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及時(shí)章重建中的中國(guó)上古史：中華文明起源

中華文明到底是怎么起源的?

幾千年以來，人們依據(jù)歷史書的記載和儒家典籍的描述，天然地認(rèn)為“三皇五帝”是我們的祖先，由黃帝代代傳到堯舜禹，繼而是夏商周。這段敘事世系完備、記載有序，人們對(duì)此并沒有反思和懷疑過。

但這個(gè)觀點(diǎn)在100 年以前被打破了。

當(dāng)時(shí)，質(zhì)疑中國(guó)傳統(tǒng)文化的“新文化運(yùn)動(dòng)”興起，反映在史學(xué)領(lǐng)域，便是顧頡剛、胡適、錢玄同等人為代表的“古史辨派(疑古派)”的出現(xiàn)。他們用西方整理古代資料的辦法，重新梳理了古文獻(xiàn)和史書，認(rèn)為中國(guó)的古史傳說是靠不住的。顧頡剛認(rèn)為：“古史是層累地造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個(gè)反背。”而這個(gè)論斷，否定了整個(gè)“三皇五帝”時(shí)代，也否定了古史記載的那個(gè)黃金時(shí)代。胡適聲稱“東周以上無信史”。顧頡剛甚至通過“考證”，推斷出大禹是一條蟲子，而不是一個(gè)人。傳統(tǒng)古史系統(tǒng)于是崩潰，大一統(tǒng)觀念也失去依托。

“此前，中國(guó)知識(shí)分子并沒有重視中華文明的起源問題。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)的史學(xué)學(xué)術(shù)背景下，‘三皇五帝’都是想當(dāng)然的事，文明起源不是問題。然而新文化運(yùn)動(dòng)的‘古史辨派’，卻動(dòng)搖了這個(gè)基本信念。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)趙輝說。a

我們到底從哪里來?中華民族會(huì)不會(huì)像世上萬千民族中的大多數(shù)，難以找到自己的起源?

復(fù)旦大學(xué)歷史系教授黃洋說：“歷史，是人類的集體記憶。失落了源頭，人類就陷入失憶。我們歷來自稱炎黃子孫，可如果炎黃是否存在也還沒有搞清楚， 難道不尷尬嗎?”所以，能否通過扎實(shí)的科學(xué)研究，在事實(shí)的基礎(chǔ)上重建上古史的體系，成為百年來史學(xué)界的一大重要課題。

1925 年，著名學(xué)者王國(guó)維提出，考察古史要有文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)二重證據(jù)法。要將地下的考古發(fā)現(xiàn)補(bǔ)正文獻(xiàn)史料，即以直接史料和間接史料相互印證，以此辨析歷史真?zhèn)巍１热纾绻瞎攀窌涊d了某件事，而出土文物恰好也印證了這件事，那這部分記載一定是可信的。

于是，在重建上古史與回答文明起源的問題上，考古學(xué)給中國(guó)學(xué)術(shù)界帶來一線希望。由此，中國(guó)學(xué)術(shù)界才開始主動(dòng)接納這門源于西方的學(xué)問。以考古來印證古史傳說，進(jìn)而重建可信的古史，是近一個(gè)世紀(jì)之前代考古學(xué)家的基本心態(tài)。

1926 年，哈佛大學(xué)人類學(xué)博士、考古學(xué)家李濟(jì)來到山西臨汾，考察晉南地區(qū)，并對(duì)西華陰村進(jìn)行了發(fā)掘。這是中國(guó)考古學(xué)家獨(dú)立主持的及時(shí)項(xiàng)田野工作。

此后，中國(guó)大地上開始了大量的考古發(fā)掘。到了21 世紀(jì)，考古研究更加波瀾壯闊，例如科技部2002 年立項(xiàng)的“中華文明探源工程”除了傳統(tǒng)的歷史、考古等學(xué)科外，還集合了環(huán)境史學(xué)、物理、化學(xué)、地理、計(jì)算機(jī)、動(dòng)植物、醫(yī)學(xué)、人類遺傳學(xué)等幾乎所有的自然科學(xué)門類。

