柏楊說："中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展出斗臭或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點(diǎn)。 柏楊曰：臟亂，吵，窩里斗！三個中國人加在一起，就成了一頭豬！死不認(rèn)錯；為了掩飾一個錯，不得不用很大的努力再制造更多的錯，來證明及時個錯并不是錯。
喜歡裝腔作勢；記仇、缺乏包容性；中國人打一架可是三代都報不完的仇恨！
自傲、自卑，就是沒有自尊；缺乏獨(dú)立思考能力，更恐懼獨(dú)立思考。沒有是非、沒有標(biāo)準(zhǔn)，只會抽風(fēng)發(fā)飆。大家一起和稀泥。
1984年9月24日，柏楊在美國愛荷華大學(xué)演講《丑陋的中國人》，強(qiáng)烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"以及"不能團(tuán)結(jié)"等，并將原因歸結(jié)到"中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過行病毒，使我們的子子孫孫受到了感染，到今天都不能痊愈"。次年8月，此篇講稿和另外兩場演講的記錄《中國人與醬缸》、《人生文學(xué)與歷史》，一篇訪問稿《正視自己的丑陋面》，以及柏楊的三十幾篇雜文、近二十篇的回應(yīng)文章結(jié)集出版，是為轟動一時的《丑陋的中國人》。
醬缸震蕩》是日本作家黃文雄和柏楊共同完成的，起因是《丑陋的中國人》一書問世后爭論不休，譯成日語后在日本又產(chǎn)生重大影響，加上黃文雄認(rèn)為原書中有不少說法有待進(jìn)一步闡明，乃有此計劃性對話之展開。
全書凡八十問，一問一篇，各有標(biāo)號及標(biāo)題，每篇前問后答，以不同字體編排，篇與篇并不必然有明顯接續(xù)之關(guān)系，但同類相聚。書凡五類：醬缸震蕩、醬缸文化、醬缸蛆驚蟄、仁義道德、中國的出路。從《丑陋的中國人》引起的"震蕩"起，止于為中國尋找"出路"，中間三類大體是總論、思想家(主要是儒家)批判、仁義道德項目，從這里看，本書自成脈絡(luò)，于柏楊的"中國人論"有重構(gòu)、深化的作用。
黃文雄之提問，言簡意賅，有歸納有發(fā)揮，有時也會舉一些柏楊未曾接觸的數(shù)據(jù)和柏楊相互印證，他無疑是一個善問者，而柏楊的回答非常具體，有時一、二句話，四兩撥千斤，有時要用五、六百字，闡釋得非常清楚，也有回頭補(bǔ)正前說的段落。
這是一系列精彩而深入的對話，書的副題是"再論丑陋的中國人"，以中、日文版同時出版，對于想進(jìn)一步了解柏楊思想的人來說，應(yīng)有莫大的幫助。
我們要活得有尊嚴(yán)》，由柏楊先生兩部作品《我們要活得有尊嚴(yán)》和《天真是一種動力》合編而成，收錄了柏楊生命后十年的作品。在這些文章中，柏楊依然幽默，充滿智慧，不但繼續(xù)深挖中國文化的劣根性，而且還把關(guān)注的目光投向現(xiàn)代人的親情、婚姻和衣食住行上，從中可以看到柏楊先生，對中國文化和中國民族性的不懈探索和成果。
柏楊，中國人熟悉的作家，其創(chuàng)作生涯大致可分為十年小說，十年雜文，十年歷史，十年通鑒。他不僅是一名著作等身的作家，同時也是思想家，社會觀察家和文化評論者。他不但是歷史見證人，也是文化改革的行動者。如此豐富的人生不容易說得清楚，還是看他寫的書吧！
著名漫畫家方成先生，以八十九歲的高齡為八十八歲的柏楊先生繪制漫畫插圖，兩位近九旬老者的攜手，珠聯(lián)璧合，實為兩岸文化交流一大盛事。
丑陋的中國人》
醬缸震蕩》
我們要活得有尊嚴(yán)》
中國人丑陋嗎?
