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代序

葉靈鳳的《書淫艷異錄》(代序)

陳子善

葉靈鳳的《書淫艷異錄》終于要付梓了，我樂觀其成，因為我研究過葉靈鳳，也因為此書的編選與我有一點關(guān)系。

已是三十年前的事了。那時我從研究魯迅擴展到研究郁達夫，香港友人寄我一冊葉靈鳳的《晚晴雜記》，這是葉靈鳳生前在香港出版的一本書，我得到的是1971年11月上海書局再版本。現(xiàn)在回想起來，香港友人之所以把這本書寄給我，很可能因為其中有葉靈鳳以“創(chuàng)造社小伙計”的身份回憶郁達夫和早期創(chuàng)造社的好幾篇文字，讓我作為研究郁達夫的參考。于是我知道了葉靈鳳的名字，知道了葉靈鳳在1920年代如何從學(xué)習(xí)美術(shù)轉(zhuǎn)向沉迷新文學(xué)。

葉靈鳳1920年代的創(chuàng)造社文學(xué)生涯可以分為小說創(chuàng)作和書刊插圖兩大部分，均頗受新文壇關(guān)注，后者當(dāng)然與他受過專門的美術(shù)訓(xùn)練有關(guān)。他的小說，如收入《中國新文學(xué)大系 小說三集》的《女媧氏之遺孽》，以及《曇花庵的春風(fēng)》、《菊子夫人》、《姊嫁之夜》等篇，大都以營造幻美的氛圍，刻畫人物的性心理，尤其是女性性心理“精細”“有趣”(鄭伯奇語)見長，受弗洛伊德性心理學(xué)的影響也是顯而易見的。他后來致力于中外性學(xué)著作的搜集，性學(xué)書話文字的撰述，其濫觴或正可追溯至此。

進入1930年代以后，葉靈鳳擔(dān)任上海現(xiàn)代書局編輯，同時在新文學(xué)通俗長篇小說和“新感覺派”小說創(chuàng)作方面做過有益的嘗試。此外，更多的時間和精力就放在藏書上了。他晚年寫過一篇《我的藏書的長成》，開頭就說得很清楚：

我在上海抗戰(zhàn)淪陷期中所失散的那一批藏書，其中雖然并沒有什么特別珍貴的書，可見數(shù)量卻不少，在萬冊以上。而且都是我在二十歲到三十歲之間，自己由編輯費和版稅所得，傾囊購積起來的，所以一旦喪失，實在不容易置之度外。

葉靈鳳還告訴讀者，這一大批藏書中，“大部分是西書”。顯然，其中應(yīng)有不少葉靈鳳撰寫《書淫艷異錄》的參考書。

葉靈鳳在《書淫艷異錄 小引》中稱自己是“書癡”和“書淫”這兩種癖好“兼而有之”，可見他購置西洋性學(xué)書刊，本來是收藏和自娛，但《辛報》的創(chuàng)刊，提供了一個他據(jù)此撰文“貢獻給讀者”也即娛人的契機。

辛報》1936年6月1日創(chuàng)刊，姚蘇鳳主編，這是上海灘上第二份發(fā)表新文學(xué)作家作品的小報。在《辛報》之前于1935年9月20日創(chuàng)刊的《立報》，其副刊《言林》是新文學(xué)家發(fā)表作品最初的小報園地。但《辛報》與《立報 言林》有所不同，其副刊更通俗，更活潑，更具市井氣，自創(chuàng)刊號起連載葉靈鳳以“白門秋生”筆名撰寫的“書淫艷異錄”專欄，就是突出的一例。稍后，從6月8日起，《辛報》又連載邵洵美帶有自傳性質(zhì)的“儒林新史”專欄，這兩個頗具特色的專欄成為《辛報》創(chuàng)刊之始的兩大亮點。