100 年來，隨著考古學(xué)不斷取得重大突破，越來越多的古史記載獲得了印證。

中國(guó)夏商帝王世系，自“古史辨派”質(zhì)疑以來，只被看作傳說，不為學(xué)術(shù)界所普遍接受(顧頡剛主張要把這段歷史當(dāng)故事看)。然而20 世紀(jì)上半葉以來，由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和識(shí)別，史記中商代帝王的世系很多都在甲骨文中得到了印證。王國(guó)維考證發(fā)現(xiàn)，《史記 五帝本紀(jì)》中的帝嚳確有其人a，《史記》記載的商朝世系也是可信的。這樣，被古史辨派一度推翻的夏商世系傳說，自此重新獲得了可信的證據(jù)。

1928 年，商朝首都遺址“殷墟”在河南安陽(yáng)被發(fā)掘出來。殷墟是中國(guó)歷史上及時(shí)個(gè)文獻(xiàn)可考并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。殷墟的發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國(guó)古代早期歷史的框架，再次印證了《史記 殷本紀(jì)》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史確為信史。

1959 年，歷史學(xué)家徐旭生根據(jù)上古史籍記載的指引，在河南偃師二里頭村蔥蔥麥田覆蓋的地下，發(fā)掘出一片城市遺址，此遺址距今3700 年左右，考古學(xué)家研究認(rèn)定此時(shí)期是夏朝晚期、商朝初年。

至此，“雙重證據(jù)法”所證明的歷史，已經(jīng)被推前到夏商之際。但關(guān)于夏禹前的歷史，還只是傳說，尚未被考古證實(shí)。海外學(xué)者對(duì)這段歷史多持懷疑態(tài)度。

情況終于有了轉(zhuǎn)機(jī)。2002 年，中國(guó)社科院考古所在山西襄汾縣陶寺村南， 距縣城約15 里地的一塊麥田里，發(fā)掘出一片規(guī)模巨大的上古都城，都城在鼎盛時(shí)期面積達(dá)4000 多畝地(280 萬平方米)，跟今天的清華大學(xué)校園差不多大。這一發(fā)現(xiàn)，將歷史進(jìn)一步推前到了堯舜時(shí)代，即夏朝建立之前的時(shí)期。

在山西襄汾陶寺遺址，王族墓地、宮殿區(qū)、下層貴族居住區(qū)、普通居民區(qū)、手工作坊區(qū)等一應(yīng)俱全，作為都城的基本要素，它全部具備。這項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)，使考古學(xué)所證明的中華文明起點(diǎn)由二里頭遺址所標(biāo)明的距今3700 年左右的夏商時(shí)期推前500 年，到距今4200 年左右。而根據(jù)古書的年代記錄，那正是堯舜時(shí)期a。

遺址中的古觀象臺(tái)，據(jù)碳十四方法測(cè)定，大約在公元前2100 年左右使用。這個(gè)觀象臺(tái)表明，4000 多年前人們已經(jīng)通過設(shè)計(jì)大型的建筑，來測(cè)定節(jié)氣。此地還出土了兩個(gè)精美的彩繪龍紋陶盤，直徑近半米，內(nèi)飾盤龍，龍口銜松枝，說明華夏族的龍圖騰已經(jīng)出現(xiàn)。又出土一只陶土扁壺，上面寫有幾個(gè)暗紅色古文字，比商代的甲骨文早至少七八百年。這都表明，當(dāng)時(shí)的文明已經(jīng)到了很高的程度。

