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內(nèi)容簡介

薩福曾經(jīng)充滿自信地說，未來的人們是不會忘記她的。薩福作品所抒寫的大多是個人的情懷。她是用當?shù)氐目谡Z寫作的，大多是和她的學生或女伴的談話，對神的祈禱，坦率地談她的愛、嫉妒，以及對敵手的攻擊。她也寫了一些供女孩子們在婚禮上歌唱的祝婚歌，以及慶祝阿佛洛狄忒節(jié)日的頌歌。她的詩是情深意摯而又樸素自然的，是獨具特色而又富于魅力的，為我們創(chuàng)造了一個兩千五百多年前的富于生活情趣的女性世界。

此譯本取瑪麗巴納德的《薩福》作為藍本，將薩福的詩和斷片一百首全部譯出。除若干殘句外，薩福現(xiàn)存的作品大都在此了。這個譯本旨在為我國讀者，特別是青年讀者提供一個可讀的本子，因此不去比較各種版本的異同，注釋也盡量從簡，不去作煩瑣的考證。譯文采用現(xiàn)代漢語，并力求保持原作口語化的特點。

作者簡介

薩福(約前630或者612—約前592或560)，古希臘著名的女抒情詩人，一生寫過不少情詩、婚歌、頌神詩、銘辭等。一般認為她出生于萊斯波斯島的一個貴族家庭。據(jù)說她的父親喜好詩歌，在父親的熏陶下，薩福也迷上了吟詩寫作。她是及時位描述個人的愛情和失戀的詩人。青年時期曾被逐出故鄉(xiāng)，原因可能同當?shù)氐恼味窢幱嘘P(guān)。被允許返回后，曾開設(shè)女子學堂。古時流傳過不少有損于她的聲譽的說法，但從一些材料看，她實際上很受鄉(xiāng)人敬重。

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薩福是古代希臘抒情女詩人。她的活動時期大約在公元前六一〇到前五八〇年之間，她的作品在當時和后世都產(chǎn)生過巨大影響。傳說中的司文藝的女神有九位，而柏拉圖稱薩福為第十位文藝女神。

關(guān)于薩福的生平和身世，存在著各種矛盾的說法，美國學者達得理費茨甚至說：人們告訴我們許許多多關(guān)于薩福的事情，而我們卻幾乎什么也不知道。今天的讀者未必會對那些煩瑣的考證感興趣，因而下面談的只是一種被認為可以接受的說法。

薩福出生于累斯博斯島的米蒂利尼一個貴族家庭，父親叫斯卡曼德羅尼摩斯，母親叫克勒斯。她和安德羅斯島的一個叫凱科拉斯的商人結(jié)婚，據(jù)說由于政治原因，她和其他貴族一起被暴君庇塔庫斯放逐，在西西里島的錫拉丘茲度過一段流亡生活。她一生的大部分時間是在米蒂利尼度過的。她有一個女兒也叫克勒斯。她有三個兄弟，其中一個叫卡拉克索斯，因為花錢為一個叫多麗加的妓女贖身，曾引起薩福的不快。據(jù)傳她愛上了一個年輕的漁夫法翁，失戀后從琉卡迪亞懸崖上跳海自盡。這大約是后人編造的故事。另一種說法是：她是在家中在她女兒克勒斯照料下病逝的。下面這首詩，就是她在臨終前寫給她女兒的：

我得提醒你，克勒斯

悲嘆的聲音

在一個詩人的家里

是不相稱的

它們，對我們的家

也不合適

關(guān)于薩福所從事的活動，也是眾說紛紜。有的說她是女祭司，有的甚至說她是妓女，這些說法都缺乏事實根據(jù)。

在薩福的時代，即公元前六世紀，希臘的科學和文化都是繁榮的。累斯博斯島被認為是希臘歌曲的源泉。在米蒂利尼，上等人家的婦女可以參加社交集會，寫詩和吟詩。薩福的詩，就是一邊彈著豎琴，一邊吟唱的。她就是這些社團的主要人物之一，由于才華出眾，慕名而來的人很多。有些人把自己的女孩子送到薩福身邊，向她學習技藝。這樣就形成了一種類似學校的團體。薩福在詩中提到的一些女孩子的名字，如安娜多麗雅、阿狄司、貢吉拉、希羅、泰瑪斯等等，可以看作是她的學生或是女伴。她們在一起彈琴、唱歌、跳舞，參加一些宗教性的活動，例如祭祀愛情和豐饒女神阿佛洛狄忒。下面兩首詩，可以看作是這種生活的寫照：

