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思想教育論文:寓思想教育于英語教學中
寓思想教育于英語教學中浙江省樂清市蒲岐中學臧培青 7月25日 在英語教學過程中，許多教師比較注重英語的聽、說、讀、寫的訓練，而往往忽略了通過英語教學對學生進行思想教育。雖然有些教師在授課中也能結合課文的中心滲透一些良好的思想，但常常是輕描淡寫，或一語帶過。至于所達到的效果，他們則認為這不是英語教師份內的事。正因為認識上的不足，在英語這門學科的教學過程中，思想教育這一環節顯得比較薄弱。 英語教學是整個教育工作的一部分，應該遵循“提高全民族的思想道德和文化素養”這個總目標開展工作。利用英語教學對學生進行思想教育是思想政治工作的一個組成部分。我在這方面做了以下幾點嘗試： 一、進行思想教育要有一個總體規劃。 把思想教育工作滲透到英語教學中去，必須根據英語學科的具體特點，認真鉆研教材，發掘蘊含在教材中的思想教育因素，決不能脫離課本，去空洞的說教。如：對于初一、初二的學生，我們可以有意識地向他們滲透熱愛學校、尊敬老師、團結同學等等思想；而到了初三年級時，教材所涉及的內容比較廣泛，要求在具體的語言訓練中，要有意識地把思想滲透到教學中。如：在教名人傳記這一類課文時，可引導學生學習他們的高尚品質；在教科普知識這一類課文時，可啟發學生對科學技術的重要性的認識；在教文學名著時，可指出文中的主題思想，使學生從中領悟人生哲理。 總體構想：把理想、信念、自我修養和心理素質（包括意志、性格、興趣）等各方面的教育結合起來，形成一個完整的結構體系，目的是有計劃有步驟、地對學生進行思想教育。 二、進行思想教育要注意實用性。 在教學過程中對學生進行思想教育，只有聯系實際，切實解決學生的實際問題，才能做到因勢利導，引導學生不斷地糾正自己的錯誤認識和做法。 有一次我走進教室，雖是晴天，但室內日光燈卻開著，必是清晨早讀后未關掉。我就說： I’m sure the classroom is bright. Do you think I should keep the lights on or turn them off? 學生都表示應該關燈。我在黑板上寫了To save the energy 幾個詞，并補充說： We should try to save the energy. I don ,t mind if you keep the lights on when the room is dark. Sometimes we need electricity to make our room bright, but not today. 短短的幾句話，雖花費了一分鐘時間，卻是一次結合實際的思想教育。 三、進行思想教育要注意藝術性。 在英語教學中傳授知識，培養能力，要講究藝術性；而在英語教學中對學生進行思想教育，則更需要講究藝術性。 例如教《A friend in need is a friend indeed》這篇短文時，我啟發學生想像當時這位胖男人倒在地上的心理活動，這時大家議論紛紛：有的學生說，他當時一定想，他的朋友是一位虛偽的小人，只能共富貴，不能共患難，并非真正的朋友；有的說，他當時一定想到，真朋友見難就幫，假朋友見難就逃，像他這類朋友不交也罷；有的說，他當時一定想到，朋友是抵抗憂愁，不愉快和恐懼的護身者，是友愛和信賴的象征，我一定要交真正的朋友。這一系列有趣的想像，使學生在不知不覺中樹立了正確的擇友觀。 四、進行思想教育要注意針對性。 現在的初中學生，獲取信息的渠道很多，見識很廣。從生理心理角度看，他們的身心正處在迅速的成長階段，成人感和獨立意識逐漸增強，喜歡獨立思考，對事物有著自己的見解，對教師不再是“唯命是從”。因此，我們要尊重他們的自主性，愛護他們的自尊心，避免激起他們的逆反心理。為此，我在英語課堂上，盡可能地站在學生的立場去考慮問題，理解和尊重他們的思想感情；和他們一起探討問題，使他們敞開思想，暢所欲言，流露出真實的感情。在此基礎上，再予以思想教育。 前一段時間，電視臺在播放武打片《勝者為王》。一些學生因為晚上看電視，學習時間得不到保障，作業未能及時完成，成績也明顯下降。針對這一現象，我在教Lesson 21時，有意識地引導學生思考、討論： Work munt come first. (工作及時) No pains no gains. （不勞而獲） 這兩句話的涵義。并以報刊上刊登的關于生因貪玩放松學習轉為差生的事例，向他們說明抓緊時間努力學習的重要性，收到了良好的效果。 有些教師認為一節課只有四十五分鐘，能完成教學內容就很不錯了，根本沒有更多的時間進行思想教育。不可否認，課堂上的教學時間是有限的，但如果經常有意識地把思想教育工作貫徹于教學之中，見縫插針，積少成多，那么學生所收效果將是難以估計的。 總之，在英語教學中，思想教育應有恰當的位置，任何一個教師不應把它看作是一件可有可無的事，更不應把它看成一種“負擔”。
思想教育論文:金龍鄉關于加強和改進青少年思想教育工作的實施方案
金龍鄉關于加強和改進青少年思想教育工作的實施方案
金龍鄉關于加強和改進青少年思想教育工作的實施方案
為切實加強和改進青少年思想教育工作，按照《中共中央關于加強和改進思想政治工作的若干意見》、《公民道德建設實施綱要》及有關加強青少年思想教育的精神，特制定本實施方案。
一、指導思想
（1）以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以服務我鄉改革、發展、穩定的工作大局為宗旨，以培養社會主義“四有”公民和適應林區發展要求的合格青年人才為目標，通過卓有成效的思想教育工作，統一廣大青少年的思想，提高廣大青少年的思想道德素質，為實現搞好“二次創業，興企富民強區”的戰略目標提供有力的思想保障和強大的精神動力。
二、主要任務
（2）堅持用馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝廣大青少年、教育廣大青少年，為廣大青少年提供正確的理論指導和思想指南，引導廣大青少年樹立建設有中國特色社會主義的共同理想，構筑強大的精神支柱。各級團組織要把理論教育作為青少年思想教育工作的首要任務，常抓不懈，要密切聯系我鄉改革、發展、穩定的實際，針對當前青少年利益、價值觀念以及成才方式呈現多樣化的新形勢，切實增強理論教育的針對性和實效性。要在引導青少年增強學習理論的自覺性和主動性上下功夫；在引導青少年理解和掌握理論的科學體系和精神實質上下功夫；在引導青少年認識和把握理論的創新與發展上下功夫；在引導青少年大力弘揚理論聯系實際的學風上下功夫，不斷適應形勢發展的新要求，不斷探索理論教育的新途徑，不斷創新理論學習的新形式。
（3）把愛國主義、集體主義、社會主義教育作為青少年思想教育工作的重要任務，進一步教育引導廣大青少年沿著黨指引的方向不斷前進。要以愛國主義教育為核心，把愛國主義、集體主義、社會主義教育貫穿青年工作的始終。要堅持把各種思想教育地域化、具體化，做到弘揚愛國主義精神首先要講愛興鄉，教育引導青少年投身到促進興鄉發展進步上來，為我鄉的經濟發展和林業生態發展戰略的實施做貢獻；集體主義教育首先要講愛企業，教育引導青年為企業“創新創效”上來，為企業的振興和效益的提高做貢獻；社會主義教育首先要講愛人民，增強為人民服務的主動性，為人民群眾的根本利益做貢獻，教育引導青少年在“興企富民強鄉”的偉大實踐中發揮生力軍、突擊隊作用。
（4）要深入貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，不斷加強青少年社會主義道德教育。要教育引導青少年牢固樹立正確的理想信念和科學的世界觀、人生觀、價值觀，增強青少年自覺抵制拜金主義、享樂主義、利已主義的能力。要積極進行社會公德、職業道德、家庭美德教育，引導廣大青少年遵守道德規范，提高道德素質。要圍繞全鄉的中心工作，大力開展青少年道德實踐活動，教育引導青少年努力實踐《金龍鄉村民文明公約》以及《團員青年道德素質標準》，按照金龍鄉文明青年的形象要求，進一步展示青少年的嶄新形象。
（5）深入開展形勢任務、民主法制教育，引導廣大青少年充分了解前進中的有利條件和不利因素，搶抓機遇，加快發展。要教育青少年既要看到我鄉經濟發展所面臨的各種機遇，乘勢而上；又要教育青少年看到我國加入WTO后遇到的新情況、新問題，不斷加強學習和鍛煉。要聯系我鄉改革發展的實際，加強民主和法制教育，引導廣大青少年牢固樹立民主意識、法制意識、大局意識和穩定意識，為我鄉"二次創業，興企富民強鄉"的偉大實踐創造安定團結的社會環境。
（6）要突出抓好馬克思主義唯物論和無神論教育，大力提倡科學精神。要幫助引導青少年劃清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學的能力。努力對當前亟需進行理論引導或說明的問題，做出科學的、有說服力的、符合實際的解釋和說明，進一步引導廣大青少年不斷克服和抵制錯誤的、腐朽的思想文化的影響和侵蝕，堅決同"__功"等一切破壞安定團結局面的邪教組織及各種歪理邪說做斗爭，旗幟鮮明地堅持正確的政治立場。
三、實施措施
（7）要深化學習教育活動的開展，增強青少年思想教育工作的主動性。要以學理論為主要形式，以理想信念教育為核心內容，充分運用“課題制”、“青年學理論小組”和“唱讀學”等學習教育載體，引導青年認真學習馬列主義、思想、鄧小平理論，特別是同志“三個代表”重要思想。要充分運用共青團的良好組織優勢，廣泛深入地開展“永遠跟黨走”主題教育活動。通過開展十八歲成人儀式、入團宣誓儀式、團員意識教育、特殊團課等活動，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，牢固樹立廣大青少年建設有中國特色社會主義的理想信念。
（8）要積極開展青少年精神文明創建活動，增強青少年思想教育工作的針對性。團的各項活動要堅持為改革、發展、穩定的大局服務，為人民群眾生產生活的基本需求服務，為青少年成長成才服務的方向，堅持服務與育人相統一的原則，堅持活動開展與機制建設并舉的方針。要按《公民道德建設實施綱要》的要求，廣泛開展青年志愿者、青年文明號、“三下
鄉”、“新世紀、新青年、新形象”主題教育活動、牽手扶貧幫困工程、少先隊體驗教育，“五小活動”、校園拒絕邪教育等活動，引導廣大青少年在家庭做好成員、在單位做好職工、在社會做好公民，在學校做個好學生，充分展示廣大青少年的嶄新形象和良好精神風貌。
（9）要大力選樹和宣傳青少年典型，增強青少年思想教育工作的示范性。要進一步加大“青年新長征突擊手”、“十佳少年”等青少年典型的評選力度，不斷壯大青少年典型群體，為不同領域，不同年齡段的青年樹立榜樣。要充分發揮典型的示范、引導作用，用榜樣的力量教育、鼓舞和激勵青少年。要把在我區經濟、社會加快發展中各個領域創先爭優，代表當代青年嶄新精神風貌的青年典型發現好總結好宣傳好。要充分發揮各種新聞媒體以及團內宣傳工具的作用，注意總結宣傳圍繞經濟做貢獻的青年典型；總結宣傳服務社會、化解矛盾、做好穩定工作的青年典型；總結宣傳轉變觀念、自強自立、艱苦奮斗的青年典型。
（10）要竭誠服務于青少年健康成長，增強思想教育工作的實效性。要積極開展助學行動，以“手拉手”互助、“一幫一”救助、“牽手”工程援助等形式，幫助下崗職工子女、農村貧困學生、學校特困學生完成學業。要深入實施青年再就業工程，加強組織服務建設，努力為青年就業創業提供多方位信息、培訓、資金、技術等服務。要積極開展創建青少年維權崗活動，充分發揮“青少年維權崗”的作用，結合“四五”普法，加強青少年法制教育和“兩法一例”宣傳和后進青年的幫教工作，廣泛開展法律援助、法律咨詢等活動，努力解決嚴重侵害青少年權益案件的查處工作，不斷優化青少年成長的法制環境。
（11）要完善團的陣地建設，增強青少年思想教育工作的多樣性。充分利用廣場、社區等公眾場所，開展形式多樣的文體娛樂活動，倡導高雅、健康的審美情趣。要加大創建“安全放心網吧”工作力度，宣傳《青少年網絡文明公約》，積極探索共青團“紅色網頁（站）”創建工作，引導青少年增強安全防范意識，有效利用網絡資源。要加大“青年文明社區”創建工作力度，實現團的工作由單位向社區的延伸，引導青少年通過青年志愿者服務站、社區服務中心，達到在服務社會的同時，更好地了解國情，提高素質，增長才干的目的。要積極創建“青少年讀書俱樂部”，有組織、有計劃地引導青少年多讀書、讀好書，在書店要設“青少年精品書架”，在“六一”、“十一”等節日要舉辦書展，推薦適合青少年閱讀的書籍，讓健康的出版物占領文化市場。
四、組織領導
（12）開展青少年思想教育工作是共青團組織的重要職能和首要任務，各級團組織和廣大團干部一定要樹立起高度的事業心和強烈的責任感，不斷加強和改進對此項工作的領導，要建立和完善良好的工作機制，推行思想教育工作目標責任制，一把手負責制和激勵機制，進一步建立工作目標體系，明確工作任務，落實工作措施，為思想教育工作規范化、制度化、目標化提供保障。
（13）要密切同各單位、各部門的配合，努力形成齊抓共管的良好工作格局。各級團組織要積極協調教育、執法等相關部門，建立聯系制度，互相通報情況，及時分析青少年思想狀況，認真了解青少年思想教育情況，共同采取措施解決在青少年思想教育工作中遇到的各種新情況、新問題，真正形成全社會重視青少年思想教育工作的良好氛圍。
（14）要及時通報和反饋青少年思想教育情況，對于青少年思想教育工作存在的困難和問題，工作的好做法、好經驗，涌現出的先進典型以及青少年思想動態情況，要及時地反饋給上級團組織，便于及時發現問題，及時解決問題，保障青少年思想教育工作的順利開展。
金龍鄉社會治安綜合治理委員會
共青團金龍鄉委員會
思想教育論文:切實發揮工會職能加強職工思想教育的探究
切實發揮工會職能加強職工思想教育,使職工在精神理念上和知識上獲得同步提高,進而提高職工的自我維權意識,促進創建和諧的勞動關系,推動企業良性發展。
企業工會是黨領導下的工人階級的基層組織,是企業與職工溝通的橋梁和紐帶,擔負著參與、維護、建設、教育等四項社會職能,這些職能都與職工的利益息息相關。其中,教育職能與職工綜合素質的提高有著非常密切的聯系,它包括思想政治教育和文化技術教育。在市場經濟條件下,企業的競爭就是人才的競爭。在勞動力市場中,勞動者的地位、利益取決于個人的素質,要在激烈的市場競爭中取勝,要有效地維護自己的合法權益,就必須有較高的素質。因此,工會為了更好地維護職工合法權益,就必須認真履行這一重要職能。
一、職工思想的特點
隨著市場經濟的發展和改革的逐步深入,職工的思想越來越呈現出多元化和復雜化的趨勢。其特點主要表現在以下幾個方面:
及時,復雜性。伴隨著我國經濟的快速發展,經濟成份、社會生活方式、社會組織形式等呈現出多樣化的特點,這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復雜化。他們關心社會的進步,努力地為企業的發展貢獻自己的力量,但又對企業能否在激烈的市場競爭中長盛不衰沒有信心。隨著企業規模的擴大和經濟利益的提高,職工的收入也相應地得到了提高,但面對物價的飛漲和收入水平差距的擴大,有的企業職工心態出現失衡。部分弱勢群體的生存現狀,使少數人集體主義價值觀降低,轉而追求狹義的經濟利益和個人利益,一切從自我考慮,經濟至上、權力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴大的趨勢。
第二,動態性。通常來說,在企業發展勢頭良好的階段,職工收入也會穩定性增長,思想很少出現波動;在企業衰退期,企業產品市場份額逐漸下降,企業生存受到威脅,常常是不裁員也會減薪,此時,職工的思想負擔較重,想法、矛盾、問題比較多,不僅會影響職工的生產積極性、企業的凝聚力,甚至會影響到企業的生存與社會的和諧。
第三,依存性。社會、經濟、環境、企業、家庭、網絡等因素的變化,都會對企業職工的思想產生一定的影響。企業,作為職工生存和發展的另一個家,對職工有著很強的感染力,同時也需要廣大職工的共同努力來建設。企業尊重職工,職工就會感恩,任勞任怨,為企業披肝瀝膽,對企業不離不棄;反之,職工的積極性會逐漸消退,他們可能會對企業領導產生意見,甚至有報復社會的念頭,成為了社會大家庭的不安定因素。
思想教育論文:新時期廈門特區城鄉結合部青年思想教育工作調查與研究
各級共青團組織根據青年的思想實際加強教育，引導他們提高認識，幫助他們糾正錯誤認識，不斷提高他們的思想政治素質仍然是新時期共青團工作的重要組成部分。青年的思想教育工作做得如何，直接影響青年的人生觀、世界觀和價值觀，直接關系青年的成長成才，在一定程度上影響到國家的前途和命運。然而，我們發現，當前我區青年的思想教育工作特別是城鄉結合部青年的思想教育工作跟不上青年的實際，效果欠佳。經過對我區城鄉結合部的青年進行調查分析后，筆者想就此方面的問題作些探索。
一、思想教育工作的歷史沿革
思想教育古今有之，原始社會年輕人就在生產勞動和社會生活實踐中接受長輩的教育，其中包括生產勞動技能教育，原始社會的習慣風俗教育，還包含樸實的思想教育。后來孟子提出“得天下英才而教育之”“教，上所施，下所效；育，養子使作善也”，表明言傳身教，教人作善是教育的重要組成部分。孔子、朱熹儒家學派倡導道德教育，使德教成為五千年中國文化的重要標志之一。中國共產黨根據黨的性質、宗旨及各階段的任務，賦予思想教育新的內容，從而以善于做思想政治工作而著稱于世。新民主主義革命時期，共產黨人用強有力的思想政治工作，使中國人民全心全意跟黨鬧革命；解放初期，黨又將思想政治工作的成效真正反映在社會生產力的發展之中；50年代后期到“”，因為受“左”的思想干擾，突出強調“政治性”、“斗爭性”，思想政治工作圍繞著政治運動而展開，偏離了其應有的軌道。十一屆三中全會以后，黨的思想政治工作開始找到一條符合國情的道路和方法。
思想教育工作不是我國的專利，國外許多國家早已有之。如古希臘人善于通過論辯說服人，德國康德說：“人只有通過教育才能成其為人，人是教育的結果”，法國涂爾干說：“教育就是系統地將年輕一代社會化”。我們到許多外資企業，可以看出許多投資商十分注重“以人為本”進行思想教育，采取各種辦法提高人的積極性。西方許多國家如德國、日本的思想教育工作水平也令人嘆止。隨著社會主義市場經濟的完善與發展，中國經濟、社會、思想、道德狀況日益復雜化和價值觀念日益多元化，作為新世紀青年在思想認識上存在許多矛盾和困惑，是不足為怪的。但在分析他們思想狀況時，要更多地想到作為青年群眾組織的責任，要把探索思想最為活躍的青年群體的思想教育工作作為共青團工作的一項重要工作。
二、實事求是評價當前廈門特區城鄉結合部青年的思想狀況
正確評估工作對象的思想特點，認清他們的思想狀況，是我們思想教育工作的基本出發點。為此，我們組織了一場較大范圍的問卷、訪問調查，通過分析，當前廈門特區城鄉結合部青年的思想狀況存在以下特點。
（一）思想敏銳，自尊、自信、自主意識強。
1、十分敏感。社會的矛盾、思潮、焦點往往通過他們迅速而尖銳地反映出來。他們關心世界和國家大事，政治熱情很高；他們愛我中華，有強烈的憂患意識；他們擁護改革開放，寄希望于改革成功。他們有一股積極向上的思想主流。
2、自尊、自信、自主意識強。當前青年大多是獨生子女，從小就在贊揚中長大，是家中的“小皇帝”，他們較為注重體現自身的價值，潛在一種比以往青年更強的表現欲和自主意識，他們不喜歡浪漫地暢想人生，而是能較為理智地去搜索自己在社會上的適當位置。他們與社會有更多的接觸，不再是從理想的要領上去評論社會，而更多地考慮如何實際參與和適應社會，他們已經發現，他們所接受的教育與社會現實間的某些方面存在巨大反差。
3、求新異、創造性強。當前大多數青年的知識面較廣，他們往往把目光投得更高，無論做什么事，總想標新立異，有所突破。
（二）在思想上存在很多的困惑，呼喚扎實有效的思想教育工作
我們看到當前廈門特區城鄉結合部青年思想狀況健康向上的一面的同時，更應看到那些令人擔憂的方面，以便我們做思想教育工作時能夠有的放矢，對癥下藥：
1、對前途充滿困惑，對自己人生目標不太明確，容易引發思想空虛，無所事事。我們在問卷調查中發現在“你對前途光明，道路曲折怎么看？”問題中，50.2的青年認為“論斷不一定成立”；在“你對自己人生之路準備怎么走？”問題中，45.8的青年回答“隨便”。由于現在青年接觸社會較早，許多青年對社會認識相對偏激、悲觀，不少青年因此對人生產生迷惑。
2、看問題缺乏理性思考，易感情用事。當前大多數青年相對缺乏穩定立場觀點，隨著社會局勢的變化，時而“激進”，時而“冷落”，還常常表現出非理智的情緒“發泄”。不少青年對政策和方針缺乏歷史的、辯證的理解，有時容易對立起來等等，體現出當前大青年思想不夠成熟，分析問題的立場、觀點、方法不太科學。
3、功利主義思想占了一席之地。當前大青年虛榮心普遍較強，目的性很強，為達目的，不顧一切，目的達到了，就OK。尤其在入團入黨和開展一些活動之時，不是將其作為一種激勵手段，在追求中不斷充實自己，而是當作一項功利性的任務來應付。在對“為光榮而入（團）黨”和“為需要而入（團）黨”時，居然有45.9的青年選擇了后者。這種急功近利的思想較為嚴重。
4、不善正確處理人際關系。許多青年普遍反映“做人難，與人相處很難。”許多家庭關系搞得很緊張，父母子女之間不理解，互相看不順眼，青年較少從自我批評的角度反省自己。在處理男女情感問題上也較為輕率和幼稚，不能正確區分友情、愛情關系，搞情感游戲，情感越軌越來越多。
5、心理素質相對較差，承受力不強。當前青年較為大膽、大方，但受不了委屈，接受挫折能力較差，不能正確對待自己的得失。在回答“當你做事情失敗之時，你想到的問題是什么？”47.3的青年認為“有人搞鬼，太復雜了”，只有20.3的青年認為“自己還有差距，需要不斷努力”。
6、對社會不健康思想不能正確看待。貪玩、享樂、賭博、通過不正當手段獲取利益之行為，在他們中已被默默接受。在回答“你認為不擇手段獲取名利可恥嗎？”57.5的青年認為“不算是可恥之事”；“同流合污適合于青年嗎？”31的青年認為“必要時還得同流合污”。
三、做好當前廈門特區城鄉結合部青年思想教育工作要走出的誤區
當前青年思想教育工作存在諸多的誤區，若不認真加以解決，新時期的思想教育工作則很難推進。這些誤區主要有：
