引論：我們?yōu)槟砹?篇建筑設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法

兼具感性和理性的復(fù)雜體,所有建筑的誕生及使用都是由人類完成,其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過(guò)程所涉及的諸多評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡(jiǎn)單的是或非可以劃歸的,很多事情并不是非白即黑或0、 1原理。在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中,定位一個(gè)建筑作品的與否,這個(gè)評(píng)判和下結(jié)論的過(guò)程本身就是一個(gè)灰色的概念,好或不好都是相對(duì)而言,是通過(guò)運(yùn)用一系列的標(biāo)準(zhǔn)或尺寸來(lái)進(jìn)行衡量和評(píng)判。比如紅色,可以包括淺紅、桃紅、深紅、大紅……設(shè)計(jì)中碰到的大量問(wèn)題都是這樣非概念的灰色問(wèn)題,或者定義為模糊的問(wèn)題。

“模糊數(shù)學(xué)”理論的產(chǎn)生為分析模糊現(xiàn)象提供了一個(gè)有力的工具。1965 年,美國(guó)控制論專家、數(shù)學(xué)家L.A查德(L.A.Zadeh)教授發(fā)表了題為《模糊集合論》(《Fuzzy Sets》)的論文,標(biāo)志著這門(mén)學(xué)科的誕生。它以數(shù)學(xué)集合論為基礎(chǔ),提出用“模糊集合”作為表現(xiàn)模糊事物的數(shù)學(xué)模型。在模糊集合中,給定范圍內(nèi)元素對(duì)它的隸屬關(guān)系不一定只有“是”或“否”兩種情況,而是用介于0和1之間的實(shí)數(shù)來(lái)表示隸屬程度,還存在中間過(guò)渡狀態(tài),當(dāng)隸屬于0和1之間值時(shí),就是模糊集合。很多模糊現(xiàn)象其實(shí)都是靠著“度”這個(gè)概念來(lái)區(qū)分,過(guò)之或不及,黑或白,都是一種相對(duì)界定,有一個(gè)過(guò)渡過(guò)程。比如酸堿度以數(shù)字化0~14的PH值來(lái)表示,達(dá)到7以上為堿性,7以下則是酸性,等于7時(shí)呈中性,在其間不同的取值點(diǎn)上則定義出不同的強(qiáng)度:比較酸、特別酸、很酸,或微堿、強(qiáng)堿……(詳細(xì)分析涉及到模糊數(shù)學(xué)理論中集合論、模糊邏輯等相關(guān)專業(yè)知識(shí),在此不予論述)。建筑設(shè)計(jì)里也提到性、度的概念,引入概率進(jìn)行分析,任何房子都不可能永遠(yuǎn)不倒,只能保障在常規(guī)定義多少年的使用期內(nèi),是安全的,所謂安全也就是97.73%的不失效概率。建筑規(guī)劃及設(shè)計(jì)作為系統(tǒng)工程,其間涵蓋有大量的模糊現(xiàn)象,諸如地段區(qū)域的功能劃分合理性研究、各種受力面較大或最小承重值的取定、以及空間效果上高與低、寬敞與否、設(shè)計(jì)風(fēng)格上古典與現(xiàn)代等等這樣一些對(duì)立的概念的運(yùn)用,都沒(méi)有分明的界限。而運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)則可以把這些模糊問(wèn)題引入數(shù)學(xué)模型中進(jìn)行可操作性處理,L.A.查德采用模糊集合理論來(lái)建立模糊語(yǔ)言的數(shù)學(xué)模型,就是把人類語(yǔ)言和思維過(guò)程提煉成數(shù)學(xué)模型,使其數(shù)量化、形式化。

隨著科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步諸如模糊數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與運(yùn)用,人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)到,建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以“模糊”的。在處理很多灰色問(wèn)題時(shí),通過(guò)運(yùn)用相應(yīng)評(píng)析體系,可以對(duì)建筑設(shè)計(jì)加以衡量并作出最終評(píng)判,典型的如組織專家組進(jìn)行考核。一個(gè)建筑的好或壞,都要考慮很多因素,包括外觀、室內(nèi)的風(fēng)格定位、各功能空間的布局劃分、空間利用的實(shí)用效果等等,對(duì)各種對(duì)象和目標(biāo)用相對(duì)確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述,設(shè)計(jì)指標(biāo)體系,建立數(shù)學(xué)模型,得出綜合評(píng)價(jià)。

比如評(píng)判一>文秘站:

據(jù)此可以建立關(guān)系矩陣:建筑設(shè)計(jì)以及日常生活里很多事物的差異在中間過(guò)渡中的不分明性,都是其本身客觀存在的一種特性,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中,需要真實(shí)地反映這種客觀性,辨證地看待,才是真正接近科學(xué)意義上的“”。所謂建筑設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)可以“模糊”,亦是這種相對(duì)概念。當(dāng)然,模糊數(shù)學(xué)在建筑學(xué)上的運(yùn)用滲透,也不能僅作為一個(gè)概念或者一種理論被機(jī)械地套用,而是應(yīng)該作為處理設(shè)計(jì)過(guò)程中所出現(xiàn)問(wèn)題的一種方法,與其建立富有成效的關(guān)系。最近這些年,許多科學(xué)家已建立了模糊評(píng)價(jià)體系用于建筑設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程,完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來(lái),人們?cè)诶煤透脑熳匀坏倪^(guò)程中,建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展,人們?cè)诘玫绞找娴耐瑫r(shí),也為建筑事業(yè)對(duì)人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué),其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分,在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對(duì)建筑設(shè)計(jì)有所啟示。

系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為,事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程,要地把握和控制對(duì)象,綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律,把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)第。

建筑設(shè)計(jì)論文:分析建筑設(shè)計(jì)中的人居環(huán)境理念

地域建筑文化是居者引以為傲的資本。在全球一體化的趨勢(shì)下,地域建筑特色趨同,面目雷同、平庸使人們感到“有家難尋”,認(rèn)同感和歸屬感的缺乏引發(fā)了生存危機(jī)。亞洲建筑師協(xié)會(huì)曾討論過(guò)建筑和城市的“特色危機(jī)”,提出建筑與城市設(shè)計(jì)應(yīng)解決好以下問(wèn)題:建筑與城市結(jié)構(gòu)問(wèn)題、形態(tài)問(wèn)題、綠化系統(tǒng)問(wèn)題、道路系統(tǒng)問(wèn)題、標(biāo)志系統(tǒng)問(wèn)題、自然景觀系統(tǒng)問(wèn)題、集體記憶和認(rèn)知地圖問(wèn)題以及城市色彩系統(tǒng)問(wèn)題,這些都是建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮的重要問(wèn)題。

2、場(chǎng)所精神根植于人居自然環(huán)境之中

不同地域有不同的環(huán)境特征,場(chǎng)所精神體現(xiàn)為居所與自然地形、地貌、日照、氣候條件、水文地質(zhì)、植被環(huán)境等有機(jī)結(jié)合,形成被人感知的、有意義的結(jié)構(gòu)整體。作為人與自然中介的建筑,物質(zhì)上應(yīng)有利于人類棲居的空間環(huán)境,精神上應(yīng)表達(dá)居者的存在。建筑空間的場(chǎng)所精神應(yīng)充分表達(dá)地方自然生態(tài)環(huán)境特色,就像“杏雨春花江南”和“鐵馬秋風(fēng)塞北”表達(dá)不同的自然生態(tài)景觀一樣,體現(xiàn)場(chǎng)所精神的建筑像植物一樣落地生根,與大自然融為一體。

3、場(chǎng)所精神的交融和演變

建筑設(shè)計(jì)作為一種結(jié)果,既根植于自然環(huán)境,又要表達(dá)人類廣袤的社會(huì)文化,包括異域外來(lái)文化,以推動(dòng)建筑的不斷發(fā)展進(jìn)步。建筑空間場(chǎng)所不僅表現(xiàn)為與自然環(huán)境、地域文化的交融,還通過(guò)吸收外來(lái)文化使場(chǎng)所精神得以發(fā)展演變。 不同地域、不同國(guó)家、不同民族因其社會(huì)歷史形態(tài)、人居社會(huì)時(shí)空環(huán)境的差異,造成了建筑文化整體上的時(shí)空性和多元性。地域性民族性的建筑文化不斷融入世界建筑文化,被其所吸收,在多元共存 、相互補(bǔ)充、彼此互動(dòng)中共同發(fā)展,只有激發(fā)豐富多彩的地域建筑文化的生命力,促進(jìn)世界建筑文化的多元化發(fā)展,“和而不同”的建筑與城市面貌才能更好地展現(xiàn)在人們面前。

建筑不是終結(jié),發(fā)生在這個(gè)載體上的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)始與延續(xù)才具有終極意義。這也是建筑文化多元與統(tǒng)一的根本,離開(kāi)這個(gè)意義,“多元”可能失去其價(jià)值,“統(tǒng)一”則會(huì)變得僵化、死板。場(chǎng)所的稀缺性固然具有樣板與標(biāo)本價(jià)值,但場(chǎng)所精神對(duì)社會(huì)活動(dòng)的推動(dòng)作用才是關(guān)鍵。而稀缺的場(chǎng)所,鳳凰涅盤(pán)后重新煥發(fā)的對(duì)社會(huì)活動(dòng)的推動(dòng)力,更具有社會(huì)層面的審美價(jià)值。世界范圍內(nèi)有很多城市復(fù)興的例子,如英國(guó)的海伊鎮(zhèn),西班牙的畢爾巴鄂巴塞羅那等

綜上所述,生態(tài)價(jià)值觀、文化觀的建立,正引起設(shè)計(jì)思想的革命。正如工業(yè)革命帶來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)革命一樣,人居環(huán)境設(shè)計(jì)將會(huì)擁有一個(gè)更為開(kāi)闊的視野和符合人類持續(xù)發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)。

建筑設(shè)計(jì)論文:淺談房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)規(guī)律探析

處于瑞士南部的提挈諾建筑物是非常有名的,在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里,很多的建筑師都在嘗試去把原來(lái)的建筑物和現(xiàn)在的那些建筑物有機(jī)的結(jié)合起來(lái),并把一些自己的想法加入到這些建筑物中去,然后通過(guò)這些比較的作品去完成這種提挈諾現(xiàn)象,這是因?yàn)楝F(xiàn)在在世界上提挈諾現(xiàn)象對(duì)建筑物來(lái)說(shuō)有著非同一般的名望,如果建造出了提挈諾類型的建筑物那將是這位建筑師莫大的榮耀。而提挈諾現(xiàn)象的創(chuàng)造者正是馬里奧·博塔,這位非常著名的大師。

1 協(xié)調(diào)統(tǒng)一

不關(guān)事那種類型的藝術(shù),必須在整體上有一個(gè)統(tǒng)一的美感,這樣的美才是真的美,當(dāng)然在建筑物中也是這樣的,我們把建筑物建立起來(lái)為的就是居住和儲(chǔ)存物品,我們?cè)谶M(jìn)行建筑物施工的時(shí)候也會(huì)把建筑物建成多種多樣的形狀,例如悉尼的歌劇院就好像一條魚(yú)一樣,我國(guó)的奧運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)館就好像鳥(niǎo)巢一樣等等,這些都是一些比較成功的建筑例子,但是在這些建筑物當(dāng)中同樣也存在著一定得缺陷,那就是建筑物的各個(gè)部分沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái),部分美雖然也是美,但是如果把各個(gè)部分的美全部集中起來(lái),那么這時(shí)候呈現(xiàn)在我們面前的美才是真正的美,看到這時(shí)候觀看著會(huì)有一種引人入勝的感覺(jué)。我們說(shuō)到的統(tǒng)一可以分為下面的這幾個(gè)方面:及時(shí),幾個(gè)比較簡(jiǎn)單幾何圖形的統(tǒng)一。也就是說(shuō),在我們的建筑物當(dāng)中,肯定會(huì)有一些建筑物的形狀,我們把這些形狀有機(jī)的結(jié)合起來(lái),呈現(xiàn)給我們的感覺(jué)就會(huì)有很大的變化;第二,主次分明的統(tǒng)一。在建筑物中肯定會(huì)存在主次之分,我們?nèi)绻軌虬阎鞔闻浜虾?讓他們統(tǒng)一起來(lái),這時(shí)候人們不僅能夠很簡(jiǎn)單的就把主次分辨出來(lái),更重要的是還可以讓觀看著切實(shí)體會(huì)到什么是整體美;第三,使用色彩統(tǒng)一。建筑物在后期的裝修維護(hù)過(guò)程中肯定會(huì)用到大量的顏色,通過(guò)對(duì)這些顏色的對(duì)比和分析我們最終會(huì)確定出一套最終的選色方案,然后把這一套色彩方案付諸到實(shí)際的建筑物上去,這樣不僅可以讓建筑物顯得蓬蓽生輝,最重要的是我們居住在這樣的建筑物里面可以有一個(gè)更好的心情,不管是生活還是娛樂(lè)都可以有更好的效果,這也是我們對(duì)建筑物較大的要求。下面我們對(duì)馬里奧·博塔的建筑作品進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的分析與討論。

2 理性和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合

馬里奧·博塔的建筑思想有著非常明顯的理性主義思想在其中,他設(shè)計(jì)出來(lái)的大多數(shù)作品既能夠折射出原來(lái)的那種古典理性主義,而且還可以讓其他人從建筑物上讀到新理性主義的含義。在建筑的方法上,建筑物主要是通過(guò)把古典集合型和一些其他的組合當(dāng)做是建筑物的構(gòu)成元素,建筑物對(duì)主從關(guān)系的詮釋也是比較清晰的,同時(shí)建筑物也把對(duì)稱美演繹的比較,其軸線設(shè)計(jì)非常合理。

在立體面上的設(shè)計(jì)上,建筑物的構(gòu)圖中心比較強(qiáng),而且用一些常見(jiàn)的幾何形狀就把天窗的布局很好的表現(xiàn)出來(lái)了;在圖紙繪畫(huà)方面,馬里奧·博塔最喜歡的就是簡(jiǎn)單的幾何原型,尤其是對(duì)圓形的喜愛(ài)更是到達(dá)了鐘愛(ài)的程度,因?yàn)樵隈R里奧·博塔的思想里,圓形代表著完整,用圓形這種幾何形狀建造出來(lái)的建筑物其紀(jì)念性會(huì)提高很多。在建筑語(yǔ)言匯總方面,馬里奧·博塔的建筑作品通常應(yīng)用的都是古典建筑的建筑語(yǔ)言,在建筑中保留了原來(lái)的邊角,建筑物的中央?yún)^(qū)域存在著一定得空壁,建筑物的傾斜比較少,建筑物的窗洞定位也是非常的,這樣建造出來(lái)的建筑物就和原來(lái)古典建筑物的拱狀建筑比較類似了;馬里奧·博塔的建筑物中,在進(jìn)行材料選擇的時(shí)候,把材料的質(zhì)感和材料的表現(xiàn)力都充分的發(fā)揮了出來(lái);在建筑物的具體構(gòu)造和建筑物的細(xì)節(jié)部分方面,馬里奧·博塔則是用一些磚塊和石頭構(gòu)成了一副比較完整并簡(jiǎn)潔的圖案,給人們一種非常親切的感覺(jué)。

3 地域主義傾向

在西方有很多的建筑師都是以馬里奧·博塔馬首是瞻的,他們都是對(duì)提挈諾型建筑非常熱衷的,他們一方面對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┨卣鬟M(jìn)行維護(hù),另外一方面他們對(duì)那種普遍的文明又有著一種抵制的心里。

首先,出現(xiàn)這種情況的原因就是因?yàn)轳R里奧·博塔長(zhǎng)期扎根在這片區(qū)域,他對(duì)這片區(qū)域的地理環(huán)境非常了解,所以才會(huì)存在這種情況。馬里奧·博塔在設(shè)計(jì)作品形狀的時(shí)候主要是立方體和圓形的,在建筑物選材的時(shí)候主要選擇的是紅磚、一些金屬以及混凝土,還有一些其他的特征,總之,馬里奧·博塔在進(jìn)行建筑物設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)λ畹哪莻€(gè)區(qū)域的地理環(huán)境有著非常多的應(yīng)用,因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在那種鄉(xiāng)村環(huán)境當(dāng)中,他能夠很好的體會(huì)出那種環(huán)境營(yíng)造出來(lái)的非常高雅的氛圍。

其次,馬里奧·博塔用非常強(qiáng)烈的尋找“根”的那種意識(shí)對(duì)那些地方的文化和周圍的一些歷史傳統(tǒng)都有著一定得挖掘作用,同時(shí)也給了周圍環(huán)境很多的普遍意義,這樣就可以給建筑物增添很多的活力。其中在一些西方教堂設(shè)計(jì)過(guò)程中,都會(huì)有馬里奧·博塔的影子存在,這也就是一位建筑大師的影響力。

馬里奧·博塔是非常喜歡用圓形來(lái)表達(dá)一些情感的,在巴洛克教堂的建筑過(guò)程中就請(qǐng)到了馬里奧·博塔,在教堂的建筑過(guò)程中就應(yīng)用了很多的圓形結(jié)構(gòu),一些天窗的設(shè)計(jì)和一些頂部設(shè)計(jì)等,馬里奧·博塔還借助了比較抽象的建筑語(yǔ)言的表達(dá)了變化的永恒規(guī)律,用非常驚人的空間變換效果征服了大多數(shù)人的質(zhì)疑,從而把人和自然的關(guān)系很好的詮釋了出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之,我們?cè)谖恼麻_(kāi)始的時(shí)候就把一些美學(xué)規(guī)律總結(jié)出來(lái)了,并通過(guò)馬里奧·博塔這位建筑大師對(duì)建筑物的解讀進(jìn)行了一個(gè)比較詳細(xì)的分析與討論,我們明白了建筑物也是有自身靈魂的,我們必須要尊重每個(gè)建筑物。在建筑物設(shè)計(jì)的過(guò)程中,我們不能夠照搬原來(lái)的設(shè)計(jì),因?yàn)槊總€(gè)建筑物和每個(gè)建筑物的職責(zé)和應(yīng)用也是不盡相同的,我們需要對(duì)建筑物進(jìn)行特定的分析,然后才能夠去把建筑物的設(shè)計(jì)工作完善。這樣的建筑物才是我們想要的建筑物。

建筑設(shè)計(jì)論文:談現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展

1.工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 近年來(lái)工業(yè)建筑在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步中具有重要的地位并發(fā)揮著重要的作用。全球經(jīng)濟(jì)一體化要求科技產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)科技化共同發(fā)展。這兩者一方面給工業(yè)建筑創(chuàng)作提供了多種建筑手法,另一方面也給工業(yè)建筑的實(shí)踐帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這樣工業(yè)建筑在發(fā)展中不斷的與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),在借鑒民用

建筑中比較流行的建筑手法的同時(shí),也不斷的謀求自身的新的發(fā)展。

目前國(guó)家正在迅猛發(fā)展,在發(fā)展過(guò)程中也采取了很多有利措施,比如新建一些經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū),工業(yè)新區(qū)的建設(shè)帶動(dòng)了城市商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、能源供應(yīng)區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè),使得工業(yè)建筑類型與城鄉(xiāng)整體文化環(huán)境關(guān)系日趨緊密,從而成為城市建筑文化的重要組成部分。除此之外對(duì)舊城區(qū)老廠房的結(jié)構(gòu)改造也顯得行之有效,這樣使得一些大型骨干企業(yè)能夠更好的發(fā)展。隨著施工工藝技術(shù)的發(fā)展,不少國(guó)外現(xiàn)代工業(yè)建筑中高新技術(shù)、新工藝也被引進(jìn),這樣使得工業(yè)建筑形式在不斷發(fā)展中日趨完善,從而實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化。特別是多高層廠房、現(xiàn)代交通能源建筑等一批新型工業(yè)建筑的出現(xiàn),不僅滿足靈活性、通用性的要求,還大大節(jié)約了土地。

2.進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)建筑設(shè)計(jì)必須遵循的原則

2.1開(kāi)放性原則

現(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)特別是一些高科技產(chǎn)業(yè)、通訊業(yè)等都非常重視自身發(fā)展,采取各種手段加大企業(yè)的透明度和對(duì)外自我宣傳的力度來(lái)提高企業(yè)的知名度,以便打入國(guó)際市場(chǎng),有的把自己的工業(yè)理念作為一個(gè)參觀點(diǎn),間接的做成了工業(yè)旅游項(xiàng)目,為此,這個(gè)過(guò)程中就建筑設(shè)計(jì)方面布置了適宜對(duì)外開(kāi)放的參觀路線,在參觀途中還可以接觸或購(gòu)買(mǎi)該企業(yè)宣傳的展銷產(chǎn)品。

2.2主導(dǎo)性原則

當(dāng)今的社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,一方面不僅要抓住自身企業(yè)的特點(diǎn)制定合理的發(fā)展模式,另一方面還要考察相關(guān)行業(yè)企業(yè)的發(fā)展情況,以便找出差距,及時(shí)采取措施。目前競(jìng)爭(zhēng)不僅僅來(lái)自于國(guó)內(nèi),改革開(kāi)放的實(shí)施也使很多國(guó)外企業(yè)加入競(jìng)爭(zhēng)中,為了更好的發(fā)展,企業(yè)在進(jìn)行工業(yè)建筑設(shè)計(jì)時(shí)自我形象應(yīng)該具備主導(dǎo)性原則,要積極的做好對(duì)外自我宣傳、加強(qiáng)企業(yè)與外界的溝通。從前那種對(duì)外封閉自守的建筑設(shè)計(jì)概念已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,要想把企業(yè)做活做大,就必須使企業(yè)具有新的功能概念,努力營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、選材精致、造型新穎、跟進(jìn)發(fā)展步伐的國(guó)際工業(yè)建筑體系。

2.3安全環(huán)保原則

現(xiàn)在隨著新能源的開(kāi)發(fā)和利用,環(huán)境污染已得到了一些控制。俗話說(shuō)“安全及時(shí),環(huán)保先行”。這不僅僅體現(xiàn)的是以人為本的原則,更重要的是考慮到眼下整個(gè)地區(qū)、國(guó)家以至全人類的安全。在整個(gè)工業(yè)建筑設(shè)計(jì)初期,作為設(shè)計(jì)者就應(yīng)該秉著此項(xiàng)原則,結(jié)合生產(chǎn)過(guò)程中的某些特殊情況,并對(duì)工藝流程有所了解,以便合理布局,避免日后人身、設(shè)備事故的發(fā)生。除此以外,有些工業(yè)涉及到半導(dǎo)體、醫(yī)藥以及生物化工、原子能電站等,這些企業(yè)在建筑設(shè)計(jì)中需特別創(chuàng)造一些潔凈工作區(qū)間,以防止各種輻射給人體帶來(lái)?yè)p害。

3.工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展

3.1工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中的節(jié)能省地

隨著自然資源的不斷利用,各種能源都在逐漸匱乏,特別是今年來(lái)工業(yè)建筑等大型建筑的大規(guī)模新建,使得土地面積減少速度加快。因此在發(fā)展過(guò)程中,節(jié)能省地必須放在首位。 自然通風(fēng)、自然采光的利用也較為普遍。目前很多工業(yè)企業(yè)不斷引進(jìn)先進(jìn)技術(shù),嚴(yán)格控制發(fā)展新增加工業(yè)建設(shè)用地,發(fā)展節(jié)能型工業(yè)廠房。

3.2工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的人性化趨勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)在不斷進(jìn)步, 人在社會(huì)中的影響力在逐漸加大,而工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)主體也從以生產(chǎn)設(shè)備為中心越來(lái)越朝著以人為本方向發(fā)展。因此人的因素在建筑中的作用就越來(lái)越顯得重要。工業(yè)建筑中的空間及環(huán)境與人相融合,這樣就需要在建筑設(shè)計(jì)的初期把人性化這個(gè)潛在優(yōu)勢(shì)盡可能的發(fā)揮,讓人們置身于工業(yè)建筑的良好環(huán)境中產(chǎn)生歸屬感、生活感和親切感 , 最終達(dá)到提高員工的生活質(zhì)量及工作效率的目標(biāo)。

3.3注重工業(yè)建筑的社會(huì)文化職能

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),有著悠久的歷史文化。人類文明組成的工業(yè)及工業(yè)建筑,同樣也承擔(dān)著文明繼承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)建筑不再僅僅是生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)所,也應(yīng)作為傳播文化的場(chǎng)所。在工業(yè)建筑設(shè)計(jì)中,建筑師應(yīng)充分發(fā)揮地區(qū)性及地域性的文化特點(diǎn),將工業(yè)建筑的特點(diǎn)、功能與民族、文化、企業(yè)相結(jié)合,發(fā)掘并塑造獨(dú)特的企業(yè)形象、豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵、追求工業(yè)建筑與環(huán)境的整體協(xié)調(diào)。比如北京國(guó)家體育場(chǎng)、北京香山飯店以及2010年上海世博會(huì)中國(guó)標(biāo)志性建筑等等,這些無(wú)疑都是我們這個(gè)時(shí)代的工業(yè)建筑新象、新趨勢(shì),他們?cè)忈屩@個(gè)國(guó)家的獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。 3.4工業(yè)建筑設(shè)計(jì)的可延續(xù)性 一個(gè)建筑有著它自身的價(jià)值與意義,它可能是體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。也可能是記錄某個(gè)時(shí)展歷程的依據(jù)。我們可以通過(guò)對(duì)建筑的探索和尋覓出不同時(shí)期、不同地域的民族和國(guó)家,在它漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中所遺留下來(lái)的文化。然而隨著社會(huì)的發(fā)展,各

種因素的作用,歷史建筑的保護(hù)問(wèn)題也顯得尤為重要。因此在建造設(shè)計(jì)過(guò)程中,對(duì)于工業(yè)建筑的技術(shù)改造和合理利用越來(lái)越得到重視,適當(dāng)保留可以延續(xù)歷史記憶,為企業(yè)留下深厚的企業(yè)文化,這樣也有利于更好的保護(hù)人類特有的文明。

3.5工業(yè)建筑的多元化

不同的國(guó)家和地區(qū)有著不同的地域文化差異,這種情況在工業(yè)建筑中也是存在的。近年來(lái)由于國(guó)際貿(mào)易往來(lái)的逐步擴(kuò)大,投資主體的多元化現(xiàn)象也慢慢展現(xiàn)出來(lái)。建筑場(chǎng)地的地域性文化差異、企業(yè)文化及品牌不同、民族性 的各異加之大量具有不同文化背景的“境外”設(shè)計(jì)事務(wù)所的參與,這些都在一定程度上促成工業(yè)建筑逐步走向多元化。在接受全球性的同時(shí),承認(rèn)各民族、地區(qū)和地方文化的價(jià)值,在平等合作互利競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí), 創(chuàng)造出豐富多彩的、跨文化的、有特色有個(gè)性的工業(yè)建筑。

4.結(jié)語(yǔ)

