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圖書(shū)詳情內(nèi)容簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介目錄熱門(mén)圖書(shū) 累計(jì)評(píng)價(jià)（84）

內(nèi)容簡(jiǎn)介

葉慈(葉芝)，愛(ài)爾蘭有史以來(lái)至為偉大的詩(shī)人，也是近世極受重視、極受喜愛(ài)的詩(shī)人之一。他精美深刻的詩(shī)篇，始終縈繞著沉重的愛(ài)爾蘭，縈繞著愛(ài)爾蘭的神話傳說(shuō)和海灘鄉(xiāng)野。

本書(shū)由臺(tái)灣著名詩(shī)人——楊牧，著力精譯葉慈一生重要詩(shī)作近八十首，附以原文漢英對(duì)照，另有導(dǎo)言、注釋等，以完整的體例呈現(xiàn)，名家編譯，確非凡響。

編輯推薦

1，這本《葉慈詩(shī)選》，是“一位把詩(shī)歌當(dāng)做生命的詩(shī)人”與“20世紀(jì)偉大的英語(yǔ)詩(shī)人”的美好相遇。名作名譯，布面精裝，經(jīng)典收藏。本書(shū)臺(tái)灣版曾在誠(chéng)品書(shū)店奪得年度排行榜文學(xué)類(lèi)名，迄今已連續(xù)印刷20余次。

2，葉慈(葉芝)，20世紀(jì)英語(yǔ)世界的桂冠詩(shī)人，諾貝爾獎(jiǎng)得主，他精美、深刻的詩(shī)篇，他高尚的情操，極受泰戈?duì)枴蕴亍W登、龐德、大江健三郎等等世界文壇巨擘的推崇。楊牧，一位把詩(shī)歌當(dāng)做生命的詩(shī)人，一行詩(shī)，一段文字，一則論述，一首譯詩(shī)，都可視為生命里有機(jī)的內(nèi)在連結(jié)。譯文典雅古樸，別有風(fēng)韻。

3，《葉慈詩(shī)選》，是詩(shī)人楊牧特別為兒子翻譯的溫情之作。

4，譯文與英文原詩(shī)，左右頁(yè)逐行對(duì)照，便于細(xì)細(xì)咀嚼玩味。

作者簡(jiǎn)介

◎ 作者介紹

葉慈(William Butler Yeats，1865—1939)，又譯葉芝，愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家、散文家，神秘主義者。1923年，以其“始終富于靈感的詩(shī)歌”，并“以高度的藝術(shù)形式表達(dá)了整個(gè)民族的精神”，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。葉慈的詩(shī)受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學(xué)詩(shī)的影響，他是傳統(tǒng)詩(shī)歌形式的大師，又完成了向現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變。

葉慈是愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，艾比劇院的創(chuàng)建者之一。1922年，葉慈進(jìn)入愛(ài)爾蘭參議院擔(dān)任參議員；1928年，由于健康問(wèn)題，從參議院退休。1939年1月28日在法國(guó)逝世；1948年9月，依照詩(shī)人遺愿，遺體遷回故鄉(xiāng)斯萊果郡，其墳?zāi)购蟪蔀楫?dāng)?shù)孛麆佟?/p>

編譯者]楊牧，本名王靖獻(xiàn)，早期筆名葉珊，1940年生于臺(tái)灣花蓮，著名詩(shī)人、作家。1964年自東海大學(xué)外文系畢業(yè)，后赴美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)參加保羅安格爾及其妻聶華苓創(chuàng)辦的“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”詩(shī)創(chuàng)作班，獲藝術(shù)碩士學(xué)位，在愛(ài)荷華的前后期同學(xué)有余光中、白先勇、王文興等日后引領(lǐng)臺(tái)灣文壇的作家。

楊牧自十六歲開(kāi)始寫(xiě)作，超過(guò)半世紀(jì)的創(chuàng)作生涯，累積出無(wú)數(shù)難以超越的文學(xué)經(jīng)典，并曾分別于北美、臺(tái)灣、香港等地任教，長(zhǎng)期從事教育工作，身兼詩(shī)人、散文家、翻譯家與學(xué)者多重身身份，作品譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎(jiǎng)、紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)重要文學(xué)獎(jiǎng)(其中，馬悅?cè)环g《綠騎：楊牧詩(shī)選》[Den grone riddaren]中文、瑞典文對(duì)照版，榮獲2011年瑞典皇家圖書(shū)館書(shū)籍藝術(shù)大獎(jiǎng))，影響后進(jìn)無(wú)數(shù)。

代表作有《柏克萊精神》、《搜索者》等，以及文學(xué)自傳《奇來(lái)前書(shū)》、《奇來(lái)后書(shū)》。作品曾被譯為英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷蘭文。譯著有《葉慈詩(shī)選》、《英詩(shī)漢譯集》等。

“但知每一片波浪都從花蓮開(kāi)始”，文學(xué)大師系列電影“他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作”，重新詮釋、紀(jì)錄六位臺(tái)灣文壇重量級(jí)文學(xué)家(林海音、周夢(mèng)蝶、余光中、鄭愁予、王文興以及楊牧的生命與創(chuàng)作歷程)，其中楊牧電影，即《朝向一首詩(shī)的完成》(Towards the Completion of a Poem)。

