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在大都市的機場候機廳里，一些人感受到的是一種關于中國的概念；而在某些時候，在某些城市包括大都市的列車站里，另一些人將感受到關于中國的另一些概念……

是的，他們當然是我的同類，或者反過來說也是一樣。而且，還是我的同胞。而我對于他們，卻分明地是一個另類。我所體會的中國，那是一個概念，一個與從前的中國不能同日而語的概念；他們所體會的中國，乃是另一個概念，一個與從前的中國沒什么兩樣的概念。

我的人生體會之一那就是——命運之神其實每將好人推到格外需要友誼來溫暖己心的人身邊；那時人對好人要有本能的感覺，并且要對好人的出現有所感恩。

無論大小，人是要有一些特殊體會的。有特殊體會，才有特殊感受。才會對別人，多幾分理解，多幾分仁義啊！

人對人的愛心應是高于一切的，是社會起碼的也是必要的原則。當這一原則遭到歪曲時，人不應馴服為時代的奴隸。

我從她們身上，看到了上海底層人的一種“任憑的本分”。即無論時代這樣或若那樣，他們和她們，都肯定能淡定地守望著自己的生活。那是一種生活態度，也是某種民間哲學。也許，以今人的眼看來，會曰之為“愚”。而我，內心里卻保持著長久的敬意；依我想來，民間之原則有無，怎樣，亦決定，甚而更決定一個國家的性情。是的，我認為國家也是有性情的……

陽光底下，農村人，城市人，應該是平等的。弱者有時對這平等反倒顯得誠惶誠恐似的，不是他們不配，而是因為這起碼的平等往往太少，太少……

在那些日子里，我常因他而思考時代的變遷。覺得“發展”二字，既是一個給許多人帶來大機遇大希望大轉運的詞，也是一個使許多人陷入窘境困境懵懂不知所措的詞啊。它包含著相當冷酷的意味兒。

唉，我早已聽慣了許多人對社會險惡的抱怨和切身感受。但大抵是以自己的優點說事的……卻很少聽到有人承認，是由于自己身上的某些毛病恰巧與社會的某些毛病發生了大大小小的慣性撞擊，于是才使自己在某些時候陷于狼狽之境的。

理性強的人并不都是“好人”。俗言的“好人”，卻通常都是自設理性樊籬較多的人。“好人”大抵奉行維名立品的人生原則。但是，當“好人” 的理性和“好人”的人性相沖突時，“好人”們又是多么可能犯難以糾正的錯誤啊！

除了軍事操練，除了運動會儀式，除了參加慶典或者參加游行，排成行列最不該是男人證明自己的方式。男人在產生這一念頭之時便已經是一個弱者了。男人糾纏于這一種心理之時起碼可見是被弱者的心理所糾纏。

朋友說完，匆匆地就走了。面對那一張折了一兩折的田字方格紙，我又陷入了對于人生非常之宿命的沉思……安定是以安定本身為基礎的，社會的安定以民眾的安定為基礎。

民眾的安定以民眾的心理安定和情緒安定為基礎。

青年朋友們，請記住我的話——當你從父母的卵翼之下走向社會，首要的，及時位的，便是使自己成為一個自食其力的人。其次再遑論人生的別的什么……

人間自有溫情在。人間永遠自有溫情在。人內心里如果沒有的東西， 走遍世界也無法找到。善善惡惡，善惡迭現，世界從來就是這個樣子。信奉“他人皆地獄”的人，是很可憐的人。因為他的心，像木炭。吸收一切世間美好的溫馨的情感，卻體會不到那一種溫馨那一種美好，仍像木炭。

教育的社會使命之一，就是應首先在學校中掃除嫌貧諂富媚權的心態！而嫌貧諂富，在我們這個國家，在我們這個國家的小學、中學乃至大學，在二十一世紀的今天，依然不乏其例。因為我小學畢業后，接著進入了中學，而后又進入過大學，所以我有理由這么認為。我詛咒這種現象！鄙視這種現象！

我敢說，在全世界，可能沒有任何一個國家的人，主張對自己的同胞“優勝劣汰”過。恰恰相反，許多國家的頭腦和目光，幾乎都在思考同樣的問題——怎么樣才能使生存競爭能力相對較弱的一部分人，得到更多些的國家性的愛護和體恤。

人救人之人性體現，是根本排斥什么“值得與不值得”的討論和辯論的。進行這種討論和辯論的人，其思想意識肯定發生了疾病。這種疾病若不被指出是疾病，傳染開來，肯定將導致全民族的冷血退化。

在這個世界上，不該有什么另外的東西是高于人道和人性原則之上的；為了使人道和人性原則居于神圣，現存的一切規則、規章、規定，其實都是可以也應該靈活的事情……