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斷片》導讀

［德文版編者按］倘不考慮作者編輯的兩個篇幅較小的版本，同時代的人就未必能讀到諾瓦利斯的斷片作品。諾瓦利斯著作的歷史—考訂版全集出版以后，我們才對這位青年思想家的各種層次和思想寶藏有所認識。作者逝世后的出版物對解讀諾瓦利斯有著不可估量的作用。

我們對這位詩人和思想家的閱讀物、思想活動、計劃和草稿已有深入的了解。宗教題材在此堪稱主角。可是它不能隨意脫離其他思想活動；因為"我們的內(nèi)在世界必須同外在世界徹底取得一致，直到最細微的部分"(《全集》Ⅱ，653，以下僅注卷數(shù)和頁碼)。這實際意味著，我們不能在生存之外去關注基督之信仰和基督之認識。所以，僅限于編訂諾瓦利斯那些研究宗教對象的斷片，這是絕不允許的，這樣勢必簡化他那種無所不包的、涵蓋整個真實之宇宙的基督觀。因此，借助于一小部分精選的本文至少可以表明，在他那里

宗教是怎樣與人性、與藝術和自然、與哲學和自然科學相吻合的，他又是怎樣提出與此相應的、必須給予解答的認識問題。例如在費希特研究中就有一處寫道："物質(zhì)與精神的對應極其嚴格。一個如同是另一個。二者只在對方之中具有純粹的因果關系。"(Ⅱ，225)又如："科學只是一半；信仰則是另一半。"(Ⅱ，490)

諾瓦利斯的筆記只有一部分經(jīng)過他修改，或作為加工過的材料被收入整部著作之中。他如何看待這些筆記呢？——他的答復是："這種斷片就是文學種子。當然其中可能有些空殼；但只要有幾粒發(fā)芽！"(Ⅳ，114)誰能這樣自我批評，就不會不考慮到讀者，他想將他們引上"正道"并以此引上個人的發(fā)展軌道。所以這不足為奇，如果諾瓦利斯交給讀者一個簡直對等的任務："真正的讀者必須是眼界更高的作者。他是上級法庭，受理下級法庭預審過的案件。"(Ⅳ，125)

對于基督教和福音，這條原則相當重要。如果一個人一直期待著引發(fā)靈感和導向真理的圣靈的蒞臨，就不能死守一條僵滯不變的教規(guī)。如此看來，福音中隱藏著"未來的、更高的福音的基本特征"。像一種秘傳的、汲取活潑的宗教經(jīng)驗的基督教的所有代表一樣，諾瓦利斯意識到啟示，而啟示綿延不絕："人們必須從基督教本身去探索永恒。人們會覺得這種探索越來越崇高、莊嚴和多樣化。"(Ⅻ，604)

花粉

朋友，這是一片貧瘠的土地，我們

必須廣撒種子，卻只有平常的收獲。

001

我們到處尋找物(das Unbedingte)， 卻始終只找到常物(Dinge)。

002

用聲音和筆畫命名是一種令人驚嘆的抽象。四個字母為我標明上帝(Gott)；幾筆就能表示百萬事物。以此駕馭宇宙何等容易，靈的世界的同心性又何等直觀！語法乃是靈的王國的動力學。一個祈使語可以調(diào)動千軍萬馬；"自由"一詞可以驅(qū)策各個民族。

003

世界之國是軀體，美的世界、愉悅的世界賦予它靈魂。前者是后者的必要的器官。

004

學徒期適合于詩的學子，研修期則適合于哲學的學子。科學院應該是一個純哲學機構：只有一個學科；整個機構的功能在于激活并有目的地訓練思維能力。

005

在首要意義上，學徒期就是學習生活的藝術。人們通過循序漸進的嘗試去了解這門藝術的原則，掌握按這些原則隨意操作的技巧。

006

我們永遠不會相互理解，但是我們將會并能夠遠遠超過相互理解。

007

某些阻礙好比吹笛者的指法，他時而按住這個笛孔，時而按住那個笛孔，以便奏出不同的音符，他仿佛隨心所欲地串通了發(fā)音和不發(fā)音的笛孔。

008

幻想與真理的區(qū)別在于二者生命功能的差異。幻想靠真理存活；真理則存活于自身之中。人們像消除疾病一樣消除幻想，所以，幻想無非是邏輯上的失火或熄火、狂熱或平庸。前者通常導致思維能力的明顯欠缺，只有靠一系列強度遞減的興奮劑(Inzitamente)和強制手段，才能彌補這種欠缺。后者則往往轉化為一種虛張聲勢，其危險的革命傾向只能用一系列越來越強硬的暴力手段加以扼制。只有經(jīng)過長期的、嚴格的治療才能改變這兩種癥狀。

009

我們的整個感知能力類似于眼睛。客體必須通過不同的媒質(zhì)，才能完好地出現(xiàn)在眼球上。

010

經(jīng)驗是對理性的檢驗，反之亦然。實踐家常常批評純理論在應用上的不足，但這種不足反而出現(xiàn)在對純經(jīng)驗的理性應用上，對此，真正的哲學家已有足夠清楚的認識，不過他們明白這種結果的必然性。實踐家因此抨擊純粹的理論，卻未料到下面這個問題恐怕絞盡腦汁也難以回答："是理論為了應用，還是應用為了理論？"

011

較高的即最易懂的、最近的、最必要的。

012

奇跡與自然規(guī)律的作用是相互交替的：它們互相制約并共同構成一個整體。它們通過相互取消而合而為一。沒有自然事件就沒有奇跡，反之亦然。

013

自然是長期占有之敵。它按既定的法則摧毀一切產(chǎn)權標記，消除一切所屬記號。地球?qū)儆诿恳淮耍幻總€人都擁有對一切的權利。先輩不能因這種偶然的長子繼承權而享受優(yōu)先——所有權將在特定的時代消失。導致改良和惡化的條件是不可改變的。但如果身體是一種財產(chǎn)，我只能靠它獲得做一個積極的地球公民的權利，那我就不能以損失這個財產(chǎn)來損害自己。現(xiàn)在我不過失去了這所貴族學校的學籍，我將進入一個更高的團體，我喜愛的同學會隨我而去。

014

生命是死亡的開端。生命是為著死亡的。死亡同時是終結和開端，同時是分離及更親近的與自我結合。還原靠死亡來完成。

015

哲學也會開花，那便是思想，人們從不知道，思想該稱作美還是機智]

016

想象將未來世界要么置入高處，要么置入深處，要么在靈魂轉生中置向我們。我們夢想著穿越宇宙：宇宙不就在我們身內(nèi)嗎？我們不了解我們的精神的深度。這條神秘的路通向內(nèi)心。永恒連同其世界——過去和未來——要么在我們身內(nèi)，要么不在任何地方。外部世界是個影子世界。它把自己的陰影投入光之王國。現(xiàn)在我們自然覺得內(nèi)心如此黑暗、孤獨、渾無形象。可是一旦這種投影過去了，影體移走了，我們就會發(fā)覺內(nèi)心不一樣。我們會比從前享有得更多，因為我們的精神不再貧乏。