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行家們都認(rèn)同一點(diǎn)：如果比賽按照你的節(jié)奏進(jìn)行，你就是勝利者；反之，則不是。一位籃球教練曾經(jīng)告訴我說："我們打緊逼，未必是要迫使對(duì)手失誤，而是要打亂他們的節(jié)奏，讓他們無目的地移動(dòng)。"很多籃球迷也都認(rèn)同這一點(diǎn)。

但是有多少人明白，我們每天的生活中也存在著類似的情形？又有多少人清楚，我們每天都在讓其他人掌控自己的生活節(jié)奏？還有多少人能意識(shí)到，我們每天早上起床后的生活就像面對(duì)波士頓凱爾特人的全場(chǎng)緊逼一樣狼狽？

在我們的生活里，時(shí)鐘是一切的開始。它機(jī)械地把我們的時(shí)間強(qiáng)行劃分成段，以控制我們的活動(dòng)。尤其是工作日，什么時(shí)候吃飯，什么時(shí)候睡覺，時(shí)鐘似乎把一切都安排好了。就這樣，一小時(shí)就是一小時(shí)，上午和下午似乎也沒有什么區(qū)別。有了電燈之后，我們晚上的時(shí)間似乎也能像白天一樣被充分利用，直到午夜。然后，洗洗睡吧。

藝術(shù)家們曉得這樣的生活節(jié)奏其實(shí)是不對(duì)的，而詩人們則了解得更為透徹。他們知道，時(shí)間的長(zhǎng)短與鐘表的表針長(zhǎng)度無關(guān)；他們知道各國的時(shí)間都靠格林尼治時(shí)間來界定；他們知道，時(shí)光流逝其實(shí)與鐘表無關(guān)，但我們并非與鐘表無關(guān)。詩人們也同樣明白，前面所說的那種節(jié)奏是一種常特別的、個(gè)性化的、就像指紋一樣無法改變的東西。

藝術(shù)家們所了解的這些，已經(jīng)得到了科學(xué)家們的證實(shí)。在《精神病學(xué)與醫(yī)藥學(xué)的生物韻律》(Biological Rhythms of Psychiatry and Medicine)一書中，伯特倫？布朗(Bertram S.Brown)寫道："就像我們的肉體與骨骼一樣，這種節(jié)奏是我們生理結(jié)構(gòu)中的一部分。大多數(shù)人僅是隱隱約約地意識(shí)到，這種節(jié)奏意味著我們每天在精力、情緒、狀態(tài)和表現(xiàn)中起伏不定，而在每一周、每一月、每一季度、每一年中，這種起伏都會(huì)發(fā)生更加微妙的變化。"

我們本可以踏實(shí)地坐下來沉浸在那種節(jié)奏里，但在學(xué)校、工作和社會(huì)把時(shí)間機(jī)械化地分割之后，我們便很難沉浸在自己的節(jié)奏中了。現(xiàn)在，我們的休閑生活就是看看電視，然后每天工作12個(gè)小時(shí)，隔三差五地偏頭疼或者患上各種潰瘍，年紀(jì)輕輕可能就有藥物依賴癥，一到中年可能就有患心臟病的危險(xiǎn)。

現(xiàn)在，還有人能夠傾聽自己的內(nèi)心嗎？理想的情況是，一如蘇格拉底所說的，"認(rèn)識(shí)你自己"；或者如同美國應(yīng)用數(shù)學(xué)家、控制論創(chuàng)始人諾伯特？維納(Norbert Weiner)所說的，"有效的生活就是生活中具備充足有效的信息"；又或者像日本哲學(xué)家鈴木所說的"我是生活的藝術(shù)家，我的藝術(shù)作品就是我的生活"。

但現(xiàn)實(shí)是，每個(gè)早晨我們都要面對(duì)那種像凱爾特人全場(chǎng)緊逼般的壓力。我們需要傾聽自己、了解自己，獲得充足有效的信息，成為生活中的藝術(shù)家。否則，其他人注定會(huì)掌控我們的節(jié)奏，控制我們的步伐、比賽和得分。

生活中的"凱爾特人"一直存在，"全場(chǎng)緊逼"的壓力也一直都有。它們的確會(huì)讓我們更好地適應(yīng)工作，適應(yīng)所謂的時(shí)間觀念，適應(yīng)各種外在的要求，讓我們改變，從而適應(yīng)他人的節(jié)奏，按照他人的"鼓點(diǎn)"前進(jìn)。但到頭來，我們自己的計(jì)劃、個(gè)人成就的預(yù)期以及有可能達(dá)到的佳狀態(tài)都會(huì)被破壞得一干二凈。

我們被動(dòng)地成了時(shí)間的囚徒、鬧鐘的囚徒。具諷刺意味的是，當(dāng)我們退休時(shí)，一般都會(huì)得到一塊手表。

別爾嘉耶夫曾這樣寫道："所謂良好的生活質(zhì)量，其實(shí)多是無趣、膚淺、從眾式的。"他斷言，我們大的挑戰(zhàn)其實(shí)是如何使生活富有激情、創(chuàng)造性和活力。

對(duì)于這一點(diǎn)，我常認(rèn)同。除了極少數(shù)人，比如詩人、運(yùn)動(dòng)員、孩童以及教徒之外，大部分人都會(huì)覺得自己現(xiàn)階段生活中的煩惱很多。如果可以選擇，我們寧愿放棄現(xiàn)在的生活，活在對(duì)過去的追憶里，抑或活在對(duì)未來的憧憬之中。我們寧愿生活在任何狀態(tài)里，唯獨(dú)不愿活在當(dāng)下。

我自己也存在這樣的問題：每天都是從查詢?nèi)粘瘫淼陌才砰_始――這能讓我清楚地知道什么事情已經(jīng)完成，什么事情有待完成。匆匆忙忙地趕到公司，我已經(jīng)對(duì)早餐吃了什么沒印象了。這24小時(shí)怎么過，我也沒什么主意。幸好，我是那種永遠(yuǎn)只考慮未來會(huì)發(fā)生什么的人。

很多人跟我做著類似的事兒，他們逃避現(xiàn)實(shí)，只想活在過去――思鄉(xiāng)病就是其中的一種。對(duì)于這些人而言，美好的過去是無可比擬、無法復(fù)制的，他們對(duì)現(xiàn)在的任何活動(dòng)都很難提起興趣。

但對(duì)于那些身體健康、精力旺盛、整天充滿正能量的人來說，比如詩人、運(yùn)動(dòng)員、孩童和教徒，時(shí)間就是現(xiàn)在。他們熱情、投入、負(fù)責(zé)任地活在當(dāng)下，而且他們必須這么做。對(duì)運(yùn)動(dòng)員而言，每一秒他都得當(dāng)機(jī)立斷；如果注意力不夠集中，對(duì)下一個(gè)洞、下一桿或者下一回合出現(xiàn)的情況稍有分神，他就無法完成眼下的任務(wù)。對(duì)他而言，"當(dāng)下"就是一切。

教徒們也是如此。出于對(duì)天堂和來世的了解，他們知道每一個(gè)地方都是"此岸"，每一段時(shí)間都是當(dāng)下，每一個(gè)人都是眼前人。他們知道每一個(gè)瞬間都要不停地在無窮的可能中進(jìn)行選擇并完成，根本沒有時(shí)間想未來還沒有發(fā)生的事情。P4-7