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內容簡介

一個人的詩歌史》通過對顧城、海子、于堅、王家新、歐陽江河、柏樺、西川、韓東、張棗、黃燦然等10位詩人生活與創作歷程的描述和對大量新詩名篇的解讀，展開了一幅自20世紀70年代至今中國新詩潮的壯觀圖景。書中涉及大量文學界著名人士和重要文壇事件，揭秘了一批當代詩壇紛紜議論的懸而未決的問題，堪稱一部中國新時期詩歌的《人歲月生活》。是了解和研究中國新時期詩歌狀況的絕佳讀本。

編輯推薦

l 十位著名詩人的詩歌歲月，一張中國新時期詩歌地圖。

l 揭秘揭秘海子自殺、顧城殺妻等當代詩壇諸多事件。

l 一部中國新時期詩歌的《人歲月生活》。

l 了解和研究中國新時期詩歌狀況的絕佳讀本。

作者簡介

劉春，1974年10月生于廣西荔浦。著有詩集《憂傷的月亮》《幸福像花兒開放》《廣西當代作家叢書劉春卷》，文化隨筆集《文壇邊》《讓時間說話》《或明或暗的關系》，評論專著《朦朧詩以后》《一個人的詩歌史》等。主編有《70后詩歌檔案》《我最喜歡的詩歌》《落在紙上的雪》等選本。在《花城》《星星》《名作欣賞》等開過詩歌批評與研究專欄。中國作家協會會員，中國作家協會第八屆、第九屆代表大會代表。現居桂林。

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一首詩，一個海子

春天，十個海子全部復活

在光明的景色中

嘲笑這一個野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡究竟為了什么?

春天，十個海子低低地怒吼

圍著你和我跳舞，唱歌

扯亂你的黑頭發，騎上你飛奔而去，塵土飛揚

你被劈開的疼痛在大地彌漫

在春天，野蠻而悲傷的海子

就剩下這一個，一個

這是一個黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡

不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗戶

他們把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于農業，他們自己的繁殖

大風從東刮到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明

你所說的曙光究竟是什么意思

——《春天，十個海子》

春天，十個海子》是海子生命中的一首詩，創作于1989年3月14日凌晨3點多鐘。

詩歌開始于一個想象，詩人以已故者的視角，勾勒出一幅幅熱鬧而凄涼的場景：春天，十個海子在光明的景色中嘲笑“這一個野蠻而悲傷的海子”；“十個海子低低地怒吼/圍著你和我跳舞、唱歌/扯亂你的黑頭發，騎上你飛奔而去，塵土飛揚”。在這里，出現了兩個極為強烈的對應。其一是春天光明的景色與死亡的對比。春天代表著希望，而死亡使萬事皆空。這種渴望中的絕望，一開始就定下了基調。其二是一個海子與十個海子的對比。這復活的十個海子，與已經死去的海子是什么關系呢？詩人這里運用了反語，借十個“復活”的海子之口，詰問“這一個”海子離開塵世的原因。在這“十個海子”看來，“這一個”海子是“野蠻而悲傷”的，他的死是不值得的；他們“劈開”“這一個”海子之后，在塵土飛揚中飛奔而去，留下那一份疼痛給大地承受。由此我們知道了，這“十個海子”雖然名叫“海子”，但他們不等同于真正的海子，他們代表著已經接受了世俗規則的“海子”，即蕓蕓眾生。就連復活后的自己都對曾經活著的自己產生懷疑和反叛，“扯亂你的黑頭發，騎上你飛奔而去”，詩人對人與人之間的陌生、隔閡以及對人類的墮落的失望，由此可見一斑。

請注意“你被劈開的疼痛在大地彌漫”這一句中的“劈開”二字，它呈現的力度，它殘酷而形象，讓人聯想起海子的自殺方式：臥軌。莫非在寫下這首詩的時候，海子已經有了明確的選擇？

