此書(shū)基本上是集胡蘭成生前的作品及其遺稿而成，是其生前出版未及而待其死后由弟子朱天文匯整的一本著作。其中《世界的劫毀與中國(guó)人》提出史上是女人始創(chuàng)文明，其后是男人將它理論學(xué)問(wèn)化——女人，你的名字是文明。胡蘭成再次高談他的新的發(fā)想。然而他寫(xiě)世界文明與劫毀，對(duì)美國(guó)、日本等國(guó)家狂躁的現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)之批判，對(duì)中國(guó)社會(huì)的反思，又不無(wú)現(xiàn)實(shí)的意義，甚至他提出變革社會(huì)，重建人世文明的策略，對(duì)當(dāng)代社會(huì)都具有深刻的啟發(fā)作用。
收藏價(jià)值：1.胡蘭成之作，孔子子舊書(shū)網(wǎng)單本開(kāi)價(jià)上千元，絕版20多年的經(jīng)典之作，縱論文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)，究天人之際，窮東西之辯，代表作完整簡(jiǎn)體版，大陸首次獨(dú)家出版。2.專(zhuān)業(yè)人士校訂，胡家后人充分認(rèn)可。
閱讀價(jià)值：胡蘭成的文字別具特色，現(xiàn)代文學(xué)別開(kāi)蹊徑，民國(guó)風(fēng)情流瀉筆端，他的氣象與格局當(dāng)代無(wú)人能比。著名詩(shī)人柏樺稱(chēng)胡蘭成是"文學(xué)水平的試金石、人品人格的照妖鏡"，周作人大弟子俞平伯謂之"清新素樸"，臺(tái)灣詩(shī)人余光中說(shuō)他"文筆輕靈圓潤(rùn)，用字遣詞別具韻味"，安妮寶貝說(shuō)"胡蘭成的文字讓我驚艷"，賈平凹認(rèn)為胡蘭成的文字"慧美雙修"。
學(xué)術(shù)價(jià)值：他對(duì)文化的闡述，對(duì)文明的見(jiàn)解，對(duì)東西文化的辯論，及他文學(xué)、佛學(xué)、哲學(xué)上的觀點(diǎn)都非常深刻獨(dú)到，深得梁漱溟器賞，備受唐君毅、牟宗山的推崇，乃至當(dāng)代許多大學(xué)教授、博士對(duì)他引起新的關(guān)注和評(píng)價(jià)。
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胡蘭成(1906—1981 )，出生于浙江嵊縣胡村，卒于日本東京。青年時(shí)代曾于燕京大學(xué)旁聽(tīng)課程，后在浙江、廣西等地任教。抗戰(zhàn)時(shí)任《中華日?qǐng)?bào)》總主筆等職，期間與張愛(ài)玲結(jié)婚。1974年受聘為臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院終身教授，其文學(xué)才能影響深遠(yuǎn)，日本和中國(guó)的部分作家頗受其影響。晚年與唐君毅、錢(qián)穆、牟宗三、徐復(fù)觀、岡潔、湯川秀樹(shù)、川端康成等人過(guò)從甚密。著有中文著作《山河歲月》《今生今世》《革命要詩(shī)與學(xué)問(wèn)》《禪是一枝花》《中國(guó)的禮樂(lè)風(fēng)景》《中國(guó)文學(xué)史話(huà)》《今日何日兮》等，日文著作《自然學(xué)》《建國(guó)新書(shū)》《心經(jīng)隨喜》《天人之際》等。
序/薛仁明
遂志賦-代序
遂志賦——代序