2011 年，考古人員在陜西神木發(fā)現(xiàn)了石峁古城遺址。石峁古城的規(guī)模，遠(yuǎn)大于年代相近的良渚遺址(浙江，300 多萬平方米)、陶寺遺址(山西，270 萬平方米)等已知城址，是目前已發(fā)現(xiàn)的我國(guó)史前時(shí)期規(guī)模較大的城址，相當(dāng)于6 個(gè)故宮。石峁古城和周圍的衛(wèi)星城主人是誰(shuí)，目前尚不確定，有不少學(xué)者推斷，它很可能是軒轅黃帝領(lǐng)地。其他小型一些的考古發(fā)現(xiàn)，更是不勝枚舉。

李濟(jì)先生說：“殷墟發(fā)掘的經(jīng)驗(yàn)啟示于我們的就是：中國(guó)古史的構(gòu)成，是一個(gè)極復(fù)雜的問題。上古的傳說并不能算一篇的謊賬。那些傳說的價(jià)值，是不能遽然估定的。只有多找新資料，一步一步地分析它們構(gòu)成的分子，然后再分別去取，積久了，我們自然會(huì)有一部較靠得住的中國(guó)上古史可寫。”

與此同時(shí)，蒙文通、徐旭生、傅斯年等眾多學(xué)者也在文獻(xiàn)學(xué)方法的基礎(chǔ)上， 重新梳理上古歷史，試圖從理論上還原出上古中國(guó)的脈絡(luò)。“三大集團(tuán)說”“夷夏東西說”等鴻蒙時(shí)代社會(huì)狀況的新描述，逐漸產(chǎn)生。蒙文通和徐旭生各自獨(dú)立得出了遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)大地上存在三大部族集團(tuán)的結(jié)論，可謂不謀而合。

盡管中華文明起源的探索還遠(yuǎn)未完成，但經(jīng)過大量的考古實(shí)證加古史重新梳理， 一個(gè)上古時(shí)的中國(guó)，輪廓已經(jīng)逐漸清晰。有了大量學(xué)術(shù)研究的支撐，即便跟幾十年前相比，我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)大大進(jìn)步。其實(shí)，顧頡剛在考證大禹是一條蟲時(shí)所用的方法頗多附會(huì)，后有好事者沿著顧頡剛的邏輯去考證，考證出“顧頡剛”竟然是一只鳥a。

中國(guó)上古歷史，百年來經(jīng)歷了相信古典——打碎古典——重建新古典之路。這恰似近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的軌跡，也是中國(guó)人百年來思想歷程的縮影。國(guó)人曾對(duì)古人深信不疑，又曾以“五四”“”的鐵錘將其徹底打碎。而今天，在我們對(duì)西方文明激烈擁抱之后，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)那些滿載著方塊字的殘簡(jiǎn)與黃卷，重又在燈火闌珊處放出光芒。時(shí)代浩浩向前，我們站在歷史的分水嶺上，清晰地看到這一“正—反—合”的百年路徑。

對(duì)于鴻蒙時(shí)代的描述，本書將百年來的考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻(xiàn)相互參照來展開。以前的歷史書中，這兩者大都是割裂的，本書嘗試將兩者交織進(jìn)行。

在這部分“雙重證據(jù)式”的歷史開始之前，先來講一講神話傳說的時(shí)代。

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東漢影響了歐洲歷史

大約與漢代同時(shí)代稍晚，在歐洲，羅馬帝國(guó)已經(jīng)在地中海一帶崛起、征戰(zhàn)。東西方兩個(gè)大帝國(guó)，中間隔著中亞大沙漠。

公元1 世紀(jì)以前，羅馬帝國(guó)和中國(guó)之間并沒有直接的人員往來。商業(yè)往來主要靠中亞地區(qū)的中間人。但中國(guó)人和羅馬人相互都很關(guān)切對(duì)方的存在。中國(guó)人對(duì)羅馬人的印象不錯(cuò)，聽說他們身材高大長(zhǎng)得很像中國(guó)人，所以給羅馬帝國(guó)取名“大秦”——比起視其他民族為蠻夷，這待遇不低。