“書淫艷異錄”在《辛報》上連載了4個月又20天，共88篇102則，達10余萬字，數(shù)量相當(dāng)可觀，簡直可抵一部中外性學(xué)詞典了。在“書淫艷異錄”專欄里，葉靈鳳以性學(xué)為中心，旁及中外文學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等眾多領(lǐng)域，涉及面相當(dāng)寬廣，而且文字清通優(yōu)美，文學(xué)性強。他在《辛報》“書淫艷異錄”的《小引》中聲稱專欄“所記雖多艷異猥瑣之事，必出以干凈筆墨，以科學(xué)理論參證之，雖不想衛(wèi)道，卻也不敢誨淫”。綜觀全部專欄文字，應(yīng)該說葉靈鳳此言不虛，借用陸谷孫先生的一句話，他是以男女之事的瓶子裝文化之酒。

然而，“書淫艷異錄”并不到此為止。1940年代這個專欄又有續(xù)集，那就是自1943年4月香港《大眾周報》創(chuàng)刊號起連載的“書淫艷異錄”。值得注意的是，葉靈鳳重作馮婦，卻使用了障眼法，他在《大眾周報》“書淫艷異錄”《小引》中說：

十年前，在上海曾用這題目為某報寫過一些短文，每天一篇，雜談男女飲食，乃至荒誕不經(jīng)之事，有的錄自故紙堆中，有的卻摘自西洋專門著述，一時嗜痂的讀者頗多，許為別有風(fēng)味之作；好事之徒，更互相抄剪，打聽這賅博的作者是誰。其實我不過是愛書有癖，讀書成性，見有這類材料，隨手摘錄，雜湊成章而已，不僅不足道，而且是不足為訓(xùn)的。不料十余年來，時時還有人以這類文章有否存稿見詢，最近《大眾周報》的編者，更異想天開，要求我重整故業(yè)，為他們新辦的周報再寫一點“書淫艷異錄”之類的東西撐場面。我對于文章一道，雖然洗手頗久，可是朋友終是朋友，盛情難卻，而且年來側(cè)身“大東亞共榮圈之一環(huán)”的香港，“六兩四”之余，有時閑得難受，有時餓得幾乎不能安貧，便只有拼命的買舊書，讀舊書，......思之再三，遂決意再作“書淫艷異錄”。

言下之意，似乎他是《大眾周報》編者力邀，盛情難卻，才不得不再續(xù)“書淫艷異錄”。事實上葉靈鳳本人就是《大眾周報》創(chuàng)辦人兼主編，這不是有點故弄玄虛嗎？

當(dāng)時香港淪陷，葉靈鳳留港擔(dān)任國民黨中央調(diào)查統(tǒng)計局香港站特別情報員，從事秘密的抗日地下工作。因此，不難理解，編輯《大眾周報》正是一種偽裝，一種掩護，續(xù)寫“書淫艷異錄”專欄也應(yīng)該別有懷抱和寄托在，讀一讀這個新專欄《小引》的一段就可明瞭了：“五十無聞，河清難俟，書種文種，存此萌芽；當(dāng)今天翻地覆之時，實有秦火胡灰之厄；語同夢囈，癡類書魔；賢者憫其癖好而糾其謬誤，不亦可乎。”

現(xiàn)在已知至1945年第4卷第17期，《大眾周報》的“書淫艷異錄”發(fā)表了54篇，與《辛報》的“書淫艷異錄”相比，它們有如下的新特點：篇幅更長(當(dāng)然，并非全部)，論題更廣泛，敘述更從容。葉靈鳳這時閱讀古書和洋書更多更雜，視野更為寬廣，抄錄性學(xué)奇聞趣事也更為得心應(yīng)手。即便相同或相似的題目，如《薩地主義者》、《沙芙主義》、《露體狂》、《性的塔布》等篇，與《辛報》所載的《薩地主義者》、《沙孚的同性戀》、《露體狂》、《塔布》相比，也大都并不重復(fù)，而是另取新角度，寫出新意味。總之，這一時期葉靈鳳的“書淫艷異錄”娓娓道來，顯示其性學(xué)書話逐漸趨向成熟，更具知識性、趣味性和學(xué)理性。

