華夏上古神系》獨辟蹊徑地探研中國上古文化和神話的起源，發現并證明，全球各地的上古宗教/神話均起源于非洲，這是繼美國學者發現全球智人源于非洲、新西蘭學者發現全球語言源于非洲之后，第三個具有原創性的學術貢獻，有助于修正人類文化起源的傳統觀點，向西方主流人文闡述體系注入“中國元素”。書中論證女媧、盤古、西王母等上古大神的“外來身份”，提出秦帝國的制度原型來自波斯等，揭示中國先秦神話是“亞洲精神共同體”的結晶。作者認為，高度開放，博采眾長，繼而實現超越，完成原創，是華夏文化精神的偉大特性，也是其卓立于世界文明之巔的主因。這些觀點顛覆晚清以來的學界定見，為認識華夏文化的開放性特征、傳承本土歷史傳統、推動中國文化的未來復興，提供了富有卓見的啟示，可視為1949年以來中國學術的重大收獲。
華夏上古神系》為朱大可耗費20多年時光的研究成果。全書以跨文化的全球視野，運用人類學、史學、符號學、神話學、語音學等工具，對中國上古文化的起源、尤其是神話的起源和流變，通過獨辟蹊徑的探索，得出與眾不同的結論。這些觀點顛覆晚清以來的學界定見，為認識華夏文化的開放性特征、傳承本土歷史傳統、推動中國文化的未來復興，提供了富有卓見的啟示。
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朱大可守望書系：先知
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1983年畢業于華東師范大學中文系，2004年獲悉尼科技大學博士。現為同濟大學文化批評研究中心教授。為中國影響力的文化學者之一。主要著述有專著 《流氓的盛宴》，文集《燃燒的迷津》、 《話語的閃電》、《記憶的紅皮書》、《孤獨的大多數》、《朱大可守望系列》(5卷)等；主編教材《文化批評》、年鑒《21世紀中國文化地圖》(1-8卷)等。
緒論 破碎的神系
及時節 山海經 啟示錄
第二節 及時代神話和第二代神話
第三節 原型、鏡像和變異
第四節 中國神話研究的學術輪廓
第五節 庸俗歷史主義的神話解讀
及時章 創始點效應和神話學邏輯
及時節 華夏種族的非洲起源
第二節 世界語言的非洲起源
第二節 世界神話的非洲起源
第二章 來自非洲的巴別神系
及時節 尋找神名音素標記
第二節 向較高神致敬
第三節 三大元素神(三元神): 水神、地神和日神
第四節 次級元素神的家族
第五節 始祖神的誕生
第六節 妖靈的統治
第七節 神壇下的祭司與巫師
第八節 人文英雄歸來
第三章 貿易、移民與雜交的傳奇
及時節 后智人時代的世界貿易體系
第二節 西亞移民: 東亞的新主人
第三節 傳說中的神圣發明
第四章 東亞文明的四種原型
及時節 美索不達米亞導師
第二節 近鄰印度的文化贊助
第三節 來自埃蘭和波斯的饋禮
第四節 在墨翟和拉比之間
第五章 大移遷時代的新舊圖騰
及時節“燧人氏” 的玩火游戲
第二節 定居時代的大母神統治
第三節 最古老的龍蛇崇拜
第六章 黃河酋邦的多元神學
及時節 洪水包圍下的酋邦世界
第二節 列山氏及其炎神的來歷
第三節 月氏虞酋邦的諸神們
第四節 埃蘭夏的異鄉神
第七章 長江流域的神徽與權杖
及時節 良渚酋邦: 神徽與玉琮
第二節 廣漢王國: 眼睛巫術、生命樹和權杖
第八章 在殷商王朝的神廟里
及時節 東亞帝國的占卜事務
第二節 東亞民族的感生神話
第三節“帝” 與“天” 的檔案解密
第四節 舜 一個被嚴重誤讀的日神
第五節 揭開“冥” 的神秘面紗
第六節 薩滿與麻葛: 從巫師到祭司
第九章 軸心時代的帝國神話
及時節 帝國的政治空間危機
第二節 天雨神伏羲的歷史使命
第三節 大水神女媧的血緣地圖
