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內容簡介

《烏丙安民俗研究文集》選取我國著名民俗學家烏丙安先生在民俗研究，特別是民俗學理論研究上具有里程碑意義的代表著作，在原有專著的基礎上加入研究成果，由烏丙安先生本人編撰整理而成。全書共分八卷：及時卷《中國民俗學》，第二卷《民俗學原理》，第三卷《民俗學叢話》，第四卷《中國民間信仰》，第五卷《薩滿信仰研究》，第六卷《民間口頭傳承》，第七卷《民俗文化綜論》，第八卷《民俗遺產評論》。一方面介紹了民俗學的概念、原理、歷史、發展等，另一方面又列舉了具體的事項，追根溯源，兼論非物質文化遺產的保護和方法。本書為第二卷《民俗學原理》。民俗是一個國家和民族中的廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。民俗一旦形成，就成為規范人們的行為、語言和心理的一種基本力量，同時也是民眾習得、傳承和積累文化創造成果的一種重要方式。民俗學的研究對文化的傳播和保存會起到很重要的作用。

作者簡介

烏丙安，中國民俗學會榮譽會長.國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任，中國民間文化遺產搶救工程專家委員會副主任。兼任中國藝術研究院、中南民族大學、西南民族大學、西北民族大學等多所院校教授及華東師范大學民俗研究所名譽所長，原遼寧大學民俗研究中心主任、教授。1929年12月出生于內蒙古呼和浩特.祖籍喀喇沁，蒙古族。1953年攻讀北京師范大學民間文藝專業研究生，師從鐘敬文教授。至今，從事民間文藝學、民俗學教學與研究60年。1988年、1991年先后獲國家突出貢獻獎及全國先進工作者稱號。1991至2001年連續兩次獲全國社會科學著作一等獎、中國民間文藝"山花獎"一等獎。1992年榮獲國家有突出貢獻專家稱號并享受國務院特殊津貼。2004年再獲"山花獎"較高榮譽獎。2007年6月獲全國非物質文化遺產保護先進工作者稱號。

主要學術成果：《中國民俗學》《中國民間信仰》《民俗學原理》《民俗學叢話》《神秘的薩滿世界》《民間文學概論》《生靈嘆息》《民俗文化新論》《非物質文化遺產保護理論與方法》等專著，主編有《中國風俗辭典》《中國民俗百科叢書》《滿族民間故事選》《世界風俗傳說故事大觀》《民間神譜》等。

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當代人類學、社會學和民俗學都十分關注這種現代文明世界在文化上強加于人所引起的文化沖突及其后果，都力圖對這種文化變遷做出規律性的解釋，但是在變遷的基本規律方面并沒有多少新發現，只在實地調查方面取得可證的材料。比如，非洲部落酋長雖被保留，但是酋長按習慣獲取財富不可能了，傳統的獵象取象牙的生產被禁止了，部落的議事制度無所作為了，由酋長決定分配土地的傳統改為由政府登記批準土地所有權，強健的村落男勞力外出做工掙工資，無償征工出勞役已受限制。有的地區被迫改變了原來一夫多妻制習俗，接受了一夫一妻制的法規。大洋洲島國原住民有的不再信奉巫師而走進了教堂，原來認為月亮是必須崇拜的圖騰，遍地有鬼魂與精靈，現在登月成功的圖像使人們認識了月球，傳教士讓他們讀了《圣經》的《創世記》，不再迷信巫術。有的雖然在部落甘當土著民，卻參加了選舉國會議員的投票。婚禮和葬禮都刪除了古老的坐禮程序，全新地注入了歐美式的宗教禮俗規范。一系列的傳統習俗被肢解得支離破碎，甚至改變了固有的價值觀念。這種幾乎快速放棄原習俗規范，表現出極強的文化接受性是某些部落社會的文化特點。他們原來的風俗習慣并沒有十分完整的體系，所以也不被他們自己格外尊重，所以越來越把西方習俗認同作自己的習俗。

但是，與此相反的文化沖突現象也十分醒目。他們面對白人社會的生活方式并不表現出有多大興趣，這些群體的心理形態傾向還在依賴于或屈服于原始超自然力信仰，并保持原習俗生活方式。正像大洋洲的土著民那樣，并不想跨出自己古老的生活方式。

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