差不多與《辛報》“書淫艷異錄”同時，上海另一位以收藏中西性學(xué)書籍著稱的藏書家周越然也在撰寫性學(xué)文字。他長期以筆名在《晶報》開設(shè)性學(xué)專欄，側(cè)重從生理、心理、病理、衛(wèi)生、優(yōu)育等方面介紹關(guān)于性的觀念、知識以及世界各地的性俗習(xí)慣，文字均半文半白，同樣落筆成趣，與葉靈鳳的“書淫艷異錄”有異曲同工之妙。周越然生前出版了《性知性識》、《情性故事集》兩書，本世紀(jì)以來，在我安排下，又由其后人編選了《言言齋西書叢談》(2003年3月遼寧教育出版社版)和《言言齋性學(xué)札記》(2004年12月廣西師范大學(xué)出版社版)等。如果把葉靈鳳和周越然的性學(xué)書話作一比較研究，想必也是饒有興味的。

辛報》的“書淫艷異錄”和《大眾周報》的“書淫艷異錄”是葉靈鳳前期和中期的性學(xué)書話，1950年代以降，葉靈鳳再次重操舊業(yè)，為香港報刊撰寫性學(xué)專欄，姑且將之稱為葉靈鳳性學(xué)書話寫作的第三階段。1989年2月，也即葉靈鳳逝世十四年之后，香港三聯(lián)書店以副牌南粵出版社名義出版了其后人編選的《世界性俗叢談》，正是葉靈鳳后期性學(xué)書話的匯集。此書封底刊出的出版社推介中說：

本書是一部趣談男女間逸聞的故事集，內(nèi)容無奇不有，如各國的婚姻性俗，道來有如天方夜譚；對不守婦道的名媛閨閣因縱情恣欲而引惹的身禍，說來又見懲戒之意；還有風(fēng)流的齋戒和尚、心猿難制的尼姑的荒誕笑話，以及春宵秘戲的行樂圖，措辭冶艷，堪稱神品；而描繪閨房中的樂趣和床笫間的技術(shù)，更令衛(wèi)道之士目瞪口呆。這些故事即使視為好事者杜撰之辭，聊為笑談，實也無傷大雅。然作者意在勸善懲淫，敘述間雖有渲染夸大，卻并不過份。

這則簡介把《世界性俗叢談》的特色概括得很到位。需要補充的是，《叢談》中諸文以更為通俗易懂、生動有趣的故事的形式出之，單標(biāo)題冠以“......故事”的就有七、八篇之多，而且由于專欄字?jǐn)?shù)限制的緣故，均千字左右，短小精悍。一卷在手，可以大開眼界，正如羅孚先生在《前言》中所指出的：此書“當(dāng)年在報刊連載時，頗有人以為是黃色文字，其實是事情雖黃，文章不黃，只是趣味盎然的民俗而通俗的文字”。

在簡要回顧了葉靈鳳性學(xué)書話寫作的三個階段之后，該對這部《書淫艷異錄》的整理出版略作說明了。我早知道書話大家葉靈鳳寫過另類書話“書淫艷異錄”，卻一直未見其廬山真面目。1990年代后期一個偶然的機會，購置了三個月的《辛報》合訂本，讀了《辛報》“書淫艷異錄”的大部分，但畢竟不是全璧。不久之后訪港，在香港一位藏書家處瀏覽過他視為珍籍、秘不示人的《大眾周報》合訂本，發(fā)現(xiàn)還有《大眾周報》“書淫艷異錄”，遂影印了其《小引》收入拙編《忘憂草：葉靈鳳隨筆合集之一》(1998年8月文匯出版社版)。2004年12月，為廣西師范大學(xué)出版社編選“性學(xué)三書”，《世界性俗叢談》又理所當(dāng)然地入選而出版了簡體字本。

