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"中國(guó)特色"與亞洲價(jià)值觀

近年來(lái)，我們一直在強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展道路和中國(guó)制度的"中國(guó)特色"，什么事情解釋不通了，就簡(jiǎn)單地冠以"中國(guó)特色"，而對(duì)"中國(guó)特色"本身也并無(wú)多少解釋，使得"中國(guó)特色"具有非常神秘的性質(zhì)。盡管確立以中國(guó)為中心的話語(yǔ)對(duì)民族和文明自信建設(shè)非常重要，但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)自身的特殊性，即不是事物本身的全部，而這樣構(gòu)建起來(lái)的中國(guó)話語(yǔ)體系也就很難被其他國(guó)家所理解，更不用說(shuō)是接受了。一種可以被他國(guó)接受的話語(yǔ)必須超越中國(guó)本身，而把中國(guó)和他國(guó)連接起來(lái)。雖然中國(guó)的發(fā)展和制度的確有其特殊性的一面，但不可否認(rèn)其也有普遍性的一面。任何事物都是特殊性和普遍性的結(jié)合。如果一種話語(yǔ)要有效，這兩方面的構(gòu)建都是需要的。

我們會(huì)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)"中國(guó)特色"，這是因?yàn)椴还茉鯓拥陌l(fā)展和制度建設(shè)，中國(guó)本身一直會(huì)是主體。不過(guò)，強(qiáng)調(diào)"中國(guó)特色"，并不是說(shuō)中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和其他國(guó)家毫不相關(guān)。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的成功故事里面既包含了中國(guó)本身的創(chuàng)新，也包含了中國(guó)這個(gè)較大的學(xué)國(guó)向其他國(guó)家學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的崛起是一個(gè)向他國(guó)學(xué)習(xí)的過(guò)程，并且是一個(gè)開(kāi)放式學(xué)習(xí)的過(guò)程。可以說(shuō)，在過(guò)去三十多年里，很難在世界上找到第二個(gè)像中國(guó)這樣能夠?qū)W習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家。中國(guó)既向美國(guó)那樣的大國(guó)學(xué)習(xí)，也向新加坡那樣的小國(guó)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，向其他國(guó)家學(xué)習(xí)并非照抄照搬，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷創(chuàng)新。這種過(guò)程就決定了，中國(guó)的發(fā)展和制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)同其他國(guó)家既具有相關(guān)性，也具有特殊性。

作為今天東亞較大的國(guó)家，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和東亞其他國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)更具有相關(guān)性。可以說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展故事不僅僅是中國(guó)的，也是亞洲的，是廣義亞洲價(jià)值觀的一部分，就如美國(guó)的發(fā)展故事既是它自己的，也是廣義西方的。美國(guó)一方面強(qiáng)調(diào)"美國(guó)夢(mèng)"，另一方面也極力推崇整體西方價(jià)值。美國(guó)這樣做不僅僅是為了建設(shè)其軟實(shí)力，即把美國(guó)置于整體西方世界里面而顯示出其代表性。更為重要的是，這樣做也是反映了事物的真實(shí)面。如果套用基辛格的話來(lái)說(shuō)，世界范圍內(nèi)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)形成了不同文明，不同文明不僅造就了不同的國(guó)家制度，而且也具有了不同的"世界秩序觀"。的確，在近代西方形式的國(guó)家制度傳播到世界各地之前，盡管各國(guó)的制度存在差異，但同一文明圈內(nèi)部不同國(guó)家的制度具有很大的相似性。即使在近代西方國(guó)家形式傳播開(kāi)來(lái)之后，同一文明圈內(nèi)部不同國(guó)家的制度的相似性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同文明圈國(guó)家的制度之間的相似性。的確，我們今天所說(shuō)的發(fā)展及制度建設(shè)是不同文明圈內(nèi)部的發(fā)展和制度建設(shè)。盡管在全球化時(shí)代，不同文明互相影響，但這并不是說(shuō)一種文明可以取代另外一種文明，一種文明內(nèi)部的制度可以為另外一種文明內(nèi)部的制度所取代。在經(jīng)驗(yàn)層面，不難觀察到，文明間的互相影響和互相學(xué)習(xí)可以促成制度的改善，但文明間制度和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的照抄照搬，無(wú)論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至導(dǎo)致災(zāi)難。簡(jiǎn)單地說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和制度建設(shè)都具有文明性。"中國(guó)特色"與亞洲價(jià)值觀