雖然現(xiàn)在工業(yè)建筑發(fā)展已逐步完善,但是仍然還存在一些問(wèn)題,工業(yè)建筑設(shè)計(jì)思想需要不斷創(chuàng)新,不斷提高。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中內(nèi)部和外部應(yīng)該相互結(jié)合,盡量使兩者能夠相輔相成。總的來(lái)說(shuō),工業(yè)建筑設(shè)計(jì)需要回歸藝術(shù)。隨著高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)迅速蔓延,網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái),工業(yè)建筑的使用者知識(shí)水平和專業(yè)技能的不斷增長(zhǎng),產(chǎn)品生產(chǎn)和更新?lián)Q代周期的不斷縮短,對(duì)工業(yè)建筑以及工業(yè)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)提出了新的挑戰(zhàn),我們應(yīng)該在日常的實(shí)踐中不斷總結(jié)與學(xué)習(xí),為這個(gè)行業(yè)貢獻(xiàn)自己一份力量。

建筑設(shè)計(jì)論文:人性化的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

摘要:本文探討通過(guò)使用當(dāng)?shù)氐牟牧?配合現(xiàn)代的手法,靈活運(yùn)用適宜的技術(shù),對(duì)建筑進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上可行的生態(tài)設(shè)計(jì)。使普通人可以享受高質(zhì)量的可持續(xù)的生活環(huán)境。

關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑原生的適宜技術(shù)

“生態(tài)”一詞源于希臘文Oikos,原意為“家”和“住所”,后來(lái)衍生成生態(tài)學(xué)(Ecology)。到20世紀(jì)60年代建筑師保羅.索勒瑞提出“生態(tài)建筑”這一概念至今,其內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展和延伸。現(xiàn)在,普遍認(rèn)為,生態(tài)建筑的基本原則就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和方法,有節(jié)制地利用和改造自然。尋求最適合人類生存和發(fā)展的可持續(xù)支撐環(huán)境;把建筑環(huán)境作為一個(gè)有機(jī)的,具有結(jié)構(gòu)和功能的整體系統(tǒng)來(lái)維護(hù)。

1.“原生的”與“適宜技術(shù)的”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

1.1“原生的”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

在形成之初,建筑就是人類活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制同自然環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的邏輯結(jié)果,因此,其本身就包含了內(nèi)在的“生態(tài)精神”。這些建筑通過(guò)直接的、單純的與自然的接觸,有著樸素生態(tài)概念。人們通常不自覺(jué)地運(yùn)用著當(dāng)?shù)氐牟牧稀⒓夹g(shù),并考慮當(dāng)?shù)氐臍夂颉L(fēng)向等,建筑的創(chuàng)造出于人類征服自然、適于自身的需要,同時(shí)也受制于自然。在“人是短暫的,而自然是永恒的”這樣的中國(guó)傳統(tǒng)思想下,中國(guó)的傳統(tǒng)建筑不論從材料的使用上還是選址和布局上都體現(xiàn)著現(xiàn)代所謂的生態(tài)精神。這樣的建筑從建設(shè)、使用和毀滅三個(gè)階段都不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境有所破壞,值得現(xiàn)代建筑學(xué)習(xí)。當(dāng)然原生的生態(tài)建筑也有局限性,它們通常內(nèi)部功能組織簡(jiǎn)單,難以適應(yīng)現(xiàn)代生活。尤其在我國(guó),目前生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)水平還處于發(fā)展階段的大背景下,除了個(gè)別實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的生態(tài)建筑之外,大部分對(duì)生態(tài)建筑的摸索也處于“原生的”狀態(tài)。

簡(jiǎn)單說(shuō),原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是在節(jié)約經(jīng)濟(jì)和低技術(shù)的條件下,不用或者很少用現(xiàn)代的技術(shù)手段來(lái)達(dá)到生態(tài)化的目的。然而,此類建筑的節(jié)能效率和可持續(xù)性都不甚理想,缺乏普適性。同時(shí),停滯不前的生態(tài)技術(shù).并不是可持續(xù)的生態(tài)觀。因此,考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運(yùn)用到普通的建筑設(shè)計(jì)中去,即本文提到的“適宜技術(shù)”生態(tài)建筑。

1.2“適宜技術(shù)”的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

適宜技術(shù)(Appropriate Technology)最早由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者Atkinson和Stiglitz在1969年提出,其原意是“Localized lea rning by doing”,也就是地方性的邊干邊學(xué)。從建筑設(shè)計(jì)的角度.它提出發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)不能一味照搬和模仿發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)用過(guò)的技術(shù),從而滿足自身發(fā)展的需要。同樣的,“適宜技術(shù)”的生態(tài)建筑,主要指的是根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況.側(cè)重建筑技術(shù)的適宜性、高效性,通過(guò)普遍的建筑設(shè)計(jì)手法,精心設(shè)計(jì)建筑細(xì)部,提高對(duì)能源和資源的利用效率,減少不可再生資源的耗費(fèi),保護(hù)生態(tài)環(huán)境;同時(shí)有選擇地借鑒當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘋鹘y(tǒng)和技術(shù),使建筑具有一定的地方特色,實(shí)現(xiàn)技術(shù)的人文提升。

具有一定適宜性、普遍性的技術(shù),又能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑應(yīng)該成為研究的重點(diǎn)。也就是說(shuō),從滿足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā),通過(guò)漸進(jìn)的方式.通過(guò)“適宜技術(shù)”這個(gè)設(shè)計(jì)手段,運(yùn)用當(dāng)?shù)氐馁Y源,結(jié)合適宜的經(jīng)濟(jì)的技術(shù),進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

2.生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變的必要性

2.1生態(tài)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)性的互動(dòng)

建筑技術(shù)隨著時(shí)代與科技的進(jìn)步而進(jìn)步,同時(shí)也根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。到如今,我們所面對(duì)的是資源環(huán)境問(wèn)題的全球性和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性之間的矛盾。“中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家的代表,以整體上低水平的、快速的發(fā)展,擁有低素質(zhì)的龐大的人口群體,以及對(duì)西方生活方式的迷戀和追求。正在形成一種高度浪費(fèi)和污染型的生產(chǎn)和生活方式。”目前中國(guó)建筑業(yè)物質(zhì)消耗占全部消耗總量的15%左右,建筑能耗約占全部能耗的28%,建材生產(chǎn)、建筑活動(dòng)造成的污染約占全部污染的34%。意識(shí)到這種可怕的現(xiàn)象的危害,不得不提倡可持續(xù)發(fā)展的建筑方式。

經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致技術(shù)的落后.建筑設(shè)計(jì)在某種程度上也反映著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況。“原生的”生態(tài)建筑在經(jīng)濟(jì)上是足夠節(jié)省的,卻不足以體現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展。在現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程和全球化的浪潮中.很難廣泛展開(kāi):而在中國(guó)真正有著較高技術(shù)含量的生態(tài)建筑鳳毛麟角,經(jīng)濟(jì)上的因素也是很大一方面.要追求可持續(xù)發(fā)展。盲目建設(shè)大量的高技術(shù)的生態(tài)建筑也是不合國(guó)情的。因此。提倡“適宜技術(shù)的”生態(tài)建筑設(shè)計(jì)迫在眉睫。

2.2生態(tài)建筑設(shè)計(jì)與社會(huì)需求的互動(dòng)

在歷史的長(zhǎng)河中,我們可以看到,建筑反映著人類的需求,同時(shí)它反作用于社會(huì),通過(guò)對(duì)生活方式和環(huán)境的對(duì)比與分析,喚起人們的行為。早在古希臘,神廟的建設(shè)加強(qiáng)并支持了當(dāng)時(shí)社會(huì)民主化的思想.巴洛克建筑以其豐富的三維空間喚醒了社會(huì)對(duì)自由的意念.日本住宅的小尺度也是對(duì)日本社會(huì)的模仿與反映等等。這些實(shí)例說(shuō)明建筑有助于人們適應(yīng)日常生活的需求和環(huán)境的改善,同時(shí),建筑也能對(duì)社會(huì)的可適應(yīng)性要求做出形式的反映。在當(dāng)今“可持續(xù)發(fā)展”的全球大主題下。建筑的回應(yīng)就是進(jìn)行生態(tài)建筑設(shè)計(jì)。原生的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)顯然落后于人們的社會(huì)的需求.而適宜技術(shù)的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的提出更加恰當(dāng)。

2.3人性化的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)

眾所周知,現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的思想根源在于“以人為本”。如果偏頗地來(lái)看,如今對(duì)自然的破壞歸結(jié)為“以人為本”這種自私的理念。于是有人提出生態(tài)建筑的出發(fā)點(diǎn)是“以自然為本”。這樣看來(lái).生態(tài)建筑與現(xiàn)代建筑成了對(duì)立的概念,其實(shí)不然。建筑的產(chǎn)生以來(lái)就是為人服務(wù)的。 “人一建筑一自然”是構(gòu)成建筑世界的三個(gè)要素.其中人是及時(shí)位的。生態(tài)建筑將三者融合,重視人與自然的和諧關(guān)系,是人們征服自然、改造自然過(guò)程的一部分。它盡可能利用建筑物當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色與相關(guān)自然因素(比如陽(yáng)光、空氣等)。使之符合人類居住,并且降低各種不利于人類身心的任何環(huán)境因素作用,同時(shí),盡可能不破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境因子循環(huán),并盡可能確保當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體系健全運(yùn)作,目的還是為了人類擁有更好的生存環(huán)境。

“原生的”建筑設(shè)計(jì)由于技術(shù)的落后性,有時(shí)也會(huì)有違背生態(tài)設(shè)計(jì)的問(wèn)題。例如在對(duì)當(dāng)?shù)夭牧系氖褂蒙?就如同我們過(guò)去常用的粘土磚,粘土磚一直以來(lái)都是傳統(tǒng)的、使用廣泛的建筑材料,與混凝土比起來(lái).它的人工性能要好得多。然而,燒制粘土磚破壞的大量的良田.原本肥沃的土地變成荒涼。這樣看來(lái),對(duì)地方材料的使用也許正在破壞著當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。這一點(diǎn)使我們不得不反思,并且要去探尋新的手段、新的技術(shù)來(lái)把這些樸素的、原生的生態(tài)建筑思想加以進(jìn)化。適宜技術(shù)的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)的整體平衡,在關(guān)注建筑設(shè)計(jì)和施工的同時(shí),去關(guān)心社會(huì)、考慮當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的本土性和當(dāng)代性,體察大多數(shù)人的需求,為普通大眾構(gòu)筑可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境。

3.生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變的可行性

實(shí)現(xiàn)適宜技術(shù)的生態(tài)建筑通常有三種手法:一是將傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行改造;二是將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿足適宜技術(shù)的需要;三是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,直接效力于適宜技術(shù)。,在此以上海生態(tài)建筑示范樓為例,分析適宜技術(shù)的生態(tài)建筑在上海的可行性和發(fā)展。

上海生態(tài)建筑示范樓位于上海市建筑科學(xué)研究院莘莊科技發(fā)展園區(qū)內(nèi),建筑面積1 900平方米。鋼混主體結(jié)構(gòu),南面兩層、北面三層。一樓東半部約350平方米大斤用于生態(tài)建筑集成技術(shù)展示,并成為生態(tài)建筑關(guān)鍵技術(shù)和產(chǎn)品研發(fā)的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。從經(jīng)濟(jì)性的角度來(lái)看,該示范樓每平方米的建筑造價(jià)(不含土地費(fèi))4000多元,遠(yuǎn)低于普通寫(xiě)字樓的造價(jià);從能源的角度來(lái)看,該樓的綜合能耗為普通建筑的1/4;再生能源利用率占建筑使用能耗的20%;室內(nèi)綜合環(huán)境達(dá)到健康、舒適指標(biāo);再生資源利用率達(dá)到60

%。

3.1對(duì)“原生的”技術(shù)手段加以改造利用

3.1.1從天井到中庭

1)原生的技術(shù)手段

上海地區(qū)傳統(tǒng)民居最典型的平面布局是以內(nèi)院為中心,這當(dāng)然是和中國(guó)人的生活方式一脈相承的。由于用地的有限,住宅的由原來(lái)的三開(kāi)間退化為一開(kāi)間,內(nèi)院也隨之越來(lái)越小,形成了天井。合院的形制已經(jīng)不復(fù)存在了,天井卻因?yàn)槟苡行Ц纳普麄€(gè)住宅的小氣候而延用下來(lái)。房屋的進(jìn)深過(guò)大時(shí),利用天井,既有了適當(dāng)?shù)牟晒饷?又能減少夏日的日照;通過(guò)天井能將建筑底部的風(fēng)拔上來(lái),有利于建筑內(nèi)部的空氣流動(dòng)。

2)改造后的適宜技術(shù)手段

從狹小的天井到寬敞明亮的中庭,頂上蓋有透明的玻璃天窗。不僅保留了其通風(fēng)的效果,而且改善了原來(lái)天井陰暗的狀況,使這幢辦公樓能達(dá)到天然采光。為了讓南北兩樓共享陽(yáng)光.設(shè)計(jì)布局上,整座樓南低北高,冬天,陽(yáng)光從中庭的天窗射入,能夠照到北面辦公室。通過(guò)玻璃天窗開(kāi)啟角度的隨意調(diào)整,只要天氣晴好.白天幾乎用不著開(kāi)燈,有效地節(jié)省了能耗。

3.1.2從老虎窗到煙囪效應(yīng)

1)原生的技術(shù)手段

人們很早就發(fā)現(xiàn)門(mén)窗對(duì)開(kāi)的形式能夠造成“穿堂風(fēng)”。一套住房?jī)?nèi)不同方位的房屋之間有流暢的氣流.就能形成穿堂風(fēng)。穿堂風(fēng)對(duì)于夏季散熱是比較有效的。另有一個(gè)比較有特色的就是“老虎窗”了。 “老虎窗”是英語(yǔ)roof window的音譯,顧名思義。是開(kāi)在屋頂上的窗,其目的是為了增加閣樓的采光和通風(fēng)。充分利用天然采光;其通風(fēng)的效果類似于“煙囪效應(yīng)”。

2)改造后的適宜技術(shù)手段

從室內(nèi)熱壓拔風(fēng)分析圖中可以看出,該生態(tài)樓從南面樓前的水面導(dǎo)風(fēng)到背面“煙囪”的拔風(fēng).都是對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的改造。有所突破的地方在于,在建筑的地下2m左右深處,間隔埋設(shè)著若干根數(shù)十米長(zhǎng)的小管道,管道出口一頭在中庭,另一頭在數(shù)十米外的曠地。一方面,熱空氣從下往上,從屋頂通風(fēng)口散逸而出.并形成煙囪效應(yīng),從地面管道中拔風(fēng);另一方面.從地面抽取的熱風(fēng)經(jīng)過(guò)數(shù)十米長(zhǎng)的地下管道時(shí),管道外濕冷的泥土和恒溫的地下水會(huì)給風(fēng)不斷降溫.再經(jīng)過(guò)濾處理,進(jìn)入辦公樓是清新空氣。每小時(shí)換氣可多達(dá)20次。

3.1.3從坡屋頂?shù)诫p層屋頂

1)原生的技術(shù)手段

坡屋頂較普通的平屋頂能更有效地保溫隔熱。對(duì)于雨水較多的上海,坡屋頂還能有效組織雨水的排放。因此,在這里,理想的建筑布局形式往往是:有一個(gè)長(zhǎng)行的平面和帶坡頂?shù)钠拭?所有房間都有直接的通風(fēng)采光;建筑四周都有陽(yáng)臺(tái)、百葉遮陽(yáng)板或外廊。

2)改造后的適宜技術(shù)手段

該生態(tài)樓使用了雙層屋頂。及時(shí)層是太陽(yáng)能儲(chǔ)熱板,它將利用太陽(yáng)能為大樓供冷;第二層是敷在屋頂?shù)母呙芏扰菽灞貙?能有效阻擋紫外線的入侵。

3.2將先進(jìn)的技術(shù)改革、調(diào)整以滿足適宜技術(shù)的需要

3.2 .1太陽(yáng)能熱利用

根據(jù)上海地區(qū)利用太陽(yáng)能存在的問(wèn)題.該樓創(chuàng)新地實(shí)驗(yàn)了與建筑結(jié)構(gòu)集成的一體化太陽(yáng)能集熱器件和新的太陽(yáng)能能量利用系統(tǒng)。辦公樓設(shè)置了150平方米。太陽(yáng)能集熱器,可供充足熱水,并部分用于冬季約300平方米地板采暖,以及夏季15kW的干盤(pán)管空調(diào)制冷。制冷通過(guò)太陽(yáng)能熱水型吸附制冷機(jī)組實(shí)現(xiàn),其需要80—85℃熱水驅(qū)動(dòng)。在示范辦公樓應(yīng)用中,吸附制冷機(jī)和干盤(pán)管技術(shù)結(jié)合用于處理空氣顯熱負(fù)荷,制冷機(jī)組由太陽(yáng)能集熱器加熱。除濕熱泵的低溫端可以在夏天做制冷用。空調(diào)、采暖、熱水供應(yīng)及地?zé)岬膽?yīng)用在該太陽(yáng)能系統(tǒng)內(nèi)都能和建筑結(jié)構(gòu)很好地結(jié)合.實(shí)現(xiàn)了一體化。

3.2.2高效健康空調(diào)

由于上文提到的遮陽(yáng)板和利用“煙囪效應(yīng)”使辦公樓涼爽,該樓全年空調(diào)使用期將比普通辦公樓少兩至三個(gè)月。當(dāng)然,其空調(diào)系統(tǒng)也是經(jīng)過(guò)新的研究開(kāi)發(fā)的,能把夏季空調(diào)的除濕與降溫相分離實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)高效空調(diào)效果。空調(diào)系統(tǒng)利用辦公樓樓散熱循環(huán)制冷,降低能耗約20%;而新型制冷劑的加入,更不會(huì)破壞人類共有的臭氧層。空調(diào)還具備除濕功能.采用液體除濕處理空氣潛熱負(fù)荷,除濕液體的再生通過(guò)高溫?zé)岜?80~85℃)來(lái)實(shí)現(xiàn),這一創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)使樓內(nèi)杜絕了一般中央空調(diào)常患的霉菌等細(xì)菌。全年溫度將保持在18~25℃,濕度在55%~60%。屋頂上的太陽(yáng)能電池板,將作為空調(diào)主要能源。

3.3實(shí)驗(yàn)新技術(shù)、新材料直接效力于“適宜技術(shù)”的生態(tài)建筑

該生態(tài)樓使用的是3R材料,較大限度地實(shí)現(xiàn)廢物利用和資源循環(huán)(所謂3 R,是指節(jié)約資源Reduce、可再生利用Reuse和可循環(huán)Recycle)。用廢骨料、礦渣粉、粉煤灰.甚至栽培花草的小陶粒來(lái)代替水泥。單是混凝土就用了3種,有的是用老房子拆除后的混凝土為主的新老混合型,有的是用七成替代成分摻入的低成分水泥,還有大量舊木地板的回用,全樓的再生資源利用率達(dá)60%。

在圍護(hù)結(jié)構(gòu)墻面的構(gòu)筑上,在加厚的內(nèi)外墻之間是一道5~8cm厚的空氣層,里面裝有保溫防水材料,這樣一層復(fù)合墻體可節(jié)能25%。窗玻璃的使用上,該生態(tài)樓采用的是低輻射玻璃,可有效阻斷紅外光。經(jīng)過(guò)特殊處理的窗玻璃能把陽(yáng)光折射到室內(nèi)需要的角度。此外,窗外還將懸掛自動(dòng)遮陽(yáng)的電子百葉窗,不僅開(kāi)合隨意。其遮板上的細(xì)孔能讓微風(fēng)和光線暢通無(wú)阻。

4結(jié)語(yǔ)

“適宜技術(shù)”是當(dāng)代建筑技術(shù)發(fā)展的成果和傳統(tǒng)地域適應(yīng)性技術(shù)的結(jié)合,它“不是一種修補(bǔ)性的折衷態(tài)度,它是辨證和智慧的抉擇。適宜技術(shù)將當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)有選擇地與地域條件的特殊性相結(jié)合;同時(shí)提倡改進(jìn)和完善現(xiàn)有技術(shù).充分發(fā)掘傳統(tǒng)技術(shù)的潛力.實(shí)現(xiàn)建筑技術(shù)的本質(zhì)。”由于個(gè)人水平有限,目前僅能對(duì)適宜技術(shù)的生態(tài)建筑做一些定性分析,還不足對(duì)其進(jìn)行定量的分析.只能說(shuō)是個(gè)人的希望。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下,將生態(tài)建筑設(shè)計(jì)從“原生的”狀態(tài)轉(zhuǎn)向“適宜技術(shù)的”,使生態(tài)建筑能普及到普通人的生活,使大部分的人都能享受到高質(zhì)量的可持續(xù)的生活環(huán)境。

建筑設(shè)計(jì)論文:虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要： 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一項(xiàng)綜合性建筑設(shè)計(jì)方法，減輕設(shè)計(jì)人員勞動(dòng)強(qiáng)度，縮短設(shè)計(jì)周期，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，節(jié)省投資。設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的建筑物與工程單位可在萬(wàn)維網(wǎng)上相互溝通交流。 關(guān)鍵詞： 虛擬現(xiàn)實(shí) 建筑設(shè)計(jì) 計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì) 建筑物

1 　前言

計(jì)算機(jī)技術(shù)用于建筑設(shè)計(jì)已有多年，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)（CAD） ，主要是幫助設(shè)計(jì)者把設(shè)計(jì)、計(jì)算、畫(huà)圖、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和處理等繁重工作交給計(jì)算機(jī)完成，而設(shè)計(jì)者把主要精力用于創(chuàng)造性構(gòu)思。計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的設(shè)計(jì)結(jié)果，可通過(guò)圖形設(shè)備向設(shè)計(jì)者展示，并可模擬，允許設(shè)計(jì)者作出修改。虛擬現(xiàn)實(shí)（簡(jiǎn)稱 VR） 技術(shù)能創(chuàng)造身臨其境的感覺(jué)。

虛擬現(xiàn)實(shí)也稱虛擬環(huán)境或虛擬真實(shí)環(huán)境，是迅速發(fā)展的一項(xiàng)綜合性計(jì)算機(jī)、圖形交互技術(shù)，它集成了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體、人工智能、多傳感器、網(wǎng)絡(luò)并行處理，利用計(jì)算機(jī)生成的三維空間形象實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)合成技術(shù)，通過(guò)視、聽(tīng)、觸覺(jué)，以圖表及動(dòng)畫(huà)方式呈現(xiàn)，讓觀看者“眼見(jiàn)為明”。它改變了傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)被動(dòng)靜態(tài)的信息傳遞方式。它的特性包括： （1） 交互性（interactive） ； （2） 想像性（imagination） ； （3）沉浸性（immersion） .虛擬現(xiàn)實(shí)就建筑視覺(jué)模擬的可行性而言，應(yīng)用領(lǐng)域可包括：建筑物模擬、室內(nèi)設(shè)計(jì)模擬、城市景觀模擬、施工過(guò)程模擬、物理環(huán)境模擬、防災(zāi)模擬、歷史性建筑模擬等。在建筑設(shè)計(jì)中既要進(jìn)行空間形象思維，又要考慮到以用戶的感受為核心，是一連串的創(chuàng)新過(guò)程，包括規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)施工、維護(hù)等。巨大的成本和不可逆的執(zhí)行程序，不能出現(xiàn)過(guò)多的差錯(cuò)，虛擬現(xiàn)實(shí)是一種可以創(chuàng)造和體現(xiàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，虛擬世界是整體虛擬環(huán)境或給定仿真的對(duì)象的全體，充分利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)和虛擬現(xiàn)實(shí)，可減輕設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)強(qiáng)度，縮短設(shè)計(jì)周期，提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，節(jié)省投資。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛。

2 　展示建筑物的整個(gè)信息

現(xiàn)階段的二維、三維的表達(dá)方式，只能傳遞建筑物部分屬性的信息，并且只能提供單一尺度的建筑物信息，使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可展示一棟活生生的虛擬建筑物，使人產(chǎn)生身臨其境之感，設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)者的事，住戶、管理部門(mén)都可起到輔助決策的作用。

3 　遠(yuǎn)距離瀏覽

設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的建筑物與工程單位可以相互溝通交流，通過(guò)萬(wàn)維網(wǎng)達(dá)到遠(yuǎn)距離瀏覽，也可以以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言開(kāi)發(fā)與虛擬現(xiàn)實(shí)造型語(yǔ)言整合，虛擬現(xiàn)實(shí)用于Internet 網(wǎng)中提高其普遍性與實(shí)用性。

4 　實(shí)時(shí)多方案比較

在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，一般都會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的建筑物提出不同的設(shè)計(jì)方案，對(duì)未來(lái)建筑物的形象做多種設(shè)想，在虛擬的建筑三維空間中，可以實(shí)時(shí)地切換不同的方案，在同一個(gè)觀察點(diǎn)或同一個(gè)觀察序列中感受不同的建筑外觀，這樣，有助于比較不同的建筑方案的特點(diǎn)與不足，以便進(jìn)一步進(jìn)行決策。事實(shí)上，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不但能夠?qū)Σ煌桨高M(jìn)行比較，而且可以對(duì)某個(gè)特定的局部作修改，并實(shí)時(shí)地與修改前的方案進(jìn)行分析比較。

5 　專用的人機(jī)接互

人機(jī)接口是使用者與計(jì)算機(jī)溝通的橋梁，它是代表使用者意圖的轉(zhuǎn)換及計(jì)算機(jī)程序的執(zhí)行，良好的人機(jī)接口的建立，可減少使用者對(duì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)時(shí)間和增強(qiáng)系統(tǒng)的使用效率。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建筑設(shè)計(jì)中，必須有特定的人機(jī)接口模式：

（1） 使用者模式。使用者直接進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)行觀測(cè)與互動(dòng)操作，以及時(shí)人稱的觀測(cè)方式，進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸觀察，隱藏的接口，只有在使用時(shí)才出現(xiàn)；

（2） 者模式。在虛擬現(xiàn)實(shí)中，常因沉浸環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感性差距，而造成空間迷失現(xiàn)象，以至于使用者無(wú)法掌握虛擬現(xiàn)實(shí)中的狀態(tài)，以空間者的虛擬環(huán)境信息的提供，以及時(shí)和第二人稱的觀察方式，進(jìn)行虛擬環(huán)境中的觀測(cè)；

（3） 監(jiān)控模式。使用者以第三人稱的方式，監(jiān)控虛擬現(xiàn)實(shí)中所有的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，并進(jìn)行虛擬物的監(jiān)視與控制，而接口的產(chǎn)生與虛擬現(xiàn)實(shí)的種類并無(wú)的關(guān)系；

（4） 浸入操作模式。將控制虛擬現(xiàn)實(shí)物的接口，置于虛擬現(xiàn)實(shí)中，以進(jìn)行仿真式的操作模擬，使用者以

及時(shí)人稱的操作方式，對(duì)虛擬物進(jìn)行控制。從系統(tǒng)整合的觀點(diǎn)來(lái)分析建筑設(shè)計(jì)，系統(tǒng)的接口連結(jié)不當(dāng)，影響設(shè)計(jì)質(zhì)量和施工程序。

虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)基本上有兩種：模型式和圖像式。以模型式虛擬現(xiàn)實(shí)，以虛擬現(xiàn)實(shí)造型語(yǔ)言（簡(jiǎn)稱VRML） 為主要描述語(yǔ)言，使得建筑設(shè)計(jì)可用計(jì)算機(jī)進(jìn)行三維建模，利用效果圖和三維施工圖與資料庫(kù)，并利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)連結(jié)到資料庫(kù)作為實(shí)時(shí)模擬操作。虛擬現(xiàn)實(shí)造型語(yǔ)言，可用來(lái)在萬(wàn)維網(wǎng)（3W） 中定義與更多信息相關(guān)聯(lián)的三維世界的布局和內(nèi)容，使之能夠在一個(gè)交互的三維空間中很容易地被表達(dá)出來(lái)。當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)造型語(yǔ)言瀏覽器啟動(dòng)后，它會(huì)將虛擬現(xiàn)實(shí)造型語(yǔ)言中的信息解釋成虛擬現(xiàn)實(shí)造型語(yǔ)言空間中的建筑物的幾何形體的描述，一旦VRML 空間被用戶的瀏覽器解釋，它將提供實(shí)時(shí)顯示，一秒鐘可以顯示多次，這樣，用戶的機(jī)器上將會(huì)有一個(gè)活動(dòng)的場(chǎng)景。

6 　應(yīng)用實(shí)例

荷蘭的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)起步較快，Eindoven 大學(xué)的Calibre研究院已用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和咨詢，他們開(kāi)發(fā)的軟件包由一組類CAD 的函數(shù)組成，稱為CAAD 軟件，為建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建、修改和可視化提供了工具包， 它支持Auto CADDXF 文件的輸入輸出，而且能夠用于虛擬環(huán)境中增加動(dòng)畫(huà)和對(duì)象的動(dòng)態(tài)行為。已用該系統(tǒng)模型化了一座小城市，具體目標(biāo)是在河中小島上設(shè)計(jì)一棟博物館。這座城市由好幾百棟建筑物組成，坐落在河邊斜坡上，可以俯瞰小島。首先，數(shù)字化該城市的地圖，創(chuàng)建基本的Auto CAD 模型；其次，按真實(shí)三維位置安排每棟建筑物，同時(shí)也考慮山坡的輪廓；再次，加上建筑細(xì)節(jié)，如門(mén)框和窗框設(shè)計(jì)，以便標(biāo)準(zhǔn)地表現(xiàn)該城市的美學(xué)特征。該應(yīng)用實(shí)例讓人們領(lǐng)略了該領(lǐng)域和他們所取得的成果。

在美國(guó)洛杉磯和費(fèi)城的虛擬建筑三維模擬系統(tǒng)被認(rèn)為是全球最成功的虛擬建筑模擬系統(tǒng)之一。各國(guó)對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)都在研究和應(yīng)用，我國(guó)也一樣，在虛擬世界建筑方面，都已制作和展示了復(fù)雜的虛擬世界模型。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所涉領(lǐng)域十分廣泛，技術(shù)潛力巨大，在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用前景廣闊，但軟硬件投資巨大，可重復(fù)性低，如計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)/ 制造數(shù)據(jù)庫(kù)/ 計(jì)算機(jī)輔助工程，多媒體/ 臺(tái)式視頻，圖形藝術(shù)，形象/動(dòng)畫(huà)制作，科學(xué)可視化，實(shí)時(shí)模擬等的硬件價(jià)格很高。

7 　結(jié)語(yǔ)

總之，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)及計(jì)算機(jī)軟硬件的進(jìn)展，應(yīng)用層面會(huì)更廣，成長(zhǎng)幅度會(huì)更大。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)谋憬菖c快速處理，利用計(jì)算機(jī)科技來(lái)呈現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)成果，已成為新的趨勢(shì)，而且技術(shù)日新月異。

建筑設(shè)計(jì)論文:高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間

摘要： 隨著高層建筑技術(shù)的迅速發(fā)展，高層建筑已經(jīng)成為城市空間中不可缺少的元素，成為城市的一道亮麗風(fēng)景，然而高層建筑與城市空間的融合依然存在一些缺陷。

關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 城市規(guī)劃 廣場(chǎng) 架空

高層建筑形式在古代就已有了，早在公元前五百多年的古巴比倫曾經(jīng)建造了現(xiàn)在號(hào)稱世界七大奇跡之一的“空中花園”，根據(jù)記載，其形式非常之華麗壯觀，放置在任何空間之中都可以說(shuō)是一道絕美的風(fēng)景。近代隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是鋼鐵、電梯的出現(xiàn)以及后來(lái)鋼筋混凝土的應(yīng)用，為高層建筑發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的機(jī)遇，高層建筑也成為城市空間中一道獨(dú)特的風(fēng)景，其中以美國(guó)的高層建筑發(fā)展最為活躍，如1885年的芝加哥家庭保險(xiǎn)大樓被公認(rèn)為及時(shí)幢摩天建筑，而紐約的曼哈頓區(qū)更是高樓云集；近年來(lái)我國(guó)的高層建筑也發(fā)展迅速，如上海的金茂大廈88層，高420.5米。隨著結(jié)構(gòu)理論和技術(shù)的發(fā)展，高層建筑結(jié)構(gòu)形式趨于多樣化，高層建筑的表現(xiàn)形式也多種多樣，但隨之所帶來(lái)的弊端也越來(lái)越多的表現(xiàn)出來(lái)，在成為城市風(fēng)景的同時(shí)如何恰當(dāng)?shù)娜谌氤鞘锌臻g成為高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要任務(wù)，也是使高層建筑設(shè)計(jì)趨于完善所追求的一種理念。

城市空間是人類生活和生產(chǎn)所需要的重要因素，它為居民提供各種活動(dòng)的可能。這個(gè)可以說(shuō)是城市空間比較科學(xué)性的定義，而本文提到的城市空間則更具體更形象，主要指城市內(nèi)的建筑物、道路、綠地、廣場(chǎng)、公共服務(wù)設(shè)施等實(shí)體以及由這些實(shí)體所構(gòu)成的立體空間，也是人處在其中能真實(shí)、直觀感受到的空間。高層建筑是否與所處的城市空間融洽，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)一部分取決于公眾的感受，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人處在所創(chuàng)造空間中的感受；所以一位建筑設(shè)計(jì)者在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮所創(chuàng)造出來(lái)的空間（無(wú)論是內(nèi)部還是外部）給予使用者的感受。這些是理論上要求一位建筑設(shè)計(jì)師要考慮的因素也是作為一名建筑師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而且還可以據(jù)此評(píng)價(jià)一位建筑師的設(shè)計(jì)能力和水平及其職業(yè)道德。事實(shí)上在進(jìn)行一項(xiàng)高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)，開(kāi)發(fā)商受利益的驅(qū)使往往不會(huì)考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，此時(shí)，規(guī)劃部門(mén)所出臺(tái)的各種條文政策及規(guī)范將扮演著重要角色，它強(qiáng)制性的要求必須顧及城市環(huán)境，營(yíng)造舒適的城市空間。可以看出，高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間的協(xié)調(diào)以及城市空間的營(yíng)造是通過(guò)兩方面的共同作用來(lái)完成的，即建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃。下面就從建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃兩方面談?wù)劯邔咏ㄖO(shè)計(jì)與城市空間的關(guān)系。

一 建筑設(shè)計(jì)

1、充分發(fā)揮廣場(chǎng)的作用

高層建筑由于其體量的巨大，往往給街道空間一種突然的壓迫感，使人感覺(jué)好像從一個(gè)大空間突然進(jìn)入一個(gè)小空間，這是由于高層建筑的體量所造成的對(duì)比。因此凡是處在街道兩旁體量巨大的高層建筑在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行后退處理，并在其退出的用地上設(shè)計(jì)一廣場(chǎng)空間，這個(gè)廣場(chǎng)空間將起到空間的緩沖作用；而且由于高層建筑的建筑面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其用地面積，容納的人員較多，出入口人流密度相對(duì)較大，后退出的廣場(chǎng)空間也起到緩解交通壓力的作用；從另外一方面講，廣場(chǎng)空間往往在街道空間以及城市空間中起到非常重要作用，能夠給公眾留下較深的印象，也往往能成為城市的節(jié)點(diǎn)，這就是共享空間的好處。有的建筑大師甚至直接設(shè)計(jì)成下沉式的廣場(chǎng)，如日本建筑大師嘰崎新設(shè)計(jì)的日本筑波中心的下沉式廣場(chǎng)，獨(dú)特的廣場(chǎng)空間造型，以人和環(huán)境為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，不僅為公眾提供了一個(gè)舒適的安靜的休閑場(chǎng)所，而且使建筑塔樓的形象特征更加突出。這種下沉式的廣場(chǎng)往往更容易給人留下印象，就空間形式而言它是一種非常富有情趣的空間。因此在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)廣場(chǎng)和建筑應(yīng)該作為一體來(lái)考慮。

2、高層建筑主體設(shè)計(jì)

對(duì)于一個(gè)城市而言，高層建筑往往具有一定的代表性和象征性，可以反映一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)水平和發(fā)展程度，選擇合理的造型就顯的尤為重要。高層建筑由于其結(jié)構(gòu)形式的限制以及使用功能的要求，在造型上往往追隨于建筑的結(jié)構(gòu)形式，而不能有太多的變化，有的高層建筑甚至直接將結(jié)構(gòu)形式外露不加修飾。高層建筑的主體部分是它的塔樓，塔樓的表現(xiàn)形式對(duì)高層建筑的造型起著決定性的作用，現(xiàn)今國(guó)外和國(guó)內(nèi)的許多高層建筑都有著獨(dú)特的外形和明顯的識(shí)別性，對(duì)一個(gè)城市具有一定的代表性，這可以說(shuō)是高層建筑存在的一個(gè)原因。隨著近年來(lái)資源短缺問(wèn)題的出現(xiàn)，全球提出了可持續(xù)發(fā)展，而高層建筑就環(huán)保節(jié)能方面來(lái)說(shuō)是很浪費(fèi)的，隨之就出現(xiàn)了生態(tài)型“建筑的概念，如生態(tài)建筑師??諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的法蘭克福商業(yè)銀行總部大廈在強(qiáng)調(diào)象征意義和功能的同時(shí)，就引入生態(tài)的概念，是世界上及時(shí)座”生態(tài)型“超高層建筑。其建筑平面呈三角形，宛如三葉花瓣夾著一支花莖：花瓣部分是辦公空間，花莖部分為中空大廳。中空大廳起自然通風(fēng)作用，同時(shí)還為建筑內(nèi)部創(chuàng)造了豐富的景觀。而氣候設(shè)計(jì)大師??楊經(jīng)文設(shè)計(jì)的馬來(lái)西亞吉隆坡梅納拉大廈則體現(xiàn)了利用空中開(kāi)放空間連通建筑內(nèi)外，貫徹”生物氣候大樓“思想，引入了大量的植物，立面上螺旋上升的垂直綠化和底部斜坡的綠化都有助于調(diào)節(jié)氣候，盡可能地拉近了人與自然的距離，較好地完成了室內(nèi)外空間的過(guò)渡與銜接。同時(shí)對(duì)形成良好的城市空間環(huán)境也是一種深化。可以看出目前高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)新要求就是要實(shí)現(xiàn)”生態(tài)節(jié)能型“。

高層建筑主體的下部分??裙房雖然對(duì)整個(gè)城市影響較小，但它對(duì)于街道的尺度和人情化空間的創(chuàng)造等方面卻有著重要的影響。建筑的裙樓立面設(shè)計(jì)一般不同于上部立面，需要進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)，從而使下部空間豐富多彩而不至于感到蒼白；并要體現(xiàn)人的尺度，因?yàn)槿狗坎糠指娨曈X(jué)接觸較密切，對(duì)街道空間感影響也較大。而高層建筑的最上部分??屋頂對(duì)整個(gè)建筑形象起到強(qiáng)化個(gè)性的作用，雖然它較少影響到生態(tài)環(huán)境，但對(duì)塑造建筑的標(biāo)志性、豐富城市天際線具有重要的作用，因此應(yīng)根據(jù)建筑的基座、樓身等因素加以塑造。

3、巧妙的運(yùn)用一些處理手法

高層建筑的塔樓部分雖然變化的余地不大，但是底層部分卻可以進(jìn)行一些巧妙的處理來(lái)豐富空間形式。一般可以采用底層架空和入口縮進(jìn)的手法。底層架空的處理手法是現(xiàn)代建筑的特征之一，它可以在高密度的環(huán)境中爭(zhēng)取到寶貴的用地，把城市的道路、廣場(chǎng)和建筑有機(jī)地結(jié)合在一起，形成通透的、公共的開(kāi)放空間，給市民以小憩之地；同時(shí)還可以改善人流、視覺(jué)擁擠的狀況，連通幾個(gè)主要的公共場(chǎng)所，以增加城市空間的層次。高層建筑臨近城市道路布置時(shí)，入口空間凹入建筑下部可以避免主體的被迫后退（用地非常緊張的情況下），爭(zhēng)取基地面積的有效使用，緩解入口處各種矛盾沖突；并有可能在建筑的形體設(shè)計(jì)、空間組織等方面形成新穎的構(gòu)思，這種入口后退架開(kāi)的處理不僅空間層次豐富而且給人的印象也深刻。

二 規(guī)劃設(shè)計(jì)

1、避免高層建筑密集

高層建筑的密集雖然對(duì)于城市辦公等條件方便有利，卻給城市空間帶來(lái)很多壓力，造成城市空間和城市交通的擁擠，甚至是一些史料不及的污染和危害，比如一些高層建筑玻璃幕墻的大面積使用造成以前未出現(xiàn)過(guò)的光污染；還有就是形成高壓風(fēng)帶和風(fēng)口，這些會(huì)造成意想不到的后果。因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要對(duì)區(qū)域內(nèi)的高層建筑密度進(jìn)行限制，避免高層建筑的集中分布。

2、高層建筑與城市街道

高層建筑一般分布在城市中商業(yè)發(fā)達(dá)的地段，這些地段的街道本身交通荷載就較大，高層建筑將大大增加這些街道的交通壓力，分布在這些街道兩側(cè)的高層建筑要盡量控制其層數(shù)和高度，同時(shí)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)這些街道進(jìn)行擴(kuò)展，加大其通行能力。

3、控制超高層建筑數(shù)量

超高層建筑往往以其象征性和代表性而存在，實(shí)際上這類建筑既不經(jīng)濟(jì)又不合理，一些已建成的超高層建筑投入使用后表明收益并不樂(lè)觀，可以說(shuō)僅僅是體現(xiàn)城市形象，提高城市知名度。

結(jié)束語(yǔ)

高層建筑已走過(guò)百年歷史，從其出現(xiàn)之日起就成為城市的焦點(diǎn)，其形式和風(fēng)格也不斷的發(fā)展變化著，我國(guó)的高層建筑雖然相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，但已經(jīng)取得了很大的成就，像北京、上海、深圳等城市的高層建筑可以說(shuō)代表了中國(guó)高層建筑的發(fā)展史，高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間的融合也正不斷的完善發(fā)展。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)

摘要： 本文淺談了建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題，從建筑風(fēng)水文化的角度淺析了中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞： 建筑文化 風(fēng)水文化 建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建筑風(fēng)水學(xué)博大精深，中國(guó)建筑文化在幾千年的形成發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)未離開(kāi)過(guò)建筑風(fēng)水的字眼，從皇宮、皇陵的規(guī)劃建設(shè)，到普通村落、民宅的建筑無(wú)不留著風(fēng)水學(xué)的痕跡，建筑風(fēng)水學(xué)隨著中國(guó)文化傳入西方后，也得到了西方學(xué)者的認(rèn)同，特別是近30年來(lái)建筑風(fēng)水學(xué)在國(guó)外受到了高度重視，甚至形成了中國(guó)風(fēng)水業(yè)，中國(guó)風(fēng)水也開(kāi)始進(jìn)入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見(jiàn)在未來(lái)的世界聞名進(jìn)程中，中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)必將飾演重要的角色。建筑風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代房地產(chǎn)有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化造福當(dāng)代百姓推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

建筑風(fēng)水文化是古代祖先長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其易道博大精深，淵源流長(zhǎng)，現(xiàn)在我們共同探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題。

說(shuō)到風(fēng)水文化我們很多問(wèn)題一直沒(méi)有機(jī)會(huì)找到答案，比如環(huán)境的改變對(duì)我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應(yīng)該被動(dòng)的接受還是主動(dòng)的改變，如果要改變的話應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？用什么樣的方法？這些方法有規(guī)律嗎？有人說(shuō)這些方法可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓也好，方法論也好，在現(xiàn)代社會(huì)還有什么樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？這個(gè)現(xiàn)實(shí)價(jià)值怎么連續(xù)、怎么使用等等太多的問(wèn)題。

風(fēng)水研究領(lǐng)域目前正在突破也是最難突破從文化來(lái)講就是創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，產(chǎn)生與現(xiàn)代的結(jié)合，文明的進(jìn)步是靠文化的融合，現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化，要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，建筑文明是新文明的一部分。

中國(guó)有一句格言：風(fēng)水寶地，人丁興旺。中國(guó)是風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國(guó)歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風(fēng)水寶地，拿北京來(lái)說(shuō)東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國(guó)家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風(fēng)水是中國(guó)古代建筑理論的三大支柱之一，是中國(guó)古代建筑領(lǐng)域的靈魂，隨著文明的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，風(fēng)水應(yīng)有的主導(dǎo)地位，在城市大規(guī)模園區(qū)的整體風(fēng)水規(guī)劃，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的整體策劃，房產(chǎn)風(fēng)水策劃是從根源上把住了建筑風(fēng)水的關(guān)鍵，從而為更多的百姓營(yíng)造出一個(gè)事業(yè)順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場(chǎng)所。同時(shí)也給開(kāi)發(fā)商帶來(lái)了回報(bào)。

中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)科是內(nèi)涵非常豐富的，結(jié)合我們中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)來(lái)講，把建設(shè)風(fēng)水科學(xué)與我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，這樣才能體現(xiàn)出中國(guó)在21世紀(jì)建筑應(yīng)該具備的特色。

易經(jīng)是中華五千年最古老、具代表性的傳統(tǒng)文化，其中內(nèi)含天象、地理各個(gè)方面，目前易經(jīng)的研究和應(yīng)用已經(jīng)受了國(guó)內(nèi)外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來(lái)尤其在東南亞各國(guó)眾多的易學(xué)愛(ài)好者，紛紛把易學(xué)知識(shí)應(yīng)用到不同領(lǐng)域當(dāng)中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環(huán)保與易經(jīng)”大會(huì)以后，引起了學(xué)者們的興趣，更多的學(xué)者把易經(jīng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代家居、現(xiàn)代環(huán)境很好的結(jié)合在一起，使之古今結(jié)合，古為今用。人們不再要求簡(jiǎn)單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內(nèi)在的溫馨、舒適、實(shí)用、健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)享受、精神享受。

建筑風(fēng)水文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其看法有人揚(yáng)之，有人抑之。揚(yáng)者認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，抑者認(rèn)為是封建迷信。中國(guó)建筑文化隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，有一些古建筑文化是古代祖先生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在中國(guó)建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業(yè)和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科不斷產(chǎn)生，更希望建筑風(fēng)水文化能在新時(shí)代得到不斷發(fā)展和重視。

中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的理論結(jié)合，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，傳統(tǒng)之所以必須尊重是因?yàn)樗莿?chuàng)新文明的必要條件之一。世界和中國(guó)的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。游牧文明與農(nóng)耕文明的融合曾經(jīng)創(chuàng)造了工商文明，未來(lái)的文明必定在文化的融合中產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程下，我們必須對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有自知之明，中國(guó)風(fēng)水文化傳統(tǒng)的良莠，不能單憑主觀愿望區(qū)別，只能在創(chuàng)造未來(lái)的實(shí)踐中鑒別。傳統(tǒng)是被保存或淘汰，決定于它在創(chuàng)新文明的實(shí)踐中是否有積極的貢獻(xiàn)。作為環(huán)境文化和環(huán)境藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)水文化，不僅包含某些科學(xué)和技術(shù)的因素，而且包括有終身的價(jià)值選擇和產(chǎn)業(yè)的道德規(guī)范。

世界正處在從現(xiàn)代向后現(xiàn)代過(guò)渡的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期，中國(guó)正處在與世界文化融合的新的歷史時(shí)期。中國(guó)建筑產(chǎn)業(yè)正處在一個(gè)創(chuàng)新文化的關(guān)鍵時(shí)期。讓我們以科學(xué)的態(tài)度，寬容的胸胸懷，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的討論，把傳統(tǒng)的慣性轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造的動(dòng)力。

我們也希望所有的開(kāi)發(fā)商都有這樣的意識(shí)，把健康的概念注入我們的開(kāi)發(fā)和建筑當(dāng)中。進(jìn)一步探討、繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)的風(fēng)水文化，為我們國(guó)家建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為我們國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化服務(wù)，為2008年科技、人文、綠色北京奧運(yùn)舉辦成功服務(wù)，為我們國(guó)家昌盛服務(wù)，為世界各民族居住健康發(fā)展作出我們中華民族及科學(xué)、建筑風(fēng)水文化的應(yīng)有貢獻(xiàn)。

建筑設(shè)計(jì)論文:城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)

摘要： 城市是由建筑、綠化、道路、水系、人文風(fēng)景等共同組成的服務(wù)于人的空間。城市規(guī)劃解決的是上諸因素以及以人的六覺(jué)感受尺度為準(zhǔn)組合而成的城市空，而建筑設(shè)計(jì)則解決諸因素中建筑個(gè)體功能以及城市控制性詳細(xì)規(guī)劃影響下與城市大環(huán)境小環(huán)境的協(xié)調(diào)。 關(guān)鍵詞： 城市規(guī)劃 空間結(jié)構(gòu) 建筑設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃是對(duì)城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對(duì)人活動(dòng)的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來(lái)。在這里，我試圖對(duì)城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。

解析城市空間

空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來(lái)對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來(lái)，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫(huà)著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見(jiàn)了原先看不見(jiàn)的"空間"，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都"黑白顛倒"過(guò)來(lái)。杰出的現(xiàn)代建筑代表人物賴特曾拿出中國(guó)老子的一段話來(lái)說(shuō)明自己的創(chuàng)作意圖：

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；

埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用；

故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子

這里的"無(wú)"賴特以之為空間。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。"此后，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)系的空間。

中西異同：中國(guó)人一直以來(lái)就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來(lái)刻畫(huà)。中國(guó)建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：" 中國(guó)的建筑是在平面上展開(kāi)的"，中國(guó)建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的"院落".中國(guó)古代建筑，以"院"為中心組織單座建筑，"院"被稱為一個(gè)基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂"無(wú)院不成群"，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)是城市較早的，中國(guó)很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！

空間概念： 一直以來(lái)，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見(jiàn)房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。

許多前人已給過(guò)我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義："這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺(jué)它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說(shuō)，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺(jué)所決定的……"這是其所謂知覺(jué)空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講："建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來(lái)談的，"還說(shuō)，"建筑空間同人及其知覺(jué)作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺(jué)的總和。"海迪加也提出過(guò)："不能把人和空間割裂開(kāi)來(lái)，空間既不是外部對(duì)象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開(kāi)考慮的……"舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說(shuō)："單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對(duì)我們一切人來(lái)說(shuō)是共同的、一樣的，但我們所知覺(jué)道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過(guò)去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形色色的世界。"

然而，這關(guān)系和空間限定說(shuō)的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間。空間怎能與平面等同？

建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會(huì)讓人感到空間的存在。因而，現(xiàn)在所闡述的空間概念，不只是視覺(jué)感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺(jué)，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺(jué)到"辣" 一樣，"辣"不只是一個(gè)味道，不只是味覺(jué)，而是一種感覺(jué)。

空間意識(shí)遠(yuǎn)不止是腦力活動(dòng)，它占據(jù)意識(shí)和感覺(jué)的全部， 要求整個(gè)自我介入以期作出的反應(yīng)，因而對(duì)空間的概括不能用平面、模型或建筑物。空間就是某種因場(chǎng)所而產(chǎn)生的人的知覺(jué)感受。如同人的聽(tīng)覺(jué)，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線來(lái)概括聲音；如同人的色覺(jué)，無(wú)法用光的反射吸收或光譜來(lái)描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來(lái)概括。空間就是人的一種感覺(jué)，人對(duì)周圍環(huán)境場(chǎng)所的感受，對(duì)自身定位的感覺(jué)。

城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬(wàn)象的感受。德國(guó)建筑師Robert Krier提出過(guò)城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場(chǎng)所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺(jué)的去領(lǐng)會(huì)這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。

城市空間的構(gòu)成 ：研究城市空間，必然要對(duì)其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺(jué)、心理、行為角度加以分析。

舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時(shí)講到"如果把知覺(jué)心理學(xué)所帶來(lái)的這些基本成果用常見(jiàn)詞匯來(lái)表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場(chǎng)所（place，近接關(guān)系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。"舒爾茲這里把空間用知覺(jué)心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三部分。

美國(guó)奧斯卡。紐曼（Oscar Newman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來(lái)分類的。

從人的認(rèn)知意向來(lái)研究城市空間，凱文。林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書(shū)中，歸納了城市形象的五個(gè)要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks） .這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒(méi)有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺(jué)感受即他所謂的人對(duì)城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。

城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見(jiàn)其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來(lái)，建筑師在談?wù)摻ㄖr(shí)，常用平面、模型來(lái)說(shuō)明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來(lái)。對(duì)建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也許確實(shí)離不開(kāi)平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底能夠說(shuō)明什么呢？按照?qǐng)D紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來(lái)看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來(lái)。而這一過(guò)程是足以耗費(fèi)許多寶貴時(shí)光，且沒(méi)法保存下來(lái)；模型，似乎是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥(niǎo)瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺(jué)感受到建筑群高低錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來(lái)。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒。柯布西耶的作品，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它："整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……"盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無(wú)非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。

巴西利亞新都三權(quán)廣場(chǎng)及政府建筑群一經(jīng)問(wèn)世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡。尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒。柯布西耶的推崇者，視覺(jué)藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無(wú)疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒。柯布西耶，由于從視覺(jué)出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見(jiàn)其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來(lái)欣賞的。一位曾在那里住過(guò)的建筑師這樣評(píng)價(jià)："住在旅館里，周圍一個(gè)孩子也見(jiàn)不到。整個(gè)城市沒(méi)有生氣。"城市空間要提供給其中的人以不同的的感覺(jué)，不能只是視覺(jué)。

魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來(lái)聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬(wàn)。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥(niǎo)瞰效果如同模型，"從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。"

因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。

本原問(wèn)題即及時(shí)性問(wèn)題，是哲學(xué)的基本問(wèn)題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來(lái)的，是什么東西決定城市空間的問(wèn)題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。

城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來(lái)時(shí)，我真的置身其中陶醉了。城市也是，或者說(shuō)必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬(wàn)象的感受，以促成人們的介入。

城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬(wàn)象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來(lái)設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是"人的行動(dòng)"——人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們?cè)诔鞘兄械男袆?dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，"人的行動(dòng)"即城市空間的本質(zhì)。

空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J。O。西蒙茲所說(shuō)：" 作為計(jì)劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵(lì)他。"從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從"人的行動(dòng)"出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽(tīng)見(jiàn)什么，看見(jiàn)什么，碰見(jiàn)什么；設(shè)計(jì)不讓人聽(tīng)見(jiàn)什么，看見(jiàn)什么，碰見(jiàn)什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師們一直以來(lái)就是這樣做的，甚至中國(guó)設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國(guó)園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫(huà)和理論設(shè)計(jì)上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。

空間發(fā)展的研究與城市規(guī)劃學(xué)

