本書是一部系統地考述公安三袁的生平、評析公安三袁思想的學術著作。在研究方法上，特點有四：一、注意重點與一般的關系。本書在結構上分為由里及外的三個不同層次，即以袁宏道為核心，以三袁為主體，以公安派的羽翼及其影響為外圍。注意三個層次之間的聯系及其公安派成員之間的理論顧盼，展示了公安派的總體風貌。二、理論批評與計文創作相結合，注意以作品印證文學思想。三、以動態的分析方法展示公安三袁思想、創作的變化過程。四、注意研究傳主的學術思想與文學思想的相互關系。如，本書分析了袁宏道的佛學思想，并揭示了其對文學思想的影響。在資料方面，本書注意發掘新材料。在評述袁宏道的佛學思想時，運用了北京圖書館藏明刻《金屑編》、《珊瑚林》等鮮見的珍貴資料。
周群，1958年出生于江蘇射陽，文學博士?，F為南京大學中國思想研究中心教授，中文系博士生導師。著有《劉基評傳》、《儒釋道與易明文學思潮》、《徐渭評傳》、《充溢文苑的愛國精神》等，數十篇。
中國思想家評傳叢書》序
導論：公安派肇興的文化背景
一、萬歷以前的文壇狀貌
二、隆、萬之際的學術與士風
主篇 袁宏道評傳
及時章 唯求"適世"的一生
一、家世與鄉里：最初的文化孳乳
二、蒙學與科舉：早年的學術涵濡
三、初仕吳中：高倡性靈，力矯擬古之風
四、任職京師：由矯激到穩實的轉變
五、歸居公安："白石青煙夢，空花水月詩"
六、再仕京華："若問朝中事，但觀鬢上絲"
七、典試秦中：的人生業績
第二章 "性靈說"
一、"性靈說"的思想誘因
二、"性靈說"的文化誘因
三、"性靈說"的主要內涵
第三章 出入禪凈、融會諸說的佛學思想
一、習禪修凈的文化背景
二、習禪——由"精猛"到"穩實"
三、修凈——作《西方合論》
四、兼融三教的理論取向
五、"詩理入禪參"——佛禪與文論的關系
第四章 清俊自然、信腕信口的詩歌
一、"縱送宕逸"、"破人執縛"的前期詩歌
二、人世憂時、含蓄蘊藉的后期詩歌
第五章 莊諧雜出、自然天成的散文
一、"倩冶秀媚"的山水游記
二、意趣橫生的尺牘、雜著
三、自然流暢的序傳
副篇 袁宗道評傳、袁中道評傳
第六章 驊騮開道于先的袁宗道
一、生平概略
二、以釋詮儒、良知為本的學術思想
三、崇"識"尚"理"的文論
四、清潤和雅之詩，婉妙典正之文
第七章 克盡其功于后的袁中道
一、生平概略
二、平允沖和的文論
三、"以意役法"的詩文
末篇 公安派及其影響
第八章 公安派的重要羽翼：陶望齡、江盈科
第九章 公安派共同的情結：推尊蘇軾
第十章 以"幽深孤峭"為宗：竟陵派對公安派的繼承與變革
第十一章 公安派的流風余韻
附錄 公安三袁年表
索引 人名索引
文獻索引
詞語索引
后記
及時章 唯求"適世"的一生
一、家世與鄉里：最初的文化孳乳
袁宏道，字中郎，號石公。隆慶二年(1568)出生于湖北公安縣長安里長安村(今孟溪鎮孟溪村)。公安處于洞庭西北，荊江南岸，地勢平衍，多長塘曲港，頗具江南水鄉的特色。但是，低洼的地理形勢，使公安居民飽受洪澇之苦。因此，修防御災是歷代縣政的首務。就文化而言，公安的歷史上也曾出現過東晉名士車胤等名人，明代洪、成年間恢復科舉之業以來，雖然也偶有及第之人，出現了尚書王軾、鄒文盛等，但總體來看，風雅文章之事始終不興。宏道故里，距離公安縣治(即今斗湖堤)尚有六十里，更缺乏讀書習儒的風氣，但是其間的袁、龔二家則容當別論。
根據中道所撰的《吏部驗封司郎中中郎先生行狀》載，袁氏先世是從江右(即江西)遷徙至蘄黃之間的。中道在《游居柿錄》中又云："蘄州之袁，本江西，即從天順北狩袁斌之后也。"因遭逢亂離之世，早年的家乘譜牒失傳，僅知其遠祖至"洪武中，為戍卒屯田公安之長安里"。據袁氏兄弟所記，袁氏祖輩為武胄，可以敘及的先祖是高祖有倫公。據咸豐年間續修的《袁氏族譜》可知，袁有倫有子袁晡、袁暎、袁曦三人，宏道的曾祖袁暎，是一位"出入必帶劍，馳怒馬，著靺耠衣"譽著鄉里的俠義之士。明正德年問，社會紛亂，湖湘之間盜掠之風甚行，袁暎便組織里中百姓自衛，并被縣令任以賊曹一職，顯然，這還是承秉了祖輩軍籍的遺風。至宏道的祖父時，袁氏的這一尚武之風發生了變化。其祖父左溪公，名大化，周濟，慷慨然諾，是一位謙謙君子，而漸失祖輩的習武之風，此時，袁氏已成為名冠里中的望族。
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對袁宏道在佛教方面的思想和修行似乎可以挖掘得更深刻一些.
