做以下論述。
關鍵詞：綠色理念；人與環境；和諧發展
1 綠色環保理念
城市化進程及工業發展的加快，對環境造成了極大的威脅。人們逐漸意識到城市水泥林立，天空日益變得灰黃，空氣的污染程度每每亮起黃燈，國家對綠色環保開始逐漸重視。我國的環保事業從無到有，從小到大，發展迅速。通過環境法的制定和完善，環境污染治理力度逐步加大，生態環境保護建設得到加強，污染治理投入穩步增加，全國環境質量嚴重惡化的趨勢基本得到了控制，環境保護事業快速發展。但與國外一些發達國家相比，我國的環保工作仍處于落后階段。
綠色環保理念的提出，是從長遠的角度出發，對自然資源進行科學、合理、合法的開采，在降低環境污染的同時，實現人與環境的和諧共處。當前存在的環境問題，主要體現在大氣污染、水污染、資源過度開采、固體廢棄物污染等幾個方面，這些污染對環境造成了極大的影響；一些污染甚至通過自然界中的食物鏈形成循環，最終威脅著人們的身體健康。
2 人與自然環境之間的關系
在人與自然環境的關系中，自然環境為人類提供了日常生活中所需的氧氣、淡水、食物等生活資源，為人類的生活提供了的物質保障。面對人類這個大群體，環境在一定程度上呈現出脆弱的狀態，深究其原因主要在于人類對環境造成的破壞，上到大氣環境，下到地下水資源污染，都使環境呈現出支離破碎的局面。究其原因，多數在于人類的過度開發及環保意識薄弱，無法認識到環境的重要性，為了一己之私，肆意開發、破壞環境資源，使其呈現出不平衡的發展狀態，直接打破了人與環境間的和諧關系，對人類的發展及環境保護都造成不可估量的影響，對自然環境的過度開發不僅影響了人與自然的和諧，甚至影響到動物的生存環境，造成了很多稀缺物種瀕臨滅絕的窘境。
3 堅持綠色環保理念，促進人與環境和諧發展的措施
3.1 倡導低碳生活
在整個低碳生活中，主要倡導“節能減排”，即通過改變人們往常的生活模式及消費習慣，一點一滴減少全球溫室氣體的排放，減少全球氣候變暖及環境惡化的趨勢。新一期的中國國家地理介紹，水母爆發也是因為人類社會對二氧化碳的過度排放造成地球的溫室效應，使全球氣候變暖，溶解于海水中的二氧化碳造成了海水酸化，導致珊瑚礁的破壞和貝殼類海洋生物的減少，溫室效應甚至影響了北極熊的生存，或許在不久的將來這個物種也會因為人類的作為而滅絕，種種自然現象表明低碳生活已經到了必須要執行的階段。在現實生活中我們主要應從節電、節水等幾個生活細節出發，減少用量并減少光污染及合理的污水排放及回收再利用。
3.2 堅持資源的可持續發展利用
在堅持資源可持續發展利用的過程中，首先，可再生資源的利用速率應保持在其再生速率的限度之內。人類在開采這些資源時，應結合著可再生資源的再生速率，科學、合理的安排開采時間、開采量，在保障資源合理利用的同時，避免不必要的浪費。其次，在開采完后，應采取相應的措施對其完善，避免再生資源出現枯竭局面。
3.3 加強廢舊物品的回收利用
首先，相關部門應加強廢舊物品的回收，同時宣傳回收的重要性，將其集中處理，在避免分散污染的同時，減少回收利用成本。在美國及日本卓有成效的垃圾分類回收就是一個典型的資源再利用的例子，我國對這方面也非常重視。其次，在整個廢舊物品的利用技術中，我國與國外一些發達國家相比，仍處于薄弱環節。在影響廢舊物品利用率的同時，還在一定程度上增加了回收利用成本，甚至呈現出“得不償失”的利用局面。這就要求相關部門能夠加強回收利用技術研究，在現有的基礎上，積極學習國外先進的回收利用技術。
3.4 加強環境保護宣傳，提高人們對環境保護的認識
環保工作要想取得較好的成果，非一朝一夕，也不是某個部門能夠解決的問題；它需要大家的共同參與、配合。這就要求環保部門能夠有效動員人民群眾，使其參與到環境保護中來。在其動員的過程中，首先，加大宣傳，使人們在現有的基礎上認識到環保工作的重要性。可以通過社區宣傳欄、學校宣傳欄、電視、報紙、網絡等多個途徑開展；并可在固定時間內開展環境保護知識講座及趣味問答，而且環保意識應該從基礎抓起，在學校里應該讓學生共同參與，只有這種意識深入民心才能從根本上得到改善；其次，環保部門作為一切環保活動的組織者與策劃者，在整個活動中起著核心作用。
4 總結
綜上所述，在當前的社會發展中，針對環境保護與經濟之間存在的矛盾，要想從根本上實現人與環境的和諧發展，其核心理念在于以綠色環保為核心，在現有的基礎上將環境污染降到低，在實現節能減排的同時，還能將資源的使用價值淋漓盡致的發揮出來，真正實現人與環境的和諧發展。
人與環境論文:結合人與環境淺談現代城市雕塑的設計
摘要 雕塑是藝術中的重要組成部分。從城市雕塑應與環境相結合，城市雕塑應與人互動方面探討，發揮了現代城市雕塑這一藝術形式在現代都市中的作用。
關鍵詞 現代城市雕塑 環境人
城市雕塑作為雕塑造型藝術的一種表現形式，一般指在城市公共環境中，如：廣場、城市道路、公共綠地等地的室外雕塑，它是一種特殊的藝術形式，在公共藝術中有著極其重要的地位。伴隨著現代藝術及當代公共空間的發展和轉型帶來對城市文化的新需求，城市雕塑成為當代城市文化的一大組成部分。我們可以將其理解為一個巨大的，代表城市形象的工藝品。因此，對待城市雕塑的設計應當是嚴肅和慎重的。
從古至今，雕塑作為公共藝術中的重要組成部分，已經變得不可代替，并普遍存在于城市公共場所之中。它既可以單獨存在，又可以與建筑物結合在一起，成為建筑的一部分。而且，現在有些建筑物本身就成為了一個現代雕塑，如廣州的西塔、北京的鳥巢等。的城市雕塑往往被視為該城市的市標，甚至代表國家的形象，反之，一些城市或地方的雕塑作品忽視了與周圍環境的結合而孤立存在，僅僅只是擺設，其表現形式及藝術造型都讓人無法理解，城市雕塑原本所應具有的作用和意義被忽略。
根據現代城市雕塑的特點以及特殊的地位，我們在做城市雕塑設計的時候，應考慮到以下兩點：
一、城市雕塑應與環境相結合
城市雕塑在高樓林立、道路縱橫的城市中，給我們的城市帶來更多的人文氣息并體現出一定的時代精神，在點綴環境，增添生活情趣的同時緩解都市生活給人帶來的緊張、擁擠和呆板的感覺。在現代城市環境、城市景觀中，城市雕塑作為重要的藝術因素之一，在精神文明建設中有著不可代替的作用。作為現代城市精神文明與物質文明的象征，城市雕塑凝聚著城市的文化與歷史，是一個城市精神的代表，表現著城市的綜合實力，是一個城市現代化發展水平的代表。雕塑與環境結合，并切實對環境發生積極影響的作品應該追溯到古埃及的金字塔和獅身人面像，該作品在建筑和雕塑之間找到了一個和諧的結合點，體現了當時藝術家和建筑師對空間環境極其的控制能力，這種控制能力使得獅身人面像以其莊嚴、對稱、均衡、肅穆的氣勢，震懾周圍環境的氣氛。現代城市雕塑藝術要融入環境，應當考慮當地的人文歷史、傳統文化和建筑風格的特點與工藝美術相融合，進行雕塑造型的藝術創作，而不是像某些城市雕塑，往往只求高大、宏偉、氣派、新潮，卻不管整體的協調。
二、城市雕塑應與人互動