城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)（或土地利用）提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對(duì)象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對(duì)生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會(huì)發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)。

現(xiàn)代城市發(fā)展與空間研究趨向

城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化發(fā)展促使現(xiàn)代城市空間從封閉結(jié)構(gòu)向開(kāi)放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)，使每個(gè)城市都與所處區(qū)域空間的整體密切相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的一個(gè)明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國(guó)東北沿海地區(qū)、美國(guó)五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國(guó)倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國(guó)滬寧地區(qū)等。

從廣度來(lái)說(shuō)，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀發(fā)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目標(biāo)的面狀規(guī)劃的三次時(shí)間并沒(méi)有解決城市發(fā)展的社會(huì)病癥，應(yīng)該探索更整體與立體的規(guī)劃，即在國(guó)土范圍內(nèi)建立“自然—空間—人類系統(tǒng)”的整體割據(jù)和發(fā)展模式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的發(fā)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和城市密集地區(qū)建立一種共同發(fā)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性發(fā)展。

空間意識(shí)與行為模式

文化觀念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀念構(gòu)成生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)則，由此而形成社會(huì)空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國(guó)人文地理學(xué)家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書(shū)中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對(duì)城市空間的組織與發(fā)展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會(huì)文化的邊而發(fā)展。空間結(jié)構(gòu)形成后又反過(guò)來(lái)影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。

以中國(guó)古代為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)：中國(guó)古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認(rèn)識(shí)世界的基本方法，“天圓地方說(shuō)”就是中國(guó)早期對(duì)宇宙萬(wàn)物空間形態(tài)的基本看法。“天圓地方說(shuō)”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識(shí)上奠定了中國(guó)方形城市的理想形態(tài)。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過(guò)與書(shū)等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過(guò)城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對(duì)應(yīng)，同時(shí)由星辰的運(yùn)動(dòng)顯示禍福。

行為活動(dòng)與空間模式：20世紀(jì)50-60年代，人的基本需求以及多種社會(huì)使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個(gè)三維和四維的空間實(shí)體，而是包含社會(huì)過(guò)程的綜合場(chǎng)所。這是一個(gè)空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說(shuō)明了空間形式背后的深層社會(huì)結(jié)構(gòu)。行為科學(xué)的發(fā)展對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)理了兩個(gè)重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識(shí)觀念，而忽視了物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識(shí)觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來(lái)認(rèn)知心理學(xué)對(duì)行為心理學(xué)進(jìn)行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念。“整體行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識(shí)，以往刺激的情景和經(jīng)驗(yàn)，它們與觀察的反應(yīng)相聯(lián)系，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說(shuō)明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過(guò)人的外部行為的各種認(rèn)知過(guò)程而加以編碼、儲(chǔ)存和操作。重視過(guò)去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。

人為環(huán)境與空間建構(gòu)

建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發(fā)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個(gè)連續(xù)生長(zhǎng)和不斷更新的有機(jī)體。

城市發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期和不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境能夠都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國(guó)傳統(tǒng)城市由于交通形式、營(yíng)建技術(shù)和生產(chǎn)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市空間的肌理不斷有新的變化。現(xiàn)代中國(guó)城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個(gè)區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說(shuō)明空間肌理具有明顯的時(shí)代特征，與社會(huì)、生產(chǎn)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。

歷史觀與舊城更新：對(duì)待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對(duì)已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國(guó)的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開(kāi)了一個(gè)這樣的像消滅敵人一樣消滅錢(qián)鈔城市的先例，其后就成為中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國(guó)都一起毀滅。”

城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

場(chǎng)地設(shè)計(jì)

場(chǎng)地設(shè)計(jì)是為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范基礎(chǔ)上，組織場(chǎng)地中各組成要素（建筑無(wú)、交通系統(tǒng)、室外活動(dòng)設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)）之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

其根本目的是通過(guò)設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物（對(duì)于室內(nèi)空間的要求是建設(shè)目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個(gè)項(xiàng)目最主要的內(nèi)容，建筑是場(chǎng)地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容）與其它要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。

從工作內(nèi)容上看：場(chǎng)地設(shè)計(jì)即是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計(jì)。

從建設(shè)流程來(lái)看：實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來(lái)設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開(kāi)始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植項(xiàng)目的組成內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問(wèn)題做出較為明確的規(guī)定，同時(shí)要與業(yè)主協(xié)商，以取得一致的意見(jiàn)。

城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求一是體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。二也是主要的，體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)。這些要求一般包括：“對(duì)用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對(duì)于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對(duì)交通入口的方位規(guī)定等。它們會(huì)對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)的確定構(gòu)成決定性影響。

⒈對(duì)用地性質(zhì)的規(guī)劃：具體建設(shè)項(xiàng)目的選址上，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一項(xiàng)目只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對(duì)用地進(jìn)行開(kāi)發(fā)的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。

⒉對(duì)用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。

⒊對(duì)用地強(qiáng)度的控制：是通過(guò)容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。對(duì)容積率、建筑覆蓋率較大值及綠化覆蓋率最小值來(lái)限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個(gè)合適的范疇之內(nèi)。

⒋對(duì)建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來(lái)限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。

⒌規(guī)劃中對(duì)建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場(chǎng)地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時(shí)予以滿足。

我國(guó)控制性詳細(xì)規(guī)劃的研究

控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要依據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)加速，同時(shí)也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：⒈開(kāi)發(fā)商和建設(shè)單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建設(shè)用地和增加建設(shè)密度。⒉行政領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國(guó)的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。

美國(guó)的區(qū)劃。美國(guó)地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。

其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則只是一種引導(dǎo)性的控制手段。

美國(guó)的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、健康和福利”為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對(duì)土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。區(qū)劃包括：⒈允許的用途。⒉地段的設(shè)計(jì)要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。⒊建筑設(shè)計(jì)要求（限高、層數(shù)、建筑面積等）。這些區(qū)位、用途和開(kāi)發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開(kāi)的法定程序來(lái)決定。即每一個(gè)影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒(méi)有對(duì)視覺(jué)美感的直接控制。

我國(guó)控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國(guó)控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個(gè)大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺(jué)效果。然后以此來(lái)分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來(lái)批租土地之用。這種做法常常土地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的高低不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原則。還違背了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國(guó)城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國(guó)的控規(guī)地從美學(xué)和視覺(jué)效果出發(fā)，缺乏對(duì)土地經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)。在控規(guī)立法上，我覺(jué)得應(yīng)該注意兩個(gè)原則：

⒈對(duì)用地的控制要符合土地建設(shè)開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

⒉一切對(duì)地價(jià)有重要影響的因素應(yīng)該在立法中有明確的規(guī)定。

求同與求異的原則。在同一區(qū)位的相鄰地段，美國(guó)區(qū)劃的控制原則是求同，即遵循地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在同一區(qū)位，保障土地轉(zhuǎn)讓（批租）時(shí)地價(jià)相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規(guī)定。這種控制手法在產(chǎn)生和諧的風(fēng)格、有序的城市肌理、保護(hù)街道界面、合理利用土地方面是成功的。

視覺(jué)美感的控制。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)：引導(dǎo)性手段。

以美國(guó)的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則為例，它控制的是街景透視，關(guān)心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺(jué)體驗(yàn)。城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則對(duì)一切影響街景透視的因素提出設(shè)計(jì)要求，包括建筑體量關(guān)系，廣場(chǎng)之間的圍塑關(guān)系，街道及建筑界面的尺度關(guān)系等。

建筑設(shè)計(jì)之我見(jiàn)

起初，做設(shè)計(jì)時(shí)我經(jīng)常的手法也是從主觀的感覺(jué)出發(fā)，通過(guò)形體、體量的造型來(lái)首先達(dá)到視覺(jué)上的審美要求，而且設(shè)計(jì)的大多數(shù)時(shí)間用在了這方面，對(duì)于細(xì)部則由于時(shí)間的限制而來(lái)不及仔細(xì)推敲了。這在很大程度上就是沒(méi)有結(jié)合環(huán)境總體考慮。

在現(xiàn)今緊促的教學(xué)制度下，我學(xué)到了什么呢？學(xué)到了功能組織、流線分析、快速設(shè)計(jì)，

而創(chuàng)意真的難以發(fā)揮。即使有，也覺(jué)得自己的東西太少。我自己擅長(zhǎng)的就是三維想象。在與現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境的結(jié)合下，我在透視、空間分析方面有了很大進(jìn)步。而這是不夠的。前段時(shí)間看了些論文書(shū)刊雜志，結(jié)合規(guī)劃考慮了設(shè)計(jì)的做法，逐漸明白建筑更應(yīng)該怎樣做了。

⒈ 結(jié)合環(huán)境。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對(duì)比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺(jué)出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過(guò)人的生理和心理的感受塑造空間，

⒉ 造型。有自己的風(fēng)格，整體性強(qiáng)、簡(jiǎn)單中體現(xiàn)復(fù)雜，不變中起變化。這方面我喜歡板材效果，直接、明了、輕佻。

⒊ 理性。承傳歷史文脈，用抽象化的手法引用或延續(xù)歷史的痕跡。

當(dāng)然，最重要的是把視線集中在人的視覺(jué)所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行思考。視線所能及范圍內(nèi)著重考慮。高層建筑頂部以及多層不上人屋頂?shù)纫暰€不能及處簡(jiǎn)潔處理，體現(xiàn)一定秩序，滿足可能的俯瞰效果，并從墻面傾斜、局部層高處理等來(lái)控制人的視線和控制小環(huán)境，比如：曲面玻璃，將天空反射向地面、局部低層或鏤空引進(jìn)陽(yáng)光等。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)中的文化理念

摘要： 彭教授在節(jié)目開(kāi)始就敘述了自己對(duì)文化的理解。在彭教授看來(lái)，文化的本身是一個(gè)非常混沌，難以琢磨的東西。所以在要說(shuō)清楚建筑與文化的關(guān)系的確是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和《滕王閣序》之間的關(guān)系分析，得出結(jié)論，建筑本身可能沒(méi)有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內(nèi)涵了。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 文化理念 文化內(nèi)涵

為了說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學(xué)的承露泉。通過(guò)他對(duì)設(shè)計(jì)理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個(gè)層次：

及時(shí)個(gè)層次，就是由直覺(jué)感受所觀照的形式美。

第二個(gè)層次，通過(guò)感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。

第三個(gè)層次，通過(guò)解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。

彭教授在節(jié)目中還分析了他另外兩個(gè)作品，一個(gè)是北洋大學(xué)紀(jì)念亭的設(shè)計(jì)，一個(gè)是浙江舟山沈家門(mén)小學(xué)的設(shè)計(jì)。通過(guò)這兩個(gè)作品的分析，我們可以感受出設(shè)計(jì)者在從事建筑設(shè)計(jì)時(shí)，千方百計(jì)賦予建筑以文化內(nèi)涵的良苦用心。

全文

大家好！建筑與文化我覺(jué)得這個(gè)命題很重要，但是很不容易講清楚。這個(gè)東西我們說(shuō)每個(gè)人都可以感悟。但是究竟這文化是一個(gè)什么含義？每個(gè)人的理解都很不一樣。據(jù)有關(guān)搞文化的人統(tǒng)計(jì)，說(shuō)到目前為止，對(duì)文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒(méi)有哪一個(gè)定義呢，可以得到絕大部分人，同意是不可能的，沒(méi)有得到絕大部分人的認(rèn)同。所以我覺(jué)得這個(gè)事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過(guò)去聽(tīng)到的一個(gè)小故事。

就是有人問(wèn)康德，康德是德國(guó)的一位很有名的哲學(xué)家，說(shuō)康德先生你是一位大哲學(xué)，你能不能給我講一講這個(gè)時(shí)間是什么？康德一下子被他問(wèn)得一愣，他說(shuō)在你沒(méi)有問(wèn)我之前呢，我好像對(duì)時(shí)間還是蠻清楚的，通過(guò)你這一問(wèn)把我問(wèn)糊涂了，我也不知道這個(gè)時(shí)間到底應(yīng)該怎么來(lái)給它下定義。但是后來(lái)我們學(xué)了馬列主義哲學(xué)以后，我們也得到了一個(gè)比較科學(xué)的定義，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式，原來(lái)就這么簡(jiǎn)單一句話。

所以我就感覺(jué)到，每一棟房子，或多或少，我說(shuō)的是建筑，不是說(shuō)的是構(gòu)筑物，都包含一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，多少分量是不一樣的。但是你要把它概括起來(lái)講，說(shuō)建筑跟文化的關(guān)系，要把它形成一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，或者是觀念，我就覺(jué)得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。

比如說(shuō)我見(jiàn)到我們南昌的滕王閣。如果沒(méi)有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學(xué)大家，他就寫(xiě)不出《滕王閣序》。《滕王閣序》那個(gè)氣勢(shì)是了不得，一開(kāi)始就是進(jìn)三江而帶五湖，后來(lái)在描寫(xiě)景物的時(shí)候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。就那么一個(gè)樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個(gè)長(zhǎng)篇的，不是一個(gè)短篇的，起碼是一個(gè)中長(zhǎng)篇的。所以從這里可以看出來(lái)，這個(gè)滕王閣，確實(shí)它是一種文化的載體，這個(gè)你是不能否定的。

再?gòu)拇擞致?lián)想到岳陽(yáng)樓，我想如果沒(méi)有岳陽(yáng)樓，我想范仲淹，就也不大可能寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》來(lái)。但是這個(gè)岳陽(yáng)樓也很有意思，我也不記得這個(gè)內(nèi)容了，因?yàn)槟畹臅r(shí)間太早了，是吧，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，搞到得出一個(gè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這個(gè)大家都知道的一個(gè)名句，流傳千古。所以就是說(shuō)這個(gè)滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發(fā)文人的這種聯(lián)想，寫(xiě)出那么宏篇巨制可以寫(xiě)出這么多文章來(lái)。

再比如說(shuō)黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，確實(shí)富有詩(shī)情畫(huà)意。所以呢，在我們小的時(shí)候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺(jué)得這里面簡(jiǎn)直是美得不得了。現(xiàn)在呢，我們復(fù)原了，到我真來(lái)一看的時(shí)候，真的頗有一點(diǎn)失望。我沒(méi)有下車去看過(guò)這個(gè)黃鶴樓，我是坐火車的時(shí)候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時(shí)候念過(guò)的那些詩(shī)句，那些文章對(duì)不上號(hào)。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說(shuō)如果現(xiàn)在人看到這些東西，是不是能夠?qū)懗鱿窆湃藢?xiě)的那樣優(yōu)美的那樣的文章來(lái)啊，我都表示懷疑。那么不是要貶低我們復(fù)原同志他們這些人的工作的成績(jī)。因?yàn)闀r(shí)代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們?cè)谠O(shè)計(jì)當(dāng)中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現(xiàn)代人和古人也都不一樣。

所以我覺(jué)得文化這個(gè)東西，好像是一種非常混沌，非常說(shuō)不清楚的一個(gè)東西。

那我講什么呢？還是講個(gè)案，想講一講就是我們?cè)趯?shí)際當(dāng)中，怎么樣努力來(lái)賦予建筑物以文化內(nèi)涵。我只準(zhǔn)備講三個(gè)例子，我這三個(gè)例子是什么呢？一個(gè)就是給華僑大學(xué)設(shè)計(jì)的承露泉。怎么突出這個(gè)華僑大學(xué)的這個(gè)特點(diǎn)？它這個(gè)建校的年限不長(zhǎng)，才四十周年，性質(zhì)呢它是華僑大學(xué)招來(lái)的學(xué)生來(lái)自東南亞，港澳臺(tái)等等，我說(shuō)這可能是他們一個(gè)很大的一個(gè)特點(diǎn)，有別于國(guó)內(nèi)其他任何一個(gè)大學(xué)，包括清華，北大等等等等。另外一個(gè)特點(diǎn)，它是學(xué)校。學(xué)校是一種教育的機(jī)構(gòu)，要培養(yǎng)人才，而它這個(gè)人才是來(lái)自真正意義上的五湖四海。我們平常說(shuō)五湖四海，就是代表從四面八方來(lái)，它這個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)培養(yǎng)以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺(tái)，當(dāng)然也包括除了東南亞地區(qū)以外的世界各地，但畢竟是少數(shù)。所以我就想，應(yīng)該把這個(gè)東西突出一下。那么還有一個(gè)更難的難題，這個(gè)教育用什么東西來(lái)體現(xiàn)？教育是一個(gè)非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個(gè)教育表現(xiàn)出來(lái)，我感覺(jué)到非常棘手。后來(lái)呢我一想，我小的時(shí)候，我家里好像有一個(gè)條幅，叫芝草瑯?培福地，雨露甘泉潤(rùn)仙林，和這個(gè)意思也差不多，也帶有一些培育的功能。從這里又聯(lián)想一下，咱們?cè)凇都t樓夢(mèng)》的前幾個(gè)章回里面，有一個(gè)叫絳珠草的，不知道看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人可能是不是還有印象？這上面幾句，既受天地精華，復(fù)得甘泉滋養(yǎng)，饑食蜜青果，渴飲灌愁水。這么一來(lái)久而久之它就從普通的這樣一個(gè)草本植物，就變成了一個(gè)帶有一種靈性的叫靈芝草。這些東西呢，講的呢都是培育的是物，培育的是物，但是我們有一種比興的手法可以把它轉(zhuǎn)化成為對(duì)人的一種教育和培養(yǎng)。

那么華僑大學(xué)這個(gè)生源的特色不一樣，這個(gè)用什么表現(xiàn)呢，這也是在反復(fù)思考當(dāng)中。我突然想起來(lái)，我們?cè)跉v史上面，曾經(jīng)提到過(guò)，西漢的漢武帝，在做建章宮的時(shí)候，好像在建章宮大門(mén)前，有巨大的叫承露盤(pán)，承接露水的盤(pán)子，我說(shuō)這不是很好嗎？就是做一個(gè)大的盤(pán)子，承接雨露甘泉，然后呢，經(jīng)過(guò)培育以后，再分散到全國(guó)各地。所以我當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，在腦子里面就有了一種形象的一種概念。我這個(gè)人性子很急，開(kāi)會(huì)之余，我就在那文件的反面，白紙，就勾了一張草圖。勾了一張草圖以后，我覺(jué)得呢，從造型上看，還可以吧，還說(shuō)得過(guò)去。這個(gè)咱們要說(shuō)服甲方接受這個(gè)東西，你光給他圖不行，我也還得給它杜撰一個(gè)主題，這個(gè)主題叫什么呢？叫聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。那么回來(lái)以后我就畫(huà)了一個(gè)比較正規(guī)的一個(gè)圖，我當(dāng)時(shí)畫(huà)的這個(gè)草圖要比這個(gè)草得多。回來(lái)以后整理了一下，因?yàn)閷?duì)于它校園比較熟悉，因?yàn)槲胰ミ^(guò)他們學(xué)校，大體上就是這么一個(gè)東西。

去了以后，他們校領(lǐng)導(dǎo)看了以后，很快就給我一個(gè)反饋，說(shuō)可以，我覺(jué)得可以在這個(gè)基礎(chǔ)上邊呢，就是進(jìn)一步往深入的地方做。但是我自己感覺(jué)到，我們沒(méi)想到這些東西，費(fèi)了一些腦筋，蓋了這么一個(gè)東西，我不大相信讀者會(huì)能夠理解我們這個(gè)良苦的用心，你說(shuō)的那樣的東西，什么建章宮，人家沒(méi)有讀過(guò)歷史的人，根本不知道是何許物也，所以那套東西還是不行。我說(shuō)恐怕還要想一點(diǎn)辦法，我除了這個(gè)主碑以外，我們可以說(shuō)它叫一個(gè)三層結(jié)構(gòu)的一個(gè)水景建筑，還得要做一個(gè)輔碑，把這個(gè)意義再明確一點(diǎn)。所以在這個(gè)后面，在這地方又做了一個(gè)輔碑。這個(gè)輔碑我的意思就是把這個(gè)東西刻上去，就是刻我剛才講的，就是聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。同時(shí)為了更加明確地表達(dá)華僑大學(xué)的特點(diǎn)，在前面做了一張世界地圖，就是意思呢，我們這個(gè)學(xué)校的生源不是來(lái)自國(guó)內(nèi)，也包括海外。后來(lái)他們學(xué)校的意思呢，還要把他們的校訓(xùn)也刻上去，我說(shuō)那刻就刻吧。

我的想法當(dāng)時(shí)就到此為止了，干完了以后他們學(xué)校說(shuō)好有一個(gè)碑記。下面就是描繪這個(gè)建筑物了，它說(shuō)其像聳聳兮，喻智者之樂(lè)山；其泉汩汩兮，比仁者之樂(lè)水。其盤(pán)坦蕩兮，承雨露于八表；其柱偉岸兮，狀教育之四維。其形方正兮，標(biāo)崇德而明誠(chéng)；其勢(shì)挺拔兮，示奮發(fā)以致遠(yuǎn)。其波疊疊而三折兮，表樂(lè)教樂(lè)學(xué)之不倦不厭；其水漫漫而四溢兮，征無(wú)量英才之嘉惠瀛寰。

寄來(lái)以后，問(wèn)我有沒(méi)有意見(jiàn)，我說(shuō)寫(xiě)得太好了。我原來(lái)沒(méi)有想到這么多，什么四根柱子還象征四維，我四根柱子主要是為了頂這個(gè)盤(pán)子，沒(méi)有這四根柱子盤(pán)子就起不來(lái)，是吧？我沒(méi)有想到的事情他比我想得更多，像這樣的例子還很多，我說(shuō)簡(jiǎn)直太好了。

我又想到剛才我們講的《滕王閣序》，滕王閣也許沒(méi)什么了不起，到了王勃的手里頭居然可以發(fā)揮出那么大的一篇文章。我就感覺(jué)到這位先生他在欣賞這個(gè)東西的時(shí)候，和一般的觀眾就大不一樣，一般的觀眾到那兒去，看看就完了，也許覺(jué)得它好看，也許覺(jué)得也不怎么樣，走掉了。他可能是奉命要寫(xiě)這篇東西的，所以在看的時(shí)候就特別地用心，就充分發(fā)揮他的想像力。他實(shí)際上不光是欣賞，而是一種解讀了，把這個(gè)東西解讀得比我原意還多得多。所以我過(guò)去，老實(shí)講，這個(gè)解讀是從西方傳來(lái)的一個(gè)名詞，我不大怎么理會(huì)的。我說(shuō)建筑物是直觀的藝術(shù)，大家看看就完了，還到那兒去看了半天，還在那兒解讀，還不把人累死，你們?nèi)バ蕾p建筑，有這么去解讀的嗎？我想恐怕沒(méi)有，包括我也沒(méi)有。所以過(guò)去對(duì)西方這個(gè)東西我不大理解，也不怎么推崇，通過(guò)他這么一看，我覺(jué)得呢，還有一點(diǎn)道理。所以我就有一個(gè)什么體會(huì)呢，我就覺(jué)得隨著人類文明的發(fā)展呢對(duì)藝術(shù)品的觀賞呢，也可以分出一些等級(jí)和層次，當(dāng)然這個(gè)對(duì)不對(duì)，和大家共同來(lái)探討。

及時(shí)個(gè)層次，就是由直覺(jué)感受所觀照的形式美，我認(rèn)為這個(gè)層次應(yīng)該是任何建筑中都不可或缺的。就目前的情況來(lái)看呢，我看我們大多數(shù)的建筑師，還是在形式上做文章做得比較多，光怪陸離，各種各樣的形式現(xiàn)在都充斥于建筑行業(yè)里面，標(biāo)新立異。我覺(jué)得呢，有的也是做得確實(shí)是很好，很好看，但是就此就到這樣一個(gè)水平呢，我感覺(jué)到好像還不太夠。

所以我認(rèn)為還有必要進(jìn)入到第二層次。就是通過(guò)感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。這個(gè)意境美，這種體會(huì)是我從中國(guó)古典園林里面感悟出來(lái)的。我寫(xiě)過(guò)一篇《中國(guó)古典園林分析》，確實(shí)到里面去，不一樣，詩(shī)情畫(huà)意。不是干巴巴的幾個(gè)房子、幾塊石頭。現(xiàn)在我們也有不少園林，說(shuō)是園林，進(jìn)去以后呢，索然無(wú)味，就是那種意境表達(dá)不出來(lái)。要是我們跟西方的文化呢，接接軌，我們借用他們的話來(lái)講，就是缺少一種場(chǎng)所精神。我覺(jué)得呢，這個(gè)隨著我們文化品味的提高，我們一個(gè)東西，不僅光要好看，而且還能夠激發(fā)人家的感情，就像中國(guó)古典園林一樣，具有一些詩(shī)情畫(huà)意。

到了這個(gè)層次以上呢，我覺(jué)得還可以進(jìn)入到一個(gè)更高的層次，就是通過(guò)解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊(yùn)。

我覺(jué)得就我看來(lái)我們講建筑與文化真正的體現(xiàn)應(yīng)該是起碼應(yīng)該進(jìn)入到第二個(gè)層次，不停留在這個(gè)形式美的這個(gè)層面上。那么好能夠進(jìn)入到第三個(gè)層次。就是用我們中國(guó)的傳統(tǒng)的話來(lái)講，就叫做言有盡而意無(wú)窮。就是我們做出來(lái)的東西，可能比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么太多的可以供人發(fā)揮的余地，但是應(yīng)該對(duì)于那些文化層次高的人，通過(guò)聯(lián)想可以激發(fā)他們的這種想像力，可以解讀出更多的含義來(lái)。所以我原先并沒(méi)有這種奢望，我只是說(shuō)讓他們學(xué)校里面看起來(lái)還可以，就行了，要求不是很高，后來(lái)通過(guò)他這一解讀，倒是把我的思想提高了，所以我覺(jué)得觀眾和建筑師是互動(dòng)的，是可以互相促進(jìn)的，也可以教學(xué)相長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)講也可以叫教學(xué)相長(zhǎng)。從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，至于成功與否，那個(gè)東西我們也很難來(lái)計(jì)較。你認(rèn)為你想得好得不得了，別人看了以后木然，覺(jué)得我根本沒(méi)有看出什么名堂來(lái)，這種可能性也是有的。但是從建筑師的這個(gè)主觀愿望來(lái)講，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵，我覺(jué)得呢，在這個(gè)方面，我覺(jué)得當(dāng)前來(lái)講，我們可能還是做得有點(diǎn)不太夠。

我過(guò)去寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《悅目與賞心》，悅目就是眼睛看上去很舒服，就是形式美；賞心就不一樣了，賞心就是說(shuō)除了看了很漂亮以外，還能夠給人一種情感上的一種激發(fā)，產(chǎn)生意境。那么更高的一個(gè)層次，這可能還是借助于外國(guó)理論，就是講meaning這個(gè)意義，如果能夠賦予它一種更深刻的這種文化內(nèi)涵的話呢，它就有了意義。如果是這樣的東西的話，我覺(jué)得也許我們建筑呢，可以整個(gè)來(lái)講提升到一個(gè)新的一個(gè)層次上面去。

