趙文彤編的這本《中國歷代家風家訓大全》收錄中國古今歷朝歷代近90位名人的教子之論，其中帝王將相、文士大儒不一而足，擇取其中較近于當世生活的內容，根據其訓言主旨，分為為人、處世、學習、修身、做事、治家、生活、為官、帝王九類，以通俗簡要的文字對每條訓言進行評述，力求讓每位讀者在閱讀文字的同時，能夠跨越千年時光，為直觀地目睹各位名人的精神風貌，不僅通過文字內容來提升自己為人處事方面的修為，借助榜樣的力量來激勵自己在生活中追求仁善、追求真美。
為人之道 姚信：人生起伏盡在善與不善之間 邵雍：知善便是吉人，不善必有兇殃 賈昌明：為人首重在于厚德端正 楊榮：為人本分即是以人為本 陳廷敬：行以善為道，心以善為淵 鄭燮：摒棄世俗之惡，寫作也須從善 林則徐：為人立身不正，諸事無益于己 左宗棠：以盡心力求上進 黃興：舉全身赴天下國家之難 馮玉祥：新時代的學習要著眼更廣 學習之方 孔臧：學習期于漸進，學問重在運用 王僧虔：談不容易，學更不易 元稹：窮困而能立志，不學豈可為人 韓愈：人因學習而高下有別 張居正：治學一事全在自己 彭玉麟：冶學合于大義，人心合于正道 嚴復：勤學以立榜樣于后世 梁啟超：態度一事更重于成果 修身之義 蔡邕：世間最美不外乎心靈 鄭玄：修德不憑外力，繼承父輩學問 劉楨：人無氣節便不是真的挺拔 諸葛亮：淡泊物質名利，追求自身精進 向朗：保持心性平和，以存身養身 白居易：求取身外不如求取心內 朱熹：謹守綱常，奉行道德，一生不廢 陸游：為人當計天下，為官當知清正 王守仁：孩子雖小亦不可疏忽教導 張英：立品修身，調和心性 曾國藩：至誠精一，不忘初衷 處世之則 馬援：謹慎言辭，學習良善 嵇康：以圓融處世而不失內心方正 陶淵明：生死窮通有盡，人生達觀無窮 楊溥：為人心性不可不穩，不可不慎 孫奇逢：教誡子弟是及時要緊事 張廷玉：處世大端在于立心守善 蒲松齡：以此省身，便可接近人生大道 黃炎培：勤于探求真理，堅持大是大非 做事之要 王昶：洗盡人生鉛華，復歸心于仁善 王惰：追慕高賢，惜時求進 張鉉：不避難事，一心求進 李商隱：言行之間必須與“人”相稱 章仔鈞：不知明理豈可稱為孝子賢孫 范質：為人當心存大義而自求精進 范仲淹：處世謹記人生八德 呂坤：心循善道可醫治人生大疾 為官之重 羊祜：不求豐功偉業，但求一心仁德 蘇環：為相不可不知以道應命 歐陽修：人性善變，當學正道 包拯：為官貪腐非我子孫 岳飛：大丈夫當盡忠以死國事 楊繼盛：志于君子之道，處世該知取舍 高攀龍：做人是人生及時大義 張之洞：以家國為念，以謙卑自守 李鴻章：凡事講求一個實際 治家之規 班昭：生而為女當知女德尊貴 楊震：治家不離和睦勤儉之道 司馬光：寡欲尚儉方可保身有成 蘇洵：人為萬物之靈，所行理當有道 黃庭堅：家和萬事可興，不睦須臾則敗 陸九韶：愛子當知正本，制用當知有度 趙鼎：治家貴在有統一規章以供遵循 葉夢得：治生重在誠意，治事重在用心 于成龍：道雖迂遠卻不可輕忽 ：衣食住行都要嚴格規范 魯迅：父母育子要有奉獻一切的大愛 生活之慮 王祥：治喪不可因逝者耽誤生者 顏之推：處世之道不可止于圣賢之言 姚崇：保全身家系于修德而非神佛 柳砒：善用優越家境以求上進 袁采：睦親友善，處己仁善，治家崇善 劉基：欲求顯達便要立于正 何倫：孝親、待人、處事、保家當各遵其道 姚舜牧：人生八字不過孝悌忠信禮義廉恥 朱柏廬：為人如此便是圣賢 紀曉嵐：謹記四戒四宜，先人福蔭享之無窮 蔡新：求人不是處世上乘之道 汪輝祖：律己、治家、應世、蕃后 帝王之德 周公旦：不因國而驕人 劉邦：學習方能無悔，恭敬可以成德 劉備：棄惡從善，以賢德服人 曹操：人生便該有豪杰的坦蕩氣魄 曹丕：不可掩過而不改過 李世民：身為帝王要勤于政事 趙匡胤：帝王行仁道莫過于此 朱元璋：帝王不可不知明智通達 康熙：皇子更需修養德行 雍正：除盡陋習，國家天下皆可安