在線預(yù)覽

露水點(diǎn)點(diǎn)滴落]

露水點(diǎn)點(diǎn)滴落

在榆木，柳樹(shù)

纖柔持續(xù)不停

如淚墜枕頭——

就那樣纖柔流

如號(hào)角吹響

在山岡，幽谷

或如歌韻流利

發(fā)自創(chuàng)傷的咽喉

自菲洛玫耳。

露水如鏢急落

點(diǎn)點(diǎn)無(wú)非思念

從天上帶來(lái)

到夜晚心頭。

當(dāng)你老了]

當(dāng)你老了，灰黯，沉沉欲眠，

在火爐邊瞌睡，取下這本書(shū)，

慢慢讀，夢(mèng)回你眼睛曾經(jīng)

有過(guò)的柔光，以及那深深波影；

多少人戀愛(ài)你喜悅雍容的時(shí)刻，

戀愛(ài)你的美以真以假的愛(ài)情，

只有一個(gè)人愛(ài)你朝山的靈魂內(nèi)心，

愛(ài)你變化的面容有那些怔忡錯(cuò)愕。

并且俯身閃爍發(fā)光的鐵欄桿邊，

嚅囁，帶些許憂(yōu)傷，愛(ài)如何竟已

逸去了并且在頭頂?shù)母呱锦?/p>

復(fù)將他的臉藏在一群星星中間。

離群]

啊讓我?jiàn)^起揚(yáng)帆去那里

云霧中海草和船舶的殘骸，

佩佩和美美和巴里士的愛(ài)

一向是我最結(jié)實(shí)的依靠，

都散了，留下來(lái)的那幾個(gè)

竟然將絲緞拿去換粗褐。

一旦到了那里沒(méi)人說(shuō)話

我可以讓那孔雀出聲呼叫，

因?yàn)槟鞘亲钫２贿^(guò)的

對(duì)一個(gè)活在記憶里的男人，

寂寞，就領(lǐng)養(yǎng)一塊石頭也許

且為它唱唱催眠曲。

航向拜占庭]

Ⅰ

那不成其為老者的國(guó)度。年輕的

在彼此懷抱，鳥(niǎo)在樹(shù)上

—一些將死的世代—歌唱，

紅鮭瀑布，鯖魚(yú)擁擠的海域，

水族，血肉，和羽禽整個(gè)夏天

極稱(chēng)盈育，和生產(chǎn)，以及死亡。

沉湎于感性官能的音樂(lè)，漠然

遺忘那見(jiàn)證智慧不朽的碑表。

Ⅱ

衰朽的老人無(wú)非卑微瑣碎，

細(xì)棍子上擺蕩一件破衫，除非

靈魂擊掌長(zhǎng)吟，愈越高聲

歌詠襤褸穿著生死必然的衣裳，

凡學(xué)習(xí)歌詠者無(wú)不認(rèn)真領(lǐng)會(huì)

碑表所記彼等自身專(zhuān)屬的榮耀；

而因此我就已經(jīng)飄洋過(guò)海一路航行

來(lái)到神圣的都城拜占庭。

Ⅲ

啊上帝神火堆里屹立的圣徒們

儼然昭顯于墻壁金飾的鑲嵌形象，

請(qǐng)自神火攸降，回轉(zhuǎn)于環(huán)鏇之中，

為我靈魂歌吟詠唱的大師。

請(qǐng)將我心殫竭損耗；病于欲念

復(fù)束縛于一匹瀕死的獸

它已經(jīng)不復(fù)認(rèn)識(shí)自己；請(qǐng)將我整肅

檢點(diǎn)，交付與永恒的技藝。

Ⅳ

既已和自然相違我就不再

從自然色相襲取軀體形似，

惟古希臘巧匠錘煉黃金與璀璨

琺瑯打造的形體適足以

教一個(gè)睡眼惺忪的帝王清醒；

或者棲止黃金的枝丫之上

正對(duì)拜占庭的貴胄仕女們歌吟

細(xì)說(shuō)過(guò)去，現(xiàn)在，和未來(lái)古今。

媒體評(píng)論

一九六五年的夏天，在海嵎，又是另外一個(gè)海嵎，我細(xì)細(xì)閱讀葉慈詩(shī)全集。麥克米倫書(shū)店版的全集按照葉慈寫(xiě)作的年代排列，綿亙數(shù)十年，變化的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。我愛(ài)上的這位愛(ài)爾蘭詩(shī)人，正是自認(rèn)為“一個(gè)浪漫主義者”的詩(shī)人。

