本書就《史記》中的民俗學資料進行分類整理,并對其中的人物傳說深入分析,從而得出司馬遷的民俗學思想,進一步凸顯了民俗學史料在《史記》成書的重要意義。
司馬遷《史記》被魯迅評為"史家之絕唱,無韻之《離騷》"。《史記》的寫作,并非僅用皇家圖書館的史料輯錄而成,而是作者實地考察,結合民間傳說與文獻記載而成的結晶。在此意義上可以說,《史記》一書其中包含著大量的民俗學資料,是我們了解上古的重要文獻。
作者從這個角度研究《史記》,發現秦漢時期的人們依然沿承著上古時代許多民間習俗,同時也發現司馬遷著史的態度與后世史家有著極大的區別。正因為這個區別,《史記》才能是"絕唱"。
讀者對象:本書適合與《史記》相關的學習研究者及感興趣者。
郭必恒,北京師范大學藝術與傳媒學院藝術學系主任、副教授、碩士生導師。1996年北師大文學院碩士畢業留校工作,2002年獲民俗學博士學位,師從中國著名民俗學家、文學家鐘敬文先生。2000年赴美國威廉瑪麗學院做訪問學者。數十篇,出版專著兩部,多項教學科研成果獲獎,其著作《中國民俗史?漢魏卷》獲中國文聯"山花獎"、北京市哲學社會科學特等獎等。
及時章 史記 一部具有重大民俗學價值的著作
及時節 發現《史記》 的民俗學礦藏
第二節 前人對《史記》 所作的民俗學探究
第三節 方法和資料
第二章 《史記》 民俗資料概述
及時節 司馬遷搜集使用民俗資料的社會背景和家世淵源
第二節 精神生活領域民俗資料
一 民間信仰
二 巫與巫術民俗
三 禁忌民俗
四 民間文學
第三節 物質生產與流通領域的民俗資料
一 農業民俗
二 工匠民俗
三 商業民俗
四 林牧漁業民俗
第四節 消費生活領域民俗資料
一 服飾民俗
二 飲食民俗
三 居住建筑民俗
第五節 社會組織領域民俗資料
一 宗族
二 社區和社團
三 人生儀禮
第三章《史記》與歷史人物傳說
及時節 歷史人物傳說 史記的元件和精魂
第二節 從《史記》看歷史人物傳說的生成
一 歷史人物傳說的持續擴充
二 傳說故事向史有定評的歷史人物集中
三 重新塑造歷史人物
第三節 人物傳說群的發現和闡釋
一 地方人物傳說故事群
二 諸侯國歷史人物傳說群
三 同行業人物傳說群
四 秦漢歷史人物早年傳說故事群
第四節 司馬遷使用人物傳說的主要方式
一 以人物傳說整理歷史發展的脈絡
二 以傳說故事塑造理想中的歷史人物形象
三 深化和寄托思想感情
四 合理改造和留有余味
第四章 司馬遷的民俗思想初探
及時節 采史問俗的思想意識
第二節 立俗施事的思想認識
第三節 整合上下層文化而構筑整體中華文明史
第五章 《史記》 中民間故事主題與分類
及時節 神幻怪異
一 奇異出生
二 神奇能力
三 經受考驗
第二節 智慧哲理
一 機智人物
二 哲理
三 智慧高深
四 隱語
第三節 高尚品節
一 讓君位
二 相知相敬
三 為民除弊
四 廉平高節
第四節 昏聵奸佞
一 拒諫
二 陷害忠良
三 自傲怠慢
四 失職放任
五 縱欲貪婪
第五節 奇行
一 逆境中奮發
二 英雄出少年
三 勇士歷險
四 隱士高行
五 醫病傳奇
六 女德
第六節 回報
一 復仇
二 報恩
三 傾以待士
第七節 信仰
一 禁忌行為
二 相面
三 解夢
第八節 兵法
一 立威
二 體恤
三 信用
附錄一 陜西韓城司馬遷故里調查訪談小記
附錄二 司馬遷搜集民俗資料分布圖
主要參考文獻
后記
司馬遷就是依據著自己手中豐富的資料才完成自己不朽的巨著的,而民俗資料,不管是漢代人們口述并記錄形成的文字形式,還是他從民眾社會生活中收集來的口述的形式,也都是他寫作《史記》的必要的東西。
漢武帝對待鬼神之事熱情如此之高,大臣們根本不敢提出異議,司馬遷心知漢武帝所為荒唐,但卻不能明言,所以在《封禪書》中給予辛辣的諷刺。司馬遷認為漢武帝祭祀鬼神之事,絕不與黃帝等賢明帝王相類,而與孔甲和秦始皇相似。
司馬遷寫每一件歷史大事,幾乎都不可避免地采用了一部分傳說的資料,這些傳說,對于刻畫歷史人物的性格,揭示歷史規律起到了非常重要的作用。
史記研究與民俗研究相結合
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