賈昌明：為人首重在于厚德端正 官位丟失尚可失而復得，德行喪失則終身難復。
——賈昌明《誡子孫》 賈昌明，字子明，是北宋時期的一位大臣，生卒記載不詳。賈昌明曾經先后擔任過知縣、禮部郎中等職位，后來又升任龍圖閣直學士、參知政事等職。賈昌明于宋仁宗嘉祜元年被賜封為徐國公，等到英宗即位后又改封為魏國公，可說爵位殊榮。賈昌明在62歲那年，有感于自己年老體衰，又擔心子孫們因自己身居高位而輕慢放縱，于是寫了《誡子孫》一文，從自身經歷感悟出發，告誡子孫如何應對修身、處世和治家的道理。賈昌明對于子孫的德行教育尤為重視，其家訓中更是多次提到了德行的可貴。
◎國事不可妄議。都說“天下興亡，匹夫有責” ，但天下的興亡對于每一個國民來講不僅僅是責任，更是攸關自身安危的大事，即使不是出于責任而是為自身考慮，國民也有發表意見、參政議政的政治權利。但又正因國事事關重大，所以更要在基于客觀理性認識的基礎上去評價、議論，而不能隨意發表不負責任的言論。更有一批人出于自己的極端情緒或是其他用心，以語言這種不見血的殺人刀作為蠱惑群眾、煽動社會動亂的工具，這種做法其實是把自己內心的負面情緒擴散到整個社會的不負責做法。
◎厚道才能成事。造就成功的前提很多，處世為人厚道也是其中的關鍵心態之一。雖然世人都說老實人容易吃虧，但同時又有“吃虧是福”一語流傳，這兩句話看似對老實人的態度矛盾，但其實又是一脈相承的。君子可欺之以方，為人厚道確實會受到欺瞞，但又由于這份厚道，所以能夠在吃虧之后繼續堅持自己的志向，同時又能夠冷靜地反思，從而避免再次吃虧，更贏得他人的尊重，為成功獲取更大的助益。反倒是心思不善的人一旦受挫，就會惱羞成怒放棄堅持，這樣一來自然是一事無成。
◎不以喜惡偏人。世間萬象都有對立，常人又非是包容天下的圣賢，有了朋友也便會有讎寇，即使沒有不共戴天的敵人，也難免會有自己看不慣或者不能贊同認可的一類人，這也是一種對立的體現。趨喜遠惡雖然是人心的常態，但有的時候，自己所厭惡排斥的人往往比自己身邊的人觀點更加合理正確，如果逞一時好惡而因人廢言，對自己反而是一種損失。世間萬物莫不包容于天地之間，人既生在天地之間，自然也應該效仿天地的胸懷，拋開喜惡之觀正視社會上的每一個人。
◎君子居家正派。上善若水，取的是水隨處在流變而能不失本質的深意，其中也有一動一靜的道理，但在社會上摸爬滾打久了的老油條，卻往往只是體會到了水之動而沒有領會到水之靜。面對他人他事，大部分人都能做到彬彬有禮、行為正派，贏得他人的稱贊，但回到家中之后面對自己的妻兒雙親又或是私事的時候，其中一部分人卻又變了個樣子。要么蠻橫無理、不加體恤，要么是雞鳴狗盜、行為不檢，淪為偽君子、兩面派。這種人即使在外面聲譽再好，也不過是失德之人。賈昌明：為人首重在于厚德端正 官位丟失尚可失而復得，德行喪失則終身難復。
——賈昌明《誡子孫》 賈昌明，字子明，是北宋時期的一位大臣，生卒記載不詳。賈昌明曾經先后擔任過知縣、禮部郎中等職位，后來又升任龍圖閣直學士、參知政事等職。賈昌明于宋仁宗嘉祜元年被賜封為徐國公，等到英宗即位后又改封為魏國公，可說爵位殊榮。賈昌明在62歲那年，有感于自己年老體衰，又擔心子孫們因自己身居高位而輕慢放縱，于是寫了《誡子孫》一文，從自身經歷感悟出發，告誡子孫如何應對修身、處世和治家的道理。賈昌明對于子孫的德行教育尤為重視，其家訓中更是多次提到了德行的可貴。
◎國事不可妄議。都說“天下興亡，匹夫有責” ，但天下的興亡對于每一個國民來講不僅僅是責任，更是攸關自身安危的大事，即使不是出于責任而是為自身考慮，國民也有發表意見、參政議政的政治權利。但又正因國事事關重大，所以更要在基于客觀理性認識的基礎上去評價、議論，而不能隨意發表不負責任的言論。更有一批人出于自己的極端情緒或是其他用心，以語言這種不見血的殺人刀作為蠱惑群眾、煽動社會動亂的工具，這種做法其實是把自己內心的負面情緒擴散到整個社會的不負責做法。
