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流浪的藝術(shù)(節(jié)選)

走路是所有旅行形式中最本質(zhì)的一項(xiàng)。沙漠駝隊(duì)，也必須不時(shí)下得坐騎，牽著而行。你即使開車，進(jìn)入一個小鎮(zhèn)，在主街及旁街上稍繞了三四條后，你仍要把車停好，下車來走。以步行的韻律來觀看市景。若只走二十分鐘，而又想把這小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)中心弄清楚，你至少要能走橫的直的加起來約十條街，也就是說，每條街只有兩分鐘讓你瀏覽。

走路。走一陣，停下來，站定不動，抬頭看。再退后幾步，再抬頭，這時(shí)或許看得較清楚些。有時(shí)你必須走近幾步，踏上某個高臺，踮起腳，瞇起眼，如此才瞧個清楚。有時(shí)必須蹲下來，用手將某片樹葉移近來看。有時(shí)甚至必須伏倒，使你能取到你要的攝影畫面。

流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。

走路的停止，是為站立。什么也不做，只是站著。往往最驚異獨(dú)絕、最壯闊奔騰、最幽清無倫的景況，教人只是兀立以對。這種站立是立于天地之間。太多人終其一世不曾有此立于天地間之感受，其實(shí)何曾難了？局促市廛多致蒙蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨勞頓、萬念俱簡之后于空曠荒遼中恰能得之。

我人今日甚少兀兀地站立街頭、站立路邊、站立城市中任何一地，乃我們深受人群車陣之慣性籠罩、密不透風(fēng)，致不敢孤身一人如此若無其事地站立。噫，連簡簡單單的一件站立，也竟做不到矣！此何世也，人不能站。

人能在外站得住，較之居廣廈、臥高、坐正位、行大道豈不更飄灑快活？

古人謂貧而樂，固好；一簞食一瓢飲，固好；然放下這些修身念頭，到外頭走走，到外頭站站，或許于平日心念太多之人，更好。

走路，是人在宇宙最不受任何情境韁鎖、最得自求多福、最是踽踽尊貴的表現(xiàn)情狀。因能走，你就是天王老子。古時(shí)行者訪道；我人能走路流浪，亦不遠(yuǎn)矣。

有了流浪心念，那么對于這世界，不多取也不多予。清風(fēng)明月，時(shí)在襟懷，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空間，只像自己身體一般大，因此睡覺時(shí)的翻身，也漸練成幅度有限，根本沒有所謂的翻身了。

他的財(cái)產(chǎn)，例如他的行李，只扎成緊緊小小的一捆；雖然他不時(shí)換干凈衣襪，但所有的變化，所有的魔術(shù)，只在那小小的一捆里。

好沒有行李。若有，也不貴重。乘火車一站一站地玩，見這一站景色頗好，說下就下，不受行李沉重所拖累。

見這一站景色好得驚世駭俗，好到教你張口咋舌，車停時(shí)，自然而然走下車來，步上月臺，如著魔般，而身后火車緩緩移動離站竟也渾然不覺。幾分鐘后恍然想起行李還在座位架上。卻又何失也。乃行李至此直是身外物、而眼前佳景又太緊要也。

于是，路上絕不添買東西。甚至相機(jī)、底片皆不帶。

行李，往往是浪游不能酣暢的最致命原因。

譬似游伴常是長途程及長時(shí)間旅行的較大敵人。

乃你會心系于他。豈不聞“關(guān)心則亂”？

他也仍能讀書。事實(shí)上旅行中讀完四五本厚書的，大有人在。但高明的浪游者，絕不沉迷于讀書。絕不因?yàn)樵陂L途單調(diào)的火車上，在舒適的旅館床鋪上，于是大肆讀書。他只“投一瞥”，對報(bào)紙、對電視、對大部頭的書籍、對字典、甚至對景物，更甚至對這個時(shí)代。總之，我們可以假設(shè)他有他自己的主體，例如他的“不斷移動”是其主體，任何事能助于此主體的，他做；而任何事不能太和主體相干的，便不沉淪從事。例如花太長時(shí)間停在一個城市或花太多時(shí)間寫postcard或筆記，皆是不合的。

這種流浪，顯然，是冷的藝術(shù)。是感情之收斂；是遠(yuǎn)離人間煙火，是不求助于親戚、朋友，不求情于其他路人。是寂寞二字不放在心上、文化溫馨不看在眼里。在這層上，我知道，我還練不出來。

對“累”的正確觀念。不該有文明后常住都市房子里的那種覺得凡不在室內(nèi)冷氣、柔軟沙發(fā)、熱水洗浴等便利即是累之陳腐念頭。

要令自己不懂什么是累。要像小孩一樣從沒想過累，只在委實(shí)累到垮了便倒頭睡去的那種自然之身體及心理反應(yīng)。

常常念及累之人，旅途其實(shí)只是另一形式給他離開都市去另找一個埋怨的機(jī)會。

他還是待在家里好。

即使在自家都市，常常在你面前嘆累的人，遠(yuǎn)之宜也。

要平常心地對待身體各部位。譬似屁股，哪兒都能安置；沙發(fā)可以，巖石上也可以，石階、樹根、草坡、公園鐵凳皆可以。

要在需要的時(shí)機(jī)(如累了時(shí))去放下屁股，而不是在好的材質(zhì)或干凈的地區(qū)去放。當(dāng)然更不是為找取舒服雅致的可坐處去迢迢奔赴旅行點(diǎn)。

浪游，常使人話說得少。乃全在異地。甚而是空曠地、荒涼地。

離開家門不正是為了這個嗎？

寂寞，何其奢侈之字。即使在荒遼中，也常極珍貴。

吃飯，最有機(jī)會傷壞旅行的灑脫韻律。例如花許多時(shí)間的吃，費(fèi)很多周折去尋吃，吃到一頓令人生氣的飯(侍者的嘴臉、昂貴又難吃的飯)，等等。要令充饑一事不致干擾于你，方是坦蕩旅途。

坊間有所謂的“美食之旅”；美食，也算旅嗎？

吃飯，原是好事；只不應(yīng)在寬遠(yuǎn)行程中求之。美食與旅行，兩者惟能選一。

當(dāng)你什么工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情愿，在這時(shí)刻，你毋寧去流浪。去千山萬水地熬時(shí)度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發(fā)地甘愿地回抵原先的枯燥崗位做你身前之事。

即使你不出門流浪，在此種不情愿下，勢必亦在不同工作中流浪。

人一生中難道不需要離開自己日夕相處的家園、城市、親友或國家而到遙遠(yuǎn)的異國一段歲月嗎？

人總會待在一個地方待得幾乎受不了吧。

與自己熟悉的人相處過久，或許也是一種不道德吧。

太多的人用太多的時(shí)光去賺取他原以為很需要卻其實(shí)用不太到的錢，以致他連流浪都覺得是奢侈的事了。

他們的確年輕時(shí)曾發(fā)過宏愿，說出像“我再拼上三五年，有些事業(yè)基礎(chǔ)了，說什么也要把自己丟到荒野中，無所事事個半年一年，好好地流浪一番”這樣的話；然十年二十年、三十年五十年轉(zhuǎn)眼過去，他們哪兒也沒去。

有時(shí)他們自己回身計(jì)算一下，原可能派用在流浪上的光陰，固然是省下來了，卻也未必替自己多做了什么豐功偉業(yè)。唉，何惜也如此算計(jì)。正是：

未能一日寡過

恨不十年流浪