日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

前

資治通鑒》，簡稱"通鑒"，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。全書除采用正史資料外，還博采雜史200多種以上。書中記事，條理清晰，層次分明，詳而不亂。因此，這一整部編年體史書體大思精，不但史料充實，而且文筆生動，特別是它的時間概念極為明確具體，讓人愛看，看了還想看，又很耐看，其魅力是經久不衰的。

資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。北宋時代，在中唐以來長期混戰之后，實現了國家統一，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，"積貧積弱"，局勢不穩。這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。于是，有主張以"柔道"治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑒歷史，為了有助于治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編《通鑒》的目的最突出，具代表性。它是由"鑒前世之興衰，考當今之得失"而得名。

資治通鑒》這部編年體通史，論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括："此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。"一代偉人晚年曾對人講，他將《資治通鑒》這部300多萬字的史書讀過"一十七遍"。這真是一件令人驚訝的事！

1956年，由當時的古籍出版社出版的點校本《資治通鑒》(包括隨文加入的胡三省注)，就是根據提議，組成標點委員會，由顧頡剛等21位專家通力合作，重新點校后排印出來的。這個點校本一印再印，發行量很大。

的藏書中，既有《資治通鑒》的線裝本，又有1956年初版的這個點校本。這兩種不同版本的同一史書里，都留有他圈點批畫的筆跡和記號。曾經總結性地說："《通鑒》是一部值得再讀的好書。有人說，搞政治，離不開歷史知識。還有人說，離不開權術，離不開陰謀。甚至還有人說，搞政治就是搗鬼。我想送給這些人魯迅先生說的一句話，`搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有`。"

資治通鑒》成書以來，歷代帝王將相、文人騷客爭讀不止，點評批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者數不勝數，晚年曾講，他將《資治通鑒》讀過"一十七遍"。他曾說過："中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。看來，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。當然，這是指那些有才氣、又有志向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至會去自殺。那便是另當別論。司馬光晚年還做了三個月的宰相，過了一年左右的時間，他便死了。死了之后，還接著倒霉，真是人事無常啊。"

一代偉人，酷愛《資治通鑒》，通讀窮一十七遍，至書頁殘破，仍愛不釋卷，且言每讀一遍都獲益匪淺。遂廣為推薦，又教讀于左右，批點于卷帙，循循導啟，不厭碎煩。現在，一部線裝本《資治通鑒》仍靜靜地放在中南海故居里。可以說，《資治通鑒》伴隨走過了他波瀾壯闊的一生。跟品讀《資治通鑒》，就是從的視角，重新審視、解讀、感受幾千年來影響支配中國人的古老的鉤史浮沉，以及這段漫長的歷史在爐火純青的點化中升華出來的照耀二十一世紀的偉大智慧。跟品讀《資治通鑒》，就是學習對《資治通鑒》的多角度、深層次的整體把握與解析，學習如何通過對《資治通鑒》的創造性解釋、轉換，恰到好處地運用到個人的成長、生活，運用到工作、革命和治國理政中。書中收錄的對《資治通鑒》的精彩點評、絕妙運用、以及極富個人魅力的妙趣橫生的發揮，都給讀者在閱讀時帶來無窮的樂趣和教益。"鑒于往事，資于治道"，以歷史的得失作為借鑒來進行現代管理，是本書最想呈現給讀者的智慧。品讀《周紀》

春秋戰國時期是中國社會發生大變革、大動蕩的年代，政治斗爭空前激烈，軍事戰爭連綿不絕。諸子學派紛呈，百家爭鳴，群雄并起爭斗，群英薈萃。因此研究這段歷史的重點也就放在了政治、軍事斗爭及諸子百家的學說上。他對一些重要的政治斗爭、軍事戰役都進行了研究，提出了自己的看法。對以孔孟為代表的幾家大學派，他更是從一個政治家的高度不斷地加以關注，因為它涉及如何看待傳統文化的精華與糟粕，進而如何用以影響當時特殊年代背景下的困難和工作……

1.皮不存，毛安附

品讀原文]皮之不存，毛將安附，國既喪亡，身于何有？建義旗于國中，申天討于禹域。有力出力，有錢出錢，有槍出槍，有知識出知識，以一當十，是我精神，以十當一，是我實力。

——摘自《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》(一九三六年三月一日)，見《文集》第1卷，人民出版社1993年12月版，第383頁。

品讀精華解析]日本侵略者占領東三省后。又進一步染指華北。他們通過"塘沽協定"、"何梅協定"奪取了河北和察哈爾兩省的大量主權后，又發動所謂的"華北自治運動"，企圖將河北、山東、山西、察哈爾、綏遠五省和北平、天津、青島三個特別市置于自已管轄范圍內。面對日軍咄咄逼人的態勢，依舊奉行"攘外必先安內"的國策，致使大片國土淪喪。