近年來(lái)，我們一直在強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展道路和中國(guó)制度的"中國(guó)特色"，什么事情解釋不通了，就簡(jiǎn)單地冠以"中國(guó)特色"，而對(duì)"中國(guó)特色"本身也并無(wú)多少解釋，使得"中國(guó)特色"具有非常神秘的性質(zhì)。盡管確立以中國(guó)為中心的話語(yǔ)對(duì)民族和文明自信建設(shè)非常重要，但如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)自身的特殊性，即不是事物本身的全部，而這樣構(gòu)建起來(lái)的中國(guó)話語(yǔ)體系也就很難被其他國(guó)家所理解，更不用說(shuō)是接受了。一種可以被他國(guó)接受的話語(yǔ)必須超越中國(guó)本身，而把中國(guó)和他國(guó)連接起來(lái)。雖然中國(guó)的發(fā)展和制度的確有其特殊性的一面，但不可否認(rèn)其也有普遍性的一面。任何事物都是特殊性和普遍性的結(jié)合。如果一種話語(yǔ)要有效，這兩方面的構(gòu)建都是需要的。

我們會(huì)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)"中國(guó)特色"，這是因?yàn)椴还茉鯓拥陌l(fā)展和制度建設(shè)，中國(guó)本身一直會(huì)是主體。不過(guò)，強(qiáng)調(diào)"中國(guó)特色"，并不是說(shuō)中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和其他國(guó)家毫不相關(guān)。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的成功故事里面既包含了中國(guó)本身的創(chuàng)新，也包含了中國(guó)這個(gè)較大的學(xué)國(guó)向其他國(guó)家學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的崛起是一個(gè)向他國(guó)學(xué)習(xí)的過(guò)程，并且是一個(gè)開(kāi)放式學(xué)習(xí)的過(guò)程。可以說(shuō)，在過(guò)去三十多年里，很難在世界上找到第二個(gè)像中國(guó)這樣能夠?qū)W習(xí)他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的國(guó)家。中國(guó)既向美國(guó)那樣的大國(guó)學(xué)習(xí)，也向新加坡那樣的小國(guó)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，向其他國(guó)家學(xué)習(xí)并非照抄照搬，而是在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷創(chuàng)新。這種過(guò)程就決定了，中國(guó)的發(fā)展和制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)同其他國(guó)家既具有相關(guān)性，也具有特殊性。

作為今天東亞較大的國(guó)家，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和東亞其他國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)更具有相關(guān)性。可以說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展故事不僅僅是中國(guó)的，也是亞洲的，是廣義亞洲價(jià)值觀的一部分，就如美國(guó)的發(fā)展故事既是它自己的，也是廣義西方的。美國(guó)一方面強(qiáng)調(diào)"美國(guó)夢(mèng)"，另一方面也極力推崇整體西方價(jià)值。美國(guó)這樣做不僅僅是為了建設(shè)其軟實(shí)力，即把美國(guó)置于整體西方世界里面而顯示出其代表性。更為重要的是，這樣做也是反映了事物的真實(shí)面。如果套用基辛格的話來(lái)說(shuō)，世界范圍內(nèi)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，不同地區(qū)形成了不同文明，不同文明不僅造就了不同的國(guó)家制度，而且也具有了不同的"世界秩序觀"。的確，在近代西方形式的國(guó)家制度傳播到世界各地之前，盡管各國(guó)的制度存在差異，但同一文明圈內(nèi)部不同國(guó)家的制度具有很大的相似性。即使在近代西方國(guó)家形式傳播開(kāi)來(lái)之后，同一文明圈內(nèi)部不同國(guó)家的制度的相似性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不同文明圈國(guó)家的制度之間的相似性。的確，我們今天所說(shuō)的發(fā)展及制度建設(shè)是不同文明圈內(nèi)部的發(fā)展和制度建設(shè)。盡管在全球化時(shí)代，不同文明互相影響，但這并不是說(shuō)一種文明可以取代另外一種文明，一種文明內(nèi)部的制度可以為另外一種文明內(nèi)部的制度所取代。在經(jīng)驗(yàn)層面，不難觀察到，文明間的互相影響和互相學(xué)習(xí)可以促成制度的改善，但文明間制度和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的照抄照搬，無(wú)論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至導(dǎo)致災(zāi)難。簡(jiǎn)單地說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和制度建設(shè)都具有文明性。