因此，當(dāng)數(shù)年前福建教育出版社林冠珍女士與我討論選題時，我就建議出版尚未整理的葉靈鳳《辛報》“書淫艷異錄”，我認為不但葉靈鳳書話愛好者會對此大感興趣，性學(xué)研究者也會對此大感興趣。我并推薦張偉兄主其事，認為他是編選《書淫艷異錄》的不二人選。而張偉兄那時已經(jīng)掌握了《大眾周報》“書淫艷異錄”，更是給我意外的驚喜。今天，葉靈鳳的《辛報》“書淫艷異錄”連載77年之后，《大眾周報》“書淫艷異錄”連載70年之后，終于可以合為一帙，較為完整地“破土而出”，與海內(nèi)外讀者見面了，我認為這是值得慶幸的。葉靈鳳如泉下有知，也當(dāng)感到欣慰。

2012年10月27日于海上梅川書舍

再版后記

書淫艷異錄》再版后記

——一本干凈的關(guān)于性的隨筆集

張偉

2015年歲暮，中國近現(xiàn)代新聞出版博物館邀請王錫榮、陳子善、陳克希諸先生和筆者一起到該館鑒賞范用捐贈的書刊資料。范用先生是博學(xué)出版人，很早就開始有意識地收藏出版文獻，藏品非常豐富，僅這次捐贈的圖書報刊數(shù)量就達一萬八千冊之多，其中精品累累，且品相絕佳，令我們這幾個嗜書者如入寶庫，艷羨不已。有點意外的是，我們在范用先生的藏書中發(fā)現(xiàn)了一些曾經(jīng)葉靈鳳之手的舊藏，其中就有愛德華 紐頓的名著《聚書的樂趣》。愛德華 紐頓的名字，對愛書者來說可以“如雷貫耳”這句成語來形容；他的名作《聚書的樂趣》自1918年出版之后，更堪稱藏書界的圣經(jīng)，幾無人不知。此書在1992年曾由趙臺安、趙振堯兩位翻譯，列入“文化生活譯叢”，由北京三聯(lián)出版社出版。以后臺灣陳建斌有更完善的譯本在彼岸出版，書名譯為更文雅的《藏書之愛》。2005年11月，重慶出版社引進陳建斌本，以精裝本的形式在大陸出版，愛書者均引以為愛。愛德華 紐頓的《聚書的樂趣》1918年在美國首次出版，因廣受歡迎，曾屢次重版，但在藏書界最受青睞的還是1918年的初版本。這個版本存世并不多，國內(nèi)有收藏者可謂寥寥無幾。范用所藏此書原為著名愛書家葉靈鳳先生的舊物，正是1918年的初版本，且品相極佳。書上有寫于1918年的題贈手跡，署名為古英文花體字的大寫“H”，當(dāng)贈者作為圣誕禮物贈送友人之物，非紐頓字跡，而書上所貼藏書票，正是受贈者自用之物，可見此人也是一位喜愛藏書的雅人。范用藏書中還有一本葉靈鳳的舊藏《書籍與它的插圖的藝術(shù)》，也是這方面的一本西方名著，而令人驚喜的是此書上貼有一枚葉靈鳳的原版藏書票，這就讓此書更具有別樣意義了。

可以說，在葉靈鳳舊藏中發(fā)現(xiàn)《聚書的樂趣》、《書籍與它的插圖的藝術(shù)》這樣的名著毫不意外，如沒有才令人詫異；而且，《聚書的樂趣》顯然是葉靈鳳從舊書攤上淘來的，這更見他“書淫”的本色。葉靈鳳曾表示：“古人以讀書不曉事為書癡，愛書過溺為書淫。”(《書淫艷異錄》之《書癡 書淫》)自己是兼而有之。每遇好書，不惜傾囊購來，枵腹讀書，也是常有的事。其實，葉靈鳳是過謙了，如果有人發(fā)起排列一份現(xiàn)代讀書界的“書淫名單”，葉靈鳳肯定入選，且必名列前茅。這方面，他的幾大卷讀書筆記是好的佐證。讀書既多且雜是他的特色，很難說什么是他的專業(yè)。你可以說文學(xué)或者美術(shù)是他的專業(yè)，這話肯定不能算錯。他寫過小說、散文，也畫過畫，搞過美術(shù)設(shè)計，當(dāng)然也收藏并讀過大量這兩方面的書。但方志、民俗、動植物等等也是他的愛好，這些方面他都有大量藏書，甚至包括一些稀見的罕本，就是一些大型圖書館也未見有藏。而且，他不僅僅滿足于當(dāng)一個藏書家，既讀且寫，不少方面甚至堪稱專業(yè)。

