奧德賽》又名《奧德修紀》,與《伊利亞特》合稱《荷馬史詩》,是以特洛伊戰爭為題材的“系列史詩”中一部傳世的“返鄉史詩”。
作品以足智多謀的奧德修斯攻下特洛伊城后,率領軍隊回歸故土的故事為核心,講述了在返鄉途中,他與同伴遭受的各種磨難,后同伴紛紛遇難,只有他一人在雅典娜女神的守護下成功返鄉。
詩作戰爭描寫之恢宏,結構布局之精美,堪稱歐洲敘事詩的典范,是古希臘文學輝煌期的代表作,馬克思更稱其為具有“長期的魅力”的佳作。
此版本為譯者選取的作品精華,集結成冊,打破了《荷馬史詩》原書厚度令人望而生畏的尷尬。讀荷馬,愛上荷馬;詩意與恢弘的文字世界,總能讓你看到不一樣的自己。
◎譯者,精準翻譯。
譯者王煥生是我國僅存的精通古希臘語的老一代學者之一,,他翻譯的《荷馬史詩》一直獲得廣大學者、讀者的肯定與推薦。
◎詩人之王的詩意世界,古希臘文學藝術成就的之作。
“詩人之王”荷馬的偉大詩篇,西方海洋文學的開山之作,是用詩歌記錄歷史的首部巨著。
◎神話故事與歷史史實的高度結合。
特洛伊戰爭結束后,奧德修斯在眾神的庇佑與阻撓下,歷盡千辛萬苦,終于歸返家園。史詩將歷史上真實存在的特洛伊戰爭與神話故事相融合,人物形象及情節設置具有恢宏之勢,標志著古希臘文學藝術成就達到了高峰
荷馬(約公元前9世紀-前8世紀),古希臘盲詩人,生于小亞細亞。相傳古希臘長篇敘事詩代表作《荷馬史詩》為其所作。在那個缺乏文字記錄的時代,各種文學作品都依靠口口相傳,而荷馬卻在口頭詩歌的基礎上旁征博引、推陳出新,用詩人的情懷及文字的魅力將特洛伊戰爭描繪得精彩絕倫。憑借杰出的藝術才能,他被但丁贊譽為“詩人之王”。
荷馬史詩》語言簡潔洗練,人物形象鮮明突出,情節跌宕起伏,引人入勝。它的出現標志著古希臘文學藝術成就達到了,荷馬也被后人譽為與但丁、莎士比亞、歌德齊名的“世界四大詩人”之一。
王煥生,中國社會科學院外國文學研究所研究員。畢業于莫斯科大學古希臘羅馬語言文學專業,后入社科院從事古希臘羅馬文學研究,是國內僅存的精通古希臘語、拉丁語的老一代學者之一。主要譯作有《荷馬史詩》《伊索寓言》《沉思錄》等。其中《伊利亞特》和《奧德賽》于1999年榮獲第四屆國家圖書獎;《奧德賽》于2001年榮獲第二屆魯迅文學獎翻譯
一、神明議決允諾英雄返家園
二、雅典娜通報信息前往伊塔卡
三、佩涅洛佩思念夫君心凄愴
四、特勒馬科斯舌戰求婚人
五、老英雄涅斯托爾深情敘歸返
六、見后輩憶故友,慨嘆音訊杳然
七、神使通報主神旨意放英雄
八、卡呂普索為奧德修斯備行程
九、奧德修斯歸返,海上遇風暴
十、英雄僥幸脫險,困臥叢林間
十一、女神托夢,公主救援落難人
十二、陷險境,智斗波呂斐摩斯
十三、訪風王,同伴貪婪毀歸程
十四、獵奇巨人國,船隊盡喪失
十五、神明助佑,降服魔女基爾克
十六、歸途多劫,智避妖女和海怪
十七、食日神牛群,同伴盡遭殃
十八、告別客主,奧德修斯返故鄉
十九、順利回歸,英雄難辨故鄉土
二十、奧德修斯田莊暗訪牧豬奴
二十一、久別父子意外相遇難相認
二十二、扮乞丐,奧德修斯探察求婚人
二十三、窺探隱情,夫妻見面不相認
二十四、王后張弓擇偶,難倒求婚人
二十五、敘說明證,夫妻團圓釋疑云
二十六、闊別游子亦喜亦愴見老父
二、雅典娜通報信息前往伊塔卡
(及時卷第96—324行)