馮驥才
人與人確實會擦肩而過，比如我和柏楊先生。
1984年聶華苓和安格爾主持的"愛荷華大學(xué)國際寫作計劃"對我發(fā)出邀請，據(jù)說與我一同赴美的是詩人徐遲。同時還從臺灣邀請了柏楊先生。但我突然出了點(diǎn)意外，沒有去成，因之與這兩位作家失之交臂，并從此再沒見過。人生常常是一次錯過便永遠(yuǎn)錯過。
轉(zhuǎn)年聶華苓再發(fā)來邀請。令我驚訝的是，在我周游美國到各大學(xué)演講之時，所碰到的華人幾乎言必稱柏楊。其緣故是頭一年他在愛荷華大學(xué)演講的題目非常扎眼和刺耳：丑陋的中國人。一個演講惹起的波瀾居然過了一年也未消去，而且有褒有貶，激烈猶新，可以想見柏楊先生發(fā)表這個演講時，是怎樣的振聾發(fā)聵，一石撩起千層浪！其實作家就該在褒貶之間才有價值。我找來柏楊先生的講稿一看，更為頭一年的擦肩而過遺憾不已。其緣故，乃是當(dāng)時我正在寫《神鞭》和《三寸金蓮》，思考的也是國民性問題。
國民性是文化學(xué)最深層的問題之一。國民性所指是國民共有的文化心理。一種文化在人們共同的心理中站住腳，就變得牢固且頑固了。心理往往是不自覺的，所以這也是一種"集體無意識"。對于作家來說，則是一種集體性格。由于作家的天性是批判的，這里所說的國民性自然是國民性的負(fù)面，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負(fù)面。應(yīng)該說，他們的方式皆非學(xué)者的方式，不是嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。魯迅與柏楊的不同是，魯迅用這種國民集體性格的元素塑造出中國小說人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q，遂使這一人物具有深刻又獨(dú)特的認(rèn)識價值。當(dāng)然，魯迅先生也把這種國民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像"匕首一樣"直插問題的"心臟"——這也是他當(dāng)年由小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)入雜文寫作的緣故。故而柏楊沒有將國民性寫入小說，而是通過雜文的筆法單刀直入地一樣樣直了了地擺在世人面前。他在寫這些文字時，沒有遮攔，實話實說，痛快犀利，不加任何修飾，像把一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看得清清楚楚，哪兒臟哪兒丑，想想該怎么辦。
被人指出丑陋之處的滋味并不好受。這使我想起從十九世紀(jì)下半期到二十世紀(jì)初西方人的"傳教士文學(xué)"——也就是那時到中國傳教來的西方的教士所寫的種種見聞與札記。傳教士出于對異文化的好奇，熱衷于對中國文化形態(tài)進(jìn)行描述。在這之中，對中國人國民性的探索則是其中的熱點(diǎn)。被傳教士指出的中國人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。其中有善意的批評，有文化誤解，也有輕蔑和貶損；特別是后者，往往與西方殖民者傲慢的心態(tài)切切相關(guān)。由于人們對1840年鴉片戰(zhàn)爭以后那段被屈辱的歷史記憶刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評。這種傳教士文學(xué)倒是對西方人自己影響得太深太長，而且一成不變甚至成見地保持在他們的東方觀中。這又是另一個需要思辨的話題。
然而我們對自我的批評為什么也不能接受呢？無論是魯迅先生還是柏楊先生對國民劣根的批評，都不能平心靜氣以待之。是他們所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動。
