中華傳統(tǒng)文化，在“”以后頗不易談。有人褒揚(yáng)之，說它怎么好，必有人厭棄之，說它怎么怎么壞，而且遺毒至今，讓我們抬不起頭來(lái)。而稱頌的或批判的，對(duì)于傳統(tǒng)文化到底內(nèi)涵如何，卻往往同樣不甚了了，各以偏見與誤解抵死相爭(zhēng)。本書不想再重復(fù)那些爭(zhēng)論，獨(dú)辟蹊徑，由“人”的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、家庭、社會(huì)關(guān)系、天人關(guān)系、歷史意識(shí)、思維模式、感性世界、德業(yè)擔(dān)當(dāng)、文化實(shí)踐等各層面，說明古代文化在這些方面如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示了什么型態(tài)、有什么優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)于近代中西文化交流中出現(xiàn)的一些誤解，則正本溯源，說明其致誤之由來(lái)。對(duì)華夏文明在現(xiàn)代變遷異化后之再生的可能，也有一些期許。
本書注意知識(shí)的相對(duì)穩(wěn)定性，重點(diǎn)突出，通俗易懂，又能適當(dāng)接觸學(xué)科前沿，引發(fā)跨學(xué)科的思考和學(xué)習(xí)的興趣。該書采用學(xué)術(shù)講座的風(fēng)格，有意保留講課的口氣和生動(dòng)的文風(fēng)，有“講”的現(xiàn)場(chǎng)感，比較親切、有趣。 本書的擬想讀者主要是青年，適合社會(huì)上一般讀者作為提高文化素養(yǎng)的普及性讀物；如果用作大學(xué)通識(shí)課教材，教員上課時(shí)可以參照其框架和基本內(nèi)容，再加補(bǔ)充發(fā)揮；或者預(yù)先指定學(xué)生閱讀某些章節(jié)，上課時(shí)組織學(xué)生討論；也可以把本書系作為參考教材。
龔鵬程，祖籍江西,1956年生人，臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文研究所博士。曾任淡江大學(xué)中文系系主任、研究所所長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)；中正大學(xué)歷史研究所教授；南華大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)；佛光大學(xué)校長(zhǎng)等職。著書四十余種，主編書刊數(shù)百種。
名家通識(shí)講座書系》總序
本書系編審委員會(huì)
序論
及時(shí)講 體氣：感諸萬(wàn)物
一 不以形體為崇拜對(duì)象
二 不以人體為審美對(duì)象
三 不以心體為二元對(duì)立
四 知覺體驗(yàn)與氣類感通
第二講 飲食：禮文肇興
一 上古文明的性質(zhì)
二 特重飲食的文明
三 飲食思維的傳統(tǒng)
四 飲食文明中的人生與宗教
五 飲食文明中的政治與禮教
第三講 男女：人倫漸備
一 兩性關(guān)系的想象
二 姓氏與祖先崇拜
三 始祖高媒與上帝
四 性別思維的特色
第四講 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人倫
四 辨中西
第五講 道術(shù)：內(nèi)圣外王
一 封建禮教
二 郁郁乎文
三 禮本太
第六講 天人：通乎神明
一 特殊的神人關(guān)系
二 非超越性的天帝
三 非奉誡待救的人
四 自然自在之天道
第七講 王官：理性的禮制社會(huì)
一 諸子出于王官之學(xué)
二 王官本于宗法禮教
三 理性化的支配型態(tài)
四 社會(huì)變遷下的官學(xué)
第八講 史學(xué)：史官與歷史意識(shí)
一 “舊法”世傳之史
二 舊法世傳之“史”
三 舊法“世傳”之史
四 歷史性的思維
第九講 用思：思維模式與方法
一 思維的模式
二 思維的方法
第十講 抒情：氣感愉悅的世界
一 風(fēng)氣聲樂以生萬(wàn)物
二 聲歌舞踴以成君子
三 君子興詩(shī)感情成樂
第十一講 憂患：德業(yè)政治的擔(dān)當(dāng)
一 天下：受命于天的帝國(guó)
二 革命：應(yīng)順于民的政權(quán)
三 國(guó)家：參錯(cuò)于家族的邦
四 治國(guó)：異于家政的國(guó)務(wù)
第十二講 周公：文化實(shí)踐的圣王
一 思想史上的周公
二 “軸心期”之謎
三 集大成的創(chuàng)制者
四 中國(guó)觀的確定者
五 禮樂文德的教化
第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國(guó)觀
一 想象遠(yuǎn)方的“異類”
二 貶損“異類”的道德
三 中國(guó)國(guó)情特殊論
四 亞洲社會(huì)停滯論
五 中國(guó)觀的新典范
六 精神發(fā)展的譜系
七 孟德斯鳩在中國(guó)
八 由歷史發(fā)現(xiàn)歷史
第十四講 由法律看西方對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知
一 西方的中國(guó)法律觀
二 總評(píng)：中國(guó)法律之性質(zhì)
三 分論：法律的實(shí)施狀況
四 超越偏見與誤解
第十五講 華夏文明的異化與再生
一 演化、變化、異化：文明轉(zhuǎn)變與發(fā)展的模式
二 變動(dòng)中的文化：當(dāng)代中國(guó)的文化處境
