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必須建立自己對事物認知的坐標系

陳虻：我們聽你講》系列博文之九

陳虻抽煙，多年的習慣，身邊總帶著煙。后來只抽柔和的“七星”。

他的煙盒，還有另一個用途。在指導新人的時候，或者在給欄目組講課的時候，他會經常拍出這個煙盒：

這是一盒煙。我把它放在一個醫學家面前，我說請你給我寫三千字，他說行，你等著吧，他肯定寫尼古丁含量，幾支煙的焦油就可以毒死一只小老鼠，吸煙的人肺癌的發病率是不吸煙人的多少倍，吸煙如何危害健康。

還是這盒煙，我把他拿給一個搞美術設計的人，我說哥們請你寫三千字，那哥們給你寫出來：這個設計裝潢的色彩、標識的個性創意。

我把這盒煙給褚時建，說您是生產煙草的，您給我寫三千字，他也毫不猶豫地說，你等著吧，他告訴你這是烤煙型，它的煙絲產地在哪兒，它的加工工藝是怎么樣的，更高一級別的煙絲是怎么過濾的，為什么賣這個價錢，成本是多少。

我給一個經濟學家，他告訴你，煙草是國家稅收的大戶，還有煙草走私對經濟的影響。

我現在把煙盒給你，請你寫三千字，你就會問寫什么呀。

我剛才給那幾個行業的人，他們都知道寫什么，但是給記者的時候，你會問讓我寫什么呀，也就是說記者在面對一些事物時沒有一個知識背景，沒有自己的思考角度。

陳虻把媒體人的知識背景和思考角度稱為“坐標系”，他經常掛在口邊的一句話：

一個欄目，或者一個記者，必須建立自己對事物認知的坐標系。

本篇博文的關健詞：認知坐標系、欄目理念、選題和主題 、大圓和小圓

陳虻：長期用統一的坐標去進行判斷，呈現出來的結果就是這個欄目的理念。

電視欄目是電視節目的一種載體方式，它把特定的電視傳播內容，按照相對統一穩定的標準和規則住址串聯在一起，并以相對穩定統一的播出時段，和觀眾建立起“約會關系”。1985年，中央電視臺提出“全部節目實行欄目化播出”的要求，陳虻正是在這一年里走進央視的。

他有關“坐標系”的語錄，也源自電視“欄目化生存”的大背景。

陳虻強調：一個欄目一定要有自己對于事物認知的一個坐標系，否則就會搖擺不定，就會不清晰。在面對每一個不同的事件時，運用相同的方法去研究，你就會找到你這個欄目所特有的氣質和品質。

他還說，面對事物的時候，我們堅持在一個認知系統中去分析和判斷，這就是理念。當然還要把你的理念還原成具體的技術，坐標系就是理念的具體化、技術化，長期用統一的坐標系去進行判斷，呈現出來的結果就是這個欄目的理念。

問到《生活空間》的坐標系，陳虻的回答非常明確：

及時個就是人性的坐標，不管拍什么，我們都要站在人性的角度上去考察一個人，從尊重的這樣一個起點去認知每一個人，并且讓每一個人的行為被其他人理解，建立人與人之間的溝通。

第二個坐標，從社會發展、社會變遷的角度，當我們呈現這種人性與人的行為時，尋找他與社會發展、社會變革是什么關系。我們努力用影像或者捕捉到的情節的片段，去揭示個人和社會變革之間的關系，通過這種關系來反映歷史進程的發生和發展。

當我確定了這樣一個坐標系的時候，任何一個題材，都可以放在里邊觀察，我都有觀察和判斷的角度，也有選擇和取舍的依據。

陳虻經常拿《生活空間》當年拍攝的一個叫做《姐姐》的節目作為例子。這個節目講述的是一對夫妻生了一對龍鳳胎，但因為是刨腹產，分不出誰大誰小，所以父母就把女孩任命為姐姐，讓她擔負起照顧弟弟的重任。陳虻認為這個節目呈現的故事非常精彩，但是在呈現價值理念方面最初卻并不清晰。