第四節 在日神帝俊統治的時代
第五節 月神嫦娥的飛天傳奇
第六節 火神的較高代表祝融
第七節 風神飛廉和風神之子
第八節 醫藥女神西王母
第九節 開天辟地的大神盤古
第十章 血姻政治和祖先崇拜
及時節 神話的歷史化: 民族國家主體意識的誕生
第二節 民族主神之“軒轅黃帝”
第三節 新帝譜和第二代神話的終結
附錄1 簡明中國上古神譜
附錄2 本書符號、體例及引用
后 記
在“國學”和“民俗學”普遍興盛的當下，如果沒有對上古神話的透徹了解，就無法洞悉先秦哲學的真相，進而探明中國文化精神的本源，并為中國文化的未來復蘇與改造，以及“二十一世紀新文化運動”的出現，提供一份建設性的學術卷宗。
然而，中國上古神系的梳理，卻是一種費力而低效的事務。本書的目標，是試圖越過歷史敘事的鐵幕，以一種跨文化空間的視野，借助全球文明的光亮，去探明中國神話的初始輪廓，而鑒于上古典籍的多次燔毀，以及兩漢篡經運動制造的學術迷津，任何針對中國神話的研究，勢必會引發更強烈的挫敗感。人的穿越式觸摸，只能抵達早期第二代神話的時段，而其中20位神祗的拼圖式肖像，也只能停留在粗線條的素描階段。
毫無疑問，上古神話研究不應是單個學人的自閉式書寫。舊神話的解放，以及新神話秩序的建立，取決于宗教在現實生活中的意義，也即取決于世人對精神生活的渴望，以及知識界尋求真相和真理的共同勇氣。
本書的寫作，可謂是一場馬拉松式的長跑。早在20多年前，我便發現了全球神名音素的同一化現象，并就此著手對上古神話的探究，其中的部分觀點，寫入《禹：中國民族精神的話語起源》(原載《戲劇藝術》1994年1月號)一文，但因出國旅居和其后對當代大眾文化的介入，這項計劃被反復打斷，但最終在20年之后，在當代生物學成果的鼓舞下，以近50萬字的篇幅，形成一個極為粗陋的學術文本，記錄了關于中國神話起源的主要心得。這部書的寫作，消耗了大量智力和體力，以致我在本書完成之后，幾乎變成一個身體虛弱的“病夫”。
跟《流氓的盛宴》之類的思想筆記不同，這是我的首部“一本正經的學術專著”，它迫使我放棄固有的語體風格，轉而采用大量引文與注釋，以迎合某種“學術游戲規則”。盡管神話、文學、文化哲學和符號學，是一種固執的個人偏好，但“史學”、“語言學”和“中國哲學”，均非我的“本職專業”；書中的及時章，也只是對現有生物學和人類學成果的笨拙轉述而已。這種界別矛盾，是本書問題成堆的主要原因；其中所含的諸多謬誤與不妥之處，只能在聽取讀者意見之后，于修訂版中加以校正了。就我而言，寫作是一種遺憾的技藝，并且還是一次重新歸零的實驗與探險。
本書撰寫和編輯過程，得到了朱大可工作室團隊的充分協助。及時、二章有關上古語音學的論述，亦蒙上海師大應用語言學研究所王弘志副教授加以校訂。青年畫家林偉斌在我的學術指導下，畫出一批實驗性神像，為上古神像譜系的繪制，做了含帶其個人趣味的造型探索。就在本書行將出版之際，承蒙杰出青年畫家趙闖加盟本書的圖像創作，以我的研究成果為依據，以其天才性手筆，在短時間內，繪制出三幅精妙的女神像作品，為本書增添了視覺光輝。
這些年來，“朗天”持續地、毫無索求地贊助研究工作，成為我寫作生涯里的一項重要支撐，如果沒有此類援助，艱難的學術苦行將難以為繼。有才先生為本團隊的神話研究、嘉玲女士為本書的英文翻譯，亦提供了極為慷慨的無償資助。我亦要借此機會，再次向這幾位朋友表達崇高的敬意。這種來自民間資本的善行，無疑是推動中國文化未來復興的重要力量。
華夏神話是我們研究領域中很缺少的一環，能夠探索者，都是舉燭人。
買來漲姿勢的 哈哈 比較高大上 對于了解朱大可同志創作 非讀不可
評論晚了，書收到了，封面不是那種硬的，但是手感很好 值得收藏，等一個特別空閑的時間，慢慢品讀