城市雕塑應該存在于公眾的生活環境中，是能和人們在文化、娛樂，甚至情感方面產生互動的溝通物。城市雕塑是否具有大眾的親和性，是藝術家進行作品創作需要考慮的一個重要方面。建立人與雕塑密切相融的觀賞模式，使觀者可以融入雕塑其間，觀賞者與藝術作品之間的主客體界面趨于淡化，而在欣賞過程中，觀者的內在情感趨于愉悅，城市雕塑以公眾可自由參觀，可觸摸、依偎或更為互動的形式來展示，以緩解城市高密度、高層化建筑群構成的居住和辦公環境對人造成的壓抑和排斥，從而成為一種公眾性的帶有更多民主和自由色彩的藝術形式。
城市雕塑作為美化和裝飾城市的重要元素，以其獨特的藝術魅力，美化了我們的城市，裝飾了我們的環境，往往成為城市環境中的點睛之筆，成為人與環境交流的媒介。現代城市雕塑像一個城市的眼睛，最能反映出城市建筑的風采和神韻。用雕塑陪襯空間，空間便有了動感，人們的視線也有了著落。每件微不足道的東西都會對空間環境產生影響，所以，我們要有節奏地安排它們，發揮它們的特性，這樣才能激發出人們的美好情感，發揮現代城市雕塑這一藝術形式在現代都市中的作用。
三、結束語
總之，城市雕塑作為一種時間的載體，它超越時間和空間，城市雕塑對于城市、對于城市人的作用是巨大的，但只有我們將新的藝術思想貫穿在作品中，城市雕塑應與環境有機結合，應與人和諧共處，采取強有力的措施將藝術思想付諸于實施，才能發揮城市雕塑的較大作用，為人類造福。
人與環境論文:深化環境資源法學研究 促進人與自然和諧發展
中共十六屆三中全會審議通過的《中國共產黨第十六屆中央委員會第三次全體會議公報》和《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》強調：“按照統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求，更大程度地發揮市場在資源配置中的基礎性作用，為建設小康社會提供強有力的體制保障。”這兩個體現新的發展觀的重要歷史文件，不僅是建設小康社會的政策和體制保障，也對環境資源法制建設和環境資源法學的發展提出了新的要求。
一、促進和保障人與自然和諧發展，是時代賦予環境資源法的歷史使命
自及時次資產階級工業革命以來，人類在工業化、城市化和現代化的進程中取得了前所未有的成就，也嘗到了環境污染、生態破壞和資源能源危機的苦果，而釀成這種苦果的一個重要原因是人類沒有正確處理和協調好人與自然的關系，干了許多違背自然生態規律的蠢事。我國在二十世紀五、六十年代“時期”和“十年動亂時期”，盲目推行毀林毀草開荒、圍湖圍海造田和打虎滅雀等征服大自然的運動，在“人定勝天”、“人有多大膽，地有多高產”等唯意志論的支配下，搞什么“開荒開到山頂，種田種到湖底”和“大煉鋼鐵”，結果造成了植被覆蓋率降低、水土流失嚴重、生物多樣性銳減、環境污染加劇、生態環境惡化、自然災害頻繁等一系列嚴重后果。近幾十年來，盡管黨和國家采取了一系列保護生態環境、保護野生動植物的措施，退田還林還草，治沙治水治山，但由于欠賬過多、積重難返、治理污染艱難和恢復生態緩慢，至今仍然沒有從根本上扭轉環境污染和生態破壞惡化的趨勢。實踐和教訓使人們認識到，誰違背大自然的規律誰就會遭到大自然的報復，自然生態失衡即生態平衡受到破壞的根本原因是人與自然關系的失衡，只有正確處理和協調好人與自然的關系，遵循自然生態規律，才能實現經濟、社會和環境的可持續發展。
馬克思主義認為，人與自然的關系是人類社會永恒存在的、不斷發展的、對立統一的辯證關系，人與人的關系和人與自然的關系是互為前提和影響的關系，人與自然的和諧相處是人與自然的關系的主要內容和理想目標。馬克思把“人類歷史的及時個前提”確定為“有生命的個人的存在”和“他們與自然界的關系”。[1]人與自然的作用“表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系”。[2]馬克思在《一八八四年經濟學哲學手稿》中揭示，人是社會關系的總和與自然關系總和的統一，“社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正復活，是人的實現了的自然主義和自然界的實現了的人道主義。” [3] 馬克思主義的創始人把“人類整個進步”及“我們這個世紀面臨的大變更”，即他心目中所追求的人與人的關系和人與自然的關系的主要內容，理解為“人類同自然的和解以及人類本身的和解” [4] 即人與自然的和諧及人與人的和諧這兩個方面。
目前，國際社會已經普遍認識到人與自然關系的重要性和和調整人與自然關系的必要性。世界環境與發展委員會（WCED）于1987年4月發表了《我們共同的未來》這一著名報告，同年秋天由聯合國第42屆大會審議并接受。該報告提出，“可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展。”[5]同志在第四次全國環境保護會議上的講話指出：“可持續發展的思想最早源于環境保護，現在已成為世界許多國家指導經濟社會發展的總體戰略。”[6]可持續發展是以人為中心、以環境為基礎的發展，實質是人與自然的和諧發展；可持續發展觀主張人與自然的和諧共處，人與環境系統維持最和諧的關系，認為只有當人與人、人與環境和諧共處時，可持續發展才能變成現實。《我們共同的未來》在其第二章“走向可持續發展”的結論中指出：“從廣義上來說，可持續發展戰略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧。”[7]
李瑞環同志認為：“一部人類的發展史，就是人與自然的關系史。……在人口、資源、環境之間矛盾日益突出的情況下，必須調整發展的模式，尋求人與自然的和諧。”[8]同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話提出：“要促進人和自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作和生活。堅持實施可持續發展戰略，正確處理經濟發展同人口、資源、環境的關系，改善公共設施和社會福利設施。努力開創生產發展、生活富裕和生態良好的文明發展道路。” [9]他在中共十六大政治報告中指出，建設小康社會的目標包括，“可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。” 中國環境保護的領導者和見證人，原國家環境保護局局長、全國人大環境與資源保護委員會主任曲格平，在香港城市大學發表演講時將當代環境保護和可持續發展稱為綠色革命，強調這種綠色變革“是一種從物質生產方式到政治、法律及社會文化觀念的整體轉變，是一種‘大轉變’，需要采取涉及經濟、社會、政治和文化各個方面的‘大戰略’”：“從政治、法律和道德上看，要把對生命的尊重和對自然的生態系統的愛護納入到政治、法律和道德體系中，把生命和自然生態系統作為與‘人’一樣公正、公平對待的‘主體’，同自然平等相處，崇尚簡樸的生活和有節制的物質消費，人類的需求不能超越地球生態系統的承載能力”。[10]2002年8月，中國政府發表了《中華人民共和國可持續發展報告》，該報告強調，中國將以人為本，以人與自然和諧為主線，以發展經濟為核心，以提高人民群眾生活質量為根本出發點，以科技和體制創新為突破口，不斷提高綜合國力和競爭力，推進經濟、社會與人口
