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中國是傳記文學成熟最早的國家

“傳記”作為一種文體是客觀存在，人們都不能不承認。一般說來，“傳記”是歷史著作的一個分支，從圖書分類上說應歸于歷史類。“傳記文學”是后起的一種稱呼，有些人不承認它的存在，或者說不愿意讓它成為一種獨立的文體。但事實上又往往不能阻擋人們使用這個稱呼，因為有一部分傳記作品的文學性的確很強，而且在中國古代文學史上還占有相當重要的分量。時至今日，以“傳記文學”命名的刊物，以“傳記文學”命名的學會，以及用“傳記文學”為題目寫作的論文和出版的著作已經日漸其多，是不是還要繼續討論這種文體有沒有存在的合理性呢？魯迅說過：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”(《故鄉》)

中國古代傳記文學的成熟，應該是從司馬遷的《史記》開始?！妒酚洝肥俏覈糯皶r部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時也是我國古代及時部以人物為中心的偉大的文學著作。從歷史的角度講，《史記》開拓了我國古代兩千多年的以人物為中心的歷朝“正史”的先河；從文學的角度講，《史記》及時次運用豐富多彩的藝術手法，給人們展現了栩栩如生的人物畫廊?！妒酚洝返母叨人囆g成就不僅彪炳于傳記文學一個門類，而且給后代的小說、戲劇以無與倫比的影響。中國現代的文學家李長之與當代美國的漢學家蒲安迪(Andrew H. Plaks)都把《史記》稱作中國古代的“史詩”，說它對中國后代文學的影響就如古代希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》之影響后代歐洲文化一樣。

史記》之所以能在歷史與文學兩方面都取得如此輝煌的成就，這一方面固然取決于司馬遷個人的天才與其特殊的人生經歷，另一方面則是因為先秦時期已經產生了相當的歷史與文學著作，諸如《尚書》、《左傳》、《國語》、《國策》、《詩經》、《楚辭》、《孟子》、《莊子》等。尤其是其中的《左傳》、《國語》、《國策》、《楚辭》、《莊子》，對司馬遷的歷史觀、文學觀、審美觀的形成及其具體的藝術操作，起了非常重要的作用?？梢赃@樣說，沒有《左傳》、《國語》、《國策》等的成就，就不可能有今天我們所見到的《史記》。《左傳》、《國語》、《國策》的許多章節，其敘事寫人的方法，其描述用語以及其人物辭令的巧妙，都已經達到了出神入化的境界，有些地方比《史記》還要高超。所不同的就在于它們還都不是以人物為中心，它們寫人仍是為了服務于敘事。先秦也曾有過從名稱上類似于傳記的著作，如《穆天子傳》、《晏子春秋》，可惜它們的目的仍不是在于寫人，前者頗似一種“起居注”，一種“大事記”；后者則像是一本軼聞趣事的資料匯編。因此，真正以人物為中心的傳記文學的創始權就只有歸之于司馬遷了。

史記》作為及時部傳記文學的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。 普魯塔克大約生于公元46 年，死于公元120 年，著有《列傳》(也稱《比較列傳》)、《希臘羅馬名人傳》、《希臘羅馬英雄傳》等，共50 篇，是歐洲傳記文學的開端。把普魯塔克放到中國古代史的長河里來比較一下，可以發現，普魯塔克比司馬遷晚生191 年。司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產生幾乎兩個世紀。