易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》：
劉淵明明是匈奴天子，卻定國號為漢，把劉邦、劉備奉為列祖列宗，選擇了“借殼上市”。石勒不過是個被人販賣的奴隸，卻封王稱帝，成功實現“逆襲”。苻堅一統北方，躊躇滿志，淝水一戰，落得風聲鶴唳、草木皆兵。剃光頭、留辮子，原始野蠻的鮮卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡無百年國運”的神話從此被打破。拓跋改為元姓、獨孤改為劉姓、步六孤改為陸姓……不講鮮卑語講漢語，不穿鮮卑服穿漢服，是什么讓孝文帝下定全盤漢化的決心？
宋武帝劉裕的九個兒子，四十多個孫子，幾乎都死于非命。十五歲的齊和帝不愿意吞金自殺，要來好酒喝得大醉，任由梁武帝派來的殺手把自己送上西天。梁武帝沒事兒就鬧出家，四次舍身同泰寺，逼得大臣們花了四個億為他贖身。亡國之君陳后主，在隋軍打進城的時候自作聰明地躲在井里，不料對手要“落井下石”，被一根繩子拉了上來，也喜劇性地結束了一個時代。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：及時部《中華根》(先秦)，第二部《及時帝國》(秦漢魏晉南北朝)，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現代》，現已出版前十五卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。
讀《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》，看五胡入華，卻終究全盤漢化。
馬鐙的發明，簡單而偉大，騎兵從此人馬合一，所向無敵。在北方，鮮卑人憑借這雙“中國靴子”迅速崛起。北魏孝文帝為爭正統，強逼鮮卑大臣們在朝堂上只能說漢話，膽敢違命，撤職查辦！嚴令宮中女人只能穿漢服，本族的夾領小袖一律廢除……北方這座大熔爐，見證了民族融合的力度。宋齊梁陳，南方卻一口氣換了四個短命王朝……這塊試驗田，驗證了士族的沒落。
中華民族到了關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新審視歷史。審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至于結論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？
易中天
1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》(1-16卷)，《易中天中華史》(1-15卷)。
及時章 大換
上帝之鞭
匈奴繼承大漢
羯人石勒
氐人苻堅
再分裂
第二章 鮮卑人
中國靴子
從聯盟到帝國
喋血蕭墻
轉折關頭
全盤漢化
第三章 南朝試驗田
短命鬼
時勢不再造英雄
同室操戈
梁武帝之死
只有更糟
第四章 宗教問題
道教興起
佛法西來
一步登天
拾階而上
太武與梁武
第五章 再造新文明
重歸一統
淮河南北
長城內外
沼澤地
整合的力量
在那個兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，只能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。
石勒就是這樣的奴隸。
奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算干販賣人口的勾當，只不過并州刺史搶先一步，把他也抓去賣了。
幸運的是，買主解除了他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有出路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。
石勒揭竿而起。
從亂軍手中逃出后，石勒召集山野亡命之徒，拉起了一支兇悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打家劫舍而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終于完成了從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷了冀州，兵力也增加到十多萬人。
關鍵時刻到了……
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P18
以游牧和掠奪為生的鮮卑拓跋部，原本是一個松散的部落聯盟。聯盟中擁有實權的，是各部落的酋長(部大人)。這些家伙就像黑社會各幫老大，手下有眾多馬仔和小弟，并不認為國王有什么意義。即便有，那也只是土匪聯席會議的主席，可以輪流坐莊的。
