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圖書(shū)詳情內(nèi)容簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介目錄熱門圖書(shū) 累計(jì)評(píng)價(jià)（21）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)(珍藏本)》的目標(biāo)是，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心原則所隱含的內(nèi)容，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)(珍藏本)》嘗試比前輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家表述得更為一些。因此，本書(shū)的宗旨是優(yōu)化，而不是重建。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)譯叢：風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤(rùn)(珍藏本)》是針對(duì)"純理論"所做的研究。之所以這么做，筆者有兩個(gè)動(dòng)機(jī)。及時(shí)個(gè)動(dòng)機(jī)是，面對(duì)這個(gè)時(shí)代泛濫成災(zāi)且俗不可耐的實(shí)用主義趨勢(shì)，尤其是美國(guó)思想界的這一習(xí)性，筆者心中仍葆有這樣的夢(mèng)想：對(duì)于社會(huì)問(wèn)題細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹瑹o(wú)論如何總是對(duì)人類的福祉裨有助益。第二個(gè)動(dòng)機(jī)是，筆者認(rèn)為，"實(shí)用主義"只是一時(shí)之興，總會(huì)成為過(guò)眼云煙。

編輯推薦

本書(shū)由同名英文版翻譯而來(lái)，共分三部分12章，約25萬(wàn)字，300頁(yè)。部分為導(dǎo)論，由第1～2章組成。其中，第1章主要討論利潤(rùn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的地位。第2章主要討論了利潤(rùn)理論這里奈特再一次強(qiáng)調(diào)，遵循已知規(guī)律的變化不會(huì)導(dǎo)致利潤(rùn)，可度量的風(fēng)險(xiǎn)同樣也不產(chǎn)生利潤(rùn)，因?yàn)檫@樣的風(fēng)?

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)格地說(shuō)，我們傾向于將絕大部分的人類動(dòng)機(jī)歸入比賽(game)精神一類。我們給自己設(shè)定做什么其實(shí)無(wú)關(guān)緊要。要緊的是，我們眼前要有目標(biāo)。我們多少有些隨意地發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、設(shè)定目標(biāo)，比如教育充電、撫琴學(xué)畫(huà)、賺錢生財(cái)?shù)取５牵坏┠繕?biāo)確定，就有著毋庸置疑的價(jià)值，與個(gè)人的生活水乳交融、難分難解。至于具體目標(biāo)究竟是蠶食競(jìng)爭(zhēng)者的份額，是射門得分，還是其他什么，這些都純屬偶然。但是，一旦身處局中，此時(shí)此刻，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)即成生存之意義。更有甚者，不管是比賽，還是人生舞臺(tái)，社會(huì)都為之提供了源源不斷的推動(dòng)力。當(dāng)然，也有人崇尚"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的獨(dú)居意境。

構(gòu)成行為科學(xué)的基石，必然是行動(dòng)和持久穩(wěn)定動(dòng)機(jī)的確定原理。然而，這個(gè)基石果真代表了人生的本質(zhì)嗎？這一點(diǎn)令人懷疑。人們不僅追求欲望的滿足，更向往著多姿多彩的人生經(jīng)歷。事實(shí)上，似乎只有新鮮刺激、出人意表的事情才能引起我們的興趣。人們傾向于以純思維方式來(lái)判斷我們行動(dòng)的本質(zhì)。對(duì)于這種傾向，我們要小心提防。思考即理性，或者至少要運(yùn)用科學(xué)的方法。這原本就是"思維"一詞的本義所在。邏輯思維是人類控制和利用外部環(huán)境的工具。理性思維創(chuàng)造了物質(zhì)文明的奇跡。然而，這種思維方式帶來(lái)的副作用也逐漸滲入個(gè)人的生活之中。筆者妄自揣度，這一侵蝕即便未至，卻也漸行漸近。隨興而發(fā)的成功熱望現(xiàn)在還主導(dǎo)我們的生活。然而，可以預(yù)期的是，更為冷靜、更加伊壁鳩魯式的生活態(tài)度將會(huì)取而代之。

……

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為演繹科學(xué)的本質(zhì)和必要性——與物理學(xué)的對(duì)比——強(qiáng)調(diào)假設(shè)的抽象特點(diǎn)的必要性——思維意味著分析以及分析抽象——競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)——沒(méi)有利潤(rùn)——競(jìng)爭(zhēng)條件，特別包含知識(shí)，利潤(rùn)將通過(guò)不確定性加以解釋——本書(shū)的計(jì)劃

第2章利潤(rùn)理論；變化、風(fēng)險(xiǎn)與利潤(rùn)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)對(duì)利潤(rùn)研究的歷史概覽——特別關(guān)注動(dòng)態(tài)理論和風(fēng)險(xiǎn)理論——?jiǎng)討B(tài)理論混淆了變化影響和與變化有關(guān)的不確定性產(chǎn)生——風(fēng)險(xiǎn)理論混淆之處：沒(méi)有對(duì)概率可度量的風(fēng)險(xiǎn)和不可度量的不確定性進(jìn)行區(qū)分——遵循已知規(guī)律的變化不會(huì)帶來(lái)利潤(rùn)，可度量的風(fēng)險(xiǎn)也不會(huì)，因?yàn)樵擄L(fēng)險(xiǎn)可以通過(guò)保險(xiǎn)或某些作用相同的組織消除掉

第二部分競(jìng)爭(zhēng)

第3章選擇和交換理論

……

第三部分貫穿風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的不競(jìng)爭(zhēng)

人名和專業(yè)術(shù)語(yǔ)對(duì)照表

在線預(yù)覽

第1章利潤(rùn)和不確定性在經(jīng)濟(jì)理論中的地位

在社會(huì)科學(xué)中，唯有經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者更確切地說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，一心一意地致力于登人科學(xué)之殿堂。在一定程度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)之為科學(xué)，自然可分享科學(xué)的殊榮，卻也要承受科學(xué)固有的缺憾。如同物理學(xué)或者數(shù)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地具有一定的抽象以及脫離實(shí)際的成分。事實(shí)上，就性而言，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能達(dá)到物理學(xué)那樣的高度，但兩者的差異也僅體現(xiàn)在程度上。不過(guò)，出于特殊的緣由，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了適度的，然而付出的代價(jià)卻是更大程度的不真實(shí)。科學(xué)無(wú)非是進(jìn)行抽象，最理想的方法是解析法。解析與抽象實(shí)際上同出而異名。我們的任務(wù)是將那些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、相互關(guān)聯(lián)的變化之復(fù)雜現(xiàn)象梳理得井井有條。也就是說(shuō)，首先，我們要對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行抽絲剝繭，使之成為前后一致的事件序列或者行為，也就是規(guī)律；其次，我們要將各種基本事件序列分離出來(lái)，然后對(duì)每一項(xiàng)進(jìn)行單獨(dú)的研究。

……