我要介紹的就是第二個(gè)案例，我國(guó)及時(shí)所屬于現(xiàn)代性質(zhì)的一個(gè)大學(xué)，這就是北洋大學(xué)，也就是我們天津大學(xué)的前身。到了1995 年，正好是一百周年的校慶，學(xué)校里面說(shuō)了，說(shuō)我們校慶總要搞點(diǎn)名堂，搞點(diǎn)東西吧。那么校友也很多，都慷慨地捐款，我們從它的老房子里面找到一張舊的照片，其實(shí)已經(jīng)不是照片了，而是印刷品：三層樓的小房子，進(jìn)門(mén)的地方，兩根柱子頂一個(gè)拱，比例也不對(duì)，矮趴趴的。上面是窗子，窗子墻當(dāng)中有一個(gè)圓的東西，隱隱約約可以看見(jiàn)，好像是一種雙龍戲珠。考慮到那時(shí)候的時(shí)代背景，那時(shí)候呢，正是張之洞，李鴻章這些人，在搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，那么也有中西文化相互碰撞的這些矛盾在里頭，所以有一部分人，感覺(jué)到這個(gè)中國(guó)的國(guó)體不能丟，所以提出來(lái)的口號(hào)叫“中學(xué)”為體，西學(xué)為用。

這個(gè)所以當(dāng)時(shí)新建出來(lái)的學(xué)校老實(shí)講，都是屬于外國(guó)建筑師建筑的。比如像清華的禮堂，還有我們當(dāng)時(shí)我念一年級(jí)的時(shí)候，唐山交大，蓋的房子都是那種英國(guó)式的房子。后來(lái)我去年到上海交大去，給他們新校園評(píng)審的時(shí)候，也和我們那個(gè)學(xué)校的房子差不多。

但是老北洋這個(gè)房子真有意思，既底下是一個(gè)拱柱結(jié)構(gòu)，那么用我們后來(lái)的話來(lái)講，就是“帕拉蒂奧母題”，就是這個(gè)“帕拉蒂奧的母題”，用兩根柱子頂著一個(gè)拱券，這種組合的形式，作為一種母題的話呢，我們通常叫它“帕拉蒂奧母題”。可是它的比例不對(duì)，那么尤其是那個(gè)雙龍戲珠，一個(gè)是典型的西洋古典的東西，一個(gè)是很典型中國(guó)傳統(tǒng)的一種圖案，要把這兩個(gè)東西擱在一塊，這顯然是有點(diǎn)不協(xié)調(diào)吧。我是搞構(gòu)圖原理的，大家可能有些人看過(guò)我的《空間組合論》，是講形式美的，這個(gè)形式美最忌諱的就是不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一。

另外就是復(fù)古，我對(duì)復(fù)古的房子非常反感，就是所謂的歐陸建筑什么等等。那么你這個(gè)人一直是反對(duì)這種仿古，你又是反對(duì)折中，這一次你怎么好像和自己的思路背叛了，搞起來(lái)復(fù)古，搞起來(lái)折中呢？我是覺(jué)得這個(gè)事情不能一概而論，具體到北洋大學(xué)，這樣一個(gè)歷史背景，用折中，用一些仿古，特別是把原校園里面這些具有一些典型性的一些所謂的符號(hào)象征，如果能夠把它組合在一塊，我覺(jué)得還是不妨試一試。

所以當(dāng)時(shí)我也是信手畫(huà)了一張草圖，后來(lái)我就征求了幾個(gè)朋友的意見(jiàn)，他說(shuō)這個(gè)構(gòu)思還是不錯(cuò)，因?yàn)閷W(xué)校里面要求，至少要有四塊碑放到里面去，一個(gè)就是天津大學(xué)跟北洋大學(xué)的校史；另外一個(gè)就是校訓(xùn)實(shí)事求是的校訓(xùn)，這是我們過(guò)去的一個(gè)老校長(zhǎng)，茅以升手書(shū)的，這個(gè)必須要放進(jìn)去；還有呢，北洋大學(xué)的校歌；再有一個(gè)呢，北洋大學(xué)發(fā)出來(lái)的及時(shí)號(hào)，也就是及時(shí)張的畢業(yè)文憑。這個(gè)文憑都有檔案在，他們?cè)诠蕦m博物院里，把這個(gè)檔案呢，查完了以后，又拍照，又復(fù)印，什么等等。

他原來(lái)請(qǐng)的是哪一個(gè)，請(qǐng)的是一個(gè)搞工藝美術(shù)，搞環(huán)藝的一個(gè)美術(shù)老師去做，結(jié)果他把這個(gè)很分散地放在校園里頭，不僅形不成氣候，而且還砍掉很多樹(shù)，校長(zhǎng)征求我的意見(jiàn)，我說(shuō)這個(gè)辦法不好，我說(shuō)還是集中起來(lái)，在我們學(xué)校的中軸線上面做一個(gè)體量比較大一點(diǎn)，比較帶有一點(diǎn)永恒性的東西。我說(shuō)干脆狠心用花崗石砌，盡管這個(gè)東西是十米乘十米，只有一百個(gè)平方米，大家有了這么一個(gè)東西，每年校慶，大家好像過(guò)去校慶心里頭是空空，說(shuō)了北洋大學(xué)，看也看不見(jiàn)，一點(diǎn)什么可以琢磨的東西都沒(méi)有，有了這個(gè)東西，大家就可以到這里面去憑吊一番，看看我們這個(gè)學(xué)校的前身怎么怎么樣。所以我就覺(jué)得呢，從某種意義上來(lái)講，就是這么一個(gè)小的東西，如果我們認(rèn)真地對(duì)待的話，還是有可能賦予它比較深厚的文化底蘊(yùn)，這是我要介紹的第二個(gè)案例。

這是我最主要的設(shè)計(jì)以前，畫(huà)的一些表現(xiàn)圖，這是用馬克筆畫(huà)的。還有就是它的平面，這是那個(gè)四塊碑，就是這四塊碑。如果這是我們學(xué)校的軸線的話，這塊是校史，這塊是校訓(xùn)，這塊是校歌，這塊是那個(gè)畢業(yè)文憑，這個(gè)畢業(yè)文憑發(fā)給誰(shuí)，就是我們近代著名的外交家龐寵惠。正在施工的過(guò)程當(dāng)中，山東牟平縣的校友呢，又捐來(lái)一個(gè)馬寅初像，也是我們的校友，又捐來(lái)一個(gè)馬寅初的一個(gè)銅像。那么我就說(shuō)沒(méi)有別的好處理了，只有在這個(gè)地方因出一個(gè)橫軸。在橫軸這個(gè)地方，加了一塊碑，把這個(gè)馬寅初的像就是放到這個(gè)地方。這兩邊就做兩個(gè)坐凳，這是畫(huà)了一個(gè)夜景，這是當(dāng)中的一塊。因?yàn)橐_定這個(gè)字的大小，還有這個(gè)龍的圖案，究竟是放在什么位置，還有大小，這個(gè)比例尺已經(jīng)放得很大很大的了。這個(gè)就是那個(gè)碑，我只是畫(huà)了其中的一個(gè)碑，上面是我們北洋大學(xué)當(dāng)時(shí)的校徽。這底下“實(shí)事求是”就是茅以生先生寫(xiě)的。因?yàn)樯w完了以后，四面放著碑，當(dāng)中顯得太空，所以又在后面做了一個(gè)圓的像磨盤(pán)一樣的這個(gè)躺在地上的這么一個(gè)圓盤(pán)子，當(dāng)中刻一個(gè)槽，這是一半，還有另外一半，這個(gè)是槽就是“1895 —1995”，這一百周年，這邊呢你看是北洋大學(xué)，這邊呢是天津大學(xué)，正好形成一個(gè)圖案。這個(gè)外面呢放12個(gè)墩子，一方面是為了保護(hù)這個(gè)字，不要被人家碰壞了，因?yàn)槟嵌际且?jiàn)棱見(jiàn)角的東西，一旦碰壞了以后就不好修；同時(shí)呢，也給一種向心凝聚的感覺(jué)，這個(gè)也象征著我們校友關(guān)心學(xué)校，這種團(tuán)結(jié)合作協(xié)調(diào)有這么一種象征的意義，要不然的話當(dāng)中就顯得很空。

那么下面再看看它的照片的效果，這就是從遠(yuǎn)處看就是這么一個(gè)東西，有人說(shuō)像一個(gè)凱旋門(mén)。這個(gè)就是比較接近一點(diǎn)的一個(gè)照片吧，這就是從很近的地方來(lái)看。這個(gè)大概有三層樓多高，12米，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的法式，就是塔斯干柱式來(lái)做的。所以呢，這次我說(shuō)復(fù)古復(fù)得相當(dāng)?shù)氐溃ㄉ厦婺莻€(gè)拱券的那個(gè)線腳，還有那個(gè)拱形石，我們都照著標(biāo)準(zhǔn)的樣子做的，一點(diǎn)都沒(méi)有動(dòng)它，就是說(shuō)比原來(lái)他們留下來(lái)的那個(gè)東西是更標(biāo)準(zhǔn)一些，更典型一些。

這個(gè)就是當(dāng)中那個(gè)做的那個(gè)盤(pán)子，這個(gè)盤(pán)子直徑大概是1.6米。那么這是上面的那盞吊燈，因?yàn)樯厦婧芨吆芨撸赃@個(gè)燈就必須要做得很長(zhǎng)，我記得這個(gè)燈做了三米多長(zhǎng)，而且為了換燈泡方便，燈不是放在里頭，這個(gè)四面的燈泡放在外面。剛校慶的時(shí)候，把這個(gè)燈打開(kāi)，晚上看來(lái)還是有氣氛的。

那么前面講的兩個(gè)案例，應(yīng)該說(shuō)因?yàn)楸旧矶际且环N紀(jì)念性的東西，雖然小它必須有一點(diǎn)象征，或者有一點(diǎn)文化內(nèi)涵，不然的話呢，這個(gè)你就說(shuō)不過(guò)去。所以呢我就選這兩個(gè)典型的例子，就是來(lái)說(shuō)明，我們做東西的時(shí)候呢，應(yīng)該注意，盡可能地賦予它一些文化內(nèi)涵。

那么下面講一個(gè)例子，就是剛剛完成的舟山，就是浙江舟山，是一個(gè)島，島里面的一個(gè)小學(xué)，叫沈家門(mén)小學(xué)。這個(gè)沈家門(mén)小學(xué)，據(jù)說(shuō)是全國(guó)五百?gòu)?qiáng)之一，是全國(guó)的一個(gè)重點(diǎn)小學(xué)。

這次教育局有了錢(qián)，說(shuō)讓他們蓋一個(gè)新的校舍，找地又不好找，結(jié)果把原來(lái)20 世紀(jì)50年代蓋的一個(gè)療養(yǎng)院就是給了他們。那個(gè)療養(yǎng)院的房子也很奇怪，是那種也是有點(diǎn)那種仿古的意思，也是那種曲線，你說(shuō)它民居吧，它比民居又厚重，你說(shuō)它不是民居吧，它多少還有一點(diǎn)浙江民居的那種味道。但是很要命的一件事，它那個(gè)屋頂是黃琉璃的，一看上去就覺(jué)得這個(gè)很難做。他們說(shuō)好辦，彭老師你只要把這個(gè)新的校舍做完了以后，我們可以把這個(gè)瓦整個(gè)都換掉。這個(gè)他們還真是實(shí)現(xiàn)了，這回我去的時(shí)候，他們把那個(gè)全部的琉璃瓦都撬掉，就是用我們后來(lái)跟這個(gè)協(xié)調(diào)的一個(gè)瓦。再有呢，它這個(gè)也是，這是我當(dāng)時(shí)畫(huà)的一個(gè)設(shè)想圖吧，因?yàn)檫@個(gè)方向很長(zhǎng)，而且是東西向，要是平行于這條路就是東西向。但是大家知道，這個(gè)學(xué)校里面，這個(gè)房子是不適合于東西向的，特別是浙江，很熱，通風(fēng)的要求也比較高。那么按理說(shuō)這是只能做成行列式，一排一排一排一排的。這是教室，這是圖書(shū)館，這是一個(gè)實(shí)驗(yàn)樓，還加上一些音體美等等房子，把它拉出去。另外，后面好多老房子還不許拆，說(shuō)那個(gè)房子拆掉非常可惜，結(jié)果進(jìn)去一看，那個(gè)地基非常地局促，而且在前面大概是在這個(gè)位置上面，還有一個(gè)廢棄的一個(gè)水塔，很高很高的一個(gè)水塔。路面比它高大概一米五，就是到了學(xué)校，一下子就降下去了。，里面的樹(shù)倒是不少，因?yàn)樗吘乖谀抢镆呀?jīng)作為療養(yǎng)院做了幾十年了，近四五十年了，樹(shù)不錯(cuò)。我進(jìn)去以后，我說(shuō)這個(gè)地方實(shí)在沒(méi)法蓋，一個(gè)是擠不進(jìn)去，另外一個(gè)就是周圍的房子太糟糕，周圍隔著一條路，很近很近的地方就在這外面是住宅，這個(gè)也是住宅，那個(gè)住宅相當(dāng)?shù)秒s亂等等。

那么人家也是說(shuō)我們找了好些人在這兒做，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)方案做得他們認(rèn)為滿意，所以我們才跑到天津去，專門(mén)找你，你也不做，那好像覺(jué)得好像我們下一步不好再找別人了，別人也就更不干。我們心想，這個(gè)教育事業(yè)總還是得支持，我們只能在這個(gè)特定的條件下，盡可能地把它做好。

所以我們基本是行列式。你看教室，朝南北，這是教室，朝南北，這個(gè)實(shí)驗(yàn)室也是朝南北，這個(gè)自習(xí)室還是朝南北，圖書(shū)館再朝南北就太難看了，成了兵營(yíng)了。結(jié)果給它做成一個(gè)方的，方的完了以后，這邊不開(kāi)窗，這邊也不開(kāi)窗，所以它的窗戶還是開(kāi)在南北向。那么在形式上講怎么辦呢，都是這種條的東西，一個(gè)是挺單調(diào)，另外后面這些老房子雜七雜八的，太難看。所以我就想了個(gè)辦法，在當(dāng)中給它架了一個(gè)桁架那樣的一個(gè)橋。你看這個(gè)地方是教室，這個(gè)地方教室，這個(gè)地方有一部樓梯，這個(gè)地方有一部樓梯。后面呢，消防來(lái)講還缺樓梯，或者在這兩個(gè)地方，加兩部樓梯，那與其那樣的話不如做一個(gè)連廊，在連廊當(dāng)中做一部樓梯，那么這部樓梯完了以后，這個(gè)消防的問(wèn)題也解決了，后面就可以給男女廁所什么等等。

因?yàn)榧恿艘粋€(gè)連廊以后，這個(gè)地方大家看看，就變成了一個(gè)三合院，這個(gè)連廊如果是房子，一個(gè)就是增加了東西向，另外一個(gè)方面就是太堵了，看上去的時(shí)候不夠透，所以我給它加了一個(gè)架空的廊子。那么現(xiàn)在蓋完了以后，大家看看，覺(jué)得這個(gè)廊子還是可以被接受的，這就是我剛剛?cè)ヅ牡恼掌驗(yàn)樘执倭耍找粋€(gè)完整的，站在這個(gè)當(dāng)中，照一個(gè)完整的我這個(gè)相機(jī)的鏡頭是28mm的都進(jìn)不去，所以只能偏，照了一個(gè)這個(gè)東西。

進(jìn)門(mén)的地方，它這個(gè)南方的學(xué)校很簡(jiǎn)陋沒(méi)有什么門(mén)廳，也沒(méi)有什么其他裝飾，而且廊是不封的，它希望通風(fēng)比較好一點(diǎn)，我就把這個(gè)門(mén)口稍微強(qiáng)調(diào)了一下，然后架一個(gè)廊子。這個(gè)廊子一共呢，你看，底下一層可以通的，第二層可以通的，第三層可以通的，第四層仍然可以通的。但是呢，輪廓線稍微下來(lái)了一點(diǎn)，這個(gè)地方加了一個(gè)樓梯。按理說(shuō)，你樓梯總要封，那么樓梯的頂就應(yīng)該蓋在這個(gè)地方，是不是，蓋在這個(gè)地方高度就差不多了。

可是學(xué)校里面也希望能夠帶有一點(diǎn)標(biāo)志性，我說(shuō)索性把那個(gè)架高一點(diǎn)點(diǎn)，上面你看吧，是一本書(shū)，小學(xué)生嘛，上面舉起來(lái)的是一本書(shū)，多少帶有一點(diǎn)象征意義。他們甲方提出來(lái)，說(shuō)我們這里面好多子弟都是漁民，能不能反映我們島上面的漁民的這一個(gè)特色。我說(shuō)這個(gè)看來(lái)很難了，我不能夠把上面的書(shū)改成一條魚(yú)，對(duì)不對(duì)？我就想了一個(gè)辦法，我在這個(gè)地方，你看，給它做了兩個(gè)鋼條，這個(gè)地方好像是一個(gè)魚(yú)一半插在水里面，一半露在外面。我說(shuō)我已經(jīng)給你盡了較大的努力了，再?zèng)]有辦法滿足你的要求了。

這個(gè)地方你看吧，就有一點(diǎn)吸取浙江民居特點(diǎn)，但是單坡的，這兩個(gè)地方，我們是源自哪兒的呢？就是我們浙江民居的那個(gè)馬頭墻，就是馬頭墻，要真是馬頭墻也不好，一跌一跌下來(lái)，好像這個(gè)時(shí)代性也沒(méi)有了。做一個(gè)這個(gè)東西，我有一點(diǎn)象征的意義，但是又不是馬頭墻，這個(gè)也費(fèi)不了多少錢(qián)。這個(gè)地方正好是個(gè)樓梯間，這一條帶形窗就是給樓梯間一點(diǎn)采光，這邊進(jìn)去，就是把那個(gè)稍微加寬了一點(diǎn)，加厚了一點(diǎn)點(diǎn)，這邊做一點(diǎn)網(wǎng)格以后呢。那個(gè)欄桿，現(xiàn)在防火規(guī)范要求的欄桿也很厲害，這小學(xué)生才這么高一點(diǎn)點(diǎn)，要求欄桿防火不低于一米一，而且都不能夠用橫條，橫條怕學(xué)生爬，所以都得用豎條，那也沒(méi)有辦法，那防火規(guī)范，咱們總是應(yīng)該遵守的吧。

那么再往下看，這是一個(gè)圖書(shū)館，這個(gè)圖書(shū)館實(shí)在是，也是無(wú)可奈何，這是一個(gè)方的，正方形，就是四面挖了四個(gè)槽，這邊朝南開(kāi)窗，兩側(cè)就是封起來(lái)的，當(dāng)中有一部轉(zhuǎn)梯，對(duì)著這個(gè)轉(zhuǎn)梯，我們上面做了一點(diǎn)尖的東西。因?yàn)閷?duì)小學(xué)生講，做得太老氣了，做得太死板了，小孩子也不喜歡，但是你要像那個(gè)幼兒園那樣做得那么花花哨哨熱熱鬧鬧的也不行，當(dāng)時(shí)我就想這個(gè)瓦好能做成灰瓦。浙江民居都是灰瓦，也是考慮到小孩的喜歡。你把那個(gè)小孩學(xué)校做得像蘇州園林那樣的粉墻黛瓦，那恐怕也很難被他們接受，再說(shuō)周圍的那些房子都是紅瓦，所以我就介乎其中選了一個(gè)暗紅的顏色，就是一種深咖啡，或者說(shuō)是帶褐色的這個(gè)瓦。這塊不好辦了，這塊瓦鋪不上了，結(jié)果他們就用這個(gè)瓦壓平了以后就像貼面磚一樣貼上去，因?yàn)樗噶耍@就是圖書(shū)館的那個(gè)部分。

前面有一個(gè)水池子，因?yàn)閯偵w完還沒(méi)有灌水，有一個(gè)旗桿，他們希望在這個(gè)地方老師可以召集孩子們聚會(huì)，或者是訓(xùn)話之類的，

再往下，那這就是剛才是從那面來(lái)看，這是從這個(gè)角度來(lái)看，就是從圖書(shū)館那個(gè)方向，這是圖書(shū)館的一個(gè)角這樣看過(guò)去，這個(gè)是實(shí)驗(yàn)樓的山墻，這地方看起來(lái)跟剛才那個(gè)不一樣，因?yàn)檫@邊是三層那邊是兩層，這地方是個(gè)進(jìn)門(mén)，但是基本上所有的房子都有這樣一點(diǎn)相當(dāng)于這個(gè)風(fēng)火墻的意思，這樣的話呢就可以保持整體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，

你看這個(gè)廊子為了小孩不會(huì)爬上去，返到里頭來(lái)，跟這個(gè)有一個(gè)凹進(jìn)去的，小孩要爬，腳不能夠踩這個(gè)，他就翻不上去，這也是盡量地想辦法讓它有一些細(xì)部上有一點(diǎn)變化，虛實(shí)有一點(diǎn)變化，這就是從廊子里面看這個(gè)鋼架子，這就是那個(gè)塔，這是從三層的廊子來(lái)看，這就是那個(gè)院子，那個(gè)我講的魚(yú)，就是這樣的一個(gè)東西，這個(gè)地方是用細(xì)的金屬桿子，這個(gè)是用菱形的金屬桿子，不是像魚(yú)鱗嗎，那個(gè)像魚(yú)尾巴，像魚(yú)尾。

這個(gè)跟那個(gè)一樣的，這是一個(gè)局部，這就是從底層的廊子通過(guò)去，因?yàn)檫@個(gè)鋼架子，為了突出這個(gè)鋼架子，上面這個(gè)樓板往里收了一下，要不然的話，那個(gè)欄桿和那個(gè)主結(jié)構(gòu)貼在一塊就沒(méi)有層次了，另外我還建議他們把里面欄桿的顏色和這個(gè)顏色稍微暗一點(diǎn)，所以這個(gè)層次從整體上看就是還可以分得開(kāi)。這也是從另外一個(gè)角度看這個(gè)，這就是那個(gè)象征性的那個(gè)風(fēng)火墻。

這是圖書(shū)館的室內(nèi)，圖書(shū)館不是個(gè)方的嘛，正好對(duì)著方的正中，做了一個(gè)圓梯子，這個(gè)二層上面做了一個(gè)夾層，底下放書(shū)架，上面做學(xué)生電腦閱覽的一個(gè)部分，作為那個(gè)部分使用的。這是上面那個(gè)尖子從底下往上面看，這是圖書(shū)館的二層其他的部分，本來(lái)我們想把那個(gè)梁都吊起來(lái)的，結(jié)果他們打電話說(shuō)，我們把那個(gè)結(jié)構(gòu)打完了以后，說(shuō)不吊也挺好看的，那我說(shuō)那就好，那咱就不吊吧。把這個(gè)梁露出來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)梁還是彎曲的，因?yàn)樗@個(gè)面都是彎曲的，這是從上面看這部旋梯。這是一個(gè)普通教室，每一個(gè)普通教室，都有一個(gè)背投式的一個(gè)大的屏幕，學(xué)生也不像我們小時(shí)候念書(shū)一排一排一排，這個(gè)黑板老師站在這兒講，都是小組，你看，四個(gè)學(xué)生一組，四個(gè)學(xué)生一組，教學(xué)的方式都改了。所以我真是感覺(jué)到國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的投入是相當(dāng)?shù)乜捎^。

因此我就有一個(gè)什么體會(huì)呢？我就覺(jué)得從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法

摘要： 建筑設(shè)計(jì)可以“模糊”嗎？ 人是兼具感性和理性的復(fù)雜體，所有建筑的誕生及使用都是由人類完成，其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過(guò)程所涉及的諸多評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡(jiǎn)單的是或非可以劃歸的，很多事情并不是非白即黑或0、1原理。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 自然辯證法 模糊

兼具感性和理性的復(fù)雜體，所有建筑的誕生及使用都是由人類完成，其規(guī)劃、設(shè)計(jì)、審美、消費(fèi)以及感知的一系列過(guò)程所涉及的諸多評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都不是簡(jiǎn)單的是或非可以劃歸的，很多事情并不是非白即黑或0、 1原理。在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，定位一個(gè)建筑作品的與否，這個(gè)評(píng)判和下結(jié)論的過(guò)程本身就是一個(gè)灰色的概念，好或不好都是相對(duì)而言，是通過(guò)運(yùn)用一系列的標(biāo)準(zhǔn)或尺寸來(lái)進(jìn)行衡量和評(píng)判。比如紅色，可以包括淺紅、桃紅、深紅、大紅……設(shè)計(jì)中碰到的大量問(wèn)題都是這樣非概念的灰色問(wèn)題，或者定義為模糊的問(wèn)題。

“模糊數(shù)學(xué)”理論的產(chǎn)生為分析模糊現(xiàn)象提供了一個(gè)有力的工具。1965 年，美國(guó)控制論專家、數(shù)學(xué)家L.A查德（L.A.Zadeh）教授發(fā)表了題為《模糊集合論》（《Fuzzy Sets》）的論文，標(biāo)志著這門(mén)學(xué)科的誕生。它以數(shù)學(xué)集合論為基礎(chǔ)，提出用“模糊集合”作為表現(xiàn)模糊事物的數(shù)學(xué)模型。在模糊集合中，給定范圍內(nèi)元素對(duì)它的隸屬關(guān)系不一定只有“是”或“否”兩種情況，而是用介于0和1之間的實(shí)數(shù)來(lái)表示隸屬程度，還存在中間過(guò)渡狀態(tài)，當(dāng)隸屬于0和1之間值時(shí)，就是模糊集合。很多模糊現(xiàn)象其實(shí)都是靠著“度”這個(gè)概念來(lái)區(qū)分，過(guò)之或不及，黑或白，都是一種相對(duì)界定，有一個(gè)過(guò)渡過(guò)程。比如酸堿度以數(shù)字化0～14的PH值來(lái)表示，達(dá)到7以上為堿性，7以下則是酸性，等于7時(shí)呈中性，在其間不同的取值點(diǎn)上則定義出不同的強(qiáng)度：比較酸、特別酸、很酸，或微堿、強(qiáng)堿……（詳細(xì)分析涉及到模糊數(shù)學(xué)理論中集合論、模糊邏輯等相關(guān)專業(yè)知識(shí)，在此不予論述）。建筑設(shè)計(jì)里也提到性、度的概念，引入概率進(jìn)行分析，任何房子都不可能永遠(yuǎn)不倒，只能保障在常規(guī)定義多少年的使用期內(nèi)，是安全的，所謂安全也就是97.73％的不失效概率。建筑規(guī)劃及設(shè)計(jì)作為系統(tǒng)工程，其間涵蓋有大量的模糊現(xiàn)象，諸如地段區(qū)域的功能劃分合理性研究、各種受力面較大或最小承重值的取定、以及空間效果上高與低、寬敞與否、設(shè)計(jì)風(fēng)格上古典與現(xiàn)代等等這樣一些對(duì)立的概念的運(yùn)用，都沒(méi)有分明的界限。而運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)則可以把這些模糊問(wèn)題引入數(shù)學(xué)模型中進(jìn)行可操作性處理，L.A.查德采用模糊集合理論來(lái)建立模糊語(yǔ)言的數(shù)學(xué)模型，就是把人類語(yǔ)言和思維過(guò)程提煉成數(shù)學(xué)模型，使其數(shù)量化、形式化。