為了積極推動抗日救亡運動，中共中央在主力紅軍到達陜甘后不久，就召開了瓦窯堡會議，通過了《中共中央關于目前政治形勢與黨的任務決議》。決議提出："目前政治形勢已經起了一個基本的變化，……黨的策略路線，是在發動、團聚與組織全中國全民族一切革命力量去反對當前的主要敵人：日本帝國主義與賣國賊頭子。"明確將建立全民族抗日統一戰線作為黨未來一項重要的工作目標。為了做團結抗日之先鋒表率，瓦窯堡會議結束后，開始著手制定主力紅軍東征山西、開通抗日前進道路的軍事策略。1936年2月，紅軍主力分別從陜西省綏德縣溝口、清澗縣河口等地強渡黃河，一舉突破閻錫山晉綏軍苦心布置的防線，進入山西。3月1日，、分別以中國人民紅軍抗日先鋒軍總政治委員、總司令的名義聯合發出《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》，宣傳紅軍抗日主張，擴大紅軍東征的政治影響，積極推進抗日民族統一戰線的建立。

布告以陳述"日本帝國主義橫行華北，無人制止。、閻錫山、宋哲元奴顏婢膝，媚外成性。全國喪亡，迫在眼前"的民族危亡之嚴峻形勢開篇，號召"一切愛國志士，革命仁人，不分新舊，不分派別，不分出身，凡屬同情于反抗日本帝國主義者，本軍均愿與之聯合，共同進行民族革命之偉大事業"。布告闡明了紅軍東征抗日之目的，申明"本軍所到之處，保護愛國運動，保護革命人民，保護工農利益，保護知識分子，保護工商業。本軍主張停止一切內戰，紅軍、白軍聯合起來，一致對日，凡屬愛國軍人，不論積極地與本軍聯合抗日，或消極地不反對本軍及愛國人民抗日者，本軍均愿與之進行協商、協定或諒解。"布告還根據社會的主要矛盾，強調當前較大敵人為日本帝國主義，呼吁"凡屬食毛踐土之倫，炎黃華胄之族，均應一致奮起，團結為國"。接下來，連用了三個典故來呼吁國人同仇，共御外侮。這三處典故都在上述引文中集中體現。"皮之不存，毛將安附"出自《左傳》，這里意思是說，倘若國家都亡了，作為個體又如何能生存呢？"天討"，出自《尚書·皋陶謨》："天討有罪，五刑五用哉。"本意是以五等之刑，懲戒有罪之人。后以出兵征伐稱為"天討"。"禹域"即中國。相傳大禹平水時，劃分九州，指定名山大川為各州疆界，故后稱中國為禹域。此處摘用這三個典故，就是使社會各界都能認清時事危機之重，呼吁工農商學兵聯合起來，打倒日本帝國主義，打倒漢奸賣國賊，為建立自由平等與領土完整的新中國而奮斗。

2.慶父不死，魯難未已

品讀原文]逮捕并嚴懲那些堅決反對和平、積極破壞和談、積極準備抵抗人民解放軍向長江以南推進的反革命首要。慶父不死，魯難未已。戰犯不除，國無寧日。這個真理，難道現在還不明白嗎？

——摘自《南京政府何處去？》(一九四九年四月四日)，《文集》第4卷，人民出版社，1991年6月版，第1446頁。

品讀精華解析]以遼沈、淮海、平津三大戰役為主的戰略大決戰勝利結束后，中國人民革命戰爭在全國范圍內的勝利已經不需要太長時間了，腐敗的國民黨政府即將走向行將就木的生命終點。面對急轉直下的不利局勢，甘冒天下之大不韙、棄和平于不顧、開戰端于國門之內的國民政府突然放出"和平談判"的空氣來。1949年元旦，正式宣布"主動下野"，同時發表要求與中共和談的《新年文告》，向全國人民表達了"和平談判"的"誠意"。

為了盡快結束戰亂，減輕人民痛苦，建立民主聯合政府，以為代表的共產黨人表達了愿意同國民黨和談的誠意。3月26日，中共中央致電南京政府：和平談判于4月1日在北平舉行，中共方面的談判首席代表是，代表團成員為林伯渠、，、李維漢(后又加派聶榮臻)。4月1日，由張治中為首席談判代表的包括邵力子、黃紹竑、章士釗、李蒸(后又加派劉裴)的南京政府和談代表團來到北平。從次日起，雙方代表開始交換意見，磋商、醞釀和談方案。

早在正式談判前，中共方面就擬訂了和談的八項條件，即：一、懲辦戰爭罪犯，二、廢除偽憲法。三、廢除偽法統，四、依據民主原則改編一切反動軍隊；五、沒收官僚資本；六，改革土地制度。七、廢除賣國條約；八、召開沒有反動分子參加的政治協商會議，成立民主聯合政府，接收南京國民黨反動政府及其所屬各級政府的一切權力。對于這些代表民意的提案，國民政府和談代表團均表示"條件太高"，不斷提出"修改意見"。特別是在"懲辦戰爭罪犯"的問題上，與中共方面分歧較大。這種做法，顯然違背之前代總統李宗仁聲稱愿意以中共所提八項條件作為基礎進行談判的做法，顯示出國民政府毫無誠信可言。就在和平會談的同時，卻在浙江奉化指揮他在江南的殘余部隊，經營著長江防線的構筑，企圖以和談換取整軍備戰的時間，伺機反撲。更令人憤怒的是，就在南京和談代表團到達北平的同24小時，南京六千多名愛國學生舉行示威游行，要求實現真正的和平。國民政府不顧學生的合理要求，出動軍警鎮壓游行，釀成兩人死亡、一百余人受傷、多人失蹤的"南京慘案"。國民政府的種種做法，充分暴露了他們假和談、真內戰的面目，更談不上為中國謀求和平之努力了。