誤區一：片面地懷念五六十年代的思想教育工作，缺乏科學的、理性的分析，甚至想恢復過去的一套。只要我們認真地審視一下成功的五六十年代思想教育工作的社會背景和理論背景，我們可以看出，五、六十年代的思想教育工作方法既有科學的、合理的經驗，也有只適應低生產力發展的那一套內容和方法，還有違背思想政治工作規律的“左”的那一套的東西。千萬不可片面地強調過去如何如何，這是不解放思想，實事求是的體現。
誤區之二：曾有一段時間對青年思想教育工作的重心有些偏移，它不是緊緊圍繞著如何使青年向上這一個主題，而是過分突出強調大眾化的政治、廉政、道德教育，對青年針對性不夠，青年的一舉一動都用大的框框去套，簡單化的做法將青年思想政治工作又引入了一個“新的誤區”，應引起我們青年工作者的注意。
誤區之三：“行政化模式”下特有的思想工作一套行為規范、這些標準去議論人、評價人和說服人。如強化內部之間的人身依附關系，只要領導或者上級說的，就必須無條件服從和執行，沖破已劃定的“框框”便是“大逆不道”。這種模式產生了當前做青年思想教育工作要么管得太死，長官意志，要么形式主義機械，僵化，或是放任自由，不管不問，很不受當前大青年的歡迎。
誤區之四：過份強調工作環境的不足之處，較少反思思想教育工作本身存在的問題。我們許多青年工作者經常抱怨現在工作難做，環境不好，領導不重視，青年不好“管”等等。卻很少想到社會的變化、人的變化，逼使我們思想教育工作本身也要改革、發展和換腦筋，對當前思想教育工作要遇到前所未有的挑戰認識不足。
問卷調查表示：62.7的被調查青年對當前思想教育工作不滿意。他們普遍認為，做思想教育工作只不過是形式，提提而已，缺乏實際操作，團干不容易與青年溝通，尤其是與一般青年交流。他們呼吁團組織和團干要多深入青年，要學好心理學、社會學，多言傳身教，少一些說教，多一些朋友式的交流；要給青年相當的自由度等等。可見，當前青年思想教育工作有待作深入的改進。
四、加強當前廈門特區城鄉結合部青年思想教育工作的對策
根據當前廈門特區城鄉結合部青年思想實際狀況，筆者認為要做好當前廈門特區城鄉結合部青年思想教育工作，必須在以下五個方面狠下功夫：
（一）確定因材施教的教育思想。我們長期形成做思想教育工作整齊劃一的定勢，工作缺少層次，強調集體成長較多，重視個性發展不多，與當前社會發展和青年成長走向不相適應。當今青年從小就在一定的培養方向下成才，自我競爭意識較強，忽視個性教育會束縛他們的主觀能動性，甚至還會引起“逆反”心理，更難于塑造開拓型人才。所以在注重基本方向教育，遵紀守法教育前提下，對于青年要允許其保留與眾不同的個性，多鼓勵他們，不求全責備。要努力創造條件，鼓勵他們發揮一技之長。
（二）抓住根本，幫助青年青年確立正確的人生價值觀。當前青年相當多人選擇“生活是否舒服”、“擁有金錢、權力和社會名望”作為人生價值的判斷標準，在道德法紀問題上對自己要求不嚴，個人為本位的價值觀大有市場。不難設想，一個人生價值觀以個人為中心的人，怎么可能對社會主義懷有堅定的信念，怎么可能有高尚的道德情操？因此，筆者認為，以個人為本位的價值觀是真正需要我們用強大的思想教育工作加以正確引導的。因此我們在思想工作中要將政治教育和人生觀教育結合起來，特別注意加強倫理道德觀的教育，要結合一些重大活動，引導青年正確認識世界、認識社會、認識自我。要下大氣力創辦社會實踐基地，引導青年體察國情、民情，與實際結合，走為人民大眾服務的成才道路。
（三）自覺地運用激勵，使激勵成為青年思想教育工作的重要方法。激勵指的是通過激發人的動機，誘導人的行為，使其發揮內在的潛力，為實現所追求目標而努力的過程。也就是通常說的調動和發揮人的積極性的方法。我們過去較多強調教育者對工作對象的思想轉化功能，往往使青年處于被動接受的地位。其實從根本來說，教育者提供的條件只是外因，工作對象自身的積極性是內因，外因只有通過內因才能起作用。尤其是當前的青年更注重理性思考，觀察和個人體驗，從中判斷是否真有道理。所以我們要把思想教育的目標和內容合他們自身的需要并充分調動他們自身的積極性，思想教育工作才能收到成效。這就要充分使用激勵這一手段。從種類上來看，可采用人生觀激勵、興趣激勵、實踐創造激勵和獎勵激勵。在方法上要注意幾點：1、要充分地信任青年，既要把青年看成是受教育者，更要讓青年認識到自己是國家政治經濟和社會生活的參與者。2、激勵青年不要怕青年。對青年提出的疑問，我們不能回避，而要實事求是地采取平等的態度與他們共同探討，面對青年提出的“熱點”和“難點”問題要善于解決。3、要放手讓青年進行自我教育、自我服務、自我管理。如拓寬創業渠道，組織主題大辯論。使青年成為主宰自己思想的主人，青年教育工作者既要當輔導員，又當服務員；既是他們的老師，又是他們的朋友。
(四)、做好當前廈門特區城鄉結合部青年思想教育工作要注意做好“四個有機結合”。一是要將鼓勵個性的發展與青年文化培育有機結合起來。青年生活在單位、社會之中，良好的文化氛圍有利于個人的健康發展。所以思想教育工作要注意結合青年文化建設進行，同時要將個性的發展置于重要的位置。二是要將青年的基礎發展與現代人的理想發展有機結合起來。我們不能只重視大道理，大道德的教育，而忽視對青年的基礎教育。在進行對當前廈門特區城鄉結合部青年思想教育時，起點要實際，目標不能太高，要符合他們的思想實際，從圍繞做一個“好青年”，“好公民”入手，切忌對他們作“假、大、單”的要求。三是要將政治性的思想工作與非政治性的思想工作結合起來，不能一切都與政治、與黨性、原則性掛起鉤來，其實許多本身就是非政治性行為，純屬個人愛好、興趣和生活習慣。注意對不同問題采用不同的方法來解決。四是要將務虛的思想工作與務實的思想教育工作有機結合起來。在工作中，既不能輕視理論，跟著感覺走，也不能脫離實際，空對空，使“言者諄諄，聽者藐藐”。而是要注意將兩者結合起來，注意結合形勢、結合具體實踐、實際問題作思想教育工作。
（五）、不斷地提高青年工作者的素質。不要一味以領導上級身份去壓制青年，要用平等的心態去做好，不要介入太多“權力色彩”去做思想教育工作，要注意自己品格能力的修養，通過自己的言行舉止，影響青年，善于用通俗的、淺顯的、生動的方式教育青年，使青年感到有長者風范，有理論素養，防止以老好人面目，小恩小惠，單調說教，看不起青年，遠離青年去做當前的思想教育工作。各級共青團組織的領導要親自做工作，千萬不可“居高臨下”或“一覽眾山小”。
思想教育論文:論小學美術教學中如何融入思想教育
在小學所有科目中,美術是訖今最少“應試”壓力的科目。就學生的身心發展特點而言,小學美術教育對學生素質的提高具有得天獨厚的優勢。美術教師在素質教育天地中有著最廣闊的空間自由。如何能充分利用這一優勢,利用其它知識與美術“不相同”卻“相通”的特點進行互組滲透,在學校有限的教學時間內開辟教師與學生發展的無限空間,筆者深入學習國家課改精神,并結合自己的美術教學實踐,做了些許探究。
關鍵詞:思想教育 美術教學 相互滲透
為完成小學美術教學的思想性想教育任務,充分發揮美術的社會功能,我們首先對小學美術課本所包含的思想性,作了較細致的分析研究,綜核小學美術教材內容可以分為如下幾種:
欣賞畫:有中國的,有外國的,有古代的,有現代的;有人物,有建筑,有雕塑,有木刻,有油畫,有水粉畫,有藝術作品,有革命史實:
記憶畫;有樓房,有橋梁,有樹木,有瓜果;臨莫畫;有人物、動物和植物;
寫生畫:有學習用具,有校園景色;手工制作;有雕塑,有折紙,有設計,有郵票圖案,有風景紋樣;
創作畫;有給寓言故事畫插圖:命題畫;有植樹造林等。
上述內容,教學時有利于滲透愛國主義教育、革命傳統教育和勞動教育。現從如下幾方面具體談談。
一、寓愛國主義教育于美術教學中
為加深對兒童的愛國主義教育,我們引導學生欣賞《北京故宮》的雄偉建筑一畫。在欣賞過程中告訴學生,紫禁城東西寬750米,南北長960米,周長3420米,墻高10米,護城河寬52米。城墻四周各有一座角樓,結構精巧,造形秀麗。紫禁城內占地72萬平方米,共有宮殿9000多間,多是木質結構,黃琉璃瓦、青白石底座,飾以金碧輝煌的彩畫。修建故宮是1406年開始調動成千上萬的官員、工匠、軍士、民工分頭采木、燒磚(中間停止一段時間,前后經10多年的時間,直到1420年才峻工。
故宮是勞動人民用勤勞和智慧建成的,全國重點文物保護單位也是我國和全世界的珍貴文化遺產,每年都有數以萬計的國內外友人來這里觀賞,贊美這雄偉的建筑和豐富的藝術珍品。
通過《北京故宮》一畫的欣賞,就會自覺地認識到勞動人民有窮的智慧,勞動人民是偉大的,勞動創造世界。學生心中有了人民,自然也就感到勞動人民偉大可敬,課堂上,學生激動地說:“勞動人民是偉大的!我們要刻苦學習知識,將來像古代勞動人民那樣,用自己的智慧和勤勞的雙手建設偉大的祖國。”學生的愛國之心油然而生,愛國主義教育水到渠成。
二、寓革命傳統教育于美術教學中
我們引導學生欣賞“中國人民革命斗爭的生動寫照”中的《人橋》一畫的做法:課前先布置學生閱讀,《人橋》一文,美術課上再觀察《人橋》這幅畫,讓學生展開聯想,并口述解放戰爭時期一個初冬的深夜,解放軍某部奉命追擊一股逃竄的敵人,被三丈多寬的河擋住了。為了消滅敵人,戰士們跳下刺骨的河里,用肩膀頂著木梯架起人橋。機槍連的戰士踏著人橋,穿過湍流,消滅了敵人,取得了勝利,接著讓學生進一步體會中華人民共和國之所以能屹立在世界東方,人民群眾之所以能安居樂業過幸福的日子。全靠革命前輩用鮮血和生命換來的。大部分學生說:“我們要繼承革命前輩的光榮傳統,學習他的創業精神,勤學苦練,為四化建設做貢獻。”
三、寓勞動教育于美術教學中
我們在教學《小樹小樹快長大》(命題畫)時,加強了熱愛勞動和勞動技術教育。具體做法是:先讓學生依據畫面情景,回憶自己植樹的過程:挖坑、栽樹、澆水、培土等工序,然后引導學生討論植樹意義。概括學生的發言,有如下幾層意思:植樹造林可以美化環境并給人以美的享受,還能防風沙排旱澇,有利于農業生產;樹大成材,用于建筑高樓大廈;自己和小樹一起長大,爭做四化建設中的棟梁:今天植樹造林,造福后人。
雕塑是激發學生興趣,培養學生積極動手、動腦和進行勞動教育的好活動。在一次雕塑前,我們召開了以“雕塑動物”為主體的班會。我們先向學生提出兩個問題進行討論:1.你們最喜歡什么動物?為什么喜歡它?你們用什么材料雕刻出它們的形態?學生說了好多喜愛的動物及原因。其中有的說:“熊貓很溫順,是世界上最珍貴的動物,我很喜歡它。” 有的說:“我家有頭老黃牛很健壯,很勤勞,很忠厚,很順良。我十分喜歡它,天天給它喂草,有時牽它下地干活。”接著安排學生準備雕塑熊貓和老黃牛的材料和工具。
美術課上氣氛活躍。石雕熊貓的同學手拿小錘鐵銼“吧嗒”、“吧嗒”地雕起來;泥塑黃牛的同學,手拿黏土泥和鐵絲做起來。黃牛和熊貓的形態各異。有的黃牛趴在地上好象在曬太陽;有的四條腿前后站立好像在走路;有的翹著尾巴,抬頭張嘴,睜眼,望著天空好象在說什么。石雕的熊貓,雖說是大體輪廓,但也是千姿百態。有盤坐的、有睡覺的……
我們感到,通過這樣的美術教學,學生可以獲得思想,技能雙豐收的效益。教材中的任一部分都包含著濃厚的思想內容,只要我們能認真研究,積極引導,學生的立體素質就能得到很大的發展。
思想教育論文:愉快的政治思想教育
愉快的政治思想教育
我們總隊結合群眾式自我教育試點經驗實際，對教育進行了探索和改革，用靈活多樣的教育形式，激發官兵內在的積極性、主動性、自覺性，使教育貼近群眾、貼近思想、貼近實際，最終達到提高部隊戰斗力目的的愉快式教育形式。我們支隊按照總隊的部署和要求，堅持以“四句話”為基礎，以三中隊試點為依托，注重“三個圍繞”，即，圍繞基層、圍繞官兵、圍繞解決問題開展教育，并在教育的方法和途徑上進行了有效探索、嘗試，從近期調查和取得的成效看，愉快教育深得人心，深受基層廣大官兵歡迎，體現了官兵的意愿和心聲，也解決了一些官兵的現實問題。下面，根據總隊通知要求，把支隊思想政治愉快教育開展情況向首長和同志們作以匯報。一、支隊愉快教育采取的方法、途徑
教育改革，重在變革教育方法和途徑，我們在探索、嘗試愉快教育的同時，把功夫下在了研究教育的展開形式、基本手段和載體運用上，并堅持把愉快教育與大課教育相結合。做到立足基本點，建立支撐點，抓住關鍵點，體現共振點。
（一）把靈活多變的方式方法作為愉快教育的基本支撐點。為了使教育貼近官兵生活實際，我們在落實“四句話”要求的基礎上，各單位都依據“愉快”的標準，通過“五個會”（即討論會、辯論會、座談會、故事會、演講會），來支撐活動開展，使教育賦予新的生機和活力，達到寓教于樂的目的。五中隊針對部分士官掙工資后花錢大手大腳的實際，運用“實話實說”的方式，告誡戰士反對鋪張浪費，使他們懂得厲行勤儉節約的道理；十二中隊開設了“鄉音快遞評說”欄目，讓中隊戰士家長從全國各地把家鄉報紙郵寄到中隊，以地區為版塊，由中隊解說員為大家講解來自全國各地的新聞，使戰士互相了解各自家鄉的變化，從而增強爭當忠誠衛士的自豪感和責任感；九、十五中隊，把愉快教育搬到訓練場和勞動中，使愉快教育滲透到訓練間歇、勞動之余、八小時以外，讓戰士在愉快中接受教育。
（二）把提高教育者授課水平作為愉快教育的根本手段。今年年初，我們針對教育者能力素質不高的實際，以提高授課教案質量為突破口，利用評教評學、教案展評等手段，突出抓了授課水平的提高。到目前為止，我們已召開了兩次政治教育準備會，開展了三次評教評學活動，對指導員教案在全支隊范圍內進行了兩次展評，并對教案格式、要求進行了重新規范。通過這些活動的開展，使教育者充分認識到編寫教案對于上好教育課的重要性，同時，也逐步提高了教育者的授課能力。比如三中隊指導員方斌在年初的密切內部關系教育中，發現“新兵管老兵叫班長”、“新兵公差多”、“給新兵起外號”等不良現象，有針對性地為官兵上了一堂生動的、催人淚下的教育課。這堂課將在總隊愉快教育試點上進行演示、推廣。
（三）把與擔負任務相結合作為愉快教育的體現形式。我們支隊有18個基層中隊，17個單獨執勤點，點多、面廣、目標高度分散是突出特點，以往在大課教育中，人員難以集中是擺在教育者面前的主要難題，如四、九、十二、十七中隊都有三個以上單獨執勤點，指導員每背一次課都要至少分三次到點上為戰士授課，既牽扯精力，又使受教育者缺乏新鮮感。愉快教育開展后，各單位能夠因地制宜，結合所擔負任務不同，緊緊抓住任務特點搞教育。如一、三大隊擔負工廠的守衛任務，防監守自盜教育是多年來的教育重點，也是一個老課題，以往的教育方法都是大課正面教育加法紀教育，雖然有效果，但反復講使戰士聽起來缺少趣味性，產生厭煩感。為此他們把案例編成三句半、快板書、演講稿在大隊范圍內進行巡回演出、演講，并讓因偷拿工廠物資被勞動教養的原九中隊戰士于洪澤現身說法，使戰士們既喜聞樂見，又感到新鮮，易于接受，達到了寓教于樂、寓教于情、寓教于法的目的；四大隊十五、十六中隊擔負省委、省政府的警衛任務，由于近年來上訪人數、次數的增多，社情環境復雜，特別是老紅軍因待遇等問題常常對國家現行政策不理解，導致上訪現象不斷，使官兵處置難度相對增大。大隊結合這一情況，組織兩個中隊官兵圍繞“老紅軍”上訪問題進行了正反方辯論，使執勤官兵既克服了同情心，又掌握了處置的原則和方法。
（四）把解決官兵現實思想問題作為愉快教育的根本落腳點。在愉快教育中，我們始終堅持把教育重心和落腳點放在為官兵排憂解難上，去年，陜西籍戰士石磊家遭洪水襲擊，祖孫三代除在部隊服役的石磊外，均被洪水沖走，當石磊聽到這一消息后，悲痛欲絕，幾乎失去了生的勇氣。在這種情況下，我們支隊領導、大隊領導和中隊干部骨干，共同對石磊同志進行思想教育和引導，共同為其捐款，并派干部與當地政府聯系解決其后顧之憂，使石磊重新揚起了生活的風帆，不僅入了黨，改了士官，還榮立了個人三等功，今年被總隊評為了學雷鋒先進個人，目前是士官隊伍的一面旗幟；同時，我們把愉快教育運用到做好落榜考生思想政治工作上，今年支隊共有46名戰士參加統考，12人被錄取，34人落榜。針對這些落榜考生，我們在建立專人承包的同時，對他們進行人生觀、利益觀教育，用觀看電教片、主題辯論的形式，讓他們明事理、懂人生，接受教育，目前無一名落榜考生出現問題，大部分人成為了工作骨干。
二、愉快教育進展的程度及官兵的思想反映
三年來，我們根據總隊開展愉快教育的安排部署，以點帶面，率先在三中隊抓了愉快教育試點。重點以群眾式自我教育為起點，在中隊自創的“三段式”“四因素式”教育基礎上，初步將小品、主題辯論會等官兵喜聞樂見的節目搬上了講臺，使廣大戰士從后臺走向了前臺，從“人人是教員”的說教式變成了人人參與策劃、人人是舞臺主角的表演式，讓官兵在潛移默化中受到教育，受到感染，引起了基層官兵的共鳴，達到了教育者授課自如、輕松，受教育者接受愉快的目的，使教育提升了一個檔次。在此基礎上，我們在 宣傳、引導上做文章，力爭使愉快教育家喻戶曉、人人皆知。宣傳推廣中，我們以三中隊試點為依托，充分利用教育準備會、季度政治工作驗收、領導機關蹲點幫建之機，在基層廣大官兵中就愉快教育的目的、意義，應運用的方法、手段進行了大力宣傳、講解和思想發動。從目前教育進展情況看，我們已逐步完成從當初簡單的娛樂式教育向具有豐富內涵的愉快式教育的轉變，但發展還不夠平衡，各單位起步有早有晚，對教育的認識有高有低，進展有快有慢。已經成型的有三中隊；比較成型的有二、五、八、九、十一、十二、十六，7個中隊；剛剛進入情況的有11個中隊。就官兵的思想反映看，近期通過調查，主要表現在三個方面：
一是對愉快教育的重要性、必要性有了初步的認識。調查中，我們在基層18個中隊抽調了36名干部、180名戰士，就“你怎樣看待愉快教育？”、“愉快教育與以往教育有何不同？”、“你們中隊在開展愉快教育時運用了哪些手段和方法？”等為題進行了座談和問卷調查。結果顯示，絕大多數干部戰士，即，有近200人對愉快教育比較認可，認為好于以往任何教育，占被調查人數的92；有135名官兵初步了解和掌握了開展愉快教育的基本方法、手段，占63。從調查了解看，基層官兵普遍對愉快教育都比較認可。
二是官兵參與教育的主動性和自覺性明顯增強。調查中發現，基層官兵對愉快式教育比較歡迎，認為戰士每人都能參與，而且在不自覺中、在參加各種活動中接受了教育，明白了道理，用五中隊戰士王海洋的話說就是，愉快教育開始我們不認為是搞教育，而是參加一次活動，如今年“八一”，中隊組織了一場篝火晚會，主題是“建軍節你想到了什么”，整個晚會都圍繞如何做忠誠衛士、如何克服家庭困難展開，讓我們在娛樂中接受教育，比起以往大課教育或戰士上講臺的效果都要好。因此官兵對搞教育，不像以往那樣怕發言、怕提問、怕檢查筆記，存在“怯場”問題，而是積極投入，踴躍參加，變被動應付為主動參戰，實現了變“捆在馬背上的被動感”為“騎在馬背上的主動感”的教育要求。
三是官兵對愉快教育的標準和要求越來越高。我們對開展較好的三、五、十二中隊的30名官兵調查時發現，有近一半以上的官兵反映，目前愉快教育還沒有達到官兵滿意的程度，占被調查人數的65。主要存在大課教案質量不高、選材代表性不強等問題，認為愉快教育從內涵上要進一步認識和把握，需要進一步完善、提高。
三、目前教育中存在的問題及遇到的困難
總體看，官兵對愉快教育有了初步的認識。但還存在認識膚淺、發展不夠平衡、教育者不會運用方法和手段等問題，從我們掌握的情況看，需在以下三個方面進行探索、研究：
一是愉快教育的規范性、系統性不夠。大部分官兵對愉快教育的定義、標準，應采取哪些方法和手段，運用怎樣的載體和形式，不是很清楚，概念模糊。有的干部認為，愉快教育就是把故事會、演講會、辯論會簡單地加入到教育中；有的則認為，只要讓大家高興就是愉快教育。官兵在搞教育時，需要尋找一種規律性、規范性、系統性的教育模式，以此來有章可循。
二是教育雙方的素質與愉快教育的標準、要求不相適應。目前，無論是教育者還是被教育者都存在素質不高的問題。就教育者本身來講，在教案編寫、教育內容確定、教育形式設置上都與愉快教育的要求有一定差距；就被教育者而言，由于部分官兵知識面窄、領受能力慢，有時對愉快教育的節奏不適應，配合不默契，造成開展教育后有生搬硬套之感，導致教育生硬、死板，與官兵現實思想實際融的不緊、貼的不近、滲的不透及樂的不夠等問題。
三是部分官兵存在單純的任務觀念。調查中發現，有的干部對愉快教育探索、研究不夠，認為既然是上級要求的一種教育形式，就要把它搞好。因此在教育中存在單純的“愉快”教育觀念，有的為了愉快而愉快，把愉快教育與其它教育割裂開來，沒有將其滲透到隨機教育、大課教育之中，導致脫節現象的發生，影響了教育效果。
思想教育論文:思想教育----多給學生一些時間
一、多給學生一些解釋的時間無論學生犯了什么錯誤，教師都應讓他講話，決不能堵學生的嘴。我認為師生所受的教育不同，認識能力也不一樣，對于某個錯誤的認識，教師已洞察昭然，學生尚朦朧昏然。犯了錯誤的學生如果一見教師就遭訓斥，很容易產生逆反心理，釀成抗教情緒，有時會出現“隨你批，聽你罵，大小錯誤不認帳”的現象。這樣，他們的錯誤思想或行為非但得不到及時糾正，反而會給教師帶來教育上的負效應。
為了避免這一點，我對犯了錯誤的學生，堅持不堵嘴，不塞言，盡量做到開啟言路，?引發講話。我一般使用這些問題誘導學生：（1）剛才是怎么回事？能談談嗎？（2）你認為這樣做對嗎？有什么想法？（3）為什么會犯這個錯誤？該怎么辦呢？就這些問題，無論學生談多談少，我都認真聽，并適當提點看法。由于師生雙方都能講，情感比較融洽，學生的解釋使教師情況更明，教師的意見使學生易于接受。實踐告訴我，多給些時間，讓犯錯誤的學生說明情況，作些解釋，教師施教的針對性、可行性強些，隨意性、盲目性少些，施教的情境會暢通寬松，效果也較好些。
二、多給學生一些申辯的時間從常情說，學生跟教師回嘴頂牛常會引起教師的不滿。而教育實踐證明，給點時間讓學生回回嘴，頂頃牛，多少有點益處，至少有利于教師了解學生頂撞的“力點”，有利于教師了解事情的各個側面，體察學生“委屈”的真情，從而揣摩學生的錯誤思想，透視學生的個性特點，也有利于教師對教育方法的反思和改進等等。我在工作中，盡量給時間讓學生申辨，從中捕捉有關信息，然后先冷處理些日子，再找他變，一次不成兩次，兩次不成三次，直至學生能夠認識客觀事實，服從道理說明為止，有效地促進了這類學生的思想轉化。如：我班有位屬膽汁型的學生，常跟任課教師頂牛。我找了他，從他的申辨中，我了解到：一次上體育課時，?教師要求學生跑步、由于天氣熱，同學們都懶得跑，他說了句氣話“那你們就別跑好了。”（該同學體育很好）這句話被教師聽見，引起一場誤會。
我又從申辯中了解到這位學生與其他任課教師頂牛的原因是由于自己學習跟不上，心里著急。了解了學生頂憧的“力點”，問題就迎刃而解。這位學生向各位任課教師陪禮道歉，得到教師的好評。他解開了疙瘩，心情舒暢，成績自然上去了。