葉慈狹義的浪漫時(shí)期大約結(jié)束于他三十五歲左右，其后轉(zhuǎn)入另外一重世界。然而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，那并不是刻意轉(zhuǎn)移，而是自然發(fā)展，因?yàn)榧词故撬笃谧髌返木褚彩冀K不見(jiàn)得超越過(guò)廣義的浪漫精神。客觀地說(shuō)，葉慈可能比華茨華斯和柯律治偉大，因?yàn)樗谥心旰髷U(kuò)充深入，提升其浪漫精神，進(jìn)入神人關(guān)系的探討，并且評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的是非，而華柯二人無(wú)此能耐，中年以后竟自枯竭以終。可是我覺(jué)得不知道應(yīng)該如何拿他和拜倫，雪萊，濟(jì)慈比較，因?yàn)槿鍤q以前的葉慈其實(shí)并未超越他們，是三十五歲以后的葉慈才綜合把握了他們的精神，得以成大家。我想象這是詩(shī)人之幸與不幸，雪萊和濟(jì)慈早死，拜倫死時(shí)也才三十五歲。要之，葉慈得到十九世紀(jì)初葉所有浪漫詩(shī)人的神髓，承其衣缽，終生鍥而不舍，他所做的是那份神髓的擴(kuò)充和發(fā)揚(yáng)，所以廣義地說(shuō)，終其一生，葉慈是一位浪漫詩(shī)人，我相信“一個(gè)浪漫主義者”的意思應(yīng)該這樣來(lái)把握才是。

檢視葉慈的生涯，我發(fā)現(xiàn)他始終是一個(gè)寂寞的人，他在他的愛(ài)爾蘭朋友當(dāng)中，正是一個(gè)被排斥的右外野手，孤獨(dú)站在局外，嚼著地里扯出來(lái)的青草——那應(yīng)當(dāng)是酢漿草了——看他的朋友們?cè)诰掷锷套h廝殺，以血肉創(chuàng)造“可怖之美”。我相信葉慈對(duì)愛(ài)爾蘭的愛(ài)絕不下于馬克布萊少校他們，可是他選擇的竟是一條不同的路。我可以想象，如果葉慈當(dāng)年也在人堆中看老師解剖鴿子，血光閃處，他一定也擠出來(lái)不愿意看，坐在一角發(fā)呆。

我繼續(xù)思考葉慈的問(wèn)題。

——楊牧《右外野的浪漫主義者》(節(jié)選)

“20世紀(jì)最偉大的英語(yǔ)詩(shī)人”——托馬斯•艾略特

他以無(wú)垠星空的愛(ài)撫覆蓋人世，他對(duì)人世的觀察，和一般人立足于各種教育、習(xí)慣、摹仿所進(jìn)行的觀察截然不同……詩(shī)人葉芝讓他的詩(shī)歌之河在愛(ài)爾蘭古樸的阡陌上潺湲流動(dòng)；對(duì)他來(lái)說(shuō)這很自然，使他贏得了無(wú)與倫比的榮譽(yù)。他不是用眼睛用知識(shí)，而是用靈魂接觸自然。自然在他眼里不單純是物質(zhì)的，他在山川感知的鮮活境界，只有想象才能抵達(dá)。……他使愛(ài)爾蘭的心聲在世界文壇上勝利地回蕩……他傾吐心靈的話語(yǔ)，是愛(ài)爾蘭的，也是人類(lèi)的。

——泰戈?duì)?/p>

坦率地說(shuō)，與26年前站立在這里的同胞相比，我感到71年前獲獎(jiǎng)的那位愛(ài)爾蘭詩(shī)人威廉勃特勒葉芝更為可親。當(dāng)時(shí)，他和我年齡相仿。當(dāng)然，我并不是故意把自己與這位天才相提并論。正如威廉布萊克——葉芝使他的作品在本世紀(jì)得以復(fù)興——所贊頌的那樣：“如同閃電一般，橫掃歐亞兩洲，再越過(guò)中國(guó)，還有日本。”我只是一位謙卑的弟子，在離他的國(guó)度非常遙遠(yuǎn)的土地上，我說(shuō)了以上這番話。

現(xiàn)在，我總結(jié)自己作為小說(shuō)家的一生而寫(xiě)作的三部曲已經(jīng)脫稿，這部作品的書(shū)名，即取自于他的一部重要詩(shī)作中的一節(jié)：“從樹(shù)梢的枝頭，一半全是輝耀著的火焰/另一半全是綠色/這是一株被露水濕潤(rùn)了的豐茂的大樹(shù)。”他的全部詩(shī)集，在這部作品的每一處都投下了透徹的影子。為祝賀大詩(shī)人威勃葉芝獲獎(jiǎng)，愛(ài)爾蘭上院提出的決議案演說(shuō)中，有這樣一段話：“由于您的力量，我們的文明得以被世界所評(píng)價(jià)……您的文學(xué)極為珍貴，在破壞性的盲信中守護(hù)了人類(lèi)的理智……”

——大江健三郎1994年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演講《我在曖昧的日本》

你像我們一樣蠢；可是你的才賦

卻超越這一切：貴婦的教堂，肉體的

衰頹，你自己；愛(ài)爾蘭刺傷你發(fā)為詩(shī)歌，

但愛(ài)爾蘭的瘋狂和氣候依舊

……

泥土呵，請(qǐng)接納一個(gè)貴賓，

威廉•葉芝已永遠(yuǎn)安寢：

讓這愛(ài)爾蘭的器皿歇下，

既然它的詩(shī)已盡傾灑。

……

——奧登《悼念葉芝》(查良錚譯)