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“安答”心目中的一代天驕 ——《蒙古蒼狼》大陸版漢譯本后跋另一種視角的蒙古史 ——《成吉思汗與今日世界之形成》漢譯本代序“成吉思汗”，還是“成吉思合罕”？ ——兼論《元朝秘史》的編寫年代問題馬可 波羅到過中國嗎？ 雅各是另一個馬可 波羅嗎？ ——《光明之城》札記《光明之城)訂疑錄 ——對英國學者見解的述評重新講述“長城內外” ——評《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》一段與“唐宋變革”相并行的故事 ——讀《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》關于“吐蕃”一名的讀音與起源 拉鐵摩爾與“失語”的中國邊疆 讀{心靈史) 20世紀中國的元史研究 西方中國研究的“邊疆范式” ——一篇書 目式述評“族裔認同”與中國民族史研究極高遠而底于平實 ——讀《張廣達文集》潤物細無聲 ——讀呂著《中國民族史》重現古代中國漢字書寫的歷史 一讀《書于竹帛》誰更體現了“普遍性”？ ——讀《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》寫出一種感覺 ——讀葛著譚其驤傳《悠悠長水》以拒絕“一貫正確”的名義 ——讀約翰，密爾《論自由》挑戰“火器一病菌制勝”論 ——讀《十六至十八世紀的技術、疾疫與殖民征服》讀J R。湯森 中國政治》 良心照察下的國際政治 ——《中國的世界精神》導讀(四郎探母)隨想 成敗蕭何)的思想維度 傲慢的憐憫 ——《無法撫慰的歲月》讀后顛撲不破的老生常談 ——讀弗拉埃寫給青年學生的一封信走調的“終戰”紀念 ——讀兩篇敦促日本堅持戰爭反省的外論回溯與展望 ——從《萬歷十五年》談起超越縱橫家言 ——讀《近東危機與柏林會議》一樁錯案能告訴我們什么？ ——讀《叫魂：1 768年中國妖術大恐慌》天鼓雷音獅子吼 ——重讀《異端的權利》散記另一半東林遺事 ——讀《虐政集》想起了《水經注》?？笔飞系哪菢豆?——讀《歧羊齋史論集》讀(道教手冊)筆記 ——以宋金元道教史研究為中心假如海瑞不罷官 漂流異邦的古代中國人 火藥的應用 假如孔子看見《孔子》 ——兼談我們需要怎樣的國學貫通于周秦、晚清之間 ——悼念朱維錚教授人去書在念猶深 ——夜讀朱維錚我們有可能丟棄傳統嗎？古人怎樣讀書 “故事”在歷史研究中的意義漂染不凈的人間真情 ——憶高中時代的老師們言溫心殷切 寫入一封書 不相忘于江海 帶著“文化主體性”的警覺加入全球 像“肌膚觸碰般”地感知過去 瑣憶韓師儒林 后記 “安答”心目中的一代天驕 ——《蒙古蒼狼》大陸版漢譯本后跋 另一種視角的蒙古史 ——《成吉思汗與今日世界之形成》漢譯本代序 “成吉思汗”，還是“成吉思合罕”？ ——兼論《元朝秘史》的編寫年代問題 馬可 波羅到過中國嗎？ 雅各是另一個馬可 波羅嗎？ ——《光明之城》札記 《光明之城)訂疑錄 ——對英國學者見解的述評 重新講述“長城內外” ——評《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》 一段與“唐宋變革”相并行的故事 ——讀《疾馳的草原征服者：遼西夏金元》 關于“吐蕃”一名的讀音與起源 拉鐵摩爾與“失語”的中國邊疆 讀{心靈史) 20世紀中國的元史研究 西方中國研究的“邊疆范式” ——一篇書 目式述評 “族裔認同”與中國民族史研究 極高遠而底于平實 ——讀《張廣達文集》 潤物細無聲 ——讀呂著《中國民族史》 重現古代中國漢字書寫的歷史 一讀《書于竹帛》 誰更體現了“普遍性”？ ——讀《大分流：歐洲、中國及現代世界經濟的發展》 寫出一種感覺 ——讀葛著譚其驤傳《悠悠長水》 以拒絕“一貫正確”的名義 ——讀約翰，密爾《論自由》 挑戰“火器一病菌制勝”論 ——讀《十六至十八世紀的技術、疾疫與殖民征服》 讀J R。湯森