三、多給學生一些反思的時間有些學生，特別是高中生，由于自我意識較強，對教師的教育常常是貌恭而心不服，堅持自己的錯誤觀點。對于這樣的學生，應該多給一點時間，讓他們反思。在反思中，跟他們談心，溝通情感，增加共識。通過一段時間，他們是能夠認識問題，服從真理的。認識是有一個過程的，一個正確的認識需要多次反復才能完成。思想工作過于急促，結果是“欲速則不達”。
以前我班有位智商很高的男生，加入了一個校外小團體組織。我知道后，從各個側面了解情況，做思想工作，讓他考慮是否能退出這一組織。遺憾的是他并沒有答應。于是我設法避開這一敏感話題，有意識地發展他的愛好，派他到專訓班去學跳迪斯科，代表班級參賽。我讓同學們選他當副班長，讓他知道同學、老師對他還是信任的。休息天我有意識地邀請幾位同學到家作客（當然他是主客）。
漸漸師生之間談話投機了，他也電很樂意來我家玩，學習有了樂趣，成績直線上升，與“哥兒們”會面的機會自然少了。不久以后，他的“哥兒們”口盜竊、打群架進了少教所，他倍受震驚，主動找我表示今后與他們斷絕往來，要奮發學習，用優良的成績報答老師的一片真情。后來，他考上了大學，成了國家的有用之才。
在思想教育中，注意多給一些時間。讓學生講話，允許學生爭辯，留給學生反思時間，等待學生自我實踐，這既符合人們的認識規律，也體現靈魂塑造工程的特點。多給學生一些時間，有利于學生的思想轉化和飛躍、是思想教育工作的必需。
思想教育論文:分析新生代農民工思想教育
一、新生代農民工出現的時代特征
(一)進城務工的目的從改善生活向體驗生活轉變
傳統農民工外出就業主要是為了改善拮據的生活狀態,而新生代農民工進城的動機帶有明顯的年齡和時代特征。調查數據顯示,關于外出打工的目的,選擇“出來掙錢”的,2O世紀80年代出生的只占18.2%,選擇“剛畢業,出來鍛煉自己”、“學點技術”,“在家鄉沒意思,到外面開開眼界”的人高達71.4%。寧波高新區七鑫旗科技有限公司工會主席周偉清的介紹說,公司需要大量的年輕人。但年輕一輩的農民工跟他們的父輩差別太大了。“他們的父輩出來打工,是為了生存,他們要存錢養活家庭,帶著一種責任。但是,現在的‘80后’、‘90后’都是獨生子女,他們出來務工純粹是為了見世面。”(2011—02—1714:48,中國廣播網)
(二)新生代農民工平均年齡較低,絕大多數人未婚
新生代農民工外出務工的年齡都很低,大部分屬于離開校門就進入社會打工的,普遍缺少農業生產經驗和社會工作閱歷。據全國總工會研究室2009年的調查,新生代農民工中的已婚者僅占20%左右。這說明新生代農民工中未婚者占絕大多數,也就是說這一群體在外出務工期間要經歷從戀愛、結婚、生育到子女上學等一系列人生過程,同時,也會遭遇因此而帶來的各種問題和困難。
(三)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神遠不如他們的父輩
上一代農民工大多還分布在臟、累、苦的行業,主要從事建筑、餐飲、銷售、美容、保安、家政等服務業。他們普遍珍惜工作機會,誠實肯干、任勞任怨。但是這些優良品質在新一代農民工身上很難看到了,寧波沁園集團有限公司工會副主席周文杰深有感觸的說:“這些‘8O后’、‘90后’,思想太活躍,干活隨自己的興趣喜好來,說不得、累不得,一不順心就走人。”(2011—02—1714:48,中國廣播網)由于這代人生活條件相對優越,多數又是獨生子女,經濟上沒有負擔,造成工作上怕苦怕累,隨意性大,責任心差。
二、新生代農民工存在的思想問題
(一)忙于生計,政治冷漠
新生代農民工的受教育程度雖然有所提高,但對國家和社會事務并不關心。據調查,有20%長年不看電視或看不到電視,不看或看不到報紙的約60%,41%有上網經歷,但多為是消遣和娛樂,對國家政策漠不關心、了解很少,甚至存在無政府主義和無思想信仰的傾向,嚴重威脅社會的穩定與發展。
(二)面對壓力,心理焦慮
隨著社會的發展,新生代農民工的生活和就業環境相對傳統農民工有了很大改善,但在城鄉二元社會體制沒有徹底打破之前,他們的工資收入依然很低、受教育程度和職業技能水平也遠遠滯后于城市勞動力市場的需求,面臨著與傳統農民工類似的困難和壓力。一直以來買房難、上學難、就業難、看病難等問題讓他們缺少安全感和穩定感,心里充滿焦慮和擔憂,很難實現安居樂業。
(三)深受歧:況,充滿怨恨
受國家政策、世俗觀念的影響,新生代農民工依然是城市中的弱勢群體。面臨著在教育、就業、醫療等領域的利益差異和機會不均,承受著來自各方面的歧視,工作難找、收入太低、勞動強度大,生活環境差、缺少社會保障、學習娛樂條件差。在調查中,90%以上的農民工認為自己與城市人同工不同酬,不被社會認可,被城市人“另眼相看”。這種境遇容易使他們產生對社會的不滿和怨恨,甚至引發報復性的違法和犯罪事件。
(四)精神空虛,隱患叢生
新生代農民工正處在交友、戀愛、結婚的黃金期,但由于他們休息和娛樂的時間短、社會接觸面小、收入低、工作環境中男女比例失調,再加上企業人性化管理不足和社會人文關懷欠缺,婚戀困難和情感孤獨成為困擾他們的首要心理問題。精神空虛、情感孤獨容易導致不良的發泄方式,大部分人通過看電視、玩電腦、打麻將消磨時間,還有一些人到不健康的娛樂場所“消遣”,甚至有少數走上了偷盜、搶劫、強奸等違法犯罪的道路。
(五)思想簡單,感情脆弱
與其父輩們相比,新生代農民工生長在經濟快速發展、社會繁榮穩定的大好時期,生活條件更加優越,沒有感受過貧窮和困難,缺乏勤儉節約和艱苦奮斗的精神。成長過程相對簡單順利,沒有經歷過挫折和磨煉,普遍存在思想簡單、意志脆弱、感情沖動、挫折承受力差、經不起生活的考驗等問題。從2010年富士康“十二連跳”員工跳樓自殺的現象分析,新生代農民工的心理異常是導致惡性事件的誘因。
三、新生代農民工思想問題的形成原因
(一)理想和現實的沖突
理想是美好的,但現實往往是很殘酷的。新生代農民工更加渴望融人城市,不再像及時代農民工把掙票子、蓋房子、娶妻子、養孩子,作為進城打工的最終目標,學本事、長見識、改變人生命運、實現個人價值、提升社會地位,開始成為他們的新理想和新追求。但現實情況卻讓他們體會到強烈的挫敗感和被排斥感,低報酬、低福利、低保障,就業難、維權難、提升難等問題都沒有多大改變,依然享受不到與城市居民同等的政治、經濟及社會福利待遇,很難真正地融人城市,很難有尊嚴有面子地生存。理想和現實的巨大反差容易讓他們產生悲觀、怨恨甚至是打擊報復的思想和心理。
(二)制度與觀念的影響
我國長期存在的城鄉二元社會體制,導致農民最基本的政治和經濟權利受到很大限制,現有的戶籍制度、社會保障和福利制度、教育和培訓制度等都沒有體現農民工的利益,不利于農民工在城市生活和工作就業,新生代農民工仍然受到現有條件和制度的影響,境況沒有多大改變。另外,受傳統觀念的影響,城市居民對農民工存在或多或少的、有意無意的歧視,這些因制度和觀念帶來的機會不均、利益差異和地位懸殊,是新生代農民工心理問題產生的重要原因。
(三)認識和措施的落后
長期以來,我國政府和社會各界對農民工的思想教育問題缺乏足夠的認識,相關政策和措施不到位。黨和國家對農民工的關注更多是停留在經濟層面,對于在轉型過程中農民工產生的思想和心理問題沒有足夠重視。現階段對農民工的 思想政治教育的目標多是停留在“哪疼醫哪”的較低層面,教育的主要方法是形式化的宣傳說教和用工單位的規章制度,沒有很好地結合農民工的自身特點和實際問題進行教育。
四、解決新生代農民工思想問題的對策
(一)著眼全局和未來,重視新生代農民工的
思想政治教育比較而言,新生代農民工的問題更加突出和嚴重,上一代農民工進城務工主要是為了掙錢,相關矛盾多是經濟問題;新一代農民工在追求物質利益的同時更追求權利和機會的平等,以及精神需要的滿足,產生了很多社會問題和思想問題。“思想工作和政治工作,是完成經濟工作和技術工作的保障,它們是為經濟服務的。思想和政治又是統帥,是靈魂”。所以,黨和國家政府要從戰略和全局的高度,重視新生代農民工的思想政治教育,培養他們健康的心理和正確的思想。
(二)落實科學發展觀,改善新生代農民工的、生存環境
落實科學發展觀,堅持以人為本,按照“統籌城鄉發展、統籌區域發展”的要求,實施城鄉一體化的發展戰略,使新生代農民工和城市居民享受同等待遇。鄧小平認為,“制度是決定因素”,應該消除城鄉二元社會體制,構建城鄉統一勞動力市場,保障農民工獲得合理的勞動報酬。完善社會保障和福利制度,維護他們在就業、醫療、住房等方面的相關利益。建立有效機制鼓勵農民工參與國家和社會事務,保障他們的政治權利。改善新生代農民工的生活和就業環境,促進他們對社會的理解和認可,幫助他們解除思想困惑,解決心理問題。
(三)倡導人文關懷,關注新生代農民工的精神生活
馬克思主義認為:“真正的人=思維著的精神。”人首先需要物質生活,但現代社會的人在滿足物質需求的基礎上更加注重精神生活,新生代農民工多數只身在外打工,在生活和工作中更需要心理安慰和精神寄托。所以,全社會要大力倡導人文關懷,用工單位要實行人性化管理,不能隨意責罵和懲罰,用愛心去感化人留住人。要重視企業文化,營造積極向上、健康快樂的工作氣氛;要給員工向上發展的機會,讓他們看到希望,引導員工積極樂觀地在城市生活和工作。
(四)構建思想教育新體系,提高新生代農民工的綜合素質
明確教育目標,對新生代農民工進行思想教育,提高其自身素質,端正其思想態度,幫助他們保持健康的心理和積極的心態,最終實現人與社會的與和諧發展;健全教育內容,應該包括政治思想、形勢政策、道德法制,尤其是心理健康等教育,幫助新生代農民了解黨的思想、國家政策和形勢,提高道德修養和法律意識,增強自我心理調適能力,積極應對社會變革中出現的各種心理沖擊;豐富教育方法,各級政府應該要求各類學校和培訓機構在對新生代農民工傳授知識和培訓技能的同時,把思想政治教育貫穿于整個學習過程。利用網絡、報紙、電視等新聞媒介進行正面的宣傳和教育,用農民工中涌現出來的成功人物和先進事跡,激勵和引導新生代農民工積極地面對人生。以人為本,深入新生代農民工的工作和生活,注重感情交流和心理溝通,了解實際困難,解決實際問題。
(五)完善相關法律和制度,維護新生代農民工的各項權益
貫徹和落實《勞動合同法》及相關法律法規,保障新生代農民工的各項權利;督促企業實行科學發展和人性化管理,積極履行社會責任;加強農民工職業病防治和職業健康保護,規范高危行業持證上崗制度;嚴格執行《刑法》修改通過的“惡意欠薪罪”,依法保障農民工的生產安4"-和經濟利益;開展救助和維權服務,各級人力資源和社會保障部門、工會、團委等組織,應建立農民工維權服務救助機構,為農民工提供免費法律咨詢和法律訴訟服務等。新生代農民工已經占到我國農民工總數的60%,是推動經濟和社會發展的重要力量。他們有沒有正確的政治思想、堅定的共產主義信仰和健康的心理、積極的心態,將關系到整個+-I-~主義事業的興衰成敗,關系到整個中華民族的發展前途。“加強思想政治建設,首先要抓思想,從思想教育人手。這是、鄧小平同志等老一輩革命家治黨治軍的一條基本經驗,也是一條重要原則。革命和建設的實踐都已證明,一切工作的進步都應以思想進步為基礎,都應緊緊抓住思想教育這個中心環節”。所以,黨和國家政府要高度重視,全社會要大力關注,采取切實措施及時解決新生代農民工群體中出現的各種問題,尤其是思想教育問題。
思想教育論文:對思想教育背景下閱讀教學的文化反思
在一定程度上說，目前，同質的、“全體一律”的思想教育左右著閱讀教學。以“教文育人”作為思想教育進入閱讀教學領域的理論支撐，以“好的閱讀內容”來規定教者和學者“想什么”，以“分解的閱讀方式”來貫徹、規范“怎么想”，這就使得閱讀教學成為把每一個人都納入同一的思想觀念模式的思想教育過程。
“教書育人”被視為教育的一般原理，對閱讀教學來說可以表述為“教文育人”（于漪），即通過對語文材料（主要指文章）的讀解，培養學生的“思想感情”，包括培養他們的世界觀、人生觀、政治信念以及倫理道德觀等內容。從文化的角度來看，這些內容屬于文化的規范特征部分。①思想教育正是社會通過對“思想”和“教育”自覺或不自覺地雙重控制，將特定的“思想感情”轉化為個體的“思想感情”，將個體言行和思想納入社會規范之中并借以整合社會、控制個體社會化的行為。
目前，作為文化規范特征的思想教育仍在一定程度上左右著語文教學。在閱讀教學中，思想教育已成為語文課堂最常見的景觀。從某種程度上來說，閱讀的過程就是明確和歸納文章思想內容的過程，同時也是學習和接受既定思想內容及其表達方式的過程。換句話說，在中國文化環境中，閱讀教學并非單純的以培養學生言語表達能力為目的，閱讀教學在思想教育的要求下自覺不自覺地做了形變或者異化。下面我從三方面來分析這一點。
（一）“育人”閱讀教學
自上世紀80年代以來語文教學理論界對語文教學進行了比較的反思，其中以言語教學為標志的語文教學理論思潮對于思想教育在語文教學中的地位、作用以及性質的研究，使得人們不再僅僅出于功利的要求、善良的愿望而在語文教學中進行思想教育，人們對語文教學中思想教育問題進行了更為理性的研究。換句話說，在某種程度上，“思想教育不是語文教學的目的而僅僅是語文教學的附帶功能”這一觀點已經成為語文教學界的共識。在閱讀教學中“育人”并且把思想教育作為閱讀教學目的或者最重要的任務，這種看法也許正受到語文教學理論界對它的清算。②但是，多少年來，在實際語文教學中，我們或多或少地就是這樣一直搞下來的，而且也將隨著文化發展的慣性繼續地進行下去，當然或許會減淡若干單調、僵化的色彩，或許又將有新的調整和形變。
在中國文化環境中，閱讀教學歷來具有極其突出的“育人”特征。在中國中古形態的圣化社會，閱讀教學就是經義教學，培養“傳圣人之道”“代圣人立言”的官吏及維護教化人士。中國古代非常強調“文教”“詩教”，強調通過閱讀教學進行人格培育和道德修煉。③中國進入現代社會階段后，雖然語文教學在分科教育影響下從經學的附庸中獨立設科，但是從某種意義上來說，閱讀教學從來就沒有把運用語言文字能力的培養當作閱讀教學的目的，無論在理論上還是實踐中都非常強調在閱讀中“育人”。在閱讀中“育人”，一直是中國文化對于民族、國家、社會生存和發展總體設計的一部分，具體來說，是對人才“質量”尤其是人才的思想品德的社會性設計。
進一步地說，中國文化對于“育人”要求非常單一，即要求人們的“思想”是同質的、全體一律的。具體到閱讀教學中，在中國中古形態的圣化社會，這種經義教學培養出來的“傳道立言”、維護教化的士人相貌、脾性雖各各分殊，思想卻驚人的雷同。應當說，這是圣化社會對人才質量要求所決定的。在閱讀教學中，“我”不過是已有之“道”的傳導之“器”，“我”既要按圣人之想來想，也要按圣人立論過程來立論，“我”的思想不過是“圣人”的復制品。進人現代社會，從現代語文教學中所體現的思想教育情況來看，社會對人才的設計規格也很單一。從目前情況看來，這種設計更多考慮的是國家、民族、集體，而較少考慮到個體。④有概括性、代表性的說法就是“又紅又專”，其中“紅”即所謂思想教育內容。歷史雖不斷變化，“紅”的內涵也或損或益，但總體上變化不大。在閱讀教學中，社會控制仍以將文化分子培養為同一規格的人而努力。在實際教學中，個性從來就沒有成為考慮的中心要素。
或者說，在閱讀教學培養單一規格、單一“思想”的人才仍是目前中國文化“思想教育”的主流。這種單一規格的“思想”設計，乃是圍繞“如何使中華民族興旺發達”這一壓倒性主題而展開的。中國文化自19世紀受西方工業文明的進逼后，就特別強調“救國救民”“富國強兵”的道理，中國文化中政治動員也得以空前強調，一切都要與此目的有關。在此文化背景下，語文教學自然不例外，因為民族的思想價值觀念凝集在民族語言之中。大家熱心這些道理，政治宣傳，“開啟民智”，把語文教學中心目的擠至邊緣，語文教學與政治動員緊密相關，以至于變成某種程度或的“政治課”。這是閱讀教學在思想教育影響下新的形變和異化。
與整個社會的價值取向一致，閱讀教學中思想教育的基本價值取向也是以民族、國家利益為至上，以至于在一定程度上忽視了個人的存在價值和需要，其極端的情況就是個人無條件地服從國家需要，犧牲個人利益甚至生命以成就國家民族利益，就像一直選在中學語文教材中的的《紀念白求恩》一文所宣揚的“無自私自利之心的精神”，做一個“高尚”“純粹”“有道德”的人。這種“思想”內涵本身沒有什么不好，但是往往也因其理想色彩的高遠而不易落到實處，在文化世俗化變遷的環境中那就更不易落到實處，而要強行將這種“思想”灌輸到文化分子的頭腦和心靈中去，往往適得其反。
如果閱讀教學中思想教育果真能地進行并取得預期的效果，那么經過這種思想教育塑造的人可能是什么樣子呢──他有些法定或者公認的“思想”，當然并不復雜，例如他認為生活中真善美始終占主流，假惡丑終會被戰勝；他的“思想”主要是用作道德判斷或者政治立場的識別而存在的，譬如他經常會說，“你的思想是不是有點灰暗不健康”，或者“你站在跟人民對立的立場上看問題了”。他也可能作一些思考，但其思維模式無疑是固定的，推理程式化，有教條化傾向，任何人事，他也許會用閱讀教學中千萬次用過的句式：“通過……表達了……反映了……贊揚了……批判了……”來進行概括總結。他如果能寫文章，開口提筆往往就是“我們”如何如何，看不見個人獨立思考的影子，他成了一個碩大無朋的“大我”在代社會立言。他慣于接受既定的“真理”，崇拜。他是最聽話的，不幸也是最盲目的。他對自己缺乏自覺自主意識。他好做是與非的評判，但他卻從不懷疑自己判斷的依據，也從不懷疑自己。這樣的人似
乎并不能承擔民族生存和發展重任，就連社會文化變遷所引進的生活激變他也不能適應──這種激變所需要的智慧、勇氣和負責精神，在這樣的“思想教育”中似乎很難培養出來。以國家名義對中國文化分子生存和發展所做出的總體設計，把每一個人都納入同一的生活模式和思想模式中，這是一種政治浪漫主義的表現，也是一種極端簡單化的處理。通過閱讀教學來“育人”，其實質就是將社會文化規范特征涵化為個體身心和言行中的過程；在這種同一規格“思想”的總體設計中，語文教學與之相適應，也在為把每一個人都納入同一的思想觀念模式中去而努力。這就常常使閱讀中出現漠視閱讀主體的現象，所謂“讀中無我”，使閱讀教學更多地成為社會規范特征傳授的過程，而非語文能力培養的過程。這從閱讀教學內容、讀解方式上可以得到更為深切的認知。
（二）“好”的閱讀內容
一般說來，對閱讀材料（主要指課文）有兩個前提要求：首先是思想內容好，其次是語言文字好，即所謂“文質兼美”。翻開任何一本語文教材研究的著作都可以看到這樣的論述。其中“思想內容好”就是為閱讀教學中思想教育的要求而規定的，有時候將這“好”又具體表述為“積極健康的”“正確的”“進步的”“符合歷史發展或時展潮流的”等等，它的對立面就是“消極不健康的”“落后的腐朽的”“違背歷史發展規律的或者時代潮流的”。前者以肯定的形態進入語文教學領域，后者以否定的形態進人語文教學領域，構成“思想內容好”的一體兩面。在具體的閱讀教學中，一個最重要的任務就是將這“好的思想”內容給找出來，所謂歸納、總結出文章中心思想。進一步地說，明確和歸納中心思想也非最終目的，最終目的是將這所謂的中心思想轉化為學生自己的思想，成為自己看問題的方法和觀點，成為自己為人處事的信念和道德準則。所謂學文即學道，披文入道，因文悟道，這“道”成為學習最重要的組成部分。
這種被稱為“好”的思想內容是根據社會官方意識形態的標準而做出的判斷。因此，好的“思想”是經過選擇的思想，所謂“取其精華，去其糟粕”。每一文化、每一社會要將其崇尚的“思想”（世界觀、價值觀、倫理道德觀等）傳遞給年輕的文化分子，都要對教材的“思想”進行嚴格的選擇。所謂讓年輕文化分子面對人類精神資源中的部分（包括文章），就是選擇后的“”。目前，語文教學所用的教材亦如此，它通過選文、編排、注釋、刪改等對“思想”加以篩選、甄別、改造、控制，相對來說，“思想”呈現高度的同質性。例如：假如“大公無私”是一重要的思想的話，課文就要通過各色各樣的文體和其他方式反反復復地申述著這一思想。
好的“思想”也是經過加工的思想。自19世紀中葉以來，漢語言中己滲透著從西方文化所吸收的“思想”（如“民主”“自由”“平等”“個性”等價值觀念），它與中國傳統文化中的“思想”（如“”“不自由”“等級”“全體性”）相沖突，往往構成“思想”的兩極或者多極。這些“思想”在進入教材的過程中，往往要經過加工處理，使其呈現高度一致的一元的面貌。這種加工是通過對閱讀材料的刪削，或者在閱讀中對“思想”添加價值預設來實現的。例如，曹禺的戲劇《雷雨》進入教材就突出了階級斗爭的主題，⑤魯迅的《孔乙己》被解讀為反映科舉制度的罪惡。
好的“思想”也是不容置疑的思想。一般來說，被選入教材的文章因其特殊的地位，其思想內容本身是不容置疑的。在實際閱讀教學過程中，就是將這文章的思想完整地傳授給學生，使學生受到“教育”。它所傳達的政治信念、道德信念是被先定為“積極健康的”“正確的”等等，它所要求于學生的，也是受到所謂的“正面教育”。
如果說，這些“好的思想”在相對封閉的文化環境中尚能被大家所接受，那么，在改革開放的文化環境中，這些一元的、高度意識形態化的、不容置疑的“思想”及其信條似乎與學生生活相距甚遠而顯得格格不入。語文教學有思想教育的功能，但并非這種功能一定會起作用，換句話說，語文教學這種思想教育功能的實現有賴社會文化環境。在價值一元的文化中，當思想教育內容與整個社會文化價值取向相協調時，當處于一個相對封閉的環境中社會文化分子只能反復接受同質的思想刺激時，這種思想教育的功能會實現；當思想內容與整個社會文化價值取向相違離時，這種思想的功能就不會實現，于是思想教育就徒有其表現形式，大家懾于道德、政治威權而不表示自己的反感，或出現口是心非的局面（偽圣化和虛假表達）。⑥這個時候，道德成了“舌上辭令”，寫作文表白自己要“見義勇為”“助人為樂”，義正辭嚴，很有激情，是道德家的派頭，但在生活中卻是另一副嘴臉：“見義勇為”“助人為樂”雖然好但是“愛莫能助”，只能悄悄走開。⑦
以“好的思想”來要求閱讀內容，為學生的思想教育提供了內涵。也就是說解決了思想教育“學什么”的問題。事實上，“閱讀教學”與“思想教育”是兩個領域的活動，以思想教育內容來決定或者取代閱讀材料的內容，從理論上來說是思想教育與閱讀教學的錯位。也許在這樣的閱讀教學中，既不能達到思想教育的目的，更不能完成閱讀教學的任務。
（三）分解的閱讀方式
如果說古人以籠統的整體為主的學習方式進行閱讀活動，那么自現代語文教學誕生以來，分解方式即成為了閱讀的主要方式。目前社會對這種分析講解的閱讀方式展開了批評，認為這違背了語言學習規律。但是如果不能從理論上說清楚為什么分解方式會成為幾十年來閱讀教學的主要方式，那么也就不能對這種閱讀方式有明晰的認識。現在，我試著從文化角度來分析。