在亞洲，"亞洲價(jià)值觀"概念的提出正是反映了亞洲各國(guó)和地區(qū)發(fā)展及制度建設(shè)的亞洲文明性。這個(gè)概念由李光耀等亞洲政治家在20 世紀(jì)80 年代提出，并在當(dāng)時(shí)的政策界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。不過(guò)，在學(xué)術(shù)界，這個(gè)概念所受到的待遇情況復(fù)雜。盡管很多學(xué)者(主要是亞洲學(xué)者，也有一些西方學(xué)者)對(duì)此持有積極態(tài)度，也進(jìn)行了一些研究，但總體上，近代以來(lái)一直接受著西方話語(yǔ)體系的亞洲知識(shí)界對(duì)此的反應(yīng)和西方學(xué)術(shù)界對(duì)此的反應(yīng)并無(wú)兩樣，并在圍攻這個(gè)概念的過(guò)程中扮演了主要角色。1997—1998 年亞洲金融危機(jī)發(fā)生之后，有關(guān)亞洲價(jià)值觀話語(yǔ)的塑造和傳播便中止了。這里的因素很復(fù)雜。首先是20 世紀(jì)90 年代初的變化，即在蘇聯(lián)和蘇東集團(tuán)解體之后，美國(guó)便成為的世界霸權(quán)。對(duì)西方來(lái)說(shuō)，這意味著西方文明贏得了最終的勝利。美籍日裔作家福山的《歷史的終結(jié)》便是這一政治氛圍的典型反映。其次，與此同時(shí)，世界的全球化加速，迅速擴(kuò)展到包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家。這一波全球化主要是西方資本推動(dòng)的，而廣大的發(fā)展中國(guó)家也受惠于資本的全球化。再次，亞洲國(guó)家和地區(qū)包括日本和亞洲"四小龍"經(jīng)濟(jì)本身面臨危機(jī)，需要轉(zhuǎn)型，包括李光耀在內(nèi)的一些亞洲政治家也開(kāi)始反思亞洲發(fā)展模式。在這樣的情況下，對(duì)亞洲價(jià)值觀的討論轉(zhuǎn)入低潮。

這并不在任何意義上說(shuō)，亞洲價(jià)值觀消失了。有幾個(gè)重要因素促成亞洲價(jià)值觀的復(fù)興。及時(shí)是2008 年的西方金融危機(jī)。在1997—1998 年亞洲金融危機(jī)發(fā)生之后，西方普遍認(rèn)為亞洲金融危機(jī)是亞洲發(fā)展模式的必然產(chǎn)物，如果亞洲要避免類似的金融危機(jī)再現(xiàn)，就要向西方學(xué)習(xí)。不過(guò)，2008 年西方金融危機(jī)改變了人們的這種看法。再者，亞洲金融危機(jī)之后，受到危機(jī)深刻影響的亞洲國(guó)家很快就走出了困局，但2008 年西方金融危機(jī)之后，受到危機(jī)深刻影響的西方國(guó)家長(zhǎng)時(shí)期處于危機(jī)之中。這也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是亞洲發(fā)展模式具有更大的能力對(duì)付危機(jī)。第二，在1997—1998 年亞洲金融危機(jī)發(fā)生之后，亞洲國(guó)家的發(fā)展模式出現(xiàn)了分岔，一些國(guó)家和地區(qū)變得更西方化，而另一些則堅(jiān)守自己的模式，在此基礎(chǔ)上努力改善自己的制度。分岔的效果是不一樣的，前者的表現(xiàn)遠(yuǎn)不如后者。那些把自己變得更為西方化的國(guó)家和地區(qū)(例如日本和中國(guó)臺(tái)灣)陷入停滯發(fā)展的陷阱，而那些不放棄自己的發(fā)展模式而加以改進(jìn)的國(guó)家(例如新加坡和韓國(guó))，其發(fā)展更上一層樓。第三，更重要的因素是中國(guó)的崛起。中國(guó)在崛起過(guò)程中，一方面開(kāi)放向其他國(guó)家學(xué)習(xí)，另一方面也明確強(qiáng)調(diào)中國(guó)不照抄照搬西方模式。

不過(guò)，應(yīng)當(dāng)指出的是，中國(guó)的崛起對(duì)亞洲價(jià)值觀的影響具有雙面性。在實(shí)踐層面，中國(guó)是亞洲的一部分，其發(fā)展過(guò)程實(shí)際上也體現(xiàn)了亞洲價(jià)值觀。在這個(gè)層面，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)亞洲價(jià)值觀的貢獻(xiàn)。但是，在話語(yǔ)層面，中國(guó)的崛起反而制約著亞洲價(jià)值觀的復(fù)興和傳播。這里有幾個(gè)原因。首先，如前面所述，中國(guó)本身強(qiáng)調(diào)的是"中國(guó)特色"而非亞洲價(jià)值觀。這種標(biāo)新立異的追求從表面上把"中國(guó)特色"和亞洲價(jià)值觀隔離開(kāi)來(lái)。其次，西方是看到了中國(guó)發(fā)展的亞洲性的，即盡管中國(guó)的發(fā)展有其特殊性，但總體上是屬于亞洲發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的。從政治上說(shuō)，西方方便地選擇了批評(píng)"中國(guó)模式"而避免選擇涉及更多亞洲國(guó)家和地區(qū)的亞洲價(jià)值觀。其三，從地緣政治環(huán)境來(lái)說(shuō)，中國(guó)的崛起改變著亞洲其他國(guó)家的國(guó)際環(huán)境，很多國(guó)家和中國(guó)有著這樣那樣的沖突，因此并不想讓中國(guó)來(lái)代表亞洲價(jià)值觀。對(duì)這些國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)是亞洲較大的國(guó)家，如果中國(guó)代表亞洲價(jià)值觀而它們又是從屬于這個(gè)亞洲價(jià)值觀的，這在政治上很難接受。