甘英出使大秦失敗，最終未能渡海。直到漢桓帝延熹九年(166 年)，大漢與羅馬帝國(guó)才有正式接觸。《后漢書 西域傳》記載，大秦王安敦遣使獻(xiàn)象牙、犀角、瑇瑁(大海龜)，“安墩”正是馬可 奧勒留(161—180 年在位)，羅馬皇

帝安東尼 庇護(hù)的繼子。近年來，洛陽(yáng)市北郊還出土了幾枚古羅馬金幣，乃是當(dāng)時(shí)羅馬商人在中國(guó)生活的寫照。

中國(guó)人早已發(fā)明了絲綢(看到蠶，想到并做成衣服，確實(shí)很神奇)，這種西方人從未見過的華美面料，令他們?nèi)绨V如狂。今天我們?cè)谟彤嬛锌吹降牧_馬元老院的元老們身著絲綢，正是來自中國(guó)的進(jìn)口貨，這是當(dāng)時(shí)羅馬的奢侈品。

如今羅馬所在地為意大利，該國(guó)Gucci、Zegna 之類“奢侈品”目前正在中國(guó)大受追捧，其實(shí)這些奢侈品相比當(dāng)年的絲綢地位可是差得遠(yuǎn)了。一直到公元552 年左右，羅馬才獲取了取卵養(yǎng)蠶的技術(shù)，向阿拉伯人炫耀，阿拉伯人十分吃驚。

今天，意大利跟中國(guó)并稱絲綢業(yè)強(qiáng)國(guó)，而意大利的設(shè)計(jì)水平略勝。

不幸的是，羅馬帝國(guó)的兩次滅亡，都跟中國(guó)有間接關(guān)系。

東漢時(shí)，華夏大破北匈奴后，北匈奴在中國(guó)的歷史書中就消失了，“不知所之”。后世歐洲學(xué)者考證，北匈奴殘部一路向西潰逃、遷移、侵略，經(jīng)歷了一兩百年之久，進(jìn)入了歐洲，把歐洲攪得天翻地覆。他們先是侵占日耳曼蠻族的土地，日耳曼蠻族被驅(qū)趕繼續(xù)向西向南，一部分(盎格魯- 撒克遜人)征服了英格蘭當(dāng)?shù)厝耍葑兂扇蘸蟮挠?guó);一部分進(jìn)入羅馬帝國(guó)腹心，并最終蠶食掉羅馬帝國(guó)，羅馬帝國(guó)剩余的東半部分，被稱為東羅馬帝國(guó)。匈奴人在歐洲歷史書中被稱為匈人(Huns)，他們?cè)谛傺览菰饾u定居，最著名的領(lǐng)袖是匈奴王阿提拉(Attila)。匈人與馬扎爾人混血后，變成今天的匈牙利人。上述過程歷時(shí)數(shù)百年。

隋唐時(shí)，中國(guó)大破突厥，突厥西遁，殺入東羅馬帝國(guó)腹心之地，建立土耳其(Turkey，即突厥音譯)，突厥人后來攻破君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)陷落。上述過程亦歷時(shí)數(shù)百年。

東漢具有崇高的國(guó)際威望，被周邊的朝鮮(高句麗、百濟(jì))，越南，緬甸等東南亞多個(gè)國(guó)家尊為宗主國(guó)。在日本列島上，東漢時(shí)有一百多個(gè)小國(guó)。公元57 年，日本國(guó)王遣使入漢都洛陽(yáng)進(jìn)貢，愿為漢臣藩，求漢皇賜名。漢以其人矮，遂賜“倭國(guó)”。其王又求漢皇賜封，光武帝又賜其為“倭奴王”，并賜封“漢倭奴國(guó)王印”金印(《后漢書 東夷列傳》)。這顆金印已于1784 年在日本九州志賀島出土，成了日本國(guó)寶，現(xiàn)藏于福岡市博物館。

