中國民俗學通論》是作者仲富蘭多年來潛心專 研中國民俗學的一部、系統、創新的力作。本卷 是"民俗資源論"。針對改革開放大潮下如何利用民 俗資源，從理論上進行總結與提高。全書系統分析了 作為發展經濟重要資源的民俗文化從資源到資本，再 到方興未艾的文化創意產業的過程。從事文化產業創 業的學子，可以從中得到諸多啟發、各地的民俗館、 博物館、文化館、群藝館的從事文化操作的實際工作 者也迫切地需要培訓和提高，這是一部系統、、 創新的理論專著，對他們也許是不可或缺的。
中國民俗學通論》是作者仲富蘭多年來潛心專研中國民俗學的一部、系統、創新的力作。為了寫好這部著作，作者整整耗費了三十年的心血，從田野調查到遍讀當代和前人的民俗學著作，作者站在學科前沿和一個比較高的層次，以較開闊的視野，率先提出了構架"民俗文化論"的理淪框架，逐步形成了"民俗傳播淪"、"民俗資源淪"的理論觀點，有別于前人和傳統的民俗學理論體系。對于中國民俗學學科建沒是一個寶貴的貢獻，具有填補學科空白的意義，不論是民俗學者還是民俗文化愛好者，都會從中受益。本卷是"民俗資源論"。
仲富蘭，上海市人，畢業于復旦大學哲學系。曾任上海人民廣播電臺新聞臺副總監、高級記者，《新聞午報》主筆。現為華東師范大學傳播學院教授、博士生導師、華東師范大學傳播學研究中心主任。主要社會兼職為上海市民俗文化學會會長。著有《中華風物探源》、《中國民俗文化學導論》、《現代民俗流變》、《民俗與文化雜談》、《圖說中國近百年社會生活變遷》、《民俗傳播學》等30多部著作。
緒論 社會轉型與新民俗資源觀
一、社會轉型中的"資源"認知
二、民俗學研究須向"資源"領域拓展
三、民俗資源分類與形態要素
四、民俗資源研究的路徑建構
五、關于新民俗資源觀
六、民俗資源的保護與利用
及時章 民俗資源：概念與分類系統
及時節 人類資源觀的演變
一、關于資源概念的闡釋
二、對"信息資源"的再認識
三、社會資源的延伸與拓展
四、民俗資源：新"四庫"全書
第二節 民俗資源的分類系統
一、城鎮化進程中的民俗資源分類
二、都市民俗學的學科體系分析
三、都市民俗與資源守護
四、亟待保護的都市民俗資源類型
第三節 民俗資源分類的組合系統
一、資源的傳播和價值實現
二、縱橫交錯的資源"組合系統"
三、支撐資源組合系統的四大支柱
第二章 民俗資源的內涵與外延
及時節 傳統節日與資源內涵
一、傳統節日的傳承之路
二、清明節文化內涵再認識
三、民族生命意識的傳承
四、"七夕"、"中秋"文化內涵辨析
五、消費主義與民俗資源
第二節 民俗資源的特征
一、有形與無形的統
二、變異與穩定的結合
三、衰減與遞增的過程
四、傳統與時尚的轉換
第三節 共享與持久的文化盛宴
一、民俗資源的共享特征
二、民俗資源的耐久特征
三、讀圖時代的民俗資源
第三章 都市民俗與資源集合
及時節 民俗資源集聚與留存
一、五方雜處的資源集聚
二、中西習俗的兼容并蓄
三、都市資源的留存與守護
第二節 民俗資源的層次與衍生
一、民俗資源的三個層次
二、民俗資源的價值展示
三、傳統習俗在都市的衍生
第三節 物態與非物態的資源整合
一、兩種形態資源的整合
二、非物質形態資源的保護
三、非物質形態資源的轉換
第四節 多樣性與集合性統
一、民俗資源的多樣性
二、民俗資源的同一性
三、各種資源要素的整合
第四章 研究民俗資源的維度與視角
及時節 歷時性：人口資源再生
一、生育文化與人口資源
二、人口再生與民俗流變
三、當代生養習俗的嬗變
四、"銀發浪潮"與社會發展
第二節 共時性：民族資源發展
一、空間格局：資源保護與地域條件
二、民俗內涵：資源利用與傳播形態
三、未來走向：文化訴求與要素表達