“這一個”海子是孤單的(“就剩下這一個，一個”)，也是固執的，他不向往塵世的熱鬧，不理會光芒的纏繞，他有難以抑制的鄉村情結和死亡情結(“這是一個黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村”)。這里的“鄉村”，可以實指海子的故鄉，它空虛而寒冷，但被遠方的游子所懷念和熱愛。如果真是實指，那么詩歌中“他們把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃”這一句就很容易解釋，因為海子一家正好六口人：父母親、海子及海子的三個弟弟。我們也可以把“鄉村”理解為海子心目中的鄉村，它雖然不繁華，卻能夠帶給自己實實在在的溫飽。他們經營農業，收獲的一半用于短期的溫飽，另一半用于經營以后的生活，“自己的繁殖”，自得其樂，任由“大風從東刮到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明”。這是一種清貧者的滿足，是一個離群者的幸福，是一個傾心于黑夜的人內心的光明，面對這一切，世俗者追求的幸福到底價值幾何？

同樣，這里的“大風”，可以理解成自然界的大風，也可以理解成人世間的貧窮、詆毀、傷害、利用、背叛等人性之惡的代名詞。海子一生飽經痛苦，飽受冷落，處處被“大風”侵襲，在這樣的情況下，他已經對“曙光”絕望，不再抱任何信心，“你所說的曙光究竟是什么意思”？

孤獨無依的絕望感和幻滅感在字里行間流溢而出，無邊的絕望像黑夜一般籠罩了整首詩歌。由它所蘊涵的情感以及作者的生活和生命立場看，海子已對人世深深地失望，他要去追求自己心目中的“曙光”——天堂。

十二天后，海子自殺。

……

媒體評論

李敬澤(中國作家協會副主席、著名文學評論家)：

一個人的詩歌史》有力地伸張了詩的力量和尊嚴。當人們為詩的命運焦慮的時候，當人們為找不到他們的李白、杜甫而破口大罵的時候，一個事實不被承認：沒有偉大的讀者，就沒有偉大的詩人；好詩被寫出來，但只有在熱情、沉靜、敏感的閱讀中才能活下去，被領會、記住和流傳。劉春因這部書而被證明是這個時代一位好的詩歌讀者，他和往昔那些“詩話”作者一樣，在破碎的、隨風而散的現象與文本中，捕捉和確認那些珍貴的瞬間，所謂傳統與遺產，系于這謙卑、高貴的勞作，偉大的詩和偉大的詩人，由此有了存活下去的希望。

謝有順(中山大學中文系教授、博導、著名文學評論家)：

劉春的詩歌史論寫作，好讀、感性，有明晰的立場，也不乏理論鋒芒。他懷著對詩歌本身的摯愛，以令人信服的生命實證和詩學鑒賞，有力地辨析了這個時代詩人的面影和一種詩歌生活的處境。他這種以生命的寫實為詩歌作證、以詩歌的演進來返照人生的話語方式，為文學史寫作如何才能重獲個人眼光、重鑄生命質感提供了生動的范例。李敬澤(中國作家協會副主席、著名文學評論家)：

謝有順(中山大學中文系教授、博導、著名文學評論家)：

劉春的詩歌史論寫作，好讀、感性，有明晰的立場，也不乏理論鋒芒。他懷著對詩歌本身的摯愛，以令人信服的生命實證和詩學鑒賞，有力地辨析了這個時代詩人的面影和一種詩歌生活的處境。他這種以生命的寫實為詩歌作證、以詩歌的演進來返照人生的話語方式，為文學史寫作如何才能重獲個人眼光、重鑄生命質感提供了生動的范例。

張清華(北京師范大學文學院教授、博導、著名文學評論家)：

它的吸引力高過了“學院”和“學術”的詩歌史，因為這是有血肉、有故事和有傳奇的敘述；它不留下結論性的知識，而是只留下追問、思考和啟示；它不只敘述詩歌的寫作與詩人的道路，而是求索和展開了人性、生命、存在與語言的廣闊而幽暗的世界。