中國(guó)所面臨的情形和美國(guó)的情況構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。美國(guó)一直是代表西方價(jià)值觀的，不僅美國(guó)自己這樣認(rèn)為，很多西方國(guó)家也是這么認(rèn)為和接受的。這不僅僅是因?yàn)槊绹?guó)在事實(shí)上是西方價(jià)值的一部分，更是因?yàn)槊绹?guó)的內(nèi)政和外交行為容易被其他西方國(guó)家所接受。盡管美國(guó)和西方國(guó)家之間也存在著各種各樣的沖突，但沖突主要發(fā)生在利益層面，而非價(jià)值層面。中國(guó)現(xiàn)在的情況是，在價(jià)值層面，實(shí)際上和其他亞洲國(guó)家(主要是東亞國(guó)家)和地區(qū)具有共同性，但中國(guó)的內(nèi)政外交行為方式促使其他亞洲國(guó)家和地區(qū)并不樂(lè)意接受中國(guó)代表亞洲價(jià)值觀。也就是說(shuō)，如果中國(guó)要復(fù)興和進(jìn)而代表亞洲價(jià)值觀，主要的困難來(lái)自政治，并非中國(guó)和其他國(guó)家(地區(qū))對(duì)亞洲價(jià)值觀的認(rèn)同差異。

但是，不管什么樣的政治因素也不能妨礙我們對(duì)中國(guó)和亞洲價(jià)值觀之間關(guān)聯(lián)的探討。隨著中國(guó)崛起成為大國(guó)，我們有條件對(duì)亞洲價(jià)值觀重新評(píng)估，重估中國(guó)和亞洲國(guó)家發(fā)展的相關(guān)性和中國(guó)對(duì)亞洲價(jià)值觀的貢獻(xiàn)。

從政策層面看，我們更可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在復(fù)興弘揚(yáng)亞洲價(jià)值觀的同時(shí)結(jié)束長(zhǎng)期以來(lái)在話語(yǔ)權(quán)方面的孤立狀態(tài)。脫離了亞洲文明，簡(jiǎn)單的"中國(guó)特色"很難持續(xù)下去。這是符合歷史事實(shí)的，因?yàn)闅v史地看，中國(guó)歷來(lái)就是亞洲價(jià)值觀的最重要的源泉。在再次崛起的今天，我們不可以放棄這份豐富的歷史遺產(chǎn)。我們沒(méi)有任何理由在塑造發(fā)展話語(yǔ)方面，把自己孤立在亞洲其他國(guó)家和地區(qū)之外。盡管我們有自己的特色，但我們更需要找到和亞洲其他國(guó)家和地區(qū)所擁有的共同經(jīng)驗(yàn)。

復(fù)興亞洲價(jià)值觀面臨兩方面的任務(wù)。一方面，必須糾正西方對(duì)東方(尤其是中國(guó))的錯(cuò)誤認(rèn)知，另一方面，更重要的是從正面闡述新時(shí)代的亞洲價(jià)值觀。中國(guó)本身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以成為這種闡述的重要部分。隨著中國(guó)在亞洲和世界范圍內(nèi)的崛起，其地緣影響范圍也在擴(kuò)大。我們需要的是一個(gè)亞洲社會(huì)共享的、又為其他區(qū)域國(guó)家所理解的亞洲價(jià)值體系。而今天西方社會(huì)所面臨的各種危機(jī)更是為亞洲價(jià)值觀的復(fù)興提供了有利的國(guó)際機(jī)遇。

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層近年來(lái)越來(lái)越重視中國(guó)和亞洲的共同發(fā)展，提出了"亞洲命運(yùn)共同體"的概念。如果我們能夠把亞洲價(jià)值觀和亞洲命運(yùn)共同體整合起來(lái)，中國(guó)可以掌握塑造一種至少為亞洲國(guó)家和地區(qū)所能接受的話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)。亞洲的成功和亞洲價(jià)值觀分不開(kāi)，正像西方的成功和西方的價(jià)值觀分不開(kāi)一樣。這不是說(shuō)，亞洲價(jià)值觀的再次崛起要取代西方價(jià)值觀，而只是說(shuō)，世界上又多了一種選擇。中國(guó)及亞洲其他國(guó)家和地區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的分享也是其他發(fā)展中國(guó)家所需要的。