自從隋煬帝打通南北大運河，穆罕默德在麥加得到天啟，世界就進入了洗牌的時代。洗牌風起云涌地延續了好幾個世紀，從阿拉伯人建立世界大帝國，日耳曼蠻族成為歐洲新主人，直到成吉思汗的蒙古旋風橫掃歐亞大陸，奧斯曼土耳其成為伊斯蘭世界的主宰，拜占庭作為千年帝國落下帷幕。而基督教、伊斯蘭教和佛教則成為三大世界宗教。
這就是文明的走向。
在這浪潮激蕩的歲月，中華文明一方面與世界保持著若即若離的聯系，并將佛教中國化為禪宗，另方面則按照自身的趨勢走向。燦爛輝煌的唐宋，正是世界文明圈的時代。
學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五年時間寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：及時部《中華根》，第二部《及時帝國》，第三部《世界文明圈》，第四部《跌宕時代》，第五部《大變局》，現已出版前十四卷。
跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什么是中華根、中華夢、中華魂。
公元610年堪稱非比尋常。
就在這一年，再赴江都的隋煬帝開通了江南河，自京口至余杭全長八百里。與此同時，伊斯蘭教的偉大先知穆罕默德得到了天啟，而一位名叫希拉克略的人則成為拜占庭的皇帝。此后的世界，便是拜占庭、阿拉伯和隋唐帝國叱咤風云的舞臺。三大帝國創造了影響世界的文明，而這文明還都與宗教有關。
那么五大宗教中，為何基督教、伊斯蘭教和佛教成為世界宗教？離家出走的佛教，又如何改變基因成為禪宗？禪宗豐富了中華智慧，卻為何同時也讓我們錯失良機？
了解基督教、伊斯蘭教和佛教的歷史，領略中華文明華彩樂章，請閱讀“易中天中華史”十四卷《禪宗興起》。
易中天
1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統治者借鑒的歷史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。
已出版作品：《易中天文集》(1-16卷)，《易中天中華史》(1-14卷)。
及時章 拜占庭
搖晃的帝國
基督讓人為難
流放教皇
上帝的憤怒
給野蠻人加冕
第二章 阿拉伯
半島
先知
伊斯蘭
帝國
告別巴格達
第三章 禪
真經與凈土
禪宗故事
六祖惠能
立地成佛
否定之否定
第四章 佛教中國化
法難與自救
人間佛法
時代精神
通往自由之路
改變中國
第五章 大洗牌
攪
地中海
走向世界
王權與教權
錯失良機
否定之否定
丹霞天然騎在了僧徒的脖子上。
這個胡作非為的人是惠能的四世法孫。由于當時流行在法號前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然――丹霞是山名，天然是法號。實際上他原本是儒家，只因為在赴京趕考途中遇到一位學佛的禪者，才徹底改變了人生。
禪者問：施主到哪里去？
丹霞天然說：考公務員。
禪者說：當公務員哪里比得上做活菩薩？
一句話點醒夢中人，丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一，卻被馬祖一球踢到石頭希遷那里。因為丹霞天然見了老師也不說話，只是用手托著額頭，意思是要剃度。馬祖知道來者不善，便將這燙手山芋扔了出去。
來到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石頭希遷卻不吃他那一套，讓他進了廚房。有24小時，希遷讓學生們到佛殿前鏟除雜草，丹霞天然卻洗了頭在他面前跪下。石頭希遷只好鏟除這家伙頭上的“雜草”(為他剃度)，丹霞天然則在剃完頭發后捂住耳朵掉頭就跑，又跑回馬祖道一那里。
這次他直接進入僧房，將那坐禪的僧人當驢騎。
馬祖道一只好來看他，然后說：我子天然。
意思大概是：你倒天真可愛。
丹霞天然卻翻身跪下來說：謝恩師賜法號。
石頭希遷和馬祖道一，是當時最受尊崇的禪師。石頭希遷剃度，馬祖道一賜號，立即讓丹霞天然名滿天下。然而此人卻依然無法無天。有一年在洛陽慧林寺，竟然將木頭佛像燒了取暖。院主責問，他卻撥著灰燼說是要取舍利。