不必諱言，葉靈鳳的這部《書淫艷異錄》是寫性的，幾乎篇篇和性有關(guān)聯(lián)。說起來有點奇怪，性這件事，似乎在歷朝歷代都處在不清不白、頗為尷尬的位置，雖事關(guān)人類繁衍的頭等大事，但卻又不能擺在臺面上正大光明的討論，屬于做得說不得，說得寫不得，即使寫了，也不能毫無顧忌，暢所欲言，必須微言大義，隱晦收斂，并自覺處于末端，擺在暗處。葉靈鳳的這部《書淫艷異錄》，當(dāng)年就發(fā)表在小報上，署的也是不為人知的一個筆名，并且未收進他的任何集子。顯然，也是心有戚戚然也。其實，所謂倫理以及相關(guān)的容忍度和評判標(biāo)準(zhǔn)，從來是隨著社會發(fā)展而不斷進化的。而與倫理最緊密相關(guān)的可能就是性。若回首遙望僅僅過去百年對性的約束和管控，其包涵范圍之廣和“無微不至”的程度足以讓現(xiàn)在的人感到非常不適，甚至目瞪口呆。當(dāng)然，社會終究是向前發(fā)展的，這部《書淫艷異錄》在歷經(jīng)坎坷之后，終于由開明睿智、富有遠見的福建教育出版社接受，并在林冠珍、蘇碧銓、季凱聞諸人的傾情努力下隆重推出，且受到了讀者的歡迎，再次證明：雖然藏在巷子深處的不一定是好酒，但飄香歷久的好酒確實不必懼怕那幽深的小巷。

葉靈鳳的這類書話文章，題材敏感，范圍廣泛，內(nèi)容涉及古今中外，很考驗執(zhí)筆者的綜合能力，同時代及后輩中少有人能如此掌控自如，平衡有度。可以說，他交出了一份合格的答卷，而且寫出了自己的風(fēng)格，即平實舒雅，行文有據(jù)，講究知識性卻絕不炫耀得瑟。故坊間喜歡的人不少，自稱“葉迷”。2013年，福建教育出版社初版此書即頗費精力，裝幀設(shè)計都堪稱講究，就連裝訂，也摒棄目前出版界普遍采用的流水線封膠，而選用費錢費時但卻結(jié)實耐用的鎖線工藝，且既有平裝，也有精裝，還各準(zhǔn)備了一些編號毛邊本。結(jié)果甫一推出即大受歡迎，在很短的時間內(nèi)就接連加印了兩次。據(jù)我所知，雅好收藏此書的頗有人在，且講究版本、品相，甚至在乎書的編號，可以說是重量級的“葉迷”，這對寫書、編書、做書的人來說，都是好的回報。

十余年前我在整理葉靈鳳的這部書稿時，就已知道我看到的書稿并不算齊全——主要是香港中央圖書館收藏的《大眾周報》不全，卷期有缺。以后雖經(jīng)多方設(shè)法，仍無法補全，在眾多朋友和“葉迷”的催促下，只能懷著遺憾先付諸出版，缺的部分慢慢再想辦法。以后，有很多熱心的朋友紛紛提供線索，讓我看到了解決問題的曙光。2015年末，福建教育出版社的林冠珍老師傳來了好消息，香港的小思老師主動補遺，提供了約二十篇《書淫艷異錄》失收的篇章，讓我大喜過望。我和小思老師有過一面之緣，20世紀(jì)90年代在一次研討會上見過面，我記得互相還聊了幾句。小思老師是我景仰的前輩，我知道她對包括葉靈鳳在內(nèi)的香港文學(xué)很有研究，在這方面成果豐碩；此外，她對豐子愷作品的解讀，在“豐研領(lǐng)域”也是一枝獨秀，粉絲眾多。小思老師這次提供的約二十篇文章，都是2013年版的《書淫艷異錄》所失收的，有的篇章如《守宮砂》、《貞操帶》等，雖然篇名重復(fù)，但內(nèi)容實有異，或補充，或改寫，讀者可以從中一探作者閱讀文獻，構(gòu)思撰文的思路變遷，自有別一番意義在。小思老師一再拒絕編者共同署名的邀請，讓我深深感受到了中國謙謙君子的傳統(tǒng)美德。