壹醬缸震蕩
1我遺憾威脅不夠
自柏楊先生的《丑陋的中國人》問世以后，天下激蕩。有如竹竿觸到蜂巢，搞得群蜂亂飛、亂叮。甚至有人謾罵柏楊先生詆毀同胞，擾亂民心，真是"賤骨頭"。或?qū)σ话愦蟊娬`導(dǎo)，造成思想見識的混淆，影響社會人群的認(rèn)知與信心甚巨等等。這可以說是日本或歐美難得一見的社會怪現(xiàn)象。從《丑陋的中國人風(fēng)波》、《都是丑陋中國人惹的禍》等書，可見一斑。不知是否有暴力威脅？有關(guān)《丑陋的中國人》所產(chǎn)生的風(fēng)風(fēng)雨雨、前前后后，柏楊先生不知可否略述一下概況？感觸如何？
說實在話，我遺憾威脅不夠。我指的威脅不夠，不是指暴力的威脅，而是指對我提出"丑陋的中國人"論點(diǎn)反駁的薄弱，使我感到泄氣。今天這個話題，在我提出后第十一年，仍然受到日本讀者的重視，最近還繼續(xù)推出第二十一版，又引發(fā)深入的追蹤探討，才有日文版這本書的完成在先，而中文版的出版同步在后。我遺憾的是《丑陋的中國人》一書在我的國家，無論是臺灣、香港，或大陸，除了情緒上的攻擊，并沒有更多深入的論辯和探討。一個人身處的背景和時代有很大關(guān)系。前天，我讀到臺北《聯(lián)合報》報頭下一則廣告：
道歉啟事
家母不幸別世，吾與妻小未盡孝道，又對外謠傳吾姊爭奪遺產(chǎn)，蒙二姊春霞體諒，不予計較，暨眾姊妹同意無條件拋棄繼承權(quán)，使吾順利辦理繼承遺產(chǎn)。特此聲明感謝并致歉。
道歉人：胡神賀陳淑真
新營市太子路153巷56弄3號這則廣告如同青天霹靂，使人看到臺灣由傳統(tǒng)社會的墮落、僵化、腐敗、鄙陋，提升到平等、公道、理性、尊嚴(yán)，新觀念建立的過程中，最丑陋的一面。廣告中這對夫婦，恬不知恥地剝奪眾姊妹法定應(yīng)有的權(quán)益，就是仗恃傳統(tǒng)惡習(xí)的包庇，我們需要對這類左右我們生活的丑陋觀念或行為，予以揭發(fā)和革新。
同一個問題，由于時代的不同，會有截然不同的反應(yīng)，當(dāng)1960年代，如果有人推測會有一個文化人因"大力水手"一幅漫畫的翻譯，竟被苦刑拷打，坐牢十年，一定不會有人相信。可是如果有人推測，《丑陋的中國人》一書，如果不在1980年行，而在1960年行，它的作者會處死，或至少也會監(jiān)禁二十年，家破人亡。這項預(yù)言，不會有人懷疑它的可能性。
不過，我十分幸運(yùn)，它發(fā)表在1980年代，當(dāng)時臺灣的獨(dú)裁政治已進(jìn)入尾聲，有氣無力，我個人雖然仍受禁制，不能到大學(xué)講演，但政府對作者并沒有采取行動。《丑陋的中國人》沒有給我直接的威脅，這使我感到時代因素的重要，因為再睿智、再勇敢的人，生在一個錯誤的時代，都會受到蹂躪。我慶幸我的壽命夠長，直到七十歲，才走到一個企盼已久的相對民主時代，得以看到大家努力的成果，雖然遍體鱗傷，但有更多的朋友，終生坎坷，死在獨(dú)夫的羅網(wǎng)之下。
……
丑陋的中國人三部曲—— 痛心中國的"醬缸文化"
反省中國人的"丑陋"
要中國人活得有尊嚴(yán)
一針見血地指出中國人丑陋面的真知灼見。
中國五千年的"傳統(tǒng)文化"及時次受到嚴(yán)厲檢討
丑陋的中國人》里的柏楊，是一個犀利到尖銳的思想家，而敢于直面直言說出自己的獨(dú)自發(fā)現(xiàn)，讓我看到一個獨(dú)立思考者的風(fēng)骨，甚至很自然地聯(lián)想到魯迅
——陳忠實
從上世紀(jì)六十年代開始寫雜文，文筆犀利，時有新見，振聾發(fā)聵，世人矚目。柏楊先生的許多文字都以猛烈抨擊社會痼疾和社會黑暗面為主題，《丑陋的中國人》以獨(dú)到的思考和深刻的剖析，警醒著一代讀者，也必將成為一代一代中國人傳之久遠(yuǎn)的精神財富
——陳建功
書是好書，不用質(zhì)疑，只是我不懂我買的套裝來回?fù)Q了兩次都是少同一本書，我不明白...