拓跋珪要對付的，就是這幫人。
不過首先還得酬勞和安撫。拓跋珪的辦法是建立“班賜”制度，由國王按照等級和戰功賞賜牲畜和奴隸，實際上是坐地分贓的合法化和制度化。因此，盡管賞賜的額度并不大，秩序卻建立起來，這就邁出了及時步。
第二步是利用鮮卑人對政治的無知，大量起用漢族知識分子擔任文官，遷都平城后還建立太學祭祀孔子。這就贏得了被統治民族的好感，也讓拓跋珪有了底氣。
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P48
如果要用一句話來概括南朝，那就只有四個字：乏善可陳。短短的一百六十九年間，居然換了四個朝代。其中年頭最長的是劉宋，六十年。其次是南梁，五十六年。再次是陳，三十三年。最短是南齊，二十四年。
宋、齊、梁、陳，都是短命鬼。
王朝短命，皇帝亦然。在位時間最短的一個，居然只有一年。此外，在位兩年、四年和八年的各三個，三年的七個，五年和六年的各一個。超過十年的只有五個，其中十二年的兩個，十五年的一個。
那么，在位時間長的又如何？
也不怎么樣。梁武帝蕭衍四十八年，宋文帝劉義隆三十年，在位時間都不短。但，梁武帝困死宮中，劉義隆則被自己的兒子謀殺。實際上南朝二十四帝，至少有十三個死于非命，兇手則從太子、宗室、權臣，到侍從、禁衛軍、叛亂者、外敵和新皇帝，形形色色不一而足。
這很值得琢磨。
當然，宋、齊、梁、陳的情況也不盡相同。劉宋皇帝共八個，不得好死的竟有五個；南齊皇帝七個，死于非命的有四個，都超過半數。最慘的是南梁，四個皇帝全都不能壽終正寢。而且，這三個朝代被殺的皇帝，竟有六個是未成年人，其中年齡較大的十七歲，最小的只有十三歲。
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P71
佛教受到的較高禮遇和尊崇，是在太武帝滅佛的八十一年后。這一年(公元527年)，有一位南朝皇帝來到建康的一座寺廟，脫下皇袍，披起袈裟，以普通信眾的身份在佛寺里服雜役，誦經文，講佛學，一如在教堂里素服下跪的狄奧多西。只不過，那羅馬皇帝是要懺悔，這中國皇帝是要舍身。
舍身，就是舍去凡身，供奉佛祖。
自愿舍身的是梁武帝，地點則是同泰寺，它的舊址上現在是明代所建的雞鳴寺。梁武帝的舍身共有四次，當然每次都被群臣贖回，贖金是一個億。也就是說，梁武帝四次舍身同泰寺，便為寺廟募得四個億的國家捐款。
這可真是佛教的較大贊助商。
梁武帝洋洋得意，他甚至以“皇帝菩薩”自居。然而菩提達摩卻嗤之以鼻，認為他并無功德。事實上也沒有——這些功德錢并非他個人所得，一分一厘都是民脂民膏。
——摘自《易中天中華史 第十二卷：南朝，北朝》P130
很好，易老師的文筆優美，信息量夠豐富，值得一讀。
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好，值得一看，我非常喜歡，哈哈哈哈。
一直購買。買全了。喜歡讀書。不錯的選擇。
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這本書很不錯的，講述了不少大道理，對于我以后的人生道路非常有心得，而且這本書還不貴，快遞送過來時完好無損，是我非常滿意的一次購物，感謝當當。
專業人士寫出的文學作品，不枯 燥，可讀性強。很多歷史事件從自己獨特角度去解讀，很不錯，正在慢慢集齊整套書。
易教授出品，必屬精品。
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給兒子買的系列叢書，從開始買到現在，習慣了。
不一樣的文化！
易中天老師的這套書立論清晰，中西方橫向對比，思路很清晰
分析透徹語言流暢
終于買到了，很激動
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以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。
已經聽過才買的
很有思想性！
好書，想買很久了
書本與實物描述一致，品質優，價格廉。可讀性強。
包裝，印刷都不錯，不知道書的內容如何，本身書的內容頁數不多，排版上每一頁的字數也不多，還有不少圖片。。。。。總體感覺華而不實啊！
兩天就看完了，雖然不是按編年史的，但是還是收獲較大。
晚上十點多下單，第二天上午九點多就送送到了。超贊！
南北朝雖趕不上隋唐，但是意義也是非凡的，值得一看。
易老師不愧是大家，寫文章入木三分，深刻貼近生活
四百年亂世風云，以經典的易中天式解讀，使南北朝歷史從此變得條理清晰、輕松好讀。
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易中天老師的書第一次買，翻了下還沒來得及看，但總體感覺很好，畢竟老師在百家講壇講課時幽默風趣，簡單易懂…可以本來想買另一個版本的魏晉書籍的……一眨眼就顯示沒貨了……
