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惜精養腎──房事養生的根本

以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。

――《素問?上古天真論》

能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。

――《素問?陰陽應象大論》

房事養生

房事也叫房室，又稱性生活。房事養生，就是在“陰陽天道觀”思想的指導下，根據人體的生理特點和生命規律，通過學習使人掌握必要的知識，采取健康的性行為，促進身體健康，增強體質，防病保健，提高生活質量，從而達到延年益壽的目的。

如何使房事生活盡善盡美？應引起人們的高度注意和重視。人類必須通過學習掌握一定的科學知識和方法。《素問?上古天真論》：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。”《黃帝內經》警醒我們：在房事上要知其可為，知其不可為，這樣才能健康長壽。

惜精養腎

房室養生是以“精”字為核心的。精是生命的基礎。“精”分為“陽精”和“陰精”。房事的結果可以使男女雙方都從對方身上獲得益處，以加強自身的陰精和陽精，也可能兩敗俱傷。

從學術角度分析，古人是根據房事中的表現而確定的，男性在房事后所表現的疲憊感和不應期，認為是精液喪失所致的虛弱。《彭祖經》云：“夫精出則身體怠倦，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽干枯，骨節解墮，雖復暫快，終于不樂也。”故而，珍惜精液對于男性而言是至關重要的。

惜精可以抗衰防老，孫思邈指出：“四十以上，常固精養氣不耗，可以不老”，“六十者閉精無泄”，“若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施泄，既是膏火將滅，更去其油，可不勝自防。”有關方面的社會調查表明：國內外的長壽老人，大多對性生活都有嚴格且規律的節制，說明了節欲保精對健康長壽的積極意義。

七損八益

素問?陰陽應象大論》：“能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。”這里說明在房事保健中掌握和理解“七損八益”對人體健康的重要性。長沙馬王堆出土的醫書對房中保健作了詳盡的論述，其中對“七損八益”也作了具體介紹。

七損是：閉、泄、竭、勿、煩、絕、費。這是七種有害健康的兩性交合活動。其主要精神是，精道閉塞，精氣早泄，汗出傷津、精氣耗散，陽痿強用，交合時心煩躁郁，交合過頻、精血耗竭等。七損，是損傷精氣的做法，提醒我們不要如此行事。

八益是：治氣、致沫、智時、蓄氣、和沫、竊氣、待贏、定頃。這是與導引相結合的兩性交接活動。其主要精神是，導引精氣，使陰液分泌，掌握適當時機，陰陽協調，蓄積精氣，保持精氣充滿，防止陽痿等。八益，是補養精氣之法，可供我們學習，以補益身體，從而促使性生活的和諧。

適齡結婚，遵守天道

禁欲的危害

異常的性生活會導致多種疾病，我國古代典籍中，曾有大量記述了因異常性生活而致病的例子。《千金要方》指出：“男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽，若念真正無可思者，則大佳長生也，然而萬無一有，強抑閑之，難持易失，使人漏精尿濁以致鬼交之病，損一而當百也。”如果一味地抑制性生活，會引起病理變化。現代醫學調查研究發現，終身未嫁及離婚、寡居之女，乳癌發病率比一般人高，死亡率也較高。性科學的研究表明，長期的性壓抑，對人的心理發展和工作學習都會產生消極影響，甚至損害身心健康。表現為精神委靡，四肢無力，不思飲食，嚴重者可有心慌、胸悶、氣喘等；還可出現睡眠障礙、神經衰弱等, 甚至導致性變態等。

正確性生活的重要性

正確的房事能促進健康長壽，性是人類的天性，正常的性生活是人體生理之需，它與呼吸、心跳、消化和排泄一樣，是人類不可缺少的生理功能。

正常的性生活可促進和保持健康的心理，“性與生命同在”，正常的性生活可預防疾病和不良行為。健康的可鼓舞斗志，使人生樂觀，積極向上，奮斗有成。科研人員調查結果表明，我國長壽老人都有比較長的和諧穩定的夫妻生活。

房事不過，有所節制

節制房事

房事不節制對健康的危害很大，其表現有多方面，如：不懂節制, 縱欲無度；不懂房事宜忌，耗傷精氣。

節制房事對于優生優育有重要的意義，節欲保精是優生優育的首要保障，是生下一個健康聰明嬰兒的保障。

孫思邈指出：“胎產之道，始求于子，求子之法，男子貴在清心寡欲以養其精，女子應平心定志以養其血。”《素女經》認為：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，即當閉精，勿復更泄也。若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力，自相有強盛過人者，亦不可抑忍；久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，可閉精不泄也。”行房有度的“度”不是一個概念。應根據自己的實際情況而定。一般以次日不感疲勞，覺得身心舒適，精神愉快，工作效率高為原則。

擇時授孕

房事保健與優生

房事保健與優生有重要的關系，中醫典籍有很多關于優生的論述，其中很多內容是可以借鑒參考的。在配偶、婚齡、布育、胎教、胎產、育兒等方面，按照優孕、優生的原則，環環緊扣，不失其一。