院主說：木頭佛像，哪來的舍利？
丹霞天然說：沒舍利嗎？那就再燒兩尊。
??！對待佛祖，也可以這樣？
當然。禪宗五大流派之一臨濟宗的創始人臨濟義玄，就主張“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢”；惠能的六世法孫德山宣鑒則聲稱：這里無祖無佛，達摩是老臊胡，釋迦老子是干屎橛，文殊普賢是擔屎漢。這就從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺，一個不少地全罵完了。
德山宣鑒的另一大壯舉是燒經書，而他原本是熟讀佛經反對禪宗的。他說，我們出家人千辛萬苦，皓首窮經，尚且不能修成正果，嶺南那野蠻人(指六祖惠能)卻說什么“直指人心，見性成佛”，天底下哪有這樣的道理？便挑了一擔經書去找禪師辯論，揚言要直搗龍潭剿滅禪宗。
沒錯，德山宣鑒去見的，正是龍潭崇信。
然而走到半路，他就挨了當頭一棒。
當時，德山宣鑒向一個賣燒餅的老太太買點心。
燒餅婆婆問：法師挑的是什么書？
德山宣鑒說：《金剛經》。
燒餅婆婆說：好！我有一問。答得上來點心白送，答不上來別處去買。《金剛經》上說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問法師要點哪個心？
德山宣鑒瞠目結舌。
是啊，一個燒餅婆婆的問題都回答不了，讀那么多經書又有什么用？因此，到了龍潭寺，經崇信稍加點撥，德山宣鑒便豁然開朗，一把火燒掉了所有的經書。
臨濟義玄也不含糊。他到菩提達摩塔前，塔主問他先拜祖(菩提達摩)還是先拜佛(釋迦牟尼)，他的回答居然是祖佛都不拜，氣得塔主火冒三丈：長老跟祖佛有仇??？
有趣的是臨濟義玄的解釋。
曾經有人問他：你這一堂僧人還看經嗎？
臨濟義玄說：不看經。
那人又問：習禪嗎？
臨濟義玄說：不習禪。
那人不懂：既不看經，又不習禪，你們都做什么？
臨濟義玄說：成佛呀！
奇怪！成佛就要燒佛像，燒經書嗎？
是的，因為破執極難。
破執有三關：我執、法執、空執。我執，就是執著于我，不知“我由法生”。法執，就是執著于法，不知“萬法皆空”?？請?，就是執著于空，不知“空亦是空”。能破我執，就是羅漢。能破法執，就是菩薩。能破空執，就是佛。
但這很難。什么叫“空亦是空”？大乘佛教中觀派的表述是：非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。翻譯成現代漢語就是：不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。所以，空亦是空，亦是不空。
請問，有幾個人聽得懂？
也只好棒喝。
棒就是打，喝就是吼，代表人物則是臨濟義玄和德山宣鑒，號稱“臨濟喝，德山棒”。后者甚至揚言：道得也三十棒，道不得也三十棒。問他道理何在，也是三十棒。
總之，跟他們學佛，不是挨打就是挨罵。
此外還有胡說八道或文不對題，比如惠能的五世法孫趙州從諗(讀如審)。有人問他什么是古佛心，他答“三個婆子排班拜”；問他什么是永恒真理，他答“一個野雀兒從東飛過西”；問他什么是祖師西來意，他答“庭前柏樹子”。
于是便有人問：柏樹子也有佛性嗎？
趙州說：有。
那人又問：什么時候成佛？
答：虛空落地時。
那人再問：虛空什么時候落地？
答：柏樹子成佛時。
請問，這是回答了呢，還是沒回答？
當然是回答。
其實，棒喝，胡說，呵佛罵祖，都是為了直截了當地破執。因為眾生執迷，無非由于總認為有某種東西不能不“死認”。死認就執著，就不覺悟。為了破執，只好壯士斷腕以身試法，拿佛、祖、經開刀。擒賊先擒王，樹倒猢猻散。最神圣的都可以不當回事，還有什么可執著的？就連“我”也可以否定，比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。
有人問興善惟寬：狗也有佛性嗎？
興善惟寬說：有。
那人又問：和尚你有嗎？
興善惟寬說：我沒有。
那人說：一切眾生皆有佛性，為什么你沒有？
興善惟寬說：我不是一切眾生。
那人便問：既然不是眾生，莫非是佛？
興善惟寬說：我不是佛。
那人又問：既不是佛，也不是眾生，那是什么東西？