隨著科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步諸如模糊數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與運(yùn)用，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)到，建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上是可以“模糊”的。在處理很多灰色問(wèn)題時(shí)，通過(guò)運(yùn)用相應(yīng)評(píng)析體系，可以對(duì)建筑設(shè)計(jì)加以衡量并作出最終評(píng)判，典型的如組織專家組進(jìn)行考核。一個(gè)建筑的好或壞，都要考慮很多因素，包括外觀、室內(nèi)的風(fēng)格定位、各功能空間的布局劃分、空間利用的實(shí)用效果等等，對(duì)各種對(duì)象和目標(biāo)用相對(duì)確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述，設(shè)計(jì)指標(biāo)體系，建立數(shù)學(xué)模型，得出綜合評(píng)價(jià)。

比如評(píng)判一個(gè)房子整體功能的好與差，評(píng)判對(duì)象：臥室、客廳、廚房、衛(wèi)浴間、衣櫥；功能評(píng)判分成五級(jí)標(biāo)準(zhǔn)：好、比較好、一般、較差、很差

據(jù)此可以建立關(guān)系矩陣：建筑設(shè)計(jì)以及日常生活里很多事物的差異在中間過(guò)渡中的不分明性，都是其本身客觀存在的一種特性，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，需要真實(shí)地反映這種客觀性，辨證地看待，才是真正接近科學(xué)意義上的“”。所謂建筑設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)可以“模糊”，亦是這種相對(duì)概念。當(dāng)然，模糊數(shù)學(xué)在建筑學(xué)上的運(yùn)用滲透，也不能僅作為一個(gè)概念或者一種理論被機(jī)械地套用，而是應(yīng)該作為處理設(shè)計(jì)過(guò)程中所出現(xiàn)問(wèn)題的一種方法，與其建立富有成效的關(guān)系。最近這些年，許多科學(xué)家已建立了模糊評(píng)價(jià)體系用于建筑設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來(lái)，人們?cè)诶煤透脑熳匀坏倪^(guò)程中，建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，人們?cè)诘玫绞找娴耐瑫r(shí)，也為建筑事業(yè)對(duì)人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對(duì)建筑設(shè)計(jì)有所啟示。

系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程，要地把握和控制對(duì)象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設(shè)計(jì)已不單單是一幢建筑的實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，它還要涉及到社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門(mén)學(xué)科。即建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時(shí)代性、地域性和文化性。在今天“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個(gè)個(gè)孤立的、毫無(wú)生機(jī)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是要居住在與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面[2].一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程也就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，建筑師只有解決好各階段的問(wèn)題，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)健康、安全、高效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)，也就是指建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑樣式，即要求在建筑設(shè)計(jì)中充分考慮環(huán)境保護(hù)的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時(shí)，還要符合環(huán)境保護(hù)的要求。這其中好的范例是清華大學(xué)超低能耗樓的設(shè)計(jì)。該樓位于清華大學(xué)校園東區(qū)，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設(shè)計(jì)盡可能減少一次性消耗能源，降低對(duì)外界環(huán)境的污染。該建筑結(jié)構(gòu)體系采用鋼結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，過(guò)濾性；室內(nèi)環(huán)境采用自然采光和自然通風(fēng)，能源采用太陽(yáng)能和天然氣相結(jié)合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展各項(xiàng)與生態(tài)建筑有關(guān)的研究，示范先進(jìn)的生態(tài)建筑技術(shù)。

科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具，是及時(shí)生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)理念和思想。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，在當(dāng)前設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是智能建筑的設(shè)計(jì)思想。智能建筑目前尚無(wú)統(tǒng)一定義，但其核心思想是系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)[3].它包括有辦公自動(dòng)化（Office Automation，縮寫(xiě)OA）系統(tǒng)，即利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷使人的部分辦公業(yè)務(wù)活動(dòng)物化于人以外的各種設(shè)備中，并由這些設(shè)備與辦公人員構(gòu)成人機(jī)信息處理系統(tǒng)；通信自動(dòng)化（Communication Automation，縮寫(xiě)CA）系統(tǒng)，即在智能建筑中可以迅速進(jìn)行各種圖像、文字、語(yǔ)音及數(shù)據(jù)的通信；建筑物自動(dòng)化（Building Automation，縮寫(xiě)B(tài)A）系統(tǒng)，即以中央計(jì)算機(jī)為核心，對(duì)建筑物的設(shè)備運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)控制和管理。建筑自動(dòng)化系統(tǒng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是建筑節(jié)能技術(shù)，這是自能源危機(jī)出現(xiàn)后在建筑領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)大趨勢(shì)，節(jié)能設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)、環(huán)境控制、能源系統(tǒng)和自控測(cè)量等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)達(dá)到節(jié)約能源，使建筑在各種自然環(huán)境下處于一種超低耗能的狀態(tài)。以上三個(gè)系統(tǒng)在智能建筑中由系統(tǒng)集成中心（System Integrated Center，縮寫(xiě)SCI）統(tǒng)一綜合管理。

清華大學(xué)超低能耗樓同樣很好地體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)觀在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。作為科研基地，該樓匯集了多種國(guó)內(nèi)外近期的科研成果。僅以該樓的自控測(cè)量方案設(shè)計(jì)為例來(lái)說(shuō)，它在設(shè)計(jì)中考慮了根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)建筑物各部位的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)建筑智能化控制和實(shí)時(shí)測(cè)量的效果。該樓的控制系統(tǒng)可以自動(dòng)采集各室外測(cè)點(diǎn)的日照情況，根據(jù)不同的朝向方位調(diào)節(jié)遮陽(yáng)板百葉的狀態(tài)以減少熱負(fù)荷；采集室外氣象參數(shù)，決定外窗的開(kāi)啟狀態(tài)和熱壓通風(fēng)豎井的開(kāi)啟狀態(tài)；另外還可以控制建筑中采光系統(tǒng)、能源管理系統(tǒng)和通風(fēng)系統(tǒng)等工作狀態(tài)。

科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的另一個(gè)體現(xiàn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫大于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)，三維制作軟件的發(fā)展無(wú)疑給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的想象和表現(xiàn)空間。當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)早已不只是要求畫(huà)出平面圖的時(shí)代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設(shè)計(jì)意圖、空間環(huán)境、色彩效果與材質(zhì)感的一種重要方式；而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達(dá)到身臨其境的效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)以其簡(jiǎn)單易用、易修改，可重用、真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已經(jīng)成了建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的重要工具。

創(chuàng)新觀

創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”。同志也在十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，給建筑業(yè)帶來(lái)了難得的機(jī)遇，并取得了宏大的成績(jī)，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調(diào)、百城一色的感覺(jué)，因此建筑設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要營(yíng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。創(chuàng)新的過(guò)程，正如英國(guó)心理學(xué)家沃勒斯在《思考的藝術(shù)》中指出需要一個(gè)準(zhǔn)備的過(guò)程，即收集資料的過(guò)程，包括古今中外的設(shè)計(jì)思想以及從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲取的知識(shí)和啟示，在此基礎(chǔ)上加以分析，經(jīng)過(guò)一個(gè)去粗取精和去偽存真的過(guò)程，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑設(shè)計(jì)是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動(dòng)，一項(xiàng)的建筑作品的誕生要求建筑師有的設(shè)計(jì)知識(shí)、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程，決非直接搬用國(guó)外的設(shè)計(jì)作品，而是一個(gè)不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過(guò)程。一個(gè)有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上[4]，而一個(gè)有特色的建筑即有創(chuàng)新意識(shí)的建筑往往就會(huì)得到大家的欣賞。

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。在清華大學(xué)超低能耗樓設(shè)計(jì)中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中包含了生態(tài)艙的設(shè)計(jì)、相變蓄熱地板的設(shè)計(jì)、植被屋面的設(shè)計(jì)及各種幕墻的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量。能源主要采用太陽(yáng)能和天然氣，將這些天然能源轉(zhuǎn)化為電能和熱能，減少了動(dòng)力電的使用。

結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，建筑師應(yīng)學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索建筑與環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在建筑設(shè)計(jì)中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，只有這樣才能創(chuàng)作出的建筑作品。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)與自然辯證法

摘要： 建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，建筑設(shè)計(jì)的任務(wù)是組織空間和創(chuàng)造環(huán)境，建筑技術(shù)是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的條件和手段，必然要遵循自然辯證法。本文從系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀這三個(gè)方面對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行哲學(xué)的思考，以促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，科技與文化的共同發(fā)展。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì) 系統(tǒng)觀 科學(xué)技術(shù)觀 創(chuàng)新觀

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，完成一件設(shè)計(jì)作品需要遵循一定的設(shè)計(jì)理論。近幾十年來(lái)，人們?cè)诶煤透脑熳匀坏倪^(guò)程中，建筑事業(yè)取得了飛速的發(fā)展，人們?cè)诘玫绞找娴耐瑫r(shí)，也為建筑事業(yè)對(duì)人類自然環(huán)境的破壞而憂心忡忡。

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾 .

建筑設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這三方面內(nèi)容必然有對(duì)建筑設(shè)計(jì)有所啟示。

1. 系統(tǒng)觀

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程，要地把握和控制對(duì)象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設(shè)計(jì)已不單單是一幢建筑的實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，它還要涉及到社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等多門(mén)學(xué)科。即建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時(shí)代性、地域性和文化性。在今天 “以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個(gè)個(gè)孤立的、毫無(wú)生機(jī)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是要居住在與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程也就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，建筑師只有解決好各階段的問(wèn)題，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)健康、安全、高效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。

在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)系統(tǒng)觀主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)，也就是指建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑樣式，即要求在建筑設(shè)計(jì)中充分考慮環(huán)境保護(hù)的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時(shí)，還要符合環(huán)境保護(hù)的要求。這其中好的范例是清華大學(xué)超低能耗樓的設(shè)計(jì)。該樓位于清華大學(xué)校園東區(qū)，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設(shè)計(jì)盡可能減少一次性消耗能源，降低對(duì)外界環(huán)境的污染。該建筑結(jié)構(gòu)體系采用鋼結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性，過(guò)濾性；室內(nèi)環(huán)境采用自然采光和自然通風(fēng)，能源采用太陽(yáng)能和天然氣相結(jié)合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎(chǔ)上，開(kāi)展各項(xiàng)與生態(tài)建筑有關(guān)的研究，示范先進(jìn)的生態(tài)建筑技術(shù)。

2. 科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具，是及時(shí)生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)理念和思想。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，在當(dāng)前設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是智能建筑的設(shè)計(jì)思想。智能建筑目前尚無(wú)統(tǒng)一定義，但其核心思想是系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)[3].它包括有辦公自動(dòng)化（Office Automation，縮寫(xiě)OA）系統(tǒng)，即利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷使人的部分辦公業(yè)務(wù)活動(dòng)物化于人以外的各種設(shè)備中，并由這些設(shè)備與辦公人員構(gòu)成人機(jī)信息處理系統(tǒng)；通信自動(dòng)化 （Communication Automation，縮寫(xiě)CA）系統(tǒng)，即在智能建筑中可以迅速進(jìn)行各種圖像、文字、語(yǔ)音及數(shù)據(jù)的通信；建筑物自動(dòng)化（Building Automation，縮寫(xiě)B(tài)A）系統(tǒng)，即以中央計(jì)算機(jī)為核心，對(duì)建筑物的設(shè)備運(yùn)行狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)控制和管理。建筑自動(dòng)化系統(tǒng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是建筑節(jié)能技術(shù)，這是自能源危機(jī)出現(xiàn)后在建筑領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的設(shè)計(jì)大趨勢(shì)，節(jié)能設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)、環(huán)境控制、能源系統(tǒng)和自控測(cè)量等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)達(dá)到節(jié)約能源，使建筑在各種自然環(huán)境下處于一種超低耗能的狀態(tài)。以上三個(gè)系統(tǒng)在智能建筑中由系統(tǒng)集成中心（System Integrated Center，縮寫(xiě)SCI）統(tǒng)一綜合管理。

清華大學(xué)超低能耗樓同樣很好地體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)觀在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。作為科研基地，該樓匯集了多種國(guó)內(nèi)外近期的科研成果。僅以該樓的自控測(cè)量方案設(shè)計(jì)為例來(lái)說(shuō)，它在設(shè)計(jì)中考慮了根據(jù)環(huán)境的變化調(diào)節(jié)建筑物各部位的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)建筑智能化控制和實(shí)時(shí)測(cè)量的效果。該樓的控制系統(tǒng)可以自動(dòng)采集各室外測(cè)點(diǎn)的日照情況，根據(jù)不同的朝向方位調(diào)節(jié)遮陽(yáng)板百葉的狀態(tài)以減少熱負(fù)荷；采集室外氣象參數(shù)，決定外窗的開(kāi)啟狀態(tài)和熱壓通風(fēng)豎井的開(kāi)啟狀態(tài)；另外還可以控制建筑中采光系統(tǒng)、能源管理系統(tǒng)和通風(fēng)系統(tǒng)等工作狀態(tài)。

科學(xué)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的另一個(gè)體現(xiàn)是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用。科學(xué)技術(shù)革命所引發(fā)的變化莫大于計(jì)算機(jī)技術(shù)的日新月異。作為較早應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)，三維制作軟件的發(fā)展無(wú)疑給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了更大的想象和表現(xiàn)空間。當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)早已不只是要求畫(huà)出平面圖的時(shí)代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設(shè)計(jì)意圖、空間環(huán)境、色彩效果與材質(zhì)感的一種重要方式；而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達(dá)到身臨其境的效果。計(jì)算機(jī)技術(shù)以其簡(jiǎn)單易用、易修改，可重用、真實(shí)和易存儲(chǔ)傳輸?shù)奶攸c(diǎn)已經(jīng)成了建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的重要工具。

3. 創(chuàng)新觀

創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”。同志也在十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，給建筑業(yè)帶來(lái)了難得的機(jī)遇，并取得了宏大的成績(jī)，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調(diào)、百城一色的感覺(jué)，因此建筑設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要營(yíng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑。創(chuàng)新的過(guò)程，正如英國(guó)心理學(xué)家沃勒斯在《思考的藝術(shù)》中指出需要一個(gè)準(zhǔn)備的過(guò)程，即收集資料的過(guò)程，包括古今中外的設(shè)計(jì)思想以及從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲取的知識(shí)和啟示，在此基礎(chǔ)上加以分析，經(jīng)過(guò)一個(gè)去粗取精和去偽存真的過(guò)程，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。建筑設(shè)計(jì)是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動(dòng)，一項(xiàng)的建筑作品的誕生要求建筑師有的設(shè)計(jì)知識(shí)、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過(guò)程，決非直接搬用國(guó)外的設(shè)計(jì)作品，而是一個(gè)不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過(guò)程。一個(gè)有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，而一個(gè)有特色的建筑即有創(chuàng)新意識(shí)的建筑往往就會(huì)得到大家的欣賞。

建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。在清華大學(xué)超低能耗樓設(shè)計(jì)中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中包含了生態(tài)艙的設(shè)計(jì)、相變蓄熱地板的設(shè)計(jì)、植被屋面的設(shè)計(jì)及各種幕墻的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量。能源主要采用太陽(yáng)能和天然氣，將這些天然能源轉(zhuǎn)化為電能和熱能，減少了動(dòng)力電的使用。

4. 結(jié)束語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，建筑師應(yīng)學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索建筑與環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在建筑設(shè)計(jì)中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，只有這樣才能創(chuàng)作出的建筑作品。

建筑設(shè)計(jì)論文:試論建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合

[論文關(guān)鍵詞]建筑設(shè)計(jì) 地域文化 建筑地域文化

[論文摘要]建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和。 “建筑與文化”成為20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出一些新的見(jiàn)解，以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。

建筑文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和；它是在一定的歷史時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)條件和地理、自然條件構(gòu)成的文化環(huán)境中產(chǎn)生的；這樣的文化環(huán)境，是由社會(huì)與自然整體構(gòu)成的。在不同的地域之間,由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代建筑理論中一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容,本文在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計(jì)與地域文化的融合，提出了一些新的見(jiàn)解，以期對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)吸收地域文化要素并促進(jìn)我國(guó)地域文化與建筑設(shè)計(jì)的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個(gè)性化提供指導(dǎo)和參考。

一、建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)

作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì)，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對(duì)氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計(jì)中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計(jì)中，并最終形成了建筑文化的地域性。

具體而言，建筑設(shè)計(jì)與地域文化相互融合而產(chǎn)生的地域性的建筑文化，主要體現(xiàn)在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩大層面。

（一）物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：

1、在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強(qiáng)烈的地方需遮陽(yáng)，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。我國(guó)幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設(shè)計(jì)的差異，從而會(huì)產(chǎn)生了不同特色的建筑文化。

2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計(jì)必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運(yùn)輸困難，所占造價(jià)比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，并較大限度地發(fā)揮材料力學(xué)的、美學(xué)的特長(zhǎng)。產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，生土地區(qū)有土筑窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設(shè)計(jì)在建筑材料地域文化的充分體現(xiàn)。

（二）非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識(shí)形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國(guó)家性之緣。其次，各個(gè)在民族或國(guó)家內(nèi)部，都存在著一定地方界限的社會(huì)生活聯(lián)系與規(guī)則。這種地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟(jì)、政治及宗教性質(zhì)的公私活動(dòng)，形成了與建筑文化相互關(guān)聯(lián)的規(guī)則、法律、習(xí)慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個(gè)地區(qū)的地域性文化，并反映在地域性的建設(shè)文化上。再次，由于禮制的不同，各個(gè)地域會(huì)出現(xiàn)不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國(guó)的廟宇，如歐洲史前的圓環(huán)巨石建筑等。喪葬制度的不同，會(huì)產(chǎn)生不同的陵墓建筑，官制的不同會(huì)產(chǎn)生不同的官場(chǎng)建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。，由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異，建筑文化與建筑活動(dòng)也必然會(huì)產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國(guó)各個(gè)地區(qū)不同的家庭習(xí)慣、村規(guī)民俗對(duì)宅區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的影響就非常典型。

綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過(guò)不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場(chǎng)所和行為。建筑中不同的符號(hào)、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動(dòng)系統(tǒng)相互一致時(shí)，彼此之間就加強(qiáng);當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時(shí)，就有歸屬感。

二、建筑設(shè)計(jì)與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式

從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要有意識(shí)地從文化入手，尋求建筑設(shè)計(jì)與地域文化的有機(jī)融合。為此，建筑設(shè)計(jì)師在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)從如下方面做起：

1、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對(duì)建設(shè)設(shè)計(jì)的影響與要求。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合，使建筑成為環(huán)境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時(shí)，還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希沟盟O(shè)計(jì)出來(lái)的建筑風(fēng)格一方面能本質(zhì)節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來(lái)，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

2、在建筑設(shè)計(jì)時(shí)將當(dāng)?shù)氐娜宋摹L(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。比如，川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化，使人們樂(lè)于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識(shí)中大多具有盆地意識(shí)，小富即安，安逸自在，喜歡循規(guī)蹈矩的生活，上班、下班、菜市場(chǎng)、茶館、回家，幾點(diǎn)一線，周末假日閑暇時(shí)到附近休閑放松，有滋有味，其樂(lè)融融，也是明顯的地域文化特點(diǎn)。因此，在建筑設(shè)計(jì)中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計(jì)構(gòu)思感受體驗(yàn)這一過(guò)程，使人們?cè)诮ㄖ幸嗄芟硎艿疆?dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。

3、在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，最終在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)地域文化的繼承與發(fā)展。要保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)的地域文化傳統(tǒng)，就存在一個(gè)正確對(duì)待西方文化的問(wèn)題，西方文化是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)法回避的文化環(huán)境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來(lái)的文化。相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)師要有意識(shí)地汲取西方先進(jìn)文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個(gè)臺(tái)階，發(fā)出新枝新芽，即在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢(shì)、吸收外域文化精華，滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時(shí)代的發(fā)展步伐的同時(shí)，又不失去自己的精華。為此，建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作的創(chuàng)意過(guò)程中，可遵循這樣的流程：在現(xiàn)有文化的整體感覺(jué)中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗；利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑設(shè)計(jì)空間的前瞻性。

建筑設(shè)計(jì)論文:淺談高層建筑中的建筑設(shè)計(jì)研究

論文關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)　高層設(shè)計(jì)　分類設(shè)計(jì)　安全問(wèn)題

論文摘要:隨著高層建筑的自身發(fā)展,人們對(duì)高層建筑中建筑設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。本文首先對(duì)高層建筑中的總體設(shè)計(jì)進(jìn)行概述,對(duì)高層建筑分類設(shè)計(jì)進(jìn)行分析,同時(shí)從建筑防火、電氣以及防雷擊等三個(gè)方面的內(nèi)容,淺談高層建筑中安全保護(hù)設(shè)計(jì)。

隨著高層建筑的迅速發(fā)展,結(jié)構(gòu)理論和建筑技術(shù)也不斷得到提高,高層建筑結(jié)構(gòu)形式也開(kāi)始趨于多樣化發(fā)展,其表現(xiàn)形式也是多種多樣,但是也隨之出現(xiàn)了很多在高層建筑設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題。在作為城市風(fēng)景線的同時(shí),高層建筑還面臨著如何搞好高層建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題,如何多方面實(shí)現(xiàn)高層建筑設(shè)計(jì)的完善是目前高層建筑設(shè)計(jì)所追求的主要理念。

一、高層建筑整體設(shè)計(jì)

(一)主體設(shè)計(jì)

高層建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)全新的要求就是要實(shí)現(xiàn)建筑本身的生態(tài)節(jié)能。首先對(duì)于高層建筑主體的下部分裙房而言,雖然其裙房的建設(shè)對(duì)整個(gè)城市影響較小,但是對(duì)街道的尺度以及人性化空間的創(chuàng)造等方面的影響都很大。高層建筑的下部門(mén)裙房在立面設(shè)計(jì)上一般跟高層建筑的上部立面不同,在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中需要比較細(xì)致的設(shè)計(jì),要將下部裙房設(shè)計(jì)的比較多樣化,以免顯得過(guò)于蒼白。同時(shí)裙房還要進(jìn)行一定的人性化處理,原因在于群眾的視覺(jué)一般接觸到的都是高層建筑的裙房部分,同時(shí)裙房對(duì)人們所產(chǎn)生的街道空間感的影響以較大。而對(duì)于高層建筑的中的樓頂對(duì)整個(gè)高層建筑的設(shè)計(jì)形象又起到了個(gè)性化體現(xiàn)的作用,雖然對(duì)生態(tài)環(huán)境的意想不到,但是它們體現(xiàn)的是高層建筑的標(biāo)志性和獨(dú)特性,因此在樓頂?shù)脑O(shè)計(jì)上也不是不容忽視的。

(二)處理手法上的巧妙運(yùn)用

在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中,高層建筑設(shè)計(jì)中的塔樓部分雖然在設(shè)計(jì)上沒(méi)有很大的變化余地,但是在高層建筑的底層部分可以通過(guò)一些巧妙的處理來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)空間形式上的豐富,在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中一般都是采用底層架空和入口縮進(jìn)的處理方法。

二、高層建筑中的分類建筑設(shè)計(jì)

1.底層入口

首先高層住宅的底層入口處一定要避免設(shè)在當(dāng)?shù)囟局鲗?dǎo)風(fēng)的迎風(fēng)面,而在我國(guó)的南方地區(qū),由于比較炎熱,因此底層入口可以全部或者是局部架空,避免對(duì)夏季通風(fēng)的妨礙。

2.建筑圍護(hù)

由于人們?cè)诟邔咏ㄖ叹幼《喟攵紩?huì)產(chǎn)生一定的恐懼心理,因此在高層建筑設(shè)計(jì)中一定要注重建筑維護(hù)的安裝,從而給居民提供一定的安全感。同時(shí)在高層住宅的窗戶設(shè)計(jì)上,由于高層的風(fēng)壓過(guò)大,一方面會(huì)對(duì)外窗開(kāi)關(guān)造成影響,同時(shí)也會(huì)對(duì)人們擦玻璃的同時(shí)產(chǎn)生不安全因素,因此在外窗的設(shè)計(jì)上應(yīng)該設(shè)計(jì)為推拉的啟閉方式。

3.服務(wù)設(shè)施

高層住宅建筑在設(shè)計(jì)上就應(yīng)該充分考慮到建筑的服務(wù)設(shè)施,要在建筑底層入口處設(shè)置大樓管理人員的值班室,在值班室中配置夜間電梯緊急呼叫裝置、公用電話以及值班人員必要的生活用品;同時(shí)還要在大樓內(nèi)外設(shè)計(jì)分戶信箱以及車輛的存放處,在具體的分戶信箱的尺寸安排上,應(yīng)該大于300mm,同時(shí)要保障對(duì)墻面面積占用較小的基礎(chǔ)上與墻面垂直。

三、高層建筑設(shè)計(jì)所必需要注意的安全問(wèn)題

(一)防火的問(wèn)題

總體布局要保障暢通安全。在樓道的設(shè)計(jì)上要保障人員的流動(dòng)暢通,便于緊急情況時(shí)人員的疏散。有采光設(shè)施或者照明系統(tǒng),使居住人員在疏散中能保障安全快速的撤離,從而避免發(fā)生踩踏等其他傷害。

合理進(jìn)行防火分區(qū)。在高層建筑的樓道內(nèi)消防器械、疏散通道必須合理的分區(qū),做到在火災(zāi)發(fā)生時(shí),可以及時(shí)的采用滅火措施和進(jìn)行人員疏散。消火栓的位置應(yīng)保障同層的任何部分都可以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)消防栓的水槍同時(shí)到達(dá)。

(二)電氣的問(wèn)題

1.消防電源與配電

高層建筑要求供電主要采用了以下三種方案:及時(shí)種是供電電源必須是來(lái)自于兩個(gè)不同的發(fā)電廠,保障一個(gè)要是遇到問(wèn)題或者突發(fā)事件無(wú)法正常工作時(shí)另一個(gè)也可以正常工作,從而確保建筑的正常運(yùn)行;第二種是供電電源來(lái)自于兩個(gè)不同的區(qū)域變電站;第三種是一個(gè)電源來(lái)自于區(qū)域變電所而另一個(gè)是自備的發(fā)電設(shè)備。目前在一般大多數(shù)設(shè)計(jì)中都是采用了第三種方案,經(jīng)濟(jì)合理。

2.應(yīng)急照明

應(yīng)急照明就是指當(dāng)高層發(fā)生火災(zāi)及其它災(zāi)害、故障時(shí),導(dǎo)致正常照明系統(tǒng)中斷而啟用的照明,也稱事故照明。應(yīng)急照明的安裝要體現(xiàn)出人性化的特點(diǎn),應(yīng)急照明主要安裝在疏散樓梯、消防電梯前室、消防控制室、自備電源室、變配電室、消防水泵房、防排煙機(jī)房的墻面上或者頂棚上。當(dāng)電源斷電時(shí),應(yīng)該能清晰地看到。

3.電梯

電梯在設(shè)計(jì)中要保障位置合理,讓電梯在運(yùn)行中的噪音不會(huì)打擾用戶的正常生活。電梯的較大載荷也要根據(jù)居住結(jié)構(gòu)作相應(yīng)的調(diào)整,保障居住者平時(shí)出行上的方便和快捷。電梯在遇到緊急情況時(shí)要有方便快捷的方法使人迅速撤離。為了保障電梯正常而安全的運(yùn)行,便于在發(fā)生事故的時(shí)候進(jìn)行救人和滅火。