正確的生育觀念

正確的生育觀念是晚婚少育，這絕非是近代由于限制人口增長而提出的，古代養生家早已主張“欲不可早”。《壽世保元》指出：“男子破陽太早，則傷其精氣；女子破陰太早，則傷其血脈。”《泰定養生主論》指出：“古法以男三十而婚，女二十而嫁。又當觀其血色強弱而抑揚之；察其稟性淳漓而權變之，則無曠夫怨女過時之瘵也。”

男女生理年齡階段，《素問?上古天真論》指出：“女子，三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。”“丈夫，三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。”故而，中國古人認為女子二十一歲至二十八歲、男子二十四歲至三十二歲是生理發育完善的時期，男女分別在這個年齡段結婚、生育是選擇。

懷孕生子要注意的問題

性生活是大自然賦予人的本能，但只有在“天時、地利、人和”協調一致的情況下，才能共同獲得性的滿足，帶來身心健康。如果想懷孕生子，就更應該以科學的態度對待性生活。

[和悅情志]

縱觀中國古代房室保健的典籍，都非常重視情志與房事生活的密切關系，夫妻恩愛和睦，性生活和諧，會心情愉快，使人體氣血調和，經絡通暢，有利于身心健康。要想達到這樣的效果就必須講究科學方法。從醫學的角度來講，性生活是夫妻雙方的事，合房有術，健康而又和諧的性生活是夫妻共同幸福、延年益壽的基礎。

[行房禁忌]

中國古代房中養生和優生除了前面所講的基本原則，還非常重視房室禁忌，強調“欲有所忌”，“欲有所避”。若犯禁忌，則有害于自身健康和下一代的健康。

行房人忌

陰陽合氣，要講究“人和”，選擇雙方狀態，才能提高房事生活質量，有益于健康，為優生打下一個良好的基礎。

醉莫如房。《三元延壽參贊書》指出：“大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陽痿不起，女子則月事衰微，惡血淹留。”《素問?上古天真論》：“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也。”醉酒之后入房，男女雙方都可能引起一些疾病，臨床所見早泄、陽痿、月經不調、消渴等。如果酒后房事受孕，易產生智力和體力低下的后代，即近代醫學上所謂的“酒精兒”或“星期天孩子”。

七情勞傷禁欲。《千金要方》指出：“人有所怒，氣血未定，因以交合，令人發癰疽……遠行疲乏來入房，為五勞虛損，少子。”可見七情過極，或勞倦過度，宜應休息調理，不宜房事。否則，不僅引起自身疾病，還會影響優生。

切忌強合。《三元延壽參贊書》指出：“強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則髓氣內枯，腰痛不能俯仰。”“體瘦、驚悸、夢泄、陽痿、便泄、小腹里急、面黑耳聾等。”強力入房，違反道德規范，帶來心理障礙，影響夫妻關系，損害身體健康。

病期慎欲。《千金要方》指出：“男女熱病未差，女子月血，新產者，皆不可合陰陽。”從遺傳學的觀點來講，病中行房受孕，其結果是“重重相生，病病相孕”，代代相因，貽害無窮。有些病，如結膜炎未愈時，切忌行房，否則，視神經萎縮會引起失明。有些慢性病，如肺結核、肝病、腎病等，房事不可過度，否則，會引起舊病復發。

行房天忌

中醫古代房中術認為行房的時間應選擇風和日麗、夜閑人靜時。自然界異常氣候變化應禁止房事活動。特別對擇期布育更為重要。

產經》認為，欲要優生，男女交合的時間一定要避開九種不良時機將帶來的災禍。一是，中午交合得的孩子，生下來就會嘔吐；二是，日食時交和得的孩子，會因身體憂悉而受到損傷；三是，半夜交合得的孩子，不聾就啞；四是，雷鳴電閃時交合得的孩子，容易產生癲狂錯亂的疾病；五是，月食時交合得的孩子，母子都不吉利；六是，出現虹霓時交合得的孩子，動作不吉；七是，冬至或夏至日交合得的孩子，生下來就妨礙父母；八是，玄望時交合得的孩子，必得昏亂和目盲的病；九是，醉飽時交合得的孩子，可能成為白癡或滿身生瘡癢。

上述觀點雖未一一得到臨床驗證，但可作為參考。從現在臨床觀察的情況來看，嬰幼兒的先天性疾患，皆與孕前的生活環境或孕期的護養有直接關系。

行房地忌

千金要方》指出：“日月星辰火光之下，神廟佛寺之中，井灶圊廁之側，冢墓尸柩之旁”等等，一切環境不佳之處均應列為禁忌。應選擇一個安逸、舒適的環境，良好的環境對心理和生理健康都會帶來益處。

當前社會殘疾兒童的數量很高。究其原因：缺乏房事保健知識，缺乏優生優育的知識；缺乏對房事生活與愛情、家庭幸福密切關系的正確認識。