上卷 世界劫毀與中國(guó)人
非同盟政策
今日何日兮
太古劫初成時(shí)
要劫毀的由它去劫毀
美國(guó)的墜落線
中華民族的大志
劫數(shù)論
度得過(guò)是節(jié)，度不過(guò)則是劫
劫字應(yīng)是好語(yǔ)
大千皆壞，且喜我這個(gè)也壞
劫數(shù)是易數(shù)
文明與理論學(xué)問(wèn)
史上是女人始創(chuàng)文明
其后是男人將它理論學(xué)問(wèn)化
理論學(xué)問(wèn)在卦爻，不在邏輯
文明而無(wú)自覺(jué)則夭
中國(guó)是有文明的理論學(xué)問(wèn)故長(zhǎng)久
知識(shí)的喜悅與騷動(dòng)
許多古文明國(guó)的滅亡是其文明沒(méi)有理論學(xué)問(wèn)化
理論學(xué)問(wèn)要有所本，要有所止
巴比侖是其文明的理論學(xué)問(wèn)化了而未完成，故久而亦亡
希臘的學(xué)問(wèn)始?jí)櫽诔橄蟮?/p>
中國(guó)的理論學(xué)問(wèn)則是具象的
數(shù)學(xué)與物理學(xué)亦要是具象的好
美國(guó)的衰退是西洋抽象文化的終焉
印度的空色論可惜不知陰陽(yáng)
天照大神之國(guó)——日本
要曉得天人之際
中國(guó)民間對(duì)于劫數(shù)的感知能力
中國(guó)史上的革命是為對(duì)應(yīng)天道劫數(shù)
臨大事是最要親切
好亂人是新世主
中卷 鳳凰鳴于岐山
祭篇
自古是祭政之世悠長(zhǎng)
祭祀是文明的造形的基本
寅畏天命
音在弦外
以知貴賤吉兇
祭祀定中國(guó)無(wú)為政治之質(zhì)
祭祀不講靈異
今日我才知中國(guó)的原來(lái)是祭政一體
即天即神
畏天命
新的史證
郊祀的意義
祭祀亦是賓主之禮
詩(shī)與禮
政篇
正名詞
政治的空間與時(shí)間
惟王建國(guó)
政治在人身之美
把天下擺平
知祭院的所事
今日先要正學(xué)問(wèn)
改制先從打破經(jīng)濟(jì)的迷惘起
減產(chǎn)可以使人有閑暇，知道思省
要產(chǎn)業(yè)有情意
下卷 天際遠(yuǎn)雷(劉慕沙譯)
民族的精神統(tǒng)一與世界的思想統(tǒng)
民族的精神統(tǒng)一問(wèn)題在于中心
大自然的法則決定世界
公準(zhǔn)、先是無(wú)與物質(zhì)生滅
無(wú)」與物質(zhì)生滅
大自然的五基本法則
1. 意志與息的法則
2. 陰陽(yáng)變化法則
3. 無(wú)空與有空的統(tǒng)一法則
4. 連續(xù)與不連續(xù)性的統(tǒng)一法則
5. 循環(huán)法則
遂志賦
寫(xiě)《世界劫毀與中國(guó)人》稿畢，心中好疲憊難受，記起前人說(shuō)的：
我瞻四方，
蹙蹙靡所騁。
仙楓帶學(xué)生去京都奈良旅行回來(lái)后尚未相見(jiàn)，只可去與小山說(shuō)話(huà)，小山說(shuō)日文譯是：
八方ふさがれ。
論語(yǔ)》有子貢安慰孔子"夫子之道大，故天下莫能容"，耶穌是說(shuō)神子沒(méi)有棲身之地。而我是不想要這樣的，怎么也一道了呢，不愿呀不愿。于是又想起張衡的《四愁詩(shī)》，側(cè)身東望涕沾襟，側(cè)身南望淚沾翰云云，東西南北都去不得。張衡是東漢的天文算學(xué)家，他也是這樣的有志呢，原來(lái)文學(xué)是雖講的真戀愛(ài)亦如假托，而《四愁詩(shī)》的末句都是：
何為煩憂(yōu)兮心勞勞？