陳虻回憶說，這個節目非常熱鬧，一個男孩和一個女孩天天在家打架，一會兒說媽媽偏心眼，一會兒弟弟欺負姐姐，有打有鬧，有高興有痛苦。編導想把這期節目叫做“成長的煩惱”，起名是最難的一件事，起名是概括你整個所要表達的東西，大家可以想象一下，如果叫“成長的煩惱”，想要表達的可能只是故事中的這些熱鬧。我當時看完了這部片子就跟編導講，我們怎么才能把這個片子，從有趣做到有意義？

我想告訴他一個基本事實，是這個任命改變了這個女孩的生活。以后才會經常出現“你是姐姐，你應該讓著弟弟”這種教訓，家長教育她所有的方式，都是因為她是姐姐，所以被任命為姐姐，擔負起她這個名稱的責任以后，她的命運就改變了。

所以在陳虻的建議之下，這期節目被命名為 “姐姐”。陳虻認為這不僅僅是簡單的節目名稱的變化，還體現了欄目的坐標系，也就是價值判斷的角度。

當我們確立“姐姐”這個主題的時候，其實我們是要把它放在一個社會發展的背景上看，把它放在一個人性的背景上看，我們就開始尋找它的某種可能性，我們在素材的組織上，就會更多去凸顯這個稱謂給她帶來的命運的變化和這種變化對她造成的影響。這個女孩在面對這種命運的時候，那種無奈、那種掙扎，以及她父母的那種漠然，那種麻木，覺得她就是姐姐，她照顧弟弟是理所當然的，這些因素才能呈現出來。所以這個故事不再是大家想象的那樣，是一個很有趣的東西，也不再僅僅停留在它表面呈現出來的那種好玩和逗樂，而是讓人從這種家庭結構上聯想到一種傳統文化。

陳虻：要有一個統一的認知事物的角度，這個坐標系一定是在每一個編導的心中。

陳虻所說的“坐標系”用在欄目上，說穿了，就是如何確定欄目的價值標準。而具體到節目，就需要每個欄目成員對欄目的坐標系有的把握才能在節目中貫徹欄目統一的價值判斷。

所以陳虻手里的煙盒，更多的時候，是掏出來拍給編導的。

陳虻去世一周年，柴靜寫了一篇博文，回憶她剛進央視的時候，陳虻也曾經給她拿出過這個煙盒拷問。柴靜說：后來我知道，他經常拍出這盒煙來震懾新人。

這一點可以從陳虻考察“新人”的過程中得以印證。

我見到很多來應聘的大學畢業生，或者來求職的一些人，我都會問他，如果給你這個機會拍什么？他會說給我講他觀察的一些東西，很有感觸，很豐富。然后我會再問他，你為什么要拍這部片子，他往往又陷入那個故事當中去了。他是沒聽懂我的意思嗎？不是，他是沒有辦法去馬上建立一種方式，進入對問題深刻的思考，平時沒有思考的習慣，或者沒有一個現成的供他去認知問題的思想框架，或者說一個知識背景。

所以我認為，其實作為一個欄目，或者作為一個個人，從屬于欄目的一個個人，都應該建立自己對事物認知的坐標系。只有建立這種坐標，就像經濟學家、醫學家，一經構成一種坐標，所有的事物都會放在他的坐標系里，衡量它的位置，衡量她的深度。

因為記者沒有一個專業的坐標系，所以他每碰到一個題材就要重新考慮，每碰到一個題材就要重新考慮，而每一個人考慮問題的角度又不一樣，所以這就會導致一個欄目即便包裝都相同，主持人面貌沒有變，但是它的各個節目的風格是不一樣，因為思想的方向就是不一致的。

但我們看一本成熟的雜志，比如說《三聯生活周刊》，就會感覺到無論是誰寫的文章，不管是出自哪個作者之筆，都帶有這本雜志的風格，總是跟《中國新聞周刊》不一樣，跟《南方周末》有差別，那么這種內容上的風格，而不是簡單的形式上的，比如排版那樣的風格，其實是靠這個團隊確立的對事物認知的坐標系。我們要想建立這樣一個坐標系，需要每個編導在每個選題的把握上要明確自己的價值理念。