前面說過，社會既然賦予閱讀教學以思想教育任務，又為閱讀教學選擇了“好的思想”，那么要想把這“好的思想”涵化到年輕的文化分子身上，似乎就只有采用分析講解的方式。何以如此？
根據現代接受美學理論，人對于文本可以有多種讀解。尤其文學作品具有讀解的多義性，甚至一定程度上的隨意性和模糊性。那么，這樣的閱讀就不能必然得到被規定要達到的“好的思想”，例如讀《項鏈》，要想得出“批判小資產階級虛榮心”的結論就不是一件自然的事情。如果讀解出“慨嘆人生命運無常”的結論，雖有作品本身做證明，也因其“消極”色彩而不被允許。而且如此讀解下去，對既定的“好的思想”吸納豈不是一種漠視、一種威脅？更容易引起歷來被視為“單純的”年輕文化分子思想的“混亂”，因此是要禁止的。要想把一元的既定的“好的思想”傳輸給學生并成為其個人思想一部分，只有通過分析講解建立一整套的闡述系統，使讀者思維的每一步都跟著這一套闡述走，不能容許個體的丁點兒的批判性思考存在，換句話說，就是“只能這么想”。分析講解過程就是具體解決“怎么想”問題的過程，也是符合思想教育需要的過程。
為了略微明白這一套闡述技術和分解式閱讀教學的情形，我引一段一位語文特級教師教學《刑場上的婚禮》課堂教學實錄，教者為了說明周文雍、陳鐵軍二烈士的崇高革命精神，把激發學生思考的原則貫穿在教學全過程之中，提出下列一系列的問題：
刑場上怎樣舉行婚禮？婚禮又怎能在刑場上進行？這件事發生在什么年月？什么地點？具有怎樣的意義？為什么說是亙古未有的壯舉？又為什么說這壯舉像一柄鋒利的匕首，直刺不共戴天的死敵？⑧
這一系列問題的答案是明確的、惟一的，而且是全國統一的，就在每位教師都擁有的“語文教學參考書”上。這些問題其實就是引導學生走向答案的線索，所謂提問的方式已經蘊涵了結論。現在語文教學采用這種“分解式”教學方式，在我看來，是在思想教育要求下閱讀教學所能采取的方式了。它所要解決的思想教育問題是“怎么想”，在這一套分析講解技術體系中，年輕的文化分子被引導著按固定的程式、既定的軌道思考并且一步一步地走向早就確定無疑的結論。若干人熱衷的“圖形板書”就是這一套分解技術的，是分析技術的趨向美學化的表現形態，所以也是適應思想教育的要求而采用的閱讀教學輔助手段。傳統以整體背誦方式接受儒家義理的做法，應當說不是達到這一目的的較好的辦法，一方面因為現代白話文不適宜長篇背誦，另外一方面也與現代教育科學的旨趣不合，所以被判別為“死記硬背”而被忽視。
以分解分析為特征的中小學閱讀教學基本上是訓練模式化思維的過程，所以
大家對表達這一套模式化思維的話語非常熟悉、熟練，幾達自動化反應的程度。例如讓受過這一種教育的人談談李白的《望廬山瀑布》，必定是“通過對廬山瀑布壯麗景物的描寫，表達作者熱愛祖國大好河山的感情”之類，沒有一丁點文學的感受、體驗在其中。我本人也是如此學過來的，而且也是如此教過來的，所以想獲得一點對于文學審美的真感覺，每每首先要擺脫這一套話語的鉗制。這種閱讀教學培養出來的年輕的文化分子，也不很懂得文學審美，而往往思維簡單、機械，思路狹隘，沒有從不同角度去觀察、理解事物的習慣，對于世界、人生的態度缺乏情趣、主動精神。這是民族文化衰微的征兆和標志。
在思想教育影響下的閱讀教學形態，違背了語文教學規律，不能完成培養學生語文能力的任務，也與中國文化變遷不相適應。一方面，要把思想教育作為語文教學的附帶功能；另外一方面，在文化變遷背景下，要實現這種附帶的功能，語文教學中應容納與現實相適應的思想觀念，將異質的、多元的思想材料引入課堂。
思想教育論文:中學生物論文]中學生物學科思想教育的特點
中學生物學科擔負著促進學生發展，培養社會主義建設合格人才的任務。生物教師既要教書，又要育 人。重視生物課的德育功能，掌握生物學科思想教育的特點和方法，才能增強思想教育的效果。筆者認為中學 生物學科思想教育有如下特點。
一、教育內容的豐富性
中學生物學科思想教育內容的豐富性，是由生物的多樣性、分布的廣袤性和知識的跨界性所決定的。由于 生物跟人類社會關系密切，人類社會不僅對人類自身，還必然會對生態系統帶來積極或消極的影響。因此，按 照社會規范的思想標準和道德觀念就會更多地滲透在生物教科書中來，使生物學科比之其他自然學科思想教育 內容更為豐富。
生物學科思想教育的主要內容有以下幾個方面：
愛國主義教育。介紹我國豐富的動植物資源和珍貴的動植物種類；介紹我國栽培作物的悠久歷史，講授祖 國古代生物科學成就，使學生熱愛祖國，培養民族自尊心和自豪感；介紹我國現代生物科學成就，利用新舊社 會對比，使學生熱愛社會主義祖國，熱愛共產黨。
國情教育。我國人口眾多，人均資源偏低。例如，耕地面積相當于世界人均水平的四分之一，草原為三分 之一，林地為四分之一。這些知識可結合在自然保護及其他相關內容中講授，使學生認識到保護耕地面積的緊 迫性；國民經濟以農業為基礎的重要性；控制人口，實行計劃生育作為基本國策的必要性。
辯證唯物主義教育。在生物學中包涵著自然辯證法思想。主要是：生命的物質性；運動性；生物的進化； 結構與功能相互適應的觀點；生物體與環境相互影響的觀點等。這些都是很多教師應用得比較熟悉的生物學的 基本觀點，也是唯物的、辯證的觀點。生物學也證明了自然界發展的普遍規律，即：質量互變規律，對立統一 規律，否定之否定的規律。進行辯證唯物主義教育，對學生辯證思維能力的培養和生物教學質量的提高有重要 作用。
實踐觀點和群眾觀點的教育。生物學實踐性強，生物課有很多實踐活動。例如：實驗、實習、參觀訪問、 植物栽培、動物飼養等。通過學習生物學知識，培養學生能力為主要內容的社會實踐，可引導學生學習當地群 眾的實踐經驗。組織學生參觀果園、農場、科學站、高產田、飼養場等，讓學生了解農業生產中的新情況、新 技術、新經驗。通過這些活動，使學生關心家鄉的農業生產，認識科學的社會價值，促使其立志為家鄉經濟建 設作貢獻。
思想品德教育。國家頒布的某些法律條文與生物教學內容有密切關系。例如，《草原法》、《森林法》、 《野生動物保護法》、《環境保護法》、《婚姻法》，其中的某些條文可結合有關生物知識講解，從而培養學 生熱愛大自然的情操，樹立遵紀守法的觀念。結合青春期性生理、性心理知識的教學，可以進行正確對待友誼 和愛情的教育。在生物教學實踐活動中，可以進行合作精神的教育。
科學精神、方法和態度的教育。結合生物科學史的教學，以及滲透科學家片斷事跡的教學，對學生進行勇 于為科學獻身精神的教育。通過科學技術轉化為生產力的事例，進行科學價值觀的教育。樹立生態學觀點，增 強環境保護意識，這對提高公民素質有重要作用。講述科學家認識真理的過程，進行科學方法的教育。生物學 包涵了系統論的觀點，在教學中滲透系統的觀點，也是一種科學認識方法的教育。通過實驗、實習的實際操作 ，培養學生實事求是的科學態度和一絲不茍的精神。
教學中還可結合實際破除封建迷信思想，堅持用科學的世界觀武裝學生的頭腦。
教師如果對生物學科思想教育內容的豐富性認識不足，就會不自覺地削弱生物課的思想性和教育性。我們 學校按每本教材分章擬定出思想教育任務，通過討論作為教學依據。這樣對生物課的思想教育內容，就可能認 識得一些，減少教學中的盲目性。
二、教育途徑的多樣性
由于生物學科具有多種多樣的教學實踐活動，因此決定了這門學科有多種多樣的思想教育途徑。除課堂教 學的主要途徑而外，還有實驗、現場教學、野外實習、生態系統的調查、參觀訪問、作物栽培、動物飼養等不 同形式的教學活動。教師不僅要研究課內，還要研究課外活動的思想教育特點；不僅要研究教材，還要研究實 踐活動的思想教育特點。現將生物課的幾種教學實踐活動的主要思想教育內容分述如下：
實驗課：要教育學生愛護公物，遵守實驗規則。學生分組實驗，可進行團結協作的教育。做實驗，要求學 生要嚴格、謹慎、細心，培養嚴謹的作風，實事求是的科學態度。
現場教學：要進行聽指揮，守紀律，理論聯系實際的教育。
野外實習和調查：要進行吃苦耐勞、團結友愛的教育和安全教育。教育學生愛護莊稼、花草樹木，培養熱 愛大自然的情操。利用自然美景來美化學生心靈，進行審美觀的教育。
參觀訪問：要教育學生樹立群眾觀點，虛心學習當地群眾的實踐經驗，學習他們的先進思想和優良品質。 在參觀良種站、畜牧場時，在了解新技術、新成果時，要抓住時機對學生進行科學價值觀的教育，樹立科技興 農思想，引導學生立志為家鄉的經濟發展獻身。
栽培飼養：要進行實踐觀點的教育和勞動教育。引導學生發現問題，解決問題，培養頑強的意志和百折不 撓的精神。
另外，在“世界環境日”、“植樹節”時，組織學生參加社會實踐和進行植樹造林，保護環境的 宣傳活動 也是一種有效的自我教育方式。
課堂教學是生物學科思想教育的主要途徑，但是決不能忽視在實踐活動中進行思想教育，教師要充分認識 生物教學的實踐活動對于培養學生良好的行為習慣的重要性。要善于認識各種教學活動中最適宜的教育因素， 并選擇恰當的時機進行教育。
三、教育方法的滲透性
生物學科的思想教育，不同于政治課、思想品德課，它是與生物學知識緊密結合進行的。這就決定了生物 課思想教育的方法特點是：在生物知識的教學和技能的訓練中滲透思想教育。教師要在教學中實現科學性和思 想性的統一，在潛移默化中對學生進行政治導向、情感陶冶、意志培養、道德規范。生物教學進行思想教育， 要防止曾經出現過的兩種偏向：一種是脫離知識，“穿靴戴帽”，貼政治標簽。事實證明這樣做的結果會走向 反面；另一種是單純的知識教學，忽視生物課的德育功能，這方面的教訓也是需要記取的。
在生物教學中滲透德育，關鍵是找準知識傳授、技能訓練與思想教育的有效結合點。這種結合點，一種是 固定的，一種是可變動的。
固定的知識結合點，存在于教材中，具有客觀性。有的知識結合點屬于“顯性”，例如，李時珍編著了《 本草綱目》，被譯成多種外國文字，成為世界上享有盛名的植物學家，只要老師講述，或者學生閱讀，就可以 受到愛國主義思想教育。有的知識結合點屬于“隱性”，需要教師去發掘。例如，植物生長素的濃度較低會促 進植物生長；濃度過高會抑制植物生長，超過10[-8,]M的生長素就會抑制根的生長。由此，教師強調：超過了 事物質的數量界限，就會改變事物的性質，這就是“量變到質變”。結合生長素濃度的變化，進行辯證唯物主 義觀點的教育，使學生印象深刻。這樣的知識點需要發掘、升華。
另一種是可變動的知識結合點，它具有主觀性，取決于教師占有具備思想性的生物學材料的狀況，以及是 否善于選擇教材中相應的知識點。有的知識點不具有某種思想性，教師可以將自己占有的閃光的思想材料，在 教材相應的知識點上賦予思想性。例如，講DNA的雙螺旋結構，一般為雙鏈，可結合講述我國科學家于1990年1 1月28日發現了三鏈狀DNA新結構。這一成果被稱譽為人類對自然界認識的又一重大發現，獲得美國當年百項科 學頭獎。這樣講既體現了教學的時代氣息，又進行了愛國主義教育。
另外，在實驗、實習等生物學技能的訓練中也要根據情境和問題，適時地滲透思想教育。
在生物教學中滲透德育要掌握好針對性原則。不同年級的學生和班級有不同的思想特點，對低年級學生重 在提供生動的有思想意義的素材，偏重于事實教育。對高中學生仍要以科學事實為基礎，注意“畫龍點睛”式 的思想升華。例如，講到遺傳學家摩爾根時，筆者曾補充介紹，他在遺傳學上的研究成果，使他獲得了諾貝爾 獎金，但他沒有出席盛大的授獎儀式，他在致力于自己的研究。摩爾根說這獎賞不是給我個人的，而是對實驗 生物學的褒獎。，以兩句話簡評作小結：這就是有成就的科學家的態度——看輕個人榮譽，看重自己的事 業。這實際上也向學生進行了人生觀的教育。
滲透德育還要掌握好適度性原則。一堂課滲透的知識點不宜過多，多了“物極必反”；一個知識點滲透的 分量也要適當。在教學方法上要使科學性和思想性水乳交融，使學生樂于接受。
四、教育對象的易接受性
生物學科的認識和方法，給學生唯物主義的世界觀奠定了基礎。學生所學的生物學知識和其他自然學科一 樣，大都具有可直接驗證的特點，因而知識的客觀性在學生頭腦中印象會更為深刻，對生物學知識真理性的信 念也就更為牢固。從這個角度上說，由此進行的思想熏陶，學生更易于接受。對因為某些思想標準和道德觀念 是結合人體生理衛生和遺傳知識來進行的，這使學生感受到社會要求的行為準則具有堅實的科學基礎，有利于 自己身心健康，符合切身利益。那么，這樣的思想教育，學生容易內化為自己的道德認識，以至轉化為良好的 行為習慣。
例如，《生理衛生》課本從運動系統、循環系統的角度闡述了體力勞動和體育運動對人體健康的好處；從 呼吸、神經等系統的生理衛生說明了吸煙、酗酒的危害；講青春期身體重要器官要到25歲左右才發育完善，說 明了晚婚晚育的生理學基礎；高中《生物》課本結合遺傳病闡明了《婚姻法》規定直系血親和三代以內旁系血 親禁止結婚的道理。像這樣一些具有思想意義的內容，在生物教學中進行，要比離開科學知識單純進行紀律教 育、道德規勸效果要好。
有的教師對學生不講吸煙、喝酒的危害，認為班主任、思想品德課的教師已經講得很多了，不必再講，這 是無視生物學科思想教育容易被學生接受的特點，忽視了通過各個學科、各個渠道綜合育人的整體效應。
五、育人效果的依賴性
生物學科的思想教育是通過生物教師去執行的，因此思想教育的效果依賴于生物教師的思想素質、專業知 識和教學技能的水平。
教師的政治態度、思想品德、意志、情感，通過言傳身教對學生產生導向作用。生物課良好的思想教育效 果依賴于教師正確的政治方向，飽滿的政治熱情，良好的思想品德，以及對教書育人的高度責任感。
教材的思想體系蘊涵在知識體系之中。教師具有堅實的生物專業知識才能深入理解、掌握教材的科學性， 也才可能更好地發掘其中的思想性。教師只有不斷地學習，不斷地用具有思想意義的現代生物科學成果的新信 息充實教學，才能使生物課的思想教育隨著時代的步伐前進。
如果生物教師富于教學機智，就會善于根據教材和教學情境進行思想教育。教師的教學藝術水平越高，學 生學習興趣越濃厚，思想教育就會理入而情動，最終促進學生良好思想品德的形成。
總之，生物教師必須德才兼備，才能根據學科的性質和特點，在“傳道”、“授業”的過程中實現優化的 育人效果。
思想教育論文:對金融危機下的高校師生思想教育與推進馬克思主義大眾化研究
論文摘要:在金融危機席卷全球的大背景下,高校師生的思想政治教育將不可避免地面臨新的挑戰和機遇。本文旨在通過對金融危機給高校師生思想教育帶來的影響及挑戰進行解讀,進而探討以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的重要意義及途徑。
論文關鍵詞:金融危機;高校;思想教育;馬克思主義大眾化
一、金融危機的概念
金融危機又稱金融風暴,是指一個國家或幾個國家與地區的全部或大部分金融指標(如:短期利率、貨幣資產、證券、房地產、土地價格、商業破產數和金融機構倒閉數)的急劇、短暫和超周期的惡化,致使正常的投資活動無法繼續的情況。2008年,全美第四大投資銀行雷曼兄弟宣布尋求破產保護,將美國的次貸危機蔓延成一場席卷全球的金融危機,作為世界主要經濟體的中國也未能獨善其身,經受著來自各方面的考驗。在這樣的大背景下,中國的高等院校也難逃金融危機潛移默化的影響,尤其是作為高校教育重中之重的思想政治教育更是面臨著新的挑戰,給高校師生世界觀、人生觀和價值觀的形成與發展提出了新的要求,也為在高校推進馬克思主義大眾化提供了新的契機。
二、金融危機對高校師生思想教育的影響
1.金融危機下的高校師生思想現狀
(1)對當前的就業危機產生了恐慌心理。可以說,這一點在應屆大學畢業生這個群體中表現得尤為明顯。金融危機爆發后,許多企業紛紛面臨減產、裁員甚至破產倒閉的困境,致使就業崗位急劇減少,使本來就十分嚴峻的大學生就業形勢更是雪上加霜。在一項針對應屆畢業生的問卷調查中,有超過50%的學生表示,目前面臨的較大壓力就是就業壓力,遠高于學習壓力、經濟壓力和人際交往壓力;而且不斷加大的就業期望值與實際情況的落差也加劇了他們恐懼和逃避就業的心理。在這種負面情緒的影響下,很多在校大學生也對自己上大學的目的、所學專業產生了迷茫和質疑,進而產生了一些過激的行為和有害的思想傾向。這樣一來,不僅不利于高校大學生樹立正確的人生觀、價值觀以及就業觀,更不利于高校開展而有效的思想政治教育。從另一方面說,受危機影響下降的高校就業率,也給高校教師造成了一定的恐慌。例如,就業危機對高校聲譽的不良影響,對專業發展的禁錮,以及對高校收入的沖擊,都會使高校教師群體的情緒及思想產生波動,進而影響高校就業勵志教育的效果。
(2)對高校當前的思想政治教育模式產生了質疑。大學生是一個具有獨立性、選擇性和多變性的群體,他們對各種教育模式認同與否,將直接影響到教育的質量和效果。當前,高校的思想教育仍以管理學生為主,未能與不斷變化發展的社會現實緊密聯系,教師的知識結構、能力結構與品質結構還有提升與完善的空間,課程設置的時代感、現實感也不強,理論對現實的詮釋能力更有待提高,無法提高學生對思想政治教育的學習興趣。尤其是在金融危機負面影響不斷擴大的情況下,高校的思想政治教育工作與現實嚴重脫節,既沒有就大學生關注的熱點問題進行專門講述,又沒有對學生講清國家宏觀形勢、高等教育形勢以及學校改革發展形勢,無法引導他們在面對困難時保持良好的心態,增強他們的心理承受能力,因而也就無法讓他們對當前的思想政治教育模式產生認同感。對高校教師來說,學生對教育模式的否定,也容易讓他們對自己的專業前景、授課方式、學校發展等產生迷茫,進而影響他們對教育工作的熱愛,對開拓專業研究的興趣以及對創新教育模式的熱忱。
(3)對國家未來的經濟發展產生消極心態。在金融危機不斷蔓延的情況下,高校師生的經濟保障受到一定程度的影響。對部分學生來說,家庭收入的減少,使他們學習和生活的經濟來源不斷縮減,給他們的在校日常學習和生活造成一定的負擔。與此同時,社會助學來源和資金都有所減少,這也將不可避免地影響到高校家庭經濟貧困學生的經濟來源。而對高校教師來說,金融危機對國家經濟的沖擊必將波及高校,進而影響高校的整體收入,導致教師的各種待遇難以調高甚至有所下降。在這種情況下,無論教師還是學生,都會對國家的經濟發展形勢產生一些消極的態度,從而使高校的思想政治教育工作面臨更大的挑戰。
2.金融危機給高校師生思想教育工作帶來的挑戰
(1)金融危機給高校師生思想政治教育環境的改變提出了挑戰。過去,高校的思想政治教育多以學校教育為主,社會力量參與得比較少。而實際上,思想政治教育作為一種社會現象,總是在一定的社會和家庭環境下進行的,具有很大的社會性,根本無法回避社會政治、經濟、文化和生活等各種因素的影響,這一點在金融危機爆發后表現得尤為明顯。因此,如果仍然把當前的思想政治教育工作看做一種單一的學校行為,將無法向學生解答當前社會發展中出現的各種新問題。因此,高校應該從思想政治教育的現狀 和需求出發,自覺地把大學生思想政治教育置于社會大環境和家庭環境之下,建立起一整套良性的社會和家庭運行機制,使大學生思想政治教育工作由單一的學校行為變為整體的社會和家庭行為,為當前的大學生思想政治教育創造一個良好的外部環境。
(2)金融危機給高校思想政治工作者綜合素質的提高提出了挑戰。一直以來,高校思想政治教育工作者在高校的思想政治工作中都處于主體地位,在思想、學習、就業及發展等諸多方面給予大學生各種有益的指導。因而,他們的個人品質、思維觀念、教育手段都會直接影響到思想政治教育的效果。當前,金融危機席卷全球,不僅引起了大學生思想的巨大震動,更動搖了部分大學生長期信守的很多觀念,使他們在就業壓力增大、經濟持續低迷的現實面前充滿了悲觀情緒,對傳統的思想政治教育模式更加抵觸,這就在無形中對高校思想政治工作者的綜合素質提出了更大挑戰,要求他們不但具有較強的政治發展敏銳性,更應具有一定的金融危機意識和知識。因此,當前的思想政治教育工作者應以金融危機應對教育為契機,通過對培養目標、教育內容、教育方針、教育方法等的多方位改革,建立一整套與金融危機相適應的思想政治教育創新體系,用以推動大學生的發展。
(3)金融危機給高校師生思想政治教育內容的調整提出了挑戰。長期以來,我國高校的思想政治教育主要以思想教育、政治教育、道德教育和心理教育為主,很少根據現實形勢的變化作出調整,無法反映時代和社會發展的變化,具有一定的局限性。而金融危機的爆發極大地改變了高校思想政治教育工作的發展趨勢,對思想政治教育的內容和主題提出了新要求,這就決定了大學生思想政治教育的內容必須跟上時代和社會發展的步伐,具有鮮明的現實性和時代特征。因此,高校的思想政治教育內容必須根據金融危機的本質特點和大學生思想變化及時作出調整,通過強化信念教育、責任感教育、挫折教育、危機教育等方式,引導學生以積極的心態去面對可能遭遇的各種嚴峻挑戰,以提高思想政治教育工作的實踐性、預見性、前瞻性,使高校的思想政治教育內容能夠真正為學生的發展提供有益指導。
三、在金融危機背景下,以師生思想政治教育為載體推進高校馬克思主義大眾化的重要意義及途徑
黨的十七大報告提出了建設社會主義核心價值體系,鞏固馬克思主義指導地位,開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當代中國馬克思主義大眾化的時代命題。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過程。在金融危機背景下,推動當代馬克思主義大眾化,不僅是高校的首要政治任務,同時也是高校師生成長和發展的迫切需要。
1.高校在金融危機背景下推動馬克思主義大眾化的重要意義
(1)推進馬克思主義大眾化,增強高校師生應對金融危機的信念。當前,由于金融危機的影響,社會形勢呈現出前所未有的復雜局面,各種思想觀念交融激蕩,各種社會問題交織纏繞,導致部分高校師生在理想信念、精神需求與認知需求上存在誤區,不但不能正確認識金融危機對高校及整個社會的影響,還對馬克思主義信仰產生了動搖,甚至在對中國特色的社會主義理論體系的認識上出現了偏差。這不但不利于我們更好地應對金融危機,而且也不利于更好地培養中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人。馬克思主義歷來重視時代的變化,并且善于根據時代的變化創新自己的理論和實踐,其早在100多年前就對經濟危機有了論述,為我們今天更加理性地認識和應對金融危機指明了方向。因此,只有積極在高校推進馬克思主義大眾化,加強中國特色社會主義信念教育,才能使高校師生正確認識當前的金融危機,并樹立戰勝金融危機的信念。