似解脫似未解脫。因又想到孔子孟子的今者夫子若有不悅?cè)唬^(guò)一回兒又自好了，大概也是像如此。
惟有耶穌的那一句話(huà)"父啊，你為何離我而去？"叫人好心疼，但不是絕望了，而是一個(gè)小孩哭叫著爹爹追去。在地如天，人世是這樣的水遠(yuǎn)山長(zhǎng)呵。
而我是中國(guó)男孩。當(dāng)年出中學(xué)后在杭州要流落了，母親從鄉(xiāng)下出來(lái)到三哥處，我不要母親為我擔(dān)心，我只湛然如水，母親則只如日影，都用不著發(fā)問(wèn)與解釋。長(zhǎng)大后我也不想有愛(ài)人安慰與勉勵(lì)我。日本的武術(shù)合氣道名人植芝翁我同他旅行，見(jiàn)他在汽車(chē)中亦正坐，背脊不靠椅墊。愛(ài)人如椅墊，我沒(méi)有憑靠的習(xí)慣。
但我這回是真的疲憊了，也不只是因?yàn)閷?xiě)書(shū)的緣故。我是日常無(wú)可欣之物，卻不是我在世的緣分盡了，而是這個(gè)世界在歷史上的緣分要盡了。眼前的一切都在急激的朽壞中消失中。人是靠善而生，我在這樣的環(huán)境中如氧氣不足，又怎能不疲憊呢？
美國(guó)福特汽車(chē)公司的及時(shí)工廠因不景氣而關(guān)閉，美國(guó)的報(bào)上發(fā)表其生產(chǎn)性甚墮落敗壞，一、員工對(duì)于上面指示的技術(shù)與改善，冷漠無(wú)興趣，多數(shù)是不遵照。二、職業(yè)法規(guī)通過(guò)男女無(wú)差別后，大量采用女工，工作效力顯然的減退。三、年輕員工吸食迷幻藥。四、員工數(shù)人開(kāi)卡車(chē)夜入工廠偷盜大量汽車(chē)零件。 遂志賦
最喜歡當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，紙質(zhì)很好，價(jià)格比在淘寶看到的便宜
胡的文章不錯(cuò)。多年前請(qǐng)人打臺(tái)灣帶來(lái)了他的‘今生今世’，令人贊嘆。
對(duì)胡蘭成是又愛(ài)又恨，但不得不承認(rèn)他是有才華的舊時(shí)文人。
胡蘭成的作品看看今生今世，再看看山河歲月，就可以了。買(mǎi)了又后悔了。
真心不錯(cuò)的書(shū)，自己還是比較喜歡這種的，快遞什么的都很快，服務(wù)也不錯(cuò)，以后繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)
抗日史上備受指責(zé)的人物會(huì)如何寫(xiě)書(shū)，看看吧，作個(gè)了解。
個(gè)人覺(jué)得內(nèi)容還可以，在禮樂(lè)方面有研究的大可讀一下，會(huì)給你一些意外的想法來(lái)
禪是一枝花 女人也是花 對(duì)于胡來(lái)說(shuō) 值得愛(ài)的從不是花 而是花的美好和香氣
喜歡胡蘭成的文字，一套慢慢攢齊了。封面設(shè)計(jì)很美。
這本書(shū)很久以前就想買(mǎi)了，張愛(ài)玲的前夫筆觸會(huì)是怎么樣，真的沒(méi)讓我失望，棒棒的好
我已經(jīng)拜讀過(guò)胡蘭成的《山河歲月》，學(xué)貫中西，融會(huì)貫通，精彩非常，毫不猶豫的又買(mǎi)下這一本。
愛(ài)屋及烏吧，喜歡張愛(ài)玲所以把胡蘭成的書(shū)也看了一些，還不錯(cuò)
胡蘭成的書(shū)，已經(jīng)買(mǎi)了前面的三本了，這次居然又出了好幾本啊，看來(lái)出版社是真的盈利了，不過(guò)，出完一整套也好啦，一次性買(mǎi)全了。