陳虻：選擇了選題，不等于選擇了主題

陳虻強調：一個導演，在拿到一個選題的時候，必須認識到選題和對選題的把握是兩件事兒，必須明白，我選擇了選題，不等于選擇了主題，選擇了某一個新聞事件，并不等于選擇了主題。

你確定了要做一個新聞事件，只能說明選題是這樣的，主題是什么呢？選擇了選題和對選題的把握是兩件事兒，你選擇了選題，你只是完成了及時件事兒，你如何去把握這個選題，是第二件事兒。第二件件事兒比及時件事兒的份量一點都不輕。因為主題有好多呢，選擇什么樣的主題，這就叫智慧，一個片子的智慧的含量。

如果你沒有把第二件事兒，也就是我說的把握主題當成一個拍攝過程中的一個很重要流程的話，你的任務只完成了一半。換句話說，你必須把你的第二件事，也就是對選題的把握和思考，寫在你的選題報告上。如果你知道確定選題這是一件事兒，確定主題這又是一件事兒的話，你只有把及時件事兒告訴了我，你沒有把第二件事兒告訴我。而我在你的片子里也沒有看到，那只能說明并不是你在選題報告里給我打埋伏，而是你確實就沒想明白。當然你可以不告訴我，但是你不能不告訴自己。

你們的報題大多只是事件的梗概，然后就說要關注這件事兒。其實事實上做出的片子跟你的報題是一個水平。不信你們自己看看，把你們以前的報題和你們根據這個報題做出來的片子拿出來對比一下，在思想深度上，基本上沒有太大差別。大多數的情況往往是這樣的，從你開始拿到這個選題，決定做這個選題，到你做完這個選題，其實對這個問題的思考，都是停留在你拿到的時候那個水平。

你如果是很清醒地去判斷這件事情，和很盲目的去判斷這件事情，不一樣。指哪兒打哪兒，和打哪兒指哪兒是兩件事情。我現在看了很多的片子，有些問題的關鍵所在，就是缺乏對題材的把握，而把握它本身是需要思想的，是需要思想深度的，是需要方法的。最需要解決的問題，就是說當一個新聞事件擺在我們面前的時候，我們說什么，我們說哪些東西。

究竟該如何深入思考？如何把握主題？陳虻具體舉例。

如果給你這么一個選題，說一個大學生放棄了在國家機關的工作，公務員的身份，回到農村當村長去了，就這么一個事兒，讓你做一期節目，你會做什么呢？

我覺得至少有三種可能性：及時種可能性，比如說從人性的角度去觀察。實際上他是為了實現個人的理想回的農村，但他的老婆和孩子也得跟著他回回去。從人性的層面去拷問的話，他要實現個人的理想，但他實際上要連累到自己的妻子和孩子。我們可以去研究，一個人實現自己夢想的過程中，他要承受哪些代價，他可能要擔當一個罪人的角色，或者他必須去安撫別人，他要為實現自己的理想追求，就必須要面對一個人和人之間的關系問題，很可能是負罪和愧疚，這是一個問題；第二個可能性，就是從他的政治理想來考察，一個有政治抱負的人，他是怎樣的一種心志，他是怎么樣去考慮人生，他怎么樣去認識社會，他是怎么樣設計自己人生道路，這又是一個主題，這就是一個年輕的政治家的成長路程，回到農村是他理想的起點，這又是一個話題；第三個可能，還可以考證他在文化上的孤獨感。一個人當他回到這樣一種環境中，他在文化上很可能是孤獨的，因為他所處的生存環境和以前相比有強烈的反差，但他沒辦法，這就是他要面對的現狀。所以我要考證他在文化上的孤獨，這種心靈上的不適應，恰恰可以證明某些問題，所以也是我可以研究的一個問題。

陳虻：在這個大圓里選擇哪個小圓，是你必須做的一份工作。

所謂“選擇了選題，不等于選擇了主題”，陳虻提出這個觀點所要強調的是，在同樣一個事件里，有著很多種值得關注的可能性。為了更加形象地加以說明，他又想出上了一個容易理解的比方，就是大圓和小圓。