很好的一本書，對于中國又有了進一步了解。遇到系統異常，五天才到手，但是快遞員晚上六點半來送，很滿意。開封之后完美。當當真心不錯，除了快遞速度有待改善~
一部非常重要的著作，拓寬了讀者的視野，將人類歷史聯系到一起來分析局部，是一種難得的體驗。
硬是把西方神話體系加諸中國神話上，理論性太過，可讀性不強
每一個對中華上古歷史感興趣的人都應當看看這本書，一本巨著！
作為給偉大華夏民族后代的洗腦神書，一直在傳達中國也是世界的一部分，沒有哪種文明是完全獨立發展。
中國是一個充滿神話的國度，這套書不但從華夏自身的神話分析，還聯系了與之相關的神話，是一部值得看的好書
對歷史的追溯，探究自己民族的起源，開拓眼界。有多少秘密還沒有揭露出來，希望能有解答。
這個我大體翻了下，的確在起源上有些沒想到，自己的知識面太窄了吧。自己沒空研究，就看別人的研究成果吧。
本書作者的主要觀點是華夏上古神話中的人物（特別是創世人物）都源于非洲和西方。所以和這個觀點不和的人可以放棄了。
朱大可耗時20多年研究成果，顛覆晚清以來的學術意見
讀第一章時候有點不知所云，第二章時候感覺風很枯燥，之后的章節都很精彩。有插圖，有表格，紙質和排版都很好
大收獲。 《華夏上古神系》為朱大可耗費多年L時光的研究成果。全書
好書，有深度，分析透徹，是一部下了功夫的對中國古代神話的研究力作
很喜歡朱大可的書，觀點獨特，能自圓其說。讀來可以開闊自己對人類遠古時代的世界圖景的一種猜想認識。
非常專業的研究，讓讀者對上古歷史有了新的認識和理解
作者確是下了功夫了。對神話有興趣的可以仔細讀讀。
確實有文化內含，就是購買以后，閱讀的懶散，使得這么久了也沒讀完。也與本書的知識面太寬泛有關，讀起來還是要費一份腦筋的。
兩分是給物流的，作者為顯示自己的與眾不同很牽強地把西方神系強架在華夏神系之上，不停無理由地推測這個是西方傳入的那個是印度傳入的，特別是說墨子是印度人那一段搞笑至極，果然是“耳目一新”
看圖片以為很厚，好吧，真的只是我以為而已。收到實物的時候，覺得很薄。。。不過就是沖著作者去的，希望中華上古的神話能夠像希臘神話一樣，讓我興趣盎然。
很棒的兩本書，看完對中國的上古神話會有很多了解的
書非常好，孩子很喜歡，希望孩子對于上古神話有更深的了解，對于了解世界各個國家的神話有很大的幫助，是個百科全書。
上古神話，開闊的眼光，大文筆的視野，非常好的一本作品。
對研究上古神話幫助很大。部分觀點具有顛覆性。令人耳目一新。
我喜歡從宗教，語音學，了解上古人類歷史，作者為我們打開的更廣闊的視野，上古時期全球人類遷徙交流是多么的宏大，今天的人類又是多么的無知。如果喜歡這方面的歷史，是本不錯的好書
沖著批評大家朱大可的名氣，想看看他對華夏上古神系的獨到研究。果然一洗陳言，開辟神話研究新境、大境。最可貴者，如此開闊的眼光，沖破種種學術藩籬，以大文化視野和全球語境，見出這一學科諸多盲區、誤區。書中淋漓爽直的口角，配以彩圖，讓人如入知識的阿里巴巴山洞。
沖著批評大家朱大可的名氣，想看看他對華夏上古神系的獨到研究。果然一洗陳言，開辟神話研究新境、大境。最可貴者，如此開闊的眼光，沖破種種學術藩籬，以大文化視野和全球語境，見出這一學科諸多盲區、誤區。
很差。可以說是一本正經的胡說八道。不適合作為歷史著作讀。
無語，講的是華夏的古老歷史傳說，但是封面上那些古埃及的圖案什么意思？？？而且非要說古代神靈都來自非洲這也太可笑了吧。作者真的是歷史研究學者嗎？？？西王母的身份很多專家認為其原型是是原始社會的女性酋長。非要硬扯什么世界文化語言的源頭都源自非洲也太可笑了，干嘛不說圣誕老人和耶穌也和非洲文化有淵源？？？