(三)防雷擊的問(wèn)題

高層建筑防雷系統(tǒng)應(yīng)該按照“綜合治理,整體防御,突出重點(diǎn),多重保護(hù)”的原則,充分利用高層建筑物的結(jié)構(gòu),做好防雷措施,進(jìn)行防雷擊問(wèn)題上的治理。在高層建筑物的頂端以及其他容易受雷擊的部位裝設(shè)避雷針或者避雷帶、避雷網(wǎng)。利用結(jié)構(gòu)中的主鋼筋作引下線,利用整個(gè)鋼筋混凝土基礎(chǔ)作接地裝置。在建筑物周圍用扁鋼做避雷帶。為了防止靜電感應(yīng)產(chǎn)生火花,建筑物內(nèi)的金屬物體和突出屋面的金屬物均要接地。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑師的培養(yǎng)及建筑設(shè)計(jì)的企業(yè)再教育

摘要： 中國(guó)目前正處于大規(guī)模城市建設(shè)時(shí)期，隨著建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大吸引力，帶來(lái)了無(wú)數(shù)的機(jī)遇，也引起了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。 關(guān)鍵詞： 建筑師培養(yǎng) 企業(yè) 再教育

中國(guó)目前正處于大規(guī)模城市建設(shè)時(shí)期，隨著建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大吸引力，帶來(lái)了無(wú)數(shù)的機(jī)遇，也引起了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

盡管有北京院和上海現(xiàn)代集團(tuán)這樣建筑設(shè)計(jì)單位中的佼佼者，也不乏京津滬和深圳這樣固定資產(chǎn)投資量巨大的城市，但競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度仍然在當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)上表現(xiàn)出來(lái)，各大設(shè)計(jì)院的任務(wù)量只能滿足設(shè)計(jì)能力的50％～80％。

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)咨詢業(yè)生產(chǎn)能力相對(duì)過(guò)剩、市場(chǎng)供需失衡，具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)外企業(yè)進(jìn)駐，更使得各個(gè)建筑設(shè)計(jì)企業(yè)的管理者深感國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)人缺乏。具體表現(xiàn)在：在跨出校門(mén)短時(shí)期內(nèi)，建筑系培養(yǎng)的本科生到研究生都難以勝任設(shè)計(jì)實(shí)踐工作。我們從市場(chǎng)的角度出發(fā)，關(guān)注到一系列建筑設(shè)計(jì)單位、教育工作者、建筑師和學(xué)生們正面臨著的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，包括：

究竟怎樣的建筑師能夠適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng)和社會(huì)的需求？

建筑院校畢業(yè)生步入工作時(shí)應(yīng)當(dāng)具備哪些基本素質(zhì)？

市場(chǎng)對(duì)于企業(yè)再教育有怎樣的要求？

企業(yè)與高校的如何良好的互動(dòng)？

在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了積極的思考，希望能夠帶來(lái)些許啟發(fā)。

一。 市場(chǎng)需要主觀心態(tài)良好、專業(yè)水準(zhǔn)的建筑師

的建筑師應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)，可能是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。對(duì)于長(zhǎng)期在市場(chǎng)一線工作的建筑設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)人來(lái)說(shuō)，我們感到只有具備了良好的主觀心態(tài)和的專業(yè)水準(zhǔn)，才能更好地服務(wù)市場(chǎng)。

（一） 對(duì)建筑師主觀心態(tài)的要求

1 正確認(rèn)識(shí)建筑師的天職

建筑是不是藝術(shù)家。

因此，建筑師的首要職責(zé)是服務(wù)社會(huì)、以自己的一專之才滿足社會(huì)的需求，而不是僅僅追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。畫(huà)家的一幅作品標(biāo)價(jià)百萬(wàn)，即便無(wú)人問(wèn)津，尚可孤芳自賞。而建筑設(shè)計(jì)的目的是建造和使用，需要社會(huì)要投入大量資金、人力并且占用土地和環(huán)境資源。

建筑師不是理論家。

對(duì)各種前衛(wèi)建筑設(shè)計(jì)流派和時(shí)髦的主義與理論，建筑師可以了解，但不能將其視為工作核心，每必奉之。那屬于建筑理論家、評(píng)論家、學(xué)術(shù)研究者、教育研究者的工作范疇，而建筑師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是腳踏實(shí)地的實(shí)現(xiàn)。

足球行業(yè)涉及的人群可分為三類，一類是球員，是足球藝術(shù)的直接創(chuàng)造者；第二類人指導(dǎo)球員創(chuàng)造足球藝術(shù)的人，比如各種不同專業(yè)的教練；第三類人更關(guān)心足球演繹出來(lái)的種種文化，如某球員的轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)多少，誰(shuí)又下課了，對(duì)甲A在冊(cè)球員家史了如指掌。他們也是足球文化的一部分，但絕不是足球文化的主體。

相應(yīng)在建筑界，一類人在及時(shí)線生產(chǎn)，是直接做設(shè)計(jì)的建筑師；一類人是從事建筑學(xué)術(shù)研究和理論教育的工作者；還有一類是建筑評(píng)論家。就好比一個(gè)高水平的球員應(yīng)該上球場(chǎng)證明自己，而不是整天談?wù)撟闱蛭幕粯樱ㄖO(shè)計(jì)師應(yīng)該通過(guò)身體力行的設(shè)計(jì)來(lái)解決社會(huì)與技術(shù)問(wèn)題，而不是主義談的不精，設(shè)計(jì)做的不良，偏廢正務(wù)，不知所從。

建筑師也不是哲學(xué)家。

確實(shí)，象路易。斯。康這樣偉大的建筑哲人，以其圣經(jīng)式的建筑言論，影響和感召著一個(gè)時(shí)代的建筑師。但這不是大多數(shù)建筑師的方向，作為一名職業(yè)建筑師，康不算成功，他一生的大多數(shù)方案都留于紙面，而且最終悄無(wú)聲息的死于三等艙的衛(wèi)生間里。

建筑師屬于服務(wù)行業(yè)的一支。

建筑作品最終要服務(wù)于社會(huì)中的廣大用戶。一個(gè)小區(qū)可能居住著上千戶人家，數(shù)萬(wàn)人口。一套百余平米的住房，在建筑師而言，或許只是復(fù)雜日常工作中一帶而過(guò)的細(xì)節(jié)，但對(duì)于眾多月薪不過(guò)千余的普通居住者，價(jià)值幾十萬(wàn)元的住宅，往往是一生之中較大的投資，也是將在其中度過(guò)大多數(shù)時(shí)光的所在，想到這些，哪位建筑師還會(huì)敷衍了事呢？

任何建筑都有它的投資方。對(duì)于一個(gè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，發(fā)展商的投資動(dòng)輒百萬(wàn)、千萬(wàn)、甚至幾億。受人之托，忠人之事，建筑師必須根據(jù)設(shè)計(jì)委托合同的要求，在建筑技術(shù)上提交一個(gè)解決方案。對(duì)于一個(gè)政府項(xiàng)目，資金來(lái)源與納稅人的稅金，建筑師對(duì)納稅人承擔(dān)責(zé)任。即便是對(duì)于一座藝術(shù)要求再高，紀(jì)念性再?gòu)?qiáng)的建筑，比如美術(shù)館或是紀(jì)念碑，終究是一項(xiàng)工程，有出資者，建筑師在表現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)，也必須滿足出資方的要求。這反映了建筑師對(duì)建設(shè)方的投資，以及所承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的尊重。

建筑師對(duì)國(guó)家和社會(huì)也負(fù)有深刻的責(zé)任。

在有限的土地上，建筑物一經(jīng)建造，通常要使用幾十年甚至更多，建筑師的工作影響和改造著城市的空間環(huán)境和文化環(huán)境。每一個(gè)建筑師都希望自己的作品是城市的地標(biāo)性建筑，當(dāng)各具特色、缺乏主次的眾多標(biāo)志性建筑集中在一起的時(shí)候，建筑師是否又能站到更高的層面去考慮建筑，避免因此而來(lái)的混亂城市面貌呢？

建筑不是空中樓閣，而是蓋在土地上。建筑師沒(méi)有資格犧牲國(guó)家不可再生的土地資源，滿足個(gè)人創(chuàng)作的欲望。不單是服務(wù)于投資建設(shè)方，更要服務(wù)于社會(huì)大眾，這是建筑師的天職。

2 建筑師的團(tuán)隊(duì)精神

在西方人眼中，中國(guó)人被稱為一盤(pán)散沙，團(tuán)隊(duì)精神相對(duì)較弱，往往更注重個(gè)人利益。尤其在建筑行業(yè)中，建筑師作為“自由職業(yè)者”，工作有藝術(shù)性的一面，比較容易注重個(gè)人價(jià)值，而忽視團(tuán)隊(duì)精神。事實(shí)上，作為生產(chǎn)行業(yè)，建筑從設(shè)計(jì)到建造的復(fù)雜分工，使得嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為必需。

大型事務(wù)所的常見(jiàn)架構(gòu)是在公司內(nèi)部分為不同的設(shè)計(jì)小組，比如因?yàn)椴煌ㄖ愋偷囊?guī)范不同而分為商業(yè)，住宅，學(xué)校，辦公樓小組等，小組間的互相協(xié)調(diào)是順利完成大項(xiàng)目的保障。小組一般由博學(xué)建筑師帶領(lǐng)，一味追求個(gè)人表現(xiàn)而不講團(tuán)隊(duì)精神的設(shè)計(jì)師對(duì)小組的工作效率和工作結(jié)果都會(huì)造成一定影響。

另外，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)不斷進(jìn)行中的結(jié)構(gòu)調(diào)整，要求企業(yè)間的合理協(xié)作。目前國(guó)內(nèi)的大型設(shè)計(jì)企業(yè)大多是綜合型的，“什么都能做”。這使得眾多企業(yè)在同一平臺(tái)上進(jìn)行不必要的競(jìng)爭(zhēng)，也不利于專業(yè)水準(zhǔn)的提高。

國(guó)家政策也在鼓勵(lì)專業(yè)化趨勢(shì)。目前我國(guó)把施工企業(yè)資質(zhì)分為總承包、專業(yè)分包和勞務(wù)分包三個(gè)序列，在最近的一次企業(yè)資質(zhì)就位中，從事專業(yè)分包的企業(yè)比例相當(dāng)大。據(jù)了解，設(shè)計(jì)方面的類似政策不久也會(huì)出臺(tái)。

在世界范圍內(nèi)，專門(mén)化創(chuàng)作已成為慣例。安德魯事務(wù)所的規(guī)模并不大，在國(guó)家大劇院中標(biāo)后，立刻尋找好的專業(yè)公司合作。北京五合也是如此，著重發(fā)展建筑設(shè)計(jì)一個(gè)工種，在結(jié)構(gòu)、水、暖、電等領(lǐng)域都根據(jù)項(xiàng)目需要尋找相應(yīng)的能力最強(qiáng)的公司合作。為了提高競(jìng)爭(zhēng)能力，隨著設(shè)計(jì)企業(yè)的專門(mén)化，公司間協(xié)作是必然趨勢(shì)。

3 不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度

建筑師是由時(shí)代造就的。

只要將身邊八十年代、九十年代、二十一世紀(jì)的建筑稍做對(duì)比，就能明顯地感受到時(shí)代對(duì)建筑設(shè)計(jì)不斷提高的要求。一般應(yīng)用型人才，如書(shū)架型人才、工匠型人才，已難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；而素質(zhì)，接受繼續(xù)教育能力強(qiáng)，智能型、創(chuàng)造型人才在時(shí)代的激烈競(jìng)爭(zhēng)中愈來(lái)愈表現(xiàn)出充分的活力。建筑師需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括如下方面：

新興的工程技術(shù)和材料知識(shí)。

隨著新技術(shù)新材料的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，從磚混結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)到鋼結(jié)構(gòu)，從石頭、木材到鋼和玻璃，建筑技術(shù)和材料的發(fā)展帶來(lái)了建筑形象一次次的飛躍。建筑師要?jiǎng)?chuàng)新，就必須掌握新技術(shù)。

即便是為了能夠以最經(jīng)濟(jì)便捷的方法建造建筑物，技術(shù)方面的不斷學(xué)習(xí)也不可或缺。目前我國(guó)建筑界在這方面有較大差距。在有些大跨度建筑中，運(yùn)用鋼結(jié)構(gòu)顯然有更快更經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，而由于鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能力弱被迫采用混凝土框架結(jié)構(gòu)的事屢有發(fā)生。

新設(shè)計(jì)手段的學(xué)習(xí)。

美國(guó)著名建筑師法蘭克。蓋瑞在聞名世界的解構(gòu)主義建筑—— 西班牙畢爾巴鄂。古根海姆美術(shù)館的設(shè)計(jì)過(guò)程中，首次引入了用于航天造型技術(shù)的軟件，這使得將古根海姆美術(shù)館自由的外形，轉(zhuǎn)化成施工圖紙進(jìn)行建造成為了可能。當(dāng)然，有人認(rèn)為建筑師對(duì)計(jì)算機(jī)軟件的過(guò)分依賴將導(dǎo)致創(chuàng)造力的退化，但在西方很多建筑學(xué)校，比如引領(lǐng)世界建筑潮流的英國(guó)AA SCHOOL，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)確實(shí)被列為重要課程之一。應(yīng)該承認(rèn)，新一代建筑師對(duì)于新型設(shè)計(jì)手段的掌握是必需的。不斷掌握和運(yùn)用性的設(shè)計(jì)手段，要求建筑師有不斷學(xué)習(xí)的精神。

不斷更新的市場(chǎng)環(huán)境。

建筑設(shè)計(jì)師為市場(chǎng)服務(wù)，而市場(chǎng)比知識(shí)的更新速度更快。不了解別人在做什么，不了解用戶在想什么，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)無(wú)異于盲人摸象。

市場(chǎng)是建筑設(shè)計(jì)師好的老師。有效吸收和學(xué)習(xí)有用的市場(chǎng)信息，對(duì)建筑師思維的敏銳程度和專業(yè)判斷力也提出了比較高的要求。“活到老、學(xué)到老”的古訓(xùn)，對(duì)于建筑師保持更長(zhǎng)的職業(yè)生命力顯得尤為重要。

（二） 對(duì)建筑師專業(yè)技能的要求

1 做出正確決策的判斷能力及將其貫徹下去的宏觀控制能力

建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程是從分析問(wèn)題開(kāi)始的。

周邊環(huán)境的建筑約束和文化約束、使用者的需求、項(xiàng)目的市場(chǎng)定位、建筑的性質(zhì)和特征，都是建筑師必須納入分析判斷體系的影響因素，并形成最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想。這是對(duì)建筑師綜合分析和判斷能力的考驗(yàn)。

而最初構(gòu)想在設(shè)計(jì)全過(guò)程中的逐步落實(shí)，則取決于建筑師的宏觀控制能力。從構(gòu)想到施工圖的完成，眾多具體問(wèn)題需要判斷取舍、不斷追溯和貫徹最初決策，將宏觀決策轉(zhuǎn)化為微觀的解決方案，避免出現(xiàn)因?yàn)閼?zhàn)術(shù)而改變戰(zhàn)略的錯(cuò)誤。

在2000 -2001年，北京五合負(fù)責(zé)位于北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)“一棟洋房”住宅項(xiàng)目的規(guī)劃、建筑和景觀設(shè)計(jì)。接到項(xiàng)目之后，北京五合的建筑設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目定位是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，也是貫穿設(shè)計(jì)始終的核心問(wèn)題。于是與商北京金網(wǎng)絡(luò)置業(yè)投資顧問(wèn)有限公司通力合作，把握住了兩點(diǎn)最關(guān)鍵的因素：項(xiàng)目的位置優(yōu)勢(shì)和銷售對(duì)象。

“一棟洋房”項(xiàng)目位于經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，從1992年4月8日亦莊開(kāi)發(fā)區(qū)成立以來(lái)，10年間有1000余家高新技術(shù)企業(yè)駐扎于此，其中有著名跨國(guó)公司60余家，世界500強(qiáng)企業(yè)40家，在15平方公里的土地上，投資總額近40億美元。巨大的經(jīng)濟(jì)力量使開(kāi)發(fā)區(qū)具有良好的生活環(huán)境，形成了“一棟洋房”項(xiàng)目的位置優(yōu)勢(shì)。

由位置特點(diǎn)決定了“一棟洋房”項(xiàng)目面向的銷售對(duì)象主要為中高收入的年輕白領(lǐng)，包括開(kāi)發(fā)區(qū)的外企工作者和在CBD工作在郊區(qū)居住的有車族，屬于成功人士的過(guò)渡性及時(shí)居所。因而建筑設(shè)計(jì)師選擇了有朝氣、積極向上、色調(diào)明快、符合青年人需求的格調(diào)氛圍。

分析和正確決策給后續(xù)設(shè)計(jì)明確了方向。從設(shè)計(jì)至施工圖，建筑設(shè)計(jì)師避免裝飾的堆砌，不表現(xiàn)奢華，從形象到功能基本實(shí)現(xiàn)了最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想，并成為2001年北京十大明星樓盤(pán)之首。

2 具備足夠的專業(yè)知識(shí)積累

積累是建筑師必不可少的過(guò)程。包括：建筑技術(shù)方面知識(shí)的積累、建筑法規(guī)規(guī)范知識(shí)的積累、對(duì)于國(guó)內(nèi)外建筑作品的了解以及長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。也正是由于足夠的積累對(duì)時(shí)間的要求，建筑設(shè)計(jì)被不太地稱為“老年人的行業(yè)”。一般來(lái)說(shuō)，建筑師的成熟期都在四五十歲以后，而50歲以下的建筑師都屬于“青年建筑師”之列。現(xiàn)代主義大師柯布西耶設(shè)計(jì)最著名的朗香教堂時(shí)是63歲。建筑師需要充分積累，才能尋求到知識(shí)和創(chuàng)造力的平衡點(diǎn)。

積累的實(shí)現(xiàn)也來(lái)自于對(duì)生活點(diǎn)滴事情的關(guān)注。據(jù)說(shuō)中國(guó)建筑界及時(shí)人梁思成先生，去中南海開(kāi)會(huì)還隨身攜帶卷尺，遇見(jiàn)坐著舒服的沙發(fā)，他就拿出卷尺來(lái)量一量尺寸。對(duì)很多建筑師而言，關(guān)注生活中的建筑現(xiàn)象和細(xì)節(jié)已經(jīng)成為了一種職業(yè)習(xí)慣。

3 對(duì)城市空間尺度、建筑群空間尺度的把握

創(chuàng)造良好的城市、建筑空間，始終是建筑設(shè)計(jì)的首要責(zé)任。

空間尺度是建筑的基本問(wèn)題，也是當(dāng)前一些建筑師在追求建筑理念時(shí)容易忽略的問(wèn)題。城市和建筑群的空間尺度存在著基本規(guī)律，只有掌握了這一規(guī)律，才不會(huì)導(dǎo)致建筑創(chuàng)作時(shí)的方向性失誤。

對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，城市和建筑群空間尺度的把握能力是比較高級(jí)的專業(yè)能力要求。不具備這一能力的建筑師可能永遠(yuǎn)只能停留在建筑小品的創(chuàng)作層面上，或者是給城市留下一些大而無(wú)當(dāng)?shù)目臻g和蠢笨駭人的建筑群。

4 審美素養(yǎng)和造型能力

“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”是維特魯威提出的最早判斷建筑優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。審美素養(yǎng)是成為一個(gè)建筑師的必要前提。

人創(chuàng)造了建筑，建筑也改變著生活其間的人們。建筑的外觀會(huì)潛移默化的影響使用者的審美和情緒。建筑的美觀有不同的表現(xiàn)形式，文化建筑的美表現(xiàn)在溫文爾雅，商業(yè)建筑的美表現(xiàn)在生機(jī)勃勃，建筑的審美取向一定程度上代表了一個(gè)城市和國(guó)家的特征，也是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人文的重要組成。

缺乏審美素養(yǎng)的設(shè)計(jì)人員與其說(shuō)是建筑師不如說(shuō)是工程師。而在審美素養(yǎng)中尤為重要的是宏觀造型能力。悉尼歌劇院、艾菲爾鐵塔等流傳百世的著名建筑均可簡(jiǎn)練到用一根線條來(lái)表達(dá)，其宏觀造型是震撼世界的重要原因。

5 對(duì)建筑構(gòu)件在空間和形象表現(xiàn)上的預(yù)知力

人們使用的是建筑物的空間，而建筑空間本身是由一系列不同功能和尺寸的構(gòu)件組合而成的。構(gòu)件是建筑和人交流的最直接途徑，極大地影響了人對(duì)空間的感受和對(duì)建筑的認(rèn)知。

建筑是不是隨心所欲的雕塑，建筑師必須能夠通過(guò)各種比例的圖紙感受到建筑物建成足尺后的實(shí)際效果，對(duì)各種建筑構(gòu)件在未來(lái)空間和形象表現(xiàn)中所起的作用具備較強(qiáng)預(yù)知力。這種能力需要長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的培養(yǎng)逐步形成。

6 對(duì)建筑功能的綜合解決能力

包括建筑內(nèi)部功能布置和建筑群體中的場(chǎng)地設(shè)計(jì)和流線組織兩個(gè)方面。具體說(shuō)來(lái)有：

建筑內(nèi)部的水平和垂直交通；

各使用空間的排布和組合；

建筑物和城市道路周邊環(huán)境的銜接；

地面地下停車的組織；

各建筑物間的協(xié)調(diào)關(guān)系等等。

這些功能問(wèn)題的解決，既需要建筑師的專業(yè)技能，也需要深入學(xué)習(xí)和了解相應(yīng)建筑的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。對(duì)新技術(shù)新材料的掌握為建筑師的解決能力提供了必要的工具，而最關(guān)鍵的還是取決于建筑師對(duì)最終用戶的關(guān)懷。

7 對(duì)使用者的關(guān)注和了解

不同地區(qū)、不同民族、不同行業(yè)、不同年齡的人對(duì)同類建筑會(huì)有不同的需求。建筑師必須關(guān)注其差異，提出有針對(duì)性地設(shè)計(jì)方案。這就需要建筑師有豐富的生活體驗(yàn)，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行積極的思考，善于和使用者溝通，這往往比設(shè)計(jì)本身更重要。

同樣是別墅，在美國(guó)，比如洛杉磯，是普通人的居住場(chǎng)所，兩個(gè)孩子一條狗，一棟house 一輛車，是標(biāo)準(zhǔn)的大眾化幸福家庭模式；在中國(guó)，別墅則是有錢(qián)人才能享受的奢侈品，是事業(yè)成功，成為“人上人”的標(biāo)志。于是洛杉磯的別墅可以是簡(jiǎn)單溫馨的，而在中國(guó)，則需要能夠表現(xiàn)居住者的尊貴身份，超越一般人的高尚品位，而且要以最直接的方式，“看得見(jiàn)摸得著”的方式表現(xiàn)出來(lái)。有人認(rèn)為建筑師迎合這種心理和需求是“媚俗”，但“建筑”物本來(lái)就是現(xiàn)實(shí)生活中的“俗”物，只有盡早還“俗”的建筑師才能“普渡眾生”！

8 表達(dá)和溝通能力

表達(dá)和溝通合稱“交流”，是說(shuō)明自身意圖，進(jìn)行討論，并接受反饋意見(jiàn)的過(guò)程。包括建筑和思想兩方面內(nèi)容。建筑師的建筑表達(dá)能力，即將自己對(duì)空間和形態(tài)的設(shè)想用圖的形式反映為具體的形象，這是建筑師的基本功。

首先是徒手繪圖的能力，也就是我們常說(shuō)的“手頭功夫”。徒手繪圖可以迅速而概括地表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，也可以用來(lái)記錄，很適合于面對(duì)面的交流。

其次是電腦繪圖。電腦繪圖可以的繪制圖紙，易于修改，也可以很真實(shí)的表達(dá)建筑形象和空間氛圍，能夠縮短圖紙和現(xiàn)實(shí)的距離，在專業(yè)人士和非專業(yè)人士的交流中必不可少。

思想交流是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，在各行各業(yè)中都很必要。建筑師良好的思想交流能力有助于理解業(yè)主需求，提供更好的服務(wù)，同時(shí)交流過(guò)程中充分的表達(dá)也是建筑師自身思想的實(shí)現(xiàn)成為了可能。

9 組織協(xié)調(diào)能力

建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)分工協(xié)作的復(fù)雜過(guò)程，歷史上著名建筑的設(shè)計(jì)通常歷時(shí)數(shù)十年甚至上百年。天主教中心梵蒂岡的圣彼得大教堂始建于4 世紀(jì)20年代，最初為長(zhǎng)方形“巴西里卡”式大會(huì)堂，1506年拆毀后重建，于1626年完工，歷時(shí)120年，先后經(jīng)過(guò)勃拉芒特、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、小桑迦洛等10位建筑師之手，其工程前后協(xié)調(diào)的難度可想而知。即使在建設(shè)速度快得驚人的中國(guó)，一棟普通公建的設(shè)計(jì)建造周期也在3年左右。在這樣長(zhǎng)的時(shí)間里，建筑師一方面要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)工作，另一方面要面對(duì)很多不可預(yù)見(jiàn)的矛盾和變故，及時(shí)進(jìn)行協(xié)調(diào)解決。

在建筑從策劃、設(shè)計(jì)到施工、驗(yàn)收使用的漫長(zhǎng)過(guò)程中，建筑師對(duì)外聯(lián)系著使用者、投資者和建造者，對(duì)內(nèi)協(xié)調(diào)著結(jié)構(gòu)、水、暖、電各工種，承擔(dān)著核心和紐帶的作用。建筑師要組織各類人員的協(xié)同工作，同時(shí)必須協(xié)調(diào)眾人之間不可避免的矛盾。使用者追求高標(biāo)準(zhǔn)和投資方追求低造價(jià)之間的矛盾，高質(zhì)量設(shè)計(jì)所需時(shí)間和甲方縮短設(shè)計(jì)周期要求之間的矛盾，建筑造型變化與結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)捷實(shí)用之間的矛盾，如此等等，使建筑師的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出設(shè)計(jì)本身。難怪梁思成先生說(shuō)，建筑師的工作就像“帶著鐐銬跳舞”。

二。 社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)建筑系畢業(yè)生的基本要求

建筑系畢業(yè)生走出校門(mén)之后，不小的一部分人將選擇專業(yè)道路，投身職業(yè)建筑師行列。他們的心態(tài)形形色色，水平參差不齊，但他們是否滿足社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)于畢業(yè)生的基本要求呢？

作為市場(chǎng)一線的建筑設(shè)計(jì)單位，也是建筑系畢業(yè)生的直接用人單位，我們認(rèn)為，畢業(yè)生在進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)隊(duì)伍之前必須做好如下兩個(gè)方面的準(zhǔn)備。

（一） 堅(jiān)定、清晰、踏實(shí)的主觀心態(tài)

1 對(duì)自身發(fā)展方向有明確的定位

無(wú)論是本科生、碩士生還是博士生。畢業(yè)生首先需要根據(jù)自身的長(zhǎng)處和短處做一明確定位，并規(guī)劃好自己的未來(lái)發(fā)展方向。