◎厚道才能成事。造就成功的前提很多，處世為人厚道也是其中的關鍵心態之一。雖然世人都說老實人容易吃虧，但同時又有“吃虧是福”一語流傳，這兩句話看似對老實人的態度矛盾，但其實又是一脈相承的。君子可欺之以方，為人厚道確實會受到欺瞞，但又由于這份厚道，所以能夠在吃虧之后繼續堅持自己的志向，同時又能夠冷靜地反思，從而避免再次吃虧，更贏得他人的尊重，為成功獲取更大的助益。反倒是心思不善的人一旦受挫，就會惱羞成怒放棄堅持，這樣一來自然是一事無成。
◎不以喜惡偏人。世間萬象都有對立，常人又非是包容天下的圣賢，有了朋友也便會有讎寇，即使沒有不共戴天的敵人，也難免會有自己看不慣或者不能贊同認可的一類人，這也是一種對立的體現。趨喜遠惡雖然是人心的常態，但有的時候，自己所厭惡排斥的人往往比自己身邊的人觀點更加合理正確，如果逞一時好惡而因人廢言，對自己反而是一種損失。世間萬物莫不包容于天地之間，人既生在天地之間，自然也應該效仿天地的胸懷，拋開喜惡之觀正視社會上的每一個人。
◎君子居家正派。上善若水，取的是水隨處在流變而能不失本質的深意，其中也有一動一靜的道理，但在社會上摸爬滾打久了的老油條，卻往往只是體會到了水之動而沒有領會到水之靜。面對他人他事，大部分人都能做到彬彬有禮、行為正派，贏得他人的稱贊，但回到家中之后面對自己的妻兒雙親又或是私事的時候，其中一部分人卻又變了個樣子。要么蠻橫無理、不加體恤，要么是雞鳴狗盜、行為不檢，淪為偽君子、兩面派。這種人即使在外面聲譽再好，也不過是失德之人。
◎有能不怕寡言。立身的根基在于自己的實際能力而非虛言，因此才說有了能力就不需擔心自己是否口齒伶俐、能言善辯。世間雖然有很多不善言辭的人，但能保持淡定心態的卻趨于少數，大部分人面對自己的這一缺陷心中都會有幾分焦慮，更因此強迫自己去表達，但結果反而可能更不如意。一件事情的成功說到底是做出來而非說出來，如果實際行動能夠表明自己的能力，言辭往往就不是那么重要了。當然，個性開朗、能言善辯也是人的一項加分技能，不能忽視，只要抱持著平和的心態，盡自己努力去做就好。
◎家丑不必外揚。人在失意之時常常需要傾聽他人安慰，家人本來是很好的選擇，但如果事情本就因家人而起，再向家人提起顯然就是尷尬的選擇了。但如果向朋友去傾訴，家人的形象又會在外人心中動搖甚至崩毀，對于家人而言，這一做法顯然也不合時宜。尤其是家門中許多是非，雖然鬧心卻又不堪記、不堪提，讓外人得知更是使全家淪為笑柄，這就是自取其辱的做法了。當然，如果是遇到一些涉及自身重大利益甚至是生命安危的家中紛爭，就一定要爭取外界力量的援助，這也是需要人仔細分辨靈活變通的。
賈昌明家訓故事 親重于利] 因利害情便是儒學罪人 關于賈昌明的生平，史料中記載很少，但他的《誡子孫》一文卻被收錄其中，成為后世之人以文一觀其人風貌的途徑。賈呂明在《誡子孫》中處處以君子、讀書人的本分要求子孫，再參考其平生履歷，也可粗略窺見其人秉性厚德。
富貴之家的破敗常常是起于利益糾葛，終于彼此反目，賈昌明身為國公，封爵已極，對此自然更有一番擔心。也正是因此，他明確地告訴子孫，但凡是那些在家庭內部有了矛盾卻在外大肆宣揚、互相攻擊、敗壞家門名聲的人，即使口中喊得再大義凜然，心里說到底還是那些蠅營狗茍的利益小算盤，上不得臺面。這種不肖子孫不僅是家門的不幸，同時也是儒學的罪人，最該遭到眾人的唾棄。
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