為新華社撰寫了題為《南京政府向何處去？》的社論。社論首先為南京國民黨政府及其軍政人員指出目前擺在他們面前的兩條路：一條是向戰犯集團及其主人美國帝國主義靠攏，這就是繼續與人民為敵，最終將在人民解放戰爭中和戰犯集團同歸于盡，另一條是向人民靠攏，這就是與戰犯集團和美國帝國主義決裂，而在人民解放戰爭中立功贖罪，以求得人民的寬恕和諒解。第三條路是沒有的。為了分化敵人陣營團結真心期盼和平的人，分析了國民政府目前存在的三種類型的人，即：一、堅持地走及時條路的人，在行動上他們是繼續備戰，繼續賣國，繼續壓迫和屠殺要求真和平的人民，他們是的死黨；二、愿意走第二條路的人，但是他們還不能作出有決定性的行動；三、徘徊歧路、動向不明的人，他們既不想得罪和美國政府，又想得到人民民主陣營的諒解和容納。一針見血地指出：南京的李宗仁何應欽政府，基本上是及時部分人和第三部分人的混合物，第二部分人為數甚少。這個政府到今天為止，仍然是和美國政府的工具。對于四月一日國民政府在南京造成的慘案，認為：這是李宗仁、何應欽政府保護、保護死黨、保護美國侵略勢力的必然結果。這是李宗仁、何應欽政府和死黨一同荒謬地鼓吹所謂"平等的光榮的和平"，借以抵抗中共八項和平條件，特別是抵抗懲辦戰爭罪犯的結果，而不是什么所謂的"偶然事件"。接下來，進一步指出：如果國民政府真心與中共和談并表示愿意接受中共提出的八項條件作為談判基礎，那么，就應該立即逮捕并嚴懲主兇、湯恩伯、張耀明，逮捕并嚴懲在南京上海的特務暴徒，逮捕并嚴懲那些堅決反對和平、積極破壞和談、積極準備抵抗人民解放軍向長江以南推進的反革命首要將領。這里，把這些破壞和平的人比作慶父。并摘用"慶父不死，魯難未已"的典故說明了一個真理：只有先懲處戰犯，消除阻礙和談的因素，國家才能安定下來，才有真正的和平可言。社論的。向南京政府發出通牒：如果再一意孤行，包庇戰犯，企圖以依賴美帝國主義對抗中國人民的話，共產黨領導下的人民解放軍將迅速渡江南下，取得人民戰爭的勝利。

的這篇社論，有婉言勸說的懇切言辭，體現了中國共產黨盡全力爭取國民政府軍政界一切愿意立功贖罪、可以合作的人的包容性；也有義正詞嚴的堅定，明確表達了中共方面的政治立場和在重大原則問題上的毫不讓步性。然而，等中共領導人為和談作出的種種努力并沒有感化國民政府，等繼續做著依托長江天險實現"劃江而治"的美夢。而也在國民政府拒絕接受和談的電文發出后的次日，命令人民解放軍迅速渡江，全殲中國境內一切敢于抵抗的國民黨反動派。僅用兩天的時間，人民解放軍就突破了長江天塹，攻克了國民政府首都南京。至九月底，基本解放了中國大陸。在鏟除了"慶父"等人，消除了"魯難"后，一個朗朗的新中國也隨之建立起來了。

3.孔夫子當然是有地位的，他是封建社會的圣人

品讀原文]我們共產黨人看孔夫子，他當然是有地位的，因為我們是歷史主義者。

——摘自1958年11月在武昌會議上的講話，見石玉山著：《怎樣讀書》，中國大百科全書出版社，1991年12月版，第67頁。

品讀原文]剝削階級當還能代表群眾的時候，能夠說出若干真理，如孔子，蘇格拉底，資產階級，這樣看法才是歷史的看法。

孔孟有一部分真理。

——摘自1943年6月在一篇關于"人性"問題的通信上的批示，見陳晉：《的文化性格》，中國青年出版社，1991年12月版，第195~196頁。

品讀原文]孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現代中國的圣人。

——摘自1937年10月19日在延安陜北公學魯迅逝世周年紀念大會上的講話，見黃麗鏞編著：《讀古書實錄》，上海人民出版社，1994年6月版，第106頁。

品讀原文]青年要犯錯誤，老年就不犯錯誤呀？孔夫子說，他七十歲干什么都合乎客觀規律了，我就不相信，那是吹牛皮。

——摘自1956年11月15日在中共八屆二中全會上的講話，見黃麗鏞編著：《讀古書實錄》，上海人民出版社，1994年6月版，第228頁。

……