(2)推進馬克思主義大眾化,探索思想政治教育改革的必由之路。不可否認,當前的思想政治教育在培養教育學生過程中曾發揮過不可替代的作用,但也存在著一些不足,如理論教育薄弱、教育形式單一、課堂教學多照本宣科等,無法及時地詮釋時代和社會發展中出現的新情況和新問題,難以調動學生的內在積極性。因此,當金融危機爆發后,大學生由于存在一些理論和實踐上的困惑和疑慮,無法利用所學的知識和受到的教育來正確認識和處理面臨的各種新問題。為擺脫以上困境,就要對思想政治教育進行必要的改革,使之更加符合時代和社會的需求。而在高校推進馬克思主義大眾化,就是思想政治教育改革的必由之路。一方面,高校應通過教育機制、教育觀念、教育內容、教育形式、教育方法的不斷創新,來豐富馬克思主義近期成果走進校園、走進課堂、走進教材、走進學生頭腦的形式,用以開闊思想政治教育改革的思路;另一方面,可經常聘請相關領域的知名專家和學者用大學生樂于接受的方式,講授學術界、理論界關于馬克思主義的近期研究成果和近期共識,幫助他們厘清一些認識上的困惑和誤區,使之增強理論對現實的理解能力,并掌握認識問題、解決問題的思想武器,從而成為真正的馬克思主義信仰者和社會主義事業的接班人。
2.以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的途徑
(1)以高校思想政治課為主陣地,推進馬克思主義大眾化,提高高校師生的理論素養。一直以來,高校開設的馬克思主義理論課都是對大學生進行思想政治教育的主渠道,在引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀方面發揮了不可替代的作用。當前金融危機的爆發,不僅從客觀上增強了高校馬克思主義理論課的主體地位,更對其教育理念、教學方法、教學內容、教學效果等提出了更多更高的要求。因此,在社會政治經濟環境發生變化的情況下,馬克思主義政治理論課的教學更應改革創新,更加貼近高校師生的思想、情感及實際需求。通過有分析有比較地介紹當代其他各種社會思潮,并用馬克思主義理論進行科學的分析與評價等方式,可提高高校師生的理論素養,使之具備運用馬克思主義理論解讀各種社會現象的能力,幫助他們以理性的心態面對現實。
(2)以高校學生當代中國馬克思主義社團為輔助手段,推進馬克思主義大眾化,提高自我教育能力。任何一種教育要想獲得效果,必須調動學習者的主觀能動性,培養其進行自我教育的能力。當前,在高校要使當代中國馬克思主義真正內化為學生的精神支柱,推動當代中國馬克思主義大眾化,就要切實發揮各種高校社團、學生理論研討組織的作用,引導其通過演講、辯論、專題講座、交流學習心得、社會實踐活動等多種形式,在高校學生中形成自覺學習宣傳當代中國馬克思主義的氛圍。例如,在當前金融危機爆發的背景下,學生通過參與形式多樣的社團活動,更好地認識了金融危機的本質,摒棄了各種消極心態,提高了自我修復能力,能夠以更加積極健康的心態去面對生活和學習。與此同時,高校也應加強對學生社團、理論研討組織的指導與管理,將之納入到推進馬克思主義大眾化的教育體系當中來。例如,學校可為社團提供辦公場地、活動經費,并對社團骨干定期進行培訓;還可鼓勵社團舉辦各種主題鮮明、形式活潑的校園文化活動,將推進馬克思主義大眾化滲透到各類文化活動中;也可組織和引導學生觀看相關影視作品和閱讀理論書籍,通過多種渠道對學生進行潛移默化的熏陶,等等。
(3)以提高高校思想政治工作者的綜合素養為基礎,推進馬 克思主義大眾化,提升教育質量。高校思想政治工作者作為高校思想政治教育的直接傳播者,他們的理論水平和綜合素養將直接決定著高校思想政治工作的質量與效果。金融危機爆發以來,思想政治教育領域的新問題、新情況不斷涌現,給高校思想政治工作者提出了更高的要求。對他們來說,首先要面對的難題就是如何利用自身的專業知識和思想政治理論素養去理解和分析當前出現的各種現象和問題,并通過自己的解讀形成理性的思考和正確的心態;其次要面對的難題就是能否立足當代大學生的思維視角,把握他們的精神訴求,用他們熟悉的話語形式將馬克思主義理論和黨的方針政策融入具體的教學活動當中,用以回答和解決由金融危機帶來的各種重大現實問題以及他們關心的熱點和難點問題,使之逐漸產生對馬克思主義理論體系的興趣和信仰。而要做到以上兩點,及時,思想政治教育工作者應養成不斷關注和研究現實的思維習慣,不斷對馬克思主義的理論成果作出富有創造力的解讀和闡釋,并及時地運用到教學實踐當中去,以提高思想政治教育的針對性和現實性 ;第二,高校應通過組織專門的培訓,提高思想政治教育工作者的專業技能,使之具備較高的馬克思主義理論水平;第三,應在教學管理中形成一個多方位的、有機的整體,將課程設置、學生評價、教師考核和隊伍建設都納入其中,使之相互協調,共同為高校的思想政治教育工作發揮作用
思想教育論文:注意把握思想教育的時機
班主任是經師，更是人師。班主任不僅要傳授給學生科學文化知識，更重要的是要對學生進行思想品德的教育。育人是我們班主任首要的職責。對學生進行思想教育要注意把握好教育時機。因為人的行為常常受到其情緒的影響，而情緒在情感的表現形式方面具有較大的情景性、激動性和短暫性，因此要激發學生內心的積極情緒，就有個時機問題。抓好時機，則事倍功半，若時機不當則會收效甚微，甚至適得其反。下面僅就我的教育實踐談一下自己的體會。
一、 把握住新學期開始這個起點，對學生進行思想教育。
新學期一開始，學生都有一種強烈的新感受，加之內心潛藏的自尊心的催化作用，這時總是暗暗提醒自己要干出個新樣子來。在這個時候對學生進行激發鼓勵，會使學生干勁倍增，進取心十足。因此，我十分注意學期開始的及時節課。在這節課上，我先對上學期班級和個人取得的成績進行總結回顧，激起同學們的自信心，然后定出新學期班內學習、紀律、衛生各方面新的目標，并讓學生說說自己準備怎樣努力，在哪一方面爭當小標兵，怎樣為班級爭光。學生確立目標之后，注意給予熱情的鼓勵，表達自己對學生的信任以及美好的愿望，為學生增添動力，把新學期的及時節課上成點燃學生新希望的思想動員課。
二、 在學生獲得成功時，抓住時機進行教育鼓勵。
人的行為都是在某種動機的驅動下，為了達到一定的目標有目的的活動。活動的結果又能反過來作用于行為的動機。學生獲得了成功，如果又及時得到了老師的表揚與鼓勵，則會以更大的熱情去奪取下一個勝利。就拿奪取衛生紀律優勝流動紅旗來說吧，我們班在及時周就奪得了流動紅旗，學生的興奮心情可想而知。回到教室后，我又利用晨會時間對同學們大加鼓勵，說：“這是咱們全體同學共同努力的結果，這是咱們新學期新目標的及時個達標，我們來了一個開門紅。我相信下個星期流動紅旗一定還會掛在咱們的教室里！”學生個個摩拳擦掌，充滿信心。在上課、下課、做操、放學站隊時都非常遵守紀律，憋著勁兒想再摘一次紅旗。結果第二周、第三周也如愿以償，形成了良性循環后，幾乎每周的流動紅旗都讓我們班奪過來了。
對班集體是這樣，對于個人更是如此。學生取得好成績或有所突破時，迫切希望得到同學、老師的認可、肯定。這時如果班主任能夠幫助他們認真總結取得成功的經驗，提出下一步前進的目標，給予恰如其分的肯定、表揚或獎勵，不但能激發獲得成功學生的進取熱情，強化其學習活動動機，對其他同學也可以起到很好的帶動作用。李小龍同學是我們班眾所周知的后進生，可他在秋季田徑運動會上的跳高，一舉奪得及時名。同學們為他鼓掌，他自己更是興奮得滿臉通紅。我把他叫到跟前，問他：“得了及時名，心情怎么樣？”“高興！”他脫口而出。“這個及時名得得容易嗎？”“不容易！”他咬著下嘴唇說。這時，我適時地引導他干什么事情要想取得成功都不容易，學習也是這樣。可是只要努力了，你就會取得進步，跳高能拿及時名，學習只要肯努力，同樣會取得好成績。老師希望你在學習上也變成個好樣的！正好運動會后的一周輪到我們班升國旗，我在班里建議他當升旗手，得到了同學們的一致同意，并激起了一陣熱烈的掌聲。從這以后，李小龍變了，上課時聽講非常認真，回答問題也非常積極，作業本交得也及時了，連原來很難見到的日記本也天天交了。是這一次的成功，這一次的教育鼓勵，使他產生了根本性的轉變。
三、 在學生對過錯有悔悟之意時，適時對學生進行思想教育。
“人非圣賢，孰能無過？”身心尚處于迅速發育成長過程中的小學生，更容易出現這樣那樣的不足。但只要不是自甘墮落，一意孤行，學生一旦有了過錯之后，在各種因素的影響下，經過思想斗爭，往往又會表現出某種悔過之意。這種悔悟是學生知過改過的開端，也是班主任進行教育激勵的大好時機。我們班的李東同學在學期開始的時候，曾假借一女生的名字給我們班另一男生寫紙條。一時間在班里鬧得沸沸揚揚，影響很壞。經過多方查詢，證實是李東干的，這時我把他找到辦公室，問他是怎么回事。他低下頭說：“我錯了。”我問他為什么會想到用這個辦法時，他說：“上學期我借他東西，他不給我，我很生氣，就想報復他一下。”我認識到這個學生思想很狹隘，必須加以認真引導。我給他講明了這一個小小事件在班里造成的影響，給假借名字的這位女同學造成的精神壓力，這個報復行為的錯誤。經過耐性說服教育，他真正明白了這一行為是非常不應該的。他主動找到了兩個當事人向他們賠禮道歉，并且保障以后不再發生這樣的事，不再為小事斤斤計較了。同時，我還注意引導他多看一些思想健康的課外讀物，以受到良好的熏陶，教育他在家里要幫助父母做一些力所能及的事，克服自己的嬌慣心理，把精力投注到學習上，真正把學習搞上去，以嶄新的面貌出現在同學們的面前，讓同學們改變以往對自己的看法。從這以后，他再沒有惹起過事端，并且堅持把在家里幫家長做的事及時向老師匯報。同學們也反映李東變得樂于幫助別人了。
以上是我的粗淺體會。總之，把握好恰當的時機對學生進行思想教育是十分重要的。如果不能及時把握時機，把教育學生的大好時機錯過，可能會使學生喪失一次極好的受教育的機會，而學生這一方面的品德就得不到教育或加強，作為班主任應該算是一次失職。所以，班主任一定要把握好時機，真正做好學生的思想教育工作。
思想教育論文:共存供電營業所農電工思想教育方法探析
農村供電營業所農電工思想教育方法探析
為建設“一強三優” 、“小而強”電網企業，特別是創建縣級電網供電企業，農村供電營業所的建設管理尤為重要，而農電工做為農村電力的主力軍，如何做好農電工的思想工作，提高農電工綜合素質，勢必成為縣公司管理工作的重中之重。下面，就我個人對于如何做好農電工思想教育工作的想法做一簡單探析，僅供大家參考，不妥之處，請批評指正。
簡析：“收入決定著付出”。話不好聽，卻是農電工的真實寫照；拋開工資，應確保人格上的平等，權利上的平等。若不提這些，便應該努力、盡力、真實的完善農電制度，做到有據可查，有據可依，才能談平等、談公開、談公正，這是我們應該要做的事情，也是我們能做的事情。然而不在其位便不謀其政，萬事存在皆有道理，因此作為縣級供電企業，我們只能做到盡力再盡力；努力，努力再努力。回到文章的主題，思想制約言行，只有確保思想上的一致，才能樹立農電職工的主人翁意識，構建及完善農村供電營業所人文、和諧的氛圍。
【一】、強化基層領導干部、黨員模范帶頭作用
首先基層供電所的組成中農電員工占絕大部分，從抄和收，到營業窗口，不論在哪個崗位，農電員工的素質形象將直接影響到客戶對我們的評價與認識。我局204名員工中，其中農電員工就占了134名，聘用職工17名（不包括供電所炊事員），黨員共29名（其中職工10人，農電19人）。由此可以看出，推動縣供電企業的持續發展，首先應重視農電員工的整體發展，提高并深化農村供電營業所農電工思想已是迫在眉睫。
其次提到黨員便會想到這樣幾個詞：“榜樣”、 “模范”、身先士卒”等等。可見黨員這一名詞的直觀感覺就是帶領并推動好的方面。而如何強化我們基層干部、黨員的模范帶頭作用，是當前值得我們深思的一個問題。我們會本著結合工作實際，進行思維創新的步調，從細微處著手，充分調動領導干部、黨員的能動性，積極性。
再次是真正意義上的“落實”。及時是建立，塑造一個有威性，有感性、重理性的領導班子；第二是培養一支綜合能力高，執行能力強的黨員隊伍。這支隊伍是我們思想上的規范者，行為上的監督者，更是我們創造廉政之風的先鋒隊。這里我想重點應該說這么幾點：1、因為工作需要，我們的黨員分布較為分散，集中相對較難，久之便不可避免的會發生思想滯后的現象，從而失去并削弱黨員、干部隊伍的整體帶頭作用。2、在沒有持續的、堅固的思想防護盾的前提下，我們的黨員很容易發生懶惰，隨大流的現象。現在的風氣是看的人多，說的人少，也許你做了一件好事很多人只是笑笑，而你做了一件不符合身份的事情，便會讓大家“銘記心中”，在廣大員工中便會有“領導干部、黨員都能這樣做，我們有什么不可以，……”的思想。第三是通過表彰、競爭、強化思想等方式大力提高并鞏固先鋒隊的模范帶頭作用。
那么達到這三個目的，我們應做出如下一些工作：1、我們基層黨委應把學習作為加強黨委自身建設、塑造一個堅強有力的領導集體、實施對黨員隊伍，農電黨員的思想教育，提高黨員領導干部政策理論水平和提升黨員隊伍整體素質的手段。而在學習范圍上則根據學習內容的必要性，將學習對象擴大到所有員工。這其中，每個供電所可以指派農電黨員職工進行組織學習，這樣不但強化農電員工中黨員的責任心，使命感，同時可以明顯提升自信心，加強了理論素養。（這點很重要，自信了就能創造奇跡，有句話說得好，“沒有不能做的，只有不敢做的”！）不論嘴上如何表達，人的內心總是愿意做一個的人，在企業便是的員工，農電員工雖然是我們的主力軍，然而很多時候，我們似乎淡忘了他們的進步，所以應提倡將“辦公室”的制度合理的應用到營業所，充分的發揮每個所，每個班，每個干部、黨員的帶頭作用，強化責任意識，同時進行專題學習和教育，將領導干部，黨員應具備的先進性通過理論與實際相結合的有效學習，全力體現為工作中的主觀能動性，讓大家清晰的了解干部、黨員的責任與權利，形成言行上，思想上相互監督的良好風氣，這樣勢必提高了執行上級精神的自覺性。2、不論是農電還是全民，直白的來說，員工眼中領導干部的好壞，其實很簡單，就是領導干部水平和能力的綜合表現，因此，塑造一個有威性，重理性的領導班子、黨員、干部隊伍、應注重并強化實際水平和能力的提高，這就要通過不斷的學習實踐、不懈努力來獲得。我想，可以在供電所開展一些拓展訓練及一些旨在提高管理水平和能力的學習，讓員工們看到，聽到，一起參加，在這種整體成員身體力行的感召及帶動下，我們的領導干部隊伍和員工隊伍，既拉近了距離，可以使員工有機會輕松的展現一些平常也許自己也忽視了的特長，又提高了集體榮譽感和責任心，增強了團結意識。3、要想正當的，正義的使用手中之權，那么當事人自身的性很重要。二而樹威性，首先應樹廉潔，正所謂廉則生威，正則樹望。要想農電員工以至所有員工真正的尊敬，服從，并時刻注意自身的言行，我們領導干部、黨員隊伍的廉潔之風應常抓不懈，確保以自身廉政的形象在職工中樹威望。真真正正的樹一支有威性，有感性，重理性的先鋒隊伍。4、我們的員工基本都是住宿舍，周末才回家，這樣一來，在不加班的情況下，晚上的閑余時間比較多，可以開展一些小而有意義的活動，以調動干部、黨員模范作用為主旨，可以進行一些競爭，我們每個營業所基本都分布有1至2名農電黨員，我們可以利用這一優勢，開展供電營業所為單位的黨小組的活動，可以是朗讀，歌唱，甚至體育運動，便是相互配合的訓練，（黨員帶動非黨員）久之可以促進同事之間的友情，營業所干部、黨員（含農電）的組織協調能力，給農電員工搭建一個表現的平臺，歡樂的平臺；再比如以供電營業所為單位的黨團活動，可以發一些實質性的小獎品，意在表彰集體活動中的積極分子、先進分子，當然受表彰者也許并不是黨員，而只是一名普通的農電職工。再我們要求我們所有的干部、黨員一定要走在前面的同時，相信我們的主力軍也一定在努力向前沖，這樣無疑當中便是追趕的畫面，以達到整體的進步，使干部、黨員之間形成正面競爭；干部、黨員與普通員工之間正面競爭。逐漸形成一個趕、比、超的良好風氣。人，總是在嘗到甜頭才會更加努力的去付出，不論干部、黨員、普通農電工都是一樣的，因此只要堅持一個好的動機，正確的表彰，鼓勵，把“強化”和“推動”升華成為員工自覺追求的“東西”。5、黨員就是旗幟，黨員就是榜樣。及時的樹立典型，表彰先進，可以增強員工的集體榮譽感。在這里要提到的是我們農村供電營業所的通訊員職責，及時的把好的，正確的作風，事跡寫出來，對我們供電營業所的和諧，持續發展有著重要作用，加大
宣傳力度，無形中會激發大家的表現欲望，這樣便會明顯的提高農電員工的工作積極性和責任心，中國有句古話“伸手不打笑臉人”，如果我們所有人都能保持自信的微笑，堅持禮讓三先的精神，對客戶、對同事、對上下級，那么相信表現出微笑力量，和諧氛圍的地方便會是我們的供電營業所，我們的營業大廳、我們的抄表員，收費員，因為他們是直接接觸客戶，展現農村供電營業所形象的信使，我們要讓我們的主力軍，我們的微笑窗口知道，他們的一言一行將是我們所有工作的句號。因為我們是一支服務于農村電網的隊伍，一支穿梭于田間地頭，與樸實農民打交道的隊伍。那么如何帶好這支隊伍？回答：強化基層領導干部、黨員模范帶頭作用。如果僅僅是告訴他們這些話，那無異于蜻蜓點水，沒有任何效果，所以這就需要我們的黨員干部充分發揮作用，在所有職工中樹立黨員就是旗幟，黨員就是榜樣的意識。6、一個黨員，一面旗幟。黨員干部的先進性體現僅僅靠說是不夠的，還要靠寫，靠學，上至領導崗位的典型先進黨員，下至抄收崗位上的先進農電黨員，及時的去認可，去肯定，與隨意謙笑甚至不睬的效果是不一樣的。人的存在首先是被需要，是得到認可，也就是說，如果你想讓他更好的工作，那么首先你必須讓他知道，他是的，是被需要的。這樣才能營造一個持續和諧的氛圍。反過來說，被表彰的多了，被糖衣炮攻擊的多了，難保不會有些飄飄然，所以，提倡學習典型事跡，先進黨員，不僅是種認可，更是種無形的監督，使其不想做壞事，也不敢做壞事，進一步提高廉潔自律的意識。7、抓團建，造平臺，充分發揮青年團員生力軍的作用。青年團員是活躍在黨的周圍且具有朝氣的群體。在農電隊伍中，有不少是青年或團員，我們應充分發揮他們生力軍的作用，讓他們感到我們是需要他們的，他們是重要的，鼓勵他們參加黨組織、團組織的各種活動，融入到集體中，調動其積極性，上進心。鼓勵他們與黨員比先進，與干部比思想，從而涌現出一批入黨積極分子，擴大我們的黨員隊伍。【二】關心農電員工的疾苦，打造人文、和諧型供電營業所
前面已經提到建設人文、和諧型供電營業所的多個要素，這是符合當前大局的要素，是提高農電員工思想，樹立營業所窗口服務的效果展現。堅持以人為本，是當前推動社會發展，建設和諧企業的重要途徑，這是長遠而巨大的精神，是構建和諧社會，人文精神的重要方式。我們應堅持以人為本的基本方針，堅持黨的十七大重要精神，從關心供電員工疾苦為出發點，解決實際問題，形成一個人文型，和諧型的供電營業所。我們從以下幾點試談這個問題：一是職工家庭檔案的建設。職工是企業財富的直接創造者，是企業的功臣，也是企業的較大財富。而家庭是社會的細胞，也是繁衍人類的搖籃。家庭的質量直接關系到社會的進步及至人類的發展，建立職工家庭檔案，便于領導干部、黨員的走訪，了解、也是相互交流關心的一種制度性方式，是堅持以人為本的最根本方式，了解農電員工的家庭情況，及時掌握其思想動態，是保障工作和諧，穩定發展的基礎要素，我們應做到善觀、善管，將人文融入工作，，妥善解決我們農電隊伍中，尤其先進農電職工的困難。二是職工生日慰問活動的開展。不論農電或是全民，都是企業員工的組成，在職工生日送去祝福關心，是企業關心職工的一種途徑，人的感情很豐富，也很真摯，真誠的去溫暖辛苦在電桿上作業、在田間來往保供電、在營業窗口始終保持微笑的這些農電工，對促進和推動和諧供電營業所有著不可忽視的重要性。三是建立長效的職工熱點答復活動的進行。我們的隊伍分散較大，因此需要我們的領導干部、黨員真正發揮作用，身先士卒、定期走訪供電所，為農電員工搭建一個溝通交流的途徑，整理記錄，通過黨政連席會議，相關專責參加，及時解決熱點難點問題，把溝通升華到思想中，習慣中，讓我們的農電員工切實感受到平等，重視，公開的工作原則。四是實施領導接待日、及熱線電話。由于職位、崗位等問題，有些員工與領導的溝通很少，對于一些時間較緊張的事情，需要逐級匯報。設定領導接待日，熱線電話，達到了直接匯報，直接答復的目的，可以有效的糾正行風政風，防止延誤、假報及虛報等事情的發生，使農電員工可以在及時時間與相關領導交流。
【三】通過各項活動，鼓勵員工參與，科學工作，倡導“以人為本、和諧團結、快樂生活、快樂工作”的宗旨。搭建農電職工發展平臺，為其職業生涯創造良好的條件。結合實際舉辦學習班，培訓班，挖掘潛力，發揮長處，結合多種形式的活動，培養工作興趣，特色專長。千里馬需要伯樂，而我們的農電職工需要一個可以發揮，不怕失敗的平臺，以立良好的心里素質，不怕失敗的精神。人的存在需要被肯定，因此，我們需要告訴我們的農電工，這個崗位需要你，我們的企業需要你。回過頭來看，一個人工作干得好不好，是否有勁，最簡單的就是看他是否喜歡這份工作，是否有興趣研究這份工作，如果談不上喜歡，那么是否可以做到開心的努力適應。如果說“以人為本”是前提，那么“和諧團結”就是目的，它的產物便是“快樂生活、快樂工作”。但就如何落實這一前提，達到這一目的，順利普及這一產物應該是我們所有職工的共同題目，若一定要說個答案，那便是努力工作，嘗到勝利的果實時，便會發現原來自己可以做到！道理很簡單，“你必須去適應生活，適應環境，而不是環境適應你”。
我們的農電工也許只是單一的做著重復而枯燥的工作，或者說也許連他自己都不知道除了這分工作他還能做什么？這，就延伸到了我們前面提過的“搭建農電職工發展平臺，為其職業生涯創造良好的條件”這一想法。回顧前面的每一段，不難發現，里面蘊含一個主旨：拉近距離，傳遞真情；平等公正，居安思危，農電隊伍是我們的主力軍，供電營業所是我們展示自己的窗口，構建人文、和諧型煩人工作氛圍已去展開！
【四】通過對比算賬，強化教育，保障農電員工職業生涯的安全。以供電所或者縣局為單位舉行一些小活動，意在清晰賬目，強化教育。如開展筆算，應用題目的解答等方式，讓我們的農電工在玩游戲得獎品的同時，不破壞任何的團結氛圍，還能對工資等賬目清晰明了。獲勝者需講一個古今中外的廉潔故事或貪污實例，以事實為依據，有條不紊的將廉政工作融入生活中，工作中。這樣無形中對口語的提高也是有幫助的，更重要的是達到了警鐘長鳴的作用，久而久之便會深入思想，不謀小利，不卑不亢。教育別人的同時其實也是鞏固自己，人的一生無法預測，因為這一分鐘也許你在想西，而下分鐘便會馬上不一樣，同樣，也許我們的農電工將來會有新的、更好的選擇，或者僅僅是適合自己的選擇，然而一個好的習慣，一種好的思想，不是僅限于現在的收益，而是終生的收益。