柏楊的書寫的不錯，，出平裝本就很好，非要出一本不成樣的精裝版，忒對不起讀者，非常不喜歡的精裝版。就像前些時買的莫泊桑文集一樣，價位貴，精裝版質(zhì)量低劣。出版社應(yīng)該反思了。但是當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)很不錯。
這書，把很多自己已有或未全然看透的想法升華了，體系劃了，條理化了。大家。頂！
不愧是珍藏版，裝幀漂亮，最近工作對國人的一些劣性感觸頗深
很深度的評價，很幽默的語言，很睿智的表達(dá)，大師畢竟是大師！
很滿意。很值得收藏的一本書，紙張很好，內(nèi)容真實。值得細(xì)細(xì)讀。。
好書寫的非常到位 把國人的傷疤暴露在外 然后撒把鹽消毒
在初中時聽過過這本書，一直想看，是一本好書，可以幫助更正一些自己意識不到的缺點(diǎn)。
國人在歷史文化的傳承下，繼承了多少壞秉性，風(fēng)俗，柏老苦心之作，深刻檢討國人的劣根性，值得我們深思
還行啦，感覺包裝的很不錯的高大上很美的書，太喜歡了就這樣頭皮咯哦哦
買了10本，發(fā)貨神速，一點(diǎn)沒耽誤大家韓語課開課。另外，書很專業(yè)，老師一直對這版評價很高，雖然已出新版，但是學(xué)校一直沒換。
看了《丑陋的中國人》，剛開始覺得講出了一些中國人的通病，有些好看，但越往后看，越覺得作者的觀點(diǎn)本人有些不敢茍同，如對于漢字的理解，認(rèn)為中國的漢字應(yīng)該拼音化，一國的文字是該國歷史和文化的最基本的承載，全改成了拼音，中國人就都消失了，沒有了文化的特質(zhì)。須知，中華民族的確有很多的毛病，但當(dāng)國將不國之時，中華民族又是何等地團(tuán)結(jié)，共御外敵！有文化，不一定有知識，有知識的人，未必一定有文化。文化是一種傳承，文化是根！這反映出作者的偏見，還有一些斷章取義！隨著中國的發(fā)展，我們的民族汲取了外部的先進(jìn)經(jīng)驗，發(fā)展了自己，也在逐步改變著自己，…
這是我好幾年前就想入手的一套書，新華書店里一直沒有買到，沒想到這里的書真的很全，應(yīng)有盡有，而且很便宜，真是太棒了！
寫得很好，內(nèi)容深刻，發(fā)人深省，語言犀利，文字流暢，不失為一套好書。
柏楊的書當(dāng)然很好，值得認(rèn)真看看。確實是“一針見血地指出中國人丑陋面的真知灼見”，中國人真是應(yīng)該反思、反省！
喜歡柏楊寫的《丑陋的中國人》，書皮也不錯，很喜歡。
一直想看這本書,揭示中國人自己的短處,可以修下身.想當(dāng)年也是禁書來的,現(xiàn)在終于可以看了.讓人檢視一下自己的靈魂.
看了幾章了，感覺蠻好的，書的包裝還有紙質(zhì)都挺好，第一次用當(dāng)當(dāng)買書，給我留下的映像還是挺好，以后也會繼續(xù)在當(dāng)當(dāng)買書的，希望能越做越好哈！
高中語文老師的影響持續(xù)了許多許多年，你還記得國民的劣根性嗎？
一套很深刻，發(fā)人深省的書。一直想讀一讀，讀了后感覺開發(fā)了眼界。
20多年借同事看過《丑陋中國人》《原野》，他寫歷史書也不錯，喜歡柏楊，很正直、堅定自己信仰，在監(jiān)獄 關(guān)許多年，在監(jiān)獄心身都受到摧殘。現(xiàn)在這樣知識分子不多.
好，只是醬缸震蕩這本最后幾頁似乎沒有包裝好，都掉了。
一談到中國的民族性,框框看法在外國人眼中,就出現(xiàn)了所謂“邪惡的東方人”;在中國人眼中,就出現(xiàn)了所謂“丑陋的中國人”,其實東方人中國人固然邪惡丑陋,
說的都是非常現(xiàn)實的問題 應(yīng)該讓所有中國人重視起來
特別喜歡這套書，硬皮墨汁色，打開扉頁是紅色的，很有驚醒的感覺，真的很值得開拓自己的眼界和想法，不管你是否喜愛柏楊先生
不錯的書，雖然很尖銳，但是直接指出了中國人的陋習(xí)，看到自己也有好多陋習(xí)，正在努力改正中。不過另一方面，也可以說明我們的國家越來越自由了，相信在幾十年前這個應(yīng)該是禁書，國家還是在慢慢變好的，但是以后不能一次性買三本書，感覺好多觀點(diǎn)不停的重復(fù)
東西還行，雖然是散文，個人認(rèn)為比老調(diào)長談的歌功頌德的好，除了書中的觀點(diǎn)，柏楊先生做學(xué)問不畏權(quán)貴的精神我非常佩服，書的紙質(zhì)沒得說非常好，封面是硬殼的比較下功夫，唯一不足的是里面膠粘的，不是線裝的，幾乎每本書看到后來都從封面的硬殼上掉下來了，沒有線裝的好