、資源、環境的持續發展。2003年10月，同志在三中全會上的講話強調，要實現建設小康社會的奮斗目標，就要樹立和落實科學的發展觀，堅持在經濟發展的基礎上促進社會進步和人的和諧發展，堅持在開發利用自然中實現人與自然的和諧相處，實現經濟社會的可持發展。這是擺在全黨全國人民面前的共同任務。
目前，保護環境和合理利用自然資源已經成為我國的基本國策；促進人和自然的協調與和諧，使人們在優美的生態環境中工作和生活，已經成為建設小康生活和重要目標；各有關行業都在為實現人與自然和諧共處努力，各有關學科正在努力為正確處理人與自然關系提供理論指導。環境資源法是保護環境和合理利用資源的法律保障，應該在調整人與自然關系方面發揮其不可替代的重要作用，環境資源法學工作者應該為調整人與自然關系這一偉大實踐進行理論創新。因此，正確處理和協調好人與自然的關系，促進和保障人與自然的和諧發展，是偉大時代和實踐對環境資源法提出的要求。
二、環境資源法的性質和特點，決定它能夠調整人與自然的關系
在正確處理和協調人與自然關系方面，環境資源法十分有效。環境資源法調整對象的特殊性，是其作為一個獨立的法律部門、區別于其他法律部門的基本標志，也是環境資源法具有綜合性、科學技術性和公益性的基礎。環境資源法既調整人與自然的關系，又調整和環境資源有關的人與人的關系，調整人與人的關系反映包括環境資源法在內的法的共性，調整人與自然的關系反映環境資源法的特性。從具體的環境資源法律關系看，調整人與自然的關系和調整人與人的關系，往往交織在一起，互為因果關系、目的與手段關系；從總體上看，調整人與自然的關系，是環境資源法這一獨立的法律部門產生的基本原因、發展的決定因素、長期存在的根本目的，是環境資源法的主導方面、本質方面；調整人與人的關系，是為了調整人與自然的關系的需要，是實現人與自然的和諧共處的途徑和手段。
所謂環境資源法的調整，是指作為主體的環境資源法律影響、改變、協調（包括建立、產生、確認、賦與、作用、控制、改進、改善、消滅等）特定對象（包括人、人的行為、狀態、關系、事項、工作和秩序等）的活動。在這里，主體是環境資源法。環境資源法的調整對象，主要是因開發、利用、保護、改善環境資源而發生的社會關系，包括因開發、利用、保護、改善環境資源所發生的人與自然的關系和人與人的關系這兩種關系。所謂環境資源法調整人與自然的關系，是指環境資源法通過其制定和實施，影響、改變、協調（包括建立、產生、確認、賦與、作用、控制、改進、改善、消滅等）人與自然的關系。環境資源法律調整是從法的運作方面描述法的實現、法在生活中如何起作用的一個范疇。
環境資源法律之所以能夠調整人與自然的關系，主要原因或理由是因為環境資源法律是人們的環境行為的行為規則。行為科學認為，行為是指人在環境的作用下有目的的活動，是人和環境交互作用的產物和表現。法律中的人是由人的一系列行為構成的，人等于他自己的一連串行為。正如馬克思指出的，“對于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的。”[11]行為是法律世界中最經常、最普遍、最常見的東西，是貫穿法律運行過程的一個具活躍性、能動性的驅動器和關鍵因素；法之產生、存在的初始動因是對人的行為的規范化；行為是法律控制的直接對象，是法實現其價值功能的立足點；行為是法的根本內容──權利的載體。法律規范作為人的行為規范或行為規則，其主要功能和作用是規范人的行為，即法律規范規定人應該如何行動，包括禁止什么行為、限制什么行為和鼓勵什么行為。所謂人的環境行為（環境資源行為的簡稱），是指作用或影響環境資源的各種人的行為或活動的簡稱，主要指開發、利用、保護、改善環境資源的各種活動或行為。顯然，環境資源法律中的人的法律行為都與環境（包括社會環境和自然環境）和結果（包括人與人關系的變化和人與自然關系的變化）發生聯系。人們的行為既可以作用于人也可以作用于物（包括自然、環境、資源，下同）；作用于人的行為可以影響（包括形成、維持和改變等，下同）人與人的關系，直接作用于人的行為除了直接影響人與人的關系外，還可能間接影響人與物的關系；作用于物的行為可以影響人與物的關系，直接作用于物的行為除了直接影響人與物的關系外，還可能間接影響人與人的關系。在制定、改進并實施環境資源法的前后，人與自然的關系及與此相關的人與人的關系都會發生明顯的變化，因而通過制定、改進并實施環境資源法既能調整人與自然的關系、也能調整與此有關的人與人的關系。
環境資源法律之所以可以調整人與自然的關系，是基于法律的作用和功能以及人與自然的關系是一種可以為人調整的關系這一基本性質。環境資源法律之所以能夠調整人與自然的關系，首先是由人與自然關系的重要性決定的。人與自然關系的發展演變是環境資源法調整人與自然關系的主要動力，人與自然關系發展演變到一定程度，無論當時的倫理道德或政策法律是否調整人與自然的關系，都會要求倫理道德或政策法律去調整人與自然的關系。人類的倫理道德或政策法律的調整范圍是與日俱進的、也是可變的，在某個時期的倫理道德或政策法律不愿意或不能夠調整的關系或對象，在另一個時期可能成為倫理道德或政策法律愿意或能夠調整的關系或對象。隨著環境污染、生態破壞、資源危機的惡化，環境保護事業的發達，以及環境資源法制建設的發展，當今所有的環境資源法律或法規，都毫無例外地包含人與自然的關系、反映人與自然的關系、調整人與自然的關系。一部良好的環境資源法律就是一張人與自然關系的關系網，就是一幅反映、描繪人與自然和諧共處關系的藍圖。另外，法律具有調整、保護、教育、指引和評價功能，法律調整人與人的關系或人與自然的關系是指法的作用或功能。隨著法律的發展和演變，法律的目的、任務、作用和功能正朝著多元化的方向發展，法律具有越來越廣泛的任務、作用和功能。環境資源法的作用和功能之一，就是保護環境、合理開發利用資源，就是協調或調整人與自然的關系。環境資源法學與整個環境科學一樣，都認為人可以協調或調整人與自然的關系，協調或調整的方式、途徑或工具、手段可以多種多樣，而法律只是其中一種重要的方式和途徑。
環境資源法既調整人與人的關系、又調整人與環境的關系，還因為在環境資源工作或環境保護活動中人與人的關系和人與環境的關系并不是水火不相容的、有你無我的關系，而是一種共存、互容、密不可分的關系，即凡是對環境有影響的人為活動都可能同時產生這兩種關系。
三、堅持理論聯系實際，建立健全環境資源法調整人與自然關系的機制
馬克思主義認為，人可以調整人與自然的關系是人與動物的本質區別，“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的的本質的區別，而造成這一區別的還是勞動。”[12] 恩格斯在批判那種“只是自然界作用于人，只是自然條件到處在決定人的歷史發展”的自然主義歷史觀時指出：“它忘記了人也反作用于自然界，改變自然界，為自己創造新的生存條件”；[13]“隨著對自然規律的知識的迅速增加，人對自然界施加反作用的手段也增加了”。[14] 馬克思主義認為，不斷調整人與自然的關系，對人類社會的進步、生產的發展具有重要的作用，“社會地控制自然力以便經濟地加以利用，用人力興建大規模的工程以便占有或馴服自然力，──這種必要性在產業史上起著最有決定性的作用”。[15]人類可以通過各種工具和方法調整人與自然的關系，包括但不限于通過法律手段、行政
