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在2 0 世紀，"裝在瓶子里的腦髓"成了探索科學的驚奇和恐怖的一個稀松平常的虛構設置。但是，達爾的小說距離現實究竟有多遠呢？ 2 0 0 年前，科學家們似乎用電探針一碰就讓被砍下的頭顱起死回生，而今天，人體冷凍者掏錢把自己被砍下的腦袋低溫冷凍起來，相信未來他們會被喚醒，重新開始新的生活；總是有一些人，相信這個虛構有朝一日會變成現實。通過讓我們要么能夠逃避死亡(像被砍下的人頭那樣)，要么能夠保持生命(像被摘下的腦髓那樣)，居住在我們頭顱中的力量難道就能讓我們的軀體變得多余？斬首難道只是一個人生命的另一個階段？

長期以來，人們相信，圣徒的遺骨和尸體部件有某種"死后的生命"，但它們的力量必然是神秘的。它們身上的生命之所以得以保持，與其說是通過死亡，不如說是通過死后的重塑，活死人的活動只有上帝才知道。經過防腐保存的人頭可能有某種不斷發展的力量，但它跟生前讓人生氣蓬勃的那種力量不是一回事。死亡本身是變成某個新東西的瞬間。但是，如果塵世生命在死后可以維持將會怎樣？斬首是不是像從前看上去的那樣是決定性的？或許，圣徒們一邊捧著自己的頭顱一邊吟誦詩篇的故事在自然法中有一定的根據。

在1 9 世紀，有不少人從事讓死人復活的勾當。在1 7 8 0 年代的博洛尼亞，一次涉及一把鋼質手術刀、一個銅鉤子和兩條解剖的青蛙腿的偶然發現，開始了某種時尚。路易吉 伽伐尼的肌肉收縮試驗得出了一個有點令人驚慌的發現：電荷可以讓死去的動物復活，它們的身體在接觸金屬電極時會跳動、抽搐，甚至亂竄。

伽伐尼把這一能量稱作"生物電"，他相信，它可以從動物本身的內部發出。換句話說，用他的工具，伽伐尼認為他是在重新激活一個尸體的生命力，為時幾秒或幾分鐘。沒過多久，另外一些科學家用小型哺乳動物截下的四肢做試驗，并對他們能夠用靜電裝置(后來則是用早期的電池)令尸體發揮力量感到驚奇。與此同時，醫生們開始通過摩擦起電機對患者給予輕微的電擊，作為治療各種疾病的方法，從局部麻痹到抑郁癥。伽伐尼的外甥喬凡尼 阿爾蒂尼是他最熱情的弟子，1 8 0 0 年代初，阿爾蒂尼帶著他的大鋅電池和銅盤到歐洲各地旅行，演示生物電的存在。他的演出成了令人吃驚的表演，一些兔子、綿羊、狗和牛的不同身體部件，阿爾蒂尼輕輕一觸，便在桌子上活蹦亂跳。有時候，阿爾蒂尼會在觀眾面前割下一條狗的頭，然后用他的電極讓它復活，于是，它的牙齒開始發出磕碰聲，它的眼珠子在眼眶里轉動，讓觀眾們很想知道這條狗是不是還活著，正在遭受折磨。

1 8 0 3 年，阿爾蒂尼在英國制造了一次小小的轟動。當時，他對一個人的尸體進行了試驗，此人名叫喬治 福斯特，因為謀殺罪而在新門監獄被絞死。表演在倫敦皇家外科醫學院一群觀眾的面前進行。聚集起來的觀眾瞪大眼睛注視著阿爾蒂尼玩他的魔法：這個過程剛一開始應用于臉部，那個死去罪犯的下頜便開始顫抖，相鄰的肌肉可怕地扭曲著，一只眼睛居然睜開了。在這個過程后來的部分，尸體的右手被抬起并緊握，腿和大腿也動了起來。在一部分無知的旁觀者看來，仿佛那個不幸的倒霉蛋馬上就要起死回生。在這樣令人信服的證據面前，很多人相信了"生物電"理論。實際上，有人發現這個證據太可信了，以至于有點讓人不自在。1 8 1 8 年，在格拉斯哥一次類似的公開演示上，另一位被處死的殺人犯的胸膛再次起伏，看上去似乎在呼吸，而"臉上的每一塊肌肉同時嚇人地運動起來；那令人驚駭的表情結合了憤怒、恐懼、絕望、痛苦和嚇人的微笑"，幾個旁觀者不得不離開房間，一個人甚至昏倒在地。阿爾蒂尼在博洛尼亞對人頭進行了試驗，在一個實例中，兩顆被砍下的人頭通過脖子連在一起，并讓電流從它們之間通過。被砍頭的罪犯給當時歐洲很多類似的試驗提供了材料。

到1 9 世紀初，電療法在德國達到了如此狂熱的程度，以至于在實驗中使用被砍下的人頭被宣布為非法。布雷斯勞的文特博士想必是那些發現自己的工作被這部新法律帶向終結的人之一。在1 8 0 3 年一次對人頭進行的試驗中，文特安排他的兩個助手抓住一個被劍處死的人的頭，這個人剛死一會兒。他們牢牢地抓住那顆頭，與此同時，文特用電極接觸被砍斷的脊髓。死者的臉部以一種如此活生生的方式收縮，以至于文特確信它感覺到了痛苦。當文特用他的手指猛戳一只眼睛的時候，或者，當他的助手對著太陽舉起那顆頭的時候，眼瞼就會合上。當他們對著受害人的耳朵大喊他的名字時，眼睛又睜開了，他的目光緩慢地轉向一側，他的嘴張開了仿佛在試著說話。被斬首一分半鐘之后，那人的頭已經沒什么反應了，但是，用電極深探脊髓產生了如此劇烈的面部收縮--眼瞼突然合上，兩頰鼓脹，牙齒咬到了某個人的手指--以至于觀看的人宣稱："他是活的！"由于在生物學上我們對另一個人的臉部活動的反應是自發地、迅速地和下意識地--因此，一顆轉動眼珠、咬緊牙齒的被砍之頭所帶來的恐懼本質上是一種生理反射。當一張臉看上去仿佛是在表達不適或掙扎著想與人交流的時候，我們的大腦便自動作出反應：笑臉讓我們感到放松；沮喪的臉讓我們感到焦慮；悲傷的臉讓我們感到同情。我們不能不對某人的面部表情作出情緒上的反應。當這個某人是一顆沒有身體的頭顱時，所有這些反應--情緒的、身體的和理性的--必定亂作一團，我們的情緒本能與下面這個邏輯結論發生了沖突：這個人必定是死的。被砍下的臂和腿在演示者的桌子上可能扭動和亂戳，但一個人的頭卻以一種其他任何身體部件都做不到的方式伸向觀眾，因為它的運動看來不止是身體上的--它們是一個能感知、有意識、有感覺的動物的運動，它們的困境令人恐懼地很有吸引力。