思想教育論文:中文學術思想網站與思想教育研究淺談
關鍵詞:網絡傳播 學術思想網站 思想教育
內容提要:
自上世紀末迄今,互聯網上出現了一批中文學術思想網站,它們數量不多,卻影響深刻,已經成為了各種觀點、不同思想競相占領的意識形態陣地。這些網站有鮮明的思想傾向,有堅持馬克思主義的,有愛國主義和民族主義的,也有自由主義的。整體來看,當前思想傾向好并且影響力大的學術站點并不多;但一些回避、拒絕甚至排斥馬克思主義的學術站點卻有著較強的社會影響力。
我們必須高度重視學術思想網站這塊思想教育陣地,大力加強以馬克思主義為指導的學術思想網站建設,培養健康的學術思想傳播環境。
中文學術思想網站與思想教育
當前,互聯網上存在著一批中文學術思想網站,它們不僅推動了學術思想在互聯網上的傳播,也廣泛深入地參與各類熱點話題的討論。例如:近年來的網絡熱點如“911評論”、“岳飛是不是民族英雄”、“對日關系新思維”、“新自由主義批判”、“新帝國主義論”、“伊拉克戰爭”、“民族主義與自由主義之爭”“一塌糊涂關站”、“盧雪松停課”、“李大同信”等事件的討論都是從學術思想網站引發的。學術思想網站對這些事件的討論形成了重要的網絡輿論,產生了深刻的社會影響,成為海內外引人矚目的重要思想陣地和當前網絡思想教育的前沿陣地。加強對學術思想網站的研究,對于構建馬克思主義的中文網上學術思想陣地和思想教育陣地意義極為重大。
一、學術網站的產生與發展
互聯網由于在傳播速度、范圍,查詢手段及交互性方面具有傳統學術思想傳播方式所無法比擬的優勢,已逐步成為學術研究的主要輔助手段和了解研究成果、發表觀點的主要途徑之一。為滿足這一需求,學術思想網站應運而生。
學術網站的產生與互聯網的強大傳播功能、網絡設施的普及、網民數量是密切相關的。到1999年底,上網人數達到890萬,上網計算機達到350萬臺,WWW網站數量達到一萬五左右。隨著網絡用戶的增多,基礎設施的發展,互聯網強大傳播功能的日益凸顯,很多年輕學者和學生嘗試通過互聯網傳播學術信息、交流思想。一些科研機構、商業組織、個人開始創辦學術網站。此時期比較有名和影響力較大的網站有思想的境界、士柏咨詢網、中國學術城、燕園評論、中國哲學網等。值得一提的是,當時很多商業網站提供免費主頁服務,不少學者和民間“思想家”建立了個人站點或開通了個人主頁,民間學術站點為學者和網友建立了個人文庫,學術網站使學術交流開始走向大眾。
進入21世紀后,盡管不少著名的學術思想網站如黑板報、思想的境界、思想格式化、神州思想文化網等由于資金、管理等問題關停,但是也出現了很多新的學術網站,如環球視野、中國學術論壇等。特別是虛擬主機服務大大降低了網站開辦和維護的經濟成本,不少機構和個人能夠較容易地開辦網站,中文學術網站的數量并未減少。《第十六次中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計,排在休閑娛樂(包括網絡游戲、在線點播等37.9%)、獲取信息(37.8%)、學習與知識瀏覽(10.3%)、社區論壇與交友(5.9%)、對外通訊聯絡(2.0%)之后,有1.3%的用戶選擇學術研究為上網主要目的,位于網民上網目的的第六位,也就是說,至少有超過一百萬的網民上網的主要目的是學術研究,進行學術研究業已成為用戶上網的主要目的之一。。
二、學術網站的類型
(一)按主辦者來分
1. 正規研究機構
近年來,國家研究機構以及高等院校下屬的研究機構逐漸認識到互聯網對于學術傳播的重要作用,加強了網站建設。整體來說,這類網站能夠較好地遵守國家法規,管理嚴格,一般也保持正確的思想導向和輿論導向,對傳播學術思想尤其是規范性學術成果方面發揮了一定作用,但是由于這類網站的功能主要定位于展示主辦單位的窗口或作為實現本部門主要職能的輔助手段,資料搜集整理的數量不夠豐富,信息的時效性、與網民的互動性較差,社會影響力不強。
2. 民間研究機構、商業組織和個人
一些民間研究機構,如士柏咨詢網、天則經濟研究所、北京社會經濟科學研究所、九鼎研究所,以及一些商業組織和個人也開辦了學術思想網站。這些學術思想網站,在形式上更為適應互聯網傳播的特點,更能吸引網民的關注。許多有社會影響的學術著作及思想、言論往往是通過這些民間學術網站首先或作為爭論問題而成為一時的輿論熱點。
士柏咨詢網2003年9月17日截屏圖
如士柏咨詢網,.cn,原名思想格式化,創辦于1999年,因資金與管理問題于2003年10月關站。該站是民間頗有影響力的學術思想站點之一,曾被譽為“中國民間較大的學術思想網站”和具有“民族主義”傾向的站點。士柏咨詢網是一個綜合性學術思想網站,主旨是“關心世界,真誠言說,平等參與,互動共建”,為國內知名學者建立了近500個學人文庫,還建有400個網友文庫,每日添加新文章20篇左右,日均瀏覽人數達到3000人以上,注冊的學人和網友近10萬人。該站所創辦的士柏評論雜志、本周學人、當代思潮大展、新書推薦、海外編譯、獨家、在線閱讀、經典論戰、網友擂臺、熱門話題等欄目在互聯網有較大的影響。在2003年,該站曾相繼推出了“新自由主義批判”、“私有財產是否神圣不可侵犯”、“能否讓私營企業主原罪”、 “鄉村建設研究”等專題討論,在互聯網影響廣泛。
其他較為知名的網站還有:思想的境界、中評網、世紀中國、神州思想文化網、孤獨書齋、燕南網、學術連線、學術批評網、憲政論衡、劍虹評論、思想評論、環球視野等。一般來說,這類網站面臨一定的資金壓力,規模不大,受投資人影響一般具有鮮明的學術傾向,具有較強的社會影響力。
(二)以學術思想網站的形式和內容來分:
1.綜合類學術思想網站
又稱門戶學術網站,如燕南網的宗旨就是要成為“思想門戶 學海領航”的綜合類學術網站。綜合類學術網站所的學術
信息一般涵蓋哲學、社會學、經濟學、歷史學等多個學科,設有多個學術欄目和專題。較為典型的有中國社會科學院網站、燕南網、世紀中國、學術連線、中國學術論壇等網站。影響力較大的綜合類學術網站數量并不多。
2.專業類學術網站
此類網站專業性極強,一般為一個學科或專業,如馬克思主義經濟學網站、當代哲學網、國學網、原道網、中國農村研究網、政治學研究網、國關在線、史學評論、簡帛研究網、中國公法網等等。當前學術網站中專業類學術網站數量較多,有一些網站在本學科或專業已經形成較大的影響。
3.電子刊物類網站
這類網站如傳統的期刊,有固定的欄目,定期文章。典型的網站如環球視野、中國與世界、思與文網刊等。
環球視野,,自2003年7月1日開通迄今,成為互聯網上自覺運用馬克思主義理論,維護國家民族利益的學術思想陣地。該站形式上為電子周刊,每周定期選編、撰寫的文章,設時事評論、國際?望、社會圈點、學術點滴、背景播放、人物動態、雜談隨想七個欄目,內容涵蓋政治、社會、經濟、文化、軍事、外交等方面。為“捍衛我們國家的主權、民族的尊嚴和人民的幸福”,該站旗幟鮮明的提出與境內外反華反共勢力進行“滲透與反滲透、顛覆與反顛覆、破壞與反破壞、分化與反分化等方面的斗爭”。該站所的文章主題主要有:反對美國霸權主義,批判日益抬頭的日本軍國主義,揭批“臺獨”分子的分裂行徑,從馬克思主義立場評析資本主義經濟、政治、文化制度,揭露西方社會的陰暗面,剖析新自由主義的危害等等。
4.學術思想論壇和理論頻道
還有一些為廣大網民公認的學術思想論壇。如人民網強國論壇深水區、原一塌糊涂的一些學術思想版面,天涯虛擬社區的關天茶社等,凱迪網絡的貓眼看人,西祠胡同的銳思評論社區等素以討論深入聞名,如天涯虛擬社區的關天茶社的宗旨就是要打造“中國好的學術思想論壇”。
此外,人民網去年底開通了理論頻道,光明網今年開通了論文中心,這意味著黨和政府領導的網絡媒體也開始重視互聯網上學術思想傳播的影響。
三.學術網站的思想傾向
在諸多學術網站中,有旗幟鮮明地堅持馬克思主義的社會科學研究網站;有自覺維護國家利益和民族利益的思想站點;有旨在推動本學科或本專業學術交流與發展的專業性學術網站。
總的來看,學術思想網站大多以中性為主旨而實質有鮮明的學術思想傾向,真正堅持馬克思主義立場的學術站點不占多數。現存學術思想網站遠遠不能滿足在互聯網上廣泛傳播馬克思主義,有效引導輿論和學術思想傾向的需要。
(一)思想傾向好的網站不多
從網站的總體傾向性看,現有學術思想網站中只有少數堅持正確、積極的傾向:或能夠旗幟鮮明地堅持馬克思主義的立場,如中國社會科學院網站、中國政治經濟學教育科研網、馬克思主義經濟學網站等;或能夠自覺地以馬克思主義為指導,維護國家安全和民族利益,如環球視野網站等;或能夠在兼容并蓄中弘揚愛國主義和民族主義主旋律,如士柏咨詢網等。
中國政治經濟學教育科研網
由中國《資本論》研究會、中國馬克思主義經濟學說史學會、中國海派經學論壇合辦的中國政治經濟學教育科研網,于2004年4月21日開通。該站堅持馬克思主義,開設了政治經濟學前沿、《資本論》教與研、比較經濟理論、學者文庫、中國發展評論等欄目,了不少馬克思主義立場的政治經濟學理論的學術文章。
馬克思主義經濟學網站
由河南大學經濟學院主辦的家以馬克思主義經濟學命名的經濟學網站于2004年開通。該站以“聯合全國馬克思主義經濟學理論工作者,高舉馬克思主義、社會主義和共產主義的旗幟,弘揚馬克思主義經濟學主旋律,評介國外經濟學,批判資產階級經濟學意識形態,繁榮和發展社會主義的中國經濟學”為宗旨,設立了馬克思主義經濟學講座、《資本論》教學與研究、馬克思經濟學ABC、社會主義經濟理論、經濟與政治體制改革、大學生馬克思主義經濟學園地、中原馬克思主義經濟學論壇等頻道,了堅持馬克思主義為指導的文章、評論,成為了互聯網上馬克思主義經濟學理論傳播的前沿陣地。??
(二)許多學術思想網站推崇“學術自由、兼容并蓄”,實際多回避、排斥馬克思主義
應該看到,有相當數量的學術思想網站卻回避、拒絕甚至排斥馬克思主義,打著學術自由的旗號,積極地引介和推崇西方資產階級理論和意識形態,如憲政論衡、思想評論、公法評論、學而思等網站。
在某些學術網站的BBS和以學術思想討論著稱的BBS上,有一批網友在大量的自由化言論。這些言論以學術文章、時政評論、社會評論以及跟貼評論他人文章的方式,論題廣泛,但往往是利用、夸大一些社會不良現象的負面報道,否定或抨擊我國經濟、政治、文化制度。
更為嚴重的是,一些網站以推動學術自由的名義一些謾罵中國共產黨、抨擊我國社會主義制度、否定馬克思主義的文章,如北京社會經濟科學研究所網站。
北京社會經濟科學研究所網站截屏圖
如北京社會經濟科學研究所網站的余世存的《次法西斯時代的國家、社會和個人》、任不寐的《90年代的中國法西斯主義思潮》、丘岳首的《后極權中國社會與李慎之現象》和《后極權時代的中國政情??在悉尼“胡溫新政與中國政情”研討會的發言》、李慎之的《后極權主義時代的人生哲學》、崔衛平的《后極權主義及其反抗(特稿)》和《李慎之論“后期極權制度”和“后極權制度”》等文認為中國正處于“次法西斯時代”,是“后極權社會”,肆意攻擊我國現行制度。
丘岳首的《后極權社會的深層危機──在悉尼“中國如何才能真正穩定”研討會上的發言》、劉曉波的《后極權時代的精神景觀》和《鄧小平改革所帶來的社會變化》 等文夸大中國現存問題與矛盾,預言“中共的體制”的崩潰。
張博樹的《改變中共執政理念比“加強黨的執政能力”更重要——寫在中共16屆4中全會公報發表之際》、王怡《“偽神學政體”與半人半獸的中國憲法》、劉軍寧的《總統制與中國的憲政選擇》等文否定我黨的領導、否定人民民主專政,主張“改變執政理念”,實行“真正的現代多元民主政治”和西方“憲政”。
(三) 境外敵對勢力注意利用互聯網對我實施西化、分化策略
動態網截屏圖
近年來,敵對勢力非常注意利用互聯網這一新型媒體對我實施西化、分化。美國之音、自由亞洲電臺等傳統的著名反華媒體建立了網站,海外反華勢力也在以美國為首的西方國家的支持下設立大紀元、博訊、看中國、人民報、北京之春、新世紀、多維網、萬維網等網站,策動、糾集“民運分子”、“邪教勢力”、“臺獨”、“藏獨”等各種反華分子進行反華活動。這些網站一方面采用制造各種謠言的方式,另一方面是注重從學術思想角度進行意識形態滲透,主要手段有:
(1)為一些民運分子所謂的“自由”學者和“公共知識分子”建立個人主頁,如包遵信、劉賓雁、劉曉波、丘岳首、任不寐、王丹、王怡、余杰等等,散布資產階級自由化和反共反華言論;
(2)與國內的自由化分子相互勾結,炒作共同的“話題”,在國內一些學術網站和BBS,轉貼、違背、攻擊四項基本原則的言論;
(3)吹捧一些符合資產階級立場、價值觀的國內學者,如李慎之、丁子霖、楊小凱、劉軍寧、任不寐、余杰、劉曉波、焦國標等等。
中國事務網截屏圖
這些境外反華反共網站與國內一些學術思想網站互相呼應,給國內社會各界以很大的影響,不利于強化我黨的執政基礎。
四.學術思想網站與思想教育的影響與作用
學術思想網站對思想教育的影響主要體現在兩個方面:
一是在形式上。與傳統的學術思想傳播方式相比,學術思想網站的觀點表達更為自由、形式更為靈活、交互性更強,這些特點吸引了廣大的青少年。到學術思想網站去瀏覽文章、查找資料、參與交流甚至激烈論戰已經成為一些網民的“必修課”,一些網民也認為這種思想教育方式是正規思想教育方式無法比擬的。因此,在形式上,學術思想網站已經成為新的重要的意識形態和思想教育陣地。
二是在內容上。學術思想傳播的內容具有很強的意識形態性和價值導向性,對我國社會,尤其是青少年產生了深刻的影響,值得注意的是這種影響往往是隱性的,是能夠潛移默化的。我們必須高度重視學術思想網站傳播內容的影響。
(一) 學術思想網站對學術思想傳播的積極作用
學術思想網站的出現之所以受到諸多網民的歡迎,應該看到學術思想網站的積極意義。這些網站多為非盈利性網站,網民可以隨意瀏覽文章和學術資料。盡管一些網站采用侵權的方式未經作者授權掃描書籍或文章擅自上網,但因為網站的非盈利性,多數學者也并未因此而采取法律手段維權。互聯網的強大傳播功能確實促進了學術思想的傳播。即使是一些西方學術思想在互聯網上的傳播,有的也屬于正常的學術思想交流和引介,具有一定的積極意義。比如說,士柏咨詢網上有一個欄目叫做海外摘譯,是專門介紹西方學者的學術文章的,這個欄目和《國外理論動態》雜志合作,推薦一些西方進步學者的學術思想,批判、揭露資本主義制度的弊端,有利于人們正確認識對待美國霸權主義的本質,有利于人們客觀地認識西方社會。
(二) 學術思想網站對意識形態的影響
應該看到,由于我國政府和正規學術機構在學術思想網站建設和管理上的滯后,學術思想網站中思想傾向好的站點不多。一些網站如北京社會經濟科學研究所網站、思想評論、憲政論衡、公法評論等則主要傳播自由主義和新自由主義、主張在中國推行所謂的西方憲政和西方民主制度。
如公法評論網站,的王怡的“從民權到民主:自由主義的漸進思路??批評冼巖”一文就稱“如許志永、滕彪、賀衛方、蕭瀚、楊支柱,秋風,周偉、杜導斌、李健、劉曉波、余杰、任不寐等,以及更多的吹鼓手如在下(指王怡),幾乎都是持自由主義立場的公共知識分子。”公法評論網站基本上也成為這些“宣揚資產階級的自由主義理論,主張實行所謂的西方憲政”的“公共知識分子”言論的重要平臺。
如思想評論/,原名自由主義評論,又名奧地利學派經濟學與中道自由主義網站,是網上著名的的自由主義思想庫,主持人秋風,始建于1999年7月。主要引介西方自由主義學者奧地利學派經濟學代表人物哈耶克的思想觀點。該站設有阿克頓、休謨、亞當斯密、哈耶克、米塞斯、熊彼特、弗里德曼等西方自由主義學術大師的文集,以及包括憲政 憲政理、論憲政傳統、自由主義入門、自由理念、政治權利 、人權 法治 、民主平等、國外自由主義文獻 、現代中國自由主義、當代中國自由主義、自由思想家、極權主義等內容的自由主義專題。這些專題文章被轉貼到論壇,在互聯網上影響甚廣。
(三) 學術思想網站對青少年價值觀形成的影響
由于學術思想網站=其文章編審標準較低,一些無法在正規刊物或通過正規渠道發表、表達的文章或言論往往通過學術思想網站或論壇、傳播,一些文章、觀點對一些缺乏辨別力的青少年的價值觀的形成影響極大。
如今年于某著名學術網站的某將軍的《信念與道德》一文點擊超過2萬次,文中誣蔑同志,“我在美國斯坦福大學的導師是研究的,他認為一生中一共干了三十一件事:……。我仔細研究了這三十一件事,發現其中二十件事與摧殘人的精神和道德有關。” 作者盲目地崇拜美國式的西方“民主”,并否定中國歷史,“西方的歷史是一部改惡從善的歷史。中國的歷史則是一部改善從惡的歷史。” 該文在互聯網被廣泛轉貼,由于文章作者屬名與我空軍某將軍同名,并且內容還涉及一些敏感事件的“內幕”,在互聯網影響較大。另如,張五常的“最蠢還是馬克思”等文在互聯網傳播廣泛,誤導了一些青年。
五. 加強學術思想網站建設的對策建議
總的來說,隨著我國人民文化知識水平的提高和社會主義民主政治建設的發展,人們參與社會管理和國家政治生活的愿望、要求越來越高,學術思想交流的需要也日益增強。學術思想網站這一新的交流途徑能夠很好地滿足這一需求。在重視學術網站這一新的意識形態和思想教育陣地的同時,我們應當利用好、建設好網絡上的學術思想陣地,不斷鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。
(一)完善法規建設,加強管理工作
我國互聯網的發展速度很快,管理工作難以迅速適應。在域名申請、網站申辦、網站運行管理、網站內容監督方面都存在法規建設滯后、已有法規不能得到嚴格遵守,管理部門職責不明確等等問題,實質是管理觀念、方法與實際相脫節。
由于現有的法規不夠健全,有些管理制度未及時制訂,目前建立一個學術網站非常簡單,成本也較低;在沒有形成一定的社會影響時,管理部門也很少予以關注。而一旦形成了一定的社會知名度,網站又容易“尾大不掉”,難于處理。近年來,一些影響較大的學術思想網站或BBS,如思想的境界、一塌糊涂網站等,因經營許可或內容或自身管理等問題關停,引起了一定的社會不滿情緒,被所謂的“公共知識分子”們和海外媒體炒作,成為攻擊我國社會主義制度的話柄。這從一個方面反映出互聯網管理的滯后和被動局面。我們必須盡快完善互聯網管理的法規建設,加強管理工作。
(二)加強學術思想網站的建設
1.建立馬克思主義理論站點。許多對馬克思主義態度冷漠甚至排斥的網民,從未真正閱讀過馬克思主義的有關文獻,不了解馬克思主義的基本知識。馬克思主義是樸素而有生命力的理論,應當結合中央“馬克思主義理論研究和建設工程”,建立馬克思主義理論站點,提供 使用便利的馬克思主義經典文獻庫、中國化馬克思主義文獻庫以及國內外馬克思主義理論研究文獻資料庫,開辦專題論壇、定期講座,用馬克思主義理論來分析、討論現實問題,利用BBS等較為靈活的方式,為廣大網友提供學習、交流的平臺,關注網友對馬克思主義的認識情況,根據網友學習過程中出現的問題、難點進行引導和解釋。
2.大力擴充馬克思主義學術思想網站。相對于自由主義等西方學術思潮而言,當前我國互聯網上馬克思主義理論的傳播力量薄弱,主要表現在,一是網站少,二是聲勢弱,三是影響小。因此,我們要盡快改變數量少、聲勢弱、影響小的局面,改進國家相關研究、教育機構的學術思想網站建設,鼓勵學術機構與人民網等影響較大的新聞媒體網站合作,改變一些網站管理過于松散而另一些網站交互性差的弱點,使學術資源和傳播優勢相結合。同時還要扶持、資助一些思想傾向好的民間站點或個人站點,擴大其影響。形成以馬克思主義為主導的網上學術思想陣地。
3.建立互聯網上中國人真正的學術思想家園。建議有關部門組織、策劃,建立大型綜合學術思想網站或學術思想社區,設立相對自由、寬松的學術思想討論論壇,借鑒一些民間學術思想網站的成功經驗,以靈活多樣的方式吸引網民并保障論壇的正確導向,建立互聯網上中國人真正的學術思想家園。
(三) 加強對學術思想網站的研究、監督、管理
1.開展對學術思想網站的研究,如學術思想網站的傳播特點,反映、影響社會輿論和思潮的機制等。
2.建立對學術思想網站的監督機制,如學術思想網站的數量、思想傾向,定期匯編學術網站動態,對重大情況則應及時上報。
3.運用法律手段和行政手段,加強對現有學術思想網站的管理。及時清理、整頓傳播反動學術思想言論的網站;嚴格網站開辦手續,適當提高網站開辦門檻;針對學術思想網站的特點制定相應的管理辦法,如要求影響較大的學術思想論壇實行主貼、跟貼審理制度。
4.設立專門的舉報中心,發動廣大網友監督學術思想網站的內容。
思想教育論文:淺談思想教育與語文教學的辯證統一
[作者] 白波瑞/張雅麗
[內容]
在語文教學過程中，教師在進行語文教學的同時，總是把一定的觀念、思想和感情灌輸給學生，這就是思想教育和語文教學的統一，即德育與智育的統一。
德育和智育本來就是語文教學的兩個方面。人們在讀文章的時候，語文形式和思想內容總是作為一個整體呈現在面前。一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。課文是思想內容和語文形式的統一體，內容決定形式，形式表現內容，二者不是對立的，而是相輔相承、互相促進、辯證統一的。
教師──作為語文教學的主導者，其在語文教學過程中一定要樹立正確的思想教育和語文教學的觀念：首先，語文教學一定要進行思想教育；第二，思想教育一定要在語文教學過程中進行。這也是中學語文教學大綱明確指出的。特別是在當今的語文教學中，在進行語文知識教育的同時，對學生進行共產主義教育、愛國主義教育、集體主義教育、革命理想前途教育等是改革開放的需要，是培養共產義事業接班人的需要，也是我們學校教育的基本要求。
一、語文教學一定要進行思想教育
作為基礎課、工具課的語文，其主要的任務便是教給學生一定的語文知識，諸如認字識詞、遣詞造句、謀篇布局、語言表達、語法修辭等等。但是，由于語文課本身的因素，使它又具有不同于其它學科的特征，這就是在課文的字里行間無不包含著創作者的思想、觀念、情感，無不反映著創作者所處的時代的特征，這就使學生在學習其文學藝術的同時，必然地受到作者意識的熏陶。現行的中學語文課本所選取的文章，不僅具有較高的文學藝術價值，而且具有極高的思想境界。如果語文教學只進行單純的語言文字教學，那么勢必削弱語文在培養德才兼備、又紅又專的人才中的重大作用，同時也使語文這門學科變得蒼白無力。因此，語文教學一定要進行思想教育。