手段、經濟手段、科學技術手段和宣傳教育手段等。當代人類社會對人與自然關系調整（包括直接調整和間接調整）的主要任務，是將人與自然的不和諧關系（主要表現為人類隨意污染、破壞、浪費、掠奪自然環境資源）調整成人與自然的和諧關系（主要表現為尊重、熱愛、保護、改善、合理利用、可持續開發利用自然環境資源）。環境資源法學主要研究通過法律手段調整人與自然關系的機制即法律調整機制。
環境資源法的調整機制，是指由環境資源法律調整主體、調整對象、調整行為（包括調整方法和調整過程）結合起來的整個系統的內部結構、內在聯系和運作方式的統一，主要指環境資源法律對其調整對象實施影響、實現其調整功能的運作機理和運作方式。環境資源法律調整機制包括環境資源法律調整方法、調整對象、調整要素和調整過程等內容。環境資源法的調整方法是環境資源法的調整機制的主要組成部分，調整機制是各種調整方法的集合或整合，是對各種調整方法運作的動態反映、系統控制。
隨著當代環境資源法學的興起，環境資源法正在形成其富有特色的調整方法和調整機制（簡稱環境資源法的調整機制）。環境資源法調整人與自然關系的機制，可以分為廣義的和狹義的兩種。狹義上僅指專門的環境資源法律法規所特有的調整人與自然關系的機制，即生態化調整機制。廣義上是指環境資源法律部門所采用的各種調整人與自然關系的機制，包括其他法律或法律部門所采用的調整人與自然關系的機制，以及專門的環境資源法律法規所特有的調整人與自然關系的機制。
環境資源法律部門是指調整因開發、利用、保護、改善環境資源所產生的社會關系（包括人與自然的關系以及與環境資源有關的人與人的關系）的各種法律規范的總稱，是調整人與自然關系以及與環境資源有關的人與人的關系的各種法律淵源的總和。環境資源法律部門包括環境資源專門法或專門法律規范，以及與調整人與自然關系有關的其他法律部門的法律規范。專門的環境資源法律法規（簡稱環境資源法專門法）是環境資源法這一新興的獨立的法律部門的主體部分。環境資源專門法調整人與自然關系的機制，是法律調整人與自然關系的專門機制、主要機制、核心機制。與環境資源專門法相比較而言，其他法律或法律部門則處于次要地位，他們有關調整人與自然關系的法律規范數量較少、較分散、較單一。研究闡明并建立健全環境資源法的特有的調整方法和調整機制即生態化調整方法和調整機制，是環境資源法學理論研究創新的一個重要方面。“生態化”是原蘇聯學者創用的一個詞，原意是將生態學原則滲透到人類的全部活動范圍之中，用人與環境協調發展的觀點去思考問題，根據社會、經濟和自然的具體情況，地處理人和自然的關系。
環境資源法調整機制特別是生態化調整機制，是區別于傳統法律調整機制的、具有特色的、環境資源法所特有的調整機制。它是對傳統法律目的、法律價值、法律調整方法、法律關系、法律主體、法律客體、法律原則和法律責任的綠化或生態化。它以環境正義、環境公平、環境民主、環境效益、環境安全和生態秩序為自己的價值取向，以明確主體人和客體自然之間的法定關系、賦予人和非人物種的特定法律地位為特色途徑，主要采用環境治理（environmental governance）方式（強調政府行政組織、營利性企業組織和非政府非營利組織之間的合作、協調和結合，提倡環境民主和公眾參與），達到保護人和保護環境資源，可持續利用環境資源和可持發展經濟、社會，實現人與人的和諧共處和人與自然的和諧共處的目的。生態化調整機制主要包括兩個大的方面：一是根據人與自然關系的特點，而由專門的環境資源法律法規新創立的調整方法和機制；二是根據人與自然關系的特點以及調整人與自然關系的需要，而由專門的環境資源法律法規將其他法律部門的傳統調整方法和機制予以綠化或生態化（指用生態觀點、環境觀點進行改造、完善），而新創立的調整方法和機制。運用生態化方法，目前環境資源法已經形成一整套調整人與自然關系的法律調整機制（或法律措施和法律制度），具體來講主要是：環境資源調查（監測、監視、勘查、普查、抽查等）機制，包括環境資源調查、監測、監視、勘查、普查、抽查等制度；環境資源信息顯示（報告、統計、公告、牌示等）機制，包括環境資源信息收集、統計、報告、公告等制度；環境資源問題預防機制（包括環境影響評價、規劃、功能分區和預警），包括環境資源規劃、環境影響評價、“三同時”、環境資源功能分區和其他預防預警等制度；環境資源行為機制（對環境資源行為的禁止、許可、行政要求、行為規范等），包括對環境資源行為的禁止、許可、行政要求等制度；環境資源整治、補救機制，包括環境資源治理、恢復、補救、補償制度；環境資源行為激勵和責任追究機制，包括各種激勵制度、獎勵制度、懲罰制度以及追究環境民事責任、環境行政責任、環境資源刑事責任的法律司法監督、環境資源公眾參與制度等。
各國環境資源法制建設的實踐證明，環境資源法不僅能夠調整人與自然的關系，而且可以調整好人與自然的關系。堅持理論聯系實際，從環境資源工作和環境資源法制建設的出發，研究環境資源法調整人與自然關系的機制，是當代環境資源法學的主要任務。為此，必須打破包括法學在內的人文社會科學不能研究人與自然關系的陳舊觀點。人文社會科學應該與自然環境這一基礎相協調，自然科學與社會科學的綜合、人與人的關系和人與自然的關系在科學研究中的綜合，是科學發展的方向和趨勢。通過對自然、人與自然的關系以及對社會、人與人的關系這兩個方面的綜合研究，恩格斯得出了一個極其重要的結論，即：“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會中，人類社會同自然界一樣也有自己的發展史和自己的科學。因此，任務在于使關于社會的科學，即所謂歷史科學和社會科學的總和，同唯物主義的基礎協調起來，并在這個基礎上加以改造。”[16] 站在綜合自然和社會、人與人的關系和人與自然的關系的高度，馬克思指出了今后科學發展的趨勢，即：歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現實部分。自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學。”[17]
人與環境論文:人與環境共存發展--珠海發展模式初探