興善惟寬說：也不是東西。
話說到這個份上，已經無話可說。什么都已否定，也就什么都不必否定。吃飯睡覺可以有，娶妻生子可以有，建功立業可以有，升官發財可以有，君臣父子、三綱五常、修齊治平等等當然更可以有。與世俗生活不矛盾，與皇權政治不矛盾，與儒家倫理也不矛盾。一切問題，通通解決。
是為“否定之否定”。
自我否定之后的佛教站穩了腳跟。與此同時，它也完成了自己的中國化，不再是外來的意識形態和思想觀念，而是中華文明的組成部分。甚至可以說，沒有這一步，就不會有影響世界的大唐文明，也沒有中國人的習慣思維方式。這里面的種種原因和奧秘，正是我們要繼續探討的。
這是中華史咩，跟中華有關的過半咩。如之前好評大贊的，若作為世界宗教發展的通識讀物，可高分好評，然而讀罷不知為何要在中華史濃墨重彩地寫其他宗教。 全書五章基本可以概括為： 第一章，基督教的起源與發展 第二章，伊斯蘭教的起源與發展 第三章，佛教在中國的發展 第四章，佛教的中國化，禪 第五章，總復習， 然而書名叫做禪宗興起耶。 知識仍漲不少，不具哲思慎讀，會被禪學思想繞暈，比如有就是無，無就是有之類的。
大唐真的是中國古代的巔峰，也是世界古代史少有的強國，無論是文化還是經濟都是如此
易中天先生的中華史，從第一本出版的時候就開始買了，一直追，出一本買一本
易中天的中華系列每出一本我都會買，寫得太好了！
把伊斯蘭教，佛教，基督教結合起來分析中國的禪宗，很漲見識
看了一半，把禪宗和Iconoclash放到一起對比，眼前忽然一亮，既明白了法國人為何對Iconoclash情有獨鐘，有萬分佩服易先生的學貫中西。
易中天中國史實值得收藏的，內容有趣，也有學術嚴肅性
易中天中華史，不多說了，寫的還是很棒的，個人非常喜歡。
易老師的書很具有可讀性，非常喜歡他的這種寫作風格。既不脫離歷史真實，敘述風格又幽默風趣。只是覺得現在這套書的紙質和封面沒有以前那種質感，還是吉以前那種風格。
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易中天中華史持續在買，已經到了這一本了。雖然有的還沒看。
《易中天中華史·禪宗興起》，一部通俗講述禪宗歷史、思想、玄機的歷史讀物?！叭甙倌暌詠砦覀兊拿\和選擇”
易中天中華史，出的都已經買了，作者以站在世界的角度看中國歷史，感覺本書不錯。就是價格有點貴，根本不值嗎？
可以感覺出來，易中天教授對于本書內容的駕馭有些吃力，特別是基督教和伊斯蘭教的分析，還是在刪繁就簡上用力太猛，缺少相關背景知識的讀者，讀起來會有困惑
近幾年，隨著年齡的增長，對宗教越來越感興趣，尤其是佛教，雖然不一定信仰，但又很強的探索欲望。禪宗是佛教的一支，也是我很感興趣的，從歷史的角度了解下。
已經買過王安石變法，武則天，安史之亂，兩漢兩羅馬了，這是第五本。沒時間沒錢沒放書的地方，所以就算這么好的書也沒都買，再說一本一本買看的不著急，心靜。
易中天教授的中華史，深入淺出，娓娓道來，別具一番風味！
易中天教授的中華史，我個人覺得是每個歷史愛好者和學習者必看的書。易教授的歷史觀和分析能力是權威的，他所論述的是根據史實的。
易中天的中華史一直在接著看，比較有趣，尤其是與世界同時期其他文明的對照，提供了多角度的思考。
易老師的書當然是一如既往的喜歡。對世界宗教的巨大力量進行了描述，對東羅馬帝國，阿拉伯帝國及印度的佛教都進行了深刻的描述，真是越來越喜歡看易中天的書了。
繼續追這一套書，用開闊的視野顯示中華文化和世界文化的走向。有了這樣的視野，對中西方的差別及原因有了更深刻的理解。中西文化政治的分野有宗教的原因，但更重要的還是文化的種子，而這又和地理條件有深層次的關系?？纯匆桌蠋熀竺鎺妆緯慕Y論?？傊?，這是一套值得推薦的書。
易中天中華史 第十四卷：禪宗興起（伊斯蘭教如何傳創？佛教怎
那么五大宗教中，為何基督教、伊斯蘭教和佛教成為世界宗教？離家出走的佛教，又如何改變基因成為禪宗？禪宗豐富了中華智慧，卻為何同時也讓我們錯失良機？
還沒來得及看。但是易中天這套叢書是出了一個大系列啊。對中國文化進行了一個他自己系統的梳理和介紹，這本寫禪宗的很感興趣，很想聽聽在易中天口中，怎樣評說禪宗這回事。