目前建筑專業(yè)的本科畢業(yè)1- 2年的學(xué)生中，考研成風(fēng)。約有80%的人想考，50%的人真正復(fù)習(xí)并參加考研，而只有5%以下的人才能考上。從考研的動(dòng)機(jī)來(lái)看，最多的可能是想提高自己的業(yè)務(wù)水平，再找一個(gè)機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)；第二是拿學(xué)位鍍金以此提高收入；第三個(gè)原因是不想走入社會(huì)或者在社會(huì)上碰壁，想在象牙塔里再躲幾年。真正考慮清楚為何考研的學(xué)生，少而又少。

對(duì)于想提高業(yè)務(wù)水平的人，讀完博士可以說(shuō)在理論修養(yǎng)上有長(zhǎng)足的提高，但建筑設(shè)計(jì)能力決不是按比例增長(zhǎng)，與其他同時(shí)期的本科畢業(yè)生相比，缺少了寶貴的幾年實(shí)際工程經(jīng)驗(yàn)，在這方面實(shí)際是落后了，在建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力反而下降。在國(guó)外，設(shè)計(jì)公司大多不愿意接受理論能力強(qiáng)，工資水平高，而設(shè)計(jì)能力弱，創(chuàng)造產(chǎn)值低的博士。綜觀國(guó)內(nèi)外建筑設(shè)計(jì)大師，幾乎沒(méi)有幾個(gè)是建筑學(xué)博士畢業(yè)的，（較多的是有杰出成就以后，被授予名譽(yù)博士）這也從一個(gè)方面說(shuō)明了建筑大師獲得成功的根本原因在于能創(chuàng)作出的建筑設(shè)計(jì)作品。

對(duì)于想拿學(xué)位鍍金以此提高收入的人，總有學(xué)位至上的想法。這跟中國(guó)的傳統(tǒng)教育觀念有關(guān)系，也是社會(huì)意識(shí)上的誤區(qū)。普遍認(rèn)為學(xué)位代表水平，學(xué)位越高，綜合水平越高。最典型的笑話是把博士后當(dāng)作一種學(xué)位。事實(shí)上，一個(gè)人所獲得的收入，不是他的學(xué)位高低所決定的，而是與他的勞動(dòng)在社會(huì)市場(chǎng)中所擁有的價(jià)值對(duì)應(yīng)。從實(shí)際工作中獲得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)師而言，會(huì)帶來(lái)更大的社會(huì)價(jià)值，相應(yīng)的帶來(lái)高收入。

對(duì)于不敢走入社會(huì)抱有逃避心理的人，應(yīng)該正視自己的膽怯，明確自身的特點(diǎn)，選擇適合自己發(fā)展的道路。拿不定主意的不妨走出來(lái)試一試，只有勇于嘗試才能在實(shí)踐中獲得更地認(rèn)識(shí)，更好的規(guī)劃自己的未來(lái)。

所以畢業(yè)生首先應(yīng)該明白，社會(huì)分工的不同賦予建筑師和學(xué)者的不同職責(zé)。學(xué)者和教師同樣是社會(huì)的需要，認(rèn)真做科研與教學(xué)的好學(xué)者能教出一萬(wàn)個(gè)好建筑師；設(shè)計(jì)師是社會(huì)的需要，在最前沿直接服務(wù)于社會(huì)，也是建筑界的主力。建筑師的學(xué)位或高深的理論不能證明什么，他們的價(jià)值在于實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)能力。

在國(guó)外，這兩者分得很清楚：讀碩士或博士的人，走的是學(xué)術(shù)道路，就很可能回不到實(shí)際生產(chǎn)里來(lái)。大部分中國(guó)人出國(guó)，是為了拿獎(jiǎng)學(xué)金，為了出國(guó)而出國(guó)。出國(guó)讀了幾年之后才逐漸明白了這個(gè)道理，學(xué)位越高越不好找工作，在大學(xué)里當(dāng)教授也好，做研究也好，注定了在學(xué)術(shù)這個(gè)領(lǐng)域里面，路是非常窄的。很多碩士、博士到設(shè)計(jì)公司找工作，不敢說(shuō)自己是博士，甚至連碩士也不說(shuō)，只拿本科文憑找工作，這對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是時(shí)間和資源的浪費(fèi)。

總之，對(duì)自身發(fā)展方向有明確定位的畢業(yè)生，于已可盡量避免盲目性、少走彎路；于社會(huì)，可以節(jié)省不必要的教育投入，提高人才的培養(yǎng)效率。

2 正確認(rèn)識(shí)自身能力

剛出校門(mén)的建筑系畢業(yè)生普遍對(duì)自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力過(guò)于自信，無(wú)視或輕視社會(huì)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，不肯踏踏實(shí)實(shí)的從點(diǎn)滴做起。尤其是讀完研究生的畢業(yè)生，過(guò)慣了懶散的研究生生活，不適應(yīng)設(shè)計(jì)行業(yè)嚴(yán)格的作息時(shí)間和工作方式。他們應(yīng)聘時(shí)薪金一開(kāi)口就是別人的幾倍，認(rèn)為學(xué)位高的人能力就比別人強(qiáng)，實(shí)際情況可能是恰恰相反。

讀學(xué)位不代表設(shè)計(jì)能力的提高，也不代表工資應(yīng)該提高。學(xué)位主要代表的是理論水平，與實(shí)際生產(chǎn)能力沒(méi)有本質(zhì)關(guān)系。甚至有些設(shè)計(jì)單位在這一點(diǎn)上有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為學(xué)生有創(chuàng)意，將方案推給新畢業(yè)生、甚至實(shí)習(xí)學(xué)生做。致使學(xué)生也以這樣的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，最終誤人誤己。

3 有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光避免浮躁的心態(tài)

在明確規(guī)劃未來(lái)和正確認(rèn)識(shí)自身能力的基礎(chǔ)上，畢業(yè)生應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和踏實(shí)的態(tài)度。整個(gè)社會(huì)的浮躁使得大多數(shù)年輕人不愿腳踏實(shí)地從小處做起，常常這山望著那山高，不斷調(diào)換工作，總認(rèn)為沒(méi)有找到適合發(fā)展的空間。殊不知，限制其發(fā)展的不見(jiàn)得是所在的企業(yè)，而往往是自身浮躁的心態(tài)。

很多學(xué)生都崇拜或很推崇實(shí)驗(yàn)建筑，熱衷于前衛(wèi)的、另類的、更有表現(xiàn)力的建筑語(yǔ)言，追求表現(xiàn)自我。這也是畢業(yè)生不實(shí)際的浮躁心態(tài)的表現(xiàn)。建筑師可以自詡是或被別人稱為建筑大師。建筑也常被稱做藝術(shù)。建筑有藝術(shù)的成份，它是跨越了工程技術(shù)和造型藝術(shù)的一門(mén)學(xué)科，同時(shí)也包括城市環(huán)境與社會(huì)文化等諸多方面的因素。只追求創(chuàng)意的實(shí)驗(yàn)建筑有其積極的意義，但于社會(huì)而言不可能成為主流。

實(shí)現(xiàn)了七成的畢業(yè)生就業(yè)率。未來(lái)可以預(yù)見(jiàn)，畢業(yè)生就業(yè)壓力將會(huì)越來(lái)越大。因?yàn)椴痪邆淞己玫男膽B(tài)導(dǎo)致未能迅速地融入行業(yè)和社會(huì)，可以說(shuō)是當(dāng)前各行各業(yè)中畢業(yè)生普遍出現(xiàn)的問(wèn)題。對(duì)于建筑系畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)樾膽B(tài)而耽誤了自我發(fā)展的時(shí)機(jī)，更令人惋惜。

建筑設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)專業(yè)化還是綜合化

摘要： 清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)胡紹學(xué)在考察了國(guó)際上一些大的設(shè)計(jì)公司之后認(rèn)為，設(shè)計(jì)單位或公司的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力一般不取決于其規(guī)模，而取決于創(chuàng)意。國(guó)外設(shè)計(jì)公司的小而精，其中“社會(huì)化的協(xié)作”這一運(yùn)作機(jī)制發(fā)揮著重大的作用。國(guó)外的設(shè)計(jì)公司或事務(wù)所，憑借自己的建筑師和的方案拿到項(xiàng)目后，往往將本公司不具優(yōu)勢(shì)的某些專業(yè)設(shè)計(jì)部分，選擇并分包給其它的專業(yè)事務(wù)所，合作完成整套設(shè)計(jì)。可以不必依賴本公司的規(guī)模是否很大、專業(yè)是否齊全來(lái)贏得業(yè)主。我國(guó)則習(xí)慣一個(gè)項(xiàng)目由一個(gè)設(shè)計(jì)單位全部承包下來(lái)，這樣，即使是實(shí)力雄厚的設(shè)計(jì)單位，也很難保障整個(gè)工程在各個(gè)方面都是最的。 關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì)品質(zhì) 專業(yè)化 綜合化

目前闖入中國(guó)的境外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中，大部分是專業(yè)性很強(qiáng)的中小型事務(wù)所。大型、綜合性的設(shè)計(jì)公司為數(shù)較少，而且往往是工程咨詢公司的性質(zhì)。但無(wú)論是專業(yè)還是綜合性質(zhì)的事務(wù)所，他們都已經(jīng)取得了國(guó)內(nèi)不少重大、核心工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)權(quán)。比如創(chuàng)建于1978年的赫佐格和德梅隆建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，最初只是一個(gè)小型辦公室，1997年才初具規(guī)模成為Herzong&de Meuron建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。該公司目前在全球擁有8家合作公司和182名員工，在倫敦、舊金山、巴塞羅那和北京都有自己的分公司，一直以來(lái)它都以建筑設(shè)計(jì)為自己的主打項(xiàng)目，也正是藉此在國(guó)家體育館的設(shè)計(jì)方案競(jìng)標(biāo)中一舉奪魁，發(fā)揮了自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)建筑造型的控制貫穿了“鳥(niǎo)巢”施工的全過(guò)程。

而創(chuàng)建于1936 年的美國(guó)芝加哥SOM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所則是一家享譽(yù)全球的綜合性事務(wù)所。從成立以來(lái)它已經(jīng)在50多個(gè)國(guó)家完成了10000多個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，包括辦公大樓、銀行和金融機(jī)構(gòu)、政府建筑、公共建筑、私人住宅、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、宗教建筑、機(jī)場(chǎng)、娛樂(lè)和體育場(chǎng)所、學(xué)校建筑等等。從建筑設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、民用住宅到總體規(guī)劃的工作領(lǐng)域使它總攬了上海金茂大廈的全部設(shè)計(jì)。并于1961和1996年兩次獲得美國(guó)建筑協(xié)會(huì)頒發(fā)的建筑公司較高榮譽(yù)獎(jiǎng)。目前，該公司已經(jīng)在芝加哥、紐約、舊金山、華盛頓、倫敦、香港和上海設(shè)立了自己的辦事機(jī)構(gòu)，開(kāi)始在中國(guó)攫取自己的又一桶金！

從這兩個(gè)成功的境外事務(wù)所的發(fā)展軌跡來(lái)看，占有設(shè)計(jì)市場(chǎng)引領(lǐng)時(shí)代潮流似乎與公司性質(zhì)并無(wú)多大因果必然聯(lián)系，專業(yè)化也好，綜合所也罷，重要的是有與眾不同的設(shè)計(jì)思路，有為自己的設(shè)計(jì)買(mǎi)單的客戶，而做到這一點(diǎn)，似乎并不是簡(jiǎn)單的公司結(jié)構(gòu)性質(zhì)或者管理模式的問(wèn)題。

呼吁者的聲音

清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)胡紹學(xué)在考察了國(guó)際上一些大的設(shè)計(jì)公司之后認(rèn)為，設(shè)計(jì)單位或公司的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力一般不取決于其規(guī)模，而取決于創(chuàng)意。國(guó)外設(shè)計(jì)公司的小而精，其中“社會(huì)化的協(xié)作”這一運(yùn)作機(jī)制發(fā)揮著重大的作用。國(guó)外的設(shè)計(jì)公司或事務(wù)所，憑借自己的建筑師和的方案拿到項(xiàng)目后，往往將本公司不具優(yōu)勢(shì)的某些專業(yè)設(shè)計(jì)部分，選擇并分包給其它的專業(yè)事務(wù)所，合作完成整套設(shè)計(jì)。可以不必依賴本公司的規(guī)模是否很大、專業(yè)是否齊全來(lái)贏得業(yè)主。我國(guó)則習(xí)慣一個(gè)項(xiàng)目由一個(gè)設(shè)計(jì)單位全部承包下來(lái)，這樣，即使是實(shí)力雄厚的設(shè)計(jì)單位，也很難保障整個(gè)工程在各個(gè)方面都是最的。另外，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)不斷進(jìn)行中的結(jié)構(gòu)調(diào)整，要求企業(yè)間的合理協(xié)作。目前國(guó)內(nèi)的大型設(shè)計(jì)企業(yè)大多是綜合型的，這使得眾多企業(yè)在同一平臺(tái)上進(jìn)行不必要的競(jìng)爭(zhēng)，也不利于專業(yè)水準(zhǔn)的提高。

國(guó)家政策也在鼓勵(lì)專業(yè)化趨勢(shì)。目前我國(guó)把施工企業(yè)資質(zhì)分為總承包、專業(yè)分包和勞務(wù)分包三個(gè)序列。在最近的一次企業(yè)資質(zhì)就位中，從事專業(yè)分包的企業(yè)比例相當(dāng)大。據(jù)了解，設(shè)計(jì)方面的類似政策不久也會(huì)出臺(tái)。

在世界范圍內(nèi)，專門(mén)化創(chuàng)作似乎已成為慣例。安德魯事務(wù)所的規(guī)模并不大，在國(guó)家大劇院中標(biāo)后，立刻尋找好的專業(yè)公司合作。北京五合也是如此，著重發(fā)展建筑設(shè)計(jì)一個(gè)工種，在結(jié)構(gòu)、水、暖、電等領(lǐng)域都根據(jù)項(xiàng)目需要尋找相應(yīng)的能力最強(qiáng)的公司合作。為了提高競(jìng)爭(zhēng)能力，隨著設(shè)計(jì)企業(yè)的專門(mén)化，公司間協(xié)作可能會(huì)成為一種必然趨勢(shì)。

近日，一本建筑專業(yè)雜志通過(guò)9 個(gè)月的努力，公布了一份“2005年度民用建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)排行榜”。該刊通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)和境外在華的主要建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的年?duì)I業(yè)額、年建筑設(shè)計(jì)面積、建筑師人數(shù)等指標(biāo)進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)和分析后認(rèn)為：與境外設(shè)計(jì)事務(wù)所相比，國(guó)內(nèi)多數(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)走綜合路線，離國(guó)家引導(dǎo)和培育專業(yè)設(shè)計(jì)公司的發(fā)展重點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)；國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)公司出現(xiàn)品牌和技術(shù)空心化現(xiàn)象等。因此得出一個(gè)結(jié)論就是：中國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)急需專業(yè)化分工。

似乎所有的呼聲都在暗示或者呼吁建筑設(shè)計(jì)專業(yè)化分工時(shí)代的來(lái)臨。但是，就目前整個(gè)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)而言，由綜合事務(wù)所向?qū)I(yè)化分工發(fā)展還沒(méi)有成功先例可循。這就如同把一個(gè)百年老字號(hào)的“百貨店” 改頭換面為幾個(gè)時(shí)下流行的精品“專賣(mài)店”，橫向切割之后再合并同類項(xiàng)，在沒(méi)有塵埃落定之前，結(jié)果如何是誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料的。

實(shí)踐者的步伐

了解到目前中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院已經(jīng)實(shí)施了一年多的專業(yè)化分工路線，記者采訪了中建院的任慶英院長(zhǎng)。任慶英1982年從天津大學(xué)土木工程系建筑結(jié)構(gòu)專業(yè)畢業(yè)后直接進(jìn)入中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院，從事建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計(jì)工作。

任院長(zhǎng)首先從自身做了一個(gè)縱向比較，經(jīng)過(guò)幾個(gè)工程的歷練之后，他曾被派到北也門(mén)公司、深圳華森公司工作了幾年。回來(lái)后正趕上院里成立了專家所，領(lǐng)導(dǎo)找到他，讓他將專家所結(jié)構(gòu)重?fù)?dān)擔(dān)當(dāng)起來(lái)。當(dāng)時(shí)的專家所只有寥寥幾個(gè)人，有活時(shí)再臨時(shí)找人。所小，人少，攬活兒難。他們甚至接過(guò)北京某小區(qū)的設(shè)計(jì)，每平方米的設(shè)計(jì)費(fèi)僅八、九元。但小區(qū)銷售時(shí)很受歡迎，開(kāi)發(fā)商喜上眉梢，認(rèn)為設(shè)計(jì)提升了小區(qū)的檔次。這次設(shè)計(jì)雖然經(jīng)濟(jì)收益不理想，但在房地產(chǎn)界產(chǎn)生了一定的影響，可以說(shuō)取得的社會(huì)效益相當(dāng)不俗。此時(shí)，院里決定將當(dāng)時(shí)僅有幾個(gè)人的地下所和專家所合并，成立第六設(shè)計(jì)所。

接下來(lái)，他們又在一次全國(guó)招投標(biāo)中一舉中標(biāo)了新疆克拉瑪依市綜合游泳館項(xiàng)目。在2000年中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院舉辦的年度評(píng)選中，該項(xiàng)目獲得結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)惟一的一等獎(jiǎng)，并榮獲綜合評(píng)比一等獎(jiǎng)。他在螺螄殼里做出了道場(chǎng)，幾個(gè)大所開(kāi)始對(duì)這個(gè)小所刮目相看，院領(lǐng)導(dǎo)也不再把這個(gè)小所看得可有可無(wú)了。

緊跟著，他們又在強(qiáng)手如林的競(jìng)爭(zhēng)中拿下了北京金融街富凱大廈項(xiàng)目。項(xiàng)目合作成功后，由于金融街是房地產(chǎn)界的大鱷，有著極大的影響力，六所在社會(huì)和院里得到了充分的認(rèn)可。金融街一鼓作氣將由美國(guó)SOM公司方案中標(biāo)的22萬(wàn)平方米的標(biāo)志性建筑B7項(xiàng)目交給他們做施工圖設(shè)計(jì)，并且開(kāi)出了每平方米70元的高價(jià)。

從8元到70元，這不僅僅是單純的數(shù)字上的提升，而是社會(huì)和市場(chǎng)對(duì)任慶英們的認(rèn)可，也是他們勞動(dòng)價(jià)值的具體體現(xiàn)。

2001年，任慶英出任六所所長(zhǎng)，這也是眾望所歸。他也果然不負(fù)眾望，將一個(gè)年產(chǎn)值不超過(guò)200萬(wàn)的二類所，帶到了年產(chǎn)值1500萬(wàn)元的平臺(tái)，人均產(chǎn)值超過(guò)50萬(wàn)元。這是一個(gè)綜合所創(chuàng)造出來(lái)的奇跡。

中建院重新改組后，綜合所被拆分合并同類項(xiàng)，任慶英出任結(jié)構(gòu)專業(yè)設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)，產(chǎn)值同步重組，一個(gè)專業(yè)所的創(chuàng)收當(dāng)然不可以和以前綜合所相提并論。一時(shí)之間，大家的心理難以轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)去接受這種變革。

“然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看”，任院長(zhǎng)話鋒一轉(zhuǎn)，分析了中建院重組的軌跡、現(xiàn)狀及發(fā)展。“2000 年7月18日，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院對(duì)外宣布進(jìn)行業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)‘調(diào)整’，對(duì)院所有人員洗牌而后再重新歸類、整合。撤銷原經(jīng)營(yíng)計(jì)劃部，成立項(xiàng)目管理中心，撤消原來(lái)的九個(gè)綜合所，組建建筑院、結(jié)構(gòu)院、機(jī)電院、規(guī)劃院、環(huán)藝院。建筑院、結(jié)構(gòu)院分別下設(shè)三個(gè)設(shè)計(jì)所，另外還成立了崔愷、李興鋼和陳一峰三個(gè)建筑設(shè)計(jì)工作室。把咨詢、規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、園林景觀、電氣智能化、房地產(chǎn)等專業(yè)形成完整的一條設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，由原來(lái)的縱向并列結(jié)構(gòu)變?yōu)闄M向并列結(jié)構(gòu)，由綜合走向?qū)I(yè)。而調(diào)整后項(xiàng)目的管理協(xié)調(diào)由管理中心統(tǒng)籌安排，三個(gè)專家工作室為生產(chǎn)、科研單位，財(cái)務(wù)獨(dú)立核算。

這種做法改變了以前綜合型設(shè)計(jì)院的小分隊(duì)出擊‘樣樣都做’（樣樣都做也難免導(dǎo)致樣樣都不精）的運(yùn)作模式，在與高度專業(yè)化的設(shè)計(jì)事務(wù)所對(duì)壘時(shí)，縮小了設(shè)計(jì)品質(zhì)上的差距。在一定程度上提高了自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，憑借自己的品牌和人力優(yōu)勢(shì)與境外設(shè)計(jì)師一爭(zhēng)高下，搶占市場(chǎng)份額。除此之外，把原來(lái)下屬的綜合事務(wù)所打亂之后，重新分配，統(tǒng)一專業(yè)的人才集中到一起，分工明確，精力由面集中到點(diǎn)，還可以橫向交流，提高了辦事效率和專業(yè)程度，這和目前國(guó)際上的各大明星事務(wù)所各有所專、聯(lián)合設(shè)計(jì)的模式是一致的，也適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)的專業(yè)化發(fā)展。

專業(yè)化分工以后我們也和境外事務(wù)所合作過(guò)很多項(xiàng)目，比如‘鳥(niǎo)巢’、‘首都博物館新館’等等，在一定程度上提高了自己的知名度和品牌影響力。但是從單純的經(jīng)濟(jì)效益而言，中建院專業(yè)優(yōu)化改革工作目前仍處于磨合之中，畢竟，這是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展策略，只有在改革過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，使其健康發(fā)展，才能保障在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。“ 換而言之，專業(yè)化分工的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)只有在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中才可以凸現(xiàn)出來(lái)，目前并不是處于理想狀態(tài)。這一點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)存在的，這種做法需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)院的這次動(dòng)作可以看作是一次軍事演習(xí)，是一次試圖與國(guó)際思路接軌的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。當(dāng)然，只有在演習(xí)之后”作戰(zhàn)計(jì)劃“的可操作性和有效性才會(huì)得到驗(yàn)證。

不一樣的見(jiàn)解

談到目前建筑設(shè)計(jì)專業(yè)化分工問(wèn)題，翰時(shí)（A& S）國(guó)際建筑設(shè)計(jì)咨詢有限公司的總設(shè)計(jì)師余立博士發(fā)表了自己不同的見(jiàn)解。翰時(shí)國(guó)際由國(guó)內(nèi)外建筑師共同創(chuàng)立于美國(guó)亞特蘭大，2002年在中國(guó)北京正式注冊(cè)，目前是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)咨詢公司。有意思的是，它是從原來(lái)單一的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)在的集建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)為一體的綜合性咨詢公司，與中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院的專業(yè)化分工路線正好背道而馳。

之所以做出這種轉(zhuǎn)變，余立博士認(rèn)為這是適應(yīng)市場(chǎng)的需要：“目前我們公司有68 人，以建筑設(shè)計(jì)為主，同時(shí)兼做結(jié)構(gòu)、設(shè)備等相關(guān)專業(yè)。以前作為單一的建筑設(shè)計(jì)所我們也配合過(guò)幾個(gè)項(xiàng)目，但是問(wèn)題很多，市場(chǎng)很難保障，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)明確的合法條文規(guī)定約束，配合起來(lái)中間也有扯皮的現(xiàn)象，各自為政、責(zé)權(quán)利難以統(tǒng)一、管理混亂等等，再加上業(yè)主方面的因素，希望一家設(shè)計(jì)單位全部搞定，不希望多頭聯(lián)系也是一個(gè)促成原因。”

提及中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院的改革措施，余立博士認(rèn)為：“這首先是一個(gè)企業(yè)性質(zhì)的問(wèn)題。國(guó)家保護(hù)國(guó)營(yíng)企業(yè)，這對(duì)于他們而言是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，因此，即使他們的改動(dòng)比較過(guò)激，甚至是鋌而走險(xiǎn)，也一樣可以生存甚至生存得很不錯(cuò)。但是小的民營(yíng)設(shè)計(jì)事務(wù)所難以做如此大規(guī)模的改動(dòng)舉措，如果在短期內(nèi)看不到明顯的經(jīng)濟(jì)效益，那無(wú)異于自取滅亡。其次，這樣的變動(dòng)也許幾年以后會(huì)產(chǎn)生很好的經(jīng)濟(jì)效益，但是實(shí)施起來(lái)會(huì)比較困難。因?yàn)檫@是個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，大家都認(rèn)為這是個(gè)很先進(jìn)的在國(guó)外已經(jīng)實(shí)行多年的東西，但實(shí)際上國(guó)外也有問(wèn)題。即使在境外專業(yè)化分工的綜合素質(zhì)很高，也有一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)沉淀下來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)合法的行業(yè)規(guī)范，它依然存在很多無(wú)法磨合的問(wèn)題亟待解決。比如在荷蘭，他們各專業(yè)之間常會(huì)為了責(zé)權(quán)劃分、管理、利益分成而打得一塌糊涂。我在澳大利亞工作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那里的分工十分清楚，誰(shuí)負(fù)責(zé)什么，什么地方誰(shuí)有發(fā)言權(quán)，都很明確，結(jié)構(gòu)或者設(shè)備事務(wù)所綜合素質(zhì)很高，各專業(yè)的貢獻(xiàn)，利益分配，相互間的責(zé)任分擔(dān)，都有很正規(guī)的文字合同、協(xié)議。而在中國(guó)等待這種政策的出臺(tái)或者說(shuō)要形成這個(gè)規(guī)范行業(yè)的一些行規(guī)，不是一件指日可待的事情，需要摸索很長(zhǎng)的時(shí)間，多久？難以預(yù)料！所以說(shuō)目前中國(guó)還沒(méi)有這樣一個(gè)成熟的大環(huán)境，很簡(jiǎn)單的專業(yè)分開(kāi)為時(shí)過(guò)早，有人這么做，它為大家做先驅(qū)，它去摸索一條路，應(yīng)該感謝他們的探索，但是他們付出的代價(jià)會(huì)比較高。畢竟，接受新的方式對(duì)內(nèi)對(duì)外都需要假以時(shí)日。”

，余立博士談到，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)服務(wù)行業(yè)，哪種體制能提供更好的服務(wù)，那種體制就能更好地生存，這是亙古不變的真理。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看的趨勢(shì)不一定適合所有的人去追隨，由綜合到專業(yè)只是一個(gè)形式問(wèn)題，一個(gè)管理模式問(wèn)題。至于工作狀態(tài)是否理想，是否能夠塌下心來(lái)設(shè)計(jì)，是否能夠讓設(shè)計(jì)水平盡情發(fā)揮，都還有待觀察。

不能回避的是，中國(guó)的建筑師工程師迫切需要良好健康的設(shè)計(jì)環(huán)境，而這個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)境的產(chǎn)生和維護(hù)是需要很多因素來(lái)共同促進(jìn)的，政策的支持、行業(yè)的配合、行規(guī)的形成。更重要的是多元化的市場(chǎng)需求，所有的形式變化最終只是為了一個(gè)目的，成功與否也只有這一個(gè)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，那就是能否滿足市場(chǎng)需求，從而在日益多元化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中游刃有余。