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夢江南

江南好，建業舊長安①。紫蓋忽臨雙鹢渡，翠華爭擁六龍看②。雄麗卻高寒③。

說 明

夢江南》從這首以下共十首是一組聯章組詩，寫于康熙二十三年(1684)秋，其時性德以侍衛的身份扈從康熙帝及時次巡幸江南。性德經江寧(南京)時作此詞，同時亦作有《金陵》詩：“勝絕江南望，依然畫圖中。六朝幾興廢，滅沒但歸鴻。王氣倏云盡，霸圖誰復雄。尚疑鐘隱在，回首月明空。”又作《秣陵懷古》詩：“山色江聲共寂寥，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業如江左，芳草何須怨六朝。”又作《江南雜詩》，其一謂：“紫蓋黃旗異昔年，烏衣朱雀總荒煙。誰憐建業風流地，燕子歸來二月天。”

這一組《夢江南》極盡點染盛世風光，在歷史背景之下別有一番滋味?？滴醯垩残医现畷r，江南一地于“揚州十日”、“嘉定三屠”似乎已經記憶模糊，想順治初年，江南才女徐燦途經南京、揚州等地，尚能寫出《青玉案?吊古》這樣的佳作：“傷心誤到蕪城路。攜血淚，無揮處。半月模糊霜幾樹。紫簫低遠，翠翹明滅，隱隱羊車度。 鯨波碧浸橫江鎖。故壘蕭蕭蘆笛浦。煙水不知人事錯。戈船千里，降帆一片，莫怨蓮花步。”正是“煙水不知人事錯”，幾十年來物是人非，終于在“紫蓋忽臨雙鹢渡，翠華爭擁六龍看”的喧嘩場面里，鼎革之事不僅發生在政壇，也同樣地發生在詞壇。

箋 注

①建業舊長安：謂江寧(南京)為六朝故都。語出李白《金陵》三首之三“晉家南渡日，此地舊長安。地即帝王宅，山為龍虎盤”。建業，今江蘇南京，漢代為秣陵縣，《三國志?吳主傳》載，建安十六年，孫權將治所遷至秣陵，翌年修筑石頭城，改稱秣陵為建業。

建業于歷代屢易其名，以金陵一名最著，至清代為江蘇江寧府。

長安，今陜西西安，為漢唐故都，后代詩人常以長安代指都城。

②“紫蓋”二句：紫蓋即紫色的傘蓋，帝王儀仗之一種。雙鹢(yì)即鹢首，船的代稱。《淮南子?本經》有“龍舟鹢首，浮吹以娛”，高誘注稱鹢是一種大鳥，將它的形象畫在船頭可以抵御水患?！稘h書?司馬相如傳》有“西馳宣曲，濯鹢牛首”，顏師古注：“鹢即鹢首之舟也。”據《方言》郭璞注，鹢為鳥名，晉代江東豪貴船頭所畫的青雀圖像即是鹢鳥。明人徐應秋《玉芝堂談薈》卷二十八載，鹢首，是在船頭畫鹢鳥的樣子以震懾水怪。《飲水詞箋?！纷⒁俄嵓分^：“鹢首，天子舟也。”實則“鹢首”常用來泛指舟船，并不限于天子之舟。陳維崧《望江南》有“紅板閘喧停畫鹢”。

翠華，以翠羽作裝飾的旗幡，和紫蓋一樣都是帝王的儀仗。六龍，按照古代的禮制，天子的車駕用六匹馬，故稱六龍。這兩句是描寫康熙帝巡游江南時的盛況。“翠華爭擁六龍看”，倒裝句，語義當作“爭擁翠華六龍看”。

③雄麗卻高寒：張孝祥《水調歌頭?金山觀月》有“江山自雄麗，風露與高寒”，性德化用了這兩句詞，把意思變化了一下，指帝王儀仗的雄麗消退了江山秋光的高寒。卻，在這里并非表示轉折的連詞，而是退卻、止住的意思。

又

江南好，城闕尚嵯峨①。故物陵前惟石馬②，遺蹤陌上有銅駝③。玉樹夜深歌④。

箋 注

①嵯峨：高峻。

②故物陵前惟石馬：陵即南京孝陵，明太祖朱元璋的陵墓。孝陵原本規模極大，陵丘上曾有梅花鹿群放養，多時達數千頭，每頭鹿的脖頸上都掛有銀牌以示標記，凡捕殺者以死罪論處。至明清易代之際，建筑被損毀殆盡，苑內鹿群亦已無人看管，遭到當地人的隨意捕殺，鹿頸銀牌也失去了原先的，紛紛散落在捕殺者的手中。順治十年，詩人吳偉業(梅村)來到南京拜謁兩江總督馬國柱，見到孝陵景象，作詩謂“無端射取原頭鹿，收得長生苑內牌”。到性德來時，已僅存石人石馬。

③遺蹤陌上有銅駝：晉代文學家陸機在《洛陽記》里記述洛陽有一條銅駝街，在街上宮門以西的地方有漢代鑄造的三座銅駝。當時有俗語說“金馬門外集眾賢，銅駝陌上集少年”，可見這里是一處繁華熱鬧的所在。又，《晉書?索靖傳》記載，索靖預見到天下將亂，指著洛陽宮門口的銅駝嘆息說：“將來要在荊棘叢中見到你了。”

故物二句，是說前明遺跡依稀尚在，讓人從中想見當日里的繁華風流。

④玉樹夜深歌：玉樹，即陳后主所作的《玉樹后庭花》，歷史上最著名的靡靡之音。性德以改朝換代之后一介新貴的視角撫今追昔地看待前明故都，從孝陵遺跡想到當時的繁華，在想象的繁華風流之中想象《玉樹后庭花》的淫靡哀切的歌聲，隱隱然批評著明朝的亡國之因在于自身的荒淫無道。