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隋唐軼事：李氏家族的非同尋常及李唐血統(tǒng)之謎

隋末，全國(guó)陷于四分五裂。中原有李淵、李密、杜伏威、竇建德、王世充等數(shù)支勢(shì)力相互競(jìng)爭(zhēng);塞北，突厥虎視眈眈，時(shí)有南下之意。20 年的動(dòng)亂之后，黃河下游已是“人煙斷絕，雞犬不聞”，人口由4500 萬銳減到1000 多萬。

公元618 年，隋舊將李淵襲據(jù)長(zhǎng)安，稱帝建唐。此后，經(jīng)過數(shù)次兼并戰(zhàn)，中原大小勢(shì)力全都蕩平。

李氏這一支，也不簡(jiǎn)單。李淵的爺爺名叫李虎，是楊忠的同事。一次隨宇文泰檢閱軍隊(duì)，忽然有豹子跳出，李虎立即上前一棍打折了豹子的前腿，豹子疼得在地上打滾，但仍張牙舞爪，士卒不敢上前。李虎見勢(shì)一躍騎上豹子，右手摁住頂瓜皮，左手揮拳做武松狀，還笑問宇文泰：丞相，你要死的還是要活的?

楊李兩家的關(guān)系非同一般。他們不僅先世同為關(guān)隴軍人集團(tuán)重要成員，而且還有姻親關(guān)系(李淵之母是楊堅(jiān)的獨(dú)孤皇后的姐姐，李淵也就是楊堅(jiān)的外甥，與楊廣互為表兄弟。李世民娶了楊廣的女兒，也算得上是楊廣的女婿)。所以隋唐的改朝換代可以看作同一集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力交接，只是政權(quán)換了姓而已。

易代之際風(fēng)云變幻，《隋唐演義》等評(píng)書小說已經(jīng)充分展現(xiàn)了這段歷史的精彩，只是這些演義小說戲說成分很大，不能全當(dāng)做信史來看。如李元霸，傳為隋唐及時(shí)英雄，善使雙錘，力大無比，其實(shí)是演義里虛構(gòu)。其原形為李玄霸(唐高祖李淵第三子)，16 歲就早逝。還有“四猛十三杰”的傳說，也屬杜撰。

而李淵這個(gè)人，歷史上面貌一直都很模糊，似乎有點(diǎn)庸庸碌碌。其實(shí)李淵絕不庸碌。當(dāng)年周武帝外甥女竇姑娘出嫁，采取比武招親的方式：在門屏上畫兩只孔雀，誰(shuí)若是雙箭射中孔雀眼睛，便中頭彩。眾多考生中，只有李淵以神射技法抱得美人歸，這便是“雀屏中選”的故事。

隋末動(dòng)亂，民間謠傳“李氏當(dāng)興”，煬帝于是對(duì)李姓大臣加以迫害，對(duì)李淵亦不斷派人監(jiān)視。老李也十分狡猾，故作沉淪并申請(qǐng)外派，終于躲過一劫。

新舊唐書等正史，一會(huì)兒說高祖李淵庸碌無為，一會(huì)兒又贊他智勇兼?zhèn)洌韵嗝?。為什么?huì)如此呢?原來是歷史底稿遭篡改。太宗李世民上臺(tái)本是搶班奪權(quán)，為構(gòu)建自己繼位的合法性，遂經(jīng)常“照顧”史官的工作，如干預(yù)起居注的修纂。在塑造自己形象時(shí)，有時(shí)需要貶低老父，所以，李淵的形象便被歪曲。

真實(shí)的高祖李淵，頗有雄才偉略，起兵之時(shí)，溫大雅在其幕府擔(dān)任機(jī)要秘書，親歷這段歷史，此后著成《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》，這才是更的史料。

同樣為后人津津樂道的話題還有李氏的血統(tǒng)問題——他們是不是胡人?