四、民眾參與：持續發展與商業模式
第三節 鄉土視角：承載鄉愁的寶貴資源
一、鄉緣風土與知識傳承
二、水在江南民俗中的核心價值
三、香包凝聚鄉土情
四、佛教與江南民俗的三個案例
第四節 海洋視角：廣闊無盡的資源優勢
一、"下海廟"與古代上海人文資源
二、媽祖信仰與上海民俗傳播
三、鎮海祈福與信眾祀奉
四、走向蔚藍的大海
第五章 民俗資源與文化創意
及時節 民俗資源與創意產業
一、非遺傳承與符號傳播
二、非遺傳播與文化創意
三、非遺創意特點辨析
四、融匯古今與創新訴求
第二節 民俗資源與傳媒互動
一、民俗節日的文化價值
二、民俗儀式與傳播工具
三、民俗資源凝聚珍貴記憶
四、"內容為王"與意義傳達
第三節 數字技術與節日創意
一、民俗符號的內在結構
二、數字媒介與民俗傳承
三、微信時代的節俗傳播
四、移動互聯網與節日新媒體
第六章 民俗資源的價值內涵
及時節 人文內涵與國學價值
一、生生不息的生命意義
二、天人合一的哲理意義
三、不變求變的開端意義
四、辟邪納福的社會意義
第二節 尊老敬賢的家國傳統
一、尊敬老者的文化傳統
二、"敬老"尚需"崇文"
三、孝親敬老的民俗積
四、尊老敬賢的人情魅力
第三節 民俗流變與人文價值
一、"潤物細無聲"的文化財富
二、傳統饋贈給當代人的厚禮
三、開拓創新與文化品格塑造
第四節 民俗旅游資源的巨大空間
一、守護民俗資源的核心價值
二、旅游與節日資源的疊加效應
三、三種力量制約著價值實現
第七章 傳統節日與古鎮資源保護
及時節 節日資源保護與認同
一、傳統節日資源的文化價值
二、現實的巨大反差
三、傳統節日蘊涵的文化認同
四、過節模式要革故鼎新
第二節 非遺資源保護與開發
一、保護資源需克服浮躁心態
二、重在挖掘資源內涵
三、莊嚴儀式中的珍貴記憶
第三節 古鎮資源保護路徑探尋
一、從"古鎮三要素"說起
二、古鎮文脈的精神載體
三、活化古鎮的故事與傳說
四、民俗資源轉變為文化資本
第四節 保護方式與手段的創新
一、節日民俗資源演進規律
二、傳媒改變民俗資源走向
三、激活民俗資源創新力
第八章 資源開發與文創產業發展
及時節 承載鄉愁的美麗中國
一、"望得見山，看得見水"
二、"山水城市"諸要素分析
三、山水城市的民俗特征
四、山水城市需要民俗創意
第二節 從民俗資源到文創產業
一、民族手工藝品文創新態勢
二、亟須提升原創力度
三、連接文化市場，對接高新技術
第三節 資源開發與生態環境
一、生態環境是地域的核心資源
二、"黑牡丹"與上海蘇州河整治
三、蘇州河生機與城市生態空間
第九章 可持續發展與文化強國
及時節 厚積薄發與酒文化創意
一、酒資源與上海民俗
二、酒與一座城市的興起
三、別具特色的上海酒俗
四、開啟上海酒文化創意之路
第二節 古鎮保護與未來家園
一、城鎮化進程中的古鎮發展
二、找準自身的核心資源
三、文化記憶與古鎮資源空間
四、提升創新力度，找準表現形式
第三節 尋找消逝的文化記憶
一、"民俗資源開發"的十二字
二、開發與"歷史文化"結緣
三、當今資源開發的緊迫問題
四、讓文化記憶告訴未來
主要參考書目
后記
及時章
民俗資源：概念與分類系統
及時節 人類資源觀的演變
一、關于資源概念的闡釋
所謂"資源"，簡而言之，就是對于人類有用的東西。資源是人類生存和發展的基礎。長期以來，人類主要從自然資源的角度把握資源的內涵和外延，諸如陽光、空氣、水、食物、能源等等都是人類生存繁衍的基本資源，所以，加快建設資源節約型、環境友好型社會，一直是我們國家最基本的國策。可以說，人類社會的每一重大進步，都緊緊伴隨著對資源的認識和開發、利用的革命性變化。顯然，資源是相對于人類而言的，依人類的存在而存在，依人類的發展而發展。