《七根火柴》是初中語文第三冊中的一篇課文，在教學過程中，如果只是講述全文以七根火柴為線索；只是理清故事的開端、發展、高潮和結尾；只是理解象“擠”呀、“捧”呀幾個而又傳神的詞……那么就無法體現在革命戰爭的艱苦環境里有著不尋常意義的七根火柴，就不可能理解無名戰士用生命保存七根火柴的價值和意義，更不可能培養學生的遠大的革命理想和高尚的集體主義感情。只有在課文分析中適宜地滲透思想教育，無私奉獻、革命事業至上、祖國和人民的利益為重、強烈的責任心等教育，才能使無名戰士這一光輝形象站在學生面前，并被學生所理解、容納、敬佩。也只有進行一定的思想教育，才能使學生充分認識“以小見大”的寫作方法，才能使學生正確把握環境描寫的作用，才能使學生真正領悟貼切、生動的比喻的效果。也只有在分析結構、分析人物形象的同時，進行必要的思想教育，才能使學生不僅理清全文脈絡，把握情節的發展，了解人物的性格而且提高認識、學習革命先烈的無私奉獻精神、甘做革命火種的精神，進而繼承先烈遺志，珍惜今天美好生活，勤奮學習、立志成才、報效祖國。
事實上，課文由于是內容和形式的統一體，在進行語文知識教育的同時，也必然要進行思想教育。
魏巍的著名通訊《誰是最可愛的人》，集記敘、議論、抒情于一身，融典型材料表現中心、多角度反映中心于一體。在教學過程中，任何一位教師都不可能只是教授通訊的寫作特點，更不可能撇開中心思想而只講授如何選材、組材。只要進行通訊寫作知識的教學；運用典型材料突出文章的中心思想的教學；記敘、議論、抒情綜合方式的教學，就必然要進行革命英雄主義教育、愛國主義教育、國際主義教育，而且也只有在語文知識教學之時滲透這些教育，才能講活本文，講透本文。
二、思想教育一定要在語文教學過程中進行
語文教學過程中的思想教育是依托于語文教學而進行的，也就是說語文教學是思想教育的載體，思想教育不能離開語文教學而獨立存在，否則就違背了語文教學的客觀規律。
我們在語文教學中想對學生進行社會主義教育，特別是對學生進行社會主義良好的道德風尚教育和社會主義民主教育時，離開具體的語文教學，那么就是空口教育，或是穿靴戴帽，意義不大，效果不明。如果我們教學小說《我的叔叔于勒》和《競選州長》，在理清情節發展、分析人物形象、批判了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系和資本主義假民主之后，舉出發生在我們這個偉大的社會主義祖國的一兩件典型事件，贊揚社會主義社會人與人之間的團結、友愛和社會主義國家人民當家作主的制度，那么效果自然會好。比如某學生得了白血病后，全國各地的男女老幼、工農商學兵紛紛伸出友誼之手給這位并不認識的學生捐錢獻物，挽救了這個垂危的生命的例子；人民代表共商國家大事的政體的例子等。通過鮮明的對比，使同學們對社會主義的優越制度具有了明確的認識，而且印象深刻。
把思想教育巧妙地融匯于語文教學過程中，不僅能夠達到教育目的，而且天衣無縫，使學生在耳聞目睹中得到潛移默化。相反，離開語文教學或偏輕語文教學而進行思想教育，那就會歪曲語文教學的本義。
我們在聽德育滲透教學的實驗課時，觀摩了一位同行的《蘇州園林》的教學實驗課。從教學目的來講有三，一是學習從幾方面來說明事物的方法；二是學習本文的用詞。（此二者為語文教學內容）。三是通過本課教學培養學生的愛國情感（此乃思想教育范疇）。這位同行的導入還是簡明扼要的。轉入分析之后，卻發生了變化。當教學進行到第二段“亭臺軒榭”、“假山池沼”、“花草樹木”、“近景遠景”時，這位同行開始旁引博證，從蘇杭開始，南下漓江，北至頤和園；從北京的故宮到沈陽的故宮；從萬里長城到長江黃河；從三山五岳到蒙古草原，從洛陽牡丹到園林建設……歷數我國的名山大川、名勝古跡、奇花異草，還不時插入對勞動人民的勤勞智慧的稱頌、對祖國秀美河山的贊嘆，并且交流了自己的真實感受，落腳在：我們應當為生長在這樣的國度而自豪，我們應由衷地熱愛我們的祖國，我們應該為祖國的經濟翻番、為祖國的美好明天而勤奮學習。
整個一節課，教師口若懸河，滔滔不絕，具有濃厚的感情；學生聚精會神、專心致志，具有極大的興趣。這節課教師的“講演”，確實使聞者頓首，聽者動容，從德育的角度來說學生受到了一定的愛國主義教育；從智育的方面來說，這節課的教學則是失敗的。因為這位同行把德育和智育割裂開了，使這節語文課變成了愛國主義教育的政治課，更恰當地說是變成了“導游課”。這就使語文失去了它應有的功效
。這位同行所犯錯誤就是沒有把語文教學中的思想教育放在語文教學過程中進行，而是偏輕了語文教學而進行單純的思想教育。 顯而易見，語文教學過程中的思想教育不在語文教學過程中進行，不僅關系到德育的效果，更重要的是涉及到智育的成敗。所以，思想教育一定要在語文教學過程中進行，這是很有道理的。
三、語文教學中的德育與智育是辯證統一的
在語文教師隊伍中，有人主張德育與智育應該分開，只進行智育；有人(文秘站:)擔心德育和智育結合會降低語文質量；有人熱衷于單純的德育說教。
有人主張語文就是語文，思想教育是政治課的事，否則何必有政治與語文的區分。這種觀點是錯誤的，因為它違背了“文道統一”的原則，人們無法也不可能把作家的思想、觀念、感情與他的創作截然分開。純純粹粹的文學是沒有的，所以語文教學也不可能把思想教育與語文教學分開，況且教師還是有思維、有感情的呢！
不要耽心思想教育和語文教學相結合，會忽視或削弱語文學科的特點，會降低語文教學的質量。那種丟開語文形式，不引導學生切實閱讀課文，只做空泛議論，穿靴戴帽的所謂“思想教育”，也是一種錯誤的做法。因為，學生學習一篇文章，理解語言文字的運用，掌握篇章結構的謀劃和領會思想內容是統一的。只有通過理解語言文字才能領會文章的思想內容；反之，也只有在領會文章思想內容的基礎上，才能對文章的語言文字的運用理解更加深刻。
語文教學中的“德”與“智”的關系處理得當了，會收到互相促進的效果。思想教育提高了學生的認識，使學生的閱讀和寫作有正確的觀點作為指導，這對迅速提高學生的讀寫能力有很大作用。另一方面，學生閱讀范圍擴大了；理解能力增強了，寫作能力提高了，又有利于提高思想覺悟，加深和擴大思想教育的效果。因此，在語文教學過程中，根據各年級、各單元、各課文的實際情況，正確把握、運用思想教育和語文教學的辯證統一關系，從整體上、實質上體現語文教學中思想教育和語文教學的辯證統一關系，定能切實有效地提高語文教學的效率。
唐代著名詩人杜甫的一首律詩《春夜喜雨》中寫到：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲……”這“雨”不正是思想教育嗎？這“風”不正是語文教學嗎？我們語文教學中的“雨”也應該隨著“風”，在那恰如其分的“時節”“發生”，“細無聲”地滋潤滿含希望、理想的花蕾、綠葉及其細根，當我們“曉看紅濕處”時，那自然是花重“神州地”。
思想教育論文:掌握家校合作技巧強化學生思想教育
家長只有主動配合老師,同班主任在思想方法上保持一致,共同致力于孩子的管理和教育,學校教育才能更富成效。班主任只有求得學生家長的全力支持,學生的思想教育工作才能更好開展。如果家長對孩子都放棄了,單靠班主任的努力也將無濟于事。
班主任要和學生家長加強日常性溝通。日常溝通是“家校合作”的有效方式。班主任通過同家長的日常溝通,可以側面了解到學生的家庭狀況、社會背景、成長經歷、性格特點、興趣愛好,等等。因為學生在學校的現實表現、思維動向和這些方面都是息息相關的。比如說單親家庭的孩子,性格往往會比較孤僻;家境比較富裕的孩子,往往就比較傲氣。只有掌握了每個學生家庭和學生自身的不同情況,班主任才能做到對癥下藥,采取有針對性的措施去教育不同的學生。同時,班主任通過日常溝通,還可以向家長反饋學生的學習成績、在校的平時表現,可以同家長交流教育學生的方式方法,既讓家長掌握學生的在校情況,也可以使家長在學生的教育上同學校保持一致。因此,班主任一定要主動同學生家長取得聯系,在日常溝通中解決好每一個學生的問題。家長也一定要重視班主任在溝通中反饋的情況,協助老師做好學生的教育工作。
班主任要創新家校合作的方式。班主任有效與家長溝通,可以采取召開家長會、定期家訪、到校面談、電話溝通等多種形式。在充分利用上述溝通方式的同時,還要不斷創新。“家校通”就是班主任與家長溝通方式的創新,就是充分利用網絡信息這個平臺,及時向家長反饋問題、通報情況,實現家校間信息的即時傳遞。班主任可以用“家校通”向家長征求意見,商討教育和管理學生的有效辦法;可以用“家校通”向家長反饋學生在校狀況,讓家長及時了解學生的動態;可以用“家校通”向家長通報學生成績,告知放假日期和發放補助情況。“家校通”讓家長與老師之間溝通便得更加容易、更加便捷。因此,班主任一定要學會利用“家校通”這一有效信息平臺同家長進行溝通,讓“家校通”成為班主任的得力助手。
班主任在注重和家長溝通中的細節問題。溝通是一門學問、一項技巧。家校合作中,班主任一定要注意與家長溝通的細節問題,只有這樣工作中才能做到收放自由,游刃有余。一是要和家長以誠相待。尊重是溝通的前提,只有尊重別人,才能贏得別人對你的尊重。班主任與家長交流,語氣要委婉,態度要誠懇,不能只站在學校一方講話,不能把家長當做學生來訓斥,要和家長交朋友。只有互相尊重,合作才有基礎。二是要盡量多報喜少報憂。學生在學校表現的好,老師要及時向家長反饋。家長聽說孩子有了進步,心情自然高興,可以增進對老師的感激之情,也就能夠更加支持老師的工作。班主任如果經常打電話向家長告狀,不但學生會產生逆反心理,時間長了家長也會很厭煩,既不利于增進師生間的情感,也不利于家校的長久合作。因此,要多報喜少報憂,能在學校解決的,盡量在學校解決。三是輕易不要找家長到校。這里面有兩方面的原因。其一,作為處于青春期的中職生而言,自尊心強,愛面子,如果班主任一旦把家長找到學校,就會把問題擴大化,學生會感覺受到羞辱,在同學面前抬不起頭,怨恨惱怒的心理會更嚴重,不但沒有起到教育的目的,還造成了學生與教師的對立,不利于工作的開展。其二,作為學生家長,他們都有自己的一攤事業,或者都在為生活而忙碌,班主任因為一點小事動輒就找家長到校,家長會認為教師小題大做,時間長了家長就會反感,即使到校了也是敷衍了事,根本不在意,同樣起不到教育的目的。因此,班主任一定不要輕易找家長到校,要在校內同學生進行良好的溝通,盡可能在學校把問題妥善處理。萬不得已找家長時,也一定要想好怎么同家長溝通,要取得怎樣的溝通效果,要采取什么樣的溝通方式。總之,中職生的思想教育是一項復雜艱巨的工作,班主任掌握一些與家長溝通的技巧,有助于構建和諧的家校關系,有利于更好地教育和管理中職生。
思想教育論文:經常性思想教育課講稿-善鑒己過
同志們，今天由我為大家上一堂經常性思想教育課。本課的題目是“善鑒己過”。
善，是善長、長于的意思；鑒，就是審察、查找；而過，則是錯誤、過錯。善鑒己過，就是善于審察自己，查找、認識自身的毛病、過錯，自我進行解剖，自我批評。
提到自我批評，我想大家都不陌生。我們經常在班務會、民主生活會等場合進行自查自糾，查找、認識自身存在的問題，進行自我批評。這個自我批評，就是鑒己之過。而現實中，我們一些同志卻不善于鑒己之過，有的是不注重查找自身的錯誤，缺少這種意識；有的是存在護短心理，不愿意暴露自己的問題；還有的則如司馬光在《資治通鑒?唐紀》中所言：“人苦不自知其過”雖然想自我剖析、審察自己，但是卻不善于查找、認識自身存在的問題，等等。凡此種種，都不利于我們發現、認識自身存在的毛病和問題，更不利于解決問題、改正毛病，不利于我們大家的成長進步。為此，今天我就以“善鑒己過”為題，來與大家交流一下思想，也算是談一次心。
一、人非圣賢孰能無過
事物都是一分為二的。任何人都既有優點、長處，又有缺點、毛病；任何行為又都有正確與錯誤之分。古人講：“金無足赤，人無完人”，意思就是說十全十美的人是不可能有的。人不是圣賢，誰能沒有過錯呢？同志曾經說過：世上只有兩種人不犯錯誤，一種是沒有出生的人，一種是已經死去的人。而他本人，作為一代偉人，一個杰出的革命家、政治家、思想家，作為我們的偉大領袖，在問題上，他也是犯過錯誤的。由此可見，我們每個人都會犯錯誤，都會有或多或少、或輕或重的過錯，這是正常的，是亙古不變的真理.那么，有了過錯之后，該怎么辦呢？有的同志說─改。對，改！克服缺點、改正錯誤，完善自我，這是我們每一個同志的愿望。可以說，一個人的成長進步的過程，就是不斷發揚長處和優點，克服短處、缺點，改正錯誤的過程。而要改正錯誤，首先得地找到錯誤、正確地認識錯誤，也就是要善鑒己過。它是改正錯誤、完善自我的前提。古諺講：靜坐常思己過，閑談莫議人非。常思己過，對于我們每個來說，都有著非常重要的意義。
二、常思己過受益終身
可以說，我們大家都有各自的理想，都希望早日成才進步，成就一番事業，每名同志也都希望自己具有良好的道德修養。而常思己過，能夠使我們早日實現自己的愿望，使我們受益終身。
及時，常思己過，是革命軍人加強道德修養的重要途徑。
革命軍人的道德修養，就是指軍人按照一定的道德原則和道德規范，進行自我教育和自我改造，從而形成軍人應有的道德情操，達到更高的道德境界的活動。它一般包括兩個方面的內容：一方面，是運用正確的道德原則，不斷消除自己頭腦中不正確的道德觀念，另一方面，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺的道德行為，并在實踐中不斷總結提高。而這其中，充滿著新舊兩種道德觀念的斗爭。只有常思己過，自我解剖，才能及時檢查、反省自己，才能及時發現偏差，認識自身在道德修養上的不足，進而及時洗刷自己的缺點錯誤，用革命軍人的道德，去克服并戰勝自己頭腦中舊道德的思想殘余，從而使自己具有良好的道德修養。雷鋒等英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從沒有什么缺點，而在于他們善于經常解剖自己，及時查找自身存在的問題，能夠自覺認識缺點，從而及時克服。所以，我們大家必須善于解剖自己，經常反省自己的言行，及時發現自身存在的問題，勇于開展自我批評。只有這樣，才能加強道德修養，使自己成為一個純粹的人，一個道德高尚的人。
第二，常思已過，是我們成長進步途中的“保健醫”。
人不注重保健，就會多生疾病；生了病而未及時診治，就會小病變大病，不僅會損害健康，甚至是危及生命。由此可見，人的生理上的成長，需要“保健醫”。而一個人在成長進步過程中，也是會生“病”的：會出現缺點，會出現過錯，它同樣需要“保健醫”，這就是“常思己過”。因為只有常思己過，才能保障我們在成長進步的過程中健康發展。
一是能夠防微杜漸，防止在錯誤的道路上越走越遠。善于查找、認識自身存在的問題，經常地解剖自己，反省自己，就能夠及時地發現缺點、錯誤，進而有的放矢，及時糾正錯誤、克服缺點，從而懸涯勒馬，不至于小錯誤發展成大錯，不至于在錯誤的道路上越走越遠。現實生活中有不少人之所以由小錯而鑄成大錯，甚至走上違法犯罪的道路，很多就是因為不能常思己過，不能正視自己的錯誤。
二是能夠鑒戒后事，少走彎路。革命導師恩格斯指出：“無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快。”而《論語?微子》中曾說：“往者不可諫，來者猶可追”，意思是過去的事情不可挽回，如果引以為戒，未來的事情還可以挽救。所以說只有常思己過，時常地解剖自己，查找缺點和過錯，剖析原因，正確認識，進而改正錯誤、克服缺點，才能及時總結經驗教訓，舉一反三，引以為戒，才能在以后的成長進步征途上少走彎路。正所謂“前事不忘，后事之師”。
三是能夠廣開言路，得到他人的指點和幫助。我們要常思己過、善鑒己過，但是，不是所有的缺點和錯誤我們都能自己查找到。當事者迷，旁觀者清，有時還要靠領導和同志們的批評幫助。而不常思己過，不善于鑒己之過，沒有一個正確的態度，就沒有人愿意指出你的缺點和錯誤。“我自諱過，安得有直友”（[清]申居鄖《西巖贅語》），自己老是掩蓋缺點、過錯，不能敞開心扉，就不會有正直的朋友。這樣，就無法彌補自我認識上的不足。
綜上所述，我們不難看出,常思己過對于我們每個人來說，意義都是十分重大的。常思己過，將會受益終生。人患不知其過。怎樣去鑒己之過呢？
三、善鑒己過完善自我
前面我們講過，人不能不犯錯誤。犯了錯誤，貴在能夠知錯改錯，少犯錯誤。我們就要善于鑒己之過，從而少犯錯誤，不斷改正錯誤，以完善自我。
（一）要明辨是非。
要善鑒己過，解剖自己，查找缺點和錯誤，正確認識缺點和錯誤，首先必須明辨事非，知道什么是對、什么是錯、什么是好、什么是壞。一個是非不清、好壞不分、善惡不辨、美丑不知的人，無論如何是談不上善鑒己過的，更談不上完善自我了。只有明辨是非，才能正確審察自己，才能用正確的標準去衡量自己的言行，才能找到自身的缺點和過錯，才能正確認識缺點和錯誤。而要做到明辨是非，就必須加強學習。“善學者盡其理”，說的就是這個道理。其一，要上好政治課，學好政治理論。我們部隊歷來都是一所大學校，一代代的官兵在這所大學校里學軍事、學政治、學文化、學做人，由參軍前不大懂事的青年，成長為對國家、對社會、對部隊有用的人才。而這其中，政治工作功不可沒。先進、科學的政治理論，幫助我們大家改造了思想，樹立了正確的世界觀，提高了我們分析問題、明辨是非的能力。因此，作為一名革命戰士，我們就要認真地上好政治課，學習好政治理論，用先進、科學的理論武裝自己的頭腦，增強自己的鑒別力，為審察自己，認識錯誤打好基礎。其二，要多讀書，讀好書。漢朝王充在《論衡?別道》中有這樣一段話：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”其意思是不博覽群書，就不了解古今，看不到事物的同異，就不知道好壞對錯，就像眼瞎、耳聾、鼻子有病一樣。可
見多讀書對提高辨別能力的作用。我們大家就要利用好連隊的圖書室，業余時間多讀書，勤思考，努力提高自己明辨是非的能力。其三，學習別人的經驗，吸取他人的教訓。就是要像宋代朱熹在《改過》中說的那樣：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡”，學習別人查找、克服缺點錯誤的經驗，分析他人出現過錯的原因，從中吸取教訓，提高自己的辨別能力。
（二）要堅持自覺。
人貴有自知之明。古人云，“明者見危于形，智者視禍于未蔭”、“知過之謂智”。歷代先賢和明君之所以社稷興盛，很重要的一點就是他們明智，能夠自覺思過、自覺律己，進而改過。晉文公得一美女，沉溺美色，三日未上朝，立即感到這樣下去要誤國，隨即疏遠美女，并預言“后世必有因貪色而亡國的”；楚莊王登章華臺，看到美麗的湖光山色留連忘返，他也醒悟到游山玩水能誤國事，決定再不登臺，也預言“后世必有因登臺貪玩而亡國的”。等等，這些都告訴我們，只有堅持自覺，時時主動地審察自己，事事自覺查找自身的問題，才能做到自知，才有利于及時認識自己的缺點和過錯，進而改過自新，完善自我。
（三）要勇字當頭。
我們有的同志平時侃大山高談闊論，口若懸河，而一到班務會、民主生活會上自查時，便默不作聲，成了啞巴。是自身沒有缺點和錯誤嗎？不是！是沒有自知之明，自己找不出缺點、毛病嗎？也不是！是因為什么呢？是因為存在護短心理，怕揭短亮丑，怕難為情，缺少自我批評的勇氣。其實，這是極為有害的。不很好地進行自我批評，不僅不能及時解決自身存在的問題，久而久之，還會導致不思己過，不知己過，連自己有什么缺點和毛病都不知道了，如此怎么能談得上完善自我呢？這樣勢必會影響個人的成長進步。“修身以不護短為及時長進”，我們要敢于揭自己的短，亮自己的丑，凡事多從自身找原因，敢于做自我批評，對待自身的缺點和問題，要勇字當頭，絕不能愛面子、好虛榮。只有這樣，才能真正地鑒己之過，鑒出己過，從而不斷地完善自我。
（四）要經常不懈。
君子日三省其身，有則改之，無則加勉。古人都能做到這一點，我們革命軍人更應當做到。自我解剖，自我批評，貴在經常不懈。用老一輩革命家謝覺哉的話講，就是要經常“跟自己打官司”，自己當“被告”、自己當“律師”、自己當“法官”。要隨時隨地自覺地檢查、反省自己的思想和言行，這樣矛盾才不會被掩蓋，缺點和過錯才能及時查找出來，才便于及時地克服缺點，改正錯誤。我想，我們大家就要把它和每天要洗臉、要吃飯一樣，當成一日生活制度中的一項重要的內容，去堅持經常。
（五）要嚴格無情。我們有的同志就沒有做到這一點，有的查找自身毛病、問題時避重就輕、浮皮潦草，有的認為小錯沒啥，不犯大錯就行，結果是一次次地原諒自己，這樣，不僅不能找到錯誤的真正原因，久而久之，還會小錯變大錯，甚至是走上違法犯罪的道路。魯迅先生在《而已集?答有恒先生》一文中說過：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖別人留情面。”我們就要象魯迅先生那樣，對待自己要嚴格無情，絕不能因為過錯微小而不思己過、原諒自己，否則，只能是遺害自己。
同志們，有錯誤，有缺點，這并不可怕。“過而不改，是謂過矣”，這才是真正可怕的事情。知過非難，改過為難。在此，我將元帥的幾句詩送給大家：
中夜常自省，悔愧難自文。
還是鼓勇氣，改正再前行。
靈魂之深處，自掘才可能。
希望我們大家都能夠常思己過，善鑒己過，不斷地克服缺點，改正錯誤，完善自我，在成長進步的道路上闊步前進！
思想教育論文:切實發揮工會職能加強職工思想教育
摘要:教育職能是工會四大職能之一,旨在幫助職工不斷提高思想政治覺悟和文化素質。為此,工會必須加強對職工價值觀、人生觀的基礎素質培育,專業理論和技能的培訓,使職工在精神理念上和知識上獲得同步提高,進而提高職工的自我維權意識,促進創建和諧的勞動關系,推動企業良性發展。
關鍵詞:工會;職能;思想教育;方法
企業工會是黨領導下的工人階級的基層組織,是企業與職工溝通的橋梁和紐帶,擔負著參與、維護、建設、教育等四項社會職能,這些職能都與職工的利益息息相關。其中,教育職能與職工綜合素質的提高有著非常密切的聯系,它包括思想政治教育和文化技術教育。在市場經濟條件下,企業的競爭就是人才的競爭。在勞動力市場中,勞動者的地位、利益取決于個人的素質,要在激烈的市場競爭中取勝,要有效地維護自己的合法權益,就必須有較高的素質。因此,工會為了更好地維護職工合法權益,就必須認真履行這一重要職能。
一、職工思想的特點
隨著市場經濟的發展和改革的逐步深入,職工的思想越來越呈現出多元化和復雜化的趨勢。其特點主要表現在以下幾個方面:
及時,復雜性。伴隨著我國經濟的快速發展,經濟成份、社會生活方式、社會組織形式等呈現出多樣化的特點,這些或多或少地引起了職工思想的多樣化和復雜化。他們關心社會的進步,努力地為企業的發展貢獻自己的力量,但又對企業能否在激烈的市場競爭中長盛不衰沒有信心。隨著企業規模的擴大和經濟利益的提高,職工的收入也相應地得到了提高,但面對物價的飛漲和收入水平差距的擴大,有的企業職工心態出現失衡。部分弱勢群體的生存現狀,使少數人集體主義價值觀降低,轉而追求狹義的經濟利益和個人利益,一切從自我考慮,經濟至上、權力至上的思潮慢慢地形成,并有逐步擴大的趨勢。