雅典娜說完,把精美的繩鞋穿在腳上。
那是雙奇妙的金鞋,能使女神隨
徐徐的氣流越過大海和無邊的陸地。
然后她抓起長槍,鉚有銳利的銅尖,
又重又長又堅固,她用它制伏英雄們的 100
戰斗行列,當主神的這位女兒發怒時。
她離開奧林匹斯群峰,匆匆而行,
來到伊塔卡地區,奧德修斯的宅院,
站在院門前,手中握著那銅尖長槍,
幻化成外鄉人——塔福斯人的首領門特斯。 105
她看見了那些傲慢的求婚人,這時他們
正在門廳前一心一意地取樂玩骰子,
坐在被他們宰殺的那些肥牛的革皮上。
隨從和敏捷的伴友們在為他們忙碌:
有些人正用雙耳調缸把酒與水摻和; 110
有些人正在用多孔的海綿擦抹餐桌;
將物品擺放整齊;有些人正把一堆堆肉分割。
神樣的特勒馬科斯首先看見雅典娜,
他正坐在求婚人中間,心中充滿悲愴,
幻想著高貴的父親或許會從某地歸來, 115
把求婚人驅趕得在家宅里四散逃竄,
自己重享榮耀,又成為一家之尊。
他坐在求婚人中間這樣思慮,看見雅典娜,
立即來到宅門邊,心中不禁懊惱,
不該讓客人久待門外。他站到近前, 120
握住客人的右手臂,接過銅尖長槍,
向客人開言,說出有翼飛翔的話語:
“你好,外鄉人,歡迎你來我們家做客,
請先用餐,然后再說明有什么需求。”
他說完在前引路,帕拉斯 雅典娜隨行。 125
他們走進院里,進入高大的廳堂,
女神把手中握著的長矛插進高大的立柱前
一座制作精美的槍架里,那里擺放
飽受苦難的奧德修斯的根根長槍。
他請女神在寬椅上就座,鋪上麻墊, 130
寬椅精工雕琢,下面備有擱腳凳。
他再為自己搬來一把華麗的座椅,
遠離求婚人,以免客人被吵嚷聲煩擾。
身處狂傲無禮之人中間,他無心用餐,
同時他也想好好打聽在外的父親的消息。 135
一個女仆端來洗手盆,用制作精美的
黃金水罐向銀盆里注水給他們洗手,
在他們身旁安放一張光滑的餐桌。
端莊的女仆拿來面食放置在近前,
遞上各式菜肴,殷勤招待外來客。 140
近侍又高高地托來各種式樣的肉盤,
在他們面前再分別擺上黃金杯盞,
一位隨從走上前,給他們把酒斟滿。
高傲的求婚者們紛紛進入廳堂。
他們一個個挨次在便椅和寬椅就座, 145
隨從們前來給他們注水,洗凈雙手,
眾女仆提籃前來給他們分送面食,
侍童們把各個調缸一一注滿酒,
他們伸手享用面前擺放的肴饌。
在他們滿足了喝酒吃肉的欲望之后, 150
他們的心里開始想到其他娛樂:
歌唱和舞蹈,因為它們是宴飲的補充。
一位侍從把制作精美的豎琴送到
費爾奧斯手里,被迫為求婚人歌詠。
那人撥動那琴弦,開始美妙地歌唱。 155
特勒馬科斯對目光炯炯的雅典娜說話,
貼近女神的耳邊,免得被其他人聽見:
“敬愛的客人,我的話或許會惹你生氣,
這幫人只關心這些娛樂、琴音和歌唱,
真輕松,耗費他人財產不怕受懲罰, 160
主人的白骨或許被拋在大地的某個地方。
任雨水浸泡,或是任波浪翻滾在海中。
但若是他們發現主人已返回伊塔卡,
那時他們全都會希望自己的雙腿
奔跑得更迅捷,而不是占有黃金和衣衫。 165
如今他顯然已經遭厄運,傳聞已不能
給我們安慰,雖然世間也有人稱說,
他會歸來,但他歸返的時光已消逝。
現在請你告訴我,要說真話不隱瞞,
你是何人,來自何部族?城邦父母在何方? 170
你乘什么船只前來?航海人又怎樣
把你送來伊塔卡?他們自稱是什么人?