人類社會發展的一條重要規律，就是不斷地開發利用對社會向前發展有利的一切資源，隨著技術不斷進步和應用，人類對資源的開發利用不斷向廣度和深度發展。對資源與社會發展關系的歷史考察表明，資源的定義域不是靜止不變的，隨著時代的發展，它有不斷擴大的趨勢。在采集漁獵時代，主要表現為以可再生的生物資源為核心；在農業時代，主要表現為以土地、水等可更新自然資源為核心；在工業時代，則主要表現為以礦產資源、科技資源、經濟資源為核心。19世紀之前，整個社會都屬于物質"經濟社會"，所有物質生產資料所具有的物理屬性、機械屬性、化學屬性等十分明顯；以至于人們提到"資源"總是聯想到物質能源。也就是說，農業文明時代，處于以勞動力投入的農業經濟發展階段，這個階段依靠勞動和資源的投入，開發自然資源的能力很低，那個時候，人們并不在意資源短缺問題；到了工業文明時代，由于科學技術的進步，使人類開發自然資源的能力不斷增強，經濟發展主要依靠自然資源的投入程度，因此出現了自然資源的短缺現象。這個時期，人們習慣把"資源"推向物質的范疇，學者們經常使用"資源"這個詞，卻似乎并沒有深究其背后的微言大義。在西方經濟學教科書中，這個概念主要是指構成一個地區或一個企業的供應能力的生產要素，但是嚴格的經濟學定義卻付之闕如。那個時候的"資源"定義，在經濟類詞典中的解釋，它只是"生產資料和生活資料的天然來源"①的簡單定義。還有稱"資源指的是一個國家用于生產商品和勞務的一切東西。包括勞動力、土地、能源、地下礦藏、原材料、資本等人力和物力資源"②。因為那時總體氛圍尚處于對"資源"的簡單認識，這些定義與解釋，或失之于狹隘，或失之于同義反復，這是我們所不能苛求前人的。20世紀80年代，人們提出了"時間就是金錢，知識就是力量"，認識到科學技術是知識，所以人們說知識就是力量，似乎應該將知識作為一種資源來看待。因為經歷了幾十年物質匱乏、資源短缺的發展階段，長期以來人們痛感"自然資源"是大自然賜給人類的財富是無價之寶，但是由于人口的增加，工業的發展，造成自然資源的短缺和自然環境的嚴重破壞，使人們清醒地認識到自然界的資源既是有價值的，也是有限的，對自然資源的開發利用不能只顧眼前，還要兼顧未來，走可持續發展之路，這個時候，人們對"資源"概念的認識有了前所未有的深化和進步。
到了21世紀的知識經濟時代，亦即我們所說的新經濟時代，經濟發展過程中主導性資源出現了劃時代的變化，即人力資源和知識成為主導資源和驅動力。當人的創造力成為主體資源，資源的內涵和外延就得到了更深刻更廣泛的拓展。人們在實踐中逐漸認識到，資源是一切可被人類開發和利用的物質、能量和信息的總稱，它廣泛存在于自然界和人類社會中。或者說，資源是指自然界和人類社會中一種可以用以創造物質財富和精神財富的、具有一定數量積累的客觀存在形態，如土地資源、礦產資源、森林資源、海洋資源、石油資源、人力資源、信息資源等。
文化創意學者、經濟學家厲無畏先生從經濟學角度論述了資源概念是比較到位的，他認為，在新經濟時代，"資源"包含以下幾方面的含義：
首先，資源必須是能夠創造出財富或資產的各種要素的組合。
……
國內經典
蠻好的，呵呵，以后繼續光顧
正品很好
沒有發票，郁悶
沒有發票，郁悶
書頁很好，漢子清晰
某人每天抱著的一本書，應該很好，這種理論書能夠豐富人的思維深度。
整體感覺還不錯！要加油學習了！
這個書替朋友買的，值得一看，朋友很喜歡
民俗文化如何與當代經濟發展銜接，這也是民俗學面臨的重要選擇，專著站在時代前沿，探討了民俗文化的一些現實問題，諸如民俗資源與文化創意，傳統節日與古鎮保護，資源開發與文創產業，等等，對民俗學發展來說，具有較好的啟發意義。