很喜歡，封面不錯(cuò)，紙質(zhì)也很好。下次活動(dòng)打折再買(mǎi)。嘻嘻！
比之與作者同時(shí)代的傳文者，此君文筆古風(fēng)頗盛，卻又似著意于現(xiàn)世之事，以致讀來(lái)殊多不解，卻又甚吸引慕古風(fēng)文采之讀者多也，當(dāng)零食般、隨意嚼之
感覺(jué)像胡蘭成的論文集，天馬行空，行云流水，從這本書(shū)中可以了解到他的思想。
我想胡蘭成，是沒(méi)有君生我未生的遺憾，這樣遇著，已是不勝感激
買(mǎi)了N本了，都送人了，這回自己留一本，很喜歡胡先生的書(shū)。
胡蘭成之前幾本都有看過(guò)，才意猶未盡的買(mǎi)了此書(shū)，《今生今世》我推薦過(guò)給好幾個(gè)朋友看，都覺(jué)得真心的不錯(cuò)，《今日何日兮》應(yīng)該也會(huì)是有我喜歡的一面。
胡才子，文筆甚是獨(dú)特，所以出一本買(mǎi)一本，雖然我不太喜他對(duì)女人的方式：世人也多如此吧——往往見(jiàn)一美人，心里不平，好比都讓……雙重標(biāo)準(zhǔn)！~然而，在彼時(shí)，與日親善，無(wú)論如何是不能接受的。這點(diǎn)毫不含糊。
胡蘭成名著，據(jù)說(shuō)老版本孔夫子舊書(shū)網(wǎng)上已炒到上千。
之前買(mǎi)過(guò)胡蘭成的《今生今世》《禪是一枝花》《山河歲月》，覺(jué)得其文筆很好，所以又買(mǎi)了這本，老實(shí)說(shuō)，胡蘭成的文筆，還真是蠻不錯(cuò)的！喜歡其文字風(fēng)格的，不妨買(mǎi)去看看。
琚雲(yún):今收到胡學(xué)專(zhuān)家小北君特約策劃，胡蘭成生前最后作品與遺稿匯編而成之書(shū)＜今日何日兮＞,立馬與作者寫(xiě)作時(shí)間同時(shí)代出品的昭和初年之日本銀器珍藏共享受之！就如所品的極品臺(tái)灣高山茶，胡蘭成以極品漢語(yǔ)美文來(lái)實(shí)現(xiàn)＂寫(xiě)書(shū)是要以中國(guó)文明的健康的景色來(lái)給今人開(kāi)眼＂的愿望！關(guān)心中國(guó)文化的都應(yīng)讀胡蘭成！
胡蘭成的作品，一直評(píng)價(jià)很高，只可惜在大陸對(duì)其介紹的太少。。。
胡蘭成的生前最后一篇中文發(fā)表的著作。還是那么美的語(yǔ)言，多了滿(mǎn)紙的心酸和無(wú)奈。
中國(guó)長(zhǎng)安出版社的這套胡蘭成的書(shū)，我除了《閑愁萬(wàn)種》都買(mǎi)了，買(mǎi)了之后一點(diǎn)都不后悔。覺(jué)得物有所值。胡蘭成堪稱(chēng)大師，他的作品堪稱(chēng)經(jīng)典。在讀他作品的是時(shí)候，我建議大家看一看余光中先生的評(píng)價(jià)，大意是說(shuō)胡蘭成的《今生今世》很美，但其它有些觀點(diǎn)有些夸大中華國(guó)學(xué)而貶低西方文明的意思。
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從網(wǎng)上看來(lái)一些西方社會(huì)的事覺(jué)得中國(guó)要向那邊學(xué)習(xí)自由民主，看了這本書(shū)才知道中華自有自的套路，原本是可以社會(huì)與人世同在的，真的很喜歡作者描述的人間風(fēng)景，可現(xiàn)在已經(jīng)是不倫不類(lèi)了，而且三觀扭曲