也就是說，當你找到一個事件的時候，實際上你就找到了一個大圓，就是這個事件本身。但是在這個事件里邊，還要找到你要重點闡述的，表達的方面。就是在這個大圓里要再畫一個小圓。你必須在這樣一個事件中找到一個更加具體的東西，更加直接的東西。

如果什么都包攏，就等于什么都沒有，還是這個事件的本身。我們都關注，就等于都沒關注。這就叫我說的：看完你這部片子，我認為可以開拍了。因為你只是把這件事情的方方面面向我介紹了一遍，介紹得都不夠深入，都不夠集中，也都不夠深刻。你沒有找到你要表達的東西，沒有創作的角度，所以就沒有在進行創作。而你真正的創作的開始是，當你選擇完一個題材以后，你怎么樣選擇你關注的方面，選擇一個小圓。

所以陳虻審片時，如果發現編導沒有選擇出所要表達的主題，他就會半開玩笑地說：看完你這部片子，我認為可以開拍了。因為你只是把這件事情的方方面面向我介紹了一遍，我自己幫你找一個重點，我覺得可以開拍了。

首先，一個題材當中實際上是有不同的小圓，不同的角度，而不同的角度決定了你對生活中同時存在的人，有不同的關注，不同份量的關注，不同層面的關注；

其次我要告訴你，在這個大圓里選擇哪個小圓，是你必須的一份工作。這是我的一次動員，而不是可做可不做的，是你必須要完成的一個程序。

第三，我想告訴大家，你要在大圓里選擇一個小圓，就必須要知道大圓里有多少個小圓，怎么分析一個選題，怎么能找到這個大圓里的N個小圓。然后選擇與排除，留一個，再用這一個和那個大圓構成關系，這叫敘述，因為沒有大圓，沒有那基本事件，你這小圓就不成立。

這就需要建立思維的坐標系。你就可以站在不同的坐標上，去看待同樣一件事情，你就會找到這件事情的不同的小圓。

如何選擇小圓？陳虻信手拈來的一個例子：

現在孕婦剖腹產的和自然分娩的數據，比如說100個孕婦有3個剖腹產是正常的，中國這個數字可能是30個，這是一個新聞事實。面對這個新聞事實，媒體可以有很多層面的報道，比如說一個層面，我告誡人們不要去做，這是一個錯誤的選擇，還是應該自然生產，自然生產有什么什么好處，剖腹產會有什么什么問題，那么這是一個知識層面；接下來，我換一個層面，這個事實出現了，誰有權來決定剖腹產？孕婦本身是沒辦法決定剖腹產還是自然生產的，誰有權決定？醫生，醫生決定也要家屬簽字，這變成了一個社會話題，我討論的是醫療體制的問題；還有沒有比這更高的層次？現在人們都選擇了剖腹產，這是一個錯誤的觀點和行為，那么，這個錯誤的觀點是怎么傳播的？人們為什么會相信一個錯誤的觀點？生活中我們其實接收了很多錯誤的觀點，而錯誤的觀點在合理的渠道中不斷蔓延和傳播，這是一個帶有文化色彩的社會問題。一個新聞事實可以上升到知識性的、行業性的、社會性的三個不同的層面。它上升的層面越高，它覆蓋的人群就越大，技術層面的時候可能是孕婦和潛在的孕婦關心，第二個層次是關心醫療改革的人群關心，但是我談到一個錯誤觀念怎么傳播的，這可能就和所有人有關系了，因為生活中還會有別的錯誤啊。

所以選題的選擇，看上去是誰都會選擇的，在我們經歷了一段時間的創作以后，我們發現，其實誰都會干的事兒，是最難干的，大家都知道，體育運動中每人都會的是跑步，跑步的提高，就是短跑的提高是最難的，技術性最強，技能型最強。

柴靜在博客上發的那篇紀念陳虻的文章，有這樣一段：

他說的一句話，十年后仍然拷問我：“你有自己認識事物的坐標系嗎？有幾個？”

同樣的問題，陳虻提給了每一個媒體人。請回答。

……