珠海經過20多年的創辦與建設，由一個落后的漁農小縣發展成為頗具綜合實力的中等城市，實現了從傳統的農業社會向工業化初級階段的轉變，形成了獨具特色的珠海發展模式。珠海的發展是新興城市運用后發優勢，科學規劃城市的一個典型范例，它的基本經驗對我國新老城市加快實現城市化、現代化也有一定的借鑒意義。一、戰略選擇──建設現代化生態城市。1、確定綠色戰略，堅持經濟建設與環境保護統籌兼顧，構建合理的自然生態系統，努力提高城市的發展質量。按照生態系統發展的觀點，在進行經濟建設過程中，注重抓好環境保護，保持兩者協調統一，是堅持經濟與社會協調持續發展的最基本要求。珠海以建設一個環境優美的現代化花園式的海濱城市為目標確定城市發展戰略，從實際出發并科學地預測城市發展需要，按照高起點、高標準、高效能的要求，避免經濟建設中的先污染、后治理的陳規老路。2、實施人本戰略，致力于社會進步與經濟建設同步推進，較大限度地滿足人們的物質和精神需求，不斷提高居民的生活質量。發展的核心目標是人的生存、自尊和自由，其宗旨是滿足人的物質和精神需求，為實現人的發展提供必要的物質條件和社會條件。珠海努力加大對城市基礎設施、居住條件的投資，為市民創造了優美、舒適的居住環境。同時，運用多種形式營造特區文化氛圍，積極促進文化精品生產，積極籌建大型文化設施，預示了未來珠海在建?quot;精神家園方面，將發揮舉足輕重的作用。3、選擇可持續發展戰略，在堅持以經濟建設為中心的同時，遵循發展的整體性、長遠性和持續性原則，實現城市經濟與社會協調地發展。珠海摒棄了關于發展單純指經濟增長的傳統觀點，珠海積極控制人口增長，與此同時，大力發展市場中介組織和第三產業，實?quot;再就業工程，解決農村剩余勞動力轉移和城市下崗職工安排問題，深入發展城鄉集體經濟以及個體私營經濟，拓寬就業領域。二、未來發展中具有挑戰性的問題。珠海經過20年的建設和發展，城市化、現代化發育程度已達到一定水準，投資環境日趨完善，成為初具規模的現代化花園式海濱城市。但是，同珠海要在2007年率先基本實現現代化的要求相比，珠海在經濟與社會發展的許多方面還存在明顯的差距。1、基礎資源短缺，經濟總量不足，經濟質量偏低，基礎工業薄弱，成為制約珠海經濟發展的突出問題和癥結所在。追趕知識經濟的列車的壓力和巨大的跨越正等待著珠海人去勇敢地面對和肩負。
2、經濟社會發展在整體上、層次上還有許多不協調之處，人口、環保工作和相應政策還有待調整。3、文化積淀上先天不足，內涵不夠豐厚，品位也不高。文化代表了一個城市的形象。如何較大限度地滿足市民日益增長的多樣化的精神生活需要，已成為刻不容緩的重大課題。
人與環境論文:人與自然環境發展途徑
摘要：人與自然和諧相處的思想運用了矛盾的同一性與斗爭性相互聯結的原理。由于社會的發展，使得人與自然從統一走向對立，由此造成了生態危機。因此，要想實現人與自然的和諧發展，必須正視自然的價值，理解自然，改變我們的發展觀，逐步完善有利于人與自然和諧的生態制度，構建美好的生態文化，從而構建人與自然的和諧環境。
關鍵詞：人與自然；和諧；發展；途徑
馬克思曾指出：“環境是由人來改變的”，“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”。在這里，馬克思不僅指出了環境通常是由人來改變的一面，而且強調了人的革命實踐的特征：即人改變環境和環境改變人的方向應該是一致的。論文百事通那么，應該如何實現這二者的一致呢？
人與自然的關系主要表現在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態系統提供的服務功能，向環境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環境對人類生存發展的制約，自然災害、環境污染與生態退化對人類的負面影響。
與其他自然存在物所不同的是，人是以改造自然界的實踐活動為中介實現人是對象性存在物的本質。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現實，同時也把自然界的本質內化為自我意識，受到自然界的本質——自然規律——的設定，也就是說人化自然的同時也被自然化。步入現代文明進程中，由于人類自身認識的發展和制造工具能力的不斷提高，人類樹立的是單純肯定人的價值的人類中心主義價值觀。啟蒙運動尤其強調人的自身價值，將自然世界看作供人任意改造、利用的資源或工具。自然世界從一個活的有機體變成為死一般的物質世界，人由此也就從自然宇宙世界中分裂出來，成為與自然世界對立的存在。笛卡爾首開先河，將人與自然區分為兩個各自獨立且平行存在、互不以來的實體。斯賓諾莎反對這種對立說，但他主張在自然宇宙中只存在一個實體，那就是上帝，而心靈和物質僅是上帝這一實體的兩個屬性。這之后，康德、黑格爾等人試圖努力改變這種人與自然二元對立的局面，但他們卻把人看作是自然價值的顯現根源。
人類的理性之光漸漸揭開了自然的神秘面紗，用馬克思韋伯的話說就是“世界祛魅”的過程。在工具——目的的理性主義的導向下，步入現代化的今天，人類面臨的是“現代性的危機”。它表現為兩個方面：一正是由于人與自然關系的根本一致性發生了異化，人與自然關系的對立和異化導致了人與人之間的對立和異化，以及社會的不和諧。因為人們為了占有由人與自然關系生化出來的財富，造成了人與人的分裂和人對人的剝削與壓迫。這使人處于一個無情冷漠異己的物質世界，造成社會關系的物化，使人的精神在巨大異己的物質世界中處于無家可歸的渺小無助、無根流放的異化狀態，喪失安身立命的精神家園，這就是人類面臨的精神意義失落的危機。另一方面是在人類中心主義的思想支配下，人類奉行的是經濟主義、消費主義、享樂主義的價值觀，結果是人類對自然界資源進行了近乎竭澤而漁式的掠奪性、粗放性的開發和超負荷的索取，大大超過了自然界的再生增殖能力，人類排入環境的廢物大大超過了環境的承受努力，由此導致了全球性的生態危機。
人類活動的各個領域和人類生活的各個方面都與生態環境發生著某種聯系，因此我們要從多層次多角度方面來構建人與自然的和諧發展。
（1）轉變傳統觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀。
首先，人與自然的關系問題，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。人類中心主義倡導一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發。在工業文明中，長期居主導地位的傳統價值觀認為，自然財富是無限的，人的物質需求也是無止境的，人類只要不斷地征服自然、擴大消費，就能促進經濟發展，滿足人們不斷增長的物質需要。在這種舊的價值觀支配下，人們片面追求經濟數量上的增長，提倡無節制的消費和肆意開發自然資源。正是這種扭曲的價值觀導致了生態危機和人與自然關系的異化。發達工業社會的一個顯著表征，就是人與自然的關系處于異化狀態。自然不是被當作與人親和、協調的對象，而是被當作征服、統治的對象。
其次，在社會發展觀方面，我們必須確立可持續發展觀念，把對自然的合理開發和積極保護統一起來。我們不能離開對自然的開發、利用，單純強調對自然的保護，使保護變成被動的適應，那樣就無法滿足人類生存和發展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發展中國家而言，許多環境問題正是由于科技和經濟不發達所造成的，只有積力于科技、經濟和社會的發展，才有可能更好地解決環境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調對自然的開發，使開發變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發達國家在工業化過程中忽視環境保護的歷史教訓，使發展經濟和保護環境相互協調，把促進當前的經濟、社會發展和保障未來的持續發展統一起來，實行可持續發展的方針，實現既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展，以便長遠地為人類創造良好的生存條件和提高生活質量。新晨
