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內容簡介

一日一談》是近代著名政治活動家、教育家馬相伯先生晚年接受采訪的談話錄，文中回憶了他是如何由家鄉只身赴滬，接受神學教育，又如何因時勢影響從一個天主教耶穌會神學人員轉而投身于政治、外交、教育等活動的，其中不乏清末民國時期重大事件的內幕軼聞，以及對諸如李鴻章、慈禧太后、溥儀、袁世凱、丁汝昌、張之洞、鄭孝胥、蔡孑民、胡適等人物的評論。這些不為人知的細節是極為難得的及時手資料，于文學愛好者和史學研究者均具有參考價值。

編輯推薦

如果說中國近代史領域也有"活化石"的話，那么，馬相伯要算上一個，而《一日一談》可視為其回憶錄，他將自己近百年的親歷口述給采訪者，可謂局中人說幕后事，其中不乏清末民國時期重大事件的內幕和軼聞，以及對諸如李鴻章、慈禧太后、溥儀、袁世凱、丁汝昌、張之洞、鄭孝胥、蔡孑民、胡適等人物的月旦，這些不為人知的細節是極為難得的手資料，于文學愛好者和史學研究者均具有參考價值。

作者簡介

馬相伯(一八四〇至一九三九)

馬相伯，原名建常，后改名良，字相伯(又作湘伯或薌伯)，教名若瑟，晚號華封老人，江蘇省丹陽人，近代中國天主教耶穌會神父，政治活動家、教育家，為震旦學院、復旦公學(復旦大學前身)創辦人，也是輔仁大學的創辦人之一。曾為余紫垣、李鴻章、劉銘傳、袁世凱等人幕僚、顧問，也曾任駐日使領館參贊、朝鮮國王顧問。晚年積極號召抗日，一九三九年在越南諒山去世。著有《馬氏文通》(與其弟合著)、《馬相伯先生國難言論集》、《一日一談》、《九三老人馬相伯語錄》、《六十年來之上海》(口述)等，后人輯有《馬相伯先生文集》、《馬相伯先生文集續編》、《馬相伯先生文集新編》等。

王瑞霖

王瑞霖(即高語罕)，原名高超，學名高世素，安徽壽縣人，曾列名北京大學馬克思主義學說研究會，并加入中國共產黨。一九二九年因同陳獨秀等聯合發表《我們的政治意見書》而被開除。后逝于南京。著有《白話書信》、《國文作法》、《現代的公民》、《青年書信》、《百花亭畔》、《作文與人生》、《中國思想界的奧伏赫變》、《烽火歸來》、《虎口余生記》等。

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四袁世凱之為人

袁世凱幼年在家遭了訟案，往依吳小軒(長慶)。吳與袁氏先人本為世好，遂收納之。時吳為高麗欽差，彼隨從至高麗，因緣際會，得由末僚而知府而道員，由道員而駐韓商務大臣。余與吳小軒為至友，袁因以前輩視余。邇時郁郁末僚，嘗問計于余：如何可以飛黃騰達，直上青云？余會其意而笑謂之曰："唯厚賂宦官，由宦官而結納親貴，便可越級而升，官至督撫不難也。"袁果信之，如法炮制，其效立見。袁氏復欣然告余曰："驗矣！"復又問余曰："先生見事如此透澈，代某籌策如此奇效，為何不躬自為之？"余笑應之曰："余言之而不能行，是以未免終為書生也！"彼不知余之前言本出之以戲謔，而彼則奉之以為作人科律，又竟由此而售，遂以為我之為人果亦猶是，其淺薄如此！而民國竟以此人為開國總統，國事又安可問耶！

袁氏之為人如此。其頭腦始終不出封建帝王思想，其視民國也本如無物，故對于總統絲毫不感興趣。且彼之左右又皆欲"攀龍附鳳"、"封妻蔭子"。于是便千方百計擁袁做皇帝。當時余為參議員，袁命其長子克定宴余及侯官嚴復等，征求余等意見。余告之曰：項城果稱帝，國民對之是否帖然，姑且不問，外交方面，必有強鄰藉此百端要挾，以遂其大欲者。袁克定唯唯不敢決。未幾，彼又宴余等，欣然相告曰：外交已無問題，日本方面表示贊成。余知非口舌所能爭，遂不多言，而嚴幾道氏遂與孫毓筠、楊度諸人，入其網羅，組織"籌安會"，鼓吹帝制，號稱"六君子"，其在小站練兵所造就的一班武人，如段芝貴、張懷芝、倪嗣沖等，則自稱各省公民上表勸進。日本覷破袁氏心肝，乘虛而入，于是而有"廿一條"的要求。袁氏既欲稱帝，勢必結歡強鄰，以為鎮壓國民反抗的奧援，其不能不唯日本之命是從，勢也！"廿一條"中所謂第五條(此項把中國統治權置之日人操縱之下)一方面為希望條件，好似彼輩尚非甘心賣國者然；一方面伏此一項，預為后來進一步吞并中國地步。今則并此第五項亦不算奇事，且更有甚于此者矣。袁氏作俑之罪，固不容誅，然而就今日之局勢觀之，從責袁氏，實為不恕！

