真境花園》是根據波斯古典文學傳統(tǒng)的藝術形式，由詩體與散文體綜合寫成。《真境花園》突出表現(xiàn)了穆斯林大眾的愿望和要求，同時，作品主持正義，揭示伊斯蘭的人生觀和價值觀，此書問世700多年來，以它的崇高精神境界，美學價值和所塑造的中世紀各個界層形形色色栩栩如生的人物，在宗教學，歷史學和文學領域產生了巨大的影響，成為各國人民都喜愛的不朽之作。對各族穆斯林在道義上的闡揚精神上的陶冶、哲理上的辨析都產生過積極的影響。
作者簡介
薩迪(1213—1291)，薩迪誕生于波斯設拉子城，幼年受教育于巴格達，嗣后埋首研究蘇菲派哲學。自1225年起，開始各地旅行，曾朝覲天房15次，足跡所至，聲名揚播，經30年之長期旅行生活。十字軍攻陷耶路撒冷時被擄，至1255年，由阿拉伯某商贖歸設拉子，并以女妻之。薩迪擅長文學，筆調新穎，亦莊亦諧，實開近代幽默體裁之先河，故其作品極為世人所推崇，生平著述，約22種，以《果園》和《真境花園》兩書最為著名。短章悲歌，無能比擬，凡以花園為題者，內容多為寓言哲理，或系詼諧文字；凡以樹園為題者，多為詩體，旨在教育。薩迪的作品風格幾百年來一直是波斯文學的典范。其作品對后世影響很大，被譯成幾十種外國文字。薩迪在波斯文學史上占有崇高地位，他是公認的支撐波斯文學大廈的四根柱石之一。
²譯者簡介
王靜齋(1879—1949)，名文清，以字行，天津人，中國近現(xiàn)代著名伊斯蘭經學家、著作家、翻譯家、學者，與達浦生、哈德成、馬松亭并稱中國伊斯蘭近代史上的“四大名阿訇”。王靜齋畢生潛心從事伊斯蘭教學術研究，翻譯伊斯蘭經典，譯著極富，被譽為“現(xiàn)代中國伊斯蘭教經學大師”“學通古今中外、品學兼優(yōu)的伊瑪目”。其譯著《古蘭經譯解》，歷經20余年潛心譯著，四易其稿，先后以文言文、經堂語、白話文翻譯出版甲、乙、丙本3種不同文體的《古蘭經譯解》。其他譯著有《回耶辨真》《中亞字典》《中阿雙解新字典》《歐母代序文》《選譯詳解偉戛業(yè)》《真境花園》和回憶錄文章《五十年求學自述》《我之譯經小史》以及《中國近代回教文化史料》《發(fā)揚伊斯蘭文化之必要》《巡禮游記》等。
真愛不會中途有變
有一個人心神不定，不惜喪失自己的生命。他那對象是一個危險可怕的存在，并不是可能入口的食品，或是可能落網的飛禽。
在金子打不動愛人的眼的時候，
金子與土塊對你當無區(qū)別(金子像土塊似的失去價值)。
有一次大眾忠告他：“你不要想入非非！有些人也曾像你這樣想。結果，弄到被拘，兩腳被羈。”那人凄涼地說：
朋友們啊！
不要勸告我！
因為我的眼睛里只是一個她。
不肯為鐘愛的人犧牲一切，
那還能夠談得上真愛嗎？
不知克己的你，是個不忠誠的講求戀愛者。
如果你得不到達至愛友的途徑了，
因為追求，
全致死去，
那卻是戀愛的條件。
我的手若能抓住她的衣袖，
我就抓住。
不然的話，
我就情愿死在她的門檻上。
他的一些近親契友因為顧慮他的前途，惋惜他的光陰起見，全都勸阻他，他就是執(zhí)意不聽。
最可痛的是，
醫(yī)家告之用黃柏，
而嗜好的心情愿吃砂糖。
你未聽過某一被戀者對于醉心于他的人說嗎？
你始終是在顧及自己的地位，
我在你的眼中還有什么價值呢？
據說，有人把這情形告訴他所依靠的那位太子：“有個青年人每天徘徊在這個地方，那人性情溫和，語言甜蜜，他說出的些個妙語，人們都愛聽他深義的諧談。所以，大家都明白他是醉心的，急迫的。”太子了然自己是那位青年人心目中所信賴的人，是自己生活的原動力，他就向那位青年人走去。那青年人看見太子真的來到自己的面前時，他就笑著說：
那置我死地復又來我跟前的人！
恐怕他對自己所殺害的人感覺燒心了吧！
這位太子對他百般安慰，問他：“你怎樣？你來自何處？你會什么工藝？”而這位青年人沉溺在情海，竟至喘不上氣來，終不能答一句話。
如果你是能夠背讀全部《古蘭經》的，
當你心入醉鄉(xiāng)的時候，
你就不識其中的一字了。
太子說：“你為什么不和我說一句話呢？我也是渴望戀愛的，且也想侍奉愛人的。”終于，那位青年人以親近由情海的澎湃中抬起頭來，說：
有你而也有我。
有你發(fā)言而我也發(fā)言，
這未免太奇了。
他說完這話，大喊一聲，遂就一命嗚呼了。
被殺在愛友的帳篷門外，
不足為奇；
所奇的是，
生人怎么能安然付以性命。