現(xiàn)在福建教育出版社啟動了出版增補版的程序，添加了小思老師的熱心補遺。讓我們記住小思老師的名字：盧瑋鑾，筆名小思，香港中文大學(xué)教授，香港著名散文家、教育家。福建教育出版社決定不惜成本，在選料用紙等方面都力求，滿足愛書一族的愿望，作為編者，同時也是喜愛葉靈鳳的我，感謝他們。

內(nèi)文節(jié)選

不許參觀的博物院

一般的博物院，有一些陳列室是不許婦女或小孩入內(nèi)的，這里面大都是陳列著裸體藝術(shù)作品或性器官解剖模型，若是連成年的男子也不許參觀的，那就很少有，因為這樣根本就無庸陳列了。但是在意大利的拿坡勒斯博物院，卻有兩間陳列室，受著莫索里尼的手諭，終年封鎖，任何人是不許參觀的。這里面所陳列的，是從被火山淹埋了的彭貝城地下發(fā)掘出來的古物，都是屬于色情方面的。莫索里尼不愿古羅馬的荒唐遺跡影響他的意大利子民，所以停止開放。但是要探詢這里面秘密的人太多，終于也有幾個獲得入內(nèi)，美國有一個名叫勃萊特新聞記者，便是其中之一，他在《紳士》月刊上曾有一文，記載他入內(nèi)參觀所見，現(xiàn)在譯述大略如下：

博物院的看守領(lǐng)著我從神秘的甬道一直走到最上一層的陳列室。在陜隘的走廊里，有一間門上沒有名稱和號數(shù)，光線很黯淡，這就是這間著名的秘室。

一共有兩間，每間大約有十五尺長，十四尺闊，有門通著。但是并沒有窗。走進門去，一種陰濕的霉氣撲人，地上滿是灰塵，玻璃陳列柜上也滿是灰塵。就在這玻璃柜中，收藏著那些著名的“古物”。這些都是極細巧的秘戲模型，都只有指般大小，在當(dāng)時都是佩在身上辟邪的。都是用玉石或?qū)毷癯桑旅嫱兄饘俚膲|座。在彭貝城的當(dāng)日，妓女都用這穿成項鏈戴在頸上，作為的標(biāo)幟。雕刻的精細真是使人驚嘆。

座上還有許多小像，因為經(jīng)過幾百年的埋藏，表面已經(jīng)雕蝕，都染上一層銅綠，那種緊張熱烈的姿勢，看上去不覺猥褻，只覺分外可愛。

此外還有象征生殖器的銅燈盞和瓦燈，這些都是當(dāng)時掛在花街柳巷里。每個下等妓院的門口，都掛上一盞這類的燈，映著妓女的芳名，藉以招來顧客。

陳列室的墻上，掛著許多發(fā)掘出來的壁畫和浮雕。這都是大規(guī)模的秘戲圖。這些壁畫和浮雕，一共有幾十幅，有的顏色已經(jīng)黯淡，有的色彩還很鮮艷。畫上的人物，并不十分寫實，但頗有近代風(fēng)味。那種溫柔的肉色，不但極有趣味，而且極其悅目。我們可以想像當(dāng)時的彭貝市人民是如何的享樂了。

墻上還掛著不少妓院的招牌，有的三尺多長，有的一二尺長，正好像現(xiàn)在理發(fā)店門口掛著三色旋轉(zhuǎn)柱子一樣。

還有一些春畫，也是妓院兜攬生意的廣告。他們把這類春畫貼在門口，引誘顧客，搬家時還可以撕下來帶走。另有一些古怪的高帽子，據(jù)說都是當(dāng)時妓院雇了人戴著在街上游行，口中高呼著妓女的芳名，加以種種形容，藉以吸引嫖客的。……