（2）構建和諧的生態精神文化。
生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化重要的特點在于用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論。
①生態意識。生態意識，是指人民在社會生活中形成的關于環境的自覺而清醒的感悟和認識。是人對所處于環境和自身與環境相互關系的能動反應。人與自然和諧，要求人拋棄人統治自然的思想，走出人類中心主義；要求建設尊重自然的文化，隨時從環境的角度，從改善人與環境的關系方面思考問題并采取相應的行動。
②能夠直接影響人們思想行為的莫過于教育。人與自然和諧的生態教育是以人類與環境的關系為核心，以解決環境問題和實現可持續發展為目的，以提高人們的環境意識和有效參與能力、普及環境保護知識與技能、培養環境保護人才為任務，以教育為手段而展開的一種社會實踐活動過程。
（3）要積極培育生態文化。具體要加強綠色文明宣傳教育，倡導人與自然和諧相處的理念，提倡綠色的生產生活方式；要加強綠色生態標志的推廣和管理，倡導綠色消費；要推進綠色城鎮建設，發展綠色交通；要通過創建綠色學校、綠色社區、生態示范區等活動，增強公眾環境意識，倡導生態文明。
人與環境論文:人與周邊環境的關系
1概況
金鑫住宅小區位于呼和浩特市如意開發區,南臨四緯路,北側為市內交通主干線東二環路,整個小區總用地面積60807m2,容積率為1.58,建筑密度17.0%,其中1~11號樓為高層住宅,12~17號樓為多層住宅,在高層住宅的中央圍合區是一塊25000m2的中央綠地,其余均為宅間綠地。
2設計理念
居住環境是人聚居生活活動的基本場所,是由“人與自然”與“人與人”的活動體系有機組合形成。具有滿足人生理,生活所需的物質功能和滿足人心理意向、文化行為和人格行為所需的精神功能。分析居住環境對設計師具有非常重要的意義,設計師只有通過對小區所處的地理位置,整體規劃布局的特點以及小區建筑風格等等一系列情況的分析,才能創造出符合居民行為活動需求的合理且具有特色的空間氛圍。由上述分析,本小區設計理念為:①在小區環境設計中,以不同類型的空間和氛圍來定義場所,布局運用現代手法進行空間處理,強調互相間組合關系,形成完整的結構。②從居民的功能使用出發,貫徹以人為本的思想。③將生態概念引入小區,通過對植物材料的質感、色彩以及生態習性的合理利用,把“綠色的旋律”這一設計主題在景觀中得到較大的體現。
3設計構思
音樂經常被我們稱之為人類靈魂深處的吶喊,而本居住小區整體方案的構思就是由音樂中五線譜的高音符演化而來,運用流暢的曲線線條巧妙的將小區的中央綠地與宅間綠地有機的連接起來,使之在具有藝術觀賞性的同時也構成了合理的交通網絡,讓小區的環境景觀與居民的現代生活和諧的統一在一起。在設計中注重人的感覺與生活化的情趣,強調空間的設計與視線的組織,始終貫徹“大眾參與”的思想:綠草地上有汀步,池底有卵石,小朋友既可以在水池邊玩耍,也可以涉水嬉戲;濃蔭下的鋪裝廣場適于人們坐憩交談,注重營造輕松和諧的生活氛圍,讓居民在放松的心情下,體味休閑文化。
4詳細規劃設計詳細規劃設計包括景觀功能分區、道路交通、景觀設施、照明設施、豎向設計、植物配植等內容。
4.1景觀功能分區
整個小區分為中央綠地、入口空間綠地、西側較大的宅間綠地和東側較小宅間綠地四大部分,分別介紹如下:
4.1.1中央綠地
中央綠地依據平面的線條劃分及實用性大致分為中心活動區、兒童游樂區、安靜休息區及閑庭信步區四個區域。中心活動區:是中央綠地的主景,景觀采用臺地式造型設計,整體地勢高于周邊綠地,由富于現代感的大面積特色鋪裝、雕塑噴泉等所組成,為小區的居民提供一個景觀環境優雅、方便、舒適的集體活動空間。兒童游樂區:以玻璃馬賽克鑲嵌的水幕墻涌泉為主景,添加各種兒童游戲活動所需的器械,為兒童創造一個玩耍游樂的美好天地。安靜休息區和閑庭信步區,分別分布在主景區相對的兩側,為居民活動休息提供方便。景區通過植物對空間進行合理的組織,使其成為獨立安靜區域,以散置的天然景石鑲嵌河岸及造型輕巧的木制廊架為主基調,營造出純凈自然的景觀效果。
4.1.2入口空間
小區入口空間的外環境,由一組富有現代藝術氣息的中心水景綠地組成。水景墻采用鏤空處理,跌泉里水流疊級而下,置身于此,視線不會形成對小區內部的通視,而是無可避免地被水景墻上鏤空水幕中若隱若現的小區內部牢牢吸引,使人不由自主的放慢腳步,在這仿若從電影中搬下來的布景中緩緩穿游,細細品味。入口空間的周圍是生態坡地區,幾組姿態優美的自然坡地圍合著涼亭、景墻、置石等園林小品。在西面將地下車庫的入口置于綠蔭之中,讓喧鬧的現代機械藏身于自然之中,為小區更添一份安靜祥和。整個入口廣場尺度宜人,收放自如,規整而不呆板,開放中兼有含蓄,及時眼即給人留下深刻印象。這樣不僅增加了小區入口的美觀也增強了它的標識性。在中心軸線上的是基座抬高的靈璧石,氣勢巍峨而又不乏靈秀,沿著廣場緩坡向上,小區主景觀中央綠地軸線盡收眼簾。
4.1.3西側宅間綠地
本區域的設計試圖通過一系列的空間組合,將“感覺園”的主題作深入的嘗試和體驗,給人以輕松、情趣、驚奇、感悟等不同感受。考慮靠近住宅的綠地更多服務于行動能力有限的老人和兒童,因此設計多為小尺度空間,使老人和兒童在行走距離較近的情況下,仍能享受到舒適的環境。眾所周知,人有5種生理感覺視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺。在感覺園里,這5種感覺被劃分為2個區域,讓人有不同的體驗與感受,而最終形成第六感覺直覺。嗅覺、視覺區:該區為老年人活動區,以豐富的植物,按照春、夏、秋、冬排列組合,互相滲透,各個季節不同的香味植物及色彩變化給人不同的嗅覺、視覺感受。春園為橢圓形的休息空地,周邊布置丁香、榆葉梅、連翹等春花植物,芳香植物為丁香等,并以入口花壇作為視覺焦點。夏園在弧形的道邊間種珍珠梅、紅瑞木、小葉女貞,構成夏之景觀,秋園是一個矩陣樹池的廣場,是嗅覺、視覺區景觀軸線大道即是視覺區的主要部分。近20m長的矩陣樹池,形成人的視線的聚焦。中心的樹池植物配置是國槐,將人的視線限定在一定的范圍之內,增強了人的視覺感覺,產生了較為強烈的空間縱深感和延續性,周邊植物有火炬樹等秋景植物,冬園也不寂寞,有油松、紅皮云杉等植物,人們徜徉在這四個園中,連續起伏的地坪,層次鮮明的灌木叢,無論是立體的層次,還是平面的布局都給人以視覺上的不同感受,既對比強烈,又有植物芳香四溢,令人陶醉,從而使老年人的生活更加豐富多彩。觸覺、聽覺區:該區為兒童活動區,孩子早期的感知體驗都應該源于生活。而聽覺、觸覺的刺激在孩子一日生活中無處不在,無時不有,只是我們可能沒有意識到它們的重要,所以在居住區設計觸覺、聽覺區有意識地加強這些方面的練習。通過觸摸植物的枝、葉質地(草質、紙質、革質、蠟質等)和形狀(鋸齒狀等)而使人產生不同的觸覺感受,這就是觸覺區。同時,敲打樂器位于該區景觀軸線大道,在敲打各種樂器的過程中感受音樂的魅力,產生質地對比的體驗,由此產生好奇心,得到知識和樂趣;鳥聲、樹葉聲、風聲交織在一起,則又構成了一曲曲美妙而動聽的自然交響樂。味覺區:味覺令人引起食欲,民以食為天。味覺和食欲僅是一種意念,即人們面對結果的植物會產生某種聯想。如看到蘋果、杜梨、棗樹杏等果實,會使人聯想到酸、甜、苦、辣各種滋味具有精神療法之效用。當人們體驗了嗅覺、觸覺、視覺、聽覺和味覺的感受后,帶著回味與遐想,再回到居住區的中心區,坐在水景廣場上時,或許會產生第六感覺直覺,即由感性上升到理性,個中滋味細細品來妙不可言,然其只可意會而不可言傳,這樣最終讓人獲得精神上的無上享受。