第二,動態性。通常來說,在企業發展勢頭良好的階段,職工收入也會穩定性增長,思想很少出現波動;在企業衰退期,企業產品市場份額逐漸下降,企業生存受到威脅,常常是不裁員也會減薪,此時,職工的思想負擔較重,想法、矛盾、問題比較多,不僅會影響職工的生產積極性、企業的凝聚力,甚至會影響到企業的生存與社會的和諧。
第三,依存性。社會、經濟、環境、企業、家庭、網絡等因素的變化,都會對企業職工的思想產生一定的影響。企業,作為職工生存和發展的另一個家,對職工有著很強的感染力,同時也需要廣大職工的共同努力來建設。企業尊重職工,職工就會感恩,任勞任怨,為企業披肝瀝膽,對企業不離不棄;反之,職工的積極性會逐漸消退,他們可能會對企業領導產生意見,甚至有報復社會的念頭,成為了社會大家庭的不安定因素。
二、職工思想教育的特點
職工思想教育是一個復雜的系統工程,但也有一定的規律可循。它主要有廣融性、同時性、多端性、重復性、強烈實踐性和漸進性等主要特點。其中多端性、重復性和漸進性是比較突出的特點。由于構成思想品質的因素是認識、情感、信念、行為和習慣等多方面的,且在發展方向和水平上經常處于發展不平衡狀態,也由于每人的生活經歷、受教育的程度不同,以及每個人思想面貌的差異,決定了思想教育必須而且必然要有多種開端。多端性實際上是要回答思想教育從哪里入手的問題,表明了思想教育的靈活性和生動性特征,決定了思想教育工作要從實際情況出發,因時、因地、因人制宜。重復性,是指思想教育的提高認識、培養情感、鍛煉意志、樹立信念、養成行為和習慣等各環節之間的相互反復和每個環節的自我反復,表現了思想教育的連續性特征。思想教育的漸進性,是指思想品質的形成都需要一個量的積累的漸變過程,表現了思教育的循序漸進的長期性特征。
三、加強職工思想教育的途徑和方法
工會的基本職責是代表和維護職工的合法權益,而提高職工素質是維護職工合法權益的根本,思想政治素質又是最重要的素質。因此,加強職工思想教育是工會維權的重中之重。
及時,教育方式多樣化,因地制宜,因材施教。傳統的思想教育方式,往往脫離實際,停留在理論熏陶上面,不能從根本上解決問題。因此,要針對不同職工的不同思想狀況,采取思想與工作相結合,會上與會下相結合,工會教育與自我教育相結合等方式,靈活運用,推動職工思想政治工作從統一教育向層次教育、單向灌輸向自我教育、被動應付向超前預防、單純說教向結合解決實際問題轉變。在不同的地點也要采取不同的方式。如果在生產一線,比如高速收費站現場,教育方式硬要與開小組會議一樣,即便行得通,也會影響工作的正常進行。
第二,注意循序漸進,不要“一口吃個胖子”。思想的轉變要經歷一個從量變到質變的過程,對職工進行思想教育不可操之過急,而是要潛移默化,保持思想教育工作的持續性和連貫性。隨著社會生活的多元化發展,各種文化相互激蕩,職工思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強。在這種情況下,迫切需要工會組織充分發揮引導職工群眾的作用,工會要始終做到尊重職工、理解職工、關心職工,一步一步地進行交流疏導,最終達到解決職工難題或癥結的目的。
第三,以人為本、創新教育機制。(1)要堅持以人為本,加強經常性的職工思想政治工作,關心職工的利益和發展。可通過文件、征文、會議、網絡等載體,將思想政治工作融于日常工作、學習和生活當中。要與職工多交心、交朋友,多為她們辦實事、辦好事,工作要做到能使職工聽得見、摸得著、看得到的地方,使職工真正感到企業的溫暖。也可以通過組建各類職工社團協會組織,開展豐富多彩的文體活動,努力為廣大職工營造良好的工作、學習、生活環境,使他們思想上有依托感,精神上有滿足感,道德修養也得到加強。(2)勞模精神是企業發展的動力源泉,是廣大職工學習的榜樣。因此,工會要建立相應激勵機制,結合黨組織的“創先爭優”活動,在職工中樹立模范形象,發揮勞模以點帶面的模范作用,營造尊重勞模、關心勞模、學習勞模的良好氛圍,以此為榜樣鼓勵廣大職工向之看齊 ,認真做好本職工作,為企業多做貢獻。(3)要建立黨政工團齊抓共管的組織領導機制,以專職政工人員為骨干、管理人員與職工群眾廣泛參與的思想政治工作新格局。
第四,做好維權工作,穩定職工思想。維護職工合法權益是工會的基本職責,是黨賦予工會的重要任務。這些權益既包括職工的經濟權利、工作權利、勞動權利、人身權利,也包括民主權利、政治權利和其他合法利益。工會可依據《工會法》、《勞動法》、《社會保障法》等來監督企業,為職工的薪酬待遇、保險福利提供保障,免除他們的后顧之憂。鼓勵并支持職工特別是一線職工和女職工參與企業管理,增強其主人翁意識和使命感,提高工作的積極性,自覺為企業發展和改革做出新貢獻。要做好幫扶工作,增強幫扶實力,充實幫扶內容,不斷提高幫扶質量和水平。建立送溫暖活動的長效機制,完善工會法律援助與服務機制,向職工特別是困難職工提供幫助。了解困難職工特別是特困職工的狀況,堅持把節假日送送慰問金、送慰問品活動與經常性地幫扶救助結合起來,本著救急不救窮的原則,結合企業的自有能力,使真正困難的職工得到幫助。這樣不僅受幫扶的職工感到了企業的溫暖和愛心,其他職工也會為此而感到無比的欣慰。
第五,充分發揮“一崗雙責”制的輔助作用。企業政工人員,是進行思想教育工作的組織者和中堅力量,但企業中的政工人員比例很小,不足以獨立承擔龐大的職工思想教育工程。因此,有必要形成以政工人員為龍頭,以各級行政負責人為群體的思想教育網絡,使所有擔負領導責任的行政人員,在抓生產經營的同時,擔負起職工思想教育的責任。這樣,不但可以改變政工人員應接不暇的局面,而且可以及時地將問題解決在基層,使“一崗雙責”制起到“一箭雙雕”的效果。
總之,工會肩負提高職工思想道德素質的重要社會職能。工會要根據職工思想的特點,常抓不懈,因勢利導,不斷提高職工的政治素質和道德修養。
作者單位:廣東茂湛高速公路有限公司
思想教育論文:論金融危機下的高校師生思想教育與推進馬克思主義大眾化研究
論文摘要:在金融危機席卷全球的大背景下,高校師生的思想政治教育將不可避免地面臨新的挑戰和機遇。本文旨在通過對金融危機給高校師生思想教育帶來的影響及挑戰進行解讀,進而探討以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的重要意義及途徑。
論文關鍵詞:金融危機;高校;思想教育;馬克思主義大眾化
一、金融危機的概念
金融危機又稱金融風暴,是指一個國家或幾個國家與地區的全部或大部分金融指標(如:短期利率、貨幣資產、證券、房地產、土地價格、商業破產數和金融機構倒閉數)的急劇、短暫和超周期的惡化,致使正常的投資活動無法繼續的情況。2008年,全美第四大投資銀行雷曼兄弟宣布尋求破產保護,將美國的次貸危機蔓延成一場席卷全球的金融危機,作為世界主要經濟體的中國也未能獨善其身,經受著來自各方面的考驗。在這樣的大背景下,中國的高等院校也難逃金融危機潛移默化的影響,尤其是作為高校教育重中之重的思想政治教育更是面臨著新的挑戰,給高校師生世界觀、人生觀和價值觀的形成與發展提出了新的要求,也為在高校推進馬克思主義大眾化提供了新的契機。
二、金融危機對高校師生思想教育的影響
1.金融危機下的高校師生思想現狀
(1)對當前的就業危機產生了恐慌心理。可以說,這一點在應屆大學畢業生這個群體中表現得尤為明顯。金融危機爆發后,許多企業紛紛面臨減產、裁員甚至破產倒閉的困境,致使就業崗位急劇減少,使本來就十分嚴峻的大學生就業形勢更是雪上加霜。在一項針對應屆畢業生的問卷調查中,有超過50%的學生表示,目前面臨的較大壓力就是就業壓力,遠高于學習壓力、經濟壓力和人際交往壓力;而且不斷加大的就業期望值與實際情況的落差也加劇了他們恐懼和逃避就業的心理。在這種負面情緒的影響下,很多在校大學生也對自己上大學的目的、所學專業產生了迷茫和質疑,進而產生了一些過激的行為和有害的思想傾向。這樣一來,不僅不利于高校大學生樹立正確的人生觀、價值觀以及就業觀,更不利于高校開展而有效的思想政治教育。從另一方面說,受危機影響下降的高校就業率,也給高校教師造成了一定的恐慌。例如,就業危機對高校聲譽的不良影響,對專業發展的禁錮,以及對高校收入的沖擊,都會使高校教師群體的情緒及思想產生波動,進而影響高校就業勵志教育的效果。
(2)對高校當前的思想政治教育模式產生了質疑。大學生是一個具有獨立性、選擇性和多變性的群體,他們對各種教育模式認同與否,將直接影響到教育的質量和效果。當前,高校的思想教育仍以管理學生為主,未能與不斷變化發展的社會現實緊密聯系,教師的知識結構、能力結構與品質結構還有提升與完善的空間,課程設置的時代感、現實感也不強,理論對現實的詮釋能力更有待提高,無法提高學生對思想政治教育的學習興趣。尤其是在金融危機負面影響不斷擴大的情況下,高校的思想政治教育工作與現實嚴重脫節,既沒有就大學生關注的熱點問題進行專門講述,又沒有對學生講清國家宏觀形勢、高等教育形勢以及學校改革發展形勢,無法引導他們在面對困難時保持良好的心態,增強他們的心理承受能力,因而也就無法讓他們對當前的思想政治教育模式產生認同感。對高校教師來說,學生對教育模式的否定,也容易讓他們對自己的專業前景、授課方式、學校發展等產生迷茫,進而影響他們對教育工作的熱愛,對開拓專業研究的興趣以及對創新教育模式的熱忱。
(3)對國家未來的經濟發展產生消極心態。在金融危機不斷蔓延的情況下,高校師生的經濟保障受到一定程度的影響。對部分學生來說,家庭收入的減少,使他們學習和生活的經濟來源不斷縮減,給他們的在校日常學習和生活造成一定的負擔。與此同時,社會助學來源和資金都有所減少,這也將不可避免地影響到高校家庭經濟貧困學生的經濟來源。而對高校教師來說,金融危機對國家經濟的沖擊必將波及高校,進而影響高校的整體收入,導致教師的各種待遇難以調高甚至有所下降。在這種情況下,無論教師還是學生,都會對國家的經濟發展形勢產生一些消極的態度,從而使高校的思想政治教育工作面臨更大的挑戰。
2.金融危機給高校師生思想教育工作帶來的挑戰
(1)金融危機給高校師生思想政治教育環境的改變提出了挑戰。過去,高校的思想政治教育多以學校教育為主,社會力量參與得比較少。而實際上,思想政治教育作為一種社會現象,總是在一定的社會和家庭環境下進行的,具有很大的社會性,根本無法回避社會政治、經濟、文化和生活等各種因素的影響,這一點在金融危機爆發后表現得尤為明顯。因此,如果仍然把當前的思想政治教育工作看做一種單一的學校行為,將無法向學生解答當前社會發展中出現的各種新問題。因此,高校應該從思想政治教育的現狀 和需求出發,自覺地把大學生思想政治教育置于社會大環境和家庭環境之下,建立起一整套良性的社會和家庭運行機制,使大學生思想政治教育工作由單一的學校行為變為整體的社會和家庭行為,為當前的大學生思想政治教育創造一個良好的外部環境。
(2)金融危機給高校思想政治工作者綜合素質的提高提出了挑戰。一直以來,高校思想政治教育工作者在高校的思想政治工作中都處于主體地位,在思想、學習、就業及發展等諸多方面給予大學生各種有益的指導。因而,他們的個人品質、思維觀念、教育手段都會直接影響到思想政治教育的效果。當前,金融危機席卷全球,不僅引起了大學生思想的巨大震動,更動搖了部分大學生長期信守的很多觀念,使他們在就業壓力增大、經濟持續低迷的現實面前充滿了悲觀情緒,對傳統的思想政治教育模式更加抵觸,這就在無形中對高校思想政治工作者的綜合素質提出了更大挑戰,要求他們不但具有較強的政治發展敏銳性,更應具有一定的金融危機意識和知識。因此,當前的思想政治教育工作者應以金融危機應對教育為契機,通過對培養目標、教育內容、教育方針、教育方法等的多方位改革,建立一整套與金融危機相適應的思想政治教育創新體系,用以推動大學生的發展。
(3)金融危機給高校師生思想政治教育內容的調整提出了挑戰。長期以來,我國高校的思想政治教育主要以思想教育、政治教育、道德教育和心理教育為主,很少根據現實形勢的變化作出調整,無法反映時代和社會發展的變化,具有一定的局限性。而金融危機的爆發極大地改變了高校思想政治教育工作的發展趨勢,對思想政治教育的內容和主題提出了新要求,這就決定了大學生思想政治教育的內容必須跟上時代和社會發展的步伐,具有鮮明的現實性和時代特征。因此,高校的思想政治教育內容必須根據金融危機的本質特點和大學生思想變化及時作出調整,通過強化信念教育、責任感教育、挫折教育、危機教育等方式,引導學生以積極的心態去面對可能遭遇的各種嚴峻挑戰,以提高思想政治教育工作的實踐性、預見性、前瞻性,使高校的思想政治教育內容能夠真正為學生的發展提供有益指導。
三、在金融危機背景下,以師生思想政治教育為載體推進高校馬克思主義大眾化的重要意義及途徑
黨的十七大報告提出了建設社會主義核心價值體系,鞏固馬克思主義指導地位,開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當代中國馬克思主義大眾化的時代命題。馬克思主義大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數人理解掌握到被廣大人民群眾理解掌握的過程。在金融危機背景下,推動當代馬克思主義大眾化,不僅是高校的首要政治任務,同時也是高校師生成長和發展的迫切需要。
1.高校在金融危機背景下推動馬克思主義大眾化的重要意義
(1)推進馬克思主義大眾化,增強高校師生應對金融危機的信念。當前,由于金融危機的影響,社會形勢呈現出前所未有的復雜局面,各種思想觀念交融激蕩,各種社會問題交織纏繞,導致部分高校師生在理想信念、精神需求與認知需求上存在誤區,不但不能正確認識金融危機對高校及整個社會的影響,還對馬克思主義信仰產生了動搖,甚至在對中國特色的社會主義理論體系的認識上出現了偏差。這不但不利于我們更好地應對金融危機,而且也不利于更好地培養中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人。馬克思主義歷來重視時代的變化,并且善于根據時代的變化創新自己的理論和實踐,其早在100多年前就對經濟危機有了論述,為我們今天更加理性地認識和應對金融危機指明了方向。因此,只有積極在高校推進馬克思主義大眾化,加強中國特色社會主義信念教育,才能使高校師生正確認識當前的金融危機,并樹立戰勝金融危機的信念。
(2)推進馬克思主義大眾化,探索思想政治教育改革的必由之路。不可否認,當前的思想政治教育在培養教育學生過程中曾發揮過不可替代的作用,但也存在著一些不足,如理論教育薄弱、教育形式單一、課堂教學多照本宣科等,無法及時地詮釋時代和社會發展中出現的新情況和新問題,難以調動學生的內在積極性。因此,當金融危機爆發后,大學生由于存在一些理論和實踐上的困惑和疑慮,無法利用所學的知識和受到的教育來正確認識和處理面臨的各種新問題。為擺脫以上困境,就要對思想政治教育進行必要的改革,使之更加符合時代和社會的需求。而在高校推進馬克思主義大眾化,就是思想政治教育改革的必由之路。一方面,高校應通過教育機制、教育觀念、教育內容、教育形式、教育方法的不斷創新,來豐富馬克思主義近期成果走進校園、走進課堂、走進教材、走進學生頭腦的形式,用以開闊思想政治教育改革的思路;另一方面,可經常聘請相關領域的知名專家和學者用大學生樂于接受的方式,講授學術界、理論界關于馬克思主義的近期研究成果和近期共識,幫助他們厘清一些認識上的困惑和誤區,使之增強理論對現實的理解能力,并掌握認識問題、解決問題的思想武器,從而成為真正的馬克思主義信仰者和社會主義事業的接班人。
2.以高校思想政治教育為載體推進馬克思主義大眾化的途徑
(1)以高校思想政治課為主陣地,推進馬克思主義大眾化,提高高校師生的理論素養。一直以來,高校開設的馬克思主義理論課都是對大學生進行思想政治教育的主渠道,在引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀方面發揮了不可替代的作用。當前金融危機的爆發,不僅從客觀上增強了高校馬克思主義理論課的主體地位,更對其教育理念、教學方法、教學內容、教學效果等提出了更多更高的要求。因此,在社會政治經濟環境發生變化的情況下,馬克思主義政治理論課的教學更應改革創新,更加貼近高校師生的思想、情感及實際需求。通過有分析有比較地介紹當代其他各種社會思潮,并用馬克思主義理論進行科學的分析與評價等方式,可提高高校師生的理論素養,使之具備運用馬克思主義理論解讀各種社會現象的能力,幫助他們以理性的心態面對現實。
(2)以高校學生當代中國馬克思主義社團為輔助手段,推進馬克思主義大眾化,提高自我教育能力。任何一種教育要想獲得效果,必須調動學習者的主觀能動性,培養其進行自我教育的能力。當前,在高校要使當代中國馬克思主義真正內化為學生的精神支柱,推動當代中國馬克思主義大眾化,就要切實發揮各種高校社團、學生理論研討組織的作用,引導其通過演講、辯論、專題講座、交流學習心得、社會實踐活動等多種形式,在高校學生中形成自覺學習宣傳當代中國馬克思主義的氛圍。例如,在當前金融危機爆發的背景下,學生通過參與形式多樣的社團活動,更好地認識了金融危機的本質,摒棄了各種消極心態,提高了自我修復能力,能夠以更加積極健康的心態去面對生活和學習。與此同時,高校也應加強對學生社團、理論研討組織的指導與管理,將之納入到推進馬克思主義大眾化的教育體系當中來。例如,學校可為社團提供辦公場地、活動經費,并對社團骨干定期進行培訓;還可鼓勵社團舉辦各種主題鮮明、形式活潑的校園文化活動,將推進馬克思主義大眾化滲透到各類文化活動中;也可組織和引導學生觀看相關影視作品和閱讀理論書籍,通過多種渠道對學生進行潛移默化的熏陶,等等。
(3)以提高高校思想政治工作者的綜合素養為基礎,推進馬 克思主義大眾化,提升教育質量。高校思想政治工作者作為高校思想政治教育的直接傳播者,他們的理論水平和綜合素養將直接決定著高校思想政治工作的質量與效果。金融危機爆發以來,思想政治教育領域的新問題、新情況不斷涌現,給高校思想政治工作者提出了更高的要求。對他們來說,首先要面對的難題就是如何利用自身的專業知識和思想政治理論素養去理解和分析當前出現的各種現象和問題,并通過自己的解讀形成理性的思考和正確的心態;其次要面對的難題就是能否立足當代大學生的思維視角,把握他們的精神訴求,用他們熟悉的話語形式將馬克思主義理論和黨的方針政策融入具體的教學活動當中,用以回答和解決由金融危機帶來的各種重大現實問題以及他們關心的熱點和難點問題,使之逐漸產生對馬克思主義理論體系的興趣和信仰。而要做到以上兩點,及時,思想政治教育工作者應養成不斷關注和研究現實的思維習慣,不斷對馬克思主義的理論成果作出富有創造力的解讀和闡釋,并及時地運用到教學實踐當中去,以提高思想政治教育的針對性和現實性 ;第二,高校應通過組織專門的培訓,提高思想政治教育工作者的專業技能,使之具備較高的馬克思主義理論水平;第三,應在教學管理中形成一個多方位的、有機的整體,將課程設置、學生評價、教師考核和隊伍建設都納入其中,使之相互協調,共同為高校的思想政治教育工作發揮作用
思想教育論文:臨床醫學生專業思想教育效果評價
人才培養方案是學校培養專業人才的總體設計藍圖,是學校組織一切教學活動和從事教學管理的主要依據。是教學質監控與評價的主要標準,也是一所學校的教育思想和教學理念的集中體現。為了解我校臨床醫學專業人才培養改革方案的實施效果,學校于2012年12月開展問卷調查。現將調查研究結果分析如下。
一、調查對象與方法
采用整群抽樣的方法。抽取我校臨床醫學專業2011級1個班的學生73名為研究對象。用自行設計“臨床醫學系人才培養反饋意見調查表”對其進行問卷調查,收集研究對象的一般情況、培養方案的實施效果等。發放問卷73份,共收回有效調查問卷73份,有效率為。
二、結果報告
(一)調查一般情況 本次調查的73名學牛中。男生26人,占35.62%,女生47人,占64.38%。
(二)學生培養及錄取情況 調查學生中10.96%為定向培養,89.04%為非定向培養;及時志愿錄取的占73.97%,非及時志愿錄取的為26.03%。
(三)專業思想教育 通過專業思想教育后75.34%的同學愿意將目前所學專業作為其終身職業,15.07%的同學無所謂,6.85%的同學不愿意,2.74%的同學非常不愿意。見表1.
表1 專業思想教育效果評價
(四)人才培養方案專業定位評價73名被調查的學生中,認可該培養方案“基層實用型人才的專業定位“的占72.60%。見表2。
表2 人才培養專業定位
(五)學生培養質量評價 79.45%的學生認為新的人才培養方案實施后,學生培養質量較好。
表3 培養質量評價
(六)專業培養發展的可持續性 83.56%的同學認為目前我校設置本專業是否適應未來醫學發展的方向和實際需要。
表4 專業培養發展的可持續性評價
三、討論
隨著科學技術的迅猛發展和人們健康意的提高,現代醫學正朝著整體化、綜合化、多元化、社會化方向發展。醫學模式的轉變帶動了衛生服務模式的轉變,由單一化、片面化向主體化服務體系轉變,從單純治療型模式轉變為醫療、保健、預防和主動參與型模式。醫學教育為適應這一衛生服務模式的轉變,就必須修訂培養目標和人才規格要求,以滿足社會對醫學人才的知識結構和綜合素質的需求。新醫改后,鄉鎮醫療衛生機構對衛生技術人員的需求加大。這就要求我校對醫學生的培養尤其是面向基層的學生的培養,更要注重知識、能力、素質的協調發展與綜合提高,使其畢業后能夠深入基層,快速進人職業角色。運用多種綜合知識,地應對各種復雜病情。解決偏遠地區缺醫少藥的問題,提高當地人民的健康水平。
通過本次調查,學生對新的人才培養方案中醫學生專業思想教育方案和實施效果有較好的評價和認可度。人才培養方案在實施過程中已取得了一定的效果。對學生形成較好的職業價值、態度、行為和倫理觀、創新能力的培養及臨床技能的培養等都有很大的幫助。79.45%的同學認可我校人才培養改革后我校學生培養質量較好。83.56%的同學認為我校本專業的教學和設置是適應未來醫學發展的方向和實際需要的。47.95%的同學認為我校人才培養方案的構建應以以綜合專業素養培養為導向,這恰恰是我們在改革過程中充分體現的。
總之,建立21世紀的醫學人才培養模式已被教育部列為教育改革的重要課題。如何在人才培養過程中,真確進行專業思想教育,讓學生能正確進行自我專業定位,樹立為基層醫藥衛生事業服務的思想在醫藥專科院校的學歷教育過程以及在解決我國基層缺醫少藥情況的過程中是至關重要的。