密室中所收藏的這類古羅馬色情文化的遺物，共有三百多件，大都是彭貝城遺址中發(fā)掘出來的。當(dāng)時彭貝市民淫糜的私生活不難想像。歐洲有許多著名的生理學(xué)者和優(yōu)生學(xué)者還從這上面研究古代人性交的姿勢，以求獲得合理的結(jié)論。所謂“彭貝式”(Pomperian mthoa)便是從這上面的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)于秘戲

所謂“秘戲”，便是指描摹男女交媾的圖像。這名詞由來頗久，據(jù)說在史記和漢書上已經(jīng)出現(xiàn)。杜子美的宮詞：“宮中行樂秘，料得少人知”，所指的便是這事。在獨夫的專制政體之下，便是這類“秘戲”也僅是在宮圍之中才可以存在，所以現(xiàn)今所流行的秘戲圖，大都是“漢宮春色”之類，背景和人物都是模擬宮闈中的景象。

秘戲又稱春畫，俗語叫作春宮。紅樓夢中傻大姐所見到的妖精打架的香囊兒，便是這東西。雖然是猥褻的東西，卻也有正經(jīng)用處。預(yù)防江湖上的鐵算盤，念秧術(shù)，以邪壓邪，據(jù)說最有效用，所以鄉(xiāng)下人的錢柜和衣箱里，時常要用幾張這類“春宮”來鎮(zhèn)壓。此外，還可以避火，這正是流行世界各處最普遍的迷信。

其實，“秘戲”并不限于“畫”，除了畫在紙絹上之外，更有雕刻的或塑造的。有瓷制的，有木雕的，也有刻在貝殼和桃核上的。北平捏面人的，更可以在剖開的胡桃殼里或火柴盒內(nèi)，給你捏上一套。此外，指環(huán)，煙斗，中國舊日之香囊折扇，都是制作這類藝術(shù)品的最適當(dāng)?shù)膶ο蟆Ｒ驗槟鼙傩埃栽阱X幣和墓道的石壁上，有時也可以發(fā)現(xiàn)這類的“秘戲圖”。

畫秘戲的能手，當(dāng)然是盡人皆知的仇十洲和唐伯虎，據(jù)說一套冊頁，價值要幾千，而且假冒的極多。清河書畫舫上記載有唐人周昉所繪的“春宵秘戲圖”，如果，這當(dāng)是最古的一幅，此外，近代大同馬相舜，太倉王無倪，歙縣羅錫三，據(jù)說都是此中能手。富豪之家，大都愛收藏這類作品，奔走權(quán)門的小人，也愛用這東西作進身之階。

日本人的這種作品，和中國所流行的差不多，大都是古裝的。有彩色木板套印的，有畫在絹上的，也有燒在瓷器上的。西洋人的就不同了。很少有像中國的成套畫冊，大都是單幅的，而且一反“燕婉嫵媚”之狀，著重變態(tài)的描寫。十七世紀(jì)時的荷蘭大師郎布朗特，便留下不少這類的連寫。此外，英國的路郎遜(Thomas Roow landson)，更是近代在歐洲描摹秘戲馳名的能手。

自從攝影術(shù)發(fā)達之后，“真的照相”便替代了畫片。這類照片，歐洲的法國德國比利時西班牙等國，都有大規(guī)模的制造機關(guān)，用極秘密的方法運銷各地。一男一女是普通的，有些表現(xiàn)著手淫，獸奸，雞奸，同性戀，以及其他荒唐背倫的變態(tài)性行為。這類照片雖然各國都用嚴(yán)厲的方法搜查焚毀，但是他們?nèi)杂脴O巧妙的“走私”方法流通各地，和販賣軍火一樣，幾乎有一種國際性的組織。當(dāng)然，中國的市場上有這類的“舶來品”，同時也有“國貨&rdquo