在春天的薄暮

在滿月盈盈的光輝下

女孩子們聚集在一起

好像環(huán)繞著祭壇

——《在春天的薄暮》

而她們的腳移動了

有節(jié)奏地，好像從前

克里特島的姑娘們

用溫柔的腳步

在開花的柔滑的草地上

圍繞著愛的祭壇

跳起環(huán)舞

——《而她們的腳移動了》

薩福就是在這樣的希臘文明的背景下，在這樣的悠閑幽雅的生活中，從事著詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造。

現(xiàn)在最早的薩福作品的版本，是公元前三世紀寫在莎草紙上的抄本殘本，沒有資料能夠說明前此三百年間薩福作品的出版和流傳情況。根據(jù)薩福現(xiàn)在作品頗多異文和變體來推斷，她在世時可能并沒有寫下來的稿本，而是以(或主要是以)口頭傳播的方式在流傳，并由別人記錄下來。直到亞歷山大時代，她的作品才得到搜集整理，編為抒情詩九卷，哀歌一卷。這個版本在中世紀初失傳，此后只能在別人作品中見到她的作品的引文。古希臘歷史學家狄奧尼西奧斯引用過她的阿佛洛狄忒頌歌，郎吉努斯在《論崇高》中引用過《他不只是英雄》一詩，亞里士多德引用《我們知道》一詩的斷片。一些語法學家也引用過她的一些斷片或殘句。因而我們今天所能看到的薩福的作品，絕大多數(shù)都是斷章殘簡。

從薩福現(xiàn)在的作品來看，她所抒寫的大多是個人的情懷，幾乎沒有觸及當時的政治或時事。她是用當?shù)氐目谡Z寫作的，大多是和她的學生或女伴的談話，對神的祈禱，坦率地談她的愛、嫉妒，以及對敵手的攻擊。她也寫了一些供女孩子們在婚禮上歌唱的祝婚歌，以及慶祝阿佛洛狄忒節(jié)日的頌歌。她的詩是情深意摯而又樸素自然的，是獨具特色而又富于魅力的。可以說，她為我們創(chuàng)造了一個兩千五百多年前的富于生活情趣的女性世界。

近百年來，西方一些學者和翻譯家在研究和翻譯薩福的工作中取得了不少成果。其中值得注意的有：亨利瓦爾頓的《薩福》(倫敦，1885)，是當時最完備的英譯本。J.M.愛德蒙的《希臘抒情詩》(倫敦，1922，1928)，較前書更為完備。C.R.海內(nèi)斯的《薩福詩和斷片》(倫敦紐約，1926)，書中附有不少插圖，包括錢幣、花瓶、繪畫、雕塑等。阿瑟韋加爾的《累斯博斯的薩福》(美國加登城，1932)，為傳記和背景材料，正文中，間或有詩。C.M.鮑拉的《希臘抒情詩》(牛津，1955)，有薩福的十二首詩和一些斷片的譯文，并附評論。S.夸西莫多的《希臘抒情詩》(米蘭，1951)，其中有薩福作品的希臘原文和意大利譯文。

一九五八年，美國加州大學出版社出版了瑪麗巴納德的《薩福》一書，有的評論家譽之為“接近的英譯本”。譯文保持了薩福的真摯、樸素、自然的風格，沒有多余的文飾，不把一些斷片“拉長”或改寫為完整的詩，然而從中仍能感到薩福的機敏和詩意。

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