據(jù)陳寅恪考證，“李唐血統(tǒng)，其初本是華夏，其與胡夷混居，乃一較晚之事實(shí)也”。李氏先祖確為漢人，但發(fā)跡后多次與鮮卑貴族通婚(太宗祖母獨(dú)孤氏是鮮卑化的匈奴人，母竇氏出自鮮卑乞豆陵氏)，故唐朝皇帝身上帶有一些鮮卑血統(tǒng)是無疑的。

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明朝開篇：恢復(fù)中華

如果現(xiàn)代人穿越到朱元璋的成長(zhǎng)環(huán)境，多半會(huì)失去活下去的勇氣：1328 年， 朱重八出生在安徽濠州(今鳳陽(yáng))的一戶貧苦家庭。20 歲之前，他一直在貧困和死亡線上掙扎。他曾給地主放牛，并在皇覺寺當(dāng)過雜役僧。皇覺寺破產(chǎn)解散，他托缽四處乞討。朱重八還在少年時(shí)，他的家人基本都已餓死或者病死。

元朝末年，紅巾軍起義星火燎原，兒時(shí)的小伙伴湯和寫信給朱重八，叫他一起入伙。25 歲的朱重八收到信后，坐臥不安，又怕被人告發(fā)，又怕錯(cuò)失發(fā)展機(jī)會(huì)。他于是找朋友商量，又去求神問卦，最終下定決心，投奔到濠州紅巾軍郭子興的麾下，成了一名士兵。朱重八很快脫穎而出，并改了一個(gè)高大上的名字：朱元璋。郭子興死后，朱元璋便逐漸掌握了這支軍隊(duì)。1356 年，朱元璋攻占集慶(今南京)， 改名應(yīng)天府，并在此建立江南行省，擁兵十萬。

此時(shí)，有數(shù)股反元力量，相互構(gòu)成威脅：北有劉福通、西有陳友諒、東有張士誠(chéng)。這些人的心思和理想各不相同，只有朱元璋的想法非常明確：他在研究劉邦、李世民、趙匡胤等人的往事。顯然，朱元璋意在蕩平四方、統(tǒng)24小時(shí)下。

陳友諒是一支勁敵，朱元璋詭計(jì)與苦戰(zhàn)并用，花費(fèi)了四年時(shí)間，終于摧毀陳友諒部。之后，朱元璋又派遣徐達(dá)、常遇春等一路攻擊前進(jìn)，直取張士誠(chéng)的都城平江(蘇州)。張士誠(chéng)年輕時(shí)也算是一代豪杰，稱王后早把奢華享受當(dāng)做人生首要目的，這時(shí)已經(jīng)腐化得不像樣了。張士誠(chéng)戰(zhàn)敗之后，被擒至南京誅殺。

隨后，朱元璋又于1367 年冬和1368 年，相繼消滅了浙東方國(guó)珍、福建陳友定、兩廣何真的勢(shì)力。

到此時(shí)，南方大局已定。至正二十七年(1367 年)十月，他又派徐達(dá)、常遇春率軍25 萬，以“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”為口號(hào)，揮師北伐，向元大都(今北京)發(fā)起攻擊。北伐軍勢(shì)如破竹，一路攻克山東、河南、直隸等地，最終在洪武元年(1368 年)八月初二攻入大都， 殘余政府向漠北逃竄，元朝滅亡。

洪武元年(1368 年)正月，朱元璋在應(yīng)天稱帝，以此為都，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，明朝拉開了帷幕。

明朝恢復(fù)了華夏文明、承接了自古以來的道統(tǒng)秩序，被認(rèn)為是正統(tǒng)的回歸。例如明朝中期內(nèi)閣大學(xué)士、被歷史學(xué)家錢穆稱為“中國(guó)歷史上及時(shí)流人物”的邱濬就曾贊美道：“幽燕淪于夷狄者四百四十八年，中原變?yōu)橐牡艺叨偎氖荒?，至是?fù)歸于中國(guó)，治教于是乎大明，彝倫于是乎復(fù)古。”因此，即便到了后期，皇帝的工作十分荒廢， 中樞決策系統(tǒng)有時(shí)處于半癱瘓狀態(tài)，明朝政權(quán)也沒有出現(xiàn)合法性危機(jī)。