三 流動(dòng)的傳統(tǒng)與再生的文明
四 大陸、臺(tái)灣、海外：全球化與華夏文明的新動(dòng)向
后記
一本快速入門而且有深度的作品，北大這套十五講還是良心作品的
不錯(cuò)，這套名家通識(shí)講座書系已經(jīng)收了好幾本了，都還可以，深入淺出，全面。
中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講T國(guó)的文化處境三流動(dòng)的傳統(tǒng)與再生的文明四大陸、臺(tái)
聆聽名家通識(shí)講座，涉及文、史、哲、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等等，如身臨名校課堂，必定受益匪淺，很喜歡這套書系。
小橋流水一樣的敘述，內(nèi)容上比較通俗易懂，適合枕邊閱讀
這個(gè)系列的書總體不錯(cuò)，這本略微差一點(diǎn)！不過還算能看！
挺不錯(cuò)的，對(duì)文史哲愛好的同學(xué)可以看看！這套書完全可以作為大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的教本。
喜歡讀，挺有意思。很理論的東西有些不太好理解，不過可以進(jìn)一步激發(fā)求知欲。
看過了龔鵬程先生所著的《中國(guó)文學(xué)史》而初步了解了其寫作、治學(xué)風(fēng)格。可以說，龔鵬程先生是一個(gè)有思想、不盲從的博識(shí)型學(xué)者，但其有些觀點(diǎn)過于新奇，根底較淺者讀其書難免會(huì)思想混亂。至于此本《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》，依我個(gè)人愚見，龔先生的學(xué)術(shù)水平及思想深度明顯超出了本套叢書的初衷——通識(shí)教育，并不適合古典文化休養(yǎng)較淺者閱讀。欲購(gòu)此書者要慎重，以免自己看不懂而肆意詆毀龔先生
立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但不拘泥于自身，而是中西對(duì)比中闡述。給讀者更多的內(nèi)容。拓展了讀者的視野。
很多人在學(xué)習(xí)英文，熱衷國(guó)外文化的時(shí)候，已將中國(guó)文化逐漸淡出自己的視野。如果沒有自己民族和國(guó)家的特有文化，是悲哀的！
看完此書，覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是非宗教性，致用性，世俗性。這本書各章主題概括的很好，但是書中所舉例子非有深厚國(guó)學(xué)功底的人看起來(lái)就會(huì)比較費(fèi)解。此書本應(yīng)是通俗讀本，但是有點(diǎn)兒費(fèi)解。
比較深?yuàn)W但看得懂，我覺得是有助于學(xué)習(xí)效果很好的一本書！
絕對(duì)不是膚淺的道德宣教和心靈雞湯，觀點(diǎn)新穎，入義深切。值得品讀，給你一個(gè)真實(shí)立體的傳統(tǒng)文化。
很好的書，但一些觀點(diǎn)有待商榷，不過作者論證過程更值得一讀。
對(duì)中國(guó)文化的體驗(yàn)很深，研究的很透，又是大才子，資料收集比較全，解釋的很到位
龔先生的書一如既往的引人深思，推薦閱讀，思維另辟途徑，從另一個(gè)角度闡述中國(guó)文化！
作為古代文學(xué)的學(xué)生都應(yīng)該擁有這樣一本書，它的內(nèi)容很棒，書的質(zhì)量很好，快遞服務(wù)員態(tài)度熱情！
書挺好的，物流也很快。。但是覺得讀起來(lái)有一定難度，作者大都借用《易經(jīng)》里面的內(nèi)容來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)功底不太深厚的人來(lái)說不是那么簡(jiǎn)單。
傳統(tǒng)文化是民族之根，高屋建瓴的一本書，怎么贊譽(yù)亦不為過。
北大系列出品，比較信賴。畢竟是講課的內(nèi)容吧，總不會(huì)面面俱到。但是我覺得這個(gè)講的很不錯(cuò)。推薦。
作為中國(guó)人，必須知曉自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化啊。這是講義，你可以當(dāng)上課一樣地去學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在講傳統(tǒng)文化的書也多起來(lái)了，這本作為普及知識(shí)了解下是不錯(cuò)的。
學(xué)校要求的假期作業(yè)，書沒有味道，摸起來(lái)特別舒服
買了很多這個(gè)系列的讀本，北京大學(xué)出版社的這一系列的十五講書籍，通俗易懂，也不失去學(xué)術(shù)性，很好。
內(nèi)容有深度，言之有理，本來(lái)是買給小學(xué)畢業(yè)生看的，變成自己看了。
龔先生博聞強(qiáng)記，融貫中西，于此書可見一斑，對(duì)于眾口所議能發(fā)一己之新見，甚為可貴，不僅清新人耳目，且啟發(fā)人思路。
全書后半部分對(duì)中西文化的對(duì)比敘述得很好，與當(dāng)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的貶低截然不同。作者為臺(tái)灣學(xué)者，北京大學(xué)出版這部書使讀者可以從一個(gè)新角度了解臺(tái)灣學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