袁氏之所以身敗名裂，國家亦因之而殘破不堪者，皆私之一念害之也。彼欲帝制自為，故不得不以國家為其帝位之犧牲，因此，更不得不"諱疾忌醫"、"作偽心勞日拙"，結果，當時國民以及天下后世皆對之齒冷，真正值不得！余愿今之為政者，凡百政事，全取公開態度，盡情宣布，使全體國民知所戒懼，不致醉生夢死！且使強鄰知政府諸公尊重民意，為民眾所信賴，亦斷不敢如此肆無忌憚。觀日本歷來對我要求，其及時條件，便是要中國政府嚴守秘密，雖其設詞或曰，避免他國干涉，實則懼我民眾群起而反對之，彼將一事無成也！然而吾政府自前清以及袁世凱以來，均奉命唯謹，一切外交，諱莫如深，斯真大可哀矣！

一九三五、十、十

二十四從震旦到復旦

我教了二十四個學生稍稍有點成績，于是風聲所播，各省有志之士，遠之如云南、四川、陜西、山西的皆不遠數千里間關跋涉而來，這些來學的當中，有八個少壯的翰林，二十幾個孝廉公。這樣一來，我們就覺得有把組織擴而大之的必要，于是我們就辦了一個學校，實具有西歐Akademie的性質，名之曰"震旦學院"，我們當時以為這樣學校應該把范圍放大，藉以收容四方思想不同、派別不同的有志青年，遂提出以下數種信條：

一、崇尚科學；

二、注重文藝；

三、不談教理。

不過震旦開了一年多之后，我因其中的教授及管理方法與我意見不合，遂脫離關系而另組織一校以答與我志同道合的青年學子的誠意，這就是現在的"復旦"。復旦初辦的時候，經濟非常艱窘，校址又沒有。我們在吳淞看好了一座房子，是吳淞鎮臺的舊衙門，地方很宏敞，既遠城市，可以避塵囂；又近海邊可以使學生多接近海天空闊之氣。大家決定了，我便打了一個電報給兩江總督周玉山(馥)，請他把這個舊衙署撥給我們，并請他幫助些許經費，他回電很鼓勵我們，吳淞舊鎮衙署照撥，并匯了兩萬銀子給我們做經費。周玉山之所以如此慷慨，還是李文忠的一點關系，因為周氏本是淮軍出身，我們弟兄也與淮軍有關系，所以他對我們的要求很爽快地答應了。但是，假使當時兩江總督是李中堂，那他對于我們的學校更要大大地幫助，文忠之豁達大度，信人不疑(當時閣臣疆吏中實無第二人，曾、左都未免書生之見，與三家村的態度，胡文忠局度恢宏，然而天不永年，中道捐棄，可惜！)，他于愚弟兄所創辦的學校，定然另具一副眼光相看。

我創辦復旦的時候，顏惠慶先生把李登輝先生薦給我，他本是華僑，在美國讀書的。我始而請他教英文，后來我辭了校長的職務，李先生便繼任校長，一直到今，還是他在那兒維持。

記者按：復旦大學在中國教育史上占著一個很重要的地位，它的教育要算是很注重科學的，且校風也很樸實，出來的學生在社會上，能以卓然自立，而對于學術上有貢獻的，亦頗不乏人，這不能不歸功于馬相伯老先生的賢昆玉篳路藍縷，艱難締造，與夫循循善誘，啟發獎進之力。且他們對于學生修身功夫，又能以身作則，樹之風聲。這一點實足為我們現在辦教育的好模范，不徒其學術足以誨我后生也！今之辦學者徒以敷衍塞責為是，不然，則視學生為奇貨而以學校為商場，粗劣濫造者有之，以偽相欺者有之，平日師弟之間，痛癢無關，彼此相視，殆如泰越，又安能望其他？聞先生之風，其亦知所振奮乎！

一九三五、十、三十