4.1.4東側宅間綠地
本區域由四塊綠地所組成,在進行景觀設計時,一方面要在整體風格上與中央綠地協調統一,另一方面要滿足周邊居民休息娛樂的功能要求,使其具有觀賞性同時實現其使用價值。設計時,硬質鋪裝與綠地交界的邊緣采用將中央綠地道路曲線直接或間接延續,形成平滑的線條,在平面上形成一個整體。在此基礎上,進一步深化細節。運用園林中的各種造景手法,將此區域的四塊綠地進行深化設計。北面的綠地是其中較大的一塊,在此區域設計一圓形鋪裝小廣場為居民提供就近活動區域,設一半圓廊架,一方面增加景觀效果,另一方面可為居民提供休息設施,廣場一側設有專為兒童活動圓形沙池,將其下沉30cm,方便管理。沙池中一旱景溪流蜿蜒曲折而過,增添趣味性。其余綠地設特色景墻花架,供居民觀賞游息所用,汀步布置于樓間,居民活動行走提供方便。
4.2道路交通
小區內道路的規劃根據總體的布局,在中央綠地,集中綠地和互相間的聯結地帶根據需要,設置必要的道路,并結合居住區考慮無障礙通行。目前私人擁有的汽車數量呈快速增長的態勢,居住區內機動車行駛與停放已成一個問題。“人車分流”是解決問題的理想方法,我們采取車在周邊走,人在中間行的分流方式,所以在小區的入口附近利用地形設置集中的訪客停車場,采用自然式布置,在提供60個標準停車位的同時,將停車場隱匿于綠樹和花叢之中。結合現有的地下停車場,把大量車流消化在園區入口附近,不僅可以充分滿足小區的需要,更可以為居民營造一個安全寧靜的休憩空間。在道路廣場鋪裝與材料選擇上,依據不同的景觀分區,道路廣場鋪裝采用五種貼面材料:花崗巖火燒板、斧剁板、碎花崗石、卵石子、仿青石砼鋪裝和廣場轉。道路廣場的鋪裝圖案及色彩變化是環境綠化的硬質景觀,與樹木華彩所形成的軟質景觀相輔相成。
4.3景觀設施
居住區內的景觀設施和建筑小品的尺度是按照人的尺度進行建造,它們所強調的不是氣派的恢宏,而是溶入環境,與人和諧共處。建筑材料多選用本地材料,飾面材料與建筑外墻面所用材料相呼應,并適量的運用原木以加強環境的郊野氣氛。
4.4照明設施
小區內主要道路單側設置庭院燈;集中綠化帶、小廣場、小游園等場所采用草坪燈、地燈相結合形式;水景下設置水下彩燈;大樹及雕塑下設投光燈。
4.5豎向設計
居住區在設計時注重利用微地形設計來營造一種高程變化豐富的景觀,這同時為居民欣賞景觀提供了不同的觀賞點,豐富了空間形態,活躍了空間氣氛并改善小氣候。
4.6植物配置
小區所在地呼和浩特市屬于溫帶大陸性氣候區,四季分明,晝夜溫差大。在樹種選擇鄉土樹種為特色,引進少量適應當地氣候的植物品種。考慮到植物具有豐富的變化,因此在景觀設計中,植物的選取充分的考慮突出其季相特色景觀。春天連翹、紫丁香、榆葉梅、山桃等競相開放。夏季樹木蒼翠欲滴,花團錦簇,紅王子錦帶、東北山梅花、芍藥、牡丹、大花萱草、豐花月季正值花期。秋季五角楓、白蠟、桃葉衛茅、火炬樹等秋色葉樹種,渲染出色彩斑斕的秋景。冬季落葉喬木蒼勁的枝丫,展現著天然的雕塑美。云杉、側柏、檜柏、鋪地柏等植物仍然碧綠,金銀忍冬、天目瓊花等滿樹紅果,為冬季的庭院增添了一抹亮麗。小區內喬、灌、花、籬、地被、草相映成景,栽植形式多采用叢植、群植等手法,形成復層生態群落。不同宅間綠地栽植重點不同,特色各異,植物群落間的變化,由背景植物品種來統一,栽植手法的統一也使得小區內盡管植物品種豐富,但在視覺感受上依然和諧統一。植物群落與草地間的界面呈現自由曲線形式,典雅而生動。
5結束語
現代小區景觀設計的目的在于為小區內所有居民提供共同休閑、欣賞、使用的公共區域,我們在設計中多方位考慮設計空間與自然空間的融合,不僅僅關注于平面的構圖及功能分區,還注重于多方位的立體層次分布,運用堆土成坡、鋪地落差、抬高的水景和植物配置等等手段進行高差的創造和空間轉換。平面構成線條流暢,從容大度,空間分布錯落有致,變化豐富,再加上滿園的植物隨季節變幻造成的景觀變遷,使整個景觀設計真正成為一個四維空間作品,無論春夏秋冬、無論平視鳥瞰,都能令人獲得愉悅的立體視覺效果。小區的建成,增加了該地區的社會、經濟和環境效益,為今后居住區的建設做出了良好的榜樣。
人與環境論文:人與自然環境的和諧共生
1生態主義的現實意義
人類已經為自己無視自然的行為付出了代價。人口爆炸式的增長，工業化的加劇，后工業化時代的深入，競爭飽和性地滲入到人類社會的每個角落。人類對自然隨心所欲地掠奪，忘記了自然母親的感受，貪欲讓人類忘記了回饋和感恩，利用自然母親寬廣的胸懷肆意妄為。全球變暖、海平面上升、土地沙化、草原退化、沙漠面積增大、湖泊減少、森林面積縮小、旱澇不均、植被物種消失、城市霧霾、龍卷風、海嘯、白色垃圾等多種災難表明人類一直在為人類中心主義買單。許多地區既沒有跟上工業化的腳步，也沒有因旅游業的開發而脫貧，而祖輩世代依賴的藍天白云、青山綠水、田園牧歌卻消失了。全球貧富差距依然在拉大，區域戰爭從未止息。人類甚至在構想是否可以拋棄這個藍色的地球家園，遷居到別的星球上。這是何等的悲哀。人類已經麻痹，忘卻了自己是自然之子，和萬物生靈手足情深。
生態主義強調天人合一、人與自然和諧相處。它的內涵包括：人和周遭的一草一木、飛禽走獸、一花一樹、鳥獸蟲魚、山水草地沼澤、多樣化的物種共處在一個生態系統中；人與自然應該是和諧共生的關系———一榮俱榮、一損俱損；人類不可以對自然環境大肆掠取、涸澤而漁；人類不可以懷著人類中心主義，只圖自己生活方便；人類在以自己的家鄉物產富饒為榮、大力發展旅游業和工業制造業時，就該意識到這一切都是以開發利用生態環境為代價的。一個進步的現代人應該保護環境，一個現代人應該意識到人類的衣食住用行都是建立在開發利用自然資源的基礎之上的。在日常生活中人們應做到物盡其用，不應奢侈浪費，應以奢侈浪費為恥。人類如果無法與自然共存共榮，那么“人是高等動物”不過是一種自詡。
2小說內容綜覽