因為我看你怎么也不可能徒步來到這里。
請對我把真情一一說明,讓我知道,
你是及時次到來,或者是家父的客人, 175
因為往日里有許多人都來過我們家,
我的那位父親也一向好與人交往。”
目光炯炯的女神雅典娜這樣說:
“我會把一切情況如實地對你相告。
我是智慧的安基阿洛斯之子, 180
喜好航海的塔福斯人就歸我統治。
我現在偕同伙伴們乘船航行前來,
循酒色的大海前往操他種語言的種族,
去特墨塞島我們的船只停靠在離城市很遠的地方, 185
在港口瑞特隆,泊在蔭蔽的涅伊昂崖下。
我敢說我和你父親早就以朋友的身份相處,
你若想探明此事,可去詢問老英雄
拉埃爾特斯,聽說他現在不再進城,
遠在鄉下居住,忍受著無限悲苦; 190
每當他因繁重的勞動累得困乏無力,
疲憊地緩緩爬上葡萄園地的斜坡,
身邊唯有一老嫗侍候他的飲食起居。
我這次前來,只因耳聞他業已歸來,
就是你父親,卻誰知神明們阻礙他歸返。 195
神樣的奧德修斯還活在世上沒有死,
可能被浩渺的大海阻攔,生活在某個
環水的海島上,兇暴之人強把他羈絆,
一伙野蠻人,逼迫他不得不在那里留駐。
我現在給你做預言,不朽的神明把它 200
賦予我心中,我相信它一定會實現,
盡管我不是預言家,也不諳鳥飛的秘密。
他不會再長久地遠離自己親愛的鄉土,
即使是鐵打的鐐銬也不能把他鎖住,
他仍會設法返回,因為他非常機敏。 205
現在請你告訴我,要說真話不隱瞞,
你如此英俊,也許是奧德修斯的子嗣。
你的頭部和這雙明媚的眼睛與他本人
驚人地相似,我和他往日經常晤面,
在他前往特洛伊之前,阿爾戈斯人的 210
其他英雄也乘著空心船前往那里。
從此后我和奧德修斯便未能再相見。”
聰慧的特勒馬科斯這樣對女神說:
“客人啊,我也真實地向你稟告。
母親說我是他的兒子,我自己不清楚, 215
因為誰也不可能知道自己的出身。
我真希望我是一個幸運人的兒子,
那人能享用自己的財產,頤養天年。
現在所有死的凡人中數他最不幸,
都說我是他的兒子,既然承蒙你垂詢。” 220
目光炯炯的女神雅典娜這樣說:
“既然佩涅洛佩生了你這樣的好兒子,
顯然神明并不想讓你的家族被湮沒。
現在請你告訴我,要說真話不隱瞞,
這是什么盛宴和聚會?你為何要如此? &n
一部杰作已經出現,便會永存不朽。位詩人成功了,也就達到了成功的。你跟隨著他攀登而上,即便達到了同樣的高度,也絕不會比他更高。哦,你的名字就叫但丁好了,而他的名字卻叫荷馬。
——法國浪漫主義作家 雨果
荷馬的史詩以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產。
——德國思想家、教育家 恩格斯
在英雄時代所有崇高的詩人中,無論就價值還是實踐來看,荷馬都享有首屈一指的特權。
——意大利哲學家 維柯
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荷馬史詩,必讀
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才看了兩頁序,正文還沒看。不過荷馬史詩盛名之下應該不會差。性價比很高,印刷排版都很正。多讀書增加下文化素養,寶寶大了還可以給他看
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湊單的,一般般
作為詩歌體敘事作品(本人拙見),貌似長大之后的我反而難以靜下心來慢慢品讀了