《野性的呼喚》以其生動活潑的語言、深刻的思想內容、扣人心弦的情節和自然清新的藝術風格成為倫敦五十部作品中被翻譯次數最多、讀者最多的杰作。在杰克?倫敦中短篇小說集中讀到了有這樣的作者簡介：“杰克?倫敦（1876-1916），美國作家。早年當過報童、工人、水手。代表作有《熱愛生命》等短篇小說，以及長篇小說《海狼》《鐵蹄》和自傳性長篇小說《馬丁?伊登》，其作品表現了對生命的熱愛和人在困境中的自強不息精神。”[2]社會是競爭的社會，“人盡其用、物盡其才”。這樣的價值競爭是殘酷的，適者生存，適者才是強者。巴克原本是一條遺傳基因良好、生活環境優越、養尊處優的狗。巴克是人的伙伴，而且是社會地位較高的人的伙伴：它出生在米勒法官家，生在那兒，長在那兒。它陪伴米勒法官散步、陪伴法官的兒子打獵、陪伴法官的女兒嬉戲，它得到了人類社會中地位較高的人的寵愛，成了他們形影不離的伙伴。但是月有陰晴圓缺，狗亦有旦夕禍福。米勒法官家一個有孩子老婆要養、卻愛賭博的家丁（可以說他是人類社會中的敗類），因為急于還賭債，設計賣掉了巴克。巴克無論昔日多么風光，多么得米勒法官和家人的寵愛，但它終究是人類圈養的家犬，它的命運掌握在人類的手中。
3用生態批評理論綱要性的剖析小說
人類貪婪預設下的巴克的逆境———這部小說以冰天雪地的阿拉斯加?克朗代克地區的自然環境為背景。[3]人類是貪婪的,據說在“北方”發現了金礦,于是人們懷著發財夢像瘋了一樣涌向北方,卻全然忽視了自己的生命安危。對于自然，人們除了攫取還是要攫取。家犬巴克———“狼”與“狗”的標簽由人類掌控，服從、遵守人類所規定規則的就是“狗”，否則即是“狼”。[4]溫良、友善”的巴克是優裕生活的衍生品，是安逸的南方生活的道德觀熏陶出的家犬，它是米勒法官家的一員，是人類的伙伴。它有著美好的心靈，它單純，對人充滿了信任，與人類親密無間。在優裕的環境中，巴克本是溫良可愛的，是人類的朋友，通人性，識溫存，有智力，能與人良好交流，和諧相處。人、狗、米勒法官家的優裕生活和南方適宜的自然環境構成了一幅美好和諧的自然畫卷。然而，危險悄然而至。命運的轉折———遭賣。一個嗜賭的園丁輕易葬送了巴克原有的一切。這個人類中的敗類有著老婆孩子卻嗜賭如命，輕易地把巴克推下了命運兇險的深淵。由此來看，一只狗在人類社會中的地位是多么的微不足道，它的命運被人易如反掌地掌控，它的命運永遠岌岌可危地懸在主人、家人和家仆手中。從一個角度上看，它似乎受寵備至，似乎是人的親密好友兼家庭成員，但它卻毫無控制自己命運的能力。
一個園丁就割斷了它原有的與人類家庭的聯系，割斷了它與人類家庭優裕生活的紐帶，割斷了它與南方自然環境和諧的關系。全新的險惡生活———人類的棍棒。人類的棍棒無情地落在了巴克身上，讓巴克深刻地領會到了棍棒法則。弱肉強食,強者支配弱者,人類中心主義讓人類無所畏懼,懷著人定勝天的思想,認為自己是自然的主人,能支配一切,能戰勝一切,能奴役自然界的其他生靈,如果這些生靈稍有違逆,便大打出手,大施淫威。因此，筆者不禁要問：人對自然的畏懼之心到底在哪里呢？人對自然界施加虐行時，不怕自然有24小時施以報復嗎？人對除自己以外的欣賞之心到底在哪里？與其他生靈的共鳴又在哪里？適應北方的冰天雪地———巴克來到天寒地凍的北方，做政府郵政局的雪橇狗，和其他的雪橇狗踏上了茫茫的北國之旅。巴克和它的同伴們是何等的有靈性，有勇氣！它們的身軀和活力是造物主施的魔法，這些生靈和人相比，哪里有相形見絀的地方呢？
定額配給的食物———在冰天雪地里，巴克賴以生存的是兩個郵差定額配給的食物，這跟法官家的伙食是天壤之別，它時時食不果腹，忍饑挨餓，而它就是在這種境況下為人類服役的。狗是自然界的物種，它們對人類是有益的，人類對它們應該是欣賞的，懷抱感恩之情的。人類的鞭子———人類的鞭子用來阻止巴克和它的同伴們相互掐架。兩個郵差在巴克和它的同伴面前儼然一幅世界警察的形象。他們試圖干涉巴克和它的同伴們的“業余生活”，其實這是他們試圖對巴克和它的同伴們進行多方位控制。巴克和它的同伴們無疑是兩個郵差的私有財產，把自然界的其他生物當做私有財產買賣、役使和管理，這無疑是“人類中心主義”的關鍵詞。同類中強者的欺辱———巴克和它的同伴是人類臨時組建起來的團隊，它發現，團隊中的伙伴們有強弱之分，弱者不斷受到強者的挑釁、威脅和欺辱。所以，巴克要被迫學習如何應對這一狀況。巴克不過狗隊中的一份子，是所有這些狗的一個縮影。它經受住了這種磨礪，一只經受住這種磨礪的狗和在逆境中求生存的人并無二致。同類間的殺戮———巴克目睹了同類間的殺戮。“一旦倒下，就會被撕得粉碎。”巴克記住了這一點。巴克是只聰明的狗，它會從別人的“以身試法”中汲取經驗教訓。這點足以讓人類汗顏。
學會雪地挖洞睡覺，想睡在人的帳篷中遭拒———巴克這只家犬原想依賴主人，去主人的帳篷里睡覺。這里巴克對人的依賴不止是物質上的依賴，還是精神上的依賴。巴克在這點上的表現說明它是只內心幼弱、對人類的友誼和關懷充滿渴慕的動物。對友誼的渴望是人的本能，狗也如此。人與狗之間有多少共性之處啊！人類又緣何能認為自己是凌駕在萬物之上的，從而冠冕堂皇地劫掠自然呢？歲數大被賣掉———巴克見到同伴中一只年齡較大的雪橇狗因為體力無法滿足雪地勞役的需要而被賣掉。人類對自然的榨取手段的殘酷由此可見一斑。偷熏肉而賴給同伴———道德是特定環境下的道德，在異地恪守原生地的道德無法生存。巴克偷熏肉而賴給了同伴，并因自己未被發現而洋洋得意。人類對待狗的態度就是：狗是低成本的服勞役者。冰天雪地中的苦役———身份的轉變：人類的好伙伴———服勞役的雪橇狗（學會拉雪橇）。奔馳過兩邊遍布動物死尸的雪地———狗的勞動強度通過“奔馳”二字躍然紙上。艱難險境，雪地攀登———狗的勞動環境太過惡劣。無休止的雪地勞役———白日全速前進，夜晚扎營，狗的勞動時間在無休止延長。做郵差狗在驛站中的休整———狗在驛站中得到了短暫的、休整。人加于狗身上的勞役是以強度和時長為特點的，短暫的休整不過讓讀者更清晰地感受出勞役節奏有多么緊張。全速前進以創造新紀錄———勞役節奏緊張到無以附加的程度。休整不過是為了彰顯勞役的緊張，而休整之后迎來的不過是“周期加速度后的勞役。”
與史匹茲的決斗，做強者中的強者———高強度的勞役、極端惡劣的環境和定額配給的食物讓狗與狗互相殺戮以獲得更高待遇。“憐憫適用在更柔和的地方。”———史匹茲死去。狗受的馴化消失了，野性在萌發，高強度的役使讓狗失去“理智”。它們不再是動物，它們成了機器，逐步機械化。巴克成為雪橇隊的頭犬———巴克因其基因優異、精力充沛而成為獲得較高待遇的頭犬。人類給予少量的食物，讓狗群內部產生競爭，從而產生更能干的狗，讓更能干的狗帶領狗隊，以使狗隊產生更大的生產力。一個同伴死在北方冰雪消融的育空河旁———這只狗被人類奴役至死。詹姆桑頓的營地———巴克以其敏銳的預感感知前方的危險，決定不再前進，被詹頓解救。雪橇隊的其他狗和三個馭狗人掉進育空河的冰窟窿里。狗的聰明與人的愚笨、殘忍和剛愎自用形成了對比。狗得到了又一恩主。
救主人的朋友出冰窟窿———狗是知恩圖報的動物，人是高級動物，狗也是。主人桑頓死去———狗發現恩主死去時的心情跟我們人類喪失親人時的感情何其相似！為主人復仇———古人有云：有仇不報非君子，狗何嘗不是。回歸自然———恩主的離世讓狗回到了自己近親狼群中，在那里尋找自己的歸屬感。根據馬斯洛的需求理論，歸屬感是人類較高層次的需求。人與狗在這點上又有驚人的相似之處！“巴克”代表著作家激越的精神追求———對社會和統治者的叛逆反抗，對自由、獨立、尊嚴的追求，對返璞歸真、回歸自然生活的向往。
作者：常帥 單位：河南牧業經濟學